Bila Altanka #24 by jalyna

ГАЗЕТА ЗМЕНШЕННЯ ШКОДИ Ольга Ключевская: Никакие дипломы не заменят опыта работы с живыми людьми.

№24 (50), 2010

стр. 5 НОВИЙ ПОВОРОТ Ми зустріли Олега в Полтаві і це була зовсім інша людина! стор. 6

Тема номеру: Соціальна робота

Линда С. Уотсон: 10 фактов, которым я научилась у клиентов стр. 7 Соціальна робота починається з волонтера стор. 12

МИСТЕЦТВО ЖИТТЯ Йога и ВИЧ стор. 15 ДАУНШИФТИНГ: понижая передачу стр. 20 НАРКОКУЛЬТУРА Искусственный рай

фото: Ялына

стр. 24 КУРАЙ: Миф об исправлении стр. 27

8 июня – Международный день социального работника «Социальный работник — это своеобразный мостик от социума к человеку стр.3 > и наоборот» Мария Двигало, социальный работник Полтавсокого благо творительного фонда «Общественное здоровье»

Біла Альтанка

№ 24 (50), 2010

СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА

Социальные работники Сумского обласного благотворительного фонда «Шаг навстречу» на полевом пункте доверия. На улице –23°С. Февраль, 2010 г.

Социальные работники благотворительного фонда «Общественное здоровье» (г. Полтава) раздают инфоматериалы и презервативы во время акции ко Дню памяти жертв СПИДа. Май, 2010 г.

Четыре сезона социальной работы Снижения Вреда «У природы нет плохой погоды» – поется в известной песне. Так и для социальной работы в любую пору года погода может повлиять только на количество одетых вещей и темпера туру поглощаемых жидкостей (горячий чай или холодная минералка). Соцработники вы ходят на аутрич-маршруты и ПОШи в пекло июльской жары и в лютый февральский мороз, в проливной майский дождь и в ноябрьский туман, потому что для той важной работы, ко торую они делают каждый день для людей, которые в ней нуждаются, плохой погоды про сто быть не может. Фоторепортаж: Ялына

Полевой пункт доверия Никопольской общественной организации «Открытая дверь». Август, 2009 г.

Часто социальным работникам приходиться собирать шприцы, и не только осенью. Черкассы, октябрь 2009 г.

Біла Альтанка

№ 24 (50), 2010

ИНТЕРВЬЮ

Наша Маша :)

Когда на собрании редколлегии «Белой Альтанки» было принято решение посвятить этот номер га зеты социальным работникам, сразу стало понят но, что речь пойдёт о Маше. Лично у меня всегда было впечатление, что она работает в нашей ор ганизации с момента ее основания (хотя, оказа лось, что с весны 2006 года). Наверное, это ощу щение возникало потому, что Маша всегда вела себя на работе (на полевом пункте доверия, на аутрич-маршруте) как настоящая хозяйка ситу ации, которая всегда точно знает, где в доме что лежит, и что надо гостю (то есть клиенту), чтобы он остался доволен и захотел придти еще раз. Как результат – заслуженное уважение клиентов и сотрудников. Мое глубокое убеждение, что та ким сотрудникам как наша Маша позавиду ет любая другая организация. Итак, героиня моего интервью – Александр Опанасенко Мария Двигало, социальный работник Фонда «Общественное здоровье», руководитель направления по Снижению Вреда в Благотворительный фонд «Общественное здоровье» среде ПИН, употребляющих инъекционные стимуляторы. (г. Полтава) Александр Опанасенко: Маша, сколько ты работаешь в фонде «Общественное здоровье»? Маша: Официально работаю с 1-го марта 2007 года, а до этого была волонтёром. Если не ошибаюсь, с марта 2006 года.

тёром. Походила летом на ПОШи (пункты обмена шприцев – прим. редактора), а потом уже стала штатным сотрудником. Перешла в университете на индивидуальный график, а в 2008 году закончила обучение. А что тебя, кроме интереса к проблемам наркомании, заинтересовало в нашей организации?

Что привело тебя в эту организацию? Я проходила здесь практику, когда была студенткой Полтавского педагогического университета. На практике я заинтересовалась проблемой ВИЧ/СПИДа и наркомании, но, в первую очередь, наверное, наркомании. А почему тебя это зацепило? Обычно люди при словах «ВИЧ», «СПИД» или «наркомания» настораживаются или стараются уйти от темы… Мне стало интересно, почему люди начинают употреблять наркотики, что их к этому приводит. Ведь если посмотреть глубже, то у многих есть родители при деньгах, есть взаимопонимание в семье, и что им в жизни не хватает – не понятно. Почему именно наркотики? После прохождения практики от университета я попросилась остаться в фонде, побыть волон-

Очень понравился сплочённый коллектив «Общественного здоровья». Хотя не все из тех, с кем я работала тогда, остались сегодня в организации. Очень понравилась Светлана Викторовна Володская (координатор направления ЖСБ фонда «Общественное здоровье») и то, как она относится к работе, к девочкам на трассе, которые употребляют наркотики и оказывают секс-услуги. Она была нашим психологом и куратором практики, всегда очень красиво и ясно отвечала на вопросы любой сложности, которые мы ей задавали. И очень понравилось ее отношение к студентам, ведь они разные бывают, сами понимаете. Как ты трактуешь для себя понятия «социальный работник», «социальная работа», «волонтёр»? А отвечать по-научному? (смеется). По-научному – это в учебнике прочитать можно. Для меня же социальная работа – это помощь людям, которые в ней

Біла Альтанка

№ 24 (50), 2010

ИНТЕРВЬЮ

нуждаются, не обязательно наркозависимым, тем же инвалидам, людям социально неадаптированным, маргиналам, которым требуется возвращение в «норму жизни». Социальный работник – это ключ, своеобразный мостик от социума к человеку и наоборот. Ну, а волонтёр в нашем понимании – это социальный работник, который работает бесплатно, по зову души или сердца. Маша, а как ты считаешь, ты стала таким «мостиком»? Знаешь, наверное, да. Не так много клиентов бросило наркотик окончательно, как хотелось бы. Но ты реально помогаешь людям просто выговориться, а ведь выслушать и услышать не каждый сможет. А многим именно этого не хватает. Как ты сама думаешь, ты выбрала эту работу или она выбрала тебя? Я думаю, что работа выбрала меня. Я не могу жить без общения с людьми. Склад ума, видимо, такой, я бы в любом случае была бы или продавцом, или медсестрой, или что-то в этом роде, где постоянно требуется общение с людьми. Моя специальность «Практический психолог и социальный педагог» полностью соответствует моим пожеланиям к работе. Дело давно было, но, может, вспомнишь своего первого клиента на ПОШе? Первым клиентом был наш старый добрый Вадик. И, действительно, проблема у нас была – поначалу возникало недоверие, хоть он человек общительный. Он даже слухи обо мне распространял, что я ширкой и шприцами торгую. Но потом, в течении полугода, мы сдружились, и с доверием уже проблем не возникало, ни с ним, ни с другими клиентами. Сейчас я домой к нему хожу, патронаж делаю. Сейчас, когда я уже соцработник со стажем, то мне уже и тайну открыть могут, и по душам поговорить начистоту. Это совсем другая степень доверия. Вопрос скользкий, можешь на него не отвечать, но всё же задам – ты сама опыт употребления наркотиков имеешь? Ведь многие из сотрудников ВИЧ-сервисной сферы вышли из среды потребителей. Нет. Сама я никогда наркотики не употребляла, но была практически на грани, поэтому понимаю эту проблему во всей глубине. Как-то сложилось, что многие мои друзья и знакомые – это как раз потребители наркотиков. Если взять мой телефон – там больше половины имён с приставкой «нарко» или клич-

кой. Я только в Полтаве жить начала, на улице Карла Либкнехта, у меня как раз под окнами один наркоман умер. И варили у нас во дворе, запах растворителя стоял днями и ночами. И вещи воровали, и продукты, и через окно забирались. Чему ты научилась у клиентов во время работы в организации? Непростой вопрос. Научилась, в первую очередь, хранить всё, что узнаю от них в тайне, данные о ВИЧстатусе или криминальном прошлом. Они доверяют мне, я доверяю им. Последнее время замечаю, что с ними общаться легче, чем с обычными людьми. Потребители наркотиков более непосредственные. Спасибо тренингам по мотивационному интервьюированию – научилась вынимать из человека то, в чём он действительно нуждается, но не осознает, ведь не всем так просто сказать, что важнее, а что – нет. Может, какую-нибудь интересную историю из личного опыта вспомнишь? Их много очень, непростые ситуации бывают каждый день. Могу вспомнить историю из практики групп для ПИН-стимуляторщиков. Это мои самые любимые, очень активные, разговорчивые ребята. Пытаюсь – и, иногда, получается – научить их контролированному менее опасному употреблению. Два человека из двадцати уже достигли приличных успехов. А один, самый активный, теперь привлекается нашей организацией как волонтёр и достиг практически полного отказа от наркотиков. Он был в программе метадоновой заместительной терапии. Когда проходили групповые занятия для ПИН-ститмуляторщиков, которые я вела, он употреблял метадон и винт параллельно, а потом сначала с винтом завязал и постепенно начал снижать дозу метадона со 125 мг до 25 мг и в течение 3-х недель сбросил дозу до нуля. Он сам принял сознательное решение уйти от наркотиков, вернулся к трезвой жизни, нашёл себе девушку. Она знает о его прошлом и старается его поддержать, помочь. Они приходили на офис как-то раз, вместе консультировались, даже пожениться решили скоро. Мы часто по телефону общаемся, он о своих достижениях рассказывает. Жалко только, что не получается часто видеться, пока он был в употреблении, то часто приходил. Но главное, что он обрёл свою цель в жизни, что поддержка появилась, думаю, что у него всё теперь хорошо будет. Я за него очень рада. Такие истории очень вдохновляют.

Біла Альтанка

№ 24 (50), 2010

ИНТЕРВЬЮ

фото: Ялына

Ольга Ключевская: Никакие дипломы не заменят опыта работы с живыми людьми Кривой Рог – одна из самых «горячих точек» Украины по распространенности наркотиков и ВИЧ-инфекции. Еще во времена СССР этот город «славился» своей от крытой наркосценой, своим Шанхаем, где цыгане свободно торговали «травой» и «ширкой», а так же бегунами – подростками, которые массово и жестоко дрались район на район. Социальная работа в Кривом Рогу – дело нужное и сложное, потому что город этот немалой протяженности и охватить услу гами всех нуждающихся можно только объединив усилия многих обществен ных организаций. Одной их таких орга низаций, работающих с уязвимыми к ВИЧ группами населения в Кривом Рогу, является Благотворительная организа ция «Наше Майбутнє», с сотрудником которой, Ольгой Ключевской, корре спондент «Белой Альтанки» Александр Опанасенко поговорил на тему социаль ной работы.

