La revista de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata
Septiembre/Octubre · 2021 Año 126 · Número 3
de Publicaciónón ci u ib tr dis
G R AT U I TA
Mensaje del Pastor Presidente ¡Necesitamos más conectividad! Iglesia y Reforma Iglesia del siglo XXI
Reforma:
viviendo la fe siempre
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Contenido Mensaje del Pastor Presidente ¡Necesitamos más conectividad!
Haciendo historia Congregación Evangélica Alemana de Montevideo
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Novedades FLM Nueva Secretaria General de la Federación Luterana Mundial Encuentro entre la FLM y el papa Francisco
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VIDA COMUNITARIA Mil árboles *Agenda Comunidad de Naranjito
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Taller virtual para catequistas
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Fundación Hora de Obrar La diaconía detrás de lo que se ve
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* Plan de Ofrendas 2021 Estudio Bíblico Que no pase de moda la autenticidad Iglesia y Reforma Iglesia del siglo XXI Recursos para la catequesis infantil Día de la Reforma
Encuentro anual de la OGA Estudiantes de teología y diaconía reunidos con Comisión de Formación ministerial Comisión de Pastoral Universitaria y Hogares de Estudiantes de la Ierp
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Levadura ¿Un sueño hecho realidad? Encuentro Sinodal de Mujeres de la Ierp
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14 Encuentro Sinodal virtual de mujeres 26
Voluntariado Un año de voluntariado en otro país –primeras impresiones- 16
* Cargos ministeriales vacantes
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presencia evangélica Director: Leonardo Schindler Editora: Gabriela Mulder Diseñadora gráfica: Evelyn Heck comunicador: Eugenio Albrecht Corrector: Bernardo Raúl Spretz distribución: Oficina de la IERP Foto de tapa: Ricardo Müller
ADMINISTRACIÓN: Administración de la IERP. IMPRESIÓN: Gráfica Laf s.r.l. Monteagudo 741 Villa Lynch. Año 126 · Número 3 · 2021 Tirada 1800 ejemplares.
PROPIEDAD de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata Sucre 2855, 3º piso C1428DVY Buenos Aires, Argentina Tel/fax (++ 54 11) 47 87 04 36 revista@ierp.org.ar www.ierp.org.ar
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Mensaje del Pastor Presidente
¡Necesitamos más conectividad!
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a frase quizás parezca extraída de alguna de las ofertas de compañías de telefonía o internet que tanto abundan en estos últimos tiempos. También podría estar señalando la necesidad o el deseo de muchas personas de contar con mayor conectividad en tiempos de socialización y trabajo digital. Sin embargo no es ésta conectividad a la cual me refiero. Se trata de una conectividad que nos ayude a salir de la situación de aislamiento y disgregación social en la cual nos encontramos. Sin ánimo de ser pesimista, pero en tanto y en cuanto la civilización dominante (conjunto del sistema económico, político, cultural y tecnológico) siga conduciéndose bajo la dirección del individualismo egoísta que promueve la disgregación social, las oportunidades de vida para los seres humanos y de toda la creación se encuentran globalmente amenazadas. Hay personas y sectores sociales que se conducen en la vida pensando solamente en sí mismas y nada más. Se desentienden del interés general y se enfocan en defender como sea sus propios intereses, sin importar-
les a quienes afectan en su egoísmo. Su fortuna y bienestar crece cada día en tanto en el mundo aumenta el número de personas (especialmente jóvenes, niños y niñas) que padecen hambre, no tienen acceso a la salud, vivienda digna ni a posibilidades de desarrollo. Tampoco el cuidado de la naturaleza es una prioridad, es más, la han convertido en un medio para generar más recursos. Por supuesto que nada de esto es nuevo. Ya los profetas denunciaban a quienes en la vida se conducían de esa manera: “¡Ay de los que añaden casas a casas y juntan campos con campos, hasta no dejar sitio, y vivir solos en medio del país!” Isaías 5,8 Lo que sí es nuevo, o quizás propio de los últimos años, es el avance de discursos, propuestas y acciones profundamente individualistas y extremadamente fanáticas que, car-
gadas de resentimiento, frustración y odio, atentan contra toda posibilidad de construir y sostener una sociedad civilizada. La ilimitada concentración de riquezas que ha tenido lugar durante las últimas décadas está provocando que millones de personas en el mundo no puedan alcanzar – por más esfuerzos que realicen- los estándares de éxito que la misma sociedad de consumo exige para ser reconocido o reconocida socialmente. Esta situación afecta a muchísimas personas, golpea especialmente a quienes han aceptado/ creído en aquello que podríamos llamar: justificación por los méritos, es decir, que golpea con más fuerza a quienes han creído y aceptado que somos aquello que podemos conseguir. Por supuesto que tal afectación tiene sus consecuencias y las vemos cada día: desilusión, agotamiento,
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frustración, temor y por sobre todas las cosas mucha bronca. ¡Hay mucha bronca! Y lamentablemente hay quienes están conduciendo/ promoviendo el enojo y la frustración de las personas para sacar provecho de ello. Es así como nos encontramos en las calles, en los medios de comunicación y en las redes sociales con propuestas y discursos vacíos de análisis pero llenos de resentimiento, rechazo y maltrato. Discursos y propuestas fanáticas que promueven un conflicto permanente con las minorías, la dirigencia política, la democracia o la ciencia por considerar a estas instancias (y a muchas otras más) responsables de todo el malestar que debe soportar la sociedad. Ahora bien, tal como lo señalaba al comienzo, es imposible que en semejante desigualdad y disgregación se pueda vivir civilizadamente. No hay creación que se sustente si la seguimos maltratando como hasta ahora para sacar provecho. Estimados hermanos y estimadas hermanas, queridas comunidades de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata: Es Urgente que los hijos e hijas de Dios nos hagamos
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cargo de aportar aquello que esté a nuestro alcance para transformar esta realidad. Y lo primero que debemos hacer es evitar que este tipo de actitudes y pensamientos individualistas y egoístas sean parte de nuestra vida cristiana. Hay otra manera de relacionarse con las demás personas y con la creación. En tal sentido, y en la proximidad de un nuevo aniversario de la Reforma protestante (31 de Octubre de 1517) resulta oportuno tener presente uno de los aspectos fundamentales que nos identifica como cristianos y cristianas protestantes: la justificación por la fe. La Reforma protestante rescató este aspecto central del Evangelio: la buena noticia de que somos justificados no por las obras y méritos personales, sino por la fe y la aceptación de la obra redentora de Cristo en la cruz. Este Evangelio, si es aceptado por fe, resulta un impulso fundamental para el desarrollo de pensamientos menos individualistas y más solidarios. Quien vive de la Gracia se hace libre para amar. Quien vive de la Gracia no anda midiendo a las personas con la vara para decidir si merecen algo o no, sino que se abre más fácilmente a la solidaridad y al compromiso con el prójimo a partir de la necesidad.
Quien vive de la gracia sale de la lógica individualista para vivir comunitariamente. La justicia de la Gracia nos ayuda a escapar del individualismo patológico disgregante y mortal para generar distintos tipos de conectividades o conexiones con las demás personas y con toda la creación. Conexión incondicional: que nos permita crear comunión con aquellos y aquellas que el Señor coloca en nuestro camino, trascendiendo todo límite. Conexión crítica: que sacándonos de la cómoda indiferencia nos permita expresar una solidaridad compasiva, crítica y comprometida ante las injusticias que padecen las víctimas. Conexión racional: que nos ayude a salir del estado de emoción violenta que acepta y reproduce discursos de odio, para recuperar el diálogo, la reflexión, las ciencias como instrumentos para el disenso y la construcción de consensos. Conexión comunitaria: Que nos permita aceptar que nos necesitamos mutuamente, porque nadie se salva a sí mismo. Dijo nuestro Señor Jesucristo: “Les doy un mandamiento nuevo, que se amen unos a otros como yo los he amado: ámense así unos a otros. En eso conocerán todos que son mis discípulos, en el amor que se tengan unos a otros” Juan 13,34 Que el Evangelio de Cristo sea transformador de nuestras vidas y la de este mundo. Que así sea. Amén. Pastor Leonardo Schindler
Fundación Hora de Obrar
La diaconía detrás de lo que se ve
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a Iglesia Evangélica del Río de la Plata está fundada en la evangelización, la koinonía o comunión, la diaconía, el ecumenismo y la mayordomía o administración de los dones que Dios le ha dado a cada una de las comunidades. Cada una de estas áreas está relacionada con la otra de manera integral. Cada vez más comunidades que trabajan mano a mano con la Fundación Hora de Obrar en el testimonio público del evangelio agradecen a Dios por este testimonio conjunto porque les permite enriquecer su lectura de la Palabra de Dios y porque les permite dar a conocer públicamente el mensaje que anuncia la iglesia en la región. Sin embargo, es siempre la palabra de Dios la que actúa y es Dios mismo a través de su Espíritu quien se comunica entre nosotros en cada testimonio de justicia, de igualdad, de respeto, de integración, de solidaridad y de cuidado. Al visitar nuestra página web quizá mucha gente vea una foto de un grupo de personas plantando, alguien ayudando a otra persona, o alguien haciendo una comida, o bien una foto de una joven en la iglesia con una bandera de colores en la mano, y quien ve esto no puede imaginarse cuántos encuentros, cuántas horas de trabajo, cuánto tiempo de diálogos hay detrás de esa simple imagen, ni tampoco cuántas oraciones, reuniones y situaciones están presentes en esos colores, sin embargo, son muchas, y de un enorme y profundo compromiso con el evangelio. La iglesia siempre tuvo sus momentos de cambios y hasta discusiones. En esas discusiones casi siempre está la diaconía. La palabra de Dios va a seguir poniendo luz en esas realidades y al ha-
Grupo de mujeres de la Obra Ecuménica Barrio Borro, Montevideo, Uruguay
cerlo Dios va a seguir cuestionando nuestra fe, y nuestra vida como comunidades de fe, para vivir cada vez más afines a su espíritu y ser transformados de su mano en nuevas criaturas.
