Molinos de Viento #3

COMUNICACIONES ISKCON CHILE www.iskcon.cl Fundador Acarya: A.C Bhaktivedanta Swami Srila Prabhupada Revista inspirada en las instrucciones Srila Prabhupada, Su Santidad Hanumatpresaka Swami y Rodrigo Hernández.

Dirección: Piyari Mohan Das Producción: Cintamani Madhavi Devi Dasi Diseño Portada: Carolina Ortiz Apoyo edición: Gopinath Martínez Carlos Rold Sruti Priya Devi Dasi Apoyo traducción: Priya Santa Devi Dasi Agradecimientos en este número: Madan Mohan Das Ananta Shila Das Citra Devi Dasi Vishvanath Cakravarti Thakur Das Jagad Guru Das Govinda Damodar Das Su Gracia Mahatma Das Jay Sri Devi Dasi Radhika Ramana Devi Dasi Manu Hari Avendaño Su Gracia Baladeva Das Si quieres colaborar en las próximas ediciones puedes escribirnos a comunicaciones@iskcon.cl

“Aquel que medita en Mí como Suprema Personalidad de Dios, con la mente constantemente dedicada a recordarme a Mí, y que no se aparta del sendero, él, ¡oh, Pārtha!, es seguro que llega a Mí.”.

Bhagavad Gita 8.8

CONTENIDOS

Congregación 8 Salud 14 Educación 18 Arte 22 Valores 26 Reflexiones 30 Karma Yoga

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Familia 38 Historia 41 Internacional 44

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¿Cómo desarrollar una cultura de aprecio constante y sincero en nuestra comunidad?

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22 Galería

El arte de la fotografía trascendental por Govinda Damodar Das

Srila Prabhupada

Fundador acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (Iskcon). Viajó en la década de los sesenta desde India a Estados Unidos para cumplir la instrucción de su maestro espiritual: expandir el movimiento del Bhakti Yoga en el mundo Occidental.

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Sólo con unos pocos dólares en los bolsillos para sobrevivir los primeros

Alimentos Libres

una iniciativa que distribuye almuerzos gratuitos en Santiago, y que crece cada día.

días, comenzó a cantar el Maha Mantra en las calles de Nueva York. Sus profundas enseñanzas no tardaron en hacerse escuchar. Hoy la misión de Srila Prabhupada está presente en todo el mundo con cientos de centros, granjas

Ayurveda es una poderosa y milenaria ciencia que nos ayudará a cultivar la salud y el autoconocimiento

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sustentables y programa de prédica.

Su instrucción fue que trabajemos unidos para lograr que Iskcon difunda en cada pueblo y aldea el mensaje de Sri Krishna, para así lograr una sociedad con valores espirituales fuertes y por lo tanto seres humanos más felices.

“Acarya” significa “aquel que enseña con su ejemplo”. Srila Prabhupada fue un ejemplo de estas enseñanzas.

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EDITORIAL

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El kintsugi es la práctica de reparar fracturas de la cerámica con barniz o resina espolvoreada con oro. Plantea que las roturas y reparaciones forman parte de la historia de un objeto y deben mostrarse en lugar de ocultarse. Así, al poner de manifiesto su transformación, las cicatrices embellecen el objeto.

Este arte japonés demuestra la belleza e importancia del cuidado y de darnos el tiempo de reparar y subsanar aquello que valoramos.

En el mundo de hoy vivimos rodeados de objetos desechables de fácil reemplazo. Algo similar puede estar ocurriendo con las relaciones humanas, si no prestamos atención a las fracturas que requieren el oro del aprecio, del perdón y del cariño.

Kali Yuga se denomina la era de la riña y la hipocresía. Requiere de un trabajo espiritual constante que aquellas riñas no destruyan las relaciones que valoramos y apreciamos en nuestra vida y en nuestra comunidad.

Srila Prabhupada apreció y valoró todo el servicio que aquellos jóvenes hippies querían realizar para Sri Krishna. Él avivó cada pequeña llama, sin discriminación. Así construyó “una casa en la que puede vivir todo el mundo”. Hoy podemos mantener esa casa mediante el aprecio y la valoracion de cada uno de los miembros de esta gran comunidad, así como extendiendo una mano de apoyo siempre que alguien lo necesite.

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CONGREGACIÓN

Apoyándonos en tiempos de crisis

¤ Actualmente en nuestra congregación se han desarrollado diversos proyectos ligados a la cultura del cuidado. ¤ Apoyo a los devotos con cajas de alimentos y articulos de primera necesidad en momentos difíciles, Alimentos Libres y el Colectivo Subhadra son algunas de las novedosas iniciativas que están realizando un gran aporte a la comunidad vaishnava y a la sociedad.

Entrega de cajas de alimentos y artículos de primera necesidad

L eventos.

por Madan Mohan Das

a idea de ayudar a los devotos de la congregación afectados severamente en sus fuentes de ingresos y que estaban cesantes producto de la pandemia, fue en realidad una sincronía de

Baladeva prabhu de Argentina, me escribió contándome que había un devoto de Chile que estaba pasando por dificultades económicas y si existía alguna ayuda de parte de la institución, como un fondo de asistencia para casos de urgencias de miembros de la comunidad, él le respondió que no existía dicho fondo, pero que se comunicaría con los devotos de Chile para ver qué se podía hacer, Luego de eso Baladeva prabhu me contacta y me informa de la situación, hecho que por esos días también rondaba por mi mente, de cómo poder ayudar a los devotos en esta difícil situación, lo que vino a confirmar mi preocupación y la necesidad imperiosa que existía de hacer algo al respecto.

Acto seguido le propongo a Madre Maha Anandini Radha dd, y a Jaganath Caran das que iniciemos una campaña para ir en ayuda de estos devotos, solicitando laksmi para comprar víveres de primera necesidad, armar una canasta familiar e ir a dejarlas a sus casas, para lo cual nos dividimos el servicio, yo estuve a cargo de redactar los comunicados públicos de petición de ayuda, de contactar a los donantes para recaudar las donaciones (otros donaron directamente leyendo los comunicados) y de catastrar a los devotos que estaban afectados, madre Maha Anandini dd junto con su esposo Rupa Manohara 8 #RevistaMolinos

prabhu, se encargaron de las compras y armar las cajas de mercadería y llevarlas a las casas de los devotos catastrados, y Jagannath Caran prabhu de la entrega de las cajas también, con las donaciones en dinero, recaudadas gracias a la solidaridad de los miembros de nuestra congregación se pudo beneficiar a 23 devotos de nuestra congregación.

Creo firmemente que este tipo de iniciativas de servir a los devotos en momentos de adversidad, refuerzan los lazos de afecto que debemos cultivar como comunidad, haciéndonos sentir parte de esta gran familia devocional creada por Srila Prabhupada.

Pienso que el siguiente paso que debemos dar, es generar una cultura organizacional, dirigida al cuidado físico, psicológico y espiritual de los devotos de nuestro yatra.

Necesitamos cuidarnos entre nosotros, la energía ilusoria es tan fuerte y sobretodo en esta era, que si un devoto se siente solo, ignorado y desatendido, por su familia espiritual, puede abandonar la compañía de los devotos y tomar refugio en cualquier otra parte. Lo que constituiría una gran pérdida, cuesta tanto hacer a un devoto y es tan fácil que se vaya.

El gran desafío que tenemos por delante es generar una comunidad unida y fraternal, que nos sintamos tan a gusto dentro, que pensemos que no hay mejores amigos en el mundo que los devotos de Krishna.

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CONGREGACIÓN

Alimentos Libres por Ananta Shila Das

E

tan con financiamiento del gobierno. Pero en Delhi los devotos están distribuyendo 500.000 platos diarios, con financiamiento del gobierno. Mi maestro nos pidió que también gestionemos patrocinio del gobierno para que haya mucha distribución de Krishna Prasadam.

El ejemplo que da Food For Life en India es muy inspirador. Mi maestro espiritual, Jayapataka Swami nos contaba que en Mayapur están distribuyendo 5.000 platos de prasadam por día, y eso que no cuen-

Alimentos Libres comenzó cuando ya volvimos de India con mi esposa Dhana Karana Devi Dasi, veníamos planeando realizar este servicio y nos dimos cuenta de que Krishna manifestó todo para que se pudiera realizar. Eloy Arcos, el encargado de Alimentos para la Vida nos traspasó todos los bienes que habían adquirido para la distribución de alimentos: ollas, sartenes, cocinillas, cucharas de palo,

s un proyecto colectivo, somos un grupo de 16 personas y cada vez crece más. Todos tienen diferentes cargos con un objetivo común: recaudar fondos para comprar bhoga (alimentos para ofrecerlos a Krishna) y luego distribuirlos. Nuestro escenario es la crisis social sanitaria que está viviendo Chile y el mundo, una gran oportunidad para distribuir Krishna Prasadam.

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cucharones para servir, etc. Todo esto fue un gran impulso para poder comenzar. Luego las donaciones comenzaron a manifestarse, la gente está deseosa de ayudar de alguna forma y ven que es una gran labor lo que estamos haciendo; y gracias a sus donaciones podemos materializar la actividad.

Tomar Krishna Prasadam, comer el alimento espiritualizado, es una perfecta forma de avanzar en conciencia de Krishna, conciencia espiritual, sin darse cuenta. Esta actividad es un beneficio muy grande para la sociedad humana completa.

Esta es una actividad en que todos salen beneficiados, tanto el que dona, como el que va a com-

CONGREGACIÓN

En la misión de distribuir 6 mil platos de prasadam gratuitos al mes

¿Te gustaría ayudar?

prar, quienes cocinan, la persona que ofrece el alimento a Krishna usando los mantras especiales, las personas que finalmente comen el Prasadam, quienes nos ayuda a distribuir y a trasladarnos. Todos los que participan de esta actividad salen beneficiados.

El Bhagavad Gita dice que uno nunca debe abandonar el acto de dar caridad, practicar austeridades y hacer sacrificios. Entonces cuando distribuimos Prasadam estamos haciendo las tres actividades: estamos dando caridad, haciendo un sacrificio ya que ofrecemos granos para Krishna y estamos practicando la austeridad de ir a comprar, juntar donaciones, ir a los lugares, etc.

Puedes volverte Socio Patrocinador de este gran proyecto aportando desde mil pesos mensuales.

Krishna es quien mantiene esta actividad y es quien nos está utilizando en Su servicio, y mi objetivo es que nos formemos todos de tal manera que este servicio se pueda mantener en el tiempo. Tal como Srila Prabhupada al crear ISKCON formó el GBC para mantener la institución y proyectarla hacia el futuro, de la misma manera al momento de hacer cada servicio se debe buscar la forma en que uno no se vuelva imprescindible, sino que el servicio en sí tenga trascendencia.

Para esto, debes comunicarte con Alimentos Libres al teléfono +56951194281 o al correo proyectoalimentoslibres @gmail.com.

También puedes seguir a Alimentos Libres por Facebook e Instagram.