Александр Опанасенко: Поздравляю с Днем социального работника! Вы уже не первый год сотрудничаете с Полтавским благотворительным фондом «Общественное здоровье», мы вас хорошо знаем, а вот для читателей «Альтанки» представьтесь, пожалуйста: как Вас зовут, где Вы работаете и на какой должности? Ольга: Меня зовут Ключевская Ольга, я работаю в Криворожской благотворительной организации «Наше майбутнє» старшим социальным работником. С середины мая 2010 года также фактически являюсь исполнительным директором этой организации, заместителем руководителя Инны Тюрьковой. Сколько Вам лет и как давно вы работаете в ВИЧсервисе? Сейчас мне 31 год. В организацию «Наше майбутнє»

я пришла в ноябре 2007 года. До этого я три года работа на швейной фабрике, была частным предпринимателем в торговой сфере – по образованию я бухгалтер-экономист. Сначала пришла как волонтёр, так как очень близкий человек был наркозависимым. По сути, я была почти клиентом организации – созависимой, потом стала волонтерить, потом начала работать как социальный работник, меня приняли в штат организации. Я выбрала эту работу сознательно, потому что благодаря этой работе я могла общаться с людьми, у которых были или есть проблемы, схожие с моими, могла делиться своим опытом и прислушиваться к опыту других. А есть у Вас образование социального работника? У меня есть международный диплом государственного института развития семьи, молодёжи и спор-

Біла Альтанка

№ 24 (50), 2010

ИНТЕРВЬЮ

та по направлению «Социальный работник в сфере ВИЧ/СПИД». Хотя никакие дипломы не заменят опыта работы с живыми людьми. Расскажите, если помните, о своем первом клиента или какой-нибудь самый запомнившийся случай? Первый самый запомнившийся клиент… Помню, в самом начале работы, я начала работать по направлению ЛЖВ (люди, живущие с ВИЧ – прим. редактора), был у меня клиент, мужчина, работал водителем маршрутки. У него жена, трое детей, говорил, что и не укололся ни разу в жизни – а тут вдруг ВИЧ. Причём, когда он стал моим клиентом, то был в уже достаточно тяжёлом состоянии – у него CD4 было ниже 100, и, вообще, на контакт он шел с трудом. Сначала никак не хотел начинать принимать АРВ-терапию, я его месяц уговаривала, не могла никак мотивацию найти, но, в конце концов, уговорила. Его ещё какаято бабка-колдунья отговаривала, мол, я тебя травами и наговорами тайными излечу, не пей эту химию, и тому подобное. Очень тяжело было, непривычно, он и днём и ночью звонил. Но потом как-то свыклась, в последствие были и намного тяжелее случаи. Таких историй я могу вспомнить несколько сотен. А с какими трудностями Вы сталкивались при работе с клиентами? Самая главная трудность в работе с ВИЧ-позитив ными клиентами, это помочь преодолеть депрессию и апатию после того, как человек узнал о своём ста-

тусе. Кто-то просто уходит в себя, кто-то начинает «торговлю с собой» – а вдруг это ошибка, и у меня ничего нет. А тебе нужно выслушать, самой преодолеть это всё и помочь человеку, причём сразу, а не откладывая всё в долгий ящик. Был ли Вас опыт употребления наркотиков? Спрашиваю потому, что многие социальные работники Снижения Вреда пришли в эту работу через собственный опыт употребления наркотиков. Не было совсем, даже «травку» не курила. Среди моих коллег и знакомых наркозависимых много, в Кривом Роге эта проблема стоит очень остро, это ни для кого не секрет. Не буду скрывать, что мне предлагали наркотик, но ума хватало твёрдо отказываться всегда и везде. Ну и последний вопрос – чему вы научились у Ваших клиентов во время роботы? Наши отношения с клиентами двухсторонние, то я их учу, то они меня чему-то учат, хотя в основном уже я их учу в последнее время, благо знания и опыт позволяют. А чему я у них научилась – бороться и не сдаваться в любой ситуации. Жаль только, что мало клиентов понимают эту простую истину и следуют ей. Но, наверное, не зря есть мы, социальные работники, которые могут помочь человеку выбрать направление, в котором следует идти по жизни.

фото: Ялына

Новий поворот У «Білій Альтанці» №20 була опублікована стаття про хід проекту Зменшення Шкоди у м. Марганці, у якому ми побували у серпні 2009 року. Під час відвідин ми постійно знайомились і спілкувались з багатьма різними людьми – клієнтами ГО «Відкриті двері» – кожен з яких розповідав свою історію життя, багато хто ділився надіями і сподіваннями на скоріше одужання і вихід з проблеми хімічної залежності. Одним з таких людей був і Олег. Він з непідробним колоритом і непередаваною лексикою не без долі гумору і самоіронії розповідав про себе і своє життя. Внаслідок вживання наркотиків Олег отримав серйозну травму, пересувався на милицях. Якою ж була наша радість і здивування, коли під час акції до Дня пам’яті

жертв СНІДу у травні цього року ми зустріли Олега в Полтаві і це була зовсім інша людина! Як виявилось, Олег пройшов курс лікування у реабілітаційному центрі «Новий поворот» Благодійної Асоціації «Світло надії» і повертається додому новою людиною. Такі історії допомагають усвідомити, що все в нашому житті залежить від нас, що все можливо подолати і пережити, достатньо лише повірити у свої сили. Олегу це вдалося. Можливо, його приклад наштовхне і надихне когось із наших читачів змінити своє життя, перемогти наркотичну і алкогольну залежність, народитись заново. Ялина і Анатолиій Волик

№ 24 (50), 2010

Біла Альтанка

Линда С. Уотсон: 10 фактов, которым я научилась у клиентов Статья из журнала «Новый социальный работник», осень 2007 Как социальный работник в медицинской сфере, я провела много времени, выслушивая своих клиентов. Из их расска зов мне стало понятно, что их можно считать людьми, ко торые выжили в системе, именуемой нами «нормальной» жизнью. Эти оставшиеся в живых научили меня многим ве щам. По большой части, они научили меня, что выживание — не простое дело и оно не для слабонервных. Если чело век обнищал, потерял работу, дом, пережил насилие, был забыт семьей, стал наркозависимым или находится в слож ной ситуации, связанной с взаимоотношениями, то такая обстановка учит большинство людей тому, как жить вопре ки всем бедам. Вот десять фактов, которым я научилась: 1. Почти никто не хочет, чтобы вы решали их проблемы. Я навещала невестку одного пациента, находящегося в хосписе* еженедельно почти месяц, когда вдруг она пришла ко мне и сообщила, что наши разговоры ее очень огорчают и она не хочет, чтобы я больше работала с ней. Как вы понимаете, я была в ужасе! Мне казалось, что я – опытный социальный работник и достаточно хорошо справляюсь со своим делом в случае с этой семьей. Однако я попала в ловушку. Пока невестка рассказывала мне о своих чувствах по отношению к мужу и его семье, я все время предлагала различные варианты решения. Я была «взрослой женщиной с опытом», а она была умной, понимающей общительной женщиной. Что же пошло не так? Во-первых (об остальном мы поговорим позже), я забыла о природе наших взаимоотношений. Мне начали нравиться походы в тот дом, и я полностью проигнорировала тот факт, что мы, на самом деле, не были в равных позициях. Я выступала там в качестве профессионала. Я должна была слушать и воодушевлять. Я забывала прислушиваться к себе, когда заводила одну и ту же пластинку с идеями, которые могли бы «помочь» ей. К счастью, она была очень умной женщиной. И она уволила меня! Это был урок, который я никогда не забывала и, насколько я знаю, ни разу больше не повторяла такой ошибки, по крайней мере, с клиентом. Вывод: очень часто клиенты ждут от вас, чтобы вы просто проявили сочувствие, не лезьте в душу с советами, пока вас об этом не просят.

Хоспис — медицинское учреждение, в котором безнадёжно больные пациенты получают достойный уход.

ИНТЕРВЬЮ

Кравченко Эдуард, 37 лет, ОО «Союз «Амикус», г. Макеевка, социальный работник — Как вы трактуете для себя понятия «социальная работа», «социальный работник»? — Социальная работа – это работа с уязвимыми группами населения. Социальный работник – человек, профессионально работающий с населением. — Что вас привело в социальную работу? — Стал работать в социальной сфере из-за дефицита общения. А вообще по образованию я психолог. — Помните свой первый опыт уличной работы? — Да! При первом контакте с клиентом у него на дому я испытал культурный шок. — Чему вы научились у ваших клиентов за время работы в этой сфере? — Узнал рецептуру изготовления винта. Интервью: Ялына фото: Ялына

СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА

Разговор – главный инструмент социального работника. Самое главное в разговоре – установить доверие с клиентом. Социальной работой успешно могут заниматься только искренние люди, открытые к общению, умеющие сочувствовать. На фото: консультация на ПОШе Благотворительного фонда «Общественное здоровье», г. Кривой Рог, август 2009 г.

№ 24 (50), 2010

Біла Альтанка

СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА

2. Они наверное уже знают, куда пойти, чтобы получить горячую еду, бесплатную индейку, материальную помощь, чистые шприцы и талоны на питание. Социальный работник, переезжающий на новое место, может не беспокоиться насчет того, чтобы узнать о местных социальных услугах. Ему или ей просто достаточно слушать клиента. Первой моей настоящей работой в гуманитарной сфере была работа в программе Head Start (Head Start – национальная американская программа поддержки неблагополучных семей с детьми — прим. переводчика ), в конце 70-х годов. Меня приписали к отдельному дому, в котором проживало четыре семьи из программы, в каждой имелось по трехлетнему ребенку. От их четырех матерей я узнала больше о социальных услугах в этом округе, чем когда-либо могла узнать из справочника. Ошибка, которую совершают неопытные социальные работники, состоит в том, что они полагают, что должны учить клиентов всевозможным подробностям социальной системы. На самом деле, клиенты учат друг друга, а все что мы делаем — обращаем внимание на этот процесс, чтобы потом связать клиента, который еще «не в курсе» с уже соображающими, что есть что. Вывод: для социального работника важно не считать себя умнее клиента. Социальные работники, чаще всего, обладают большей властью, чем их клиенты, но ум и власть это не одно и то же. Попробуйте отказаться от какой-то доли власти, чтобы поумнеть. Прислушайтесь к тому, что говорят клиенты и учитесь у них. 3. Большинство людей хотят от вас, чтобы вы их просто выслушали. Что вообще значит слушать по-настоящему? Как можно услышать клиента? Когда говорит клиент, просим ли мы его уточнить и прояснить что-то? Только очень маленькое количество людей прямо сразу расскажет вам, что с ними происходит. Помните, что власть у нас, у социальных работников. Клиенты чувствуют себя лишенными власти перед нами. Ведут ли они себя агрессивно? Страх ли это? Ведут ли они себя так, словно они нас не понимают, потому что они боятся или смущаются перед нами? Нашу власть можно направить на добро, а не на наказание. Мы как социальные работники не должны сохранять позицию властвующих и проводить беседу в напряжении. Мы можем расслабиться и просто присутствовать рядом с людьми как равные и все равно не потерять авторитет. Совершить ошибку — стыдно как клиенту, так и нам. Но мы являемся примерами и должны уметь просить о помощи без ощущения, что теряем таким образом собственное достоинство. Как трудно любого из нас попросить о помощи. Но если мы пришли к людям с помощью, то главное для нас – создать атмосферу искренности. Вывод: мы можем научиться у наших клиентов тому, что люди, услышав честный вопрос, открываются другим. 4. Когда вы все внимательно выслушали, попытайтесь не давать советов, потому что, если они не последуют вашим советам, вы разочаруетесь. Так, можете сказать вы, а разве пункт 1 не об этом? Возможно, я повторяюсь. Сопереживайте, слушайте, понимающе кивайте, потом подводите итог, но старайтесь держаться подальше от советов. Однажды в 2006 году, ко мне пришла женщина, чья история разрывала сердце.