La diaconía que inspira la lectura de la palabra en Lutero La reforma responde a una profunda necesidad espiritual que se fue acumulando durante siglos en la iglesia. Estos días cada vez más sectores claman, nuevamente, por la necesidad de una reforma de la iglesia. ¿Qué pasó esta vez? ¿Qué reclamos se fueron acumulando con el paso de los años? En este tiempo algunas personas piensan que la diaconía sirve para agregar miembros a la iglesia, gente que piensa que la diaconía tiene que ser rentable o no dejar pérdidas, gente que cree que la diaconía necesariamente se tiene que hacer con un montón de empleados, gente que cree que la diaconía necesita un esfuerzo enorme que se podría usar para hacer cosas más útiles para la iglesia. ¿Qué es lo que conmueve tan profundamente a Lutero para protestar en la iglesia? ¿Un texto bíblico? A ver… ¿qué quería iluminar Lutero con la Biblia? Lutero insiste en que la salvación sólo se alcanza con la fe, que las personas reciben la justicia de Dios por la presencia evangélica 5
Fundación Hora de Obrar
Foto: Michael Nachtrab
sola gracia, y no por las teresante, Lutero está buenas obras. ¿Pero esto convencido de que con es un problema para la ley no alcanza. Él sabe quiénes? Lutero dice de memoria, y tantas que la justicia que viene otras y otros lo supieron de Dios se manifiesta de tanto como él, que las leforma gratuita, y que yes tienen sus límites, ni esta gracia viene por la qué decir con los podefe y cita: “El justo vivirá rosos de siempre que no por la fe” (Rm 1,17). ¿La respetan la ley mientras Entrega de alimentos en comunidades Ñu Poty y Guabirami, Trinidad, Paraguay. fe de quién o de quiénes que lo único que puede le preocupan tanto a Lutero? ¿La suya? ¿La fe de salvar la vida de la gente más humilde es poner en quienes lleva a Lutero a enfrentar a las autoridades práctica la fe, vivir la fe con autenticidad, vivir con del imperio? ¿Qué está pasando con la fe de la gente? convicción. Frente a la espada, tan generosa con los O mejor, ¿qué están haciendo con la fe de la gente? poderosos y siempre tan detallista con los proble¿Quiénes? mas de los pobres, no deja muchas opciones. Cuando oramos en soledad, o incluso en comuniEstaba pasando algo muy grave para que un monje, sacerdote, y después pastor, se revele de se- dad, ¿no nos “revuelven las tripas” (Mt 9,36) saber mejante manera. Está bien, Lutero había estudiado que, al salir a la calle, de casa, del trabajo o la iglesia, leyes y se metió de monje cuando ya era abogado, esas situaciones van a seguir ahí sin que la justicia ¿qué le estaba pasando, estaba tan convencido de jamás les dé ni importancia? ¿Quiénes son esas perque era necesario un cambio en la iglesia? Es in- sonas que en el día viven de su fe y nada más que de su fe... como los cientos de personas que atendían los monjes y pastores, en tiempos de Lutero? PLAN DE OFRENDAS 2021 La realidad del pueblo y la vida de la gente pade la Iglesia Evangélica del Río de la Plata rece que a Lutero le preocupaban mucho más de lo que se dice. ¿Cuánto tiempo más vamos a seguir diLema del año: “Sean ustedes compasivos, como también su Padre es compasivo.” Lucas 6,36 ciendo que descubrió la justificación por la fe leyen18o Domingo después de Trinidad Destinada a apoyar a la revista Presencia Evangélica do solo la Biblia en su habitación mirando al mundo 3 de octubre de la IERP. por la ventana? ¿No será que descubrió esto en la Reforma Destinada a refacciones en el templo de EsmeralBiblia al volver del mundo a su habitación a orar y 31 de octubre da 162 (CEABA). reflexionar sobre la palabra de Dios preocupado por Confirmación Destinada a la Red Ecuménica de Educación la fe de la gente? Los monjes estaban a cargo de la Teológica. atención de las personas que estaban viviendo en 1o Domingo de Adviento Destinada a colaborar con el Equipo de Coordinación 28 de noviembre Juvenil (ECOJ) y con la Comisión de Promoción de la necesidad en las afueras de los pueblos, donde están Mujer (COPROMU). siempre quienes más necesitan, desde siempre. Navidad 25 de diciembre
Destinada a la Campaña Hora de Obrar 2020.
Ocasiones especiales • Las colectas de los cultos de ordenación o de instalación de pastores y pastoras se destinan a la capacitación continuada en los campos litúrgicos, teológicos y pastoral en el contexto de la IERP. • Cada dos años – cuando se celebran los Sínodos- la colecta correspondiente al domingo en que se realice la Asamblea General será destinada a una obra de la IERP. Aclaración: en caso de no tener culto en el día exacto mencionado, se destinará la ofrenda de la celebración más cercana a la fecha.
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Si la diaconía no enriquece la comunión en la ecúmene, la mayordomía empobrece la evangelización en el mundo. Muchas veces se menciona que Lutero era profesor y doctor en teología como si eso solo justificara algo, pero pocas veces se dice que él continúa haciendo su trabajo como pastor con la gente del pueblo en su parroquia en Wittenberg, que trabaja
¿Por qué dijo esto? Él explica: “hemos delegado la diaconía en asociaciones, igual que hemos delegado el evangelio en pastores y la teología en profesores. Este principio de delegación empobrece y enferma a las iglesias. Cuando llegan los profesionales, se les deja hacer el trabajo, y cuanto más personal a tiempo completo se contrata, más pasivos se vuelven los laicos.
La diaconía nos transforma para gloria de Dios Una de esas tantas formas de definir la diaconía dice: “La diaconía es el servicio humanitario al prójimo que se fundamenta en el amor de Dios por la humanidad y el consiguiente mandamiento de amar al prójimo.” Esto nos lleva a: la diaconía responde a la necesidad de ayuda de una persona. La diaconía va a seguir siendo necesaria mientras siga habiendo una sola persona necesitada. De la misma manera, esto no significa solamente la ayuda de una persona a otra, sino también la lucha por todas las justicias en todos los niveles, sobre todo a nivel ambiental y social en diálogo con otras organizaciones sociales y el mismo Estado. La diaconía transforma la misión de la iglesia porque Dios transforma la vida de las personas cuando reúne a la comunidad para trabajar entre todos juntos. Jorge Weishein El Sembrador, Ezeiza, Argentina.