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CONGREGACIÓN

Colectivo Subhadra: Fortaleciendo lazos por Equipo Colectivo Subhadra

¤ Colectivo Subhadra es un equipo de devotas que se consolidó este año, para dar apoyo y facilitar instancias de amistad y confianza entre mujeres en el proceso del Bhakti Yoga. ¤ El colectivo está formado por devotas de todas las edades y regiones, y tiene su línea de acción en varios departamentos que te presentamos a continuación. ¿Por qué? En todo quehacer resulta relevante cuestionarnos el porqué de la iniciativa, la motivación inicial que mueve a un grupo de personas a organizarse para generar un cambio, una intervención. Es por esto que el colectivo se plantea la necesidad de establecer un porqué inicial de la acción.

a lo menos pasa 5 horas conectada a alguna red de comunicación social. Por lo tanto, el fin de este equipo es mantener las redes sociales activas trabajando en conjunto con otros departamentos.

• Investigación: Tenemos como comunidad a favor una enorme cantidad de cartas, libros y artículos Estamos en conocimiento que en las bases de la vida de Srila Prabhupada. La importancia de educación espiritual se encuentra dentro de los pilares funda- para la comunidad es innegable. Este departamento mentales el servicio, muchas veces se encuentra de tiene el propósito de abastecer de documentos al promanera innata el deseo de servir a un otro o inclusive pio colectivo como también a la comunidad de devodía a día servimos a nuestros más cercanos o a la co- tas y en general a la congregación. munidad donde nos situamos. Está el deseo de mejorar nuestro ambiente, los lugares en que nos relacio- • Congregación: La creación y el fortalecimiennamos con otros; no obstante, muchas veces cuando to de las diversas redes de apoyo constituye el meno está organizado, ese fin mayor puede ser difícil de jor antídoto preventivo frente a problemas sociales y personales. Muchas veces un simple encuentro puealcanzar. de generar y ayudar a desarrollar una nueva amistad, Inclusive, esa energía o deseo de querer servir cuando que con el tiempo se transformará en un apoyo para se transforma en un querer común y a la vez se gestio- nuestra vida espiritual. Por lo tanto, este departamenna con una planificación se puede potenciar aún más. to tiene el fin de generar instancias de encuentro entre En ese contexto, nuestro colectivo tiene la misión de vaishnavis, perdurar los retiros que se han realizado y “entregar un servicio integral y bien organizado para crear nuevas instancias de relacionamiento en serviel cuidado de nuestra comunidad de devotas de ISK- cio, en encuentros de reflexión filosófica, entre otros.

CON Chile, a través del mejoramiento de sus relacio• Autocuidado: Somos seres integrales, necesines humanas y espirituales” tamos cuidado en diferentes áreas como persona en El colectivo se compone de los siguientes departa- un aspecto psicológico afectivo, social, físico, entre otros. El departamento de autocuidado busca generar mentos: instancias de conversación para poner temas sobre la • Comunicaciones: Uno de los mayores desa- mesa en relación a un autocuidado integral. Tenienfíos para cualquier congregación religiosa actual es do la base que Srila Prabhupada nos trajo, con el inicómo crear comunidades activamente presentes en las gualable beneficio espiritual que proporciona el maha redes sociales. Las redes sociales son comunidades, mantra, queremos incentivar a observar nuestras emoestructuras formadas por personas conectadas. Hoy ciones, nuestros relacionamientos y la importancia de en día los estudios muestran que una persona común sanar nuestros aspectos afectivos. Este departamento

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hasta el momento no tiene el fin de hacer terapias, solo crear espacios para la reflexión de esta temática Colectivo Subhadra y la violencia de género.

Ante una problemática existen distintas líneas que uno puede tomar para contribuir a la solución o a la disminución de ésta. Partimos desde la base que, en toda comunidad, no solo religiosa, la componen personas con distintas situaciones, valores, intenciones, etc. Por lo tanto, no podemos negar la probabilidad que dentro de nuestra comunidad vaishnava, así como en el resto de la sociedad, se den situaciones de acoso, abuso y violencia.

El Colectivo Subhadra actúa bajo la premisa, de acuerdo a sus capacidades y energía, de contribuir en la prevención de esta problemática. Teniendo como propósito fomentar el relacionamiento entre las devotas, aumentando sus redes de apoyo y confianza dentro de la comunidad, para que puedan acudir a alguien de confianza si tienen algún problema. A la vez, ayudando a crear espacios que incentiven la comprensión de las escrituras, el respeto y cuidado mutuo. Nuestra intención además es poder otorgar información sobre cómo identificar la violencia de género por medio de redes sociales o encuentros con las devotas, promover las resoluciones de ISKCON sobre estas temáticas, cuáles son los protocolos y generar la activación de redes correspondientes a la temática.

Contáctanos Puedes contactar a Colectivo Subhadra a su correo colectivosubhadra.iskconchile@gmail.com y en redes sociales por Facebook e Instagram con el nombre de @colectivosubhadra.iskconchile.

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SALUD

Ayurveda y Salud ¤ ¿Qué es el ayurveda y cómo puede ayudarnos a mantener nuestro cuerpo y mente saludables para enfrentar estos momentos de pandemia? ¤ Consultor ayurvédico e instructor de Yoga, Visvanatha Cakravarti Takhur Das nos enseña de una manera sencilla las bases sobre esta milenaria ciencia y cómo podemos aplicarla. por Visvanatha Cakravarti Thakur Das

A

yurveda significa literalmente en sánscrito “el conocimiento de la longevidad”. Longevidad se refiere a la relación continua entre la jīva, la entidad consciente y deha, el cuerpo compuesto por elementos materiales tangibles e intangibles.

Aquello que promueve y preserva la longevidad es conocido como salud.

El propósito fundamental del 14 #RevistaMolinos

Ayurveda es mantener la salud en la persona sana y curar a la persona enferma; entonces, ¿cómo define el Ayurveda a la salud? Sushruta Acarya, uno de los grandes exponentes de esta ciencia médica lo explica en un hermoso y fundamental verso: sama dosha samagnis ca sama dhatu mala kriya prasannatmendriya manah svastha ityabhidiyate Sushruta Samhita, 15.38

La palabra que aquí define a la salud es svastha. Esta palabra se compone a su vez de dos elementos: sva, que significa “propio, de uno/a mismo/a, inherente”; y stha que quiere decir “establecerse, residir en, morar”. Así, el primordial significado de la palabra svastha o salud en el Ayurveda es “situarse o establecerse en sí misma/o”. El fundamento de la salud sería entonces el autoconocimiento.

Este

auto-establecimiento

está

condicionado por dos grandes esferas: la interna (segunda parte del verso) y la externa (primera parte).

En el caso del contexto interno, para que exista salud debe existir lo que el verso se connota como “prasanna”, o contentamiento, satisfacción o plenitud. En una persona saludable, esta satisfacción se manifiesta en: • Manas: la mente, quien recoge los estímulos externos y los convierte en significantes internos (emociones, sensaciones, ideas, etc.). Debido a su contacto con lo externo está en constante transformación y movimiento; por lo tanto, la mente siempre es inestable.

• Indriya: los sentidos, que son detectores de impulsos en el medio. Al igual que la mente, los sentidos están en permanente inquietud, buscando dotar a la mente de estímulos placenteros y rechazar los desagradables.

1. Dosha: los doshas son el substrato básico de soporte para la vida. Son uniones en pares, de los cinco elementos básicos de la naturaleza (espacio, aire, fuego, agua y tierra) y, por lo tanto, se les conoce como bioelementos. Son tres:

Vata:

mezcla de espacio y aire.

Gobierna el movimiento en el cuerpo/mente y se encarga de todas las acciones de transporte y movilización.

Pitta: fuego y agua. Este bioele-

mento permite las transformaciones, como por ejemplo la digestión, la visión, la temperatura corporal y el entendimiento.

Kapha: la unión de agua y tierra.

“El primordial significado de la palabra svastha o salud en el Ayurveda es ‘situarse o establecerse en sí mismo/a’”. tencia de la salud estos cuatro componentes corporales (bioelementos, fuego digestivo, tejidos corporales y excreciones) deben poseer una cualidad muy importante: sama kriya, o armonía en sus funciones. Ninguno de estos cuatro elementos debe conflictuar al otro, funcionando de forma sinérgica en aras de la vida.

En este dosha podemos reconocer el soporte y estructura fundamental para el organismo. Representa los fluidos corporales, los múscuAsí entonces, podemos entender la los, grasas, esqueleto y la memoria salud como establecernos en nues(que “sostiene” nuestra mente). tra propia esencia, con satisfacción en nuestro fuero más íntimo Ya que los doshas son elementos e interno, y con una función balan• Atma: esta palabra es po- muy relevantes a la hora de esta- ceada entre nuestros componentes lisémica, es decir, de múlti- blecer la salud los mencionaremos corporales. ples significados. Así, puede nuevamente más abajo. traducirse como intelecto, el Para sustentar y fomentar la salud sol, esencia, la respiración, de 2. Agni: se refiere al fuego in- debemos entender un concepto llasí mismo/a etc. En este caso, terno. Principalmente se refiere al mado prakriti (lit., “a favor de la atma se refiere al principio fuego digestivo que asimila el ali- naturaleza”); prakriti se refiere a la fundamental de perspectiva, el mento convirtiéndolo en energía y proporción natural que cada indivicuerpo, pero también a todos los observador, el ser. duo posee de los tres bioelementos procesos de integración psicofísio doshas. Al nacer, se configura En consecuencia, para que exis- cos. una mezcla particular de estos tres ta salud debe existir satisfacción componentes, que indicará cual y plenitud en el ser, manifestada 3. Dhatu: este término hace es el estado más favorable o saa través de contentamiento en la relación al soporte y la nutrición. ludable, donde no existe conflicto mente, los sentidos y el aparato in- Se refiere a los tejidos corporales, entre ellos. Esta naturaleza propia que son siete en total, más sus subterno en general. o prakriti indicará distintos biotitejidos. pos o expresiones y tendencias de En segunda instancia, la manifeslos tres doshas en cada persona. tación de la salud se expresa a tra- 4. Mala: significa excreciones; Entender esto, más el desarrollo vés de cuatro componentes fisioló- son tres las fundamentales y varias de hábitos conscientes, ayudará a gicos/energéticos expresados en la las secundarias. mantener nuestra salud. primera línea del verso: Volviendo al verso principal que Revisemos las características de estamos estudiando, para la exis15

cada biotipo y algunas recomendaciones generales para mantener nuestra salud en estos complejos tiempos:

críticas, agresivas, dominantes y manipuladoras. Cuando enferman, tienden a problemas digestivos/estomacales, como acidez, reflujo y colitis. También tienden a probleBiotipo vata: Suelen ser perso- mas cutáneos, hipertensión, pronas que tienden a la piel y tejidos blemas cardíacos y hepáticos. secos, más bien delgadas y ágiles, de estatura alta o baja, con extre- Recomendaciones: consumir midades y articulaciones delgadas. sustancias refrescantes, alimenPor lo general, tienen un apetito tos suaves, frescos y más secos. irregular, un sueño liviano (tienden Realizar actividades relajantes y a la dificultad para dormir) y hábi- placenteras: practicar posturas de tos esporádicos y cambiantes. De Yoga, realizar ejercicios respiramente tienden a la rapidez, la crea- torios calmantes y refrescantes. El tividad, el entusiasmo y la vitali- gel de aloe vera, la menta, el cilandad; sin embargo, cuando se alte- tro, el pepino, las manzanas rojas, ran, suelen ser personas nerviosas, el arroz, las semillas de hinojo, el inquietas, inestables mentalmente, aceite de coco y de maravilla y la inciertas y con muchos miedos. leche, suelen ser muy recomendaSuelen enfermar más que el resto, bles para pitta. pues su inmunidad es más débil: resfríos, dolores corporales, pro- Biotipo kapha: las personas blemas articulares, estreñimiento, con mayor proporción de agua y problemas de alteración nerviosa, tierra suelen ser más pesadas, de etc. son problemas comunes en contextura grande, tienden a suellas/os. bir de peso con facilidad, y su piel y cuerpo es más graso/húmedo.

