Bila Altanka #41 by jalyna

ГАЗЕТА ЗМЕНШЕННЯ ШКОДИ

№41(67), 2013

ЛЕЧЕБНОЕ ИСКУССТВО Жизнь как кораблик бумажный

Тема номера:

Арт

стр. 3 АР БРЮТ Искусство аутсайдеров стр. 9 СЕКС ВТРОЕМ Искусство медицины стр. 12 ТРЕТІЙ СЕКТОР Маркетплейс стр. 17 СОМА Наркотик эпохи бронзы стр. 18 О ТВОРЧЕСТВЕ стр. 20 США: Своеобразные Штаты Америки стр. 23 ИГРА В БИСЕР стр. 26 «Lea Tanttaaria», Адольф Вёльфли, 1901 г.

Творчество – смысл жизни человека. Искать смысл жизни – значит творить! Н. Бердяев

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

АРТ

Арт-терапия–

это черпание некой природной мудрости из собственных снов, волшебный мост между явью и навью. Феликс Бродский

Фото: Роман Коба

Перун

Феликс Бродский, врачпсихиатр, врач-нарколог программы заместительной поддерживающей терапии в г. Полтава. Музыкант групп «Фрактал Мандельброта» (клавишные, духовые), «Онейроид» (духовые), «Десять негритят» (духовые). Художник. Тенсёгрити

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

АРТ-ТЕРАПИЯ

…Ты понимаешь, что мне было нужно развлечься Мне надо чем-то лечить душевные травмы…

Посвящается niaGare – Другу и велосипеду.

рис.: Дмитрий Белоконь

В. Цой

Волик Анатолий, врач-консультант ПОБФ «Громадське здоров’я»

рис.: Сергей Звенигородский

У меня недавно украли любимый велосипед. Украли клиенты нашей организации – потребители инъекционных наркотиков. С этим велосипедом связаны 12 лет моей жизни – 12 лет дружбы (велосипед – это не средство передвижения, а друг на колесах), 12 лет взаимных радостных отношений. И вот какие-то злоумышленники у меня его отняли, срезав замок болторезом или вскрыв отмычкой, хотя в этом есть и немалая доля моей вины – недоглядел, утратил бдительность. Потеряв велосипед, я получил взамен душевную травму – гнетущее чувство лишения, смешанное с противным ощущением вторжения вора в личную жизнь. Второе чувство даже хуже, чем первое, ведь лишения мы так или иначе испытываем всю жизнь, а вот быть жертвой воровства – это как-то физически отвратительно (поэтому вряд ли «простота хуже воровства», как гласит пословица, воровство однозначно хуже, потому что гаже). Я уже когда-то становился жертвой воров – в наш сельский дом проникало это зло. И я помню это мерзкое чувство, эту душевную брешь. Я тогда написал стихотворение «Здесь был вор» и – о, чудо! – меня попустило! Отлегло! Так я поступил и в этот раз: я посвятил «Ниагаре» (так звали моего велодруга) стихи и пожелал тому, кому достанется велосипед (ведь воры на нем ездить не будут, это была кража на продажу): «Радость обретшему!». Душевная боль прошла. Я уже думаю о покупке нового велосипеда. Не таю зла и чувства мести в адрес воров. Не изменил своего толерантного отношения к потребителям инъекционных наркотиков. А помогла мне вернуть душевный покой и равновесие арт-терапия – написанные мною стихи. Пользуясь тем, что тема этого номера «Белой Альтанки» – творчество, есть смысл рассказать читателям об арт-терапии – об искусстве лечения душевных травм (и не только) творчеством. Ведь помогла она очень многим. И не просто помогла отвлечься или развлечься, а принесла исцеление от серьезных болезней, некоторых сделав по-настоящему счастливыми!

Біла Альтанка

АРТ-ТЕРАПИЯ

№ 41 (67), 2013

Жизнь как кораблик бумажный Впервые я услышал об арт-терапии в 1998 году, когда пришел работать в благотворительный фонд «Анти-СПИД» и познакомился с работой партнерской организации Клуб «Квітень», которая занималась и занимается в Полтаве реабилитацией химически зависимых людей. Мне в руки тогда попалась их брошюра «Моя жизнь как кораблик бумажный» со стихами наркозависимых и графикой Русланы Аничиной, которая вместе со своим супругом и единомышленником Евгением создала «Квітень». Из предисловия к этой брошюре, написанной, увы, уже покойным психотерапевтом Литвиненко В. И., я и узнал этот термин. Позднее, познакомившись с работой «Клуба «Квітень» подробнее, я понял, что такое арт-терапия на практике, когда увидел работу творческой мастерской и познакомился с работой групп творческого самовыражения. В следующем номере «Белой Альтанки» будет опубликовано интервью с Русланой Аничиной, в котором она расскажет об уникальном опыте «Квітня» и о самой арт-терапии. Опыт «Квітня» заслуживает не просто отдельного упоминания, но и распространения на всю Украину, так как именно раскрытие творческого потенциала собственной души открывает путь к свободе, и создание таких условий для зависимого человека – важнейший залог успешной реабилитации. «Квітень» – одна из первых организаций в Украине, где была применена арт-терапия в реабилитации наркозависимых в рамках программы «12 шагов», делавшей в 90-е годы свои первые шаги по Украине. Вот что писал о творческом методе «Квітня» психотерапевт В. И. Литвиненко: Душа, не нашедшая смысла и не реализующая свои возможности, становится причинным фактором, вызывающим болезнь…Особенностью Полтавской общественной организации «Клуб «Квітень» является направленность на творческое развитие личности, на раскрытие души. Клуб «Квітень» развился из групп самопомощи АА и АН. Работа по 12-шаговой программе, оставаясь необходимым условием существования Клуба, постепенно стала дополняться арт-терапией. Если в начале девизом групп творческого самовыражения являлось: «Без начала и конца», то затем произошла трансформация к формуле: «От самовыражения к самовоплощению». Самовыражение рассматривается как облегчающий, снимающий внутреннее напряжение процесс. Оно интуитивно используется человеком с детского возраста. Самовоплощение — это творческий процесс более высокого уровня. Он сопровождается напряжением, длительным вынашиванием идеи и воплощением её в реальность. Это процесс оплодотворения и одухотворения действительности.

Обложка сборника стихов, написанных выздоравливающими наркозависимыми, изданных общественной организацией «Клуб «Квітень» (Полтава) в 1999 году. Сборник является одним из первых изданий в Украине, популяризирующих арт-терапию как метод реабилитации наркозависимых.

Творчество, по сути своей, противоположно зависимости, это состояние преодоления внутренних стереотипов, свойство свободной личности. Литвиненко Владимир Иванович (1959 — 2008) — известный психотерапевт, представитель ленинградской терапевтической школы. Автор более 150 научных работ и книг, в том числе «Терапевтическая среда психиатрического стационара», «В тени зависимой семьи. Детские и подростковые проблемы», «Парадоксы алкоголизма», «Основы самопомощи», «Если хочешь быть здоров». Член Российского общества медиков-литераторов.

Біла Альтанка

АРТ-ТЕРАПИЯ

…Однажды, в том далеком 1999 году, ко мне в гости на работу зашел мой знакомый, далекий от темы наркозависимости и всего, что с этим связано, но зато считающий себя знатоком музыки и литературы. В ожидании, пока я закончу работу, он присел на диванчик и принялся читать подвернувшуюся под руку брошюру. Это оказалась «Моя жизнь как кораблик бумажный». Скептически пролистав ее, он зевнул: «А-а-а, графомания…» и отложил в сторону, принявшись рыться в стопке, чтобы еще такого почитать. И я подумал тогда, что оценивать результаты арттерапии с точки зрения литературного критика – как жюри на конкурсе или как строгий читатель судит об авторе – бессмысленно, поскольку люди, писавшие эти стихи, имели совсем другую цель, часто даже бессознательную – возвыситься над своим недугом, преодолеть его, как отступает иной раз художник от мольберта на шаг назад, чтобы охватить свое произведение взглядом более насыщенным, цельным, менее пристрастным. С высоты полёта души взглянуть на свою жизнь. А оттуда, с высоты, все наши оценки и суждения «хорошо – плохо», «поэт – графоман», «талант – посредственность» и т.п. теряют смысл. Ведь задача арт-терапии – не стать бестселлером и понравиться читателю/зрителю/публике, а дать возможность человеку описать свое болезненное состояние так, чтобы оно было не властно над его душой и телом. В основе арт-терапии лежит простой принцип: описывая болезнь, мы приобретаем власть над болезнью.

Болезнь – произведение искусства Искусство – это событие, происходящее в нас самих, когда мы смотрим на полотно или читаем книгу. Если же мы сами начинаем писать книгу или создавать полотно, то с этого момента вокруг нас ничего, кроме искусства, не происходит. Хосе Ортега-и-Гассет В энциклопедиях арт-терапия определяется как диагностика и коррекция нервных и психических расстройств с помощью различных видов искусства – рисования, прослушивания музыки и т.д. Как самостоятельное направление психологии и психиатрии арт-терапия появилась в конце 60-х годов ХХ века. Корни арт-терапии уходят в аналитическую психологию Карла Густава Юнга, который в своей лекции «Об отношении аналитической психологии к поэзии» (1921) отметил, что «искусство представляет собой процесс саморегуляции жизни». В той же лекции Юнг произнес слова, с которых, как считают, и начала свой путь арт-терапия как метод психотерапии: «Художественное произведение возникает примерно

№ 41 (67), 2013

в тех же психологических условиях, что и невроз. Следовательно, художественным произведением можно влиять на развитие невроза… Аналитик в особых случаях может рассматривать невроз как произведение искусства». Но, несмотря на то, что Юнг изначально задал неврологический вектор применения искусства в лечебных целях, сам термин «арт-терапия» был впервые использован Андрианом Хилом в 1938 году при описании своей работы с больными туберкулезом. В 60-е арт-терапия уже широко упоминалась в печати как метод, применяемый для лечения заикания, фобий, алкоголизма и даже онкологических заболеваний. Доктор Норманн Фрюхте предлагал своим пациентам визуализировать и рисовать опухоли своих внутренних органов, таким образом «обнаруживая» их. Потом эти рисунки пациентам предлагалось уничтожать, что символически означало уничтожение опухоли. Метод Фрюхте был подвержен критике, он был даже лишен медицинской лицензии. Но в 80-е годы о его методе снова вспомнили и начали применять в хосписах Германии для психотерапии пациентов с неоперабельными (безнадежными) формами рака, принося больным, таким образом, хотя бы психологическое облегчение. В 70-е годы «буржуазную» арт-терапию впустила в свои владения консервативная советская медицина, хотя больные советских больниц, начиная еще с 20-х годов, вместе с персоналом занимались созданием больничных стенгазет (я лично хорошо помню из фельдшерской практики коридорные стенгазеты «Палата №6» и «Больничный лист») и транспарантов к коммунистическим и международным праздникам. Кроме того, при каждой уважающей себя больнице были творческие кружки, в которых вместе с медиками принимали участие и особо одаренные больные, ведь в отделение могли попасть и музыканты, и поэты, и художники. Но арт-терапией это не называлось, а носило гордое название – народная самодеятельность. В 80-е годы термин «арт-терапия» взяли на вооружение советские психиатры, многие из которых давно уже восхищались необычными рисунками своих пациентов, но боялись сказать об этом начальству и «шифровались». Теперь у них появилась возможность не только проводить с больными сеансы психотерапии, но и писать на эту тему диссертации. Примером такого научного труда является книга В. М. Милявского, врача Полтавской областной психиатрической больницы им. Мальцева, «Творчество психически больных» (1993), в предисловии к которой он, в частности, пишет: «Объектом исследования послужили многолетние наблюдения за творчеством психически больных как спонтанным, так и направленным, на различных этапах заболевания, в стенах больницы и вне ее». Эту книгу в pdf-формате

Біла Альтанка

№ 41 (67), 2013

АРТ-ТЕРАПИЯ

вы можете прочитать, загрузив ее с сайта Полтавского информационно-ресурсного центра по вопросам ВИЧ/СПИД, набрав в поисковике «Творчество психически больных. В. М. Милявский» или по прямой ссылке: http://pirc.org.ua/sites/default/files/ tvorchestvo_psihicheski_bolnyh.pdf. Рекомендуем.

