Résistance & Droits de l'Homme n°6

n°6 av r il 2007

Le génocide des Arméniens Un Martinérois raconte

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Journal du Musée de la Résistance et de la Déportation & de la Maison des Droits de l’Homme

RÉSISTANC E

& DROITS DE L’HOM M E

édito

interview Dans le cadre de l’Année de l’Arménie en France, la Direction de la C ulture et du Patrimoine du C onseil général de l’Isère et le Service du Patrimoine de la Ville de Saint-M artin-d’Hères ont décidé de faire traduire de l’arménien et de co-éditer les mémoires de Yervant Der Goumcian, rescapé du génocide des Arméniens, réfugié en France, dans la région grenobloise en 1926.

Réalisée autour du témoignage de Yervant Der Goumcian, l’exposition Le génocide des Arméniens, un Martinérois raconte, porte un éclairage historique et politique original sur les conditions et les conséquences du génocide des Arméniens. L’arrivée au pouvoir du gouvernement Jeune-Turc, les persécutions envers la population arménienne, les déplacements de populations, les exactions dont elles sont victimes, sont autant d’éléments de la tragique histoire arménienne que rappelle l’exposition.

Rencontre avec Raymond Kévorkian, spécialiste de l’histoire arménienne et traducteur des mémoires de Yervant Der Goumcian

Manifestation organisée dans le cadre d'Arménie, mon amie.

Année de l'Arménie en France

Qu’un Musée de la Résistance et de la Déportation, qui traite aussi des Droits de l’Homme, présente une exposition sur le génocide des Arméniens ne devrait étonner personne. Certes les faits sont établis, y compris par une loi de la République1, mais il reste toujours utile d’y revenir. Pourquoi ? Parce qu’ils sont imprescriptibles et participent de l’histoire de l’humanité, que partout dans le monde le peuple arménien entretient avec ferveur leur mémoire, et qu’en cette année de l’Arménie, le moment est opportun de les rappeler. L’occasion est bonne, aussi, d’exprimer notre solidarité aux milliers d’Isérois qui, demeurant fidèles à leur origine arménienne, de Vienne à Grenoble, combattent les négationnistes et veulent que l’histoire serve.

Pour cela, nous disposions de deux ouvrages. Le premier fera date dans l’historiographie du génocide car jamais encore son processus n’avait été étudié avec autant de rigueur et d’exhaustivité. Il s’agit du livre de Raymond Kévorkian, publié en 2006 aux Editions Odile Jacob : Le génocide des Arméniens. Le second, un volumineux manuscrit en arménien, conservé depuis peu par la Direction du patrimoine de la Ville de Saint-Martin-d’Hères, contient les mémoires de Yervant Der Goumcian, rescapé du génocide et réfugié en Isère en 1926. Raymond Kévorkian semblait tout désigné pour les traduire. Il accepta et nous lui en sommes très reconnaissants.

L’exposition Le génocide arménien – Un Martinérois raconte, s’inspire de ces deux livres à la fois, des tribulations d’un arménien ottoman, dont la parution coïncide avec l’inauguration de l’exposition, autant que de la somme que constitue le « livre-monument » de Raymond Kévorkian. Ainsi la grande histoire et la petite se croisent et se complètent, livrant une représentation nouvelle de l’extermination des Arméniens d’Asie Mineure et de ses conséquences. La décision, nous le savons, est prise par le sultan Abdülhamid II, relayée et mise froidement à exécution par les responsables du mouvement JeunesTurcs. Mais elle n’apparaît pas ex-nihilo, explique Raymond Kévorkian. Elle relève, nous dit-il, d’une idéologie qui mûrit lentement au cours du XIXe siècle et fait valoir que seuls les plus forts seront victorieux, dans la sélection naturelle où sont sensées s’affronter les races humaines. Ces théories racistes, nationalistes et 1- CF la loi n° 2001-70 du 29 janvier 2001 relative à la reconnaissance du génocide arménien de 1915

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La famille Der Goumcian, Varna (Bulgarie), printemps 1924, coll.

Ville de Saint-Martin-d’Hères.

interview

Raymond Kévorkian, pouvez-vous nous dire quelques mots de votre parcours en tant qu’historien chercheur, spécialiste de l’histoire arménienne ? Quel est votre travail à la Bibliothèque Nubar et le rôle de cette institution ?

Ma thèse de doctorat, soutenue en 1980, portait sur l’histoire culturelle des Arméniens aux XVIe et XVIIe siècles. Elle a été suivie d’autres travaux, sur la même période, concernant l’histoire sociale, religieuse et diplomatique, ainsi que des travaux de philologie, comme le catalogue des manuscrits arméniens de la BNF. J’ai également monté des expositions didactiques sur le Livre arménien à travers les âges (Musée de la Marine de Marseille, 1985), Arménie 3 000 ans d’histoire (1988), Tapis et textiles arméniens (1990).

Je me suis aussi passionné pour l’histoire sur la longue durée. J’ai exprimé cette passion dans deux expositions organisées par la BNF (Arménie, entre Orient et Occident, 1996), où j’ai travaillé dix-sept ans, et par Paris-Musées (Ani, capitale de l’Arménie en l’an 1000, 2001) et les livres-catalogues les accompagnant. Je me suis tout spécialement intéressé à la notion d’échange entre les civilisations en suscitant une réflexion collective sur cet élément moteur.

