Oración Señor Jesús, tú pasaste por el mundo haciendo el bien y liberando a los oprimidos por el mal, y entregaste tu vida en la cruz para que en ti tengamos nueva vida.
Tú, en la Última Cena instituiste el Sacramento de la Eucaristía, en él realmente te haces presente y te nos das como pan de vida eterna. Tú que nos llamaste al ministerio del Acolitado para servir en el Altar, danos la gracia de tu Santo Espíritu, que purifique nuestro corazón y nuestras manos para cumplir dignamente este ministerio y vivir con fidelidad lo que en la Misa celebramos. AMEN
INTRODUCCIÓN Para poder desempeñar bien nuestro ministerio de Liturgia tenemos que conocer bien, entre otras cosas, las partes, los elementos y el orden de la celebración de la Eucaristía, que es la celebración litúrgica central en la vida de nuestra Iglesia. Veamos la misa paso a paso.
I. RITOS INICIALES Entrada (P)
Luego de la monición, entra el sacerdote en procesión, mientras se hace el canto de entrada. El fin de este canto es abrir la celebración, fomentar la unión de quienes se han reunido y elevar sus pensamientos a la contemplación del misterio litúrgico que se celebra. Saludo al altar y asamblea (P)
Cuando llega, el sacerdote besa el altar. Terminando el canto de entrada, el sacerdote y la asamblea hacen la señal de la cruz. A continuación el sacerdote, por medio del saludo, manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Señor (Que el amor del Padre, la gracia de Cristo y la alegría del Espíritu estén con ustedes).
II. LITURGIA PENITENCIAL Acto penitencial Después del saludo, el sacerdote invita al Acto penitencial, que se realiza cuando toda la comunidad se reconoce pecadora y hace su confesión general; termina con la conclusión del sacerdote (Dios Padre de misericordia perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna).
Señor, ten piedad (P) Después del acto penitencial, se entona el “Señor, ten piedad”, a no ser que éste haya formado ya parte del acto penitencial. Si no se canta el “Señor, ten piedad”, al menos se recita.
Gloria (P) Este es un antiquísimo y venerable himno con que la Iglesia, congregada en el Espíritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero. Si no se canta, al menos se ha de recitar.
Oración colecta (P) El sacerdote invita al pueblo a orar; todos hacen un ratico de silencio. Luego el sacerdote lee la oración que expresa el contenido de la celebración; el pueblo la hace suya diciendo “Amen”.
III. LITURGIA DE LA PALABRA La Eucaristía es sacramento de toda la vida de Jesús. Mediante las lecturas bíblicas nos acercamos a esa vida: La primera lectura (S)
Se toma del Antiguo Testamento y nos sirve para entender muchas de las cosas que hizo Jesús. Salmo Responsorial (S)
Después de la 1ª lectura, sigue un Salmo Responsorial. El salmista o cantor del salmo, desde el ambón, proclama las estrofas del salmo, mientras toda asamblea escucha y además participa con su respuesta. Esta respuesta, lo mismo que todo el salmo, puede ser cantada.
La segunda lectura (S)
Se toma del Nuevo Testamento, ya sea de los Hechos de los Apóstoles o de las cartas que escribieron los primeros apóstoles. Esta segunda lectura nos sirve para conocer cómo vivían los primeros cristianos y cómo explicaban a los demás las enseñanzas de Jesús. Esto nos ayuda a conocer y entender lo que Jesús nos enseñó y también nos ayuda a entender muchas tradiciones de la Iglesia. Aleluya
Después de la segunda lectura se canta el Aleluya, que es un canto alegre que recuerda la Resurrección del Señor.
III. LITURGIA DE LA PALABRA El Evangelio (P)
Se toma de alguno de los cuatro Evangelios de acuerdo al ciclo litúrgico y narra una pequeña parte de la vida o las enseñanzas de Jesús. Es aquí donde podemos conocer cómo era Jesús, qué sentía, qué hacía, cómo enseñaba, qué nos quiere transmitir. Esta lectura la hace el sacerdote o el diácono. Homilía (S)
Es una explicación de las lecturas, teniendo siempre en cuenta el misterio que se celebra para aplicarlo a la realidad de la comunidad.
Profesión de fe o Credo (P)
Con el Credo el pueblo da su asentamiento y respuesta a la Palabra de Dios proclamada en las lecturas y explicada en la Homilía, y trae su memoria, antes de empezar la celebración eucarística, la norma de su fe. Oración de los fieles (P)
En la oración de los fieles, el Pueblo, ejercitando su oficio sacerdotal, ruega por todos las personas (Papa, Iglesia, Estado, necesidades....). La asamblea expresa su súplica con una invocación común, después de cada intención (“Te rogamos, óyenos” u otra).
IV. LITURGIA EUCARÍSTICA
Ofertorio (S) Al comienzo de la Liturgia Eucarística se llevan al altar los dones junto al pan y el vino que se convertirán en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo: es de alabar que el pan y el vino lo presenten los mismos fieles. Acompaña a esta procesión el canto del ofertorio, que se alarga por los menos hasta que los dones han sido colocados en el altar.
