Біла Альтанка №56

«Скоро весна», Денис Зозуля. Линогравюра, фрагмент триптиха, 2016

№56(82), 2016

ГАЗЕТА ЗМЕНШЕННЯ ШКОДИ

літературно-художній випуск

Біла Альтанка

№ 56 (82), 2016

«Козак», Денис Зозуля. Линогравюра, 2016

2

В номерi: норман зінберг ніка іванова ніка волик нік воловод юргі гвоздарус денис зозуля євген скляров ната онацко магiчнi гриби настя д.

№ 56 (82), 2016

Біла Альтанка

НАРКОЛОГІЯ

3

Доктор Норман Е. Зинберг (1922 – 1989) – автор, который открывает литературный выпуск «Белой Альтанки». Психоаналитик, психиатр. Посвятил всю свою жизнь исследованию проблем зависимостей и употребления психоактивных веществ. Результатом этих исследований стала книга «Drug, Set and Setting» – «Наркотик. Установка. Окружение». Об этой работе и ее авторе доктор Говард Шаффер, коллега Зинберга по Гарвардскому и Кембриджскому университету, сказал: «У него было замечательное влияние на наше понимание того, что эффекты препарата являются не просто следствием биохимии. Он показал, что ожидания человека, его психологическая установка и его социальная среда взаимодействуют, и это влияет на поведение, которые мы наблюдаем. Работы Зинберга помогли нам объяснить, почему наркотик воздействует на человека по-разному в разное время, и почему один и тот же наркотик по-разному влияет на разных людей». Книга «Наркотик. Установка. Окружение» – серьезное научное исследование. Она посвящена описанию феномена контролируемого употребления наркотиков. Пользуясь конкретными примерами, автор описывает, каким образом человеку, употребляющему наркотики, удается в течение продолжительного времени делать это нерегулярно и в небольших дозах. Оказывается, что это возможно благодаря существованию социальных норм и ритуалов, поддерживающих умеренность и препятствующих злоупотреблению. Чтобы рассмотреть возникновение и развитие таких механизмов контроля, автор прослеживает историю употребления алкоголя в колониальной Америке, галлюциногенов в 60-е годы нашего века и героина – во время войны во Вьетнаме. Рассмотрев разные взгляды на одни и те же явления и термины их описывающие (злоупотребление наркотиками, привыкание, наркозависимость, толерантность, тяга к наркотикам и т.п.), Зинберг приходит к выводу, что недостатки формулировок, предлагаемых социальными организациями, медиками, юристами, СМИ и даже самими потребителями наркотиков, появляются в результате общественного неприятия самого употребления психоактивных веществ с одной стороны и подогревают это неприятие – с другой. Отрывок, предлагаемый вниманию читателя, – это небольшой фрагмент 200-страничной книги. Книга была опубликована в 1986 году. Исследование, положенное в ее основу, проводилось в Европе и США с 1962 по 1983 год.

– Контролированное употребление наркотиков!? Наркотиков, Карл! реплика из Фейсбука

Карл Карл – умеренный потребитель наркотиков. Он холостой белый мужчина, двадцати шести лет. Карл учится в аспирантуре в Соединенных Штатах, куда он эмигрировал из Южной Африки в возрасте восемнадцати лет. Его отец умер, когда мальчику было два года, а через восемнадцать месяцев мать снова вышла замуж. У отчима, врача по профессии, уже были сын и дочь, а новый брак принес ему еще двух сыновей. Карл считает всех их равноправными членами своей семьи. Никто в семье не страдал от алкоголизма или злоупотребления наркотиками (в том числе рецептурными). Родители Карла обычно умеренно выпивают в компании. Пиво или вино практически всегда подается к ужину, и примерно с десяти-одиннадцати лет Карлу разрешалось сделать глоточек спиртного. В двенадцать он попробовал табак, а к девятнадцати уже выкуривал примерно по пачке в день (сейчас он курит