Упомянутый автор – один из многих примеров врачей, которые от терапии перешли к искусству: сегодня Милявский известен своей повестью «Дурдом», историко-документальной книгой «Очерки полтавской психиатрической больницы», ведет блоги на нескольких литературных сайтах в интернете. Список его произведений весьма солиден. Вот вам и сила арт-терапии! Сегодня в халате, а завтра – в печати!*

Это сильнее, чем наркотики! Не бывает искусства без экстаза в самом точном смысле слова, без того, что называется «быть вне себя» Хосе Ортега-и-Гассет

Обложка книги В.М. Милявского «Творчество психически больных» (Полтава, 1993 г.) – научная работа о диагностической и лечебной стороне искусства в психиатрической практике.

Сегодня арт-терапия – метод, который используется для лечения различных заболеваний (преимущественно нервных и психических). Он включает в себя всевозможные виды творчества: рисование, лепка, скульптура, музыка, фотография, кинофильмы, книги, актёрское мастерство, создание историй, печворк и многое другое. Интересное и продуктивное развитие получила арттерапия в практике трансперсональной психологии Станислава Грофа, чешского психиатра (которого американцы считают американским психиатром), проводившего исследования измененных состояний сознания с применением препарата ЛСД, используя свой метод, в том числе, и для лечения тяжелых неврозов. Арт-терапия применялась Грофом, когда его пациент «выныривал» из измененного состояния сознания – ему предлагалось нарисовать то, что он видел. На основе картин своих пациентов, проанализировав символы и повторяющиеся образы, а также их рассказы и описания, Гроф разработал новую «картографию» человеческого сознания, согласно которой сознание состоит из трех уровней [цитируется из «Википедии»]: 1. Биографический уровень — уровень биографических воспоминаний. 2. Перинатальный уровень — уровень, относящийся к переживанию рождения и смерти (имеет четыре перинатальных матрицы). 3. Трансперсональный уровень — уровень, относящийся к переживанию измененных состояний сознания – видений, экстазов, галлюцинаций, отождествления личности с другими людьми, животными, растениями, Богом и так далее.

Пример творчества больного шизофренией из книги «Творчество психически больных» В. М. Милявского.

С. Гроф утверждает, что опыт, полученный во время галлюцинаций от ЛСД или холотропного дыхания, является истинным и человек действительно получает информацию о реальном мире.

* Перефразирована пословица из медицинского фольклора: «Сегодня в халате, а завтра в палате» (вариант: Сегодня в белом халате, а завтра – бедный в палате).

Біла Альтанка

АРТ-ТЕРАПИЯ

Роспись стен в 11-м отделении Полтавской областной психиатрической больницы им. А. Ф. Мальцева. Фото из книги В. И. Литивненко «Основы самопомощи» (Киев, 2006).

Например, если личность отождествляет себя с Абсолютом или Богом, она получает объективную и реальную информацию о существовании высшего существа. Подобные представления о сознании человека заимствованы С. Грофом из восточных религиозных традиций. Продолжение изучения измененных состояний сознания после запрета ЛСД в конце 1960-х привело Грофа вместе с женой к открытию техники холотропного дыхания – техники, вызывающей изменённые состояния сознания. Эта техника, а также родственный ей ребёфинг, широко распространены сегодня в практике психотерапии. А Станислав Гроф, прекрасно чувствующий себя в возрасте 81 года, несмотря на угрозу быть отлученным от церкви за свои взгляды, ездит по всему миру с лекциями об измененных состояниях сознания, используя рисунки своих пациентов как иллюстрированные документы погружения в запредельные для человеческого сознания глубины. Выставки картин измененных состояний сознания, созданных после сеансов холотропного дыхания участниками этих сессий, проходят по всему миру под эгидой созданного Грофом Института Трансперсональной Психологии.

№ 41 (67), 2013

Арт-терапия широко применяется в работе 12-ти шаговых групп «Анонимные алкоголики» и «Анонимные наркоманы». В редакцию «Белой Альтанки» выздоравливающие клиенты приносят и присылают свои работы – стихи, рисунки, рассказы, истории из своей жизни. Работа, которую мы выбрали иллюстрацией к этой статье, имеет очень важную для осознания подпись: «Если бы творчество в моей жизни появилось раньше, наркотикам бы не было места». Наркотики, алкоголь и другие вещества, приносящие человеку некое подобие экстаза (вспышка удовольствия) занимают в душе то святое место, которое, как известно, пусто не бывает. У человека творческого это место занято искусством, он сам становится равным Создателю, ибо преображает мир окружающий его. А наркотики лишь создают иллюзию этого творчества – жалкую, эфемерную и коварную: эта нетворческая, несотворенная псевдореальность за которую, к тому же, человек платит жизнью. Наркотик, словно по закону сохранения энергии, вытягивает из человека его силы для того, чтобы реализовать вложенное в дозу состояние. Получается сложная зависимость – не просто физическая или психическая, а энергетическая: человек оживляет наркотики, жертвуя собственной энергией. Результатом становятся лишь грёзы, да и те слабеют, становятся болезненными и вскоре растворяются в серой мучительной реальности сплошной абстиненции. Арт-терапия направлена на переключение, перераспределение человеческой энергии с болезни, с объекта зависимости на творческий результат. Картина это, стихи или икебана – не важно, но готовое произведение имеет очень важный эффект: оно начинает сообщать человеку энергию, давать взамен то, что он растратил впустую. Эту отдачу, прилив этой энергии человек (уже не просто человек, а Творец, Автор) ощущает как творческий экстаз – как то, что крупнейший испанский философ и культуролог ХХ века Хосе Отрега-и-Гассет назвал «быть вне себя от счастья создания». Это придет не сразу, но этот результат обязательно наступит, ведь творческая энергия, в отличие от сил, растраченных на наркотики, не уходит бесследно, она возвращается вдохновением! И эти простые чудеса творит арттерапия – лечебное искусство. Сила творческого экстаза такова, что неоднократно от выздоравливающих пациентов, выражающих себя в творчестве, приходилось слышать восторженное: «Это сильнее, чем наркотики!» Конечно, немаловажное, а подчас и решающее значение в этой работе имеет арт-терапевт – человек (даже не обязательно дипломированный психотерапевт или психолог), который введет в курс дела, подскажет, как работать с высвобождающейся творческой энергией, если надо – обучит навыкам ремесла, на-

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

АРТ-ТЕРАПИЯ

правит, поддержит, вдохновит. Кроме того, роль арт-терапевта состоит в том, чтобы научить человека работать со своими чувствами, уметь выражать их и разбираться в них на символическом уровне. Подробнее об этом читайте в следующем выпуске «Белой Альтанки», в интервью с Русланой Аничиной из «Клуба «Квітень». Что же касается названия брошюры, упомянутой в начале статьи – «Моя жизнь как кораблик бумажный» – то оно весьма символично отражает суть арттерапии. Бумажный кораблик – вещь весьма хрупкая и, увы, обреченная: спущенный на воду он вскоре намокает и рано или поздно теряет способность плыть. Но разве не так происходит в нашей жизни? Жизнь человека, как тот кораблик, хрупка и недолговечна на волнах Божественного Океана или Судьбы, кому как угодно. И это общая участь, уготованная всем без исключения живым существам. Что же тогда имеет значение, если все кораблики рано или поздно тонут? Имеет значение только творчество – процесс творения бумажного кораблика, его создание, чтобы тот недолгий миг, пока он находится в плавании, наполнился смыслом и красотой! Волик Анатолий

Фото и креатив: Ялына

«Ты продвигаешь всё самое дорогое!». Работа выздоравляющего наркозависимого из Умани (прислана в редакцию газеты «Белая Альтанка»).

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

рис.: Евгений Скляров

МАРГИНАЛИИ

АР БРЮТ

ИЛИ ИСКУССТВО

АУТСАЙДЕРОВ

современном обществе произведением искусства принято считать то, что выставлено в музеях и галереях, оценено различными экспертами как достойное, и, впоследствии, продано на аукционе. Сегодня намного важнее создать продаваемый бренд, чем сотворить произведение искусства. Для того, чтобы картины молодого, никому не известного художника покупались, используют различные технологии, одна из которых –

Колосов Дмитрий, г. Полтава псевдопокупка собственных картин самим художником, либо его агентом, за внушительные деньги, чтобы в дальнейшем на товар (а иначе я это не назову) можно было повышать цену и, соответственно, спрос. Ведь если какуюто никчемную мазню покупают за тысячи, а то и миллионы долларов – значит, это достойно внимания. Стадный инстинкт пока еще никто не отменял. Полагаю, именно ему следовал мексиканский финансист Дэвид Мартинес,

приобретая за 140 млн. долларов картину Джексона Поллока. Я далек от мысли, что им двигала жажда эстетического наслаждения, которое он испытывал бы, глядя на это полотно, висящее, допустим, в гостиной над камином. Нет, не подумайте, что я считаю Поллока бездарью, – как раз наоборот! Он очень мудрый и талантливый художник, это видно по его ранним работам, которые, правда, никому не были интересны. Но

Картина Д. Поллока «Номер 5» считается самой дорогой в мире. Художник нарисовал ее в 1948 году, просто разливая масляную краску по фибролиту размером 240х120 см.

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

МАРГИНАЛИИ

Идеальный дворец почтальона Шеваля — предтеча Ар брют, памятник наивной архитектуры. Над входом начертано: «Пусть теперь за работу принимается более упорный, чем я».

