บรรณาธิการบันทึก ปล่ อ ยให้เ ป็ นไปตามสายนํ ้ า ทุ ก ๆ ครั งที ผ่ า นมาตอนเขี ย น ข้อ เขี ย นทํา นองนี ผมใช้ ชี วิ ต อยู่ ที ส่ ว น หนึ งส่ ว นใดของกรุ งเทพฯ ซึ งผมอาศัย เป็ นบ้า น เรื อนพัก และที ทาํ งานมาร่ ว ม 20 ปี แล้ว แต่ ไ ม่ มี อ ะไรแน่ น อนจริ ง ๆ ตอนนี ผ ม ระเห็ จ พาตั ว เองและครอบครั ว (ซึ ง มี กั น สอง สามคน) บึ ง รถขึ น เหนื อ มาถึ ง เชี ย งใหม่ โ ดย อาศั ย อยู่ ที บ้ านเพื อ นสนิ ท เพื อ หนี ภั ย “นํ า ท่ ว ม” ซึ ง มวลนํ าปริ ม าณมหาศาลได้ ไหล ทะลั ก เข้ ากิ น พื น ที ท างตะวั น ตกและตอน เหนื อ ของกรุ ง เทพฯ ไปเรี ยบร้ อยแล้ ว แม้ นํ าจะยั ง ไม่ ไ หลท่ ว มบ้ านซึ ง อยู่ แถวลาดพร้ าวในวั น นี ก ็ จ ริ ง แต่ ก็ รุ ก คื บ เข้ า ใกล้ และอยู่ ไ ด้ ด้ วยแรงต้ านทานจากฝ่ าย ต่ า งๆ ที ช่ ว ยกั น ตรึ ง กํา ลั ง และยื อ เวลาเอาไว้ ไม่ ใ ห้ นํ าไหลเข้ าท่ ว มทุ ก ส่ ว นทุ ก พื น ที ข อง เมื อ งหลวงให้ ได้ นานที สุ ด และมากที สุ ด
2 | ‘อรุโณทัย’ สื อโยคะที เปิ ดกว้างสําหรับทุกคน ปี ที 1 ฉบับที 9
การยื อ และซื อ เวลาเช่ น นี ม ี ทั ง ข้ อดี และข้ อเสี ย มี ทั ง ผู้ เห็ น ด้ วยและไม่ เ ห็ น ด้ วย เสี ย งของผู้ ไม่ เ ห็ น ด้ วยกั บ การยั บ ยั ง นํ า ปริ ม าณมากที จ ะไหลท่ ว มกรุ ง เทพฯ นั น บอก ว่ า ทํา ไมต่ า งจั ง หวั ด ยั ง ท่ ว มได้ แล้ วกรุ ง เทพฯ จะท่ ว มไม่ ไ ด้ คนต่ า งจั ง หวั ด ยั ง สู้ หรื ออยู่ กั บ นํ าได้ แล้ วทํา ไมคนที อ ยู่ ก รุ ง เทพฯ จะช่ ว ย แบ่ ง เบาหรื อแบกรั บ ปั ญหานี เ หมื อ นคนอยู่ บนแผ่ น ดิ น เดี ย วกั น ไม่ ไ ด้ อี ก เสี ย งหนึ ง ที แ ข็ ง ขั น ของการเห็ น ด้ วยในการเปิ ดนํ าหรื อปล่ อ ยให้ นํ าเข้ าท่ ว ม กรุ ง เทพฯ เสี ย ที เ ถิ ด ก็ คื อ นํ านั น มี ธ รรมชาติ ของตั ว เองในการไหล ระบาย หาทางออก โดยการไหลลงสู่ ที ตํ า อย่ า งแม่ นํ าก็ ต้ องไหล ลงสู่ ป ากแม่ นํ าและไหลลงสู่ ท ะเล การไปกั ก ไปกั น เอาไว้ มากๆ อย่ า งสภาพปั ญหานํ า ท่ ว มซึ ง เป็ นวิ ก ฤตการณ์ ใ นวั น นี เ มื อ ดู จ าก ภาพถ่ า ยทางอากาศแล้ วจึ ง ดู เ หมื อ นคนป่ วย ที ห ายใจหายคอไม่ ไ ด้ เพราะโดนกั ก กั น
พฤศจิ กายน 2554
หลอดหรื อท่ อ ทางเดิ น อากาศหรื อ หลอดเลื อ ดเอาไว้ ไม่ ใ ห้ ไหลไปตามธรรมชาติ
ขอชื น ชมจิ ต ใจอั น แข็ ง แกร่ งและดี ง ามของ ทุ ก ๆ ท่ า นอย่ า งแท้ จริ ง
เรามี คํา คํา หนึ ง ที มั ก จะพู ด กั น เสมอ ว่ า ในวิ ก ฤตมี โ อกาส ในปั ญหาย่ อ มมี ทางออกและบทเรี ยน และหากคนในหลาย จั ง หวั ด ที ป ระสบภั ย นํ าท่ ว มและคนกรุ ง เทพฯ เองหากผ่ า นภาวะวิ ก ฤตนํ าท่ ว มนี ไ ปได้ เรา จะสามารถ “สร้ างโอกาส” จากวิ ก ฤต หรื อ ได้ “บทเรี ยน” อะไรบ้ างจากการแก้ ปั ญหา
เหนื อ อื น ใดสภาพการหลั ง ล้ นและ หลากไหลเข้ าท่ ว มแต่ ล ะคื บ แต่ ล ะวาของ สายนํ าในเขตกรุ ง เทพฯ ที ผ มได้ เห็ น ในตอนนี น ั น เป็ นทั ง “โอกาส” และ “บทเรี ยน” ครั ง สํา คั ญ และจ่ า ยมาด้ วยราคา ที สู ง ค่ า เกิ น ประมาณเพื อ ให้ มนุ ษ ย์ อ ย่ า งเรา ต้ องน้ อมยอมรั บ ถึ ง ความยิ ง ใหญ่ เ กิ น กว่ า จะ ต้ านทานของพลั ง ธรรมชาติ และแทบจะ แก้ ไขหรื อทํา อะไรไม่ ไ ด้ นอกจากการปล่ อ ย ให้ เป็ นไปตามแต่ ส ายนํ า
ปั ญหานํ าท่ ว มทํา ให้ เราได้ เห็ น “นํ าใจ” ที ค นเรามี ใ ห้ กั น และกั น มี ใ ห้ ต่ อ สิ ง มี ชี วิ ต อื น ๆ ที เ ป็ นเพื อ นร่ วมโลก ปั ญหานํ า ท่ ว มบอกสอนเราเรื องความสามั ค คี แ ละการ แก้ ไขปั ญหาที ต้ องอาศั ย ความเป็ น “นํ าหนึ ง ใจเดี ย วกั น ” สตู ดิ โ อโยคะ ครู โ ยคะและเพื อ นๆ ที รั ก โยคะหลายๆ ท่ า นได้ สร้ างโอกาสที ดี ข อง การไม่ ห ยุ ด ฝึ กและจั ด โยคะคลาสพิ เ ศษขึ น ในหลายๆ ที เ พื อ นํา เงิ น ไปสมทบบริ จาคให้ ผู้ ประสบภั ย ร่ ว มบริ จ าคเงิ น ทองและสิ ง ของ ตามกํา ลั ง รวมทั ง ชั ก ชวนกั น ออกไปเป็ น อาสาสมั ค รในงานจิ ต อาสาต่ า งๆ ซึ ง ผมคิ ด ว่ า เป็ นความงดงามของ “กรรมโยคะ” และ
...เรี ยกได้ ว่ าเป็ นการ ‘ยอมรั บ แต่ ไม่ ยอมแพ้ ’ จมได้ แต่ ต้ องลอยขึ น มา ใหม่ เพื# อหาทางแก้ ไขในทุ ก สิ# งทุ ก อย่ างที# เคยล่ วงละเมิ ด หรื อ ทํา อะไรเกิ ด เลยกั บ ธรรมชาติ เ อาไว้ ทั ง หมดก่ อนหน้ านี ทั ก ทายจากเชี ย งใหม่ แ ละขอให้ ทุ ก ท่ า นอยู่ ดี มี ค วามสุ ข ไม่ ทุ ก ข์ ใ จกั บ ภาวะนํ า ท่ ว มจนเกิ น ไปครั บ ...นมัส เต...