ИНТЕРВЬЮ

Александр Викторович, 37 лет, ОО «Союз «Амикус», г. Макеевка, социальный работник — Что для вас означает социальная работа? — Социальная работа – это помощь людям, которые в ней нуждаются, и не важно, какого вида будет эта помощь. Скорей всего, эта сфера мне понравилась, как возможность проявить себя и быть по настоящему полезным обществу и людям. Само понимание, что ты комуто помогаешь, уже радостно. — Какие трудности у вас возникают при работе? — Очень близко принимаю к сердцу некоторые проблемы клиентов, особенно выявление болезней у них. Но польза, которую можно принести клиентам для меня важнее – она помогает преодолевать трудности. — А вы сами употребляли когдалибо инъекционные наркотики? — Да. В прошлом я наркоман, справился с проблемой, можно сказать, самостоятельно. Но хотелось бы, чтобы у других была возможность пользоваться моей помощью. — Что изменила в вашей жизни или дала вам работа в этой сфере? — Я осознал огромный вред употребления инъекционных наркотиков и можно смело утверждать, что эта работа еще больше закалила меня и отдалила меня от желания возвращаться к наркотикам. «Уча, мы сами учимся». Интерактивные формы обучения в виде тренингов дают возможность социальным работникам постоянно совершенствоваться.

№ 24 (50), 2010

СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА

ИНТЕРВЬЮ

Она плакала, и мои глаза наполнялись слезами. Несколько раз по мере ее рассказа, мне удавалось помочь ей не сбиться с мысли и дополнить ее слова. К тому времени, когда она закончила рассказ, ей стало понятно, что ей было нужно и что она хотела от жизни. Она сама к этому пришла, я лишь слушала и в конце консультации подвела итог ее двойственной ситуации – наметила три возможных направления действий, которые касались безопасности внука, которого она воспитывала. Если бы я «посоветовала» ей, что ей делать, она не смогла бы сама «переварить» свои проблемы. Только она знала, что ей поможет. Я не жила в ее мире, и не могла полностью оказаться на ее месте. Самое лучшее, что я могла сделать, это сопровождать ее по пути ее монолога, учась держаться подальше от ограничительной линии, за которой я могу нечаянно вторгнуться в сферу личных интересов и сломать доверие. Вывод: слушайте, слушайте и еще раз слушайте клиента – выговариваясь, клиент часто сам находит решение, вам важно лишь уловить это решение и повторить для клиента его же слова.

фото: Ялына

Біла Альтанка

5. После того, как клиенты выйдут из вашего кабинета, вам понадобится поговорить с кем-то, чтобы тени ваших клиентов не сопровождали вас всюду. Попросите супервизию*. Должен ли быть ваш супервизор социальным работником? На самом деле, это зависит от того, что именно вам нужно. Если это какие-то профессиональные нюансы, то да. Но возможно, вы хотите, чтобы вас выслушали, хотите облегчить душу. Иногда супервизорам гораздо больше хочется критиковать вашу работу, чем учить вас быть хорошим терапевтом или социальным работником. Осторожно выбирайте человека, который бы вас слушал и на которого вы могли бы положиться. Цель супервизии должна быть тройственной: • снять напряжение от того груза, который вы на себе несете; • научиться лучше помогать клиентам; • получить новые свежие идеи, которые можно передать клиенту на следующей встрече. Всегда помните, что некоторые супервизоры хотят работать с вами понастоящему, а некоторым нужно продемонстрировать свою власть. Вывод: социальному работнику тоже надо иметь возможность выговориться и посоветоваться. 6. Вам не удастся никого спасти. Вы не их спаситель. Помните, что вы нуждаетесь в клиенте больше, чем он в вас. В 19 лет я оказалась на улице, без дома, без еды, надо мной совершили наси«Супервизия — это сотрудничество двух профессионалов (более опытного и менее опытного), в ходе которого консультант может описать и проанализировать свою работу в условиях конфиденциальности. Основная цель супервизии — помочь консультанту наилучшим образом ответить на потребности клиента. Супервизия позволяет консультанту поделиться своими чувствами, выявить и обозначить затруднения, возникшие в работе с клиентом, получить обратную связь, проанализировать причины своих затруднений, расширить свои теоретические представления, наметить пути дальнейшей работы с клиентом. Таким образом, в процессе супервизии консультант развивает и совершенствует своё профессиональное мастерство, но основной мишенью здесь является конкретный случай работы с клиентом. В этом главное отличие супервизии от личной терапии. Супервизия может помочь обозначить личные проблемы консультанта, которые являются причиной его затруднений в работе с клиентом, но работа с этими проблемами должна быть отнесена к другому пространству». Соловейчик М.Я., Супервизия // в Сб.: Мастерство психологического консультирования, под ред. Бадхен А.А. и Родиной А.М., СПб, «Европейский Дом», 2002 г ., с. 11.

На фото: специалисты Полтавского районного центра социальных служб для семи, детей и молодежи и социальные работники благотворительной ассоциации «Свет Надежды» на тренинге по аутрич-работе в благотворительном фонде «Общественное здоровье», г. Полтава, февраль 2010 г.

Сергій Вікторович, 35 років, ДОГО «Відкриті двері», м. Нікополь, соціальний працівник. Напрям роботи: профілактика ВІЛ серед СІН і ЖКС — Як ви розумієте для себе зміст соціальної роботи? — Соціальна робота – робота з населенням. Соціальний працівник – представник сфери надання соціальних послуг, маючий певний досвід, працівник, який працює на добровільних засадах. — Як ви прийшли у соціальну роботу? — Вирішив сам прийти в цю сферу, тому що маю бажання допомагати людям. — А де працювали до цього? — До цього займався ремонтом квартир. — Чи плануєте ви отримувати освіту у галузі соціальної роботи? — Якраз у даний час я навчаюся в Запорізькому національному університеті на факультеті соціології та управління, спеціальність

№ 24 (50), 2010

Біла Альтанка

СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА

лие. Под руководством человека, который был гораздо более благополучнее, чем я, мне удалось выжить. Помню ли я имя этого человека? Не помню. Это была женщина. Я могу вспомнить ее лицо, но совсем не помню имени. Я находилась в кризисной ситуации, и мой мозг на тот момент действовал исключительно в режиме выживания. Надеюсь, я сказала ей спасибо. Я всегда буду ей благодарна. Это научило меня, спустя много времени и после долгих размышлений, что в моей собственной работе мало кто сможет запомнить и поблагодарить меня. Они пытаются выжить. Надеюсь, мы, будучи социальными работниками, можем помочь им в этом выживании. Вывод: мы не спасители – мы просто ресурсы, которые может задействовать клиент, решая, куда себя направить. 7. Пытайтесь не допустить, чтобы клиенты становились зависимыми от вас, поскольку это изнурит вас и не поможет им. Гораздо проще делать что-то за людей, чем предоставлять им выбор и ресурсы. Проблема в том, что если у вас есть шесть клиентов, которые полностью зависят от в вас в решении своих проблем, то что вы сможете предложить следующим шести? А следующим? Еще следующим? Когда мы застреваем над отчетами, пытаясь расписать качественные результаты и статистику, не лучше ли записать все те успехи, которых достигли мы сами, а не те очевидные изменения, которых добился сам клиент? Что за ловушка! А мы еще спрашиваем, почему социальные работники «выгорают». Клиент, которого не поддерживают в выборе, куда себя направить, никогда не перерастет предлагаемой ему помощи, станет зависимым от социального работника. Помните старую поговорку: «Дайте человеку рыбы, и вы утолите его голод на день, научите его ловить рыбу, и вы утолите его голод до конца жизни». Она правдива. И помните урок номер два: постоянные клиенты уже знают, где и что можно получить. Им просто нужно заверение от вас, что с этой работой они справятся. Благословите их. Вывод: цель социальной работы – научить клиента жить без помощи социального работника. 8. У вас не получится придать кому-либо внутреннюю силу для изменения. В лучшем случае, вы можете воодушевить клиента на то, чтобы он сам в себе эту внутреннюю силу обнаружил. Часто я слышу о развитии внутреннего потенциала клиентов, о мотивационном интервью. Это хорошая мысль, но вдыхание в клиента воли к изменению – неэффективная затея. Пока клиент не готов покинуть свою зону комфорта и перейти в другое место, он будет сидеть там, где он сидит, несмотря на все усилия социального работника. Вы не можете приказать человеку, чтобы он почувствовал в себе силы к действию. Помните, вы – консультанты, вы – группа поддержки, вы – подпорка там, где клиенты спотыкаются. Но вы не няньки своим клиентам. Вот, например, та молодая женщина из первого пункта этой статьи – я очень хотела, чтобы она выросла и изменилась. Она не была готова. Ей было некомфортно в ее окружении, но еще более некомфортно ей было сделать шаг вперед. Вывод: опасность социальной опеки заключается еще и в том, что клиент будет пробовать соответствовать вашим ожиданиям.

ИНТЕРВЬЮ

«Соціальна робота». — Яким був перший досвід спілкування з клієнтами? — У перший раз я вийшов як волонтер із соцпрацівником і під його наглядом надавав консультацію клієнту. Знаю точно, що клієнт не буде слухати, якщо його не зацікавити результатом. — Чому ви навчились у своїх клієнтів за час роботи у цій сфері? — Навчився терплячості і толерантності, а також любові до кожної людини, незалежно від статі та статусу.

На фото: на аутрич-маршруте общественной организации «Открытая дверь», г. Никополь (фото предоставлено Никопольской ОО «Открытая Дверь»)

№ 24 (50), 2010

Біла Альтанка

СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА

ИНТЕРВЬЮ

9. Даже если обстоятельства жизни клиентов напоминают вам ваши обстоятельства, это не та же самая ситуация. Вы и ваш клиент – это отдельные и уникальные личности. Каждый из нас работает с людьми, которые порой напоминают нам ужас нашей прошлой жизни. Бывает тяжело отделить, где кончаемся мы, и где начинаются они. Но просто потому, что мы поменялись, не стоит ожидать, что поменяются наши клиенты. Подумайте, что помогло выжить вам. Вспомните, как тяжело было тем, кто был рядом с вами, сидеть и смотреть на ваши страдания. Убедитесь, что вы проработали свои собственные чувства. Бывают ситуации, когда вы не можете работать с каким-то определенным клиентом, потому что его ситуация слишком похожа на вашу. Вывод: уважайте свою уникальность. Не судите о клиентах по себе. 10. В конце каждого дня представляйте себе, что у Вас начался отпуск. Когда вы идете домой после работы, заприте офисную дверь своего разума, и не отпирайте ее, пока не придет время снова встретиться с клиентами. Тогда уже вешайте табличку «Открыто» – со свежим умом и свободным сердцем. В конце каждого дня задайте себе три вопроса: — Сделал ли я все, что мог, для своих клиентов? — Записал ли я все о тех делах, которые должен сделать завтра? — Что я могу сделать сегодня вечером, чтобы развлечься? Чтонибудь только для меня одного? Вывод: Помните что, будучи социальным работником, вы – единственный человек, который может помогать, но не спасать, быть проводником, но не направлять, готов работать, но умеет и отдыхать. Если Вы будете помнить это, ваша карьера будет длиться так долго, как вы захотите. Получайте удовольствие! Линда С. Уотсон, лицензированный магистр социальной работы (LMSW), окончила университет г. Бингемтона в 1989, защитив диплом на факультете социального обеспечения, после закончила Школу Социальной Работы университета г. Сиракьюз в 1991. Она имеет опыт работы социального работника на дому в программе Head Start и социальной работы в хосписе (13 лет). Сейчас Линда работает в медицинской программе, направленной на больных диабетом( WellStar Health Systems Diabetes Services program), в городе Мариэтта, штат Джорджия. Среди ее интересов – развитие социальной работы и хосписов в России, куда она ездит каждый год, а также садоводство и чтение. У нее два взрослых сына и пять внуков. Перевод Саши Осиной Печатается с любезного согласия автора сайта http://socfaqtor.wordpress.com Арсения Павловского Адаптация текста: Анатолий Волик

Сергій, 40 років, Вінницький обласний громадський Конгрес «Сталість», соціальний працівник — Чим для вас цінна та цікава робота в соціальній галузі? — Особисто для мене, це можливість та здатність відкривати очі на життєві ситуації тим, хто цього потребує та чекає. — Як ви прийшли в соціальну роботу? — Хоча я не є соціальним працівником за освітою, але за покликанням я ніби психолог, мій життєвий шлях сам привів мене в цю організацію, і я ні в якому разі не шкодую, а, навпаки, пишаюсь специфікою своєї роботи. — Які труднощі, якщо такі були, у вас виникали при роботі з клієнтами? — Як таких труднощів в мене не було. Просто на початку своєї діяльності люди не вірили, що я цим почав займатися і що в мене щось вийде. Я дійсно змінився! — Чи є ви колишнім споживачем ін’єкційних наркотиків? Якщо так, то з яким стажем, і як подолали цю проблему? — Я був споживачем ін’єкційних наркотиків 13 років, і лише після другої судимості вирішив зупинитися та почати допомагати власним життєвим прикладом іншим, хто потрапив у проблему, або ще не розуміє свого проблемного становища. — Чому ви навчилися у ваших клієнтів за час роботи в цій сфері? — Великому терпінню! Я зрозумів, що в даній роботі це дуже важливий фактор. «Терпение, Смирение и Любовь» — три заповіді соціальної роботи.