Recomendaciones: consumir lí- Tienden a una digestión lenta, y quidos tibios de forma regular, ali- paradójicamente, a un apetito bajo. mentos cocidos, cálidos, pesados y Suelen dormir profundamente, a húmedos; realizar actividad física pesar de que existan muchos estímoderada, psicoterapia, conten- mulos. Mentalmente son personas ción emocional y meditación. Al- calmadas, tranquilas, introvertigunas hierbas y alimentos útiles en das/introspectivas, muy pacientes estos días: jengibre, romero, rega- y tolerantes y, en general, muy liz, zapallo, naranjas y cítricos en dispuestas hacia otras/os. Sin emgeneral, orégano, pasas rehidrata- bargo, también pueden ser flojas, das, albahaca, arroz, leche (puede letárgicas, culposas, vulnerables ser de vegetales en personas vega- y muy dependientes. Tienden a nas) y ghi (o aceite de sésamo). enfermarse por “excesos”: sobrepeso, colesterol alto, diabetes, proBiotipo pitta: Debido a la ac- blemas pulmonares como el asma ción dominante del fuego, las per- y tumores. sonas tipo pitta son por lo general de constitución media, de colores Recomendaciones: dietas livianas intensos (en la piel, cabello, ojos, y cálidas, consumir menos líquidos etc.), con un apetito voraz y un y alimentos, con sabores picantes, sueño más reparador. De carácter amargos y astringentes (secantes). intenso, inteligentes, con mucha Actividad física demandante, modeterminación y voluntad, eficien- derar el sueño y realizar ayunos de tes y líderes. Cuando se alteran forma regular. Se les recomienda suelen ser intolerantes, personas consumir canela, jengibre, pimien16 #RevistaMolinos

ta, peras, quinoa, amaranto, albahaca, membrillos cocidos, clavo de olor, salvia y romero.

Visvanatha

Cakravarti

Thakur Das conoció a los

devotos el 2001 a través de su primo Arjuna Das. El 2003 se convirtió en residente del templo, tres meses después de participar en su primer Ratha Yatra junto a Jayapataka Swami y Bhakti Bhusana Swami.

Actualmente está casado y es padre de cuatro hijos. Se ha desempeñado como sirviente personal de Indradyumna Swami, distribuidor de libros en Chile y Argentina, encargado de festivales, encargado de BBT, cocinero de deidades, encargado de proyecto de expansión Colectivo Dhatri, profesor de filosofía, encargado de Kirtan, facilitador de Mrdanga, traductor de distintos Gurus, músico en Krishna Sambandha, entre otros.

Actualmente es director de la escuela Dhatri, profesor de Yoga y Ayurveda, terapeuta Ayurvédico y gestor de una comunidad espiritual.

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EDUCACIÓN

Los peligros de una comunidad espiritual sin educación sólida por Jagad Guru Das

¤ Cómo las comunidades que dejan en segundo lugar la educación están condenadas al fracaso y cómo revertir ese escenario indeseado. ¤ Quien escribe, quien enseña, es como una vela. Se consume a sí mismo mientras ilumina a los demás.

Quienes honran a Srila Prabhupāda, pueden reciprocar con él al estudiar y discutir sus libros, y luego mostrar al mundo el hermoso resultado de aplicar sus enseñanzas en la vida real.

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EDUCACIÓN Este artículo es la segunda parte y final de la publicada en la sección Educación de nuestro último número. En él apreciamos la gran contribución de los cursos formales de educación vaishnavas potenciados por el Ministerio de Educación de ISKCON, y concluimos que el gran desafío hoy es multiplicar esos beneficios al resto de la ciudadanía.

En esta segunda parte abordaremos los riesgos que corren las comunidades poco instruidas en su propia filosofía y terminaremos con recomendaciones y estrategias que se pueden implementar para revertir ese escenario.

Cómo surge el desarrollo En cuanto a desarrollo material se refiere, los países que quieren crecer deben invertir en la capacidad intelectual y productiva de sus ciudadanos. Algunos ejemplos de ello son Singapur (donde se inventó el pendrive USB), Corea del Sur (Samsung), Finlandia (Nokia), donde se enfocan en que su ciudadanía sea experta en nuevas tecnologías e innovación, lo que hace que se generen grandes sumas de dinero sin tener demasiados recursos naturales.

Llevando este ejemplo a una comunidad espiritual, la clave para el éxito de una comunidad espiritual es que sus miembros sean avanzados espiritualmente, independientes intelectualmente y que tengan un dominio profundo de la filosofía, lo cual fortalece su fe y les dará herramientas para cuando deban enfrentar pruebas y momentos difíciles.

Esto permite que las personas no solo se hagan cargo de sus propias vidas sino además puedan ayudar a

otras. Esto no se logra sin indepen- nera el surgimiento de supersticiodencia intelectual y agudeza. nes sin base.

Algunas consecuencias de una mala educación

Por supuesto que podríamos dar una descripción de cada uno de estos riesgos, con sus respectivos Cuando las comunidades espiri- argumentos y hasta algunos datos tuales no se preocupan de entender de respaldo, pero por cuestiones las bases, principios y conclusio- de espacio y también para seguir nes fundamentales de su tradición, nuestra propuesta, profundizareel resultado es la configuración mos solo en un riesgo y dejaremos de grupos que solo siguen prácti- a quien lee estas líneas que cuescas, pero sin reflexionar sobre las tione el resto de postulados. mismas y esperando resultados en base a esas prácticas superficiaCultura organizacional les sin involucrarse en un proceso pobre consciente de aceptación de lo favorable y rechazo de lo desfavora- Una cultura organizacional defible para la vida espiritual. ciente se da porque las personas que componen la organización En este marco, cuando hablemos desconocen la estructura de la misde “mala educación” nos referire- ma, o no le atribuyen valor, y por mos a un sistema educativo que otro lado, no comparten una cultudeja a un sector de la población ra, un espíritu común. sin comprender las bases y los porqués de sus creencias.

Por ejemplo, la cultura de dar.

Cuando estuve en ISKCON SeattEntre otras problemáticas, la mala le para el Congreso Nortamericano educación genera: de Educación, cada tarde (sí, todos (1) Escaso traspaso de valores de los días de semana) después del una generación a otra, al solo im- arati había mucho prasādam para ponerse y no llevar a los nuevos a todas las personas que iban a ver a entender por sí mismos el por qué las deidades del templo. determinado valor es importante.

(2) Prevalencia de la superficiali- Imaginen la escena. Un miércoles dad de las prácticas sobre el prag- cualquiera, decenas de personas matismo. entrando después de su trabajo. Ha(3) Defensa débil de la filosofía bía un ambiente festivo, de interante otros grupos, que se traduce cambio, de amistad, todo el mundo en la rápida adopción de filoso- sentía la bienvenida al espacio, la fías, incluso algunas contrarias. (4) biblioteca era de libre acceso. Pero Una cultura organizacional pobre, por otro lado, nadie se iba de ese y que vuelve, entre otras cosas, lugar sin dejar una donación con su insostenible económicamente a la tarjeta de crédito, en las máquinas comunidad espiritual (5) Fanatis- que estaban dispuestas en diferenmo y separatismo, como se daba tes lugares del complejo, hasta inen ISKCON, sobre todo hace un cluso frente al altar. par de décadas, con el “guru grupismo”.

Siempre se recaudaba más dine(6) Incapacidad para establecer ro que el que se gastaba. Eso es diferencias entre los detalles y los cultura organizacional. ¿Y cuál es principios fundamentales. Eso ge- nuestra cultura? ¿Chilena, latina, 19

estadounidense, hindú? Nuestra compartir estas enseñanzas con las cultura es dadāti pratigṛhṇāti.Eso personas que tenga contacto. es cultura vaisnava. Esa es la cultura que debemos cultivar. ¿CuesEstrategias de ta? Sí, y mucho. ¿Se puede? Abeducación solutamente sí. Y todo parte con la educación, educación integral.

Antes de mencionar dos estrategias, debemos compartir un princiEnseñando a la masa pio fundamental: “Nuestra filosofía es aprender algo y enseñarlo a los demás” - Srila Prabhupāda. Aprendemos para enseñar. Y como enseñar es aprender dos veces, parece ser la estrategia de Srila Prabhupāda para nunca olvidar este conocimiento.

De los 100 slokas que Sarvabhauma Bhattacarya hace para el Señor Caitanya, el Señor destruye la mayoría para dar un ejemplo de humildad. “Ya es suficiente de alabarme a mí”, dijo. Dos de esos 100 versos están en el Sri Caitanya Caritamrta. En una clase muy especial, Srila Prabhupāda añade a la traducción una frase que marca su humor y en que se permite una licencia muy especial con tal de dejar claro un punto: “Eres la misma persona original, Kṛṣṇa, pero ahora has asumido la forma de Kṛṣṇa Caitanya solo para enseñar vairāgya-vidyā-nija-bhakti-yogam. Has venido a enseñar a la masa de gente el arte de desapegarse de este mundo material”.

Srila Prabhupāda quiere ayudar a Sri Caitanya Mahaprabhu a enseñarle a la masa de gente acerca la Conciencia de Krishna. En esa masa se incluyen también líderes de la sociedad.

El deber de todos los educadores de ISKCON es lograr que todos los devotos y las devotas reciban instrucción espiritual y conocimiento trascendental en forma efectiva.

Y a su vez, cada miembro de ISKCON debe hacer lo posible para 20 #RevistaMolinos

“El propósito de la educación no es llenar la mente de los estudiantes con hechos (...). Es enseñarles a pensar, y si eso ya es posible, a pensar siempre por sí mismos”.

Esta cita del destacado filósofo de la educación, Robert M. Hutchins, viene a evidenciar una de las cualidades de un brahmana; jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ. Jñānam significa conocimiento, pero quienes traducen la palabra vijñānam al inglés emplean la palabra wisdom (sabiduría). Srila Prabhupāda entre ellos.

“Una de las cualidades que cualifican al excelso profesor de Bhāgavatam, Sukadeva Goswami, es su capacidad de presentar su contenido de una forma que despierte el interés a todas las personas, no solo por repetir tal como lo escuchó”.

taca que las emociones afectan el aprendizaje de cuatro maneras.

Dos de ellas son el impacto motivacional y el psicológico. Las emociones positivas pueden ayudar a un estudiante a involucrarse con el aprendizaje durante más tiempo porque mantienen la motivación.