стоило проявить смекалку и начать просто разбрызгивать краски по холсту – как им сразу заинтересовались ценители искусства и, впоследствии, он стал культовым идеологом абстрактного экспрессионизма. Да вот только искусство ли это, или же просто умение подать и продать себя? Вопрос вечный и ответ на него знает только Поллок. И еще десятки официально признанных художников современности. А в этой статье мы поговорим как раз о художниках непризнанных. Но от этого не менее талантливых. Эти люди были (а многие до сих пор остаются) никому неизвестными и, за небольшим исключением, ни одна из их картин или скульптур не была продана. Важнее другое – ценность этих работ не в количестве денежных знаков, за них заплаченных, а в стремлении творить бескорыстно, иногда даже не надеясь, что конечный результат кто-то увидит, творить потому, что не можешь молчать. Французы называют это l'art pour l'art – искусство ради искусства. Есть целое направление, которое называется art brut. Этот

термин придумал художник Жан Дюбюффе для описания собранной им коллекции картин, рисунков и скульптур, созданных непрофессиональными мастерами, которые как с общественной, так и с психической точки зрения являются маргиналами (душевнобольные, инвалиды, заключенные, чудаки). Эти ребята не считались с условностями, правилами, канонами и техниками – они просто делали то, что им нравилось и что выходило из глубин их воспаленного сознания. Хорошо, что нашлись люди, которые смогли оценить по достоинству произведения этих бедолаг и стали коллекционировать их работы. Вот что писал вышеупомянутый первооткрыватель Ар брюта Ж. Дюбюффе: «Мы понимаем под этим термином работы, выполненные людьми, уцелевшими от художественной культуры, в которых, в отличии от интеллигенции, очень мало или вовсе нет чувства подражания или имитации, в силу чего их авторы всё (темы, выбор материала, средства выражения и передачи, манеру письма) берут из собствен-

ных внутренних резервов, а не из штампов классического или модного искусства». Имена самых известных представителей течения Ар брют вряд ли о чем-то скажут даже самому искушенному ценителю искусства: Адольф Вёльфли, Огюстен Лесаж, Фердинанд Шеваль и другие. Но это и неважно, ведь за них говорят их произведения. К примеру, идеальный дворец почтальона Шеваля, который официально признан французским правительством как исторический и культурный памятник. Никому не известный сельский почтальон на протяжении 33-х лет в свободное от работы время, не имея никакого специального образования, при помощи подручных инструментов строил из камней, которые находил на просёлочных дорогах, дворец своей мечты. Сегодня полюбоваться на это поистине уникальное архитектурное сооружение приезжают туристы со всего мира. А чего стоит творческое наследие уборщика в католической больнице Чикаго Генри Даргера! Человек, который в 16-летнем возрасте после смерти родителей был признан слабоумным, впоследствии написал более 30 000 страниц машинописного текста и создал несколько сотен рисунков, которые после его смерти продаются за десятки тысяч долларов. Все это было найдено совершенно случайно в квартире Даргера, в которой он прожил затворником около 50 лет, не имея ни родственников, ни друзей. Человек творил, без какой-либо надежды на то, что его произведения кто-то увидит или прочтёт, творил исключительно для себя. Еще хотелось бы упомянуть российского глухонемого художника Александра Лобанова. Большую часть своей жизни он провел в психиатрической

Біла Альтанка

МАРГИНАЛИИ

А. П. Лобанов (1924–2003) начал рисовать в 60-е годы ХХ века в психиатрической больнице «Афонино» (Ярославская область России) под руководством психиатра Владимира Вячеславовича Гаврилова, внедрявшего в лечебнице арт-терапию. По мнению В. В. Гаврилова, рисунки Лобанова «убедительно демонстрируют не столько „болезненность“, сколько детскость души». В 1997 году работы Лобанова приобрели международную известность. Охотничья тема рисунков Лобанова связана с потрясшим его на охоте несчастным случаем. В психиатрической больнице находился с 1947-го по 2003-й год.

№ 41 (67), 2013

лечебнице Ярославской области, где под руководством врача-психотерапевта начал рисовать. Он создал более тысячи рисунков, некоторые из которых можно увидеть в художественных музеях России, Франции, Германии. Думал ли Александр Павлович об этом, создавая свои работы? Сомневаюсь. Ему просто было хорошо жить в своих иллюзиях, где он и охотник, и революционный герой, и даже Сталин. На сегодняшний день имя художника известно ценителям жанра во всем мире, в Европе регулярно проходят выставки его работ, о нём снимаются биографические фильмы. И таких примеров достаточно. Достаточно для того, чтобы поверить в то, что настоящее искусство все еще живо. И будет жить вечно.

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

ИСКУССТВО МЕДИЦИНЫ

Медицина еще совсем недавно, всего каких-то 25 веков назад, считалась искусством. Само слово «медицина» происходит от латинского словосочетания ars medicina – «искусство исцеления», но об этом помнит разве что Википедия. Для самих же врачевателей и их пациентов медицина уже давно стала неотъемлемой частью быта, пересекаясь с искусством лишь в сериалах типа «Доктор Хаус» или «Интерны». Этим выпуском «Белой Альтанки», посвященным творчеству, мы попытаемся вернуть читателей к первоначальному значению слова «медицина» и соединить ее с искусством… секса. Попытается это сделать врач-консультант Полтавского областного благотворительного фонда «Общественное здоровье», Опанасенко Александр.

Секс втроём Место хлоргексидина и мирамистина в нашей жизни «Секс втроём» – именно под таким неоднозначным слоганом на телевидении и в интернете в 2012 году прошла реклама мирамистина. За сравнительно небольшие деньги предлагалась защита от всех инфекций, передающихся половым путём, а также от ВИЧинфекции, о чем во всеуслышание сообщалось телезрителям. После такой рекламы вопросы от клиентов были само собой разумеющимися. И именно их вопросы стали поводом для написания мною развернутой инструкции по применению хлоргексидина и мирамистина1.

Хлоргексидин Хлоргексидин (хлоргексидина биглюкогнат, гибитан) – препарат, который известен читателям благодаря его распространению в проектах Снижения вреда. Многие ВИЧ-сервисные организации, работающие в Украине, раздают хлоргексидин своим клиентам бесплатно. Но, к сожалению, не все сотрудники, выдающие препарат, могут объяснить, как и в каких случаях им пользоваться, а из инструкции к лекарству зачастую понять что-либо не так и просто. Хлоргексидин — это антисептик. Антисептиками («анти» — против; «сепсис» — заражение) называются препараты, оказывающее противомикробное, обеззараживающее действие при наружном применении (хотя есть антисептики и для внутреннего применения, но в данном случае речь не о них). Хлоргексидин эффективно уничтожает микроорганизмы на поверхности кожных покровов и слизистых оболочек, при этом оказывая минимальное раздража1

ющее действие на кожу и слизистые. Потому он и стал популярен, хотя в СССР еще совсем недавно хлогрексидин считался дефицитом и применялся только в операционной для обработки рук хирурга. Форма выпуска: раствор хлоргексидина биглюконат 0,05%, 0,1%, 0,2%, 0,5%, 1%, 5%, 20%, гель 0,5%, вагинальные свечи, аэрозоль 0,05%, мази с хлоргексидином 1% и гидрокортизоном 1%. ВИЧсервисные организации Украины распространяют хлоргексидин во флаконах или бутылочках по 100 мл 0,05% раствора. История. Хлоргексидин был разработан британской компанией Imperial Chemical Industries в 1940 году. В 1954 году препарат появился на мировом рынке как антисептическое средство, назначаемое при различных кожных заболеваниях и ранах. В наши дни является одним из самых распространённых антисептиков в стоматологии, широко применяется в хирургии и дерматологии. Хлоргексидин используется в мировой практике более 50 лет, что говорит о надёжности препарата. Действует на большинство распространённых микроорганизмов, вызывающих воспалительные процессы в организме человека. Уничтожает бактерии на обработанном участке кожи. Сохраняет бактерицидный эффект на месте нанесения до 6 часов. Сохраняет активность в присутствии крови и гноя. Не влияет на вирусы, грибки и их споры.

Использование названий препаратов в данной статье не является рекламой.

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

ИСКУССТВО МЕДИЦИНЫ

По данным европейских исследований, хлоргексидин предпочтительнее других антисептических растворов, поскольку некоторые бактерии вследствие мутаций приобрели способность жить в растворе йода. Применение: для обработки ран, ссадин, ожогов и других повреждений кожи готовый 0,05% раствор из флакона наносится на кожу (рану, ожог) ватным тампоном; также можно обрабатывать рану, промывая её раствором прямо из флакона (как перекисью водорода);

•

• для обеззараживания кожи перед проведением манипуляций (в

том числе инъекций) – протереть тампоном, смоченным хлоргексидином (как протирают спиртовой салфеткой);

• для дезинфекции инструментов (для проведения маникюра,

нанесения татуировок, медицинских манипуляций) протереть их тампоном, смоченным в растворе хлоргексидина (лучше использовать 0,5% гель) или замочить в ёмкости с 0,05% раствором на 30–60 минут;

• для лечения и профилактики воспалительных заболеваний

полости рта и десен на протяжении 5–7 дней, 2 раза в сутки, после чистки зубов, полоскать полость рта 0,05% раствором хлоргексидина 1–2 минуты;

• для снижения риска развития бактериальных венерических

заболеваний (таких как сифилис, гонорея, трихомониаз, хламидиоз) не позднее, чем через 2 часа после полового акта обработать 0,05% раствором препарата наружные половые органы, лобок, внутреннюю поверхность бёдер, а также другие части тела, куда могли попасть сперма или вагинальная смазка. 1–3 мл раствора необходимо ввести в мочеиспускательный канал (как у мужчин, так и у женщин). Если у вас был незащищённый оральный или анальный секс, область ануса также обрабатывается хлоргексидином, 2–3 мл вводится в прямую кишку, полость рта полощется раствором в течении 1–2 минут.

Используйте препарат правильно: концентрация 0,05% и 0,1% предназначена для профилактики венерических заболеваний, обработки ран, полоскания рта, концентрация 0,2–1% – для обработки здоровой кожи и медицинского инструмента, свыше 1% – концентрированный раствор, опасен для здоровья! Хлоргексидин в концентрации свыше 1% предназначен для обработки поверхностей (например, оборудования в операционной). Профилактика инфекций, передающихся половым путем (ИППП) Важно помнить, что хлоргексидин, как и любое другое лекарство, не даёт 100% гарантии безопасности в отношении инфицирования венерическими заболеваниями. Эффект действия препарата зависит от:

• количества бактериальных частиц, которые попали на/в половые органы со спермой или вагинальной смазкой;

Сцена из скульптурной группы «Камасутра» на храме в Кхаджурахо (Индия). Камасутра – древнеиндийский трактат о каме (чувствах) и любви. Автор – Ватсьяяна, живший в 3–4 веках до н.э. Камасутра описывает 64 позы для секса, называя их «64 искусства». Рассматриваемая учеными как составная часть врачебной науки, Камасутра содержит ряд сведений и о древнеиндийской медицине. Здесь приведены конкретные наставления по гигиене и уходу за телом, в том числе до, во время и после секса. Гениталии, согласно Камасутре, натирались аромомаслами, а в качестве лубриканта использовался собачий жир. Любопытно свидетельство о вере в целебные свойства собачьего мяса, которым в Индии лечили многие заболевания, в том числе и венерические.