Foto: Aylen Schulteis
con la municipalidad de su pueblo para erradicar la pobreza como hizo desde sus tiempos como monje. ¡Lutero no inventó la Reforma, ni la hizo él solo, ni se le ocurrió esto sentado en su escritorio, ni leyendo la Biblia, ni viendo qué hacer con la iglesia para que funcione mejor! ¿Por qué se deja a tanta gente afuera en esta historia? ¡La propia comunidad de fe de Lutero! Lutero llegó a decir: “Ahora bien, no hay mejor culto que el amor cristiano, que ayuda y sirve a los necesitados...” La congregación tiene que ser un lugar donde Dios “crea un mundo nuevo...” porque la fe les permite a los cristianos vivir una vida nueva. Dios equipa a la comunidad con el culto y la predicación de la palabra, los sacramentos del bautismo y la Santa Cena, para vivir como una comunidad diacónica de nuevas criaturas. ¿Entonces qué nos fue pasando con los años? Esto se ha conversado mucho. Un aspecto que se menciona es el cambio en la formación evangélica de la nueva generación de pastoras y pastores, hijas e hijos de estas tierras, pero poco se menciona que la educación teológica solamente se va a dirigir a ministras y ministros y se va a dejar afuera a laicas y laicos de las comunidades. Así la teología se transformó en un trabajo teórico científico de un grupo de especialistas. Las comunidades dejaron de hacer teología y de formarse en teología mientras estaban trabajando en la misión de la iglesia. Se empezó a predicar y a construir un nuevo tipo de congregaciones: Las congregaciones autosuficientes o autosustentables, como aprendimos a llamarlas más tarde. Hace 50 años, Jürgen Moltmann, un teólogo alemán protestante, sumamente querido en distintas iglesias del mundo, empezó a advertir que estaba notando con preocupación un tipo muy particular de iglesia: el de la de las congregaciones autosuficientes, en las que cada una considera que la iglesia es un asunto propio.
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Reflexión Bíblica
Que no pase de moda Parábola del Fariseo y el Publicano (Lucas 18, 10-14): Dos hombres subieron al Templo para orar; uno era fariseo y el otro, publicano. El fariseo, de pie, oraba así: “Dios mío, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, que son ladrones, injustos y adúlteros; ni tampoco como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago la décima parte de todas mis entradas”. En cambio el publicano, manteniéndose a distancia, no se animaba siquiera a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: “¡Dios mío, ten piedad de mí, que soy un pecador!”. Les aseguro que este último volvió a su casa, justificado, pero no el primero.
¿Qué podemos aportar en estos tiempos? La Reforma Protestante es un acontecimiento que marcó la historia y de algún modo abrió un paradigma nuevo en la vida de los que creemos en Dios. ¿Qué texto puede ayudarnos a reflexionar sobre este acontecimiento y actualizarlo de modo que nos sirva para leer la historia presente de estos años que vivimos transitando la pandemia? Les propongo esta parábola de Lucas sobre quien fue “justificado” delante de Dios y dos modelos de orantes.
Empecemos esta aventura de encontrarnos con el texto: El fariseo se pone en pie y se distancia de cualquier otra persona incluso de este publicano. Su propósito de ponerse en pie solo, puede ser: llamar la atención, o quizás mostrar su rango superior, o tal vez quiere separase como dijimos de este publicano, que podría serle impuro en su contacto. En esta oración del fariseo no existe adoración, ni confesión, o súplica, sólo hay agradecimiento. Su agradecimiento, además, se concentra en sí mismo y, por lo tanto, no agradece a Dios. Algunas versiones de este texto aclaran diciendo que: “Oraba consigo mismo”. “Dios, te doy gracias, que no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aún como este publicano”. El fariseo se equivoca cuando piensa de otros con prejuicios mientras reza a Dios. 8 presencia evangélica
Si observamos con detenimiento la oración del fariseo no se trata ni de Dios, ni del publicano, sino de sí mismo. Utiliza la primera persona cuatro veces en rápida sucesión “doy… soy… ayuno… doy…” Se compara a sí mismo con los peores elementos de su sociedad, y en comparación a todos ellos, se encuentra ¡muy superior! La oración del fariseo no incluye súplicas, intercesión, nada de eso. No pide nada de Dios. ¡Tiene todo lo que necesita! El publicano, como el fariseo, está de pie solo, pero su motivo es diferente. El publicano se cree muy reprochable. Golpearse el pecho es un gesto hecho pocas veces por hombres y mujeres de fe. Lo he visto algunas veces en la tradición de la iglesia Católico Romana en una oración de confesión de pecados. La oración del publicano es simple y directa. No puede mencionar nada bueno de sí mismo, y sólo puede esperar misericordia. Su oración tiene mucho que ver con el gran salmo penitencial (Salmo 51,1-2). El publicano no posee ningún logro personal con el que negociar con Dios, y no pretende jugar el juego de mostrarle a Dios logros personales. Dios contesta su oración y, por lo tanto, desciende a su casa justificado. La palabra justificado se relaciona con la palabra justo. No obstante, sabemos por el contexto de esta parábola que esta justificación no se trata de una
la autenticidad justicia ganada, sino de un don de Dios. El publicano ha orado por misericordia, y Dios ha contestado su oración, de acuerdo con su amor constante e incondicional. Dios cancela sus transgresiones, lava su iniquidad, limpia su pecado (véase Salmo 51). El publicano no merece estar en presencia de Dios, pero Dios lo encuentra merecedor, le concede ese reconocimiento, merecedor de gracia y perdón, lo trata como tal. Entonces, tenemos un hombre justo: el fariseo, descendiendo a su casa sin justificación; y un hombre injusto: el publicano, descendiendo a su casa justificado. El caso es obvio. La justificación no es algo que podemos lograr solos. Sólo la podemos recibir como don de Dios. La parábola del fariseo y el publicano nos recuerda que nuestra salvación depende de la gracia. Ninguno de nosotros tenemos motivo de mostrar y hacer ver nuestros logros. Ninguno de nosotros tiene razón de despreciar a nadie. Todos nos acercamos al trono de la gracia con manos vacías.
Algunas preguntas que nos pueden ayudar:
· Cuando te imaginas al fariseo orando ¿Qué sentimientos te invaden? Bronca por fanfarrón. Simpatía por ser sincero. Me da mucha lástima por verlo tan arrogante. Etc. · Podrías ponerlo en palabras y explicar esa sensación. · ¿Con el publicano te pasa lo mismo? O al ser publicano ¿también te da cierta desconfianza que sea otra acción para quedar bien? · ¿Serías amigo/a de alguno de ellos? ¿Compartirías tiempo con alguno de ellos? · Cuando pensaste en los sentimientos que te surgieron. ¿Pudiste identificarte vos
con algunas actitudes de alguno de los dos? Es decir: ¿sentís que puede haber en vos algo de publicano y/o algo de fariseo? · ¿Tus respuestas están atravesadas por sentimientos de justificarte en todo lo que hacés? ¿Sos tan responsable que eso no te permite mirar de igual a igual a los demás? · ¿Sos una persona que se pone al final de todo pero en realidad lo que pasa es una autoestima baja que no te permite ver las cosas buenas que tenés? · En este tiempo de pandemia. ¿Sentiste que algo en vos comenzó a cambiar? En tu manera de mirar a los demás, en ser más empática/o con los que te rodean, o ¿qué cada uno se arregle como pueda? · Cuando todos nos tuvimos que quedar encerrados. ¿Fuiste de las personas que supieron ver a los que quedaban en “el fondo” y tuviste gestos y/o actitudes solidarias o más bien pensaste que al no ser precavidas esto les va a enseñar para otra vez a no depender de nadie? · ¿Podés sentir que tu forma de ser, tu modo de rezar, de tratar a los demás hace que puedas salir justificada/o por Dios? · Cómo iglesia viva. En tu comunidad, tu iglesia ¿Algo se “reformó”? ¿Algo en nosotros se transformó para dejar de sentirnos especiales y darnos cuenta de que todos estamos en el mismo mundo y necesitando que Dios nos mire con misericordia? ·¿Podemos decir que después de este tiempo de pandemia vamos a ser mejores personas, mejores iglesias, o seguiremos siendo iguales, tal como siempre lo fuimos? Que Dios obre con su Gracia. Pastor Sergio López presencia evangélica 9
Iglesia y Reforma
Iglesia del El que estaba sentado en el trono dijo: “He aquí yo hago nuevas todas las cosas”. Y dijo: “Escribe, porque estas palabras son fieles y verdaderas”. Apocalipsis 21,5