Plegaria Eucarística (P) Este es el centro y el cúlmen de toda la celebración. Es una plegaria de acción de gracias y de consagración. El sentido de esta oración es que toda la congregación de fieles se una con Cristo en el reconocimiento de las grandezas de Dios Padre y en la ofrenda del sacrificio. Parte de esta plegaria es el Santo.
Rito de la comunión Ya que la celebración eucarística es un banquete pascual, conviene que, según el encargo del Señor, su Cuerpo y su Sangre sean recibidos por los fieles, debidamente dispuestos, como alimento espiritual. Significa "común unión". Al acercarnos a comulgar, además de recibir a Jesús dentro de nosotros, de abrazarlo con tanto amor y alegría y unirnos a él, nos unimos a toda la Iglesia en esa misma alegría y amor.
Padre Nuestro (P)
El rito de la paz (P)
Canto “Cordero de Dios”.
Canto de comunión
Oración después de comunión
V. RITO DE CONCLUSIÓN El rito final consta de:
Saludo (El Señor esté con ustedes)
Bendición sacerdotal
Despedida (Pueden ir en paz)
Con la despedida se disuelve la asamblea, para que cada uno vuelva a sus quehaceres alabando y bendiciendo al Señor, y a hacer vida lo que ha celebrado.
Canto final
Mientras los fieles se marchan, se entona el canto final.
INTRODUCCIÓN A través del ministerio del acolitado la liturgia eucarística se desarrolla de manera más activa, dinámica y participativa. Los acólit@s son los asistentes del sacerdote en el servicio del altar. Pero hay que capacitarse para el acolitado porque servir bien en el altar no es tan simple como parece. Tiene sus exigencias. El acólit@ debe tener una buena preparación litúrgica, en especial tiene que conocer bien los lugares, objetos, ornamentos y vestimentas litúrgicas.
El Atrio Espacio frente a entrada del templo.
la
Sirve para el encuentro informal, personal y humano de los hermanos en la fe antes de entrar al templo y es el lugar del compartir fraterno luego de la celebraci贸n lit煤rgica.
Presbiterio Lugar del presbítero, donde de desarrollan las acciones litúrgicas. Dentro del presbiterio se ubican el Altar, la Sede y el Ambón.
El Altar El altar es el centro de toda la Iglesia y ha de ser el centro de interés de toda la asamblea. Es el lugar donde se hace presente el sacrificio de Cristo bajo los símbolos sacramentales. Es también mesa del Señor, donde se realiza el banquete al que está invitado el pueblo de Dios.
La Sede La Sede es como la representación de Cristo pastor, maestro y profeta, cabeza de su cuerpo místico, que es la Iglesia. La Sede es el lugar habitual desde donde el presbítero u obispo preside a la asamblea.
El Ambón Dada, pues, la importancia de la palabra que se proclama en la celebración, se dispone un lugar especial para su proclamación: el ambón. Para mantener su significación de lugar de la palabra, el ambón sólo debe ser utilizado para la proclamación de las lecturas, la homilía y la oración de los fieles; no para las moniciones, los avisos, dirección del canto u otros usos.
La Credencia Mesita en la que se colocan los vasos sagrados y dem谩s objetos que se utilizan en la celebraci贸n.
El Sagrario Lugar donde la sagrada comuni贸n consagrada se reserva para llevarla a los enfermos que no pueden acudir a la celebraci贸n eucar铆stica, y tambi茅n para ser adorada por los fieles, al simbolizar la presencia real de Cristo.
El Baptisterio Lugar destinado a la realizaci贸n del bautismo. Tambi茅n se llama pila bautismal.
Cรกliz Es la copa en la que se contiene el vino que luego serรก convertido en sangre de Cristo.
Patena Es el platillo en el que se contiene la hostia grande.
Cop贸n Copa grande donde se colocan las hostias a consagrar y se reservan las ya consagradas.
Vinajeras Las vasijas para el vino y el agua que se usan en la Santa Misa. Generalmente son de cristal y se colocan en una bandeja peque単a.
Corporal Pieza cuadrada de tela sobre la que descansa la Eucaristía. Es una especie de mantelito que se coloca sobre el altar y sobre él se pone la patena y el cáliz durante la Misa.
Purificador PequeĂąo lienzo que utiliza el sacerdote en la Misa para purificar el cĂĄliz.
Palia
Lienzo para cubrir el cรกliz.
Incensario Utensilio para incensar en las ceremonias litĂşrgicas.
Naveta Recipiente, muchas veces en forma de peque単a nave, para el incienso que se utiliza en las ceremonias.
Campanilla Se utiliza en el momento de la elevaci贸n del pan y del vino en la consagraci贸n para llamar la atenci贸n de la asamblea sobre este momento culminante de la celebraci贸n.
Acetre Recipiente para el agua bendita que se usa para las aspersiones litĂşrgicas.
Hisopo Utensilio con que se esparce el agua bendita, consistente en un mango que lleva en su extremo un manojo de cerdas o una bola metรกlica hueca y agujereada para sostener el agua.
Custodia Para enmarcar y proteger el sant铆simo sacramento para su exposici贸n al culto de adoraci贸n.