• уровня иммунитета человека, состояния слизистых половых органов (нет ли язв, трещин, других повреждений);

• времени, которое прошло от момента полового контакта до введения антисептика. Перед процедурой необходимо вымыть руки и половые органы под проточной водой. Поскольку хлоргексидин не совместим с обычными моющими средствами (мылом, гелем для душа), использовать их не рекомендуется. Если вы всё же использовали мыло или другое моющее средство, его нужно тщательно смыть. Не забывайте, что риск инфекций, передающихся половым путём, существует даже в случае полуоткрытого полового контакта (сначала без презерватива, а потом в презервативе), а также если семяизвержение не произошло. Женщины с профилактической целью, кроме раствора также могут использовать свечи с хлоргексидином. После применения раствора и свечей, желательно не мочиться и не смывать раствор антисептика на протяжении 2-х часов, а также не спринцеваться. Важно помнить, что хлоргексидин эффективно уничтожает только бактерии, но не действует на вирусы и грибки, а также их споры, в том числе на ВИЧ и вирусы гепатита. Исключением является только вирус герпеса человека, который чувствителен к хлоргексидину и погибает под его воздействием.

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

ИСКУССТВО МЕДИЦИНЫ

Частое применение хлоргексидина с целью профилактики инфекций, передающихся половым путём, может вызвать поражение половых органов, в первую очередь, влагалища и уретры (мочевыводящего канала). Гибель микрофлоры влагалища (здоровой или болезнетворной) может привести к дисбактериозу. Плюсом же использования хлоргексидина является отсутствие привыкания бактерий к этому препарату. Противопоказания: индивидуальная непереносимость препарата. Осторожность следует соблюдать в случае склонности к аллергиям, при дерматитах и поражениях кожи вирусной природы (герпес, папилломавирус, лишай, ветряная оспа).

Спринцевание – это промывание влагалища водой или растворами лекарственных веществ с разными целями: ради гигиены, защиты от нежелательной беременности, профилактики и лечения различных заболеваний. Иногда такой способ может предотвратить опасные последствия, но иногда способен навредить. Самоочищение Слизистая оболочка влагалища выделяет вязкий секрет, который сам по себе является очищающим средством – именно с ним наружу выводятся омертвевшие клетки. Сами по себе выделения естественны и безвредны и появляются из-за гормональных изменений во время цикла (например, при овуляции). Поэтому, если нет инфекционного заболевания и организм женщины сам справляется с самоочищением, то необходимости в спринцеваниях нет. Достаточно ежедневной гигиены половых органов с помощью интимных моющих средств. Многие женщины спринцуются, чтобы очистить слизистую оболочку половых органов от выделений. Но помните, что ежедневные спринцевания смывают естественную смазку, а это может привести к раздражению и сухости тканей, изменению кислотности и угнетению нормальной микрофлоры влагалища. В результате, снижаются защитные функции слизистой влагалища, что может повлечь за собой размножение патогенных микроорганизмов и привести к развитию инфекционных и воспалительных заболеваний. Женщинам после 45 лет, особенно в период менопаузы, спринцевание не рекомендуется вовсе, потому что в этот период и так существует проблема сухости влагалища. Спринцевание растворами антисептиков (хлоргексидином и мирамистинои в частности) применяется редко и только для профилактики ИППП в экстренных случаях (например, после незащищенного полового акта с новым или случайным партнером), но избавиться от симптомов начавшегося заболевания только с их помощью невозможно.

Если хлоргексидин попал в глаза, нужно промыть их проточной водой. Внутрь препарат не принимается, попадание в желудочнокишечный тракт может вызвать отравление.

Мирамистин Мирамистин – более новый и перспективный, чем хлоргексидин, препарат (название действующего вещества одновременно является названием медицинского препарата). Может использоваться как универсальное бытовое средство для индивидуальной профилактики инфекционных заболеваний. Форма выпуска: раствор 0,01% 50 или 150 мл, мазь 0,5% 15 г, спрей 0,01%. История. Препарат разрабатывался в 70-х годах в рамках программы «Космические биотехнологии», целью которой было создание антисептика для космонавтов. Естественно, все работы шли под грифом «секретно». Препарат синтезировала молодой химик из Киева Адолина Рудько, позже его доработкой занимался известный учёный-микробиолог Юрий Кривошеин, который в будущем и выпустил препарат на фармацевтический рынок. Первые клинические испытания на людях были проведены в среде моряков торгового флота СССР. В результате было доказано, что мирамистин имеет высокую эффективность в профилактике инфекций, передающихся половым путём. Второй раз эффективность мирамистина была проверена на служащих московского таксопарка перед началом Олимпиады-80. После испытаний препарат был готов к серийному выпуску и прошёл государственную регистрацию, хотя производство началось только в 1993 году, в России. Действие мирамистина почти не отличается от хлоргексидина. Раствор мирамистина, попадая на стенку бактериальной клетки, растворяет её, уничтожая тем самым саму клетку. Похожий, но менее выраженный эффект мирамистин оказывает и на вирусные частицы, не разрушая их полностью, но лишая многих опасных свойств и замедляя процесс размножения и развития. В отличие от хлоргексидина, мирамистин действует также на грибки и споры бактерий, расширяя спектр своего использования на большее количество заболеваний.

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

ИСКУССТВО МЕДИЦИНЫ

Применение: для обработки ран, ссадин, ожогов и других повреждений кожи готовый 0,01% раствор из флакона наносится на кожу (рану, ожог) ватным тампоном или в виде спрея; в раны можно закладывать мазь мирамистина перед наложением повязки;

•

• для обеззараживания кожи перед проведением манипуляций

(в том числе инъекций) обработать место тампоном, смоченным мирамистином или побрызгать спреем;

• для дезинфекции инструментов (для проведения маникюра,

нанесения татуировок, медицинских манипуляций) протереть их тампоном, смоченным в растворе мирамистина;

• для лечения и профилактики воспалительных заболеваний

полости рта и десен необходимо орошать полость рта раствором мирамистина, или смазывать ватным тампоном с мирамистином места воспалений (лунки удалённых зубов, высыпаний, места воспаления слизистой оболочки полости рта);

• для профилактики и лечения воспалительных заболеваний верхних дыхательных путей у детей от 3-х лет (ОРВИ, ангин, ларингитов, трахеитов, гайморитов и других заболеваний) орошение рта и глотки ребёнка из флакона с распылителем 3–4 раза в сутки;

• для профилактики инфекций, передающихся половым путём

(таких как трихомонады, гонококки, хламидии, бледные трепонемы, вирус простого герпеса, грибковые инфекции и др.) – не позднее, чем через 2 часа после полового акта, обработать 0,01% раствором мирамистина наружные половые органы, лобок, внутреннюю поверхность бёдер, а также другие части тела, куда могли попасть сперма или вагинальная смазка. 1–3 мл раствора необходимо ввести в мочеиспускательный канал (как у мужчин, так и у женщин).

Инструкция к мирамистину говорит о его высокой эффективности по отношению к вирусу иммунодефицита человека (ВИЧ), папилломавирусу, вирусам гепатита В и С. Тем не менее, за 19 лет практического применения не было ни одного серьёзного исследования на тему влияния этого препарата на перечисленные вирусы. Единственные данные, доступные для интересующихся, говорят о снижении активности вируса ВИЧ «в пробирке». Испытания на добровольцах, доказывающие факт влияния мирамистина на вирусы ВИЧ или гепатитов в условиях живого организма не проводились. По этой причине нельзя рассматривать мирамистин как основное средство профилактики инфицирования ВИЧ при половом контакте. Побочные эффекты: небольшое жжение в первые 15–20 секунд на месте нанесения, проходящее через некоторое время. Противопоказания: индивидуальная непереносимость препарата (возникает менее чем в 0,02% или 1 на 5000 случаев).

Мифы секс-работы Женщины коммерческого секса, с которыми работает наша организация (а в Украине таких организаций 130), часто рассказывают о своем нелегком труде потрясающие истории. Большинство из этих историй — это так называемые «мифы» — информация и связанные с ней действия, которые возникли и распространились в результате отсутствия достоверной информации и доступа к адекватной помощи. Один из таких «мифов» — спринцевание кока-колой. Якобы британские ученые доказали, что кока-кола убийственно действует на сперматозоиды, поэтому после спринцевания кока-колой «залететь» невозможно — раз. Кроме того, находящиеся в кока-коле кислоты (ортофосфорная, угольная) губительно действуют на ВИЧ и другие вирусы и микроорганизмы, передающиеся половым путем — два. «Ноги» у этого «мифа» растут из США, где в 1950-х годах появилась легенда о возможности предохранения от беременности при помощи популярного газированного напитка Coca-Cola. Эффективных противозачаточных средств тогда еще не производили, и в народе ходили слухи, что кислотность этой газировки надежно убивает сперму. Мало того, форма классической стеклянной бутылки кока-колы оказалась очень удобной для того, чтобы встряхивать ее и проводить спринцевание шипучкой. Рабочая группа медицинского факультета Бостонского университета под руковдством Деборы Андерсон опровергли это заблуждение. Исследователи смешали газировку с человеческой спермой в соотношении 5:1 и выяснили, что сперматозоиды в коле лишь обездвиживаются. Примерно на минуту. Но токсикологическое исследование показало, что вещества, которые входят в состав газировки, дают очень слабый спермицидный эффект. Через минуту сперматозоиды становятся подвижными снова. Помимо смешных последствий, таких как выход газов из вла-

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

ИСКУССТВО МЕДИЦИНЫ

Делаем выводы Оба препарата, бесспорно, хороши, но, как и ко многим вещам в жизни, к ним стоит относиться критично и не следует воспринимать как панацею (особенно, если об этом вещает телевизор). У каждого лекарства должны быть своё время и показания для использования. Так у хлоргексидина и мирамистина это: обработка ран и других повреждений кожи и слизистых оболочек, лечение внешнего воспаления кожи, полости рта, зубов, слизистых оболочек половых органов, а также использование в качестве дополнительного средства профилактики инфекций, передающихся половым путём. Воспринимать эти препараты как единое и гарантированное средство профилактики при незащищённом сексе, по меньшей мере, неразумно, что бы там не обещали в рекламе. Именно поэтому, если вы практикуете случайный секс и хотите быть в безопасности, то третьим в вашей постели должен быть презерватив, который защитит гораздо надёжнее. Но и на этом рано ставить точку, поскольку важно помнить, что инфицирование некоторыми ИППП (например, сифилисом) возможно и при использовании презерватива. Это связано с близким и длительным контактом определенных участков кожи партнеров во время полового акта. Речь идет о контакте с внутренними поверхностями бёдер, лобком, областью вокруг анального отверстия, где могут находиться болезнетворные микроорганизмы. Поэтому обработку наружных половых органов и близких к ним участков кожи хлоргексидином или мирамистином необходимо проводить и после секса в презервативе. Александр «Грей» Опанасенко