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glesia reformada siempre reformándose fue uno de los lemas de la reforma protestante, y lo debe seguir siendo para nuestras iglesias en nuestros actuales contextos. Ya que detrás de este concepto se desarrolla una idea y visión muy clara de lo que debe ser la iglesia. La Iglesia como tal, debe estar atenta a las necesidades de su tiempo, a las problemáticas y los cambios sociales de cada época, utilizando esas realidades y todo lo que surge a partir de las mismas, para dar un testimonio que responda desde el evangelio a dichas problemáticas que están golpeando las puertas de nuestras comunidades de Fe. Pero estas respuestas no pueden ser simplemente una cuestión de marketing o moda, sino que deben surgir y estar ancladas en los cuatro pilares que tuvo la reforma protestante como lo fueron: “Solo la Gracia”, “Solo la Escritura”, “Solo la Fe”, “Solo Cristo”. Estos cuatro pilares ordenan nuestro accionar y funcionan como filtros y medida que nos guían siempre. Por ejemplo, podemos mencionar cómo Lutero basó la Reforma protestante frente a todo aquello que convertía la fe en una mercancía (por la venta de las indulgencias), oponiéndose desde el concepto de la gracia, es decir del amor gratuito que Dios nos
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regala a través de la fe en Jesucristo, que nace desde la lectura de la Biblia como fuente fundamental para nuestro actuar. Pero Lutero también tuvo la capacidad de dinamizar y difundir las ideas de la reforma a través de la tecnología de su tiempo, como lo fue la invención de la imprenta. Lutero comprendió también las ideas de la modernidad, donde la razón y el conocimiento se empezaban a imponer socialmente. Entendió la necesidad de que las personas puedan leer las traducciones de la Biblia que comenzaban a circular y producirse, para que puedan descubrir a este Cristo que revela su gracia. Por eso, Lutero se fijó como meta que se creen escuelas, priorizó la alfabetización y presionó a las autoridades para que actúen generando las condiciones para que suceda esto, mostrando que la fe es también incidencia pública. Con todo lo mencionado anteriormente podemos ver como Lutero reformó la Iglesia, desde un contexto de necesidades sociales, utilizando la tecnología y todo aquello que estaba emergiendo en su actual tiempo histórico. Desde marzo del 2020 con el comienzo de la pandemia, nos hemos visto llamados a modificar muchas de nuestras formas de vivir la fe, de ser Iglesia. Hace mucho tiempo que la tecnología, las redes sociales, las video llamadas estaban, y en menor o mayor medida eran utilizadas, pero la pandemia nos obligó y llevó de forma urgente a aprender y poner esta tecnología al servicio de las comunidades y sus necesidades, para poder seguir encontrándonos, como lo hiciera Lutero con la utilización de la tecnología. Todo esto sin perder nuestros pilares de fe y esencia que nos identifican como iglesia protestante. Creo que lo paradójico de la pandemia, lo que nos demostró y puso en evidencia, es que a pesar de encontramos en pleno siglo XXI nuestras formas y prácticas pastorales, como así también comunitarias, reflejan que vivimos un modelo de iglesia del siglo XIX. Muchos en estos tiempos hemos sentido los cimbronazos y movilización que implicó adaptarnos
Siglo XXI a una serie de cambios en la forma de comunicación que demandaba la sociedad y la iglesia misma. En todo este tiempo hemos implementado muchos cambios en nuestra forma de hacer la misión, hemos incorporado la tecnología, para difundir los cultos por You Tube, video llamadas para diversas reuniones que se facilitaron en su realización, ya que antes de la pandemia presentaban complejidades por las distancias, como así también por la energía y tiempo que demandaban. Surgieron los grupos de WhatsApp, para difundir nuestros eventos y vida comunitaria, el ir a la radio para llegar a muchas personas que estaban cumpliendo el aislamiento y no contaban con la tecnología adecuada. También este tiempo de pandemia y necesidades nos permitió poder tener incidencia pública y comunitaria al articular con distintos actores sociales y trabajar junto a otras instituciones para ponernos al servicio de aquellos que se acercaron a nuestros templos, que no podían trabajar, que se quedaron sin recursos, y que re- descubrieron una iglesia diacónica, que abrió sus puertas y que dio un testimonio de solidaridad frente a los flagelos de la pandemia especialmente en el primer tiempo de la misma. En este nuevo contexto surgieron ideas creativas y se compartieron recursos, que nos permitieron armar dispositivos grupales, nuevos grupos de trabajo y tareas que se vincularon con la diaconía. Siempre que se implementan nuevos cambios, el llamado es estar alerta, por-
que muchas veces esos cambios pueden ser solo pasajeros o simplemente parte de una necesidad momentánea, para volver a repetir las mismas prácticas de siempre en las cuales nos sentimos cómodos y seguros, pero que nos encierran y aíslan. Cada contexto, cada situación como desde los tiempos de la Reforma, sigue siendo una oportunidad para: ser una iglesia reformada siempre reformándose. En cada tiempo histórico surgen posibilidades para que la gracia de Dios y su evangelio se manifiesten en nuestras comunidades. Amén. Javier Gross Pastor Parroquia Panamericana CEABA
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Recursos para la catequesis infantil
Día de la
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l 31 de octubre de cada año hacemos una celebración especial. Recordamos el Día de la Reforma. Pero… ¿qué es y por qué es importante para la iglesia? La Reforma, también llamada Reforma Protestante, tiene su origen en Martín Lutero. Lutero nació en un pueblo de Alemania en 1483, su papá se llamaba Hans y su mamá Margarita. En el año 1505 Martín vivió una experiencia que le cambiaría la vida. Durante un viaje empezó una fuerte tormenta y Martín tenía mucho miedo, en ese momento de angustia, Martín le prometió a Dios, que si sobrevivía se convertiría en monje. Y claro, sobrevivió… y ese mismo año se internó en un convento. Allí comenzó a leer mucho la Biblia pero siempre lo perseguía una pregunta: ¿cómo puedo justificarme ante Dios?
ta entonces a Dios se lo entendía como quien permitía que el ser humano cometiera errores y luego los castigaba. A Lutero no le gustaba ese Dios castigador. Pero esa noche entendió mejor lo que leía en la Biblia. No se trata de un castigo de Dios, todo lo contrario, Dios sabe cómo podemos ser justificados y esa posibilidad se la regala a cada mujer, a cada hombre. Las personas sólo deben aceptar ese regalo. ¡Y ese regalo maravilloso es la fe! Únicamente por medio de la fe recibimos perdón y vida eterna, y no mediante las obras que hacemos o por dinero. Todas las personas pueden recibir el perdón no importa si son ricos o pobres.
Este descubrimiento llevó a que Lutero se enojara mucho con las prácticas de la iglesia en cuanto al perdón. En ese momento se podían comprar A principios de 1513, mientras estaba preparan- unos papeles llamados indulgencias, que promedo una clase, sintió de repente que podía entender tían el perdón de los pecados. ¡Y eso es contrario más y que su pregunta encontraba respuesta. Has- a la Biblia! En 1517 Lutero no pudo resistir más y escribió lo que pensaba en sus conocidas 95 tesis, que son frases que argumentan en contra de las prácticas de la iglesia de ese momento. Esas tesis recorrieron en poco tiempo todo el país, y la vida de Lutero comenzó a correr peligro, porque, por supuesto, a las autoridades de la iglesia no les gustaban para nada. 12 presencia evangélica
Reforma Esta pelea se fue poniendo cada vez más fea y acusaron a Lutero de hereje, porque tenía una opinión diferente a la de la iglesia. Lutero mientras tanto seguía pensando, pero estaba muy convencido de sus ideas y las sostenía. Entonces un amigo, el conde Federico el sabio, lo escondió en uno de sus castillos. Charló mucho con su amigo y se preguntaban cómo la gente podía aceptar estas prácticas tan injustas. Claro, hasta ese entonces la Biblia solo la podían leer los que entendían latín o los idiomas originales de la Biblia. ¡Y esos eran muy pocos! Hasta en la iglesia los ministros hablaban y leían la Biblia en latín. Y la gente no entendía casi nada.
produciendo un movimiento en muchas personas que se sumaron y fueron enseñando en las iglesias que lo primero es creer en Dios. Este movimiento luego fue llamado Reforma Protestante (protestante, porque dieron testimonio de su fe). Esta reforma fue la que dio origen y comienzo a la iglesia evangélica. Como evangélicos y evangélicas celebremos que Dios nos ama y nos acepta como somos. Y debemos seguir reformando nuestras iglesias, porque las iglesias deben adaptarse a los tiempos y seguir creciendo en fe permanentemente.