№ 24 (50), 2010

Біла Альтанка

СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА

ИНТЕРВЬЮ

фото: Ялина

Павленко Лариса Анатольевна, 45 лет, БФ «Юнитус», г. Николаев, социальный работник

Волонтери полтавського міського центру соціальних служб для дітей, сім’ї та молоді під час акції до Дня пам’яті жертв СНІДу, 16 травня 2010 року. Театральна площа, м. Полтава.

Соціальна робота починається з волонтера

олонтер (фр. volontaire — доброволець) — добровільний помічник. Це люди, які цілком безоплатно працюють у хоспісах, сиротинцях, притулках для неповнолітніх, школах-інтернатах, будинках перестарілих, з наркозалежними, з людьми, що мають ВІЛ-позитивний статус. Вони доглядають хворих і допомагають старшими людям поратися по господарству. Вони виходять на аутріч-маршрути, проводять патронаж, допомагають в програмах догляду та підтримки. З волонтера починається соціальна робота, бо рідко можна зустріти соціального працівника, який би не починав з волонтера.

Історія волонтерства Існує припущення, що волонтерство як суспільний рух виник на

Заході, а першими волонтерами були самаритяни, які почали надавати допомогу усім, хто її потребував. Більш впевнено можна говорити про виникнення феномену волонтерства вже з середини ХІХ століття. 1859 рік вважається роком виникнення волонтерського руху в світі. Саме в цей період Жан Анрі Дюнан, відомий французький письменник-журналіст, вражений наслідками кривавої битви при Сольферіно, запропонував створити Червоний Хрест — організацію, яка б працювала на волонтерських засадах і надавала першу медичну допомогу полоненим та пораненим. Принципами, сформульованими Анрі Дюраном, керуються і досі волонтерські організації усього світу. Деякі дослідники виділяють ХХ століття як головну віху у роз-

— Как вы трактуете для себя понятия «волонтер», «социальный работник»? — Волонтер – доброволец. Соцработник – помощник, опекун, советчик, надежное плечо. — Почему вы выбрали именно социальную работу? Кем работали до того? — Я выбрала соцработу, потому что хочу быть полезной и нужной людям, которые нуждаются в поддержке. Раньше работала преподавателем в школе. — Каковы ваши отношения с наркотиками? — Никогда не употребляла запрещенные наркотики, но являюсь зависимой. — Чему вы научились за время работы в этой сфере? — Научилась не осуждать клиентов за их выбор.

Вдовиченко Лариса, 42 года, БФ «Юнитус», г. Николаев, социальный работник — В чем для вас отличие социальной работы и волонтерства? — Соцработа – это сопровождение и предоставление услуг в социальной сфере на профессиональных основах. Волонтерство – это добровольная помощь. — Как вы стали работать в организации? Чем занимались до этого? — Меня заинтересовала деятельность фонда, сначала стала волонтером, потом соцработником. До этого работала в

№ 24 (50), 2010

Біла Альтанка

СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА

витку волонтерського руху. У Європі після закінчення першої світової війни з’явилися люди, готові надавати допомогу постраждалим у війні. Саме у цей час були створені перші волонтерські організації. На сьогодні засновано Координаційний комітет міжнародної волонтерської служби (CCIVS) під егідою ЮНЕСКО зі штабквартирою у Парижі.

Волонтерство в Україні В Україні існує давня традиція суспільної праці, взаємодопомоги, піклування про ближнього. Осіб, які працювали у цій сфері, називали громадськими діячами, альтруїстами, доброчинцями, добровольцями тощо. Настали нові часи і стали називати таких людей по-іншому — волонтери. У Законі України «Про соціальні послуги» поняття «волонтер» трактується як «фізична особа, яка добровільно здійснює благодійну, неприбуткову та вмотивовану діяльність, що має суспільно корисний характер». Волонтерський рух — це доброчинна діяльність, яка здійснюється фізичними особами на засадах неприбуткової діяльності, без заробітної плати, без просування по службі, заради добробуту та процвітання спільнот і суспільства в цілому. Людину, яка добровільно надає безоплатну соціальну допомогу та послуги інвалідам, хворим, особам і соціальним групам, що опинилися у складній життєвій ситуації, називають волонтером. Волонтери керуються такими принципами: • визнають право на отримання всіма чоловіками, жінками та дітьми, незалежно від їхньої расової приналежності, віросповідання, фізичних особливостей, відповідної соціальної та матеріальної допомоги; • поважають гідність і культуру всіх людей; • надають допомогу, безкоштовні послуги особисто або організовано в дусі партнерства і бра терства;

ИНТЕРВЬЮ

• визнають рівну важливість особистих потреб, сприяють їх колективному забезпеченню; • ставлять перед собою мету перетворити волонтерство в елемент особистого процвітання, набуття нових знань і навичок, удосконалення здібностей, стимулюючи для цього ініціативу і творчість людей, надаючи кожному можливість бути творцем, а не користувачем, спостерігачем; • стимулюють почуття відповідальності, заохочують сімейну, колективну і міжнародну солідарність. Особливість волонтерського руху в Україні полягає у тому, що найчисельнішою групою волонтерів, які працюють у соціальній сфері, є учнівська та студентська молодь. Участь молодих людей у волонтерському русі дає їм змогу зробити особистий внесок у розв’язання соціальних проблем, випробувати свої можливості, беручи участь у проектах і програмах соціальної спрямованості.

ВОХР (военизированная охрана – прим. редактора). — Каким был первый опыт общения с клиентами? — Первый опыт был успешным, так как встретила знакомых и быстро нашла контакт с целевой группой. — Употребляли ли вы наркотики? — Я являюсь потребителем инъекционных наркотиков, стаж 8 лет. Вышла из зависимости самостоятельно. — Чему вы научились за время работы в социальной сфере? — Состраданию, сопереживанию, чувству локтя. Інтерв’ю: Ялина

Волонтери в соціальній роботі Публікуємо десять заповідей роботи з волонтерами, сформульованих людьми, які з успіхом створювали громадські організації. Ці заповіді «працюють» в усьому світі. 1. Плануючи реалізацію проектів, наперед визначайте, де можуть бути корисними волонтери і підбирайте відповідних людей. 2. Приймаючи на роботу волонтера, враховуйте його інтереси, бажання, можливості, в тому числі й тимчасове навантаження, місце проживання, фізичні можливості, освіту. 3. Не думайте, що волонтери можуть виконувати тільки «чорну» роботу, а всю змістовну роботу повинні виконувати професіонали, яким платять. По-перше, можна знайти волонтерів-професіоналів, по-друге, волонтерів можна і потрібно навчати для підвищення їхнього рівня. 4. Не набирайте волонтерів просто так, а тільки у разі потреби. Але коли людина сама приходить до вас, без вашого запрошення (здебільшого, у притулках для безпритульних, у товариствах захисту тварин), поміркуйте, як не відштовхнути її, навіть якщо вона вам зараз не потрібна. Волонтер може підготуватися до роботи, може виконувати окремі доручення – завжди знайдеться варіант, за яким, навіть відмовившись від його послуг, ви збережете його на майбутнє.

№ 24 (50), 2010

Біла Альтанка

СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА

7. Ставтеся до волонтера як до колеги. 8. Постійно дякуйте, заохочуйте до успіхів. 9. Забезпечте волонтеру можливість просування в організації, отримання різного досвіду. 10. Запитуйте його думку з різних питань або проблем в організації і враховуйте її. Не секрет, що можна втратити волонтера саме через власне став-

лення до нього. Їм не можуть знайти відповідну роботу, не дякують, не враховують їхню думку. І люди йдуть. А закритість організації – одна з причин її розпаду. Робота з волонтерами потребує гнучкості і почуття відповідальності, вміння взаємодії і довіри людям. Волик Анатолій по матеріалам Вікіпедії – Вільної енциклопедії та газети «Соціальний працівник», №1 (пілотний), вересень 2005 рік

фото: Ялина

5. Поясніть новій людині, за яким принципом працює ваша організація, до чого ви прагнете, хто за що відповідає. 6. Чітко формулюйте обов’язки і відповідальність самого волонтера, вимоги до нього. При чому розповідайте не тільки про характер роботи, але й про те, які функції необхідно буде виконувати, якщо людина до цього не займалася такою справою.

фото: Ялина

Волонтери Благодійної асоціації «Світло Надії» (м. Полтава) під час акції до Дня пам’яті жертв СНІДу в Корпусному парку м. Полтави, 16 травня 2010 року.

№ 24 (50), 2010

Біла Альтанка

ЖИЗНЬ С ВИЧ

Мистецтво життя «Качество нашей жизни очень важно. Большое значение имеет то, насколько интенсивно мы живем в каждый момент. Болезнь не имеет никакого отношения к смерти. Именно страх, ассоциируемый с инфицированностью ВИЧ, разрушает и ослабляет весь организм. Ясный ум, свободный от страха, может излечить тело…» Шри Шри Рави Шанкар

Йога и ВИЧ. Казалось бы несоединимые понятия. Однако опыт, которым поделилась с читателями «Белой Альтанки» координатор некоммерческих проектов ТОВ «Мистецт во життя» Наталья Шульман, уникален и говорит нам о том, что занятия йогой могут по мочь ВИЧ-позитивным людям улучшить физическое здоровье, обрести душевное рав новесие, войти в гармонию с собой и миром. Курс «Мистецтво життя-1» ВИЧ-инфекция – диагноз, который связан со множеством социальных и психологических проблем, внутренних кризисов, стрессов, трудностей в межличностных отношениях. Для того, чтобы преодолеть эти проблемы у человека должен быть доступ к различным видам помощи: медицинской, социальной, психологической. Необходимо объединение сил и возможностей различных организаций. Курс «Мистецтво життя-1» — альтернативный метод оздоровления на основе простых дыхательных техник и упражнений йоги, разработанный Шри Шри Рави Шанкаром. Он руководит Институтом самосовершенствования в Бангалоре (Индия), который реализует гуманитарные программы и проводит курсы по саморазвитию человека. Основой программы является дыхательная техника Сударшан Крия. Посредством специфических ритмов дыхания Сударшан Крия гармонизирует тело, ум и эмоции и стимулирует работу иммунной систе-

мы. Эмоции оказывают сильное влияние на наше дыхание. С другой стороны, изменив ритмы нашего дыхания, мы можем изменить наше душевное состояние и поведение. Дыхательные техники словно мощным потоком смывают гнев, беспокойства и тревогу; при этом ум остается спокойным и ясным. Исследования показали, что у людей, регулярно практикующих Сударшан Крию, наблюдается существенные улучшения мозговой активности, а также развитие способности более глубоко расслабляться и быстро восстанавливаться после стресса. Техники этого курса не имеют побочных негативных эффектов, их легко освоить и применять в повседневной жизни. Йогу нельзя отнести к религии или культуре. Ее применение универсально. Йога это не просто комплекс упражнений для тела, а путь, помогающий сделать жизнь более здоровой, счастливой и спокойной.