อิ ท ธิ ฤ ทธิ ประคํา ทอง ITTIRITP@GMAIL.COM
3 | ‘อรุโณทัย’ สื อโยคะที เปิ ดกว้างสําหรับทุกคน ปี ที 1 ฉบับที 9
พฤศจิ กายน 2554
ครูจิมมี ซึ งเป็ นกัลยาณมิตรของผมควักทุนส่ วนตัว ทําหนังสื อ “เรื องเล่ า...จากครู โยคะ” ออกมาและ ฝากบอกต่ อกับชาวอรุ โณทัยครั บ เรื่องเล่า...จากครูโยคะ ยุทธนา พลเจริ ญ (ครู จมิ มี#) จํานวน 232 หน้ า พิมพ์ครัง ที 1 (จํานวน 1,500 เล่ม) ราคา 179 บาท วางจําหน่ายที สถาบัน ฟิ ต สอบถามข้ อมูลเพิ มเติมและสัง ซื อได้ ที คุณเปิ ล โทร. 08 - 602 12845 พิเศษ สําหรับผู้ที เข้ าคลาส โยคะของครู จมิ มี ในงานไทยแลนด์โยคะเฟสติวัล 2011 ที เลื อนการจัดออกไปเป็ นวันที 17 – 18 ธันวาคมนี จะได้ รับส่วนลด 20 บาทเพื อซื อหนังสือ เล่มนี
คําครู Guruji’s Words “Yoga Is 99% Practice, 1% Theory” - Ashtanga Guru Pattabhi Jois -
‘โยคะ 99 เปอร์ เซ็นต์ คือการฝึ ก ส่ วนอีก 1 เปอร์ เซ็นต์ นั นเป็ นทฤษฎี’ - ศรี กฤษณะ ปัตตาภิ โชอิส-
เรื องประจํ า ฉบับ MAIN STORY
เข ้าถึ ง ‘โยคะ’ ผ่านการเวิร ์คช็อป ภาสการ่ า bhaskara100@hotmail.com : เรื อง ขอบคุณภาพประกอบจาก “ครู จิมมี ” (ยุทธนา พลเจริ ญ)
หนทางแห่งการเข ้าถึงความรู ้และ การฝึ กฝนโยคะนั้นอาจจะมีอยู่ ้ บพืนฐาน ้ หลากหลายและขึนกั ความพร ้อม ความสนใจของผูฝ ้ ึก แต่ละคน และเนื่ องจากโยคะเป็ น ศาสตร ์ที่มีความเป็ นมาที่เก่าแก่
ยาวนาน มีลก ั ษณะการฝึ กที่ เฉพาะเจาะจง มีความแตกต่างของ รูปแบบการสอนที่แตกต่าง หลากหลายสไตล ์ ่ “การเข ้าถึง” ซึงความรู และการ ้ ปฏิบต ั ิโยคะให ้ถูกต ้อง เหมาะสม
ได ้รับประโยชน์ด ้วยการเข ้า “เวิร ์คช็อปโยคะ” หรือการอบรม โยคะจึงได ้รับความสนใจกันมากจาก
ผู ้ที่สนใจในโยคะปัจจุบน ั จาก ้ ข่าวสารที่มีการจัดขึนอย่ างต่อเนื่ อง และมากมาย
่ แทบจะเป็ นทียอมรั บกันโดยปริยาย แล ้วว่านอกจากการฝึ กโยคะด ้วย ตนเอง การเข ้าห ้องฝึ กโยคะใน คลาสที่มีครูโยคะสอนแล ้ว การเข ้า
สําหรับการจัดโยคะเวิร ์คช็อปครัง้ ใหญ่ๆ และสําคัญๆ ในประเทศไทย นั้น Thailand Yoga Festival ่ ดโดยนิ ตยสารโยคะเจอร ์นัล ซึงจั ในช่วงปลายปี แต่ละปี อาจถือว่าเป็ น เหมือนเทศกาลหรือการจัดเวิร ์ค้ ช็อปโยคะครังใหญ่ ที่มีชาวโยคะทัว่ ประเทศให้ความสนใจเข ้าร่วมกัน ้ ่ องจากมี อย่างคึกคัก และในปี นี เนื ้ วม การจัดโยคะเฟส เหตุการณ์นําท่ ้ ก็ ้ ได ้ย้ายไปเป็ นวันที่ 17ติวลั ครังนี ่ งนี ้ 18 ธันวาคมทีจะถึ
“เวิร ์คช็อป” คือหนทางแห่งการ ้ ่ผู ้คน เข ้าถึงโยคะของคนในยุคนี ที ล ้วนเต็มออกเต็มใจสละเวลาและเงิน ่ ทอง (ค่าเวิร ์คช็อป) กระทังรอคอย ่ การเวิร ์คช็อปที่ตนเองสนใจทีจะ มาถึงด ้วยใจจดใจจ่อ
6 | ‘อรุโณทัย’ สื อโยคะที เปิ ดกว้างสําหรับทุกคน ปี ที 1 ฉบับที 9
พฤศจิ กายน 2554
ส่วนในต่างประเทศแถบบ้านเรา ่ ดขึน้ เทศกาลโยคะ Evolution ซึงจั ในช่วงกลางปี (ราวเดือนมิถน ุ ายน) ที่ฮ่องกงก็อาจจะถือได ้ว่าเป็ น เทศกาลโยคะเวิร ์คช็อป การ ่ แลกเปลี่ยนความรูและเรื ้ องราวของ โยคะ ตลอดจนการแนะนํ าสตูดิโอ โยคะ ออกร ้านจําหน่ ายสินค ้า ้ ่ ดครังหนึ ้ ่ง เกี่ยวกับโยคะครังใหญ่ ทีสุ ในเอเชียก็วา่ ได ้ ่ าให ้การจัดโยคะเวิร ์คส่วนหนึ่ งซึงทํ ้ น ช็อปหรือเทศกาลโยคะแต่ละครังเป็ ที่สนใจและรอคอยสําหรับผู ้รักโยคะ ก็คือ การจะมีโอกาสได ้พบหรือได ้ เข ้าฝึ กกับครูโยคะที่มีชอเสี ื่ ยง หรือ ่ งของแต่ละสายอย่าง คุรุโยคะชือดั ่ ่ งแต่ละคน ใกล ้ชิด ซึงครูโยคะชื อดั มักจะมีตารางการเดินสายเพื่อไป สอนในการเวิร ์คช็อปในต่างประเทศ เป็ นประจําในแต่ละปี อยูแ่ ล ้ว โอกาส ้ ายๆ หรือ เช่นนี ้ใช่วา่ จะเกิดขึนง่ ้ อยๆ ดังนั้นถ ้าหากว่ามีครู เกิดขึนบ่ ่ ชอเสี โยคะทีมี ื่ ยงท่านใดที่มีขา่ วว่าจะ มาจัดเวิร ์คช็อปในช่วงเวลาใด ประชาสัมพันธ ์ออกมา ชาวโยคะก็ มักจะให้ความสนใจในการจับจอง ้ ่ “เสื่อ” ของตนในโควต ้าห ้อง พืนที ้ ้นกันเอาไว ้ก่อน เวิร ์คช็อปครังนั ล่วงหน้าเสมอ โยคะเวิร ์คช็อปจึงเป็ นรูปแบบหนึ่ ง ของการเข ้าถึงความรู ้และหลัก ปฏิบต ั ิโยคะที่คนไทยในหลายๆ ่ ่ กลุ่มชืนชอบและสมั ครใจเลือกทีจะ เข ้าร่วมอย่างสมํ่าเสมอ 7 | ‘อรุโณทัย’ สื อโยคะที เปิ ดกว้างสําหรับทุกคน ปี ที 1 ฉบับที 9