C’est en prenant la direction de la Bibliothèque Nubar, en 1987, que j’ai été amené à m’intéresser à des sujets plus contemporains, d’abord à des questions démographiques et sociales au tournant du XXe siècle (Les Arméniens dans l’Empire ottoman, en collaboration avec Michel Paboudjian), avec toujours au cœur de mon travail les problèmes de territorialisation. Par la suite, j’ai publié Raymond Kévorkian 2007 plusieurs monographies sur les violences de masse en milieu ottoman (1997 et 1999) et des recueils de sources. Plus récemment encore, j’ai entamé avec un collègue, des recherches sur la « reconstruction » du monde arménien après le Génocide (Les Arméniens, la quête d’un refuge (1917-1939), Beyrouth, Presses de l’USJ, 2006). Le fait de travailler dans une institution comme la Bibliothèque Nubar de l’UGAB, riche en fonds d’archives, m’a presque naturellement poussé vers la période contemporaine. On y accueille du reste la plupart des doctorants et chercheurs qui travaillent sur des sujets d’actualité ou plus anciens. En quelque sorte, cet outil contribue à irriguer les études arméniennes

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et à dynamiser une vie culturelle : c’est en son nom que plusieurs expositions ont été organisées. La prochaine va se tenir à la Cité Nationale de l’Histoire de l’Immigration, avec laquelle nous collaborons, de même que l’Université Saint-Joseph de Beyrouth, phare de la francophonie au Liban.

J’enseigne par ailleurs depuis deux ans, à l’Institut français de Géopolitique (Université Paris VIII), la géopolitique du « monde turc » et du Caucase, où l’histoire se met au service de la compréhension du présent.

Cette interview nous donne l’occasion de revenir sur la parution récente de votre livre Le Génocide des Arméniens2, un livre-monument essentiel pour comprendre le génocide des Arméniens.

Quel a été l’objectif de ce travail ?

Ma longue fréquentation des XVIe et XVIIe siècles ottomans m’a beaucoup servi et, je l’espère, donné un peu de profondeur historique à ma réflexion. Ce que j’ai dit précédemment de mon cursus laisse deviner que j’ai travaillé par étape, en publiant des études sur des points précis concernant le sujet, comme pour me préparer à l’épreuve que constitue la rédaction d’un tel ouvrage. Préparation intellectuelle et aussi psychologique, afin de garder, autant que possible, la distance nécessaire à l’étude d’un

objet aussi particulier qu’un génocide.

L’objectif était de faire un bilan des nombreux travaux qui ont été publiés sur le génocide des Arméniens au cours de ces dernières années, en y apportant moi-même une contribution originale grâce à la mise en œuvre de matériaux d’archives méconnus ou mal exploités. J’y ai adopté un parti pris : traiter le dossier comme une question intérieure ottomane, en négligeant la dimension internationale de la question arménienne qui a déjà été abondamment traitée. J’ai aussi décidé de privilégier l’examen des faits au niveau des élites jeunes-turques et arméniennes qui sont les principaux acteurs de l’événement, pour mieux comprendre comment le parti jeune-turc se radicalise progressivement au point de mettre en œuvre un programme d’extermination de la population arménienne pour parvenir à son idéal de création d’un État-nation turc vidé des groupes non-turcs. Bref l’idéologie jeune-turque, inspirée du darwinisme social, a été méthodiquement démontée.

La partie centrale de l’ouvrage vise à territorialiser le génocide, à l’examiner région par région, pour mieux dégager des leçons sur le processus génocidaire et les moyens mis en œuvre par exemple par l’Organisation spéciale, le bras armé du Comité

édito (suite) central jeune-turc. Mais c’était aussi une manière de restituer aux descendants des rescapés un peu de leur histoire familiale.

On ne peut refaire l’histoire de chaque victime, mais l’on peut essayer de restituer le sort subi par chaque groupe, chaque convoi de déportés, chaque région.

Vous avez également accepté de conduire l’édition des mémoires d’un rescapé du génocide, Yervant Der Goumcian.

Pouvez-nous décrire les phases de réalisation de ce travail ? Quels sont les apports de ce témoignage à l’histoire ?

Il existe des centaines de témoignages ou de mémoires de rescapés, chacun apportant sa propre représentation des événements. Le témoignage de Yervant Der Goumcian a ceci de particulier qu’il s’étend dans la durée, jusqu’aux années 1950, englobant dans une volonté de conserver la mémoire des événements l’avant génocide et l’après génocide, ce qui est très rare. La plupart des témoignages s’arrêtent aux portes de la France ou du pays d’accueil.

Comme le manuscrit en trois volumes ne faisait pas moins de 1 500 pages, il y avait un choix à faire. Il était bien sûr hors de question de le résumer, mais plutôt d’en dégager les parties les plus significatives donnant à voir l’histoire du groupe. C’est donc environ un tiers du texte original qui a été sélectionné, traduit et annoté par mes soins, avec l’aide précieuse des collaborateurs de la Direction de la culture et du patrimoine du Conseil général de l’Isère, en particulier d’Olivier Cogne, qui a coordonné le travail, et ceux du Service du patrimoine de la Ville de Saint-Martind’Hères, en particulier de Pierre Vieuguet, son directeur.