Біла Альтанка

№ 24 (50), 2010

ЖИЗНЬ С ВИЧ

Отзывы участников курса «Мистецтво життя-1» Очень рада, что мне выпала такая возможность — посетить курс «Искусство жизни». Впечатлений столько, что они накрывают как волна, от которой дух захватывает. Не ожидала такого результата, я полностью спокойна, я радуюсь жизни, я верю в то, что сбудется все, чего хочу, у меня много сил и энергии. Я не хочу расставаться с этим чувством никогда. Я пересмотрела взгляды на питание и оно изменилось. Я чувствую себя гораздо счастливей. Я благодарна Богу за этот подарок и говорю всем большое спасибо, всем, кто организовал эту встречу. Я благодарна чудесному мастеру. Спасибо! О. Я прошел курс «Искусство жизни». Мне очень понравилось, я себя чувствую намного лучше. Мне легче на душе, и у меня агрессия на минимуме, теперь могу себя успокаивать. Здесь я научился брать на себя ответственность., а не перекладывать ее на других и таким образом себя недооценивать. Я научился напитываться энергией от природы и воздуха, от еды, от сна. Я понимаю, зачем жить и для чего я здесь. Я очень советую всем пройти этот курс, вы будете очень довольны. Валик

Влияние курса «Мистецтво життя-1» на физическое состояние ВИЧ-позитивных людей людей Эти курсы проведены во многих странах мира: США, Аргентина, Германия. Англия, Польша, Литва, Россия и др. Более 100 тысяч людей, живущих с ВИЧ, участвовали в этих программах. Участники курсов могут подтвердить, что эти техники легко запоминаются и просто применяются в повседневной жизни. Они ненавязчивы и не сопровождаются больничным режимом. «Практика курса избавляет от побочного действия медикаментов, которые я принимаю. Меня покидают беспокойство, усталость, сонливость и появляется больше энергии», — делится впечатлениями ВИЧпозитивный Михаил. Нервная система счастливых людей производит особые химические вещества – эндорфины и энкефалины, которые создают хорошее настроение, усиливают функцию иммунной системы, создавая большее сопротивление болезням и улучшая общее здоровье. И, наоборот, нервная система людей, находящихся в состоянии депрессии, вырабатывает химиче-

Я прошла курс «Искусство жизни», и он мне помог найти спокойствие и равновесие в себе. А еще – общение с группой интересных и по-своему удивительных людей, каждый со своим характером. До курса я не представляла, что такое йога, только понаслышке. На третий день уже было ясно, что моя душа неравнодушна к йоге. Конечно, болели мышцы,

Сотрудники и волонтеры благотворительной организации «Клуб «Свитанок» (г. Донецк) на курсе «Мистецтво житття-1», май 2010 г.

№ 24 (50), 2010

Біла Альтанка

ЖИЗНЬ С ВИЧ

ские вещества, которые угнетают иммунную систему, что приводит к меньшей сопротивляемости болезням и ухудшению здоровья. Техники курса МЖ-1 «включают» иммунную систему, это значительно увеличивает способность человека противостоять воздействию микроорганизмов и вирусов, даже таких как ВИЧ. В ходе независимого исследования экспертов международного фонда «Art of Living Foundation» собранны данные о влиянии техник курса на состояние ВИЧ-позитивных людей. Был проведен опрос пациентов прошедших курс о их состоянии и самочувствии: Объект исследования

Улучшение состояния, %

Уменьшение увеличенных лимфоузлов

71%

Уменьшение частоты появления хронической боли

83%

Улучшение пищеварения

88%

Уменьшение частоты дыхания

77%

Физическая активность

50%

Снижение кровяного давления

68%

По словам доктора Р. Дэвиса (г. Нью Йорк), благодаря дыхательным практикам, все клетки тела насыщаются кислородом, который оказывает глубокое положительное влияние на иммунную систему и на всю физиологию. Согласно современной медицинской науке, активность вирусов снижается в богатой кислородом атмосфере. Сударшан Крия создает богатую кислородом атмосферу внутри тела.

Влияние курса «Мистецтво життя-1» на эмоциональное состояние ВИЧ-позитивных людей Йога направляет ум в настоящий момент, повышает его ясность и восприимчивость. Ум обретает спокойствие и способен без труда справляться с ежедневными стрессами. В спокойном состоянии ума возрастает способность к принятию решений, сосредоточенность и интуиция. При этом естественным образом появляется колоссальная энергия и энтузиазм. У участников курса происходит постепенный, но систематический рост их самооценки. Появляется ощущение, что они сами управляют своей жизнью на всех уровнях – физическом, умственном и эмоциональном (для многих это впервые в жизни). Отмечено меньшее возникновение и проявление гнева, ощущение большей личной ответственности за свои чувства и действия – прошлое, настоящее и будущее, повышается самосознание. Это проявляется в большей объективности, умении посмотреть на себя со стороны и в устойчивом развитии более позитивно-

но ушли нервы и стрессы. Пришло спокойствие. Желаю людям, которые будут проходить этот курс, и в дальнейшем не оставлять занятия йогой. Наташа Со мной такого раньше не бывало, Сначала мыслями прижало, Был в напряжении большом, Но понял, кто вокруг потом, Легко мне стало и светло, Ведь отовсюду чувствовал тепло И мимолетными казались мне уроки, И не было в душе уже тоски, И радости, веселия потоки Разлились, как из устия реки. Нас всех объединила Натали, Дружны и веселы мы стали, Депрессия и мрак уже вдали, Нам помогли, чтоб мы не увядали, И как цветы в прекрасной жизни нашей Росли, смеялись и цвели… Владимир Во время прохождения курса я почувствовала изменения в себе. Я стала более открытой. Поменьше стала думать о прошлом, о тех событиях, которые произошли со мной. Стала пытаться жить настоящим. Позитивно мыслить. Раньше я все воспринимала в негативе, а сейчас думаю, что проблемы нет, т.е. есть, но не такая, какую я себе придумала. Стала более уверенной в себе. Понимаю, что много-много могу сделать. Увереннее стала в себе как девушка, т.е. не возникает вопросов, что я не такая. Стала воспринимать себя такой, какая я есть и ценить себя. Чувствую, что во мне есть любовь и я способна любить. Больше хочу делать добрых дел безвозмездно. Жизнь прекрасна – это хорошо и это надо помнить всегда. Елена, 24 года

Ни одной минуты я не пожалела, что была на этом курсе. На второй день мне пришла мысль, что до этого я боялась дышать. Теперь я ДЫШУ. Я стала свободнее, добрее, посмотрела на некоторые вещи с другой стороны. Мне еще многое дается с трудом, но я чувствую, что йога останется в моей жизни. Я буду делать асаны, я буду дышать, я буду жить, я буду любить и отдавать. Знания, полученные на курсе, бесценны. Буду рассказывать о курсе своим близким и знакомым. Хотелось бы продолжить, если будет такая возможность, обязательно воспользуюсь. Огромное спасибо! Инна, 48 лет

№ 24 (50), 2010

Біла Альтанка

ЖИЗНЬ С ВИЧ

го подхода к жизни, например, в виде развития самоуважения и надежды. Это укрепляет людей, живущих с ВИЧ, в их борьбе с болезнью и значительно улучшает качество жизни. Объясняя, как помогает курс ВИЧ-позитивным и больным СПИДом, Шри Шри Рави Шанкар говорит: «Страх, ассоциируемый с заболеванием ВИЧ, разрушает и ослабляет весь организм. Когда ум свободен от страха, свободен от чувства вины, свободен от раздражения, более центрирован, тогда он может излечить организм от любого заболевания. Такова огромная сила сознания». В программу курса, входят различные тренинги, позволяющие участникам по-новому взглянуть на многие проблемы и аспекты их жизни. «Мистецтво життя-1» — это тренинг первого уровня, начальный этап. Опыт участников курса «Мистецтво життя-1»:

•

Нормализуется сон

•

Увеличивается жизненная энергия и возникает энтузиазм

•

Уменьшаются депрессия и беспокойство

•

Подавляется деструктивное поведение

•

Проходит чувство изоляции и одиночества

•

Стабилизируются отношения с окружающими

•

Повышается самооценка

Представители общественной организации «Линия жизни» (г. Горловка) и центра социальных служб для детей, семьи и молодежи на курсе «Мистецтво житття-1», май 2010 г.

Что дал мне курс?

Наталья Шульман nata.shulman@gmail.com

1. Море положительных эмоций. 2. Очень снизилось чувство тревоги и беспокойства. 3. Произошло очищение организма, меньше стала кушать, стала осознанно чувствовать вкус пищи. 4. Стала более сдержанной и доброжелательной. 5. Такое ощущение, что цвета и краски стали ярче, более насыщенными. 6. Лучше стала спать. 7. Стала активнее, не чувствую усталости в течение дня. 8. Поняла, что счастлива. Почувствовала это. Спасибо огромное! Харитонова Галина, 27 лет

«Мистецтво життя-1» в Украине Заинтересовавшись темой йоги, «Белая Альтанка» не удержа лась и договорилась с Натальей Шульман об интервью, потому что, то чем она занимается, оказалось актуальным не только для людей живущих в ВИЧ, но и… Впрочем, читайте сами: — Наташа, мне очень приятно, что таким полезным и замечательным делом, как йога для людей, живущих с ВИЧ, занимаешься именно ты — полтавчанка. Меня, знаешь ли, переполняет гордость за нашу Полтаву, за то, что она дает миру таких выдающихся людей, как ты! — Спасибо :) Я – просто часть нашей команды «Мистецтво життя», которая всесторонне поддерживает и помогает реализовывать этот проект.