“การแบ่งปันความรู”้ น่ าจะถือว่าเป็ น ่ คําสําคัญหรือคีย ์เวิร ์ดทีสามารถ อธิบายความเป็ นไปในการจัดโยคะ เวิร ์คช็อป ขจัดความสงสัย เสริม และเติมเทคนิ คการฝึ กฝนเพื่อให ้ บรรลุหรือก ้าวข ้ามจุดอ่อนด ้อยหรือ ปัญหาที่ผูฝ ้ ึ กโยคะกําลังเผชิญอยู่ ้ งเป็ นการให้ นอกจากนี ยั ่ ความรู ้ใหม่ๆทีอาจจะต ้องการความ ่ ้ เข ้าใจทีละเอียด ลึกซึง ใช ้เวลาใน การอธิบายและฝึ กฝนในท่วงท่า ชุด ท่าการฝึ ก หรือการฝึ กปราณายามะ การฝึ กสมาธิที่ก ้าวหน้าหรือลึก ไปกว่าที่มีการฝึ กกันในคลาสโยคะ ่ ปกติโดยครูที่มีความเชียวชาญใน แต่ละด ้านและอาจจะต ้องเป็ นผูท้ ี่มี ่ ยง รู ้และชํานาญในด ้านการ ชือเสี ฝึ กสไตล ์ใดสไตล ์หนึ่ งอย่างแท ้จริง เนื่ องจากการเข ้าโยคะเวิร ์ค้ กจะ ช็อปแต่ละคลาสหรือแต่ละครังมั ้ ้ อ จัดกันในช่วงสันๆ แค่ไม่กี่ครังหรื ้ เป็ นเพียงครัง้ ไม่กี่คลาส บ่อยครังก็ เดียว ดังนั้นผู ้เข ้าฝึ กจึงจะต ้องมีการ ้ สละทังเวลาและทุ นทรัพย ์เพื่อให ้ได ้ พฤศจิ กายน 2554
“เข ้าถึง” ความรู ้ใหม่ๆ ตามที่ ปรารถนา แต่สิ่งหนึ่ งที่ผู ้สนใจโยคะ ควรจะคํานึ งก็คือจะทําอย่างไรที่จะ เข ้าถึงโยคะได ้อย่างแท ้จริงจากการ เข ้าร่วมการเวิร ์คช็อป ได ้รับสิ่งที่ เป็ นประโยชน์และความรูที้ ่จะอยู่กบั
่ ผูฝ ้ ึ กได ้นานๆ ได ้รับสิ่งทีสนใจอย่ าง แท้จริงมากไปกว่าแค่การได ้ลงทุนซือ้ หา “โอกาส” หรือการทุม ่ เททุน ทรัพย ์เพื่อให ้ได ้เข ้าคลาสใดคลาส หนึ่ งในการเวิร ์คช็อปเท่านั้น
เพราะความสําเร็จในการฝึ กฝนหรือ ่ การได ้เข ้าถึงซึงโยคะอาจจะไม่ ใช่ ่ หรือไม่เหมือนการบรรลุซงการ ึ แสวงหาความรู ้ความสําเร็จใน การศึกษา ไขว่คว ้าหาความรู ้บน เส ้นทางอื่นๆ เพราะโยคะนั้นจะต ้อง ประกอบไปด ้วยศรัทธา และการลง มือปฏิบต ั ิ การอุทิศตนและฝึ กฝน ่ าให ้ อย่างสมํ่าเสมอเท่านั้นทีจะทํ
ความรู ้ของโยคะสถิตถาวรอยูก ่ บ ั เรา หาใช่เพียงแค่การเข ้า “คลาส พิเศษ” หรือเรียนรูเทคนิ ้ ควิธีการ จากการฝึ กอย่างฉาบฉวยและนานๆ ้ น้ัน ครังแค่
เลื อ ก “เวิ ร์ ค ช็ อ ปโยคะ” อย่ า งไรให้ น่ า สนใจและได้ป ระโยชน์ จ ริ ง • ดูวา่ ผูจ้ ด ั เวิร ์คช็อปโยคะครัง้ นั้นเป็ นใคร มีเครดิต ่ านมาทีน่ ่ าเชือถื ่ อ ผลงานทีผ่ เพียงไร ได ้รับการยอมรับ จากผู ้ที่สนใจโยคะมากน้อย แค่ไหน 8 | ‘อรุโณทัย’ สื อโยคะที เปิ ดกว้างสําหรับทุกคน ปี ที 1 ฉบับที 9
• ครูโยคะหรือวิทยากรที่มา เป็ นผูฝ ้ ึ กนั้นเป็ นใคร เป็ นครู ่ ในสายโยคะทีเราเองสนใจ หรือไม่ • ความเหมาะสมของสถานที่ จัด จํานวนการรับผู ้เข ้าฝึ ก ่ งบประมาณทีจะต ้องใช ้ (ดู ราคาค่าเข ้าร่วม ค่าเดินทาง และจํานวนวันที่จัดประกอบ กัน) • ตรวจสอบข ้อมูลเกี่ยวกับครู หรือวิทยากรที่จะมาเป็ นผู ้นํ า พฤศจิ กายน 2554
่ การเวิร ์คช็อปจากผู ้จัดจนแน่ ใจในสิ่งทีอยากรู ้ หรือจากการค ้นข ้อมูลเพิ่มเติม ทางอินเทอร ์เน็ ต สอบถามจากเพื่อนๆ ในแวดวงโยคะ หากรู ้ข ้อมูลแล ้วจับจอง ที่จะเข ้าร่วมล่วงหน้าไว ้ก่อนแต่เนิ่ นๆ อาจจะได ้ราคาส่วนลดที่ถูกกว่า(ในกรณี Early Bird)
มีความจําเป็ นแค่ไหนอย่างไรทีจ ะต้องเข้า“เวิรค์ ช็อปโยคะ”
• ถามตัวเองให้ดีและชัดเจนว่าเราสนใจที่จะเข ้าร่วมการเวิร ์คช็อป นั้นจริงหรือไม่ เพื่อไม่ให้เป็ นการเสียเวลาและเงินทองโดยไม่ จําเป็ นหรือได ้ไม่คม ุ ้ กับที่ลงทุนลงแรงไป จุดมุ่งหมายของการ เข ้าร่วมของเรานั้นเพราะอะไร • การเข ้าเวิร ์คช็อปจะช่วยให้เราได้เรียนรูเ้ ทคนิ ค วิธีการฝึ ก ทํา ้ ห้ รือไม่ ให้ฝึกโยคะได้ง่าย มีความเข ้าใจโยคะในระดับทีลึ้ กขึนได • เราต ้องการบรรยากาศในการฝึ กโยคะ วิธีการสอน และครู ใหม่ๆ ที่แตกต่างจากคลาสโยคะปกติที่เข ้าและเพื่อนใหม่ๆ ใน การเข ้าเวิร ์คช็อปเพื่อกระตุ ้นการเรียนรูก้ ารฝึ กฝนโยคะของ ตนเองหรือไม่
แฮปปี" โยคี การตามความฝั นที สวยงาม เปลี ยนแปลงชีวิตอันน่าเบื อไปสู่ชีวิตที เต็มและเปี ยมสุขจากโยคะ
เส้นทางโยคะของฉัน (3) ก่อนอื นคงต้ องขอส่งกําลังใจให้ กบั พี น้อง ชาวไทยทังหลายที ประสบปั ญหานํ าท่วมอยูใ่ น ขณะนี ขอให้ มีกําลังใจเข้ มแข็งและผ่านช่วงนี ไปให้ ได้ ไม่มีอะไรสําคัญเท่ากําลังใจที เข้ มแข็งนะคะ
เนื องจากมีพี ๆ น้ องๆ ชาวโยคีนีถามกันมามาก เกี ยวกับการฝึ กโยคะในช่วงวันนั นของเดือน เลยไป หาข้ อมูลเพิ มเติมบวกกับประสบการณ์สว่ นตัวที
เคยได้ รับมา มาแบ่งปั นให้ ได้ อ่านกันค่ะ
ฉบับนี เลยต้ องขออนุญาตท่านผู้อ่าน ผู้ฝึก โยคะเพศชายพูดถึงเรื องของสาวๆ กันหน่อย แน่ใจ
คะว่ามีประโยชน์ร้ ูไว้ ใช่วา่ ให้ คณ ุ ผู้ชายได้ เอาไว้ ประดับความรู้ อาจจะช่วยให้ คณ ุ ผู้ชายได้ เข้ าถึง
คุณผู้หญิงกันมากขึ นด้ วยอีกทาง