Las emociones durante el aprendizaje también afectan nuestros sentimientos hacia la misma. Él llama La primera y principal acepción de a eso impacto psicológico. Si tenela palabra wisdom es la “capaci- mos experiencias positivas, es más dad de hacer buenos juicios basa- probable que disfrutemos de nuesdos en lo que se ha aprendido de tra educación y desarrollemos un la experiencia, o el conocimiento amor por el aprendizaje. y entendimiento que brinda esa capacidad”. Ahora bien, para teLas enseñanzas deben ner un buen juicio, para ser sabia ser atractivas o sabio, se requiere aplicar el conocimiento. Para eso no basta con Hay pocas cosas más atractivas solo recordar, se debe razonar, que aquellas que son de mi interés. reflexionar; en definitiva, pensar. Debemos lograr que las devotas Eso debemos lograr con la educa- y devotos sientan relevante el coción vaisnava, se debe lograr que nocimiento, que tiene que ver con quienes componen la comunidad su vida. Que hay algo práctico. La espiritual entiendan profundamen- principal crítica a los profesores de te la filosofía, su epistemología, la matemáticas y física es que no halógica que hay detrás. cen el conocimiento relevante, útil.

Y eso explica por qué hay tan poEducación con Emoción cos científicos en general. Con la filosofía es lo mismo.

Lo que te emociona lo recuerdas.

Las emociones deben ser invitadas No hay espacio para respaldar cada la fiesta de la educación. idea, por eso solo daremos un solo ejemplo, pero más que significatiEl experto Chris Drew, PhD, des- vo porque Prabhupāda dice lo si-

guiente empezando su obra máxima, el Srimad Bhāgavatam: “El fruto védico, maduro en su conocimiento, se habla a través de los labios de Śrīla Śukadeva Gosvāmī, de quien se dice que se asemeja al loro, no por su habilidad de recitar el Bhāgavatam tal como lo oyó de su erudito padre, sino por su habilidad de presentar la obra de una manera que les resultaría atractiva a todas las clases de hombres”.

Una de las cualidades que cualifican al excelso profesor de Bhāgavatam, Sukadeva Goswami, es su capacidad de presentar su contenido de una forma que despierte el interés a todas las personas, no solo por repetir tal como lo escuchó. ¿De qué forma podemos hacer atractivo el proceso educativo?

Hay bastantes alternativas.

Storytelling Cuando Nārada Mundi conversa con el rey Prācīnabarhi en el Canto Cuarto del Śrīmad Bhāgavatam, elige contarle una historia alegóri-

ca para hacerle ver sus apegos pero Debemos integrar a la mayor cande una forma que Prācīnabarhi lo tidad de personas posible. Debemos hacer que toda la comunidad pudiera digerir. pueda aprender a su manera, hacer A partir de ahí que empieza a con- grupos de estudio. tarle la historia del Rey Purañjana (¡spoiler alert!) para luego enten- Debemos procurar que lo que se der que en realidad él mismo es enseñe, integre elementos aplicaquien está siendo representando a bles a la vida cotidiana, con lo que aprendices de diferente naturaleza través de Purañjana. se puedan identificar.

Mapas Mentales y Por último, la enseñanza de la fipresentaciones visualmente atractivas losofía y de los valores que transmiten nuestra cultura vaisnava deHay diferentes tipos de inteligen- ben ser integrados en la vida en las cia. Hay quienes aprenden solo por niñas y niños desde su más tierna escuchar, otras personas deben ver, edad, y a su vez, adolescentes y y otras experimentar. Como la con- preadolescentes deben identificarsigna es hacer este conocimiento se con las formas en que les enseatractivo, debemos aprender a usar ñamos y, otra vez, deben sentir que recursos visuales tanto para apren- son relevantes para sus vidas. der mejor, como mapas mentales, como para enseñar más efectiva- Nunca podremos cambiar las cosas por luchar contra la realidad exismente. tente. Haremos el cambio al activar un nuevo modelo que dejará Palabras finales obsoleto al modelo existente.

Si lo aprendemos de una forma didáctica, lo podremos enseñar de La cultura vaishnava puede dejar la misma forma, lo que será muy obsoleta la cultura materialista si la estudiamos y la vivimos. efectivo y genera una cadena.

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“

El ojo mágico de

La fotografía ha sido desde bien pequeño mi pasión y por ello me formé profesionalmente en esta disciplina cuando terminé mis estudios de secundaria.

En ICEL estudié para perfeccionar lo que de joven ya venía haciendo. Realicé un postgrado fotográfico en el que pude ampliar mis conocimientos en el libre campo de la profesión: una amplia gama de acciones con la fotografía, lo que me permitió capturar diferentes estilos de cuadros congelados tanto en estudios fotográficos como en locaciones.

Esta pasión o aptitud la fui puliendo luego de servir en el estudio fotográfico de Verónica Quense, quien, con sus habilidades y experiencia en el arte de la fotografía, me enseñó lo suficiente para seguir desarrollándome en este arte y llevarlo a un ejercicio profesional, lo que me permitió trabajar en diferentes agencias publicitarias. Todo esto me ha permitido dominar varios aspectos en cuanto a las tomas fotográficas y conocer los principales materiales y recursos que se emplean en tan noble arte. Mi especialidad dentro de este campo es Fotoestudio Modelo y Exterior: fotografiar modelos y todo aquello que nos rodea. Esto lo fui perfeccionando diariamente, la fotografía es mi pasión.

Toda esta experiencia me ha dejado satisfecho y me permite expresar este arte en el servicio a Krishna con la fotografía devocional, esto ha sido vital en mi proceso devocional. He podido capturar diferentes planos congelando cuadros con muchas emociones trascendentales transmitidas por los devotos en sus prácticas devocionales, tanto dentro de los templos como en diversas locaciones en exteriores. El capturar fotos de sus Señorías en el Altar me impresiona siempre, es emocionante el proceso de hacerlo y luego ver el resultado en la celuloide artificial.

Sabiendo que toda mi infancia pedí estar detrás de una cámara, Krishna me satisfizo ese deseo. Todo se lo debo a Dios, Él es quien me dio este don. En mi carrera de fotógrafo publicitario vivía de acuerdo a la complacencia de los sentidos y, finalmente, me llevó a tocar fondo. Después de haber estado en la cima de la complacencia pude abrir mis ojos, mi corazón se despertó y empecé mi proceso de limpieza interior.

Con el pasar del tiempo pude darme cuenta que podía ofrecer esta virtud a Krishna, poniendo en servicio mi habilidad visual, lo cual me ha hecho ver y analizar cada detalle en la captura de congelamientos de las imágenes y del néctar que emanan los devotos que con tanto amor y devoción se entregan a Krishna. ResConsidero que tengo una gran capacidad de adapta- catar esos momentos en los que celebramos los adveción. En cierta ocasión me permití crear un estudio nimientos y desapariciones del Señor y Sus devotos. fotográfico junto con un empresario, proyecto que Capturar sus miradas de néctar, poder estar presente y duró más de dos años en Guayaquil, Ecuador. Se lla- frente a las Deidades, ellos son mis modelos preferimó DIAFRAGMA ESTUDIO, al mismo tiempo pres- dos a quienes anhelo poder sacar una sonrisa cuando taba servicios fotográficos a una productora de even- mi cámara se presenta ante ellos. Gracias Sri Krishna tos artísticos profesionales: Plus Latin Shows. por darme esta cualidad en el mundo material y poder impregnar esas imágenes en las celuloides del futuro.

Hare Krishna”.

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ARTE

Govinda Damodar Das

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REFLEXIONES

¿Qué es una por Su Gracia Mahatma Das

¤ Muchas veces podemos confundir qué es una sana autoestima y cómo esta está relacionada con un sano desarrollo de la vida espiritual ¤ Es vital que podamos tener un equilibrio en nuestro interior para mejorar nuestro relacionamiento con los demás. El maestro espiritual Mahatma Prabhu sabe muy bien cómo ayudarnos con ello.

Como terapeuta familiar aconsejo a las personas, tanto dentro como fuera del movimiento Hare Krishna.

Hace poco recibí un correo electrónico de una joven devota que era infeliz en su relación con su esposo abusivo, pero estaba en conflicto por dejarlo: “tal vez sea bueno que me sienta mal conmigo misma”, escribió, “porque eso me ayudará a desarrollar la humildad”.

aprecio por toda la creación de Krishna.

Bhaktivinoda Thakura, un maestro vaishnava de mayor grado, escribió muchas canciones hermosas que expresaban su atracción y amor por el Señor, canciones sobre alcanzar la meta de su corazón (amor incondicional por el Señor) y en las cuales lamenta su falta de devoción. Como alma pura, expresa su apego y amor por el Señor y, al mismo tiempo, su sentiEsta no es la primera vez que escucho esta lógica. miento de no estar calificado y de no tener espeEl Bhagavad Gita enseña que la humildad es esencial ranzas de lograr tal amor. Ambos son sentimientos para el progreso espiritual. Desafortunadamente, los auténticos que surgen de la humildad, el apego y el devotos a veces piensan que sentirse mal consigo amor por el Señor. mismo es un prerrequisito para tener humildad.

Reconociendo nuestras fallas A menudo veo devotos luchando con el concepto de autoestima. Al leer las oraciones de los santos de En las primeras etapas de nuestro viaje espiritual, ponuestra línea, a menudo piensan que sus propios sen- demos experimentar estas emociones en forma apatimientos deberían alinearse con los modestos plan- rente, mientras Krishna prepara el suelo para cultivar teamientos de estas grandes almas. Pueden asociar nuestra devoción. Recuerdo que antes de converuna baja autoestima con el avance espiritual y perpe- tirme en un devoto me costaba mucho aceptar las tuar una actitud de por vida de sentirse mal consigo críticas y me sentía seguro de que mis opiniones mismos. Luego, atraen a sus vidas a personas que los eran correctas. Esa mentalidad me creó numerosos tratan de acuerdo con lo que sienten por ellos mismos. problemas, tanto en lo profesional como en lo personal. Durante meses, estuve rebatiendo los consejos La confusión resulta de tratar de equiparar los de mi supervisor sobre cómo hacer mi trabajo como sentimientos que provienen de nuestro ego puro director residente en un dormitorio universitario. Mi con los sentimientos que provienen de nuestro ego obstinación hacía mi trabajo muy difícil y estaba sumaterial o ego falso. Las grandes almas expresan friendo. Finalmente, un día tuve la poderosa reasentimientos que surgen del ego espiritual puro, no lización de que estaba equivocado. No solo estaba contaminado por las modalidades de la naturaleza equivocado sobre este tema en particular, sino que me material. Cuando se sienten, en palabras del Señor había equivocado en muchas cosas.

Chaitanya, “más bajo que la paja en la calle”, ese sentimiento es para ellos una emoción estimulante. Ven No puedo describir cuán liberador se sintió acepla grandeza del Señor y ven a todos los demás como tar mi naturaleza falible. Ya no llevaría la carga de más calificados que ellos. Están imbuidos de amor y tener que estar en lo correcto en todo. Me sentí humil26 #RevistaMolinos

Autoestima Saludable? de pero, al mismo tiempo, se abrían nuevas posibilidades para mí. Por primera vez en mi vida adulta podía escuchar a la autoridad con verdadera sumisión.