Sopa de letras de la Reforma Protestante
Allí, escondido en ese castillo, Lutero tradujo la Biblia al alemán. Noche y día trabajaba. En 1522 apareció por primera vez el Nuevo Testamento en alemán. Para Lutero todo lo que pasara en la iglesia debía estar de acuerdo con la Biblia. Fue la Biblia la que lo ayudó a ver las cosas de otra manera. Con la Biblia traducida en un lenguaje que el pueblo podía entender, tanto los grandes como los chicos, ¡todos!, las ideas de Lutero fueron
Palabras a encontrar:
indulgencias · purgatorio · salvacion · fe papa · gracia · Gloria · escritura · perdon monje · Agustino · biblia · emperador presencia evangélica 13
¿Un sueño hecho realidad? Encuentro
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i nombre es Lourdes Gonzáy a partir de ese entonlez de Krüger…soy católica ces me he involucrado por bautismo y soy Ierpina en las actividades de de corazón, ecuménica por decila iglesia, participando sión personal. Soy paraguaya y en muchos encuentros hace 38 años que me congrego y retiros para mujeres en la Iglesia Evangélica del Río que han organizado nuestra congregación de la Plata. Mi esposo es miemy otras también. Activibro desde sus orígenes. Los primeros años nos congregamos dades que han enriqueen la Congregación Evangélica cido y alimentado mi Alemana de Asunción; luego en Buenos Aires, en espíritu sediento de la palabra de Dios. la Parroquia de Olivos de la CEABA, y desde hace Muchas veces me pregunté cómo sería un gran 30 años en la Congregación Evangélica del Alto encuentro de todas las mujeres de la iglesia. Y mi Paraná de Hohenau, Paraguay. He comenzado a sueño era verlo hecho realidad… formar parte de los grupos de Damas en Hohenau, En una ocasión de charla con Zulema Bauer de Krüger le pregunté si en el Distrito de Entre Ríos se realizaban los encuentros de mujeUna oportuna previsión para el descanso eterno res igual que los de aquí (Paracon historia y tradición europea en Capital Federal. guay), y ella me comentó que O en nuestro fraternal Jardín en la zona norte. allá se realizaba un encuentro anual de un solo día y que se Descuento del 30% a Miembros de CEABA juntaban como ¡mil mujeres! Cada una debía llevar su vianda. Cementerio Alemán Una vez fuimos invitadas una Tel.: 4551-3241 / 4553-3206 amiga y yo a participar de un cementerio.aleman@ceaba.org.ar encuentro de mujeres en MonteCementerio Jardín carlo, Misiones. LastimosamenTel.: 4463-1543 / 2143 te por problemas de cierre de cementerio.jardin@ceaba.org.ar rutas en Argentina en aquel entonces no pudimos participar. Me han dicho que las mujeres Servicio de guardia: Alemán: 1570171397, Jardín:1570171399 se reunían a orillas de un arroyo Parcelas limitadas en arriendo a largo plazo. en un campamento y que mienConsulte por financianción tras algunas se dedicaban a preLos fondos recaudados son destinados a Obras Diacónicas de la: parar la comida se realizaban Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires las conversaciones, reflexiones Iglesia Evangélica del Río de la Plata o los estudios bíblicos todo de www.cementerioaleman.org.ar | www.cementeriojardin.org.ar modo informal y relajado alrededor del fogón. 14 presencia evangélica
Sinodal de Mujeres de la Ierp De los demás distritos de la IERP no tengo conocimiento si realizan o no estos tipos de encuentros. Aquí en el Paraguay tenemos un encuentro anual que va desde el viernes a la tarde hasta el domingo después del almuerzo con variadas actividades que van desde los estudios bíblicos, trabajos de grupos, charlas motivacionales o de salud, o de algo de interés de las mujeres y la familia, pasando por juegos y actividades culturales y que se realiza desde hace un poco más de 30 años. Las mujeres siempre estamos en la búsqueda de enriquecernos en y a través de la Palabra de Nuestro Dios Trino y Uno, ya sea para bien de nosotras mismas y de nuestro entorno familiar, social. Por eso estos encuentros nos fortalecen, alivian y/o sanan nuestros dolores espirituales o físicos, y en ellos buscamos palabras de aliento y refugio. O por lo menos hace que nos olvidemos por un rato de los problemas y vicisitudes cotidianos el hecho de pasar unos días con hermanas de otras congregaciones. Y soñé que sería muy pero muy lindo y emocionante el encuentro entre todas las mujeres de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata en un solo lugar los días suficientes para compartir los mensajes, nuestras alegrías, dudas y muchísimas otras cosas que nos hace mujeres cristianas que comparten la FE, la Esperanza, el Amor de Dios hecho
hombre en Jesús y que nos dejó al Espíritu Santo como para infundirnos fortaleza. Soñé con un estadio lleno de mujeres de todas las franjas etarias compartiendo las vivencias y experiencias de sus lugares de procedencia, de sus actividades en los ámbitos que realizan esa entrega de amor al prójimo, conociéndonos algunas, otras reencontrándonos…de los mates, de los tererés, de los cafés… Soñé, sigo soñando. Pero vino un ser microscópico a decirnos NO por ahora, pero mi sueño sigue en tanto siendo un sueño. Espero que después de que pase todo esto se haga realidad ese tan ansiado evento. Mientras tanto nos estamos preparando o calentando las máquinas (al decir de muchos) para nuestro primer encuentro virtual que también pinta emocionante. Ya muchas congregaciones de los diferentes distritos de la IERP están en la organización. A pesar de que en varias comunidades de las congregaciones no se están reuniendo, las comunicaciones y las palabras de aliento, los mensajes entre las hermanas de Fe circulan entre las mismas a través de las redes sociales, WhatsApp, etc.… Estamos supeditadas a la voluntad de Nuestro Dios bondadoso y misericordioso. Y… también a que nos cuidemos y respetemos entre todos. Lourdes González de Krüger presencia evangélica 15
Voluntariado
Un año de voluntariado en otro
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ace unos meses empecé una aventura, cumplir unos de mis sueños, poder devolverle a Dios y a la IERP, un poquito de lo mucho que me dio… Primero quiero contarles a todo aquel que me esté leyendo, cómo llegué a esta hermosa familia del Voluntariado, todo empezó una noche de mayo de 2020, noche de cuarentena en Argentina, donde vi una publicación en las redes de una de las ex-voluntarias, allí se nos invitaba a ser parte del Voluntariado, al cual nunca me había animado, pero sentí que éste era mi momento, fue entonces que me postulé, realicé el formulario, y los tres seminarios de selección que en esta oportunidad fueron virtuales, en cada seminario te ibas encariñando más con el objetivo del voluntariado y con los participantes. Luego de 17 días del último seminario, el 26 de octubre recibí la noticia que había quedado seleccionada para realizar el voluntariado en Montevideo, Uruguay, y fue entonces dónde comenzó todo, y el 31 de marzo de 2021 emprendí viaje a uno de los mejores años que he vivido hasta aquí. Ahora sí, les cuento cuál y dónde desarrollo mi tarea, me encuentro hace tres meses aproximadamente apoyando en la “Federación Hogar Amanecer” un lugar de acogimiento para niños, niñas y adolescentes. Mi tarea como voluntaria se basa en ayudar en todo lo que sea necesario, en tareas escolares, acompañarlos a los encuentros con los psicólogos, médicos, etc., llevarlos y buscarlos de la escuela, realizar juegos, ayudarlos en su crecimiento y educación. Los niños, niñas, y sus realidades, son mi motor para levantarme todas las mañanas e ir a mi proyecto, son ellos los que te dan todo el amor que te darían tus amigos o familia que se encuentran lejos, son ellos quienes te hacen crecer, valorar y entender lo importante que es el amor, la contención y todos esos valores que muchas veces no le damos importancia. 16 presencia evangélica
Cada palabra, cada “te quiero Jane”, “te extrañé el fin de semana”, “estás haciendo las cosas bien”, “me gusta hacer las tareas con vos” me recuerda y me dice que este camino que estoy transitando fue una buena elección, también me hace recordar y agradecer a nuestro Tata, a nuestro Dios, que él fue el encargado de dibujar mi camino, para acompañarme en esta aventura, hace crecer mi fe y me ayuda a entender que todo tiene un propósito, que llegamos al mundo con un objetivo y en el camino lo vamos descubriendo. Si me preguntaran si mis días son rutinarios, les diría que cada día que pasa es diferente, nunca tuve un día igual, los niños y las niñas se despiertan con diferentes emociones cada día, con nuevas preguntas, con nuevas decisiones, y es esto lo que le da magia a los días. También muchas veces pienso en el momento que estamos viviendo, que a pesar de hisopados, tapabocas, mascarillas, batas, y guantes, podemos ayudar, podemos darle el abrazo, el beso y la compañía que el otro necesita, que en el camino oscuro podemos encontrar la luz en el fondo. Desde mi lugarcito los animo a todos aquellos que desean hacer un voluntariado, van a crecer, amar, disfrutar, quererse, conocerse, poner sus dones al servicio del otro, y regalándote un tiempo para vos mismo. Desde acá los saludos y me despido deseando que nuestro Dios nos siga acompañando y regalándonos dones para ponerlos al servicio de los demás, aportando nuestro granito de arena para el cambio de nuestra sociedad. Janet Dalinger Voluntaria Regional
país -primeras impresiones-