สมัยสาวๆ ก่อนที ฉันยังไม่ได้ เริ มฝึ กโยคะนัน ประสบปั ญหากับการต้ องรับประทานยาแก้ ปวด คลายกล้ ามเนื อในช่วงนั นกันทุกเดือน แถมบาง เดือนก็ยงั ต้ องมีการลางานเนื องจากไม่สามารถ ขยับร่ างกายไปทํางานอย่างมีประสิทธิภาพได้ แต่ เมื อหันมาฝึ กโยคะเป็ นประจําอาการปวดท้ องอย่าง รุนแรงก็บรรเทาลง นอกจากนั นอาการซึมเศร้ า เหงาใจก็ไม่มีมากเหมือนที เคย พอมาถึงจุดนี ก็เกิด คําถามขึ นมาในใจได้ อีกสักอย่างว่า เวลานัน ของเดือนฉันควรจะฝึ กโยคะไหม หาก ควร ควรฝึ กอย่ างไร ประเภทไหน อ่านแล้ วก็มา นัง นึกขําตัวเองว่าฉันนี ช่างมีปัญหามากจริ งๆ ก็คงเหมือนการออกกําลังกายทุกอย่างนัน แหละค่ะ ช่วงที ยากที สดุ คือตอนตัดสินใจที จะเริ ม ฝึ ก เมื อฝึ กเป็ นประจําทุกวันจนเป็ นนิสยั ก็เริ มติด กว่าฉันจะรู้ตวั ก็เรี ยกได้ ว่าติดโยคะหนึบหนับไปซะ แล้ ว อาจเป็ นเพราะประโยชน์หลายอย่างที ได้ จาก การฝึ กเป็ นประจําที เห็นได้ ชดั มากขึ นทุกวันๆ ทั ง ทางร่ างกายและจิตใจ หลายๆ อย่างรวมกันเลยทํา ให้ ยากเหมือนกันที จะหยุดแม้ เพียงระยะเวลาไม่กี วัน แต่ก็มีบางครัง ช่วงวันนั นของเดือนที ร่างกายไม่ ไหวจริ งๆ เมื อร่ างกายที แข็งแรงบึกบึนมาตลอดส่ง สัญญาณบอกกันก็ต้องฟั งกันหน่อย เมื อจะสรุปร้ อยเปอร์ เซนต์ว่าช่วงนั นผู้หญิง ทุกคนต้ องพักผ่อนก็คงไม่ถกู ต้ องนัก เพราะอย่างที เคยยํ าเสมอว่าร่ างกายของคนเราแต่ละคนแตกต่าง 11 | ‘อรุโณทัย’ สื อโยคะที เปิ ดกว้างสําหรับทุกคน ปี ที 1 ฉบับที 9
กัน ต้ องสังเกตร่ างกายของตัวเองให้ ดีๆว่าร่ างกาย ส่งสัญญาณอะไร สัญญาณอยากพักผ่อน อ่อนเพลีย เหนื อย หรื อเหนือยยังไง ก็ควรต้ องรับฟั ง ิ ร่างกายเรี ยกร้ อง และตอบสนองความต้ องการส่งที สําหรับสาวๆ บางคน ช่วงนั นอาจเป็ นช่วงที ร่างกาย มีพลังเหลือเฟื อ และยังสามารถฝึ กโยคะต่อเนื องได้ อย่างไม่ร้ ู สกึ อ่อนเพลียแต่อย่างใด ฉันเองต้ องบอก ว่าเมื อถึงเวลานั นร่ างกายรู้ สกึ อ่อนเพลีย เหนื อย และหนักเหมือนก้ อนหินใหญ่ๆ ที ไม่อยาก เคลือ นย้ ายตนเองไปไหน อยากพักผ่อนซะมากกว่า แค่ต้องไปสอนนักเรี ยนตามปกติก็ร้ ูสกึ เมื อยล้ าได้ ง่ายกว่าปกติ ไม่ต้องพูดถึงถ้ าหากต้ องไปฝึ กหฐวิ นยะสะ โยคะแบบต่อเนื องหรื อโยคะร้ อนเลย บาง เดือนถึงขั นต้ องหยุดไปบ้ างสักวันสองวันช่วงแรกๆ เลยทีเดียว แล้ วกลับมาฝึ กต่อในช่วงวันที สามหรื อสี ในวันที ปริ มาณน้ อยลงแล้ วแทน เป็ นที ร้ ูกนั เป็ นอย่างดีว่าการฝึ กโยคะเป็ น ประจํานั นมีส่วนช่วยฉันได้ ทงทางด้ ั านจิตใจและ ทางร่ างกาย คงจะเนื องจากท่าในการฝึ กโยคะ หลายท่าช่วยให้ ร่างกายส่วนต่างๆ ผ่อนคลายมาก ขึ น ยืดหยุ่นมากขึ น ส่วนมากมีประโยชน์ม่งุ เน้ นไป ที ช่วยลด บรรเทา อาการปวดท้ อง ปวดหลัง ปวด สะโพกระหว่างมีประจําเดือน และยังช่วยให้ ประจําเดือนมาอย่างปกติและสมํ าเสมอ ท่าบางท่า มีประโยชน์มากหากฝึ กเป็ นประจําช่วงก่อนและ หลังการมีรอบเดือน ในทางตรงกันข้ ามท่าบ้ างท่าก็ ไม่เหมาะสําหรับการฝึ กในช่วงที มี ผู้ฝึกควรให้ พฤศจิ กายน 2554
ความใส่ใจ ไม่ควรเพิกเฉยหรื อฝื นตนเองโดยการ พยายามฝึ กท่าต่างๆ ที เมื อฝึ กไปแล้ วรู้สกึ ไม่ดีต่อ ตนเองในช่วงนั น โยคีหนุ่มๆ ทั งหลายอาจจะเคยเจอกับตนเอง หลายครัง หลายคราที แฟนสาวเกิดอาการหงุดหงิด อย่างที เรี ยกกันว่าจากนางฟ้าเป็ นนางร้ ายมาแล้ วก็ ได้ อย่าโทษสาวๆ เลยค่ะเพราะพวกเราเองก็สงสัย ตัวเองอยูเ่ หมือนกันว่าทําไมในช่วงนั นของเดือนเรา ถึงได้ มีอาการอันไม่พงึ ประสงค์เหล่านัน โยคีนีคงเห็นด้ วยกับฉันนะเมื อลองสังเกต ตัวเองในช่วงก่อนมีประจําเดือนส่วนมากจะพบว่า ตนเองรู้ สกึ หงุดหงิด ซึมเศร้ า เหงา สับสน ไม่มนั คง ไม่มีแรงบันดาลใจในการดําเนินชีวิต ขี เกียจ ไม่ อยากทําอะไรหรื อพูดง่ายๆ ว่า อารมณ์แปรปรวน มากเป็ นพิเศษในช่วงนัน ใครพูดอะไรก็ไม่เข้ าหู ฉัน เองก็เคยเผชิญช่วงเวลานั นมาเรี ยกได้ ว่านับไม่ถ้วน ทั งนี ทั งนันก็ เป็ นศาสตร์ ของร่ างกายของเรา ถ้ าจะพูดไปตามหลักจักระแล้ ว บริ เวณที รับผิดชอบเกี ยวกับอาการพวกนี เห็นจะเป็ นจักระที สองที ชื อ ‘สวัสดิธK นา’ มีตําแหน่งอยู่ที ปลายก้ นกบ ตรงกับต่อมเพศ บริ เวณนี เป็ นบริ เวณที มีสว่ น สัมพันธ์อย่างมากทางด้ านจิตใจ ความมัน คงใน ชีวิต การดํารงชีวิต ความเชื อมัน ความเป็ นตัวของ ตัวเองและมีสว่ นเกี ยวข้ องอย่างมากทางด้ าน อารมณ์ แปรปรวนต่างๆ การฝึ กโยคะอย่างสมํ าเสมอยังช่วยให้ ผ้ ฝู ึ ก เรี ยนรู้ในการควบคุมการหายใจเข้ าและออก ให้ นิ ง 12 | ‘อรุโณทัย’ สื อโยคะที เปิ ดกว้างสําหรับทุกคน ปี ที 1 ฉบับที 9