Este cambio mental me preparó para refugiarme en mi maestro espiritual y en los devotos. En las ocasiones en que Krishna nos ayuda a liberarnos del falso orgullo, podemos saborear la dulzura de la humildad.

Sin embargo, a veces, cuando todavía estamos contaminados por las modalidades de la naturaleza material e identificados con nuestra mente y cuerpo material, sentirnos más bajos que la paja en la calle puede conducirnos al autodesprecio y al abatimiento. Estos sentimientos impiden la ejecución de nuestras prácticas devocionales. Tenemos que juzgar si nuestra psicología es favorable para servir al Señor o si es un impedimento.

Paradójicamente, la mayoría de las personas necesitan desarrollar un ego material saludable antes de poder trascenderlo y realizar su ego espiritual.

Una vez escuché a un orador motivacional decir que las personas con autoestima saludable piensan menos en ellas mismas, no menos de sí mismas. Cuando nos sentimos bien con nosotros mismos, podemos dedicar más tiempo y energía a los demás, en lugar de estar absortos en la autocrítica.

La alta autoestima nos da más libertad para actuar de

acuerdo con nuestros valores y convicciones. Cuando nos sentimos mal con nosotros mismos, podemos hacer cosas para agradar o aplacar a los demás. En un esfuerzo por recibir validación externa, podemos ser fácilmente influenciados para hacer cosas que entren en conflicto con nuestras creencias.

Sentirse digno y competente Nathaniel Branden, un conocido psicólogo, define la autoestima como “la disposición de percibirse como competente para actuar frente a los desafíos básicos de la vida y sentirse digno de tener felicidad”. ¿Cómo se relacionan estos aspectos de la autoestima —confianza y autoestima— con la conciencia de Krishna?

Krishna quiere que todas las almas atrapadas en el mundo material sean pacíficas y felices. La vida humana nos brinda la oportunidad de comprometer nuestros talentos y habilidades para servir al Señor. Cuando nos ofrecemos al servicio del Señor, nos sentimos alegres.

Una vez, un amigo nos dio a mi esposa y a mí un aforismo enmarcado que dice: “Lo que eres es el regalo de Dios para ti y en lo que te conviertes es tu regalo para Dios”.

Además de confundir humildad con baja autoestima, los devotos a ve-

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ces correlacionan el concepto de alta autoestima con orgullo y autosuficiencia. Pero en realidad es lo contrario. Las personas que muestran una alta autoestima también ejemplifican una actitud más humilde hacia los demás. Muestran una buena disposición para admitir y corregir errores, mientras que las personas con baja autoestima a menudo se ponen a la defensiva y sienten la necesidad de demostrar que tienen razón.

nadie que considerara superior a sí mismo.

En una famosa historia del Mahabharata, Krishna se reunió una vez con Yudhistira Maharaj y Duryodhana. Deseando glorificar a Su devoto Yudhistira, Krishna le pidió que encontrara a una persona más baja que él y a la vez, le pidió al pecaminoso Duryodhana que encontrara a una persona más grande que él.

Orgullo versus alta autoestima

Duryodhana estaba contaminado por vanidad y orgullo. Envidiaba y abusaba de grandes almas. Estaba en constante ansiedad por su posición, siempre tratando de eliminar a sus competidores. Su sentido del “yo” dependía de aspectos externos como la posición y el poder y por lo tanto no sabía de paz interior. Estaba atormentado por su propia lujuria y codicia.

Pensar que uno es grandioso es orgullo, no alta autoestima. Una persona con alta autoestima exhibe humildad. La perfección de la autoestima se ve en personas completamente libres de ego falso, donde la humildad es el resultado de su realización espiYudhistira tenía todas las buenas cualidades. Era pa- ritual. cífico y autosatisfecho. Sin duda tenía una autoestima saludable. Sin embargo, no pudo encontrar a nadie En nuestro estado condicionado, nos podríamos idenque considerara más bajo que él. Este es el ejemplo tificar mucho más con la mentalidad de Duryodhana de un vaishnava avanzado que encarna la humil- que con la de Maharaj Yudhistira. Pero a medida que dad genuina. Por otro lado, el injusto Duryodhana progresamos en nuestro viaje espiritual, nos verebuscó en el reino todo el día y no pudo encontrar a mos a nosotros mismos de forma diferente.

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Cuanto más nos demos cuenta de que no somos actores independientes sino instrumentos, más saludable se volverá nuestra autoestima. En la vida material, somos influidos por la modalidad de la bondad, de la pasión y de la ignorancia. Estas modalidades se mezclan y compiten entre sí para dar forma a nuestro estado mental, incluyendo lo que sentimos acerca de nosotros mismos.

Las personas inmersas en la modalidad de la ignorancia son felices y se sienten bien consigo mismas cuando sus sentidos están satisfechos. Las personas inmersas en el modo de la pasión son felices y se sienten bien consigo mismas cuando otros valoran y validan sus logros. En estos modos inferiores, nuestro sentido del yo fluctúa constantemente.

Las personas en el modo de la bondad son felices y se sienten bien consigo mismas cuando actúan con conocimiento, adhiriéndose a sus códigos y valores éticos. Son menos reactivos a los estímulos externos, por lo que su autoestima depende más de su vida interior. Por lo mismo, tienen más control sobre cómo se sienten.

“Oh Señor, soy como un títere en tus manos. Así que si me has traído aquí para bailar, hazme bailar, hazme bailar, oh Señor, hazme bailar como quieras”.

“No tengo devoción, ni tengo ningún conocimiento, pero tengo una fuerte fe en el santo nombre de Krishna. He sido designado como Bhaktivedanta y ahora, si lo deseas, puedes cumplir el verdadero significado de Bhaktivedanta”.

Con gran humildad, Prabhupada terminó su carta firmado “el más desafortunado e insignificante mendigo, A. C. Bhaktivedanta Swami”.

Por un lado, estas oraciones muestran que Prabhupada era muy humilde, pero por otro lado, confiaba en podía hacer cualquier cosa por la gracia del Señor. Su oración también nos da la clave para desarrollar cualidades de devoción pura: fe en el Santo Nombre de Krishna. Cuanto más fuerte sea nuestra fe en la capacidad del santo nombre para transformar nuestra conciencia material, más nos dedicaremos al proceso de cantarlo. Cantaremos con el mayor enfoque y atención que podamos y evitaremos cuidadosamente las ofensas que obstaculizan nuestro progreso espiritual.

A medida que las personas se mueven hacia la bondad pura, se dan cuenta y realizan que son instrumentos Seremos menos inclinados a explotar a otros si nos del Señor. Ya no se identifican a sí mismos como el vemos a nosotros mismos como el sirviente de ellos; hacedor de sus actividades. podremos darnos cuenta de la verdadera naturaleza espiritual en ellos y en nosotros como parte de Dios.

El ejemplo de Prabhupada Somos chispas gloriosas de energía espiritual con todas las buenas cualidades, pero nos sentimos peNuestro maestro espiritual, Srila Prabhupada, mostró queños en presencia del más grande, nuestro Setener una alta autoestima. Aunque pequeño en estatu- ñor. Con este verdadero conocimiento, el alma pura ra, nos parecía grande. Siempre mantenía la cabeza puede tener alta autoestima y humildad simultáneaalta y se movía con propósito y confianza. Hablaba mente. de manera directa, con convicción y coraje. Sus acciones fueron valientes y osadas, pero su actitud Cuando compartí algunos de estos puntos con la joven era humilde, sabiendo que su éxito dependía total- que me había enviado su pregunta por correo electrómente del Señor. Su humildad se ejemplifica en sus nico, ella respondió: “es un gran alivio comprender oraciones, las que hizo a bordo del barco, cuando lle- estos puntos desde esta perspectiva. Ahora entiendo gó por primera vez a los Estados Unidos desde India: que no tengo que seguir viviendo en la vergüenza y el abuso para ser espiritual”.

Su Gracia Mahatma Das ha estado sirviendo a ISKCON desde 1969.

Recibió la primera y segunda iniciación de Srila Prabhupada en 1970, en Los Ángeles, California. Se ha desempeñado como presidente de templo y líder de sankirtana en varios templos y ha participado en el desarrollo de la congregación y la predicación universitaria. El año pasado visitó por primera vez nuestro yatra y actualmente se encuentra con el servicio de maestro espiritual en nuestra institución.

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VALORES

Cultivando

El Aprecio por Piyari Mohan Das

¤ Para desarrollar una cultura del cuidado en nuestra congregación, es esencial que nuestras relaciones se basen en el aprecio. ¤ Más que un proyecto es un cambio cultural que va a tomar tiempo pero va a hacer la diferencia para la mantención del movimiento de conciencia de Krishna en Chile y el mundo.

C

uando una nueva persona llega al templo y comienza con gran entusiasmo a hacer servicio, nosotros nos motivamos con ello y naturalmente en nuestro corazón surge una emoción de aprecio y respeto, que se manifiesta en agradecer y apreciar aunque sea un pequeño servicio que esa persona realice. Sin embargo, ¿qué pasa con aquel devoto que se ha mantenido por muchos años y sigue fijo en su servicio? ¿Despierta en nosotros el mismo grado de aprecio y

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motivación?

A veces nos olvidamos de la importancia de valorar a quien está a nuestro lado. Al comienzo de la fundación de ISKCON, los jóvenes discípulos de Srila Prabhupada le preguntaron: ¿cómo puede alguien dejar este maravilloso movimiento?, a lo que él respondió “no debemos sorprendernos por aquel que se va del movimiento, debemos sorprendernos por aquellos que se quedan”. Srila Prabhupada también

dijo en diversas ocasiones que “la familiaridad crea desdén”. De esa manera, muchas veces la familiaridad que tenemos con algunos devotos y devotas nos hace dar por garantizado su servicio y perdemos el aprecio y la valoración por el mismo.

La inercia a buscar defectos En el Bhagavad Gita, capítulo 16 texto del 1 al 3, Krishna explica que una de las cualidades divinas es la aversión a buscarle defecto a los demás. Para el progreso de conciencia de Krishna es necesario desarrollar esta mentalidad. Lamentablemente cuando sentimos envidia de otra persona buscamos apoyar nuestra idea con aquellos que forman parte de nuestro grupo social, como resultado se fortalece la crítica y el desprecio. A raíz de esto se crea una identidad falsa alejada de los valores espirituales. Bajo esa ilusión se nos imposibilita ver el daño que nos estamos haciendo a nosotros mismos y a quienes nos rodean.

Es trabajo de todos parar con la actividad destructiva, y limpiar nuestros corazones, ya que la crítica y la busqueda de los defectos es algo que se ha normalizado en el mundo moderno, especialmente en las redes sociales. Esto lo acarreamos de otras vidas y al mismo tiempo se consolida con una sociedad que muchas veces no favorece la compasión y la aceptación.