Послесловие «Белой Альтанки»: Ну и при чем здесь искусство? – спросите вы, прочтя эту статью. Ведь это даже не статья, а скорее инструкция по применению антисептиков и профилактике ИППП. Но… Отвечу я словами уже цитируемого в этом номере Ортеги-и-Гассета: «Настоящее искусство происходит незаметно». И не где-то на сцене, в музее или в выставочном зале, а в жизни каждого из нас. И проявляется оно, прежде всего, в отношении человека к самому себе и своему телу, как бы бездуховно это не звучало в наш век возрождающейся «духовности». Можно миллионы слов произнести о Душе, что она свята и бессмертна, а тело тленно, бренно и презренно, но «Кто не касается выгоды, власти, славы и богатства, тот чист, а кто при этом еще и не грязен, тот чист вдвойне» (Хун Цзычен). Последнее – это уже искусство, поскольку «чистотой» отказа от выгоды, власти, славы и богатства в наш век уже особо никого не удивишь. Только этого мало, чтобы быть здоровым, ведь пока душа в теле, качество душевных проявлений, хотим мы того или нет, будет зависеть от его состояния. И, наоборот, у великодушного человека и для себя души хватит, чтобы о теле позаботиться. К тому же здоровые люди нынче редкость, на фоне общего роста духовно богатого населения. Но всё это, конечно, громкие слова, философия, а читатель наверняка ждет конкретики. Поэтому закончу конкретным примером. Из своего медицинского прошлого. Итак… Был у нас в медицинском училище предмет «акушерство», и вела его строгая седая тётенька уже в возрасте. Как и всем тётенькам в возрасте, ей полагалось иметь собственное неоспоримое никем мнение. Даже если про это мнение ничего в учебниках не писалось. У нее было несколько любимых вопросов на

галища с громким звуком, от спринцевания кока-колой есть и весьма вредные. Газировка может разрушить слизеобразующий слой, который защищает влагалищный эпителий, и увеличить не только трение полового члена, но и вероятность получения микротравм с последующим занесением инфекции. Даже минутное воздействие кока-колы вызывает повреждение верхнего слоя клеток эпителия. Что, кстати, серьезно увеличивает риск заражения инфекциями, передающимися половым путем, в том числе ВИЧ. Женщине, которая повелась на этот «миф», после спирнцевания кока-колой придется лечить эррозию. Кроме того, сладкая газировка может изменить кислотный баланс влагалища и подтолкнуть к размножению местную «флору и фауну» — дрожжи, грибки и бактерии. Это называется «дисбактериоз» и плохо поддается лечению.

засыпку, и одним из них был: «Перечислите мне половые органы человека в правильной последовательности». Ответ на этот вопрос должен был начинаться со слова «руки», а дальше можно было перечислять хоть женские половые органы, а потом мужские, хоть наоборот – неважно. Но начинать надо было всегда с ответа: «руки». Поначалу мы возмущались: «Ну как же, рука же – не орган, а конечность!», на что получали ответ: «На уроке анатомии – конечность, а на моем уроке руки – это половой орган!» и пускалась в чтение моралей о роли рук в половых отношениях. И делала, надо сказать, это так красноречиво, что сомнений у нас не оставалось. В чем-то она, конечно, права: руки в половых отношениях людей играют важную роль, ведь куда люди руками только не лезут во время полового акта (а также до и после него). Я уже не говорю о ласках, объятиях, предваряющих половой акт и процессе надевания презерватива. Наш преподаватель по акушерству избрала такой ненаучный подход к рукам, как к половому органу, чтобы выработать у нас, будущих фельдшеров-акушеров, навык поддержания рук в чистоте рис.: Евгений Скляров (что для медработников, наверное, является заповедью номер 2, после «Не навреди!»). Я помню, как она нещадно ставила двойки за малейшее нарушение чистоты рук. И приговаривала: «Болезнь рук – это грязь. Грязные руки – больные руки!». Иметь при себе антисептик (хлоргексидин или мирамистин, или какой другой)2 нужно хотя бы для того, чтобы руки не болели грязью, потому что с точки зрения искусства медицины (и искусства секса тоже), руки – это половой орган. Хотя и называем мы их брезгливо – конечностями. Волик Анатолий, редактор 2

В проектах снижения вреда на базе ВИЧ-сервисных организаций Украины еще можно получить спиртовые салфетки.

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

ТРЕТІЙ СЕКТОР

Професіоналізація третього сектору Юлія Заган, м. Київ

аскільки третій сектор незалежний та може використовувати фаховий підхід у вирішенні питань, що виникають у процесі реалізації проектів на території України? Чи має третій сектор підтримку та можливості розвиватись не аматорським, а професійним шляхом? Над цими питаннями працюють кілька організацій, що надають технічну та грантову підтримку НДО в Україні. Серед найбільш активних можна виокремити проект «UNITER» – «Об’єднуймося заради реформ». Це п’ятирічний проект, який фінансується Агентством США з міжнародного розвитку (USAID) та виконується Pact, Inc в Україні. В цілому, проект покликаний допомогти зміцнити та підвищити потенціал громадських організацій України. Окрім цього, проект має на меті підвищити професійний рівень співробітників НДО, залучити передові технології у формування громадянського суспільства та впровадити реформи у різні сфери життя. Для реалізації цієї мети UNITER працює в кількох напрямках, що стосуються як конкретної організації та її працівника, так і загального середовища в цілому. Робота із загальним середовищем громадських організації реалізується за допомогою організації маркетплейсу (від англ. Market place – ринкова площа). Основною метою таких заходів є налагодження зв’язків між постачальниками послуг із організаційного розвитку та неурядовими організаціями, що їх потребують. Для цього проводяться регулярні ярмарки організаційного розвитку. Організаційний розвиток – це безперервний процес, що допомагає організації справлятись зі своїми внутрішніми проблемами (шляхом мобілізації людських ресурсів, реорганізації структури організації тощо). Так, 19–20 листопада 2012 року відбувся Перший форум організаційного розвитку, який мав досить помітний вплив на залучення представників регіональних громадських організацій до світових тенденцій роботи третього сектору. Лише за два дні більш ніж 400 учасників відвідали заходи форуму. Організатори оприлюднили вражаючу статистику: • 230 організацій взяли участь у заході; • 65 тренерів та спікерів намагалися зробити наповнення форуму якомога цікавішим; • 56 волонтерів та модераторів координува-

ли та надавали технічну підтримку форуму та всім його учасникам. • 30 майстер-класів та презентацій було проведено лише за перший день форуму. Форум вразив не лише своїм наповненням, але й техніками, які використовувались. Серед найцікавіших та новітніх можна виділити ПечуКучу1, раунди «Світового кафе» та «Акваріуми». Цікаво, що Перший форум організаційного розвитку мав на меті створити платформу для спілкування між неурядовими організаціями, де учасники мали б можливість обговорити найбільш важливі питання в сфері організаційного розвитку НУО. Більш того, представники третього сектору мали можливість на практиці обмінятись досвідом й інформацією та опанувати інноваційні методи та інструменти роботи в сфері розвитку спроможності організацій. Перший форум мав досить високий рівень відвідуваності та вразив різноманітністю методів роботи із аудиторією. Крім того, відвідувачі відзначили, що на заході можна було побачити багато представників ЗМІ, а також значно зросла кількість відвідувачів із різних областей України. Власне, підвищення кількості регіональних представників показує, що інтеграція та комунікація відбулася, а, отже, одна з цілей форуму була досягнута! Для максимального залучення та інтеграції працівників третього сектору до віртуального простору, одним із складових маркетплейсу є організація он-лайн порталу «Маркетлейс» www.ngomarket.org.ua. Це віртуальна платформа-каталог організацій, що надають послуги з організаційного розвитку (провайдерів). Важливо зазначити, що проект UNITER передбачає систему міні-грантів на організаційний розвиток громадської організації або ж навчання конкретного працівника. Ця система дістала назву ваучер із організаційного розвитку від UNITER. Система передбачає наявність чотирьох типів ваучерів на різну суму гранту2. 1. Базовий ваучер (до $1000), який дозволяє будь-якій організації або ініціативній групі отримати послугу із організаційного розвитку. 2. Ваучер для поглибленого навчання (до $7000), який дозволяє будь-якій організації отримати послугу із організаційного розвитку.

3. Ваучери для групи організацій (до $7000), який дозволяє декільком організаціям або ініціативним групам (не менше 3х) об’єднатися свої ресурси та отримати потрібну послугу із організаційного розвитку. 4. Ваучер для проведення оцінки організаційної спроможності, що дозволяє досвідченій організації пройти оцінку організаційної спроможності за методикою Pact Inc. Для того, щоб отримати ваучер для організаційного розвитку, залежно від виду ваучера, необхідно виконати ряд вимог (з вимогами можна ознайомитись, перейшовши за посиланням http://uniter.org.ua/ua/aboutcapacityprogram. html). Важливо зазначити, що одна організація може подаватись на декілька ваучерів загальна сумарна вартість яких не перевищує $7000 на один фінансовий рік. Що потрібно зробити аби отримати ваучер для організаційного розвитку? Організація-заявник має заповнити та надіслати анкету та відповідні додатки на електронну адресу ICAP «Єднання» – voucher@isar.net.ua. Усі необхідні форми та документи можна знайти за посиланням http://www.ngomarket.org.ua/about/ vouchers/ , серед яких: • Мета конкурсу, ваучери та їх види • Критерії відповідності • Порядок подання заявок • Форми заявки та додатки Після подання заявки організація-заявник, якщо анкету було розглянуто та прийнято до фінансування, отримує підтверджуючий лист із рекомендаціями до вдосконалення та порядком подальших дій. 1 Печа-куча (з япон. – «балаканина») – це методологія представлення доповідей, спеціально обмежених за формою і тривалістю, що використовується на неформальних конференціях Pecha Kucha Nights. Виступаючий представляє доповідь-презентацію з 20 слайдів, кожен слайд демонструється 20 секунд, після чого автоматично змінюється на наступний. Таким чином, тривалість доповіді обмежена 6 хвилинами 40 секундами. Доповіді слідують одна за одною. Кількість доповідей зазвичай варіюється від 8 до 12 (за матеріалами «Вікіпедії»). 2 За матеріалами http://uniter.org.ua/ua/ aboutcapacityprogram.html

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

ІСТОРІЯ

о ми знаємо про аріїв? Дивні орнаменти та знаки, загадкова зброя, будівництво складних поховальних споруд, модельовані черепи при народженні, виліплені з глини обличчя після смерті і багато інших загадкових та магнетичних речей – це все їх рук справа. У ІІІ–І тисячолітті до Р. Х. з каспійських та причорноморських степів вони починають переселення до Північної Африки та Індостану, де й закладають основу для цілої низки давніх цивілізацій. Завдяки їм світ уже ніколи не буде таким, як раніше. Це були ті самі арії, що не дають спокою політикам, письменникам та безумцям, далекі войовничі предки багатьох сучасних народів. Про добу бронзи на теренах України написано сотні книг, розкопано силу-силенну пам’яток, а вчені й досі сперечаються з приводу часових рамок цього періоду, кількості культур, особливостей господарства, соціальної організації тогочасного населення, його уявлень. Невизначеною є також функція решток рослинних речовин, які зараз внесені до переліку наркотичних. Однак, знахідки специфічного посуду, курильниць, насіння конопель, маку, та тексти священ-

«Рігведа» – стародавній збірник релігійних гімнів. Збірник є одним з чотирьох канонічних текстів індуїзму та індійської літератури загалом, відомих як Веди. «Рігведа» є одним з найстаріших збережених творів, складених індоєвропейськими мовами. Гімни збірника характеризуються лінгвістичною та культурною схожістю з протоіранським текстом «Авеста», що часто асоціюється з Андронівською археологічною культурою близько 2200– 1600 років до н. е.