และสมํ าเสมอ อีกทังยั งช่วยเพิ มความแข็งแรง ให้ แก่บริ เวณที เป็ นจุดศูนย์กลางของ อปานา วายุ (Apana Vayu) และช่วยทําให้ พลังลมปราณใน บริ เวณจักระที สองไหลเวียนได้ เป็ นอย่างดีอีกด้ วย เรี ยกได้ ว่าเป็ นการเตรี ยมความพร้ อมทั งทาง ร่ างกายและทางจิตใจในช่วงเวลานั นๆ บางท่านอาจจะแย้ งว่าตนเองก็ฝึกโยคะมา นานพอสมควรก็ยงั มีอาการดังกล่าวอยู่ ขอบอก ตรงนี อีกครัง อย่างที พดู เสมอว่า ร่ างกายของคนเรา นั นแตกต่างกัน บางคนฝึ กโยคะไม่นานอาการ ดังกล่าวก็หมดไป บางท่านก็ยงั เป็ นอยู่ ขอให้ นักฝึ ก ทุกท่านมีความอดทน และมุ่งมัน ฝึ กกันต่อไป อย่า ลืมว่ากรุ งโรมไม่ได้ สร้ างเสร็ จในวันเดียว พยายาม ฝึ กให้ เป็ นประจําสมํ าเสมอ และไม่ย่อท้ อ ก็จะเห็น ผลดีในไม่ช้า มีการกล่าวถึงกันมากพอสมควรในปั จจุบนั ในกรณีที ผ้ หู ญิงควรฝึ กโยคะโดยเฉพาะท่าที กลับ หัวต่างๆ อย่างเช่น Shoulder stand, Headstand และ Handstand หรื อไม่ เพราะเป็ นท่าที เท้ าอยู่ใน ตําแหน่งที สงู กว่าศีรษะ เป็ นท่าที ฝืนทิศทางการ ไหลเวียนของลมปราณอปานา วายุ (Apana Vayu) ซึง เป็ นลมปราณที เคลื อนที ในทิศทางลง และไหลออกนอกร่ างกาย ดังที ริชาร์ ด ฟรี แมน (Richard Freeman) กูรูชื อดัง แห่งอัษฎางคโยคะพูดถึงลมปราณชนิดนี ว่าเป็ น ลมปราณที รับผิดชอบการหายใจออก และขจัดของ เสียออกจากร่ างกาย พลังลมปราณนี มีฐาน ตําแหน่งอยู่บริ เวณหน้ าท้ องจากบริ เวณสะดือถึง พฤศจิ กายน 2554
ช่วงกระดูกเชิงกรานช่วงล่าง ซึง มีสว่ นสัมพันธ์กบั สวัสดิKธนาจักระที มีฐานอยูท่ ี ปลายกระดูกสันหลัง หรื อกระดูกก้ นกบนัน เอง ตามหลักของลมปราณแล้ ว อย่างที กล่าว ข้ างต้ นว่าลมปราณอปานา มีทศิ ทางที ไหลลง (สู่ ปลายเท้ า) ส่วนการฝึ กท่ากลับหัวต่างๆ นั นเป็ นการ ฝึ กเพื อให้ เลือดไหลย้ อนกลับไปที ศีรษะเพื อให้ เลือด หมุนเวียนไปเลี ยงสมองอย่างเต็มที ดังนันหากฝึ ก ท่ากลับหัวในช่วงเวลาที ระบบของร่ างกายกําลัง กําจัดของเสีย ลมปราณและการไหลเวียนของ เลือดที มีทศิ ทางลงมีการฝื นให้ ไหลไปคนละทิศทาง ที ควรจะเป็ น อีกทั งยังได้ ยินคนกล่าวกันมากว่า หากฝึ กโยคะท่ากลับหัวในระหว่างนั นของเดือน ติดต่อกันเป็ นเวลานานๆ อาจมีผลกระทบทําให้ ประจําเดือนมาไม่สมํ าเสมอ และในที สดุ อาจทําให้ ประจําเดือนขาดหายก่อนวัยอันสมควรได้ อีกด้ วย แต่ครูบางท่านก็บอกว่าการฝึ กท่ากลับหัวใน ระยะเวลา 1-2 นาที ช่วงนันก็ อาจจะทําได้ ไม่น่ามี ปั ญหาแต่อย่างใด สําหรับฉันคิดว่าการทําอะไรที ขัดแย้ งกับหลักธรรมชาติจะไม่ให้ ผลดีอย่างแน่นอน ส่วนตัวแล้ วในช่วงนั นเนื องจากร่ างกายของ ฉันต้ องการพักผ่อน หากแต่ยงั มีใจอยากไปฝึ ก โยคะอยู่ มีเพื อนที รักกันแนะนําทางเลือกอีกทางให้ ฉันสําหรับวันนั นของเดือนก็คือการไปฝึ กโยคะที เรี ยกว่า หยินโยคะ (Yin yoga) ซึง เป็ นการฝึ กที 13 | ‘อรุโณทัย’ สื อโยคะที เปิ ดกว้างสําหรับทุกคน ปี ที 1 ฉบับที 9
แตกต่างจากการฝึ กแบบหยางหรื อ Power Yoga ต้ องขอบคุณเพื อนแสนรักของฉันมากเพราะตอนนี ต้ องบอกว่า หยินโยคะเป็ นการฝึ กโยคะอีกประเภท ที ฉนั โปรดปราน เพราะหยินโยคะเป็ นการฝึ กเน้ น กระตุ้นเนื อเยืิ อส่วนในของกล้ ามเนือ เส้ นเอ็น และ ข้ อต่อต่างๆ ท่าของการฝึ กหยินโยคะส่วนมากเน้ น การยืดหยุน่ ของกล้ ามเนื อเยื อบริ เวณสะโพก กระดูกเชิงกราน และช่วงล่างของหลัง ซึง เหมาะ มากสําหรับช่วงนันของเดื อน
ถึงแม้ วา่ ในหนึ งชัว โมงของหยินโยคะคลาส โดยทัว ไปจะมีทา่ ประมาณ 7 - 8 ท่าเท่านั น แต่ เพื อให้ กล้ ามเนื อได้ มีโอกาสได้ ยืดหยุ่นอย่างเต็มที โดยปกติระยะเวลาในการทําท่าแต่ละท่าจะค้ างไว้ ประมาณ 5 นาที นอกจากฉันจะใช้ เวลา 5 นาทีใน แต่ละท่าปล่อยให้ ร่างกายได้ มีความยืดหยุ่นอย่างที มันต้ องการแล้ ว ฉันยังใช้ เวลาช่วงนั นกําหนดลม หายใจเข้ าออกเหมือนได้ ฝึกสมาธิได้ อีกทางหนึ ง ด้ วย เหมือนยิงปื นนัดเดียวได้ นกสองตัวอย่างไร อย่างนั น พฤศจิ กายน 2554
หยินโยคะไม่เพียงแต่เหมาะสําหรับโยคีนี ในช่วงนั นของเดือนเท่านัน โยคะประเภทนี ยัง เหมาะและให้ ประโยชน์สําหรับผู้ฝึกโยคะทุกท่าน อีกด้ วย ท่านสามารถฝึ กโยคะชนิดนี ควบคู่ไปกับ การฝึ กแบบวินยะสะหรื อพาว์เวอร์ โยคะ นอกจากนั นหยินโยคะยังช่วยในเรื องของการคลาย กล้ ามเนื อของเหล่านักกีฬาทัว ๆ ไปอีกด้ วย โดยส่วนตัวฉันจะฝึ กโยคะอย่างสมํ าเสมอ เพื อเป็ นการเตรี ยมพร้ อมร่ างกายและจิตใจให้ สามารถปรับสภาพได้ ทนั ในทุกสถานการณ์ การฝึ ก อีกอย่างที ผ้ ฝู ึ กส่วนมากลืมไปนันได้ แก่ การฝึ ก ลมปราณ การหายใจอย่างสมํ าเสมอ นิ ง และ มัน คง ก็มีสว่ นช่วยได้ มาก ฉันมักใช้ วิธีการนัง สมาธิ ในช่วงเช้ าก่อนฝึ กอาสนะเป็ นเวลาประมาณ 10-15 นาที ก็ชว่ ยทําให้ จิตใจนิ งสงบ มีสมาธิมากยิ งขึ น ในขณะฝึ กโยคะอาสนะและช่วยบรรเทา ความเครี ยด สับสน ในช่วงนั นของเดือนได้ เป็ น อย่างดี ส่งท้ ายด้ วยท่าการฝึ กที ฉันคิดว่าช่วยได้ มาก