Si lo pensamos bien, todos somos mejores y peores que alguien más, en el sentido material. Uno puede ser mejor cocinero que una persona, pero al mismo tiempo puede ser peor que ella en el baile, y así, toda percepción de mejor o peor, bueno o malo, toda dualidad se debe simplemente a nuestra mente. En el sentido real nadie es mejor ni peor que la otra persona, todos estamos al mismo nivel como almas espirituales y al mismo tiempo somos diferentes del resto, cada quien tiene una relación única con Krishna, un diferente sabor, actividades, pensamientos y emociones espirituales.

“Aquel que es igual con amigos y enemigos, que mantiene la ecuanimidad en medio del honor y el deshonor, el calor y el frío, la felicidad y la aflicción, la fama y la infamia, que siempre está libre de relaciones contaminantes, que siempre es callado y se satisface con cualquier cosa, a quien no lo preocupa ninguna residencia, que está fijo en el plano del conocimiento y que está dedicado al servicio devocional, esa clase de persona es muy querida por Mí.”

Bhagavad Gita 12.18-19 Es vital aprender a vivir con unidad en la diversidad. Si materialmente somos diferentes, espiritualmente somos iguales en cualidades, sat cit ananda, todos somos sirvientes de Krishna, pero, al mismo tiempo, somos únicos e irrepetibles y es vital que respetemos a todos, ya que todos son partes y porciones de Krishna y en sus cuerpos también reside el Señor Supremo en su forma localizada, Paramatma.

Para cantar puramente el maha mantra Hare Krishna y así purificarnos de estas tendencias destructiva, el Señor Caitanya nos ha explicado en su Sri Sisastaka, verso 3, que debemos ofrecer pleno respeto a cada entidad viviente. tṛṇād api sunīcena taror api sahiṣṇunā amāninā mānadena kīrtanīyaḥ sadā hariḥ (CC Adi 17.31) “Uno debe cantar el Santo nombre del Señor en un estado mental humilde, considerándose más bajo que la hojarasca de la calle, uno debe ser más tolerante que un árbol, estar desprovisto de todo sentimiento de vanidad, y estar dispuesto a ofrecer pleno respeto a los demás. En tal estado mental uno puede cantar el Santo Nombre del Señor constantemente”.

Un gran hospital Este mundo está lleno de sufrimiento y hay que entender que todos están en un proceso de sanación en este gigante hospital. Por ello debemos comprender que hay detrás de los comportamientos de las personas. Toda acción tiene un justificativo, ya sea por experiencias de esta vida o en otras pasadas.

No por ello vamos a permitir que la persona siga cometiendo acciones perjudiciales para los demás, pero es vital saber sus posibles orígenes para comenzar a cultivar la compasión y la cultura del aprecio. Como dice el maestro espiritual Radhanath Swami, las actitudes dañinas que una persona presenta se deben a que su propensión a amar ha sido frustrada en diferentes niveles.

En mi corta experiencia en esta vida pude darme cuenta de que mi interior carecía del verdadero amor, había un vacío que intentaba llenar con logros, placeres y relaciones tóxicas, buscando aprecio y valoración de manera artificial. Hoy entiendo que esa falta 31

de amor es falta de conciencia de Krishna. La crisis existencial hace que uno despierte y se cuestione sobre quiénes somos realmente y qué hacemos en este mundo. Con el tiempo y las prácticas espirituales podemos ir sanando de todo aquello que nos aleja del amor, todo lo que nos aparta de Krishna.

lo que hagan, el verdadero aprecio es espiritual y se basa en la identidad espiritual, todos somos dignos de respeto, ya que todos somos eternos sirvientes del Señor. La diferencia entre una entidad viviente y otra es su grado de olvido sobre la verdadera identidad espiritual.

Es de gran valor que un alma se acerque a los pies de Govinda y es nuestro deber cuidar ese delicado brote de la planta del servicio devocional. El cuidado que le damos a la persona a través del aprecio es importante para fortalecer nuestro movimiento. Es fácil crear o destruir algo, pero es una tarea ardua el mantener las cosas. El cultivo de la modalidad de la bondad se refleja en la constancia, la claridad, el entendimiento y el amor.

Ciertamente que no debemos esperar reconocimiento luego de que realizamos alguna actividad, esa debe ser la meta, pero por el hecho de que gran parte de los devotos no somos devotos puros, el aprecio que nos hace llegar otra alma nos anima y fortalece para seguir sirviendo a Sri Sri Guru y Gouranga. La mentalidad a desarrollar es siempre estar dispuesto a ver lo bueno del otro y dárselo a saber.

“Prabhu, muchas gracias por la clase, me llegó al corazón lo que dijo sobre Srila Prabhupada” , “Madre, muchas gracias por adorar a la deidad con tanto amor, me inspira verla servir de esa manera”, “Muchas gracias por cocinar, el prasadam estaba delicioso”, y así, con tan solo unas palabras podemos hacer la diferencia.

Herramientas de mejora

Hay una herramienta práctica que se puede utilizar en las situaciones en las que estamos perturbados por la actividad de alguien, la cual genera emociones oscuras en nuestro interior. Podemos desarrollar ira, envidia y odio en esa circunstancia. Para cambiar nuestro estado mental, podemos parar por un momento y ver las cualidades positivas que esa persona tiene e inmeDebemos apreciar a todos, y no necesariamente por diatamente nuestro corazón se calmará de ese fuego

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peligroso.

El hecho de crear o fortalecer la cultura del aprecio en nuestra congregación es un trabajo que llevará tiempo, ya que es un cambio cultural y educativo, pero es necesario para poder formar bases sólidas en nuestra congregación. Claramente debemos educar desde el comienzo a los devotos que están naciendo en las familias vaishnavas y las almas que se acercan a nuestro movimiento por misericordia de Srila Prabhupada.

Para lograr este objetivo todos nosotros como comunidad debemos dar el ejemplo, esa es la manera más efectiva de enseñar.

Hay muchas herramientas que nos pueden ayudar, ya que en diversos yatras existen programas de cuidado al devoto efectivos. Debemos cooperar para que esto sea posible. Si tienes información, comentarios, consejos, experiencia, etc, sobre estos temas, por favor háznoslo saber para tener un mejor desarrollo de este proyecto.

Hay que estudiar la realidad que vivimos para que la cultura del aprecio y el cuidado sea efectivo y se mantenga en el tiempo, ese es el objetivo. Podemos comenzar con pasos pequeños pero importantes. Hace

algunos años Jayapataka Swami instauró en Chile un programa de tutoría en el cual cada devoto se hacía cargo de uno o más devotos de la congregación. Esto implicaba estar en contacto con esa persona y apoyarla en las áreas que se nos fuera posible. Fue efectivo, pero no perduró en el tiempo. Hoy en día, contamos con nuevas tecnologías que implican una gran diferencia en cuanto al uso de los recursos materiales y el tiempo respecto a lo que se podría lograr hace unos años. Cada devoto o devota puede estar en constante contacto con una persona o un grupo de personas para saber cómo están, qué necesitan y cómo podemos ayudarles. Con este pequeño gesto de aprecio y cuidado se construye un nuevo ladrillo para la ampliación de la casa de Srila Prabhupada en esta región del planeta.

Paso a paso vamos haciendo un cambio. Debemos aceptar nuestras virtudes y faltas, perdonarnos y sanarnos, ya que difícilmente podremos entregar algo que no tenemos. Cuando se avanza espiritualmente, la cualidad del aprecio surge de manera natural en nuestro interior. En un hermoso jardín decorado por colores y fragancias de diversas flores vibrantes y embriagantes, se posa una pequeña abeja, buscando el néctar en cada persona.

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KARMA YOGA

La enfermería

y el cuidado de los demás

Desde una perspectiva espiritual por Jayasri Devi Dasi

¤ La enfermería nos enseña la cualidad del cuidado de manera constante. Más que sanar, es acompañar al paciente en su proceso de sanación. ¤ Jayasri se desempeñó como enfermera por muchos años y nos muestra cómo es trabajar en esta profesión y su conexión con el Bhakti Yoga.

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Q

uisiera, en primer lugar, agradecer la invitación de escribir algunas reflexiones sobre el tema “Cuidado” para la revista Molinos de Viento. Las reflexiones, materiales y espirituales, resumidas aquí nacen de largos años de práctica enfermera en Chile y no tienen el ánimo de establecer pautas, sino, humildemente, aportar a la reflexión congregacional ya preexistente en torno al tema.

El cuidado constituye un pilar fundamental para la sobrevivencia del cuerpo material y se manifiesta como una conducta instintiva en la gran mayoría de las especies. A lo largo de las distintas vidas, la entidad viviente individual se enfrenta, según las características del cuerpo adquirido, a situaciones en las cuales debe cuidar de sí mismo (autocuidado), de otros individuos de su especie (familia), e incluso, a veces, de colectivos enteros (manada); situación que no es diferente en la especie humana. No obstante, solo en la especie humana el cuidado adquiere características más conscientes y puede formar parte de los propósitos espirituales de la vida. Durante la vida humana los individuos atraviesan diversas situaciones que requieren cuidados específicos como son: embarazo, nacimiento, crianza, enfermedad, vejez y muerte. A medida que el cuerpo (junto a sus aspectos mentales y emocionales) crece y se desarrolla, se enfrenta a cambios propios y también a impactos provenientes del medio social y natural, situaciones en las que el cuidado individual y colectivo permite mantener la vida dentro de ciertos márgenes de bienestar, necesarios para su sano funcionamiento, lo que, a su vez, contribuye a los procesos de autorrealización.

Desde la perspectiva de la filosofía vaishnava, S.S. Bhakti Gauravani Goswami explica que el cuerpo material es nuestro vehículo necesario para poder ejercer el servicio devocional y, siguiendo a Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, nos instruye que el cuerpo material, que es propiedad de la Suprema Personalidad Krishna, debe ser considerado como un “bien arrendado”, respecto al cual tenemos la responsabilidad de mantenerlo en buen estado. De esta manera podemos cumplir con la oportunidad que el Señor le ofrece únicamente a la especie humana: seguir el proceso del Bhakti Yoga.

El cuidado, propio y mutuo, constituye entonces una herramienta que nos ayuda a mantener este vehículo en condiciones adecuadas para cumplir con nuestro propósito.

guna u otra manera por todas las personas: madres, padres, parejas, hijos, hijas, entre amigos y amigas, entre las personas que pertenecen a distintas agrupaciones, y entre los y las integrantes de una sociedad determinada. Incluso se espera de los gobiernos que cuiden de sus ciudadanos. A su vez, existen diversas profesiones materiales que se preocupan del cuidado, especialmente el de personas enfermas. La profesión que tradicionalmente ha ejercido el cuidado en el mundo occidental es la enfermería, la que se ha vinculado, en un comienzo, a órdenes de tipo religiosos, ya que prosperó desde la Edad Media principalmente en conventos y monasterios. Hoy en día, la enfermería se basa en diversos conceptos filosóficos y teóricos materiales propios que pretenden fundamentar su práctica. Para la enfermería, el núcleo de todo cuidado es la compasión, la que se entiende como la capacidad de sentir el sufrimiento ajeno como si fuera propio motivando acciones que solidariamente tienden a aliviar tal sufrimiento. A diferencia con el ejercicio médico, la enfermería no pretende “curar” a los cuerpos, sino cuidar de ellos, acompañando los procesos vitales y aliviando dolencias para mantener ciertos niveles de bienestar, lo que en muchas ocasiones no significa eliminar el sufrimiento, sino contribuir a que este se lleve de forma más tolerable y equilibrada.