— Расскажи, а в каких ВИЧсервисных организациях Украины вы уже провели курс «МЖ-1»? — «Линия жизни», Горловка. «Новый день», Краматорск. «Свет надежды», Полтава. «Клуб «Свитанок», Донецк. «Перспектива», Житомир. «Наша допомога», Славянск. — Наталья, а как ты пришла к этому? — Случайно. Подруга заинтриговала. Я уже тогда занималась

хатха-йогой и пошла на эти курсы, чтобы научиться правильно дышать и управлять своим умом. А курсы йоги для ВИЧпозитивных — это идея, подсказанная Максимом Демченко из «Света Надежды». — Многих в йоге отпугивает кажущаяся сложность физических упражнений. Это относится к курсу «МЖ-1»? — На самом деле все очень просто. Можно начинать с любого уровня. Если вы не гнетесь и никогда не занимались спортом, то вы все равно сможете это делать. В основе курса лежат очень про-

№ 24 (50), 2010

Біла Альтанка

ЖИЗНЬ С ВИЧ

стые физические и дыхательные упражнения. После окончания курса, который длится 6 дней по 3 часа ежедневно, участники смогут заниматься дома самостоятельно. Эти занятия занимают пол часа – это так же, как прием душа и чистка зубов, только йога – это гигиена ума. — А почему приставка «1» к названию курса «Мистецтво життя»? — Потому что на самом деле курсов много. Номер один – это наш базовый курс, основа. После него вы уже сможете проходить другие курсы – лидерские, курсы медитаций, что вам ближе, что захотите. Курс МЖ-1 дает основу, как правильно заниматься йогой – как правильно дышать, как правильно делать асаны, это наиболее щадящий и в то же время основательный курс. — Я говорил предварительно с ВИЧ-позитивными людьми, клиентами нашей организации. Многие заинтересовались возможностью пройти курс «МЖ-1», но вместе с тем люди выражают опасения, что может ухудшиться их состояние здоровья, ведь резкое изменение привычной среды, привычного образа жизни, пусть он даже и не совсем здоровый, это же всегда определенный стресс? Что ты можешь сказать насчет этого? Резонны ли опасения этих людей? — Ну, даже здоровые люди опасаются, это понятно. Но «Мистецтво життя» — это антистрессовая программа, которая учит, как справляться со стрессом и его последствиями, и не попадать в стрессовые ситуации в дальнейшем. Каждый проходит курс по-своему — кто-то легко и незаметно, кто-то через дискомфорт. Каждый из нас в течение жизни накапливает токсины. Стрессы откладываются в теле тоже в виде токсинов и их выведение может вызвать дискомфорт. Но зато после курса эмоциональное и физическое состояние улучшается, убираются последствия ежедневных стрессов.

— Если я правильно понял, то дискомфорт – это тоже одна из ступеней постижения себя и относиться к дискомфорту следует с терпением и пониманием, что дискомфорт в данном случае – это перестройка сознания, которая должна закончиться очищением, облегчением, выходом на качественно новый уровень жизни с ВИЧ – осознанный и активный уровень управления своим телом и своей жизнью. — Да, это так. Вы просто почитайте отзывы участников – там все сказано. — Наташа, расскажи о противопоказаниях для участия в курсе. — Среди противопоказаний – психические заболевания, прием препаратов заместительной терапии и наркотиков. Беременные проходят курс не в полном объеме. — А почему заместительная терапия противопоказание? — Заместительная терапия и прием наркотиков делает людей неустойчивыми психически, плюс у них, как правило, сильная интоксикация организма. Когда мы начинаем заниматься, идет очистка организма. Для людей, употребляющих наркотики, это может быть сильной нагрузкой, поэтому им сначала нужно пройти курс детоксикации. Во время курса участники придерживаются диеты (еда без мяса) и не употребляют алкоголь и наркотики. Необходима определенная дисциплина: 6 дней подряд без прерывания вы посещаете курс, поэтому если люди неустойчивы в данный момент, что свойственно людям, употребляющим наркотики, то им сложно настроить себя на изменения. — Практика проведения курсов «Мистецтво життя-1» это украинское ноу-хау или чей-то заимствованный опыт? — Курс «Мистецтво життя-1» для ВИЧ-позитивных людей в Украине уникален, потому что, насколько мне известно, в других странах СНГ и Европы такие кур-

сы отдельно для ВИЧ-позитивных не проводятся. Такие курсы есть в США и они платные. В Украине эти курсы бесплатны не только для ВИЧ-позитивных людей, но и для сотрудников ВИЧ-сервисных организаций, волонтеров. В этом есть определенная сложность, потому что люди часто не ценят что-то бесплатное, считая, что раз оно дается на шару, то в этом нет ценности. На самом деле, эту программу проходят и бизнесмены, и менеджеры, и домохозяйки и каждый находит в нем что-то для себя. — То есть, сотрудники ВИЧсервисных организаций в Украине тоже могут пройти эти курсы бесплатно? — Да, конечно. И это особенно важно для них. Когда вы очень много работаете с людьми и отдаете себя делу всецело, то очень важно поддерживать себя в хорошей форме, чтобы не сгореть на работе. Этот курс можно рассматривать как профилактику синдрома эмоционального выгорания. — Да, это очень важно для нас, сотрудников общественных организаций, потому что рабочий день не лимитирован, проблемы клиентов волей-неволей приходится брать на себя, параллельно решать много задач, работать в условиях горящих дедлайнов и это все, конечно, рано или поздно приводит к выгоранию. Спасибо, Наталья за интервью, надеюсь, эта информация заинтересует очень многих в Украине – как ВИЧ-позитивных людей, так и сотрудников ВИЧ-сервисных организаций. Не боитесь, что появится слишком много заказов, а вы одна на всю Украину? — Не боюсь. Будет много заказов, будем привлекать других инструкторов. — Из других стран? — Из Украины. Нас по всей стране около 20-ти. Мы можем запросто проводить по три курса в месяц, были бы желающие. Интервью: Волик Анатолий

Біла Альтанка

№ 24 (50), 2010

НА ДОСУГЕ

Дауншифтинг: понижая передачу О, до чего мне стыдно Слушать, лежа в тени, Песню посадки риса. Исса Куда не пойди – везде ты. Китайская народная мудрость

а вокзал я обычно прихожу далеко до отправления поезда. Там всегда есть, что подсмотреть, а потом думать об этом всю дорогу в душном вагоне (душном практически в любое время года). Признаюсь: я не люблю большие скопления людей, но железная дорога нивелирует это – одинаковые условия (в пределах комфортабельности вагонов) отдают коммунистической утопией о всеобщем равенстве и братстве, руководящей ролью партии видится мне стук колес, метрономом отмеряющий километры единства людей, которые вряд ли еще когда-нибудь увидятся. И с намеченного пути не свернуть. Согласитесь, в этом что-то есть. Но главное – вокзал пробуждает любопытство. Как-то раз я заметил, что можно с максимальной точностью угадать по человеку на вокзале, куда он едет: работать или отдыхать. И не нужно даже смотреть на внешний вид или слушать предмет телефонного разговора по приросшему к руке мобильнику. Выражение лица все расскажет. И оказывается, что труд (не зарплата или должность, а сам ТРУД) является фактором отличия и даже проявляется внешне. Он не толь-

ко сделал из обезьяны человека, он еще и переделал самого человека. Прежде всего, нужно учесть, что отношение к труду у бывших обезьян всегда было неоднозначным. Стали крылатыми фразы древнегреческого поэта Гесиода «Трудись – и преуспеешь», «Нет никакого позора в труде, позорно безделье». А у не менее древнегреческого философа Аристотеля в описании морали тогдашней аристократии упоминается,

своем уме. Ведь все будут считать творца тем, чем он и окажется на самом деле — ремесленником, умеющим работать и жить трудом своих рук». Что интересно, для Гесиода добросовестный труд, в конечном итоге, приводит к почету: «Если ты трудишься, — скоро богатым на зависть ленивцам станешь. А вслед за богатством идут добродетель с почетом». И, в целом, идея неразрывности труда с жизненным путем человека оставалась доминирующей на протяже-

Дауншифтинг – добровольный отказ от движения по карьерной лестнице, зачастую связанный с понижением социального статуса и ухудшением материального положения, для освобождения времени и посвящение его другим, не связанным с работой видам деятельности, в основном творчеству. что трудиться – это позорно. В Древнем Риме, чье существование было построено на рабском труде, любой труд римского гражданина был порицаем. Философ Лукиан предупреждал, что «если некто окажется Фидием или Поликлетом и создаст много дивных творений, то такое искусство все станут восхвалять, но никто, увидевший эти произведения, не захочет быть таким же, если он только в

нии всей истории человечества. Пока в начале ХХ века изможденный работой мозг не решает вырваться из «трудооцепления», подобно Чацкому, «в глушь, в Саратов». А изможденный работой американский мозг в 1994 году обозвал это дело «дауншифтинг» (в статье нью-йоркского Trends Research Institute в Gerald Celente). Очень многие считают, что коровы не летают, что предтечей

Біла Альтанка

№ 24 (50), 2010

НА ДОСУГЕ

этого феномена был римский император Диоклетиан, вдруг удалившийся в поместье для выращивания капусты. Столь глубокие корни дауншифтинга, конечно, видятся шуточными и его смело можно назвать детищем нового времени. Ведь есть более привычный пример – дядя Федор, сваливший из города в Простоквашино ради любимого кота и молока по утрам. Современные последователи дауншифтинга проводят идеологические параллели с культурой хиппи, религией «нью-эйдж» и буддизмом. С последним – неспроста. Ведь 2500 лет назад принц Сиддхартха Гаутама (более известный широким массам как Будда) оставил свою семью, дом, имущество только для того, чтобы стать монахом. Он отказался от наследства и посвятил свою жизнь познанию того, как избавиться от страдания. Вполне обоснованный пример дауншифтинга. В идеале, дауншифтеры считают свою идею протестом против общества потребления, среди недостатков которого основным видят отрицание развития человека как личности (по Марксу – 3-я степень отчуждения – «отчуждение человека от его человеческой сущности»). Но понятие «человеческая сущность» со времен Маркса сильно изменилось…

Движение вниз: деньги Как правило, дауншифтинг одолевает особей 25–30 лет, начавших успешную карьеру, но еще не обеспечивших себе беззаботную жизнь на проценты, лежа на диване. Эта категория людей получила емкое и немного обидное название «офисный планктон». И ей уныло и безрадостно, ведь личного кабинета нет, в офисе душно и жарко (всегда, как и в вагоне), а кругом царит «корпоративная культура». И тогда один из когорты менеджеров плюет на хорошо оплачиваемую, но постылую работу и сбегает во фрилансеры или

в какую-нибудь глухомань. Там он и за картины/стихи/музыку/etc ОЧЕНЬ БЫСТРО замечает, что могут немало предложить. И тогда мы получаем еще одного предденьги платить перестали, выруставителя творческой богемы. Но ченное за продажу менеджерскоо них – в другой раз. го авто бабло ОЧЕНЬ БЫСТРО закончилось, а есть как хотелось, Ведь они все еще считаются, так и хочется. И, с учетом того, что наш офис-менеджер не сподобился перед отъездом окончить с/х институт с целью выращивания даров природы, то он оперативно возвращается в свой офис. Если, конечно, возьмут. По этому поводу Герцен очень тонко подметил: «Нельзя дать внешней свободы больше, чем ее есть внутри». Прорыв барьеров носит иллюзорный характер. А на самом деле внутри «планктон» таковым и остаСон поэта. Фото: Дмитрий Рябуха нется. Корпорав большинстве своем, маргинативная шиза — не в клозетах, она лами, а дауншифтинг, учитывая в головах. многообразие современной кульДвижение вверх: творчество туры, ореол маргинальности быЭто то, что мы можем назвать исстро утратил. Все благодаря тому, тинным дауншифтингом. Когчто течение, только возникнув, да стиснутая рамками и дедлайуже стало модным в определеннами работы душа не может разных кругах областных городов и вернуться, человек плюет на выданные круги начали стремительшеуказанные рамки и отправляно паковать вещи, купив зарается «за туманом и за запахом тай- нее путевку в пункт назначения из ги». С одной-единственной цетрех, столь желанных букв. лью: реализовать притесняемое внутреннее «Я» и личностный Собираемся на три буквы: Гоа творческий потенциал. НеизменМосква, а вместе с ней и ряд друный фактор мотивации может согих городов помельче, прознала служить таким дауншифтерам хопро это не забытое Богом место рошую службу. Ведь, нарисовав уже довольно давно. Но наплыв в пару-тройку картин на пленэре Гоа офис-менеджеров, разразивгде-нибудь в Мухосранске, он об- шийся в последнее время, превзонаружит, что и душа развернулась, шел все ожидания (в результате

Біла Альтанка

№ 24 (50), 2010

НА ДОСУГЕ

даже возник новый термин – гоашифтинг). «Великое переселение менеджеров» повлекло довольно безрадостные последствия. Кроме прибавившегося количества русской (и, в основном, нецензурной) речи, они еще и вызвали соответствующий отклик в коммерческих душах местного населения. В подробности вдаваться не будем. Все это в начале 1920-х годов прекрасно описал М. Булгаков: «Иван Иванычи и Марьи Иванны забрали с собой керосиновые лампы, «ключи счастья», одеяла, золотушных детей, и поселились в деревянных курятниках, и взвыли от комаров. Чрез неделю оказалось, что комары малярийные. На всех речонках расселись паразиты с гнилыми лодками, на станциях – паразитки с мороженым, пивом, папиросами, грязными черешнями. На речонках и прудах до рассвета лопотали моторы. У станций стаями торчали бородачи в синих кафтанах и драли за 1/4 версты дороже, чем в Москве за весрту». М. Булгаков «Шансон д'этэ» Примерно то же постигло и скромный индийский городок. Вечная ему память.