หากโยคีนีใช้ เวลาฝึ กเพิ มเติมจากการฝึ กในแต่ละ วัน ที ว่าเพิ มเติมหมายความว่าปกติที เคยค้ างท่าไว้ ประมาณ 3-5 ช่วงลมหายใจก็ให้ ค้างท่าไว้ ประมาณ 3-5 นาที และเพิ มมากขึ นตามลําดับ ท่า ที แนะนําให้ ฝึกเป็ นประจําเช่น ท่าก้ มลําตัวไปข้ างหน้ าเช่น ท่ายืนหัวถึงเข่า (Uttanasana) ท่ายืนแยกขายืดลําตัว (Standing wide legs forward bend) ท่านัง แยกขายืดลําตัว (seated wide legs forward bend) ท่านัง หัวถึงเข่า (seated forward bend) ท่ายืดหลังต่างๆ ก็เช่น ท่าอูฐ (Camel pose) ท่า สะพาน (Bridge pose) ท่าคันธนู (Bow pose) ท่า กงล้ อ (Wheel pose) ท่ากลับหัวที แนะนําให้ ฝึกช่วง ก่อนและหลังได้ แก่ ท่ายืนด้ วยหัวไหล่ (shoulder stand) ท่าคันไถ (halasana) ท่าสุนขั ก้ มหน้ า (downward facing dog) ท่ายืนด้ วยหัวไหล่และ ท่าสุนขั ก้ มหน้ านี ช่วยลดความเครี ยด และรักษา ความสมดุลทางด้ านจิตใจให้ กบั เหล่าโยคีนีในช่วง ระยะเวลาดังกล่าวด้ วยนับว่ามีประโยชน์อย่างยิ ง ท่าที ไม่แนะนําให้ ฝึกในช่วงระหว่างการมี
14 | ‘อรุโณทัย’ สื อโยคะที เปิ ดกว้างสําหรับทุกคน ปี ที 1 ฉบับที 9
พฤศจิ กายน 2554
ประจําเดือนก็เช่นท่ากลับหัวต่างๆ ดังรายละเอียด ที ได้ กล่าวไว้ ข้างต้ น ทังนี ทังนั นก็แล้ วแต่ทาง วิจารณญาณและสภาพร่างกายของผู้ฝึกเอง ส่วน ท่าที ต้องมีการเกร็ งกล้ ามเนื อส่วนหน้ าท้ องมาก เกินไปนั นก็ไม่อยากแนะนําให้ ฝึกรุนแรงเกินไปนัก เพราะจากประสบการณ์แล้ วท่าเหล่านี ทําให้ ฉนั เกิด ตะคริ วที บริ เวณหน้ าท้ องได้ ง่ายๆ จึงอยากแนะนํา ให้ ผ้ อู ่านระมัดระวังเป็ นพิเศษ โยคะร้ อนก็เป็ นโยคะ อีกประเภทที ไม่อยากแนะนําให้ ฝึกในช่วงนั น ก่อนลากันฉบับนี ก็ยํ ากันอีกทีว่าข้ อมูลที ได้ นําเอา มาเล่าสูก่ นั ฟั งนี มาจากการศึกษา จาก ประสบการณ์และความเชื อส่วนตัวของฉันเอง ถ้ า ผู้อา่ นท่านใดมีความคิดเห็นที แตกต่างหรื อเห็นด้ วย อย่างไรก็อย่าลืมส่งความคิดเห็นกันเข้ ามาได้
ติดต่ อผู้เขียนได้ ทางอีเมล : tida@be-happy-yogi.com
อย่าลืมว่าร่างกายของคนเรานันมี ความแตกต่างกัน สังเกตร่ างกายของตนเองอย่างสมํ าเสมอในเวลา ฝึ ก ถ้ าร่ างกายส่งสัญญาณให้ พกั ก็ไม่ควรละเลย ต่อสัณญาณนั นๆ รักร่างกายของเราเพื อให้ ร่างกาย สมบูรณ์แข็งแรงนี อยู่กบั เราไปนานๆ จนกว่ าจะพบกันใหม่ นมัสเต หมายเหตุ : ท่าบางท่าที ได้ แนะนําไปในบทความนี ผู้ฝึกที มีโรคประจําตัวเช่น ความดันโลหิตควร ตรวจสอบกับแพทย์ผ้ เู ชี ยวชาญเพื อให้ แน่ใจว่าท่าน สามารถฝึ กได้ อย่างปลอดภัย 15 | ‘อรุโณทัย’ สื อโยคะที เปิ ดกว้างสําหรับทุกคน ปี ที 1 ฉบับที 9
พฤศจิ กายน 2554
หนังสือโยคะน่าอ่าน
ปตัญชลีโยคะสู ตร ศาสตราจารย์สวามี สัตยานันท ปุรี สถาบัน โยคะวิ ช าการ มิ ถุ น ายน 2554ราคา (ต่ อ เล่ ม ) 110 บาท 440 บาท (ต่ อ ชุ ด 4 เล่ ม )
ด้ ว ยเรื องอิ ท ธิ และจตุ ต ถบาท ว่ า ด้ ว ยเรื องไก วั ล ย์ หรื อความเป็ นอิ ส ระ กล่ า วกั น ว่ า “โยคะนั5 น เป็ นศาสตร์ ที ศึ ก ษากั น ทั5 ง ชี วิ ต เส้ นทางโยคะเป็ นเส้ นทางของการปฏิ บั ติ
สํา หรั บ ผู ้ฝึ กโยคะและครู โยคะที ใ ห้ ค วาม สนใจในปรั ช ญาของโยคะอย่ า งจริ งจั ง แล้ ว มี ความน่ า สนใจและเป็ นที น่ า ยิ น ดี อ ย่ า งยิ ง ที
ในภาษาไทยได้ มี “ปตั ญ ชลี โ ยคะสู ตร” ของ สวามี สั ต ยานั น ท ปุ รี ตี พิ ม พ์ อ อกมาอี ก ครั ง ในชุ ด 4 เล่ ม โดยถื อ ว่ า เป็ นตํา ราโยคะสู ต ร เล่ ม เดี ย วของไทยที ถ่ า ยทอดตรงจากต้ น ฉบั บ ภาษาสั น สกฤตที ร วบรวมโดยท่ า นปตั ญ ชลี เมื อ หลายพั น ปี ก่ อ น นั บ ว่ า เป็ นหนั ง สื อโยคะที มี เ นื อหาที น่ า ศึ ก ษา ใคร่ ครวญและมี คุ ณ ค่ า อย่ า งยิ ง อี ก ชุ ด หนึ ง ประกอบไปด้ ว ย 4 บท (194 โศลกหรื อ ประโยคสั นๆ) คื อ ปฐมบาทเกี ย วกับ สมาธิ ทุ ติ ย บาทเกี ย วกั บ สาธนนิ เ ทศ ตติ ย บาท ว่ า
โดยมี ก ารอ่ านทฤษฎี ป ระกอบคล้ ายแผนที ที ไว้ คอยสอบทานว่ าเรามาถู ก ทางแล้ ว หรื อไม่ ”
ศัพท์โยคะ Yoga A-Z
H- Hatha Yoga Hatha Yoga หรื อ หฐโยคะ หมายถึงโยคะแห่ง ท่วงท่า (The Yoga of Postures) ปกติแล้ วเวลาคน ทัว ไปพูดถึงโยคะก็มกั จะหมายถึง “หฐโยคะ” นัน เอง ประกอบด้ วยการฝึ กอาสนะตามสไตล์ตา่ งๆ
ของโยคะที ร้ ู จกั กันในปั จจุบนั เช่น เพาเวอร์ โยคะ บิ แครมโยคะ อัษฎางคโยคะ หรื อกุณฑลินีโยคะ คําว่า “หฐ” มาจากภาษาสันสกฤต หมายถึง พระ อาทิตย์ (คําว่า “หะ”) และพระจันทร์ ในคําว่า “ฐะ” ด้ วยเหตุนี การฝึ กหฐโยคะจึงหมายถึงการฝึ กที เน้ น ความสมดุลของพลังงานทั งสองด้ าน คือพลังงาน ด้ านบวกและพลังงานด้ านลบ กล่าวคือทังพลั งงาน ที รวดเร็ ว แข็งแรงดุจพระอาทิตย์ และพลังงานที นิ ม นวล ยืดหยุน่ ดุจพระจันทร์ หฐโยคะตามเส้ นทาง แห่งโยคะทั งแปด (the Eight Limbs of Yoga) จะ เน้ นมรรคที สามคือ “อาสนะ” และ “ปราณายามะ” และการฝึ ก “สมาธิ” โดยมุ่งเน้ นให้ เกิดความสมดุล ของร่ างกาย ลมหายใจ และจิตใจของผู้ฝึก หรื อทํา ให้ บรรลุถึงภาวะที สงู ขึ นของจิตใจโดยผ่านการ ฝึ กฝนทางร่ างกายและการฝึ กควบคุมลมหายใจ
เรืองราวและผู้คนบนหนทางแห่ งโยคะ
‘หนทางของการเป็ นนักเรียน’
พอล ดาลาแกน (Paul Dallaghan) จากบทความ “The Path of the 18 | ‘อรุโณทัย’ สื อโยคะที เปิ ดกว้างสําหรับทุกคน ปี ที 1 ฉบับที 9