Quatre points forts se dégagent de l’œuvre de Yervant Der Goumcian : son expérience, rare, à Bandırma, ville de garnison de la mer de Marmara, durant la Première Guerre mondiale, où il survit alors que l’ensemble de la population arménienne a été déportée ; l’ambiance pesante à Constantinople à la veille de l’entrée des Kemalistes en ville ; la vie des réfugiés arméniens en Bulgarie au lendemain de l’exode post-kémaliste ; son témoignage sur le vif concernant les circonstances de la formation de la communauté arménienne de Grenoble et ses environs. ◗

xénophobes culmineront bientôt dans le nazisme avec les terribles conséquences que l’on sait. Formés aux grandes écoles de l’Europe occidentale, les Jeunes-Turcs, s’en inspirent pour défendre le turquisme. Et c’est alors que toute cohabitation avec les autres groupes de l’Asie Mineure leur devient intolérable. Première communauté non musulmane du pays, les Arméniens, en sont alors les victimes. Ainsi étudié, ce génocide se raccorde aux suivants, à celui des Juifs, des Cambodgiens, des Tutsis… et au idéaux nationalistes exacerbés qui les provoquent.

Voilà qui devrait dissiper les doutes de ceux qui se demanderaient encore si une exposition sur le génocide des Arméniens a sa place dans un musée de la Résistance.

La famille Der Goumcian, Saint-Martin-d’Hères, printemps 1937, assise au premier rang Hayrenitsa, belle-sœur de Yervant, coll. Ville de Saint-Martin-d’Hères.

2- Paru aux éditions Odile Jacob en septembre 2006.

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La chronologie du génocide des Arméniens 1878 : Traité de San Stéfano et de Berlin : premiers essais de concertation des puissances européennes en faveur des Arméniens de l’Empire ottoman.

1894-1896 : Massacres “hamidiens” (300 000 victimes).

1908 : Arrivée au pouvoir ottoman du parti Union et Progrès (Ittihad).

1909 : Massacres d’Adana (30 000 victimes).

Août 1914 : Mobilisation des tchétés (brigands) de l’Organisation Spéciale (secrète), sous la direction du Comité Central du parti Union et Progrès, présidée par le Dr Bahaeddin Chakir, l’un des théoriciens du génocide.

3 août 1914 : Mobilisation générale. Les Arméniens membres de l’armée ottomane seront désarmés dès le début de l’année 1915 et progressivement exterminés.

6 septembre 1914 : Mise sous surveillance des dirigeants politiques et communautaires arméniens sur ordre du ministre de l’Intérieur, Mehmed Talât.

Février 1915 : Le député arménien de Van, Vramian, envoie une note à Talât.

24 avril 1915 : Arrestations, déportations, puis mises à mort de 650 intellectuels, religieux, enseignants, dirigeants politiques arméniens.

Printemps-automne 1915 : Exécutions, déportations et massacres à travers toute la Turquie. À l’automne 1915, environ 800 000 Arméniens ont été exterminés (ou pour quelques milliers d’entre eux convertis à l’islam).

24 mai 1915 : Avertissement des Alliés adressé à la Turquie, accusée de « crimes contre l’Humanité et la Civilisation » envers les Arméniens.

27 mai 1915 : La promulgation de « la loi provisoire de déportation des populations suspectes » est annoncée.

10 juin 1915 : Promulgation de la loi des « biens abandonnés », autorisant la confiscation et la vente des biens des déportés sous le prétexte de conserver les capitaux « en lieu sûr », afin de les « restituer » après la guerre. Le 26 septembre, une autre loi relative aux biens des déportés sera promulguée. Gwinner, directeur de la Deutsche Bank, résuma ainsi la loi « – 1. Tous les biens des Arméniens sont confisqués, – 2. Le gouvernement empochera les crédits des déportés et paiera (ou non) leurs dettes ».

Automne 1915-Automne 1916 : Deuxième phase du génocide en Syrie-Mésopotamie : « environ 630 000 morts, dont près de 200 000 massacrés dans les régions de Ras ul-Aïn et de Deir Zor. » Novembre 1915 : La France s’engage « en accord avec les Alliés », à ne pas oublier « les souffrances atroces des Arméniens », « lorsque viendra l’heure des réparations légitimes » et « à assurer à l’Arménie une vie de paix et de progrès » (Aristide Briand).

31 octobre 1918 : Capitulation de l’Empire ottoman, signature de l’Armistice de Moudros.

1er novembre 1918 : Fuite vers l’Allemagne des principaux dirigeants jeunes-turcs.

Juin 1919 : Le Grand Vizir déclare lors de la Conférence de la Paix qu’il s’est produit en Turquie « des méfaits qui feront trembler pour toujours la conscience de l’Humanité ».

5 juillet 1919 : Verdict du « Procès des Unionistes » ; condamnation à mort par contumace d’Ismaïl Enver, Mehmed Talât, Ahmed Djemal et du Dr Ahmed Nazim par la cour martiale turque.

Printemps 1920 : Formation du mouvement nationaliste turc sous la direction de Mustafa Kemal, visant à la préservation de l’intégrité territoriale de la Turquie. Création d’un contre-gouvernement à Ankara.

10 août 1920 : Le Traité de Sèvres stipule dans un article que le « gouvernement ottoman reconnaît » aux puissances Alliées le droit de poursuivre en jugement et de punir les responsables des massacres et déportations.

Septembre 1920 : Offensive kémaliste dans le Caucase. La République d’Arménie cède Kars, Ardahan, et le Mont Ararat.

1921-1922 : Plusieurs criminels jeunes-turcs réfugiés à Berlin dont Mehmed Talât et Bahaheddin Chakir, sont exécutés par des militants arméniens. L’assassin de Talât, Soghomon Tehlirian, est acquitté à l’issue d’un procès qui s’est tenu à Berlin, reconnaissant la responsabilité turque dans le génocide.