Alba Es una túnica talar blanca de mangas largas que cubre todo el cuerpo y se reviste sobre el vestido común.
Representa la pureza de corazón que debe llevar el sacerdote al altar.
Roquete También se llama sobrepelliz. Especie de alba corta, hasta las rodillas, que se usa sobre la sotana o el hábito religioso. Puede ser usada por el sacerdote o el diácono para exponer el Santísimo, para celebración de Bautismo, para un Matrimonio.
C铆ngulo Es el cord贸n p cintur贸n con la que se ajusta el alba a la altura de la cintura. Simboliza castidad.
Estola Vestimenta de tela en forma de larga y estrecha banda colocada alrededor del cuello del sacerdote, usada para las celebraciones litĂşrgicas. Es sĂmbolo de los poderes sagrados que recibe el sacerdote, como pastor que lleva a sus ovejas sobre sus hombros, como guĂa que conduce a las almas hacia la vida eterna.
Casulla Vestimenta amplia y abierta por los costados para la celebraci贸n de la Misa. Se usa sobre el alba y la estola. Simboliza la caridad que cubre todos los pecados y por apoyarse sobre los hombros, el suave yugo del Se帽or.
Paño Humeral Paño que cubre los hombros del ministro cuando lleva el Santísimo Sacramento en procesión o cuando da la bendición con El.
Misal Libro que contiene todas las oraciones y rito de la Santa Misa. El sacerdote lo tiene sobre el altar.
Leccionario Libro que contiene las lecturas de las Sagradas Escrituras organizadas segĂşn se utilizan en la Santa Misa.
Libro de la Sede Libro que contiene las oraciones que hace el sacerdote desde la Sede.
Mitra Gorro que usan los obispos. EstĂĄ formado por dos trozos de tela acartonada cosidos o pegados por los costados, y abierto en la parte superior. SĂmbolo del poder y servicio espiritual.
Ă?nfulas Cintas que detrĂĄs de Significan que debe poseer del Antiguo y Testamento.
cuelgan la mitra. el ministro la ciencia del Nuevo
Báculo Insignia litúrgica propia del obispo. Especie de bastón que simboliza que el obispo es buen pastor de las ovejas, que apacienta, instruye, guarda y las defiende como Cristo, el Buen Pastor.
Anillo Insignia propia de los obispos. Simboliza su desposorio con la Iglesia local o di贸cesis. Y es signo de fidelidad a la Iglesia, esposa santa de Dios.
Solideo Gorro de tela en forma de casquillo que usan los obispos y cubre la coronilla. Simboliza la protecci贸n de Dios y la dedicaci贸n a solo Dios.
Pectoral Es una cruz de metal, madera, o marfil que llevan los obispos sobre el pecho, como insignia de su cargo y dignidad. Significa que toman y aceptan sobre sus espaldas, de un modo mรกs comprometido, la cruz de Cristo, que no faltarรก en su ministerio episcopal.
INTRODUCCIÓN Los monaguill@s, en el ejercicio de su ministerio, asisten al sacerdote durante el desarrollo de la celebración. Por eso es necesario que los monaguill@s sepan hacer correctamente lo que les toca hacer y en el momento que corresponde.
Veamos.
En la Procesi贸n de Entrada
En la procesi贸n de entrada, los monaguill@s la encabezan con el incensario, la cruz y los ciriales. Al llegar al Altar los turiferarios entregan el incensario al sacerdote que preside la celebraci贸n, que inciensa el Altar. Al acabar lo devuelve a los turiferarios y ellos se retiran.
En la Proclamación del Evangelio Se coloca un monaguill@ a cada lado del ambón con un cirio encendido. Los turiferarios se acercan al sacerdote que preside la celebración para que eche incienso en el incensario. Luego se acercan al ambón y dan el incensario al que proclamará el Evangelio, que lo incensará. Al final se retiran.
Preparación del Altar Traen al Altar todo lo que se usará en la consagración, y lo colocan correctamente: Corporal, Cáliz, Purificador, Misal.
Copón,
Patena,
Le pasan las vinajeras para que el sacerdote mezcle el vino y el agua en el Cáliz. Luego las retiran a la credencia. Los turiferarios se acercan al sacerdote para que eche incienso en el incensario. Luego le dan el incensario para que inciense las ofrendas y el Altar. Al terminar, el sacerdote devuelve el incensario y el turiferario lo inciensa y luego al pueblo. Después se retiran.
En la Consagraci贸n
Los turiferarios se colocan delante del Altar, e inciensan mientras el sacerdote eleva el pan y luego el vino. Mientras la elevaci贸n del pan y el vino otro monaguill@ suena la campanilla.
En la distribuci贸n de la Comuni贸n
Se coloca un monaguillo junto al sacerdote y/o al ministro que distribuye la comuni贸n con una patena para colocar debajo de la boca o de la mano de los que comulgan para evitar que caigan restos al suelo.
Despu茅s de la Comuni贸n
Traen la vinajera con agua para que el sacerdote purifique los vasos sagrados. Finalmente retiran todo del altar y bien ordenado lo colocan en la credencia.