El cuidado de enfermería debe ser ejercido de manera horizontal e intersubjetivo, sin ningún tipo de discriminación, convirtiéndose la persona o el grupo a cuidar en el agente central de su propio cuidado, basándose este en acuerdos y consentimientos, donde es imperante respetar las decisiones de quien lo recibe.

La enfermería percibe a las personas como unidades en las cuales confluyen dimensiones biológicas, mentales y emocionales. También se ha intentado abarcar teóricamente el cuidado de la dimensión espiritual, como son las teorías del “cuidado humanizado” o “cuidado transpersonal”. Aun así, estas teorías resultan insuficientes, tienden a la confusión y no logran orientar concretamente a prácticas espirituales de cuidado. Así, esta dimensión es la que menos atención recibe en los sistemas de salud occidentales.

Hablando ahora desde la experiencia personal, admito que elegí el rumbo de esta profesión motivada por lo imposible: contribuir a que los seres humanos se alivien del sufrimiento causado por nacimiento, enfermedad, vejez y muerte. Tras años de frustración y búsqueda interminable de la “receta que alivie el sufrimiento humano”, el encuentro con la filosoEn el mundo material, el cuidado es ejercido de al- fía vaishnava finalmente me permitió empezar a 35

comprender que la entidad viviente no puede ser aliviada si no mediante la autorrealización espiritual y que este proceso debe ser guiado y cuidado por maestros espirituales autorizados. Es a través de este tipo de cuidados que el devoto vaishnava nos puede brindar la verdadera compasión: comprendiendo nuestro sufrimiento como consecuencia del condicionamiento material y ofrecernos alivio a través del Bhakti Yoga. Es así, que el cuidado del cuerpo material encuentra el límite en su propio objetivo: nunca podrá aliviar el sufrimiento de la entidad viviente condicionada.

Sin embargo, si el cuidado material se entiende en términos de la Conciencia de Krsna, puede contribuir justamente a que el cuerpo se mantenga en las condiciones adecuadas para ayudarle a la entidad viviente a cumplir con su propósito espiritual. En este sentido, me parece importante que también todo cuidado material se ofrezca de manera genuina, sin esperar retribuciones ni afanarse con los resultados o querer controlar los desenlaces vitales de las personas como muchas veces ocurre en la medicina occidental. Sabemos que esto sería contrario a la filosofía vaishnava, la que, evidentemente, haría grandes aportes a la gestión espiritual de los cuidados dentro de los servicios formales de salud, frente a todo tipo de aflicciones y en todas las etapas de la vida. De acuerdo a mi experiencia, es justamente en situaciones de crisis y enfermedad cuando las personas más sensibles se encuentran, a causa de la incertidumbre, abriéndose con mayor facilidad a intercambios espirituales. Especialmente cuando ya se percibe la cercanía de la muerte, el cuidado espiritual se convierte en un aspecto fundamental, no solo para devotas y devotos de Krishna, sino para las personas en general.

En Chile, la enfermería tiene un alcance práctico muy amplio, especialmente en el sistema público de salud, en el cual uno de sus roles fundamentales es la promoción de la salud en las diferentes etapas y ámbitos de la vida: desarrollo infantil y adolescente, salud de la mujer, salud familiar y comunitaria, salud laboral, etc.; pero también, en los diferentes servicios hos-

“Es a través de este tipo de cuidados que el devoto vaishnava nos puede brindar verdadera compasión: comprendiendo nuestro sufrimiento como consecuencia del condicionamiento material y ofrecernos ayuda a través del Bhakti Yoga”. pitalarios: urgencias, pediatría, geriatría, cuidados intensivos, oncología y las demás especialidades médicas, incluyendo asimismo, los cuidados post mortem del cuerpo material. En todos estos ámbitos, la filosofía vaishnava podría transformarse en el pilar de toda práctica de cuidado por ofrecer una perspectiva que tiende a liberar al ser humano del miedo al dolor y la muerte, entregando herramientas para sobrellevar situaciones difíciles y también para guiar los momentos en los cuales la medicina occidental debiese reconocer su límite de intervención. La pretensión de prestar un cuidado integral solo puede cumplirse cuando se logre integrar los aspectos materiales de la existencia con los espirituales, y viceversa, no descuidando ni los unos ni los otros. En síntesis: la filosofía vaishnava nos enseña a cuidar de otra entidad viviente en su respectivo cuerpo material, sin apego, pero también sin ser negligente.

Mucho puede expresarse sobre este tema y espero haber encontrado palabras adecuadas que logren plasmar ciertas ideas centrales, todas pudiendo ser ampliadas y profundizadas mucho más y mejor en reflexiones colectivas. Terminando, quisiera dejar la invitación a que las/os devotas/os jóvenes se motiven por aprender algunas de las profesiones de la salud que ofrecen los distintos canales educacionales, formales e informales, técnicos y académicos, para así convertirse en cuidadores vaishnavas: enfermeros/as, médicos/as, terapeutas, etc.; tanto para organizar el cuidado entre integrantes de la congregación, como para contribuir en las atenciones que brinda el sistema de salud nacional a la población en general.

Jayasri Devi Dasi , discípula de Su Santidad Bhakti Gauravani Goswami, conoció a los devotos a través de su esposo Mahabahu Govinda Das. Anteriormente, había indagado y buscado respuestas en diferentes religiones y filosofías. Es de profesión Enfermera-Matrona y trabajó por muchos años en la Atención Primaria del sistema público de salud de Chile, y como profesora de desarrollo infantil y de bioética en la Escuela de Enfermería de la Universidad de Valparaíso. En la actualidad está retirada y se dedica a su familia, a la huerta y a escribir.

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CLASES ONLINE de Bhagavad Gita

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FAMILIA

Trascendiendo la muerte de un ser amado por Radhika Ramana Devi Dasi

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FAMILIA

¤ Sabemos que no somos el cuerpo mediante la filosofía, pero cuando vivimos en carne propia la muerte de algún ser querido nuestro entendimiento se pone a prueba. ¤ ¿Cómo un vaishnava debe enfrentar el cambio de cuerpo y qué herramientas nos ayudarán a sanar esta profunda herida de pérdida?

Q

ué tan fácil o difícil es comprender que no somos el cuerpo cuando estamos perdiendo definitivamente el contacto diario con una persona que amamos?

Cuando llega el día sabemos que, al menos en esta existencia, no volveremos a contar con su asociación y nos encontramos de frente a la muerte.

Entonces, está por una parte el hecho de ser lo suficientemente humildes para reconocer la situación emocional y sentimental con la que estamos lidiando, por la muerte física de una persona cercana y amada.

Pero quedarnos solamente con esta consideración nos haría cien por ciento responsables de no aprovechar una situación de aparente pérdida; esto nos impediría convertirla en una victoria espiritual.

La ineludible realidad de la muerte es probablemente uno de los tabúes más potentes de la sociedad en que nacimos. Una sociedad con tendencias materialistas, donde pasamos toda clase de ansiedades por complacer los sentidos, por adquirir y acumular bienes que no necesariamente utilizaremos para nuestro avance espiritual.

Desde ese dolor inicial, que a veces lleva años o décadas sanar, podemos comenzar por volvernos más profundos en nuestros relacionamientos, entendiendo que estos no están limitados al contacto físico con la persona. Dejar de ver en esta vida a la persona, no significa cortar el lazo amoroso que tenemos con ella. El alma es sac-cid-ananda, es decir, una de sus características es que es eterna (sat). Sin duda volveAdoptar el proceso de conciencia de Krishna persi- remos a encontrarnos un día sin las limitaciones del gue, dentro de muchos otros ideales, el de compren- tiempo y espacio materiales. der que la muerte del cuerpo no necesariamente debería significar sufrimiento. Pero, ¿qué tan posible es En el sloka 10 del capítulo 3 del Bhagavad Gita, Kriesto, cuando estamos lidiando con las emociones de shna indica que mediante la ejecución de yajña (sanuestra mente descontrolada por tener que desapegar- crificio) se nos concederá la felicidad y la liberación; nos de golpe de la asociación de nuestros seres más y en el significado del mismo verso, Srila Prabhupada queridos? explica una vez más que Sankirtana yajña, el canto del Santo Nombre, es el sacrificio adecuado para la era No nos favorece tampoco negar lo que estamos actual. La ejecución del canto del Santo Nombre, sintiendo. Vivir según los preceptos vaishnavas, es el requisito para ser liberados del sufrimiento y eventualmente nos volverá más conscientes y poder experimentar felicidad permanente. avanzados, pero al mismo tiempo nos volverá más sensibles. Es aquí donde se encuentran las dificul- Es deber de todo practicante vaishnava traer al presentades para equilibrar nuestra posición de practicante te el conocimiento adquirido en el pasado. Es nuestro vaishnava con nuestras características personales. deber y nuestra oportunidad poner en práctica aquello que nuestros maestros espirituales incansablemente Como almas espirituales, somos únicos e irrepetibles, nos han transmitido para liberarnos de la existencia con una carga emocional, intelectual y kármica que material y para cortar con el ciclo de sufrimiento que nos define como personas en el día a día; y esta iden- supone el nacimiento y la muerte. tidad presente no puede ser ignorada artificialmente, de hacerlo estaríamos provocando futuras situaciones Darle sentido a la experiencia de la muerte del cuerpo donde podríamos desarrollar todavía más anarthas físico siempre, como todo, es nuestra responsabilidad (contaminaciones) de las que ya tenemos. personal, nuestra decisión de tomar o no la oportunidad de traer a esta oscura experiencia toda la luz 39

adquirida del conocimiento.

Todos los días oramos a Krishna: “por favor, rescátame de este océano de muerte, y colócame en Tus pies de loto, como uno de Sus átomos”. Y al mismo tiempo parecemos ignorar que el instante de la muerte propia y ajena podría ser el paso que nos lleve de vuelta a nuestro Hogar Original. El olvido diario de este hecho inevitable está motivado por miedo y por ignorancia, cuál más, cuál menos.

No es adecuado orar a Krishna por bendiciones materiales para satisfacer nuestros sentidos, pero en primera y en última instancia, siempre podemos orar por el refugio de Krishna, quien nos promete protección y alivio de la aflicción del ciclo de nacimientos y muertes por rendirnos a Él. Así como Él cuidó de los habitantes de Vrindavana al sostener en Su dedo meñique la Santa Colina de Govardhana, del mismo modo Él es la única protección permanente que nos permitirá no evitar, pero sí tolerar con madurez cualquier sufrimiento temporal.

Bhagavad-gita 2.12: na tv evāhaṁ jātu nāsaṁ na tvaṁ neme janādhipāḥ na caiva na bhaviṣyāmaḥ sarve vayam ataḥ param “Nunca hubo un tiempo en el que Yo no existiera, ni tú, ni todos estos reyes; y en el futuro, ninguno de nosotros dejará de existir.”