Посмертна маска епохи бронзи.

Посудина зрубної культури XVIII—XV ст. до н. е. (епоха бронзи). Фото: www.iriston.com

них «Рігведи» і «Авести»1 дозволяють говорити наркотикам швидше «так», ніж «ні» в той далекий час. Для території Євразії науковці виділяють кілька зон галюциногенів. Вони формуються залежно від кліматичних умов та роду занять місцевих жителів. Європа – зона етилових спиртів. Близький Схід та частина Азії – конопляних продуктів. Тайга – галюциногенних грибів. Жителі крайньої півночі в якості наркотичного засобу вживали шматок тюленячого жиру зі шкірою зеленого кольору, що кілька днів полежав на сонці. Але ці зони не були сталими навіть в давнину. Вподобання жителів лісу та лісостепу української території менш вивчені, а для мешканців степу маємо достатню кількість гіпотез щодо використання наркотичних речовин. Пам’ятки степової зони в основному представлені курганами. Вони доволі різноманітні за формою, конструкцією, облаштуванням поховань та речами, що клали біля померлого. Серед так званого поховального інвентаря трапляються кам’яні макогони, пестики, ступи, тертки, за допомогою яких готували магічний напій – сому (хоому, хаому). В тому ж часовому проміжку жителі Туркменістану готували культовий напій з маку та ефедри. Виділяють цілу групу поховань зі знаряддями для приготування подібних напоїв. Вважається, що це могили служителів культу. Знахідки невеликих сосудів та кубків зі стеатиту (мильний камінь,

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

ІСТОРІЯ

жировик) трактуються археологами як такі, що використовувались на бенкетах для вживання наркотичних речовин з ритуальною метою. Їх також клали в могилу покійникам. Що ж за загадкова сома? Це слово зустрічається у текстах «Рігведи» та «Авести» доволі часто. Проте, жодних конкретних описів немає. Слово soma походить від su – «витискати» і означає рослину та сік одночасно. У священних гімнах не згадуються

чайній людині він дає натхнення, просвітлення та екстаз. Він протиставляється іншим напоям та трункам того часу, які притупляють розум та будять в людині гнів та агресію. В пізніші часи сому вихваляв легендарний Заратустра. Він називав її прекрасною, лікувальною, найкращою з того, що є в матеріальному світі. На роль базової рослини для приготування священного напою аріїв претендували: вереск, блекота, конопля, мухомор, ревень та молочай. Все ж, першість залишилась за ефедрою. Ефедра – це кущ невеликого розміру, що містить алкалоїди – ефедрин та псевдоефедрин. Це ті уривки знань, які залишились про сому – напій богів, жреців та аріїв, якому 4 тисячі років. Наркотичні препарати були широко розповсюджені у культовій практиці багатьох народів. Однак, вони є лише вульгарним замінником чистого шаманського трансу. Один з найкращих фахівців світу з історії релігії, Мірча Еліаде, казав, що використання наркотичних засобів у ритуалах пов’язане з деградацією релігійної традиції та занепадом техніки екстазу. Екстатичні мандри під впливом речовин і без них завжди пов’язувались зі смертю. З нею, як і з наркотиками, не жартують.

коріння, листя, насіння, але постійно фігурують пагони та стебло. Їх замочували у воді, а потім камінням витискали сік. Він був буро-коричневого кольору з різким смаком. Його пропускали через цідило з овечої шерсті та змішували з молоком, медом або ячмінним напоєм. Сома – це триєдиний образ: рослина, напій та божество. За легендами, її приніс небесний орел. Це напій богів та жерців. Зви-

фото: Ялина

Ефедра хвощова (Ephedra equisetina, ефедра гірська) — високогірна рослина родини ефедрових. Густогіллястий кущ або деревце до 1,5– 2,5 м заввишки. Трапляється в гірських районах Середньої і Центральної Азії на відкритих скелястих схилах. Містить алкалоїди ефедрин, псевдоефедрин та ін. З ефедри виготовляють препарати від гіпотонії, бронхіальної астми, хвороб органів травлення тощо.

Павло Нечитайло, археолог, музикант (група «Запаска»), м. Кам'янець-Подільський

Біла Альтанка

АРТ-ТЕРАПИЯ

№ 41 (67), 2013

О творчестве Дмитрий Гламазда, г. Киев

то может быть прекрасней творчества? И что, в то же время, загадочней, непонятней? Творчество, с одной стороны, предельно обыденно (девушка, украшающая на один вечер цветком свои волосы уже творит искусство), а с другой – предельно возвышенно. Вспомним всех этих гениев человечества – художников, музыкантов, ученых, чьи творения переживают века. Вспомним, наконец, монахов, делание которых называется в аскетической литературе «умным художеством», каковое художество уже выходит за рамки времени и укореняется в вечности. Тут предел – высшее напряжение творчества, в которое вовлечен обновленный Христом человек. Но все перечисленные нами люди, при всей разнице средств и целей, занимаются одним и тем же делом – творчеством. Это то общее, что есть у деревенской девушки и Ньютона, Микеланджело и св. Нила Сорского. Так что же такое творчество, как определить его? Ведь это то же самое, что определить жизнь, определить человека. Да и возможны ли тут определения, кроме самых примитивных, вроде: человек – млекопитающее, жизнь – форма существования белковых тел. Такие определения не столько объясняют суть дела, сколько уводят от нее. На глубоком, интуитивном уровне, я не могу объяснить, почему строка, например, детского стишка Тычины: «Пробіг зайчик – дивиться світанок» – высокое искусство, а «Любіть Украину» Сосюры – псевдопатриотическая подделка под истинную поэзию. Или почему «Аукцыон» и Виктор Цой – настоящая музыка, а «Океан Ельзи» – подделка под настоящую музыку. Как бы сейчас сказали – фейк.

Для чего нужны Истина и Красота? Ни для чего не нужны. Владимир Бибихин

Повторюсь – суть творчества, как и суть любви, сложно выразить на уровне слов. Попытаемся, однако, сказать о творчестве, по крайней мере, то, что возможно, и так, как возможно. Пусть мы не придем к окончательному решению (да и надо ли это?), но, во всяком случае, добьемся правильной постановки вопроса. Ключом к такой постановке может, мне кажется, послужить первый стих книги Бытия: «Вначале сотворил Бог небо и землю». Т. е. в первой же строчке Библии, Бог, создатель мира определяется, как Творец. Но мы помним, что согласно той же книге, человек был сотворен по образу и подобию Божию. А ведь это значит, что сама способность к творчеству изначально заложена Богом в природу человека. Человек не может не быть творцом по природе своей. Поэтому-то рис.: Евгений Скляров и девушка с цветком, о которой мы говорили, и Ньютон и Микеланджело – все с полным правом могут быть названы творцами. В православном символе веры, читаем: «Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, видимым же всем и невидимым». Причем славянскому слову Творец и в книге Бытия (в греческом переводе Ветхого Завета – т. н. Септуагинте) и в Символе веры соответствует слово – поэт. Но что значило слово «поэт» для древних греков? Только ли сочинителя стихов? Нет. Для понимания действительного значения этого слова обратимся к Аристотелю. Последний разделяет все поступки человека на практические и поэтические (т. е. по-русски – творческие). Практические поступки – суть те, ко-

Біла Альтанка

АРТ-ТЕРАПИЯ

торые лежат в пределах необходимости, творческие – те, в которых мы свободны. Например, чтобы жить, необходимо добывать пищу и готовить ее. Это добывание и приготовление – дела практические. Но вот если я приготовлю не просто кашу-размазню, а изысканное блюдо (что для поддержания жизни, в общем-то, не нужно) это будет уже творчество. Еще пример: для жизни человека необходим дом, поэтому постройка дома – поступок практический, но если мы построим не просто дом, а дворец со всякими красивыми завитушками, это будет уже творчество. В практических поступках мы скованны необходимостью, в творческих – свободны. Фактически, вся жизнь человека пропитана творчеством, иначе говоря, пропитана свободой. Однако, надо сказать, что поступки людей никогда не бывают ни чисто практическими, ни чисто поэтическими (творческими). Реальная жизнь, это, если будет позволено так выразиться, смесь прозы-мякины (практики) и поэзии, необходимости и свободы. Человек всегда ограничен некой необходимостью, его поступки всегда зависят от неких внешних условий (условий места, времени, имеющегося материала, условий социальных, личных и т. п.). Мы никогда не бываем вполне свободны в своих действиях, поэтому мы никогда не можем стать вполне творцами. Лишь Бог может быть назван Творцом (Поэтом) в полном смысле этого слова, ибо лишь Бог вполне свободен в своих действиях. В творении мира и человека Он не был ограничен в своей воле какой бы то ни было необходимостью. Ни условиями места, рис.: Евгений Скляров

№ 41 (67), 2013

ни условиями времени, ни предсуществующей материей (как полагали язычники, называя создателя видимого мира не Поэтом, но Демиургом – ремесленником, который подобно горшечнику лепит мир из предсуществующего материала – материи). В этом, кстати, смысл христианского догмата о творении мира из ничего, поскольку любой материал ограничивал бы свободу Творца. Об этом творении мира из ничего прекрасно сказал св. Филарет Московский: «Вся тварь стоит на алмазном мосту под бездной бытия Божьего и над бездной собственного небытия». Наиболее же поразительно в Божественном творчестве создание человека. Ничем не понуждаемый к тому, Господь создал Адама по собственному образу и подобию (а потому наделенного свободой), создал тварь, способную бунтовать против своего Создателя. И, в то же время, тварь абсолютно иную, абсолютно иноприродную. И когда эта тварь действительно взбунтовалась против своего Творца, Он не только не отрекся от нее, но отдал единственного Сына на заклание, ради ее спасения. Отцы Церкви называли эту любовь Творца к твари – «маниакос эрос» – безумной любовью. Кто из людей способен на такую любовь, на такое творчество, на такую свободу? Что ж, в своем творчестве человек подражает Создателю. Точнее даже, не может не подражать, поскольку повторимся – он создан по Его образу и подобию. Человек чувствует, что, творя, он уподобляется Богу. Человеку кажется, что, достигнув творческой полноты, он обретет Божественное величие. Эта попытка самообожения через творчество, хорошо выражена в стихотворении Заболоцкого «Искусство»: Человек, владыка планеты, Государь деревянного леса, Император коровьего мяса, Саваоф двухэтажного дома, — Он и планетою правит, Он и леса вырубает, Он и корову зарежет, А вымолвить слова не может. Но я, однообразный человек, Взял в рот длинную сияющую дудку, Дул, и, подчиненные дыханию, Слова вылетали в мир, становясь предметами. Корова мне кашу варила, Дерево сказку читало, А мертвые домики мира Прыгали, словно живые.