Février 1921 : Aristide Briand négocie à Londres l’abandon de la Cilicie à la Turquie.

1er novembre 1921 : Libération par les Britanniques de 53 internés jeunes-turcs de Malte, pour la plupart impliqués dans la destruction des Arméniens.

24 juillet 1923 : Le Traité de Lausanne ne fait mention ni de l’Arménie ni des Arméniens ni des massacres ni des crimes contre l’Humanité, cédant aux exigences du régime kemaliste.

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Colonne de déportés arméniens, 1915 Coll. Bibliothèque Nubar de l’UGAB, Paris

Mehmet Talât Pacha Ministre turc de l’Intérieur (1909-février 1917), principal responsable des ordres d’extermination.

Coll. Centre de documentation et d’information arménien de Berlin

Déportés arméniens dans les camps de Mésopotamie, 1916 Coll. Centre de documentation et d’information arménien de Berlin

la publication

Une mé moire pour l’histoire

L’ouvrage Une mémoire arménienne qui vient de paraître, à l’initiative de la Direction du Patrimoine du Conseil général de l’Isère et du Service du Patrimoine de la Ville de Saint-Martin-d’Hères, est bien plus que le récit d’une vie. En écrivant, dans sa langue maternelle, quelque 1 500 pages, Yervant Der Goumcian a rédigé des pages d’histoire qui contribuent véritablement à une meilleure connaissance du génocide des Arméniens. Un témoignage que l’historien Raymond Kévorkian a rendu accessible par un remarquable travail d’édition, en faisant le choix des parties les plus significatives qu’il a traduites et commentées.

Du village de Medz Nor Kiugh (alors dans l’Empire ottoman) où il naît en 1894, jusqu’à son arrivée en France, et son installation en Isère, dans les années 1920, Yervant conserve une mémoire étonnamment précise des faits dans lesquels se mêlent l’histoire familiale et celle de tous les Arméniens ottomans confrontés aux massacres de masse que le gouvernement des JeunesTurcs organise entre 1915 et 1916. En poursuivant son récit bien au-delà de l’exil, Yervant Der Goumcian livre également un témoignage d’un intérêt majeur sur les conditions d’existence de la diaspora arménienne de la première génération et qui montre bien la permanence du lien communautaire. Un parcours de migrant qui fut celui de nombreux Arméniens réfugiés en France et qui atteste de la capacité d’intégration de cette population déracinée.

Dans son œuvre qu’il qualifie lui-même de « Mémorial » (Hichadagaran), Yervant Der Goumcian su également préserver de nombreuses archives, photographies ou encore documents officiels, comme autant de témoignages qui illustrent désormais le livre Une mémoire arménienne.

Un ouvrage pour lequel on peut sans nul doute exprimer qu’il a respecté le travail de son auteur et sa volonté de le rendre « utile aux écrivains arméniens ou aux historiens ». ◗

Photographie de Yervant Der Goumcian, prise à Bursa fin juillet 1917 Coll. Ville de Saint-Martin-d’Hères

Yervant posant devant des instruments de musique, Bandırma, printemps 1917, coll. Ville de Saint-Martin-d’Hères

La vie de Yervant Der Goumcian en quelques dates 10 décembre 1894 : Naissance à Medz Nor Kiugh, un bourg arménien situé au sud-est du lac d’Iznik, dans le vilayet de Bursa.

Août 1908 : Établissement, avec sa famille, à Bandırma, un port de la mer de Marmara, proche de Bursa (Empire ottoman). Yervant est placé comme apprenti-bottier.

Automne 1914 : Yervant Der Goumcian obtient un certificat médical des autorités militaires l’exemptant du service. Il survit comme musicien durant les années de guerre.

25 février 1919 : Mariage de Yervant avec Nevart Tchaker Hagopian à Bandırma.

16 mai 1920 : Naissance de leur fille Siranouch à Bandırma.

Août 1921 : Yervant abandonne la musique et ouvre une boutique de quincaillerie à Bandırma.

4 février 1922 : Décès de la mère de Yervant.

17 août 1922 : Yervant et sa famille fuient Bandırma pour Constantinople avant l’entrée des troupes kemalistes dans la ville.

16 novembre 1922 : Les Der Goumcian obtiennent un visa pour la Bulgarie et quittent Constantinople par bateau.

Novembre 1922 : Les Der Goumcian s’installent à Choumèn, une petite ville de Bulgarie.

Décembre 1923 : Les Der Goumcian s’établissent à Varna, sur la Mer Noire. Yervant assure le quotidien en jouant le soir dans les tavernes du port.

8 février 1924 : Naissance de leur deuxième fille, Marie, à Varna.

1er mars 1926 : Décès du père de Yervant, le R. P. Goumsi, à Varna.

11 juillet 1926 : Départ pour la France de la famille Der Goumcian, grâce à un contrat de travail.

21 juillet 1926 : Arrivée à Marseille.

24 juillet 1926 : Installation à Lancey, en Isère.

3 août 1926 : Embauche de Yervant à la papeterie de Lancey.

7 octobre 1927 : Embauche de Nevart à la Biscuiterie Brun de Saint-Martin-d’Hères.

17 octobre 1927 : Embauche de Yervant à la Biscuiterie Brun de Saint-Martin-d’Hères.

Novembre 1927 : Installation des Der Goumcian à Saint-Martin-d’Hères.

Septembre 1939 : Yervant et Nevart sont licenciés de la Biscuiterie Brun.