Radhika Ramana Devi Dasii , discípula de Su Santidad Dhanvantari Swami,

conoció Conciencia de Krishna cuando tenía 12 años. Estudió Educación Parvularia, Asistente Ejecutivo Bilingüe y Peluquería. Realiza diferentes actividades artísticas devocionales, como la confección de muñecos devocionales, ropa y pintura para deidades. Luego de vivir varios años en Brasil, actualmente es secretaria del Colectivo Subhadra. En 2011 publicó un libro digital, “Mariposa Blanca”, que es un testimonial que abarca el concepto de la muerte, desde Conciencia de Krishna.

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HISTORIA

De Puente Alto a Santiago Centro con “los Hare Krishnas” por Manu Hari Avendaño

¤ Desde 1978 la congregación de ISKCON Chile estuvo desarrollándose en el sector de Puente Alto en Santiago, luego fue viviendo cambios a través del tiempo. ¤ Gracias a la investigación de Manu Hari Avendaño podemos entender cómo eran esos años en conciencia de Krishna en nuestra comunidad, hasta llegar al actual templo en José Miguel Carrera.

E

n 1976 cuatro devotos llegan desde Argentina a Chile, para iniciar el movimiento en nuestro país, ellos eran: Saci Suta Das, Atulananda Das, Japananda Das y Mathuramandala Das, todos ellos discípulos de Srila Prabhupada. Primero partieron en

un pequeño departamento en la calle San Pablo con Amunátegui, lugar donde comenzaron a llegar los primeros devotos.

Templo en Puente Alto

gran casa patronal arrendada en la comuna de Puente Alto. Esta casa tenía quince habitaciones, cuatro baños, una huerta. En el lugar también había vacas y una producción de flores de lirio para comercializar a cargo de Atma Tattva Das.

En Agosto de 1978 comienza a funcionar de manera activa una Además, existía una producción de 41

velas, las que junto a los libros se vendían en la maratón de diciembre de Srila Prabhupada. En este templo las cosas en general comenzaron a funcionar de manera sobresaliente.

El éxito del Sankirtana y motivación de los devotos llevó abrir un centro de prédica en la calle Merced en el año 1980, mismo año en que Chile obtuvo el primer lugar a nivel mundial en distribución de libros. Ese año un devoto llamado Padma Purana Das logró distribuir la impresionante cifra de mil libros en un solo día.

La calle Los Estudiantes es sin salida y el templo se encontraba al final de esta, en orientación a calle Loreto. La casa de dos pisos tenía un gran letrero que decía “Templo Hare Krsna, fundador Acarya A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada”. En este templo se estableció la fábrica de velas, las cuales se comercializaban con gran éxito en navidad, actividad que se desarrollaba en paralelo a la distribución de libros. En esa época se adquirió una Volkswagen Kombi traída desde Brasil, con el fin de facilitar el servicio de Sankirtana.

(Para ver más sobre la historia de Puente Alto, puedes consultar la Templo en Carvallo Segunda Edición de Molinos de Viento) Este templo se instaló en una casa de un piso que pertenecía a Sergio Templo en Merced Feito (Subal Das). Era visitado por diversos artistas amigos de SubEste templo era una casa ubicada al prabhu, quien era un conocido en el centro de Santiago. En la parte humorista de la época. La casa tefrontal estaba el restaurante Govin- nía una segunda construcción con da, completamente al estilo hindú, dormitorios para los devotos resitanto en su decoración como en sus dentes. Como dato anecdótico, el mesas bajas con cojines en el suelo dueño de la casa colindante los días para sentarse a comer. Además de de festividades encendía su parrilla su ambientación, destacaban sus y ponía parlantes con música fuerexquisitas preparaciones comple- te apuntando hacia el templo; para tamente innovadoras en relación a contrarrestar el olor, los devotos los restaurantes de la época. encendían inciensos en los bordes del patio del templo.

Los Estudiantes Templo Actual En 1981 se abre un nuevo templo ubicado en calle Los Estudiantes. A principios de los años 90, el Aquí se centran todas las activida- templo se traslada a la actual casa des, a excepción de la Boutique que ubicada en Carrera, en la que premantiene sus funciones en Merced. viamente se realizaron arreglos por

casi dos años. En 1992 Su Santidad Jayapataka Swami inaugura el templo con una emotiva ceremonia. En este templo se comienzan actividades como las noches de Prabhupada y la distribución de alimentos gratuitos. En su parte trasera han existido diversas configuraciones como: huerto, patio con múltiples árboles y casa del Pujari. En la actualidad hay un gran salón que se ocupa en los festivales, visitas de maestros espirituales y el restaurante Govinda’s.

En su frontis se mantiene una boutique, en la cual los visitantes y devotos pueden adquirir diversos productos comestibles, vestimenta, accesorios, libros, entre otros.

Ya en su interior podemos encontrar venta de libros al por mayor, su salón principal donde se realizan los cantos congregacionales y un segundo piso, el cual está destinado a los devotos residentes.

Si quieres colabo ra las próximas edic r en io de Molinos de Vie nes puedes comunicar nto te comunicaciones@ a iskcon.cl

Manu Hari nació en una familia de vaishnavas, y fue presentado a las

deidades a los pocos días de nacer, en el templo de Carvallo. Actualmente trabaja en el Área de Post Venta en el rubro automotriz en Santiago, donde vive junto a su esposa e hija. Los fines de semana distribuye libros de Srila Prabhupada, y también participa en el Depto. de Comunicaciones de Iskcon Chile, produciendo el boletín “Conociéndonos”, además de colaborar constantemente con donaciones y otros servicios para la comunidad.

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HISTORIA Los devotos y devotas realizaban la publicidad de la Boutique Govinda de calle Merced con los artesanales métodos de la época. Ropa de la India y exclusivos modelos teñidos a mano, además de aros e inciensos, eran algunos de los productos que con mucho esfuerzo comercializaban los devotos.

En esta casa en calle Merced, en el centro de Santiago, los devotos instalaron un centro de prédica y un restaurante.

En ese tiempo, el vegetarianismo no estaba popularizado como hoy en día, por lo que el restaurante era una completa innovación para la época.

Esta casa en calle Carvallo era de Subal Das, de nombre civil Sergio Feito, un popular humorista de ese tiempo.

Aquí los devotos libraban una verdadera batalla de aromas durante los fines de semana con un vecino parrillero empedernido.

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INTERNACIONAL

Oficina del menor: Promoviendo la protección de nuestros hijos por Su Gracia Baladeva Das ¤ La cultura Brahmínica se refleja en el cuidado de los brahmanas, las vacas, las mujeres, los ancianos y los niños. ¤ Prabhu Baladeva es el director de la Oficina de Protección al menor en Latinamérica, y en esta nota podrás saber más detalles de este importante programa.

L

a Oficina de Protección al Menor, comúnmente conocida como “CPO” por su acrónimo inglés “Child Protection Office”, es un organismo creado en ISKCON para asistir, educar, proteger y dar contención a los niños de nuestra institución y a sus familias, contra los distintos tipos de abuso, uno de los flagelos que azota a la sociedad actual y de la cual nuestra sociedad ISKCON no es ajena. De acuerdo con lo que Srila Prabhupada nos enseña, una sociedad realmente civilizada reúne las siguientes ca-

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racterísticas: “En los días gloriosos, o antes del advenimiento de la era de Kali, los brahmanas, las vacas, las mujeres, los niños y los ancianos eran debidamente protegidos.

1. La protección de los brahmanas mantienen la institución de varna y asrama, la cultura más científica para el logro espiritual.

2. La protección de las vacas mantiene la más mi- cómo prevenir y abordar sucesos de esta naturaleza. lagrosa forma de alimento, es decir, la leche, para conservar los tejidos más finos del cerebro en aras de la comprensión de los propósitos más elevados de CPO en estos últimos años está dando sus primeros pasos en América Latina y esperamos que todos la vida. los devotos con cargos administrativos, además de 3. La protección de las mujeres mantiene la castidad los maestros y papis vaishnavas, se comprometan con de la sociedad, mediante la cual podemos obtener esta tarea de educación para prevenir y proteger. una buena generación, para la paz, la tranquilidad y En una carta a su discípula Arundhati, Srila Prabhupael progreso de la vida. da escribió en julio de 1972: 4. La protección de los niños le da a la forma humana de vida su mejor oportunidad de preparar la senda “Estos niños nos los da Krishna, son vaishnavas y para liberarse del cautiverio material. Esa clase de debemos ser muy cuidadosos con protegerlos. Estos protección de los niños comienza desde el mismo día no son niños comunes, son niños Vaikuntha, y somos de su concepción, a través del proceso purificatorio muy afortunados de poder darles la oportunidad de de garbhadhana-samskara, el comienzo de la vida avanzar más en la conciencia de Krishna. Esto es una muy grande responsabilidad, no lo descuide ni se pura. confunda. Tu deber es muy claro”.

5. La protección de los ancianos les da a éstos una oportunidad de prepararse para una vida mejor des- Por favor, querido lector vaishnava, toma nota: puedes acceder a material educativo en nuestras páginas pués de la muerte. de Facebook https://www.facebook.com/CPOLatiToda esta visión se basa en factores que conducen no/ y además puedes hacer cualquier consulta al nro. hacia una humanidad triunfante, en contraste con la Whatsapp +54 9 261 3034876.civilización de perros y gatos refinados” (Srimad Bhagavatam 1.8.5) También puedes ver acerca de la importancia de la protección al menor aquí https://www.slideshare.net/ A partir del año 1990 ISKCON aprobó las primeras gbccollegelatam/proteccion-infantil-en-iskcon-imresoluciones para prevenir y educar sobre el abuso portancia infantil, habiendo tomado conocimiento de posibles casos de abuso en uno de sus gurukulas (estableci- Por estos días estamos implementando devotos resmientos educativos para niños), razón por la cual la ponsables del servicio en cada país de Latinoamérica, propia administración de ISKCON solicitó a la justi- además contamos ya con un equipo de vaisnavas procia, a través de una denuncia formal, que investigara fesionales en el campo. sobre los posibles ilícitos a fin de sancionar y castigar tanto jurídica como institucionalmente a los posibles Si tú quieres darnos tu ayuda, por favor ponte en contacto con nosotros a través de lo canales antedelincuentes. riores. Y si además eres un profesional en el tema, Tomando conciencia de estos tristes sucesos, ISK- te invitamos a sumarte, todo esfuerzo que puedas dar CON empezó por esos días a desarrollar la actual edificará sin dudas un ISKCON mejor y más sano de CPO con la idea de dar paso a una sociedad vaishna- cara al futuro. va “civilizada”, educando a todos sus integrantes en

Su Gracia Baladeva Das conoció a los devotos en 1991, y desde

entonces ha realizado diversos servicios en educación, prédica, mediación y resolución de conflictos. Tiene múltiples ocupaciones, tanto manuales e intelectuales, entre las que destaca su emprendimiento de Mrdangas “Gopi.

Actualmente es responsable de liderar y desarrollar para Latinoamérica los importantes servicios de la Oficina de Protección al Menor y del Ministerio de Comunicaciones.

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