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

АРТ-ТЕРАПИЯ

Реальность, однако, разочаровывает поэтов. Даже после создания гениальнейших произведений, человек чувствует их недостаточность. Искусство подобно сладкому дурману, после погружения в который, людям становится еще горше. Об этом прекрасно сказал великий русский философ и христианский подвижник Лосев: «Я понял, что созерцание жизни, даже самое глубокое, никогда не способно заменить самой жизни. Я понял, что созерцание красоты, при видимой своей мудрости и глубине, слишком отдаляет нас от жизни, слишком изолирует нас, слишком делает нас бездеятельными. Я вовсе не стою на том, что мы обязательно и во что бы то ни стало должны бегать туда и сюда, непрерывно мыкаться и трепаться. Нет. Но созерцание красоты слишком изнеживает нас, слишком делает нежизненными, слишком балует нас. Созерцание красоты развращает нашу волю, расслабляет двигательные центры нашей души, усыпляет нашу энергию и погружает в сон, в какое-то чудное сновидение все наше внутреннее «я». После красоты и искусства мы просыпаемся к жизни, как после обильного пиршества, с больной головой, с глазами, как бы наполненными песком, с тяжестью в груди и сердце. В искусстве есть замечательный опиум, влекущий нас от жизненных задач и погружающий в прекрасные видения, за которыми следует, однако, тяжелое пробуждение, и толпой встают нерешенные и только временно и насильственно отстраненные вопросы жизни. Нет... Не то! Не это есть подлинная и настоящая мудрость жизни. Где же она? И как ее назвать?»

художество реализуется в так называемом церковном искусстве. Хотя и икону, и акафист можно назвать искусством лишь условно. Икона и акафист – окно в иной, Божественный мир, а не просто предмет эстетического наслаждения, как пейзаж, статуя или стихотворение. Собственно, эстетический момент отступает здесь на второй план (хотя и, безусловно, присутствует). Такое искусство всегда смиренно, создатель его не стремится ни к самообожению, ни даже к самоутверждению. Поэтому и иконы, и церковные песнопения, как правило, анонимны. Лишь в редких случаях история донесла до нас имена их авторов. Но чтобы творить такое смиренное искусство, надо прежде самому стяжать смирение. Перед созданием новых миров надо воссоздать самого себя, вернуть себе поруганный и искаженный грехопадением образ Божий. Тогда творимые нами миры будут реальны, а не иллюзорны. Конечно, человек не способен воссоздать себя своими же силами (это похоже на попытку барона Мюнхаузена вытащить себя из воды за свои же волосы), но что невозможно человеку, то возможно Богу.

Действительно, как ее назвать, спросим мы вслед за Лосевым, если творчество падшего человека неминуемо приводит к тому тупику, о котором мы говорили выше. И есть ли вообще такая мудрость? Да, есть, – говорит нам Церковь, – и называется это высшая мудрость, высшее художество умным деланием. В тишине своих келий монахи-подвижники обретают эту мудрость. Но это тема, пожалуй, не для газетной статьи1. В области материальной, плотской, это 1

Тому, кто ближе заинтересуется художеством подвижников, можно порекомендовать прекрасную книгу Софрония Сахарова «Старец Силуан», об одном из величайших святых прошлого века Силуане Афонском. Книга тем более компетентна, что Сахаров не только знал св. Силуана лично, но и сам не был чужд умному художеству.

рис.: Дмитрий Рябуха

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

ЗА РУБЕЖОМ

США:

Своеобразные Штаты Америки

Уважаемые читатели! Кто не в курсе – это мои путевые заметки из Америки. В июне 2012 года я отправился в город Рочестер, штат Нью-Йорк, изучать опыт американских неправительственных организаций в рамках программы «Открытый мир».

(Продолжение)

Ниагарский водопад.

Поднимем выше флаги! Один из дней был посвящен посещению рочестерского отделения «Красного Креста». Когда я смотрел рабочую программу, то был рад увидеть знакомое название, думая, что с работой хотя бы одной неправительственной организации я буду знаком. Ага, как же. Американский «Красный Крест» – это вам не украинский «Красный Крест». Там это некая неправительственная структура помощи типа МЧС, если можно так выразиться. То есть суть ее работы состоит в поддержке государственных служб, которые действуют в случае какой-либо экстренной ситуации. Они готовят волонтеров к оказанию первой доврачебной помощи, к организации людей на улицах и дальнейшему их препровождению в безопасное место, к обеспечению доступа к запасам питьевой воды и продовольствия. Также на них возложены обязанности по патронажу одиноких пожилых и/или неспособных к самообслуживанию людей. Ну и, конечно, – миссии «Красного Креста» в других странах, пострадавших от катастроф или военных конфликтов. Волонтерство и благотворительная помощь в Америке необычайно

развиты и популярны. Я уже рассказы- в любую точку земного шара. Эта бесшавал, что даже 80-летние Джек и Джанет, башная смелость, кстати, еще одна приу которых я жил, занимались волон- чина уважения к ним, ведь один из покатерской работой, не расценивая ее как зателей ежегодной статистики «Красного нечто экстраординарное. Но волонтер Креста» – количество сотрудников, пов «Красном Кресте» – человек, весьма гибших в «горячих точках» и зонах военуважаемый в обществе. Чаще всего это ных действий. – медсестры, которые вышли или готовятся к выходу на пенсию. Мы общались с некоторыми из них – они спят по шесть часов в сутки и, приближаясь к «golden age» («золотые годы», эвфемизм, обозначающий в Америке пожилой возраст), все больше времени отдают работе в «Красном Кресте». Я заметил, что пожилые американцы не просто не боятся дальних путешествий Американский «Красный Крест» постоянно находится в – они стремятся к ним. состоянии «Готовность №1», так как его основная задача — окаТак и здесь – несмотря зание помощи в экстренных ситуациях. Здесь готовят волонтеров к оказанию первой доврачебной помощи, к организации на возраст, все волонлюдей на улицах в случае стихийных бедствий и дальнейшему теры готовы в любой их препровождению в безопасное место, к обеспечению достумомент отправиться па к запасам питьевой воды и продовольствия и т. п.

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

ЗА РУБЕЖОМ

Дорога в окрестностях озера Онтарио. Вид с байка «Харлей Дэвидсон». Фото: Бэт Питерс

После обеда мы отправились в Федеральный офис, где встретились с представительницами местных сенатора и конгрессмена, Сарой Кларк и Пети Ларк. От политики ничего особо интересного ожидать не приходилось, но один любопытный момент запомнился – о выборах. От каждого административного округа (например, штата) может быть избрано определенное количество представителей в Сенат и Конгресс. Количество это коррелирует с числом жителей штата. С целью корреляции проводятся регулярные переписи официально зарегистрированного населения. По их результатам определяется не только количество представителей в правительстве, но и то, как изменится площадь штата (!), то есть, фактически, его границы. А зависят результаты переписи даже не столько от смертности и рождаемости, сколько от миграционных процессов. Например: растет зарегистрированное число жителей тех штатов, где ниже налоговая ставка, так как у каждого штата она своя. Во Флориде, где нулевая налоговая ставка, чтобы стать жителем штата, нужно прожить полгода. Теплолюбивые жители штата Нью-Йорк, в котором самый высокий уровень доходов и налогов, покупают во Флориде недвижимость и шесть холодных (в Нью-Йорке) месяцев года проводят на побережье, становясь жителями другого штата. Вот такая занимательная демография.

По окончанию встречи мы фотографировались на фоне флага США. И тут я снова создал политический прецедент (первый был, когда я потерял паспорт), пробив навершием древка потолок. Ожидание скандала разрешилось смехом и фразой: «This guy wants to raise American flag higher than it’s possible!» («Этот парень хочет поднять американский флаг выше возможного!»).

Баба Яга Ранним американским утром мы ехали на очередную встречу через даунтаун (центр города). Так как весь средний класс старается жить в пригородах, приезжая в центр только на работу, центральные жилые кварталы остаются для эмигрантов, беженцев и, что интересно, черных. Разговор о толерантности и политкорректности только назревал, а сейчас мне рассказали об истории этих кварталов. Они всегда были «перевалочным пунктом» для тех, кто приехал за американской мечтой и, осуществив ее, перебирался в особнячок. Но были и те, кому везло меньше, и они оставались жить в центральных многоэтажках и небольших «картонных» домишках. «Картонных», кстати, можно писать и без кавычек, ведь почти все дома в Америке строятся так, что у Волка из «Трех поросят» не возникло бы с ними никаких проблем. Кирпичные строения редки и привлекают к себе внимание. Например, внимание налоговой службы – на какие доходы построено?

Но вернемся к нашей истории. Когда-то это были эмигрантские районы Рочестера, условно поделенные по национальному признаку. Поляки, русские, евреи, несколько волн украинских эмигрантов жили в мире и согласии. В основном. Но потом, мало-помалу, равномернобелый цвет эмиграции из Старого Света начал приобретать черные вкрапления афроамериканцев, не выбившихся в средний класс (или не желавших этого делать). И со временем эти вкрапления разрастались. Первыми оттуда уехали евреи. Потом поляки. Потом русские и украинцы. Сейчас белых в этих кварталах практически нет. Зато там есть безработица, преступность, запущенность и настороженные взгляды на проезжающие неместные автомобили. Тогда я впервые услышал фразу, которую потом мне довелось слышать довольно часто – «We don’t use this word» («Мы не используем это слово»). Слово было «welfare» – «государственное пособие». Впоследствии оказалось, что многие вещи в Америке уже не называют привычными для нас терминами. Вечером нас пригласили на выступление Рочестерского филармонического оркестра. Почему бы и нет? От постоянного мышления на двух языках мозг все равно уже отказывался работать. Интересно было узнать, что классическая музыка популярна «в народе» и, что еще интереснее, как публика любит дирижера, Стивена Гесса, переехавшего из Нидерландов и уже который сезон управляющего оркестром. «Он голландец, но он наш голландец!» – так отзывались о нем перед выступлением, многие шли на концерт именно ради него. И тут мое внимание приковало то, что, как мне показалось, в разговорах окружающих проскакивает очень странное для данного места слово. То тут, то там слух выхватывал доносившееся «Bydlo!». Сразу я думал, что мне послышалось. Потом понял, что нет. Честно сказать, я даже оглядел нас с земляками – не делаем ли мы что-нибудь неприличное или антиобщественное (куда бы мы не приходили, – везде все знали, что мы гости из Украины).