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oy de Rosario, Santa Fe, Argentina. Tengo 19 años y estoy haciendo mi año diacónico en Alemania por medio de la Fundación Hora de Obrar y Evangelische Kirche von Westfalen. Vivo junto a una familia y trabajo en un jardín de infantes: “Evangelischer Kindergarten Regenbogen”. Asisten 55 niños aproximadamente entre 2 y 6 años, divididos en 3 salitas: azul, roja y verde. Mi grupo es el verde, donde junto con 3 colegas, cuidamos de 21 niños. Mi tarea principal es jugar y estar presente con los niños. Leer, hacer actividades manuales, dibujar, siempre desde el lado de “aprender jugando”. Cada semana hay un proyecto nuevo en donde estoy presente en las actividades. Además ayudo en tareas de las colegas para aliviarles trabajo y colaboro con la limpieza. Cada día, los niños desayunan en la salita, luego almuerzan todos juntos. Mi horario de trabajo es de 8:00 a 16:00 hs. Es muy lindo como los niños, sin conocerme, me abrazan y me hablan. No entienden que no hablo su idioma y sin embargo quieren que juegue con ellos y me reciben con una sonrisa. Eso para mí es muy importante. Aunque también, por el idioma, hay muchas situaciones que no puedo resolver y es un sentimiento raro. Mi primer desafío fue darme cuenta de la importancia de la comunicación, ya que el idioma alemán no era mi herramienta. Al comenzar mi trabajo en el Jardín, surgieron muchas emociones: Costumbres nuevas en la casa y en el kinder; Poder “hacerse amiga de lo nuevo”; Tener
Janet y Luana están realizando su voluntariado con el Programa de Voluntariado de la IERP. Para más informaciones nos pueden encontrar en las redes: Facebook: Programa Voluntariado IERP Instagram: @Programa.voluntariado.ierp O enviarnos un mail a: voluntariado@ierp.org.ar
que mantener conversaciones en alemán; Encontrar cuáles eran mis tareas dentro del Jardín, ya aunque he trabajado con niños, nunca en un Jardín de Infantes y en Alemania; El extrañar fue y es difícil... porque por momentos me siento muy alejada de todo lo que para mí es “casa”. Además en la casa y en el trabajo, nunca recibieron voluntarios, entonces es un desafío que se aprende en conjunto. También pude ir a mi primer culto en la congregación. Si bien no entendí mucho, me sentí en casa. Me di cuenta cómo el Señor está allá en Argentina, o acá en Alemania, y cómo la fe se entiende, no importa el idioma que se hable. Me gustó mucho participar. Además participo del grupo de jóvenes. Es online pero un lindo momento de encuentro. En abril empecé a colaborar en una actividad de la iglesia llamada “Mittagstisch’’. Sin pandemia es un espacio donde se cocina y se comparte la mesa con personas de menos recursos de la ciudad. Hoy en día se reparten todas las semanas un bolsón con alimentos, y/o lo que necesiten (agua, toallas, juguetes). Viajamos con un joven que también está haciendo su año diáconico y juntos vamos hacia las casas. En el marco general está la pandemia. Desde que llegué todo estaba muy cerrado. Sin embargo algo que me ayudó a poder trabajar y estar más tranquila son los test rápidos. El 20 de mayo conseguí colocarme la primera dosis de la vacuna, y ya tengo fecha para la segunda. Aun así continúo cuidándome. Es muy lindo que pueda hacer tantas cosas aún en situación de pandemia, siguiendo en este camino de constante aprendizaje. Luana Graziano Voluntaria Sur-Norte presencia evangélica 17
Haciendo historia
Congregación Evangélica 1846 - 2021 Primeros tiempos - 1843-1846
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a presencia de un pastor protestante alemán en Montevideo data de agosto de 1843. El pastor August Ludwig Siegel, oriundo de la Iglesia Regional Prusiana, que va de camino a Buenos Aires llega primero a Montevideo donde se queda unos días y hace la primera predicación evangélica en el Río de la Plata. En ese momento se reúne por primera vez una comunidad de evangélicos mayormente luteranos donde el pastor oficia casamientos y bautismos. La presencia de alemanes en el Uruguay se remonta a fines del siglo XVIII. A medida que se fueron desarrollando los movimientos libertadores latinoamericanos su número fue creciendo, atraídos entre otras razones, por el comercio. Por ello, en las primeras décadas del siglo XIX esta comunidad fue aumentando y entre
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ellos un grupo de origen evangélico (mayormente luteranos). Si bien en la Constitución de 1830 solo se explicita como culto oficial a la Iglesia Católica Romana paulatinamente se van consolidando otros cultos como el anglicano, el luterano, reformado, entre otros. A principios de 1840 en Montevideo, del así denominado “Estado Oriental del Uruguay”, se irán sumando a la comunidad de base alemanes residentes que huían de Buenos Aires en tiempos de Juan Manuel Rosas.
Fundación de la congregación -1846 En julio de 1846 se reúnen 70 miembros en una asamblea y deciden formar una comunidad evangélica en Montevideo. En el acta, presentada en esta nota, que tiene carácter fundacional aparecen los nombres de aquellos que se comprometerían con su colaboración económica y por ella solicitan al Ministerio Real Prusiano el envío de un pastor a Montevideo, el cual también oficiaría de maestro. El pastor destinado a Montevideo también atendería no solo la comunidad local sino la diáspora en todo el territorio uruguayo. Esta comunidad continuó reuniéndose en casa del Cónsul Zimmermann (Zimmermann, Frazier & C°) hasta que en 1845 se construyó el templo
Inglés, y pudieron contar con una iglesia para el oficio de cultos y la administración de los sacramentos de la Santa Cena y el Bautismo. Además, se inició en sus propios libros la inscripción de los nuevos nacimientos confirmaciones, bendiciones nupciales y defunciones que hasta entonces solo se hacían en la iglesia católica.
Primer pastor residente - 1857 Cuando cayó Rosas en el año 1852, muchos alemanes de este grupo regresaron a Buenos Aires. Sin embargo, el núcleo restante logró que en 1857 arribara el pastor Dr. Otto Woysch a Montevideo que fue el primer Pastor residente de la comunidad y Director del Colegio Alemán. Se radicó en la calle Pérez Castellano Nº 108 en las cercanías del puerto. En ese año en una asamblea con 47 miembros se aprueban los estatutos de la congregación. La congregación además cumpliría otras funciones pues aparte de ser la sede central de la comunidad de fe local, también es una iglesia-puerto y un referente espiritual para los marinos y viajeros evangélicos que arribaban de los puertos del norte alemán al de Montevideo. Desde la construcción del templo Inglés en 1845, los cultos se desarrollarían en ese lugar, manteniendo las características de la fe evangélica y en idioma alemán.
Alemana de Montevideo 175 años Sucesivas mudanzas llevaron a vivir al Pastor Woysch en 1859 a la calle Washington Nº 82 y en 1862 a la calle Sarandí Nº 131. La casa pastoral sirvió como lugar de encuentro de la congregación, de referencia de los viajeros que pasaban por el puerto de Montevideo y ser sede de los primeros pasos del Colegio Alemán fundado en la Congregación Evangélica Alemana de Montevideo.
Iglesia y colegio alemán - 1857-1882 Paralelamente también significó el nacimiento del Colegio Alemán de Montevideo donde se ofrecían clases en alemán. Los sucesivos pastores oficiarían siempre como directores del colegio. Sin embargo, el colegio comenzaría un proceso de independencia orgánica de la iglesia y por ello con la llegada del pastor Christian Hoppe en 1868 se inició un proceso de autonomía que se consolidó en 1882 con la personería jurídica del colegio. En 1878 ya se habían separado las sedes. No obstante, la congregación siguió gravitando en la vida del colegio en forma intermitente.
El colegio permanece hasta nuestros días con el nombre de Deutsche Schule Montevideo, Colegio y Liceo Alemán. Mucho antes que Uruguay se declarara un país laico (1919) nuestra iglesia ya concebía la separación de lo público y lo religioso.
Templo propio y casa pastoral – 1909-1910 En octubre de 1899 la Congregación Evangélica Alemana de Montevideo junto a varias congregaciones de la cuenca del Plata de Argentina, Paraguay y Uruguay fundaron el Sínodo Evangélico Alemán, y continuaron manteniendo una estrecha relación con la Iglesia Evangélica de Alemania. Hacia fines del siglo XIX la comunidad comenzará a planificar la construcción de un templo propio, y ya en la década del 80 se va perfilando un anteproyecto del mismo que tendría como premisa ser de estilo románico. Recién en los albores del siglo XX se concretaría el proyecto de la mano de un miembro de la congregación, el arquitecto Carlos Trambauer, que luego de un par de años de obra se inauguró en 1909 la casa pastoral y en 1910 la Igle-
sia sobre la calle Juan Manuel Blanes 1116 esq. Durazno. El resultado es de un complejo de templo, casa pastoral, jardines con una armonía arquitectónica poco vista en aquella época en la ciudad. El templo se engalana con 9 vitrales: “Jesùs en el Monte de los Olivos” -presidiendo el altar-, “El regreso del hijo pródigo”, “El buen samaritano”, un tríptico compuesto por los símbolos de la Santa Trinidad, en el templo y “Jesús y los niños” y dos retratos de Lutero y Calvino respectivamente en la Sacristía. Los mismos fueron donados por familias y las ciudades hanseáticas de Bremen y Hamburgo realizados por la firma Mayer & Co de Múnich. Destacamos el órgano E.F. Walcker, construido en Alemania en 1907 y donado en 1920 por la familia Ott. El órgano consta de 2 teclados y pedalera y casi 900 tubos y está identificado con el número OPUS 1517. presencia evangélica 19
El templo posee un hermoso mosaico redondo en su fachada, en cuyo centro está la frase del himno de Martín Lutero “Castillo fuerte es nuestro Dios” en alemán. El círculo, coronado por un crismón, que contiene la frase, está sobre un campo azul sembrado de flores de lis blancas y enmarcado en una orla con hojas y flores de lis igualmente. El jardín se ha mantenido prácticamente igual al original y le da al templo y la casa pastoral un marco semejante a las iglesias alemanas.