«…позорно безделье…» Конечно, столь вызывающее ничегонеделанье вызвало бурю эмоций не только у «офисного планктона», продолжающего старательно отрабатывать кредитный «Форд Фокус» или «социальный «Ланос», но и у сильных мира сего. Так, например, известный интеллектуал Анатолий Вассерман (известный больше как Онотоле) отозвался о дауншифтинге следующим образом: «Бежать от реальности – это, конечно, всегда приятно до тех пор, пока она тебя не нагнала. А нагнать может в любой момент и на любом направлении бегства. Если вы уходите в виртуальную реальность, то не худо бы для начала быть уверенным в том, что хватит денег оплатить и интернет.

берегу Уолденского пруда. Все необходимое для жизни он обеспечивал огородничеством, рыбалкой и чтением классиков. Своим экспериментом Торо стремился дать понять современникам с их Противник дауншифтинга, эрудит и воин упячки Анатолий культом матеВассерман пришел к успеху в виде двух глянцевых красавиц, олицетворяющих победу над реальностью. Фото: Wikipedia риального преуспевания, что хорошо и счастливо жить можно Убегать от реальности – это и вне общества, удовлетворяя все значит терять массу увлекательестественные потребности собнейших возможностей поменять ственным трудом. Промышленсвою жизнь прямо на месте. Так ной революции и зарождающемучто не бегайте от кризиса, а бегайте вместе с кризисом и старай- ся обществу потребления он противопоставил свободу от материтесь опередить его там, куда он альных забот, уединение, самодовас несет». Анатолий Вассерман статочность, созерцательность и о дауншифтинге для russia.ru близость к природе. В книге, соhttp://www.russia.ru/video/ стоящей из 18-ти эссе, Торо деvassermandown/ лится своими наблюдениями за звуками и запахами леса и воды в разные времена года (он пробыл Также, среди классических притам 2 года, 2 месяца и 2 дня), расмеров дауншифтинга в истории можно назвать историю писателя- сказывает о своих взаимоотношениях с муравьями, сурками и протрансценденталиста Генри Дэвичими лесными жителями. да Торо. Его опыт описан в книге Предопределив появление фе«Уолден, или Жизнь в лесу». Авномена «дауншифтинг» и оботор поселился на окраине Констрение экологической проблемакорда (штат Массачусетс) в потики, Торо, при этом, остался нестроенной им самим хижине на востребованным среди современников. В частности, Роберт Луис Стивенсон назвал побег автора от общества трусостью, и в результате за 5 лет было продано всего 2 тысячи экземпляров «Уолдена».

Место, где жил Генри Дэвид Торо. Фото 1908 года, Wikipedia

Біла Альтанка

№ 24 (50), 2010

НА ДОСУГЕ

Альтернативный взгляд Естественно, находятся и такие, которые кладут с прибором на существующие определения, классификации и представителей. Они отстаивают позицию, что настоящими дауншифтерами, кроме Будды, были, например, Борис Гребенщиков и Виктор Цой, которые, наплевав на систему и материальные блага, работали сторожами и кочегарами. При этом они успешно (и прибыльно) занялись своим делом, как только закончилось «поколение дворников и сторожей». Вот какая глыба может скрываться под, казалось бы со стороны, обычными приступами лени. Так что, выключайте кондиционер, закрывайте ноутбук, садитесь на ближайшую электричку и, как пел Александр Ф. Скляр, «…я поеду, я поеду в никуда-а-а…». Но не забывайте о потребностях организма в еде и помните, что хоть «работа и не волк – в лес не убежит», но если, всетаки, убежит, то вернуть этого волка может быть чрезвычайно трудно. А еще один поет сказал, что безработица – это для людей с крепкими нервами. Так что, берегите нервы – от них все болезни. И чем нервы крепче, тем работа легче. Никита Воловод НАРКОКУЛЬТУРА

шли О, наконец-то по у письма в рубрик НАРКОКУЛЬТ УРА Здравствуй, "Белая Альтанка". Пишу Вам, для рубрики "Наркокультура", может чего-нибудь покажется Вам ин тересным: Сигарета, после плана, разгоняет растамана. Знаю людей, которые не курят ни котин, но после курения ганджубаса, они тянуться за сигаретой, пото му что, действительно, больше разгоняет. Выпасть на измену Бывает, что у человека под действием наркотика возникают параноидаль ные мысли

Выпасть на мнение Под воздействием наркотиков могут возникнуть типа ценные идеи, осо бые соображения, желания и мотива ции к действиям, которые в трезвом состоянии не появляются. Катаются планеты — идет реакция винта. Свин напал (свинья, свиняк) После употребления марихуаны че рез некоторое времени наступает ди кое желание поесть. Нас утешит и взбодрит эфедрин гидрохлорид Уксус, марганец, вода — наши лутшие друзья Поговорки запорожских эфедринщиков*.

Олег Сытник, г. Запорожье

*Слово «лутшие» в данном случае надо писать именно так – с ошибкой. Это отражает уровень грамотности большинства «эфедринщиков». В Полтаве, в гаражах одного из спальных районов я тоже видел надпись «Лутше джефа только винт» — примечание ведущего рубрики.

Біла Альтанка

№ 24 (50), 2010

НАРКОКУЛЬТУРА

Искусственный рай Т

ак называется лучшая, с моей точки зрения, книга о наркотиках. Она была написана 150 лет назад великим французским поэтом Бодлером. Конечно, полтора века – срок немалый. За это время мы узнали много нового (и в медицинском и в психологическом смысле) о человеке и ядах, которые он употребляет. Но в том-то и значение гениальной поэзии (в отличие от науки), что она не стареет. Поэт потому и поэт, что прикасается в своем творчестве к извечной загадке жизни, к первоосновам бытия. Именно это имели в виду древние, когда говорили – ars longa, vita brevis – жизнь коротка, искусство вечно. Поэт может объяснить мир лучше, чем ученый. Бодлер же был поэтом гениальным. И добавим, пожалуй, первым поэтом наркоманом (т. е. знал, о чем писал). Само название книги, как мне кажется, затрагивает самый нерв дела. Наркотики – искусственный рай. По сути, вся книга – есть объяснение и раскрытие этой мысли. Что же имел в виду Бодлер? Каждый человек стремится к счастью, к гармонии с собой и миром. Но ведь эта гармония достижима только в раю. На то он и рай по определению. Только в раю человек может вполне наслаждаться жизнью, чувствовать ее максимальную полноту. Но, рай, как известно, на земле не достижим. Все попытки создать такой рай (индивидуальносамостный или общественный) заканчивались катастрофой. Причем, наше поколение знает это, как никакое другое поколение, жившее до нас – нам был обещан рай коммунистический. Когда становится понятно, что рай на земле не достижим, возникает искушение заменить искомый, истинный рай его видимостью, действительное бытие иллюзией, жизнь сном, правду вымыслом. В этом суть наркомании и это гениально выразил Бодлер. Кажется, что при такой подмене легче жить. Надо, опять-таки, заметить, что это искушение особенно сильно для нашего разочарованного поколения. Как писал великий русский историк Лев Николаевич Гумилев: «Бывают эпохи, когда жить не то что тяжело, а как-то противно». Что ж, наша эпоха как раз из таких. Отсюда это повальное стремление одурманивать себя, только бы не видеть, не чувствовать, не страдать. Или, точнее, видеть и чув-

ствовать хочется, но не хочется страдать от этого. Вот тут и появляются наркотики. Надо сказать, что люди издревле знали об этом выходе из тисков повседневности. Они даже обожествляли его. Достаточно вспомнить культ Сомы в Индии или культ Диониса в Греции. Вакханки (женщины участвующие в таинствах Диониса) напивались неразбавленным вином, пели, плясали. Одержимые экстатическим безумием они носились по горам и долинам, убивая все, что ни попадалось им на пути, разрывали в клочья овец, собак, людей. Кстати, так погиб легендарный певец Орфей, лиры которого слушались даже звери и камни. При этом не лишне заметить, что женщина в древности была задавлена, к ней относились как к животному, нужному для продолжения рода (жена) или развлечения (гетера). Этот экстаз и был их освобождением, их раем. Примеры таких «освобождений», «обретений рая» можно приводить долго. Приведу лишь еще один, более близкий к нашему рассмотрению. В средние века существовала такая секта – исмаилиты (названная так по имени ее основателя - шейха Исмаила). Ее по недоразумению часто считают мусульманской, хотя с исламом она не имеет ничего общего, напротив, исмаилиты – злейшие враги ортодоксальных последователей пророка Мохаммеда. Она возникла как манихейский антитезис ислама. Как и манихейцы, исмаилиты провозглашали материальный мир не творением божьим, а ил-