Student.” เรี ยบเรี ยงโดย ชมปรียา ใบโพธิ วงศ์ ผมเป็ นนักเรี ยนและจะเป็ นเช่นนั นเสมอ ถึงแม้วา่ ผมจะมีความโชคดีที ได้สอนคนอื นแต่นน ั ก็เป็ น เพราะผมก็เป็ นนักเรี ยนคนหนึ งนั นเอง ดังนั นการที
จะเป็ นนักเรี ยนอยูต่ ลอดเวลาสิ งที สําคัญมากคือการ พัฒนาและเติบโตขึ นอย่างต่อเนื อง ผมใช้คาํ ว่า ‘นักเรี ยน’ คํานี ไม่ใช่หมายถึงความหมายของคําว่า นักเรี ยนที ใช้โดยทัว ไป แต่หมายถึงว่านักเรี ยนเป็ น ตัวแทนของอะไร ทีน ี หนทางของการเป็ นนักเรี ยน คืออะไร? มีหลายหนทางที น่าตื นเต้นและดูมีกาํ ลังใจ ในการเข้ามาสู่ โลกของโยคะ ซึ งสิ งนี เป็ นแง่ที ดีใน การเริ มต้นเนื องจากทําให้มีการเปิ ดรับและเป็ นการ เริ มต้นกระบวนการ หลายๆ คนมักจะเจอจุดเปลี ยน อย่างใดอย่างหนึ งหลังจากที ฝึกโยคะผ่านไปได้ไม่กี
ครั งต่อสัปดาห์ หรื อบางคนได้ไปถึงจุดที ตอ้ ง เติบโตและต้องการความลึกซึ งมากขึ นอย่าง หลีกเลี ยงไม่ได้โดยที อาจจะไม่ได้รู้ตวั หรื อวางแผน มาล่วงหน้าเลยด้วยซํ า ผมได้พบเจอผูฝ้ ึ กมากมายที
ถามคําถามนี กบั ผมว่าจะก้าวหน้าต่อไปได้อย่างไร ซึ งมันก็คอื จุดนี นี เองที คนคนหนึ งได้กลายมาเป็ น “นักเรี ยน” และนี เองที ผลกระทบจากโยคะจะ เริ มต้นขึ น ผลกระทบนี ไม่สามารถคาดหวังได้ ล่วงหน้าเพราะว่ามันจะมาจากประสบการณ์เท่านั น ผลลัพธ์มีความละเอียดอ่อนแต่การเปลี ยนแปลงที มี พฤศจิ กายน 2554
อํานาจต่อนักเรี ยนคนหนึ งมากโดยที ลกั ษณะนิสัย ของนักเรี ยนคนนั นจะดีข ึนและเติบโตขึ น สัญญาณ ที บอกได้คือ พฤติกรรม ความคิด และการกระทํา แล้วจุดกระทบนั นอยูท่ ี ไหน? แล้วเมื อไรที
คนคนหนึ งจะได้เป็ นนักเรี ยนอย่างแท้จริ ง? จุดนั น เกิดขึ นเมื อคนคนนั นได้นอ้ มรับคุณครู และการสอน ของครู ท่านนั นทั งร่ างกายและจิตใจ รวมถึงพร้อมที
จะเริ มการเรี ยนรู ้อย่างไม่มีขอ้ แม้ สิ งนี เกิดขึ นจาก ทั งความอ่อนน้อมถ่อมตนและการอุทิศตน สองสิ ง นี เป็ นคุณสมบัติที เปิ ดรับให้ส ิ งที คุณครู สอนเราได้ เข้ามาหาและมีผลกระทบกับตัวเรา และสิ งนี นี เองที
ทําให้กระบวนการนี เป็ นกระบวนการภายในจิตใจ ณ จุดนี คนคนหนึ งจะได้กลายมาเป็ นนักเรี ยน มากกว่าการเป็ นผูฝ้ ึ กเพื อสันทนาการ กระบวนการ นี เป็ นสิ งที ปตัญชลีมหาฤษี ผูย้ ง ิ ใหญ่ได้ใช้ในการ เปิ ดเผยศาสตร์ และการศึกษาโยคะดังที ได้กล่าวไว้ ในโยคะสู ตร “อถ โยคะนุ ศาสนัม” (AthaYoganusahsanam) (โยคะสุ ตรา 1.1) กล่าวไว้วา่ ตอนที คนคนหนึ งได้ไตร่ ตรองใคร่ ครวญ และมีความสุ ขกับสิ งที เป็ นอยูจ่ นเสร็ จสิ นแล้ว คน คนนั นก็พร้อมที จะเริ มกระบวนการฝึ กและเรี ยนรู้ เกี ยวกับโยคะแล้ว
19 | ‘อรุโณทัย’ สื อโยคะที เปิ ดกว้างสําหรับทุกคน ปี ที 1 ฉบับที 9
สําหรับนักเรี ยนคนที กาํ ลังอยูใ่ นช่วงเริ มต้น มี หนังสื อที น่าอ่านมากอยูเ่ ล่มหนึ งของพอล บรันตัน เกี ยวกับการค้นคว้าความลับของอินเดีย (A Search in Secret India by Paul Brunton) เป็ นการบรรยายที งดงามเกี ยวกับการ
ค้นคว้าของเขาในช่วงปี ค.ศ. 1930 และความ แตกต่างในแต่ละคุณลักษณะของจิตและวิญญาณที
เขาได้พบ พอลกล่าวไว้อย่างชัดเจนว่ามีความ จําเป็ นที ตอ้ งมีการแบ่งแยกในระดับหนึ งเพื อเป็ น การแยกแยะอาจารย์ประเภทที เกิดจากความถือตน เป็ นใหญ่ หลงตัวเอง หรื อเป็ นกลุ่มคนที ตอ้ งพึ งพา กันเองออกจากอาจารย์ที มีความเชื อเรื องจิตและ วิญญาณอย่างแท้จริ ง โดยที ไม่ได้เป็ นการ หลอกลวงหรื อเป็ นการดูถูก พอลได้ใช้เวลาใน การศึกษาการสอนแบบต่างๆ ด้วยการจิตและใจที
เปิ ดรับแต่กค็ ิดแบบมีวจิ ารณญาณ ซึ งเขาก็ได้พบ กับบุคคลที ซ ึ งสามารถสอนได้อย่างชัดแจ้งและ แสดงความสามารถให้เห็นอย่างแท้จริ ง มีอยูค่ น พฤศจิ กายน 2554
หนึ งที โดดเด่นมากและเป็ นครู ของพอลเอง ความ เข้าใจหรื อความตระหนักเกิดขึ นจากการที ความ ฉลาด การถามอย่างมีไหวพริ บ การหยามโลกและ สิ งอื นๆ ถูกทําให้ลดน้อยลง และความต้องการ อย่างแรงกล้าเป็ นอย่างน้อยที สุดทําให้เขายอมโน้ม ตัวลงมาเพื อพร้อมกับการเรี ยนรู้และประสบการณ์ ที กาํ ลังจะตามมาเพราะแค่การฝึ กฝนเท่านั นที เราจะ สามารถเห็นถึงจะเห็นถึงผลกระทบจากโยคะได้ และการที จะได้รับการแนะนําอย่างถูกต้อง จําเป็ นต้องมีครู ที มีประสบการณ์และเป็ นครู ที
แท้จริ ง แล้วเราจะแยกความแตกต่างของครู แต่ละ คนได้อย่างไร? อันนี คงค่อนข้างยากโดยเฉพาะใน สมัยใหม่ที ผคู้ นมีความยึดติดกับวัตถุ แต่กใ็ ห้คิด เสี ยว่าเป็ นพรที ทาํ ให้เราต้องใช้วิจารณญาณและ เรี ยนรู ้ส ิ งที หวั ใจกําลังจะบอกเราซึ งเราจะรู ้ได้เอง จากความรู ้สึก แต่อย่าได้ไปเข้าใจผิดกับอารมณ์ที