Décembre 1946 : Embauche de Yervant dans l’usine de matière plastique Marbrosam de Grenoble.

20 octobre 1947 : Le Journal officiel publie le décret de naturalisation de Yervant et Nevart Der Goumcian.

27 novembre 1960 : Yervant part en retraite.

1962-1964 : Yervant rédige ses mémoires, soit 1 500 pages, en trois volumes.

2 mai 1976 : Décès de Yervant Der Goumcian à La Tronche, en Isère.

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la prochaine expo Le 26 octobre prochain, le M usée de la Résistance et de la Déportation de l’Isère / M aison des Droits de l’Homme consacrera sa prochaine exposition temporaire à la mémoire des chômeurs et précaires de l’Isère de 1975 à aujourd’hui. C ette exposition est réalisée à l’initiative de l’association GALLO, dédiée à la reconnaissance et à la reconstruction de l’identité des chômeurs de longue durée, avec le concours de deux cinéastes-documentaristes, d’un photographe et d’un écrivain.

Rencontre avec Christian Devaux, 55 ans, fondateur de l’association GALLO et chômeur de longue durée.

Comment est née l’idée d’une association visant à la reconstruction de l’identité des chômeurs de longue durée ?

Elle découle de mon parcours professionnel et personnel. J’ai travaillé dans quatre entreprises différentes au cours de ma vie et j’ai été licencié quatre fois pour raisons économiques. La première fois, j’avais déjà 20 ans d’ancienneté, j’étais encore assez costaud physiquement et moralement, je n’étais pas inquiet, je pensais retrouver du travail. Mais non, on ne retrouve pas tout de suite alors j’ai cherché pendant deux ans, ça a été dur et puis j’ai retrouvé un travail, ça n’a duré qu’un an et puis même schéma, dernier rentré, premier sorti ! Deux expériences similaires ont suivi, jusqu’en 1991 et mon dernier licenciement, où quelque chose s’est cassé, cette fois-ci je n’avais plus envie, je n’avais plus la force de recommencer. Je ne voulais plus aller à l’usine mais quoi faire d’autre, j’ai commencé à travailler à partir de 16 ans, je ne sais pas faire autre chose. Je ne trouvais pas de solution, je tournais en rond, j’ai été bloqué psychologiquement pendant de nombreuses années jusqu’au début des années 2000, à tel point que des amies me disaient : « tu ne peux pas continuer comme ça, tu vas au fond du gouffre, il faut que tu fasses quelque chose ».

Au moment du mouvement de révolte des chômeurs en 1998, j’ai rencontré beaucoup de personnes dans la même situation que la mienne, sinon pire, des chômeurs de longue durée sans reconnaissance, sans identité, psychologiquement détruits. Petit à petit est venue l’idée de créer une association de reconstruction de l’individu pour des gens qui subissent le chômage depuis longtemps, qui sont dans la précarité, être utile et par ce biais là pourquoi ne pas créer sa propre activité professionnelle.

Comment s’est concrétisé cette idée ?

Ca a pris du temps, il a fallu que l’idée mûrisse dans ma tête et puis y a eu des déclics dont un majeur, le décès soudain d’un ancien camarade de travail avec qui j’avais travaillé plus d’une quinzaine d’années, qui a été licencié et qui a connu

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la précarité, les petits boulots, etc. Et de là est venue l’idée du nom de l’association, de son nom, Dominique Gallo, qui a donné le Groupement d’Activités Locales Libres et Ouvertes. Au moment de ce décès, ça faisait déjà deux ans que j’avais cette idée de créer une association et cette disparition m’a donné de l’énergie, la force de ne pas baisser les bras. Alors j’ai pris mon bâton de pèlerin comme on dit, et au lieu d’aller démarcher les entreprises pour trouver du boulot, je suis allé voir les centres sociaux.

J’ai pris rendez-vous avec l’ACEIPS qui est une association qui suit régulièrement des gens qui sont au chômage depuis très longtemps et qui veulent créer soit une entreprise soit une association ou qui ont un projet d’activité professionnelle. Je leur ai expliqué mon projet, celui de créer une association pour être utile aux chômeurs de longue durée et en même temps créer ma propre activité. On m’a dirigé vers un travailleur social du Vieux Temple qui m’a écouté à peu près 2 heures. Ca faisait des années que personne ne m’avait écouté à ce point là, 2 heures. Et il m’a aidé. A côté, je continuais à avoir mes rendez-vous réguliers, une fois par mois avec l’ACEIPS qui elle m’a suivi pendant deux ans sur cette création d’association. Et petit à petit le projet a progressé, j’avais un petit groupe de copains intéressé par l’association, qui se réunissait chez moi et avec qui on réfléchissait sur les statuts, les objectifs, les moyens, etc. L’association est née en septembre 2003.

Quels sont les objectifs de GALLO ?

Nous avons d’abord créé un atelier d’écriture, puis un atelier d’expression orale, un atelier d’illustration, d’art graphique.