Actividad pastoral, diaconía y ecumenismo – Desde 1843 Desde 1910 la comunidad fue atendida en su propio templo, en el Barrio Parque Rodó, en aquel entonces con el nombre de Estanzuela. Los pastores eran enviados desde Alemania desde 1857, en forma permanente, hasta que en el año 2015 asume el pastor Dr. Jerónimo Granados oriundo de Mendoza, y que hasta ese entonces había ejercido como profesor de Historia de la Iglesia en el Instituto Universitario ISEDET, entre otras instituciones educativas.
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Desde la década de 1960, el Sínodo Evangélico Alemán del Río de la Plata pasa a llamarse Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP). De esta manera comienza a estructurarse como una iglesia independiente de Alemania y se va arraigando en su realidad latinoamericana, aunque todavía hoy perdura una relación fraternal con la Iglesia Evangélica de Alemania (EKD). La congregación desarrolla sus actividades tradicionales de cultos en español y alemán, escuela dominical, grupos juvenil y universitario, confirmandos, catequesis, grupo de damas bilingüe, estudios bíblicos, entre otras actividades que involucra la asistencia de sus miembros. En lo cultural, la congregación participa desde hace algunos años en el Día del Patrimonio y la Noche de los Templos. También lleva adelante una nutrida agenda de promoción de las artes, entre ellas la música a través de conciertos con su centenario órgano, otros instrumentos, solistas, coros y ensambles. Se aprovecha cada actuación para realizar una tarea doble, por un lado, la difusión del arte y a la vez es una oportunidad para po-
der difundir la Palabra a través de devocionales. Su tarea diacónica data de mediados del siglo XX en donde la congregación se embarca con miembros comprometidos con la vida activa y espiritual de la iglesia y paulatinamente van tomando conciencia social cristiana y colaboran en forma ecuménica en distintas obras: el Hogar Amanecer, el Hogar de Ancianos OCSA y la Fundación Pablo de Tarso, actividades que siguen hasta hoy con miembros comprometidos con estas causas de servicio. A nivel ecuménico, la CEAM, representa a la IERP en diversas instituciones como la Federación de Iglesias Evangélicas del Uruguay, en el Consejo de Iglesias Cristianas del Uruguay que integran también la iglesia católica y anglicana. El diálogo se extiende al ámbito interreligioso a través de la Confraternidad Judeo-Cristiana y la Mesa Interreligiosa. En diversas oportunidades la CEAM es consultada por las autoridades políticas como uno de los referentes religiosos del país. El predio de la Congregación compuesto por la Iglesia, la casa pastoral y los jardines será nombrado Monumento Nacional del Uruguay en agosto de 2021 justo a los 178 años de haber sido predicada por primera vez la palabra bíblica en el Río de la Plata. De este modo el complejo edilicio de la CEAM pasa a formar parte del listado de edificios históricos e ilustres de la ciudad de Montevideo Pastor Dr. Jerónimo Granados
Novedades FLM
Nueva Secretaria General de la Federación Luterana Mundial Dr. Martin Junge, quien ha liderado la comunión de 148 iglesias miembros durante los últimos once años. Será la primera mujer y la primera de Europa Central y Oriental en ocupar esta posición de liderazgo. La Rev. Burghardt estudió teología en la Universidad de Tartu (Estonia), en la FriedrichAlexander-Universität Erlangen-Nürnberg (Alemania) y en la Universidad Humboldt, de Berlín. Tiene un máster en Teología y actualmente está terminando sus estu-
dios de doctorado en el área de la liturgia ortodoxa. Está casada con el reverendo Arnd Matthias Burghardt, también pastor ordenado de la Iglesia Evangélica Luterana de Estonia, y tienen dos hijos.
Foto: Erik Peinar
E
l Consejo de la Federación Luterana Mundial ha elegido a la teóloga estonia Rev. Anne Burghardt como la próxima Secretaria General de la comunión global de iglesias luteranas. Burghardt, de 45 años, se desempeña actualmente como Responsable de Desarrollo del Instituto de Teología de la Iglesia Evangélica Luterana de Estonia (EELC, por sus siglas en inglés) y como asesora de la iglesia para relaciones internacionales y ecuménicas. Burghardt asumirá el cargo de nueva Secretaria General de la FLM a principios de noviembre, sucediendo al Rev.
Encuentro entre la FLM y el Papa Francisco
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n vistas a la celebración de los 500 años de la Confesión de Augsburgo, texto que resume las bases del protestantismo que fue presentado en 1530 al Emperador Carlos V, varios líderes de la Federación Luterana Mundial se reunieron el 25 de junio en Roma
Foto: Vatican Media
con el Papa Francisco. El encuentro fue celebrado en la esperanza de que el aniversario pueda convertirse en un terreno común en el que se fortalezca el compromiso de luteranos y católicos con la unidad y la reconciliación. Durante la audiencia papal, el Presidente de la FLM Dr. Panti Filibus Musa, regaló al Papa Francisco un cáliz y una patena, elaborados para la ocasión por los hermanos de la comunidad ecuménica de Taizé. El esmalte de los vasos
eucarísticos se hizo con arena extraída del campo de refugiados de Za’atari, Jordania, donde la FLM trabaja desde 2012 para apoyar a los refugiados sirios, a los desplazados internos y a las comunidades de acogida. El presidente Musa expresó al Papa que el regalo, «representa nuestra vocación de ser uno». En su discurso, el Papa agradeció a los líderes luteranos por los regalos que, dijo, «evocan nuestra participación en la pasión del Señor». Y enfatizó: «Continuemos pues, con pasión, nuestro camino del conflicto a la comunión». presencia evangélica 21
Vida comunitaria
Mil árboles
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n conmovedor trabajo de forestación de especies nativas se realizó en julio en la Comunidad Mbyá Guaraní “Ysyry” de Colonia Delicia en la provincia de Misiones; donde se plantaron más de mil árboles autóctonos del Proyecto “Crece Selva Misionera” de la “Fun-
dación Hora de Obrar” de la IERP. Participaron Cristian Ottenweller de la Fundación Hora de Obrar, el Diácono Rubén Mohr de la Congregación de Pto. Esperanza y el Mburuvicha Karaí Tataendí (Cacique Dalmacio Ramos) de Ysyry, junto a muchos colaboradores de la Comunidad. Las tierras reforestadas fueron recuperadas por la comunidad, luego de haber permanecido durante décadas en manos privadas, que habían plantado pino para obtener pasta para fabricar papel.
Desde horas tempranas plantaron unas veinte especies como: alecrín, camboata colorado, cañafístula, cedro, cerella, cocú, cuabirá, guayabí, guayubira, lapacho amarillo, lapacho negro, mora blanca y mora amarilla, peteribí o loro negro, pitanga, samohy, timbó, yaboticaba y yerba mate, entre otros..
El Mburuvicha Karaí Tataendí (en español Cacique Dalmacio Ramos) de la comunidad Mbya Ysyry, dialoga sobre el sentido y la importancia de la selva para la población originaria, ya que no sólo obtienen el alimento y los materiales para las artesanías, sino también las plantas medicinales y poder vivir su espiritualidad a través de ellas.
agenda Septiembre 24/9 Reunión de la Mesa Ejecutiva 25-26 /9 Conferencia Ditrital Entre Ríos (presencial)
Octubre 9/10 Asamblea General Ordinaria 28/10 Reunión de la Mesa Ejecutiva
El compromiso de la Comunidad Ysyry ha sido muy impactante ya que está recuperando un territorio del que años atrás fueron expulsados de sus tierras y la empresa usurpadora derribó todo el monte nativo para plantar pinos. Cabe aclarar que el pino es una especie exótica utilizada para la industria de la madera y el papel, y es un árbol que insume muchísima agua, secando las napas de agua dulce, además de las vertientes y cauces de arroyos y ríos que están llegando a un mínimo alarmante y muchos de ellos ya están totalmente secos.