แฝงอยูท่ ี เกิดจากภาพลวงตา คําบรรยายที สวยหรู หรื อการโฆษณา โดยไม่ได้มีรากฐานหรื อความ มัน คงที ชดั เจน เราควรจะถามว่าเบื องหลังและ ประสบการณ์ของคนคนหนึ งเป็ นอย่างไร? คนคน นั นได้ศึกษามานานแค่ไหน? กับใคร และศึกษา อะไร? สิ งใดเป็ นสิ งที ทาํ สื บต่อกันมาของสิ งที
ศึกษานี ? พวกเขาปฏิบตั ิตวั และอยูก่ นั อย่างไร? จากสิ งเหล่านี เองที ประสบการณ์ ความรู ้ ความ อ่อนน้อมถ่อมตน การเคารพนับถือต่อคุณครู ของ บุคคลเหล่านั น และพฤติกรรมที เกิดจากการ 20 | ‘อรุโณทัย’ สื อโยคะที เปิ ดกว้างสําหรับทุกคน ปี ที 1 ฉบับที 9
ยกระดับจิตใจให้สูงขึ นจะก่อตัวให้เห็นขึ นมาได้ (หรื ออาจจะไม่เห็นก็ได้) หรื อถ้าการที พวกเขาเอ่ย ถึงคุณครู ที นบั ถือว่าเป็ นครู คนสําคัญของตนจริ งๆ มากกว่าการที เอ่ยถึงชื อของคนที มีชื อเสี ยงหลายๆ คน นัน ก็เป็ นสิ งที บอกได้เช่นกัน นั นเป็ นเพราะว่า พวกเขาก็เคยได้เป็ นนักเรี ยนมาก่อนภายใต้คุณครู ที
มีความสามารถและได้ให้ความสนใจ รวมทั ง พลังงานทั งหมดในการมุ่งไปที การสอนในทาง ปฏิบตั ิ ไม่ใช่มวั แต่ใช้เวลาไปหาครู คนนั นคนนี ตัวอย่างที ดีกว่าในการตั งจิตที มีความปรารถนาอย่าง แรงกล้าและถูกทําให้ไขว้เขวก็คือ การเดินทาง ภายในจิตใจนั นช่างเป็ นสิ งที ละเอียดอ่อนซึ ง ณ จุด หนึ งคุณครู เหล่านี จึงมีความสําคัญมาก แต่น นั หมายถึงว่าตัวนักเรี ยนเองก็ตอ้ งมีความพร้อม เช่นกัน “ชรั ดดา” (Shraddha)* เป็ นคํา สันสกฤตที งดงามและหมายถึงลักษณะสําคัญของผู้ ที เป็ นนักเรี ยนที กาํ ลังอยูใ่ นช่วงของการเดินทาง เรี ยนรู ้ ลักษณะเช่นนี นบั ได้ว่าเป็ นสิ งที สมบูรณ์แบบ ที สุดที นกั เรี ยนคนหนึ งจะนํามาใช้ได้ในการสอน การที นกั เรี ยนนําหัวใจ จิตใจและวิญญาณมาใช้ใน การสอน และการทําตัวให้ให้พร้อมในการเรี ยนรู ้ จากคุณครู และสิ งที สืบเนื องต่อมานั นคือจุดที
ผลกระทบได้เริ มเกิดขึ น สิ งนี เป็ นหนึ งในบทเรี ยนที
ยิง ใหญ่ที ผมได้เรี ยนรู ้จากการเป็ นนักเรี ยนและ เดินทางเรี ยนรู ้ ถ้าไม่มีการอุทิศตนและความอ่อน น้อมถ่อมตนเกิดขึ นผมพบว่าตัวเองไม่มี พฤศจิ กายน 2554
ความก้าวหน้าเลย ผมรู้ตวั ว่าตัวเองไม่รู้อะไรเลย และการฝึ นฝน ฝึ กสอนแบบต่างๆ นั นมีผลกระทบ น้อยมาก เมื อเข้าใจเช่นนี ผมได้นอ้ มตัวให้กบั การ สอนและคุณครู และปล่อยให้กระบวนการมัน เป็ นไปด้วยตัวของมันเอง การน้อมรับทั งหมดอย่าง เต็มใจเป็ นวิธีที ดีที สุดที ผมสามารถอธิบายได้โดย การลดการถือตนเป็ นหลัก และการนํามาใช้ในทาง ปฏิบตั ิอย่างตั งใจก็คือสิ งที เกิดจากนักเรี ยนหลังจาก นั นให้ยดึ ติดสิ งนี กบั คุณครู และการสอนที น่าเชื อถือ เอาไว้ นี เป็ นสิ งที ผมหวังว่าพวกคุณจะได้รับและ สัมผัสขณะที กาํ ลังเรี ยนรู ้และเติบโต ค้ นหาแล้ ว น้ อมตนยอมรับสิ งนั/นอย่ างเต็มที เข้ มแข็งและอยู่ กับสิ งๆ นั/น อย่ าได้ กลัว เพราะเมื อคุณได้ความ เชื อมัน อย่างแรงกล้ามาแล้วคุณจะได้รับการดูแลอยู่ เสมอ ถึงแม้มนั จะดูเหมือนเป็ นในทางตรงกันข้าม นัน เป็ นการสรุ ปอย่างย่อๆ
สนใจอ่านฉบับเต็มของบทความเรื องนี ได้ที
เว็บไซต์ http://www.elephantjournal.c om/2011/10/the-path-of-thestudent--paul-dallaghan/ หมายเหตุ (จากบรรณาธิ การ) “ชรั ดดา” (Shraddha)* น่ าจะหมายถึงคําว่ า “ศรั ทธา” ที ใช้ กันในภาษาไทย พอล ดาลาแกนเป็ นครู โยคะมากว่ าทศวรรษและ เป็ นผู้ก่อตั5งรวมทั5งผู้อาํ นวยการ Samahita Yoga Thailand ศูนย์ ฝึกโยคะและรี ทรี ตที เกาะสมุย จ.สุราษฎร์ ธานี รวมทั5งสอนหลักสู ตรครู โยคะมาตั5งแต่ ปี 2542
ในยุคสมัยใหม่ของโยคะพวกเรานั นโชคดี ที ได้รับการสื บต่อเนื องที แท้จริ งมาจากท่านกฤษณ มาจารย์ (Krishnamacharya) และกุลวัล ยานันทะ (Kuvalayananda) ที แท้จริ งแล้ว การค้นหาในที น ี คงเป็ นแค่การที คนคนหนึ งได้ เรี ยนรู ้ ฝึ กฝนปฏิบตั ิ เข้าใจและได้มีประสบการณ์ ถึงสิ งที คุณครู สองท่านนี ได้สอนไว้นน ั เอง ...ด้วยรัก สันติสุขและความปรารถนาดี...
21 | ‘อรุโณทัย’ สื อโยคะที เปิ ดกว้างสําหรับทุกคน ปี ที 1 ฉบับที 9
พฤศจิ กายน 2554
CONTRIBUTOR
สือโยคะทีเปิ ดกว้างสําหรับทุกคน ปี ที 1 ฉบับที 9 พฤศจิกายน 2554
ชมปรียา ใบโพธิ(วงศ์ “ครู ออย” เป็ นนักวิเคราะห์การเงินบริ ษทั อโกดา และครู สอนโยคะ เป็ นผูแ้ ปลและเรี ยงเรี ยงบทความ ของพอล ดาลาแกนใน “อรุ โณทัย” ฉบับนี นอกจากนี เธอยังเชื อด้วยว่า "Living the day with gratitude, humility & selflessness - Living Yoga"
ผลิตโดย ‘ลิตเติลซ ันไชน์’ ลาดพร้าว 35/1 แขวงสาม
เสนนอก เขตห้วยขวาง กรุงเทพฯ 10310 โทร. 0 2512- 3270, 085 072 5552 อีเมล: littlesunshineyoga@gmail.com Blog: http://ittirit.wordpress.com
22 | ‘อรุโณทัย’ สื อโยคะที เปิ ดกว้างสําหรับทุกคน ปี ที 1 ฉบับที 9
พฤศจิ กายน 2554