Depuis l’association Gallo a fait son petit bout de chemin, nous avons dans les ateliers entre 8 et 12 personnes, il faut que ça reste très humains, très confidentiel pour que les gens reprennent confiance en eux. Il faut qu’il y ait un climat de confiance, de sympathie, de convivialité, pourquoi ? Parce que l’on estime que par rapport aux objectifs de GALLO, qui sont la reconstruction de l’individu et sa reconnaissance en lien avec ses capacités, ses compétences, il faut qu’il y ait un sas de liberté de parole pour les chômeurs de longue durée car ces gens-là sont carrément déstructurés, carrément brisés

par cette étiquette qu’on leur colle de chômeur et de parasite. Entre le passage à l’ANPE et le retour à l’emploi, il y a besoin de se retrouver, d’évacuer. Il y a beaucoup de chômeurs qui à l’heure actuelle ne vont même plus aux convocations de l’ANPE parce qu’ils sont détruits, ils sont affaiblis psychologiquement, moralement, physiquement, alors comment voulez-vous que ces gens-là aient encore l’énergie d’aller à un entretien de l’ANPE et après qu’ils puissent essayer de discuter avec un employeur pour trouver un emploi ? Il faut d’abord que ces gens là évacuent tout ce qui est malsain en eux : pourquoi ? Le combat quotidien d’un chômeur longue durée c’est quoi ?

Comment je vais payer mon loyer ? Comment je vais me chauffer ? Comment je vais me vêtir pour bien me présenter ? Comment je vais manger ? Comment je vais éduquer mes enfants ? Comment je vais payer mes factures ? Et quand on est passé par là et qu’on a fini sa journée, il nous arrive quand même parfois de penser comment on va chercher du boulot ?

Comment est né le projet de cette exposition qui sera présentée au Musée de la Résistance et de la Déportation de l’Isère ?

Au fil des rencontres et notamment du partenariat que nous avons noué avec les Arts du récit en Isère, petit à petit est venue l’idée qu’il fallait montrer toute cette énergie qui a été dépensée par les chômeurs pour être reconnus, leur engagement pour combattre les idées reçues, leurs souffrances, leur précarité, leur identité, et pourquoi pas de créer un projet autour de la mémoire des chômeurs de l’Isère de 1975 à nos jours. Grâce aux Arts du récit, j’ai eu l’opportunité de rencontrer Jean Guibal, Directeur de la Culture et du Patrimoine du Conseil général de l’Isère, à qui j’ai raconté le projet que nous avions, nous avons « négocié » pendant deux ans. Aujourd’hui le projet va voir le jour au Musée de la Résistance, il est subventionné par le Conseil général de l’Isère et par divers partenariats. Tout ceci a été un long cheminement qui est loin d’être terminé, c’est quand même une sacrée aventure humaine parce que plein de gens sont venus s’agripper à ce projet et à l’association elle-même. ◗

Brèves L’Histoire des Droits de l’Enfant Depuis l’adoption en 1989 par l’Assemblée générale des Nations Unies de la Convention internationale des Droits de l’Enfant, le 20 novembre est devenu la Journée internationale des Droits de l’Enfant. Une journée dédiée à la promotion et au respect des Droits de l’Enfant mais également à la mise en perspective et la dénonciation de situations qui vont à contre-courant de l’engagement pris unitairement en 1989.

A cette occasion, en 2006, le Musée de la Résistance et de la Déportation de l’Isère / Maison des Droits de l’Homme avait reçu le Docteur Daniel Halpérin, président de l’association suisse des Amis de Janusz Korczak qui avait, lors d’une conférence, présenté la personnalité et l’action de Janusz Korczak, médecin-pédiatre, écrivain et précurseur de la Convention internationale des Droits de l’Enfant. En 2007, le musée souhaite de nouveau réitérer son implication lors de cette journée avec la création d’une exposition itinérante, en partenariat avec la Ligue des Droits de l’Homme et le service de la Protection de l’enfance du Conseil général de l’Isère, qui permettra de retracer l’histoire des Droits de l’Enfant, de s’intéresser aux hommes et aux femmes qui les premiers ont su s’attacher à la reconnaissance de l’enfant en tant qu’individu et d’illustrer les actions contemporaines et locales qui sont réalisées quotidiennement au travers d’exemples concrets. ◗

La réactualisation de la salle consacrée à la Déportation

Disparition de Georges Bois-Sapin Georges Bois-Sapin s’est éteint le 10 novembre 2006 à son domicile d’Echirolles.

Né à Grenoble le 14 septembre 1908, il quitte l’école à 12 ans et commence à travailler. Passionné de sport, il remporte en 1927 un concours d’éducation physique et reçoit son prix, à Paris, des mains du Président de la République, Gaston Doumergue.

Il devient moniteur d’Education physique, en 1929, au foyer départemental de la CôteSaint-André, puis en 1935, il est nommé directeur du Gymnase municipal de Grenoble et professeur d’Education physique des écoles communales de la ville, poste qu’il occupe jusqu’au 31 octobre 1967, date de sa retraite.

En octobre 1942, il intègre le mouvement Combat, puis l’année suivante l’Armée Secrète, c’est d’ailleurs, chez lui au gymnase qu’a lieu la passation de pouvoir entre Sam

Job, initiateur de l’AS en Isère, recherché par la Gestapo, et Albert Reynier, futur préfet de la Libération, début août 1943.

En 1943, il participe au pilonnage de la caserne de Bonne en fournissant les explosifs. Très lié à Paul Vallier, chef des groupesfrancs de Combat, il lui apporte aide et soutient logistique. Au cours de l’été 1944, il convoie lui-même des armes, du ravitaillement en direction des maquis de l’Oisans.

A la libération, il est le chef des sections de réserve du secteur 1 (Oisans, Grenoble).