Біла Альтанка

НАРКОКУЛЬТУРА

№ 24 (50), 2010

люзией. Более того, — илпочитают вымысел правлюзией приносящей страде, а иллюзию реальнодание. Чтобы избавить сти. И то, что, по вырасвоих последователей от жению Пелевина «слишэтой иллюзии, этого наком много людей узнали важдения, Горный Старец про кайф» — лишь след(так ученики называли ствие. Узнали, потому Исмаила) давал им гашиш что захотели узнать, по(поэтому секта называлась требность такая возникеще – «гашишины»), пола. Конечно, есть и отлисле чего их переносили в чия между тем древним сад полный молодых деязычеством и язычеством вушек, ублажавших носовременным – старвообращенного песняческим, сухим и рациоми и ласками. Вообще вся нальным. Но тут разлиэта картина есть буквальчие скорее в уровне, чем но – мусульманский рай, в сути. В основе лежит же так как он описан в Ковсе то же предпочтение ране. Конечно, привертвари Творцу, стремление женцы Исмаила были не создать рай человеческитак глупы, чтобы не поними средствами, достигмать иллюзорность такого нуть «самостийного», нерая. Однако, если и реальзависимого от воли Творный мир есть лишь иллюца счастья (пусть даже и зия, то почему бы не предпосредством наркотипочесть приятную иллюков). Просто неоязычезию неприятной? Тут Гор- Опиумная богиня. Остров Крит. Древние критяне высоко ство, в сравнении с тем ному Старцу не откажешь ценили опийный мак за прояснение сознания классическим язычев последовательности. Так и успокаивающее действие. Фото: Павел Молодчик ством, откровенно убого. он навербовал множество сторонников, готовых по Где сейчас встретишь вакханок или Горного Старего приказу совершить любое преступление. Секта ца? В них все-таки было свое, хоть и извращенное прославилась политическими убийствами (тем, что величие. Зато очень даже можно встретить пьяную, мы бы назвали сейчас терроризмом), мусульманпо-хамски ведущую себя женщину или наркодилские правители Ближнего Востока боялись кинжалера, который, чтобы присадить на наркоту глупых лов гашишинов больше, чем мечей монголов. Вот малолеток, запаривает их Гурджиевым или Кастакакая поэзия! Вот каков один из вариантов искуснедой. ственного рая! В начале 20-х годов прошлого века чешский пиЛюди, читающие эту статью, могут возразить сатель Карел Чапек побывал в Лондоне и напимне, что это примеры, относящиеся к язычеству, а сал о своей поездке интересную книгу воспоминамы живем, все-таки, как сказал бы Блаженный Авний. Рассказывая о свих впечатлениях от Ист-Энда густин, в христианское время. Мы считаем мате(бедные кварталы города), он говорит, что был пориальный мир Творением Божиим, а следовательражен даже не их нищетой (он видел нищету боно – благом. Поэтому ни один человек, в здравом лее страшную, например, в Италии), а ее прозауме и твердой памяти, никогда не предпочтет благо ичностью и масштабами. Писателю казалось, что реальное иллюзорному. Так что приведенные нами этим убогим кварталам конца краю не будет. И эти примеры – просто неактуальны. масштабы, упорядоченность всего этого, подавляЯ бы сказал, однако, что наше время не стольли больше, чем, что-либо другое, больше, чем сама ко христианское, сколько постхристианское – ненищета. оязыческое. И самое широкое, как никогда дотоСейчас в каждом городе есть свой Ист-Энд – ле в истории человечества, распространение нарспальные районы, современные кварталы многоэкотиков доказывает это. Увы, люди все чаще предтажек. А ведь архитектура (как и наркомания) вы-

№ 24 (50), 2010

Біла Альтанка

НАРКОКУЛЬТУРА

являет и формирует сознание. Мне кажется, эти кварталы, их убогость – очень удачный образ современного неоязыческого мироощущения. То же и с современной наркоманией – ее убогостью и повсеместностью (действительно – «слишком много людей узнали про кайф»). Она сильна не своей экзистенциальной глубиной, но масштабами, неслыханной доселе распространенностью. Набухались – проблевались, покурили – посмеялись, воды попили. Все! За этим не следует ничего – точка! Какой там рай, какие там Горные Старцы? Все потребительски, сухо и рационально – удобная упаковка, одноразовые шприцы, минимизация потерь, снижение вреда, социальная помощь и т. д. Как говорил герой Баширова в «Даун Хаузе»: «А давайте «скорую» вызовем – и протащимся и спасемся». Но ведь подмена реальности иллюзией все же происходит, несмотря на обыденность, прозаичность и убогость (приметы времени!) этой подмены. Более того самая эта подмена именно и страшна своей обыденностью, прозаичностью и убогостью. Опьянение (как и архитектура) окончательно утратило свою поэтичность – такой поэт опьянения, как Омар Хайам был бы сейчас невозможен. Современный иллюзорный рай даже не искусственен (тут все-таки есть, что-то связанное с искусством), он «идентичен натуральному», вроде красителя или пищевой добавки. Каков же выход из этого страшного тупика? Тот же, что и у древних язычников – познать мир и себя, как бы горько это не было, а не прятаться от мира и себя в иллюзии. Ведь мир прекрасен и благ даже в своей обыденности. Есть у Мацуо Басьо такое хокку: Весенний день. На куче мусора Старый воробей. Разве может быть иллюзия прекраснее этой реальности? Но чтобы почувствовать эту красоту надо много перестрадать, ведь любить мир и человека куда болезненней, чем любить свои фантомы. Но право же, стоит ли любить фантомы? Такая любовь сродни мастурбации.

Дмитрий Смирнов г. Киев , апрель 2010

P.S. Благодарим Ирину Ромашкан (РЦ «Троицкий», г. Киев) за предоставление этой замечательной во всех отношениях, но во многом спорной, статьи. Надеемся на продолжение дискуссии! «Белая Альтанка»

БІЛА АЛЬТАНКА — благодійне видання для безкоштовного розповсюдження, спрямоване на профілактику ВІЛ/СНІДу і наркоманії, формування здорового способу життя. Засновник і видавець: Благодійний Фонд “Громадське здоров’я” Свідоцтво про реєстрацію: ПЛ — № 656, від 22 лютого 2005 року Виходить з 1995 року. Мова: українська, російська. Редактор випуску (керівник проекту): Волик А.М. avolik@inbox.ru Головний редактор: Протопопов А.О. Члени редколегії:

Бочаренко Я.Р., Воловод М.В., Колеснікова О.Л., Левчук А.В., Коробова М.В., Сліпко І.О., Опанасенко О.В., Протопопова Н.А., Садовнікова І.М., Звенигородський С.Ф.

Комп’ютерний набір:

Волик І.А., Ялина

Дизайн та верстка: Мартинов О.В. omaxamo@gmail.com

АДРЕСА РЕДАКЦІЇ (адреса для листування з читачами) Україна, 36034, м. Полтава, вул. Половка, 66-Б, офіс 402, тел.: (0532) 518-340 E-mail: gromazdo@mail.ru Це видання було підготовлено до друку Полтавським обласним благодійним фондом «Громадське здоров’я» в рамках проекту «Безпека. Знання. Підтримка». Продукція видана за фінансової підтримки МБФ «Міжнародний Альянс з ВІЛ/СНІД в Україні» в рамках реалізації національної програми «Підтримка з метою запобігання ВІЛ/СНІД, лікування і догляд для найуразливіших верств населення в Україні». Викладені тут думки та точки зору є думками та точками зору організації, яка видала цю продукцію, та не можуть розглядатися як думки або точки зору МБФ «Міжнародний Альянс з ВІЛ/СНІД в Україні». Оформлення, стиль та зміст газети є об’єктом авторського права. При використанні матеріалів газети, посилання на авторів статей та на «Білу Альтанку» обов’язкове. Редакція не несе відповідальності за зміст статей та можливе трактування змісту, і лишає за собою право не поділяти думки авторів статей. Тираж 13000 примірників Заказ № 0000 Кольороподіл та друк: ТОВ «Фактор-Друк» м. Харків, вул. Саратовська, 51 Головною метою діяльності Фонду «Громадське здоров’я» є сприяння розвитку та підтримці громадського здоров’я, формуванню фізичного, психічного, соціального і духовного здоров’я населення, розвиток та підтримка служб соціальної та медичної допомоги в Полтавській області. Статут Фонду “Громадське здоров’я”

№ 24 (50), 2010

Біла Альтанка

НАРКОКУЛЬТУРА

Миф об исправлении

Верую

Не исправим цензурой лгун Душа зэка – хлопушка с сажею Но мне все кажется, смогу Стать для умов замочной скважиной. Тюрьма объединяет сны Сегодняшние и вчерашние. Физиономия страны – Мы артефактики бумажные.

Курай

(Николай Дубич)

Для подражания фигур Достойных мало между нами. За пустяки сажают в БУР. За ерунду бросают в ямы. Торчки, заботливо брюзжа, Мастырят «план» и крутят «винтики». Здесь главное – не уважать Болты украинской политики. И голых будней колорит Церквушка вздыбила прикольная. Весь срок проест или проспит Душа сидельца малохольная. Пущу зеленую соплю, Мусоля притчи Соломоновы. Все потому, что не люблю Грязь запустенья за иконами. Тюрьма была и будет злом, Где ангелы парят над нечистью. Она осиновым колом Забита в память человечеству.

Ефименко О.А. Церкви строят на века, В этой зоне – тоже, Потому что мы – зэка, Твои дети, Боже. Курим шмаль и чифирим На любовь без права. В облаченье праздных схим На кресте держава. Осужден каждый шестой Человек-букашка. Вот и кажется пустой Мусора фуражка. Милый друг, и я, и ты Обвенчались с зоной. В этом мире нет святых Даже на иконах. Мы на все забили болт. Время – катастрофа. Зэки – преданный народ Бога Саваофа*. И звонят колокола Ангельской упряжкой. Верую, что ты была В лагере монашкой. Верую, мы – не скоты, Хоть смеемся желчно. А над зоною кресты Славят горя вечность. Фото из книги "Полирезистентный туберкулез: угроза человечеству" Гарвардская школа медицины Института "Открытое общество", США (для свободного использования)

Но, если вытравить зэка, Что будет с армией милиции? Это славянская тоска – Сидеть и хныкать по традиции. Зубилом слов, кувалдой рифм Я разобью гранит молчания. Путь исправленья – глупый миф, В конечной фразе примечания.

*Саваоф — одно из имен Бога в иудейской и христианской традициях. Это имя может означать как «Господь воинств Израилевых», так и «Господь воинств Ангельских».

Курс «МИСТЕЦТВО ЖИТТЯ-1» 24-х часовая программа для улучшения качества жизни людей, живущих с ВИЧ УЧАСТНИКИ КУРСА: • Возраст от 18 лет, группа 15-40 че-

ЦЕЛЬ КУРСА «МИСТЕЦТВО ЖИТТЯ»: • Обучение навыкам самостоятельно справляться со стрессом и депрессией в повседневной жизни.

ловек.

• ВИЧ-позитивные люди и сотрудни-

• Обучение дыхательным техникам и

ки организаций, которые работают с ними.

• Снижение проявления негативных

СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ: • Дыхательные и физические упраж-

эмоций.

ФОРМАТ КУРСА: • 6 занятий подряд по 3-5 часов в день.

нения из йоги.

• Приобретение практических на-

КТО ПРОВОДИТ КУРС: • Инструкторы ТОВ «Мистецтво життя», право преподавания которых сертифицировано международным фондом «Art of Living Foundation».

ся на заместительной терапии или принимающие наркотики.

выков для последующей самостоятельной практики.

• Работа в группе. НАШ САЙТ: • www.artofliving.com.ua

Курс проводится бесплатно. Тренер: Наталия Шульман. Телефон для заказа курсов: 050 8720538

Полтавский областной наркологический диспансер Стационарное отделение № 3

(реабилитация наркозависимых мужчин) г. Полтава, ул. Медицинская, 1 тел.: (0532) 69 35 88 заведующая отделением –

Каджая Наталья Владимировна

Стационарное отделение №4

(реабилитация наркозависимых женщин, детоксикация для химически зависмых мужчин и женщин)

г. Полтава, пер. Шевченко 5А (остановка "ЖБИ") тел. (0532) 67-70-71 (заведующий) (0532) 67-70-69 (круглосуточный пост) заведующий отделением –

Косиченко Сергей Леонидович

«Біла Альтанка» в Інтернеті: http://community.livejournal.com/bila_altanka

ями и умом.

• ОГРАНИЧЕНИЯ: лица, находящие-

0 800 500 451 (бесплатно)

• Обучение управлению своими эмоци-

Круглосуточный всеукраинский телефон доверия по вопросам ВИЧ/СПИД

физическим упражнениям, улучшающих состояние здоровья.