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

ЗА РУБЕЖОМ Тоже нет, все были настроены на высокое и классическое. И только когда перед самым началом концерта меня спросили, известна ли в Украине Баба Яга, я понял, откуда взялось «Быдло» и что будут играть «Картинки с выставки» Мусоргского1.

Черепаха В рочестерском СПИД-центре оказалось всё. Аутрич? Да. Социальное сопровождение? Есть. АРВТ? Вот десяток схем. ЗПТ? Вот, пожалуйста, препарат субоксон, включающий в себя бупренорфин и налоксон. А хоть какие-то проблемы у вас есть? Да, мы столкнулись со случаями продажи препаратов ЗПТ, ведь каждому клиенту выдают на руки недельный запас. «Проблема ВИЧ-инфекции больше для нас не существует в том понимании, какое было даже пять лет назад», – говорит нам доктор Джей Радмен. «Разнообразие препаратов АРВТ и схем их приема вкупе с психологической поддержкой пациента дают ему возможность жить максимально долго. Наш главный приоритет сейчас – вирусные гепатиты, в частности, снижение стоимости вакцины от ВГВ». Как и во всех НПО, которые мы посетили, 80% бюджета СПИД-центра наполняется государством. Хотелось взять этот центр и привезти с собой в Украину. Весь центр не дали, но любой плакат и инфографику, на которые падал мой жадный взгляд, немедленно отрывали от стены (иногда вместе со штукатуркой) и вручали мне. После того как прошла большая часть времени, отведенная для нашей поездки, оставшиеся дни пролетели невероятно быстро. Сейчас, вспоминая все, что тогда произошло, вторая часть пребывания видится мне какой-то сплошной каруселью, водоворотом событий, который втянул нас в себя и потом выбросил на берег озера Онтарио. Так получилось, что все последующие вечера мы оказывались рядом с ним. Вот фасилитатор нашей группы – Люда и Бет, у которой она живет, похищают меня из дома, потому что 1

25 пожилые Джек и Джанет скептически относились к поздним гуляниям, которые удавались остальным участникам группы. Бет, 40-летняя байкерша, владелица двух Харлей-Девидсонов, каждый из которых ревом движка может поспорить с грузовиком, везет нас в своем кроссовере «Понтиак» вдоль Онтарио так, что мы бьемся по очереди об каждую из дверей, а из-под колес разбегаются барсуки, еноты и олени. «We’re going to hell!» («Мы едем в ад!») – говорит Бет. «Что ты хочешь сказать?» – мы в недоумении, но стиль езды подталкивает нас к очевидному ответу. «Увидите». Въезжаем в город, потом в центр и вдруг на заднем дворе какогото дома видим огромный костер. «The fire should be in here. Cause it’s hell» («Здесь должен быть огонь. Это ведь ад»). Да, действительно. Бар «Ад», Лексингтон авеню, 666. Украинцам там удивляются (хотя на заднем дворе вокруг костра сидят люди, выглядящие так, что в этом баре не должны бы удивляться никому), и немедленно наливают чего-то адского, предварительно спросив паспорта. В Америке до 21-го года не наливают даже в аду. Вот у одного из наших, Димы, в Украине рождается сын, и мы снова куда-то едем все в том же «Понтиаке». Бет, со слезами на глазах, говорит, что она будет американской крестной феей и покупает маленькому украинцу подарки.

лось, что если сейчас кто-то из них, оступившись, упадет в воду, на его месте тут же появится другой, но с большей камерой… Когда мы ехали в Ниагара Фоллс, проезжая привычные украинцам пейзажи – пустые поля и заброшенные сады, внезапно встали в пробке. Ну, пробкой-то в Америке нас было бы уже и не удивить. Но на федеральной шестиполосной трассе, где меньше ста миль в час никто не едет – это уже перебор. Когда пробка тронулась, я увидел, что по обочине, удаляясь от трассы, бредет только что перешедшая дорогу неторопливая американская черепаха. Водители показывали друг другу большие пальцы, выкрикивая соседям в окна: «Хорошо постояли!». Завтра нам нужно было улетать.

Мне бы в небо 08:30 – международный аэропорт О’Хара (Chicago, IL) 09:00 – взвешивание багажа и выкладывание половины 09:30 – махание рукой на прощанье (мы) 09:31 – слезы (они) 09:32 – нежелание улетать 10:00 – желание улететь 10:30 – в небо. Никита Воловод Полтава – Вашингтон – Рочестер – Полтава

Вот мы пьем, сидя на холодном песке Онтарио, а со стороны озера на нас смотрят рыбы и пеликаны. И, наконец, мы садимся в микроавтобус, и нам говорят два магических слова – последние, которые я помню из нашей программы пребывания – «Ниагарский водопад». Он оказался большим, но не поражающим воображение; шумным, но не оглушающим. Все-таки, если каждый день чему-то удивляться, то ощущения притупляются. Главное, что впечатлило – это количество японских туристов, которые были буквально везде. Мы подошли к самому водопаду на катере и мне, стоя на палубе, показа-

«Быдло» и «Баба Яга» – названия 4-й и 9-й пьес из цикла Модеста Мусоргского «Картинки с выставки».

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

АРТ-ТЕРАПИЯ

БІЛА АЛЬТАНКА – благодійне видання для безкоштовного розповсюдження, спрямоване на профілактику ВІЛ/СНІДу і наркоманії, формування здорового способу життя. Засновник і видавець: Благодійний Фонд “Громадське здоров’я” Свідоцтво про реєстрацію: ПЛ – № 656, від 22 лютого 2005 року Виходить з 1995 року. Мова: українська, російська. Редактор випуску (керівник проекту): Волик А.М. avolik@inbox.ru Головний редактор: Протопопов А.О. Члени редколегії:

Бочаренко Я.Р., Воловод М.В., Колеснікова О.Л., Левчук А.В., Коробова М.В., Сліпко І.О., Мацевич О.В., Опанасенко О.В., Протопопова Н.А., Садовнікова І.М., Звенигородський С.Ф.

Комп’ютерний набір:

Волик І.А., Ялина

Дизайн та верстка: Мартинов О.В. omaxamo@gmail.com

АДРЕСА РЕДАКЦІЇ (адреса для листування з читачами) Україна, 36034, м. Полтава, вул. Половка, 66-Б, офіс 402, тел.: (0532) 518-340 E-mail: gromazdo@mail.ru Це видання було підготовлено до друку Полтавським обласним благодійним фондом «Громадське здоров’я» в рамках проекту «Безпека. Знання. Підтримка», який реалізується в м. Полтава та Полтавській області. Продукція видана за фінансової підтримки МБФ «Міжнародний Альянс з ВІЛ/СНІД в Україні» в рамках реалізації програми «Побудова сталої системи надання комплексних послуг з попередження ВІЛ, лікування, догляду та підтримки груп ризику та ЛЖВ в Україні». Викладені тут думки та точки зору є думками та точками зору організації, яка видала цю продукцію, та не можуть розглядатися як думки або точки зору МБФ «Міжнародний Альянс з ВІЛ/СНІД в Україні». Оформлення, стиль та зміст газети є об’єктом авторського права. При використанні матеріалів газети, посилання на авторів статей та на «Білу Альтанку» обов’язкове. Редакція не несе відповідальності за зміст статей та можливе трактування змісту, і лишає за собою право не поділяти думки авторів статей. Тираж 15000 примірників Кольороподіл та друк: ТОВ «Фактор-Друк» м. Харків, вул. Саратовська, 51 Головною метою діяльності Фонду «Громадське здоров’я» є сприяння розвитку та підтримці громадського здоров’я, формуванню фізичного, психічного, соціального і духовного здоров’я населення, розвиток та підтримка служб соціальної та медичної допомоги в Полтавській області. Статут Фонду “Громадське здоров’я”

О себе и своем творчестве: Мне 23. Я начала заниматься бисероплетением в 8 лет. Пока училась, плела маленькие изделия: фенечки, «крокодильчики», брелки, в общем, всякую мелочь. С годами выработалась усидчивость, фантазия. В этом году научилась новой технике – девочки на улице показали технику «крестик», и как сплести браслетик, закрепить его. Еще увлекаюсь лепкой из глины. Первая работа – барашек Аким. Еще делаю кукол из бисера. Это самые интересные работы, потому что куклы не хотят слушаться: задумываешь одно, а получается совсем другое. Я делала мальчика-хулигана, а получился спортсмен. Самая большая моя работа – это скатерть из мелкого бисера размером 54х54 см, которую я делала полгода, и которая была представлена в прошлом номере «Альтанки» на последней странице. Близких подруг, которые бы занимались бисероплетением, у меня нет. Вот мама еще тоже плетет сумочки из бисера.

О «Белой Альтанке»:

Вашу газету читаю постоянно, только жалко, что она редко выходит. Узнала о ней, придя в вашу организацию, где-то год назад. Мне нравится читать стихи, которые вы публикуете. Сама я стихов не пишу, и друзей таких нет, чтобы писали. Хотелось бы и по рукоделью читать что-то. Хотела бы прочитать в вашей газете материал о том, что конопля – это не только наркотик, но и материал для творчества. На Сорочинской ярмарке я когда-то видела рубашку, вышитую из конопляного полотна. Очень красивая! Но стоит дорого! И еще про курительные смеси, которые просто так продают в ларьках, напишите. Смеси эти очень токсичные и вредные, их может любой купить, здоровье себе испортить. А они разрешены, находятся в свободном доступе. Надо людей предупредить.

О наркотиках:

Что я могу сказать про наркоманию? Она существует уже очень давно и, наверное, ее уже не искоренить. Но предотвратить болезни, с ней связанные, можно. Даже если ты колешься, делай это аккуратно, с умом. Не штрыкаться одним и тем же шприцем по несколько раз, не бросать шприцы на площадках в садиках, чтобы потом дети находили. Среди моих сверстников тяжелые наркотики не распространены, хотя я знаю таких людей, но с ними я почти не общаюсь. Творческих людей в моем окружении тоже не много, и мне их не хватает. Мы могли бы обмениваться техниками, показывать друг другу свои работы, общаться.

О молодёжи:

Какие ценности у современной молодежи? Наверное, работа. Все ищут работу и расстраиваются, если работы нет.

№ 41 (67), 2013

Біла Альтанка

АРТ-ТЕРАПИЯ

Изделия

из бисера Автор: Яна, клиентка ПОБФ «Общественное здоровье»

фото: Ялина

Cветящееся яйцо. Феликс Бродский, г. Полтава, 2012 г.

Круглосуточный всеукраинский телефон доверия по вопросам ВИЧ/СПИД

0 800 500 451 (бесплатно)