Après la guerre, il se dépense sans compter au sein des associations, Combat, les Médaillés, l’ANCVR, et du musée de la rue Jean-Jacques Rousseau, afin de défendre la mémoire et les valeurs de la Résistance. Il est nommé au grade de Chevalier de la légion d’honneur. L’équipe du Musée, qui a toujours beaucoup apprécié sa sincérité, garde de lui le souvenir d’un homme intègre et déterminé, sachant défendre sans concession les valeurs de la Résistance. ◗ Grenoble, rue Berthe-de-Boissieux, 14 septembre 1944 Georges Bois-Sapin devant le gymnase municipal, entouré, à sa droite d’Alexandre Percic, et à sa gauche de François Ahatchitch, slovènes incorporés de force dans l’Armée allemande, ayant désertés à son initiative et servi successivement dans les compagnies Bernard et Stéphane.

Fonds Georges Bois Sapin, coll. MRDI

Ils ont survécu… les déportés rescapés, 1945-2005 Disponible en DVD

Si certaines présentations du Musée de la Résistance et de la Déportation de l’Isère ont été enrichies ou réaménagées au cours des 13 dernières années, grâce aux progrès de la recherche historique et aux apports des expositions temporaires, force est de constater que l’espace dédié à la Déportation est resté inchangé. Depuis 1994, pourtant, de nouvelles connaissances ont été rassemblées, notamment dans le cadre du soixantième anniversaire de la fin de la Seconde Guerre mondiale et de la libération des camps. La publication de l’ouvrage « Déportés de l’Isère » ou la réalisation du film « Ils ont survécu… », ont permis de capitaliser de nombreuses informations qui doivent être réinvesties dans les présentations du musée.

C’est pourquoi, le 9 février dernier, a été réuni un groupe de travail afin de préparer conjointement avec les historiens et les représentants des associations du monde de la Déportation, leur réaménagement, prévu dans le courant de l’été 2007. ◗

Il y a soixante ans, le monde entier découvrait l’horreur du système concentrationnaire nazi. La Libération des camps de concentration et d’extermination révèle, en ce printemps 1945, le crime le plus effroyable qui n’ait jamais été commis de toute l’histoire de l’humanité. Et des questions se posent, comment les déportés rescapés ont-ils vécu après cette horrible tragédie ? Comment sont-ils rentrés ? Quel accueil reçurent-ils ? Quand et comment ont-ils commencé à parler de leur expérience concentrationnaire ? Quels enseignements en tirentils et que veulent-ils que les générations d’aujourd’hui en retiennent ?

A l’occasion du 60e anniversaire de la libération des camps, le Musée de la Résistance et de la Déportation de l’Isère a recueilli le témoignage filmé de vingt-trois déportés qui livrent leur histoire sur leur retour à la vie comme sur les stigmates qu’ils portent toujours de l’expérience des camps.

Après avoir accompagné, en 2004, l’anniversaire de la Libération, en produisant le film « Comme un vent de liberté », à propos de la libération de l’Isère, c’est à la mémoire de la déportation que le Musée de la Résistance et de la Déportation de l’Isère dédie ce nouveau travail audiovisuel de 38 minutes. Ce film constitue ainsi le deuxième volet relatif aux conditions dans lesquelles les Isérois ont vécu la fin de la Seconde Guerre mondiale. Le Musée entend mettre cette mémoire à la disposition des générations suivantes. Une attention particulière a été portée aux publics scolaires, dans la réalisation de cet outil audiovisuel, afin de permettre son exploitation par les enseignants. ◗ Le DVD est en vente à l’accueil du Musée de la Résistance et de la Déportation de l’Isère / Maison des Droits de l’Homme au prix de 10 €.

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brèves Disparition d’Henri Grouès. Abbé Pierre Ses actions dans la Résistance iséroise

Il naît le 5 août 1912 à Lyon En octobre 1940, il est aumônier à l’hôpital de la Mure, puis en 1941, aumônier d’un orphelinat à la Côte-SaintAndré. Au mois de juillet 1942, il est nommé vicaire à la cathédrale Notre-Dame de Grenoble. Lors de la rafle des Juifs étrangers du 26 août 1942, il recueille nombre d’entre-eux pourchassés par la police de Vichy.

Grâce à ses relations, il les place chez des particuliers, dans des communautés, pensionnats, orphelinats, et leur procure de fausses pièces d’identité. C’est une sœur de Notre-Dame-de-Sion qui lui fournit les formulaires de cartes d’identité et lui apprend la fabrication de ces fausses cartes.

Munis de ces faux papiers, l’abbé Pierre devient passeur et met en place des filières d’évasion par la Suisse. L’un de ses premiers sauvetages, en août 1942, le conduit près de Chamonix, la cordée passe par Montroc-le-Planet, le refuge Albert 1er, le col du Tour et enfin la Suisse par le glacier du Trient.

A l’automne 1942 il rencontre Zunio Waysman,“Gilbert” dans la Résistance, ingénieur chez Peugeot, organisateur de talent, il sera son premier aide-faussaire.

Février 1943 : le S.T.O. : Comment soustraire tant de jeunes hommes à leur départ en Allemagne ? C’est alors qu’il rencontre André Demirleau, charpentier à Voreppe et futur maire de cette cité, avec lequel il fonde le “Maquis-Palace”, au lieu-dit la Platelle, dans le massif de la Chartreuse. Toujours soucieux, d’informer, d’encadrer et de justifier les choix qui rassemblent les jeunes gens du “Maquis Palace” et d’autres maquis, l’abbé Pierre fonde alors un journal, l’Union Patriotique Indépendante (UPI), dont le premier numéro est tiré en avril 1943, réalisé dans l’atelier du 24 place Grenette, où est également installé le laboratoire de faux-papiers.