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La lucha por el territorio continúa, ya que es permanente la cantidad de intrusos. Por ello es que reforestar su territorio es parte de la conquista de los verdaderos guardianes de los bosques subtropicales nativos, que tiene varias especies que están en vías de extinción. El proyecto “Crece Selva Misionera” tiene como propósito plantar en tres años más de 300 hectáreas únicamente de árboles autóctonos. En la foto Cristian Ottenweller del proyecto “Crece Selva Misionera”. >>
Comunidad de Naranjito
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a comunidad de Naranjito de la Congregación Evangélica Ñacunday Sur del Distrito Paraguay inauguró el 30 de mayo su templo de material. La celebración fue vivida con mucha intensidad y celebrada como un proceso muy esperanzador, debido a que por diversos motivos, tuvo que ser suspendida su inauguración. El culto fue celebrado por los lectores Sebaldt y Carola Dietze, laicos con mandato especial al servicio de la congregación y contó con la participación del pastor Distrital Daniel Frankowski, que participó del momento litúrgico en nombre de la FEDIPA. La comunidad de Naranjito está integrada por 25 familias y para la edificación contó con el apoyo de la Obra Gustavo Adolfo (OGA) de Alemania. Todo lo que se encuentra en el interior del edificio, como bancos, luces, pintura y decoración fue donado por miembros de la comunidad.
El pastor Distrital Daniel Frankowski participó de la celebración en este momento tan importante para la comunidad y para la IERP toda. El templo cuenta con un detalle en el fondo del altar, en cuya pared fue pintado un cuadro al óleo de la imagen del buen pastor hecho por un artista, cuyo costo fue donado por una persona de la comunidad. La obra intenta transmitir que la comunidad son las ovejas y Jesús es el buen pastor. La elección del cuadro fue de manera democrática. Vista exterior del nuevo templo inaugurado el 30 de mayo.
Debido a las restricciones producto de la pandemia por COVID 19, la celebración debió realizarse con un estricto cupo de personas.
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Vida comunitaria
Taller virtual para catequistas
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n el marco de las actividades planificadas para este 2021, en el mes de junio se realizó un taller virtual en el que se capacitaron 40 catequistas de toda la iglesia. El encuentro fue coordinado por la Comisión de Educación (COMED) y tuvo como eje “Jesús el buen Maestro”. La temática trabajada fue el resultado del análisis y la información obtenida de la encuesta “Pensar la Catequesis” realizada en los meses de abril y mayo en toda la IERP, como así también de las encuestas realizadas el año pasado, donde muchos pudieron plasmar dudas, intereses y necesidades.
Fueron abordados temas como la tarea de catequista, la enseñanza y el aprendizaje resguardados y reflejados en los textos bíblicos. Algunas de las parábolas seleccionadas fueron La oveja perdida (Mateo 18,10-14), La semilla de mostaza (Mateo 13,31-32) y El hijo pródigo (Lucas 15,11-32). Éstos y otros textos del Evangelio acompañaron la reflexión sobre la tarea de la catequesis, entendida ésta, como acto de educar en el marco comunitario, la invitación a descubrir elementos de la historia como seguidores y seguidoras de Jesús, como iglesia protestante y a su vez como personas que se dejan desafiar y animar por aquellos/as que reflexionan sobre los métodos de enseñanza, los procesos de aprendizaje, etc.
La IERP participó del «Encuentro anual de la OGA» de Wurtemberg
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l diácono Ricardo Schlegel, Secretario General de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, participó de la fiesta anual de la Obra Gustavo Adolfo (OGA) de la regional Wurtemberg, que este año se realizó de forma virtual debido a las circunstancias y a la pandemia. «El espacio se dio junto a personas que conozco hace mucho tiempo, no solamente de Wurtemberg, sino también de otras regiones», afirmó el Secretario General de la IERP, que pudo presentar fotografías e imágenes de las comunidades y obras diacónicas, intercalado con un diálogo abierto y de
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comunión con quienes participaron del encuentro. El evento se desarrolló durante toda la semana y la IERP fue invitada a participar de la inauguración. Los demás días se presentaron invitados e invitadas de otras regiones, con las cuales la OGA tiene un trabajo de parcería y apoyo. En su participación, Ricardo compartió aspectos de la vida de la IERP relacionados a la pandemia, así como todo lo que se viene realizando tanto a nivel sinodal como en los distritos y congregaciones.
Estudiantes de teología y diaconía reunidos con la Comisión de Formación Ministerial
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on el objetivo de dialogar sobre la formación a distancia y los ejes de un acompañamiento integral de parte de la iglesia, once estudiantes de teología y diaconía de la Red Ecuménica de Educación Teológica (REET) mantuvieron una reunión con la Comisión de Formación Ministerial (CoForMi). El diálogo se realizó en junio a través de zoom y tuvo cuatro ejes de trabajo: reflexionar sobre las realidades de los y las estudiantes en relación a la experiencia de la virtualidad como herramienta de formación, cómo viven su fe «a la distancia», un plan de acompañamiento integral a lo largo su formación y la diagramación de una propuesta de prácticas pastorales y diaconales de acuerdo a la realidad de cada estudiante, tomando en cuenta que cada uno de
ellos continúa con sus responsabilidades personales a lo largo de la carrera académica, sin moverse de sus entornos personales, que incluye trabajo secular, familia, etc. El encuentro contó con la participación del Pastor Presidente de la Iglesia Leonardo Schindler, que los motivó a mantenerse firmes en la tarea, manifestando a su vez el compromiso de la iglesia toda para acompañarles en el llamado se servir a la iglesia.
La iglesia alienta a las congregaciones a motivar a personas para emprender la formación teológica y diacónica, conscientes de que es de vital importancia para la iglesia poder despertar vocaciones para sumar dones para la tarea de la misión
Se creó la Comisión de Pastoral Universitaria y Hogares de Estudiantes de la IERP
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a Junta Directiva de la Iglesia creó la Comisión de Pastoral Universitaria y Hogares Estudiantiles de la IERP, que con representantes laicos y ministeriales, tendrá la tarea de dialogar sobre ese aspecto de trabajo de la iglesia en los diferentes distritos. La pastoral universitaria es un aspecto de la misión de la Iglesia que en los últimos años se ha desarrollado y crece constantemente. En los últimos años se han conformado grupos de jóvenes estudiantes de carreras universitarias o terciarias en los diferentes distritos de la Iglesia, especialmente en las comunidades
ubicadas en los mayores centros urbanos. Asimismo algunas de las congregaciones ya cuentan con hogares de estudiantes o tienen instalaciones que podrían ser reconvertidas a tal fin. El nuevo grupo de trabajo está integrado por: Cecilia Delhe (Misiones), Pastor David Cirigliano (Sur), Pastor Norberto Rash (Oeste), Angie Stalhi (Metropolitano), Sofía Ltaif (Paraguay), Juan Hunzicker (Entre Ríos) y el Vicario Jonathan Schubert (Uruguay)
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Vida comunitaria
Encuentro sinodal virtual de mujeres
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ientos de personas disfrutaron el 24 de julio de la 1° velada para mujeres en el marco del Encuentro sinodal virtual de mujeres de la IERP. La actividad se realizó a través del canal de YouTube de la IERP mediante un video realizado por las mujeres de los siete distritos. Tiene como finalidad reunir a las mujeres en el espacio virtual y de esa manera estimularlas y animarlas para el Encuentro Sinodal de Mujeres 2022 en Ruiz de Montoya, Misiones.
Hubo familias y grupos que se reunieron para disfrutar del estreno de la velada virtual
Cargos ministeriales vacantes Las siguientes congregaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) solicitan candidatos/as para sus cargos ministeriales:
· Congregación Paraná de la IERP, Distrito Entre Ríos cargo compartido con
trabajo juvenil distrital • de inmediato · Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires, Distrito Metropolitano, Parroquia Villa Ballester con disposición a dedicación parcial a otra Parroquia • de inmediato · Congregación Evangélica San Antonio, Distrito Entre Ríos, Parroquia Urdinarrain • A partir de marzo 2022 · Congregación Evangélica Alemana de Viale, Distrito Entre Ríos, Parroquia Bovril • A partir de marzo 2022 · Congregación Evangélica de Calamuchita, Distrito Oeste, • A partir de marzo 2022 · Congregación Evangélica Alemana de Asunción, Distrito Paraguay • A partir de marzo 2022 ------------------------------------------------------------------------------------Los interesados deben dirigirse a las congregaciones y a la Junta Directiva de la IERP (ierp@ierp.org.ar)
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