A l’été 1943, il fait émigrer le “Maquis Palace” au plateau de Sornin, au-dessus des Gorges d’Engins dans le Vercors. Parallèlement à son activité “maquisarde”, il continue son action de passeur, dans la nuit du 9 au 10 novembre 1943, il fait passer en Suisse le plus jeune frère du général, Jacques De Gaulle et son épouse, Jeanne.

En cette fin d’année 1943, le maquis de Sornin déménage à Malleval, au sommet des gorges du Nan, avec pour unique accès un sentier taillé dans la roche à pic.

Le camp est financé par Zunio Waysman,“Gilbert”, aussi appelé l’ingénieur et ravitaillé par André Jullien,“Briançon”, futur chef du 5ème bureau du Secteur I de l’Isère.

En janvier 1944, repéré et menacé d’arrestation, il quitte Grenoble pour Lyon, puis, en février, Paris, où il rencontre Georges Bidault.

L’abbé Pierre devient l’abbé Georges Houdin, étudiant en théologie à l’Institut catholique.

Il poursuit son action clandestine au sein de l’A.I.D., Agence d’Information et de Documentation, en compagnie de Robert Comte.

De nouveau traqué, il passe en Espagne à la fin mai 1944, puis en juin, Alger, sous le nom de Sir Harry Barlow.

L’abbé Pierre n’est jamais venu au Musée de la Résistance mais des contacts sont établis avec ses exécuteurs testamentaires en vue de la publication commentée de la conférence qu’il donne à Paris en 1945 et dans laquelle il raconte sa résistance. ◗

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agenda Cycle de conférences autour de l’exposition Le génocide des Arméniens, un Martinérois raconte Mercredi 9 mai 2007 – 18h30 Conférence-débat

L’évolution de la mémoire du génocide dans la diaspora arménienne Par Martine Hovanessian, anthropologue, chargée de recherches au CNRS L’une des conséquences du génocide fut de contraindre les rescapés à l’immigration. Ces Arméniens, qui vont essaimer dans plusieurs pays du monde, au Proche-Orient mais aussi en Europe, en Amérique du Nord… composent aujourd’hui une diaspora dont l’identité continue de se définir par l’histoire et, surtout, par celle du génocide.

Archives départementales de l’Isère : 2, rue Auguste Prudhomme à Grenoble Mercredi 6 juin 2007 - 18h30 Conférence de Raymond Kévorkian autour de son ouvrage

Le génocide des Arméniens Par Raymond Kévorkian, historien, directeur de la Bibliothèque arménienne Nubar à Paris Organisée par la Ville de Saint-Martin-d’Hères.

Polytech’ Grenoble : 28, avenue Benoît-Frachon à Saint-Martin-d’Hères

Autres rencontres Jeudi 14 juin 2007 – 18h30 Projection-débat

Le procès Barbie Par Jean-Claude Lescure, historien, Directeur de l’Ecole de journalisme de Science politique de Paris. Il a collaboré avec la chaîne de télévision Histoire où il a assumé la responsabilité de préparer les émissions consacrées aux procès de Klaus Barbie, Paul Touvier et Maurice Papon.

Il a également été l’auteur de documentaires historiques pour France 2 et la Cinq.

En partenariat avec le B’nai Brit de Grenoble Archives départementales de l’Isère : 2, rue Auguste Prudhomme à Grenoble Samedi 20 octobre – 15h Présentation du film et du livre

Résister, militer Prolongeant l’exposition Rester libres ! projet a été fait de réaliser un film et un livre consacrés aux militants associatifs qui défendent et ont défendu, en Isère, les Droits de l’Homme et la liberté.

Le programme de l’exposition Rester libres ! relie en effet la présence, aujourd’hui, en Isère, de près de trois cents associations engagées dans tous les champs de la solidarité à l’histoire longue des luttes pour la liberté dans les Alpes dauphinoises. Aussi, sa réalisation s’est-elle accompagnée d’une importante collecte de témoignages auprès de ceux qui animent ou ont animé le tissu associatif local. Au-delà de l’utilisation première qui en a été faite dans l’exposition, l’idée d’un film et d’un livre consacrés aux luttes contemporaines pour les Droits de l’Homme en Isère s’est rapidement révélée, afin de mettre à profit la grande richesse de ces entretiens filmés.

Musée dauphinois : 30, rue Maurice Gignoux à Grenoble

Numéro 6 – avril 2007 Directeur de Publication : Jean-Claude Duclos Rédaction : Alice Buffet, Olivier Cogne, Jean-Claude Duclos, Jacques Loiseau Conception, réalisation : Pierre Girardier. Crédits Photographiques : MRDI Imprimeur : Imprimerie des Deux-Ponts. Tirage : 5 000 ex.

Dépôt légal à parution. ISSN en cours Musée de la Résistance et de la Déportation de l’Isère / Maison des Droits de l’Homme Ouvert tous les jours, de 9h à 18h, du 1er septembre au 30 juin (sauf mardi, de 13h30 à 18h et samedi, dimanche de 10h à 18h) et de 10h à 19h, du 1er juillet au 31 août (sauf mardi, de 13h30 à 19h).

14 rue Hébert – 38 000 Grenoble tél 04 76 42 38 53 – fax 04 76 42 55 89 www.resistance-en-isere.fr L’entrée dans les musées départementaux est gratuite.