Біла Альтанка

НАРКОЛОГІЯ

столько же). В шестнадцать лет он попробовал марихуану и до восемнадцати регулярно употреблял ее по выходным. Сейчас он курит марихуану до трех раз в неделю, но только поздно вечером после работы или занятий или по каким-либо особенным случаям. В одной компании друзей Карла популярностью пользовались амфетамины и в период между шестнадцатью и восемнадцатью (когда он покинул Южную Африку), он употреблял их на вечеринках примерно раз в две недели. После этого он принимал амфетамины только два или три раза. В семнадцать лет Карл вместе со своим лучшим другом, отец которого тоже был врачом, экспериментировал с наркотиками. Они нашли в офисе отца бутылочку сульфата морфия и несколько разборных шприцев и сделали друг другу уколы. Оба сочли этот опыт приятным, и с этого времени постоянно кололись по выходным, до тех пор, пока содержимое бутылочки не закончилось. В восемнадцать, после переезда в Штаты, Карл поступил в колледж в Сан-Франциско, где близко сошелся с компанией, в которой употреблялись психоделики. Его первый психоделический опыт показался ему весьма приятным, и в течение следующего года он совершал «трипы» по два-три раза в месяц. Потом его интерес к этим наркотикам понемногу иссяк. Сейчас он употребляет психоделики лишь в редких случаях – не чаще пары раз в год. В двадцать лет, когда Карл учился на юге Калифорнии, он познакомился с компанией «хиппи» и начал нюхать героин. По возвращении в Сан-Франциско он стал осторожно расспрашивать своих знакомых об употреблении опиатов. Через некоторое время любопытство привело его в компанию потребителей героина, в которую входил его близкий друг, никогда не говоривший Карлу, что он употребляет. В этой компании Карл стал принимать героин в среднем раз в месяц, но не регулярно. То, что Карл употреблял героин нерегулярно полностью объясняется социальной жизнью, которую он вел. Когда он увлекался каким-либо делом и подолгу не видел своих друзей-потребителей, он принимал героин реже, когда встречался с ними чаще – чаще и употреблял. Так продолжается и по сей день. Исключение из этой схемы составили два двухнедельных периода, когда Карл ездил в Амстердам во время путешествия по Европе. В этом городе, который характеризуется весьма широкими взглядами, он употреблял героин фактически каждый день, но это не оказывало никакого влияния на его поведение по возвращении в Штаты. Переехав в Бостон и поступив в аспирантуру, двадцатидвухлетний Карл повстречал новую компанию потребителей, с которой его познакомили калифорнийские друзья. Два-три человека их этой группы очень ему понравились, но видится он с ними лишь от случая к случаю. Ни его лучший друг-сокурсник, ни сосед по общежитию, тридцатиоднолетний инженер, который не

№ 56 (82), 2016

4

Біла Альтанка

НАРКОЛОГІЯ

поддерживает с Карлом слишком близких отношений, не знают о том, что Карл принимает наркотики. «Я не хочу никого обманывать, – говорит Карл, – но некоторые люди испытывают преувеличенный страх перед героином и раздувают из этого шумиху. Мне не хочется ни перед кем оправдываться. Мне просто нравится время от времени получать удовольствие. Это никого кроме меня не касается, что мне нравится – это мое дело и мне не хочется, чтобы кто-нибудь меня за это осуждал». Карл употребляет только в компании – либо нюхает, либо делает внутримышечные уколы. «Вся штука в том, – говорит он, – чтобы получить как можно больше удовольствия при как можно меньшем количестве. Если я переберу, меня будет тошнить, будет запор, начнутся проблемы с мочеиспусканием». Как член семьи врача, он прекрасно осознает риск инфицирования и потому очень щепетильно относится к стерилизации игл и никогда никому не одалживает свои. Высокая цена героина не имеет для Карла слишком большого значения, поскольку он употребляет относительно редко и понемногу. Один из его друзей с «хорошими связями» достает ему препарат, и если качество его устраивает, он всегда старается купить немного про запас. Сейчас он не знает точно, что будет делать, если его друг переедет. Он надеется, что ему удастся поддерживать употребление на нынешнем уровне, что он делает уже в течение шести лет. Карл ведет очень активную социальную жизнь, в которой героин и марихуана занимают далеко не первое место. У него прекрасные отношения с родителями, которые недавно навещали его в Америке. Когда он только приехал в США, он боялся, что у него будут проблемы с женщина-

В оформлении статьи использована графика Евгения Склярова

№ 56 (82), 2016

5

ми, потому что он не очень уверенный в себе человек; однако ему удалось установить длительные отношения с одной девушкой, которые продолжались, пока он не уехал в Калифорнию. В Бостоне у него было много связей, в том числе отношения, продолжавшиеся более года. После этого он какое-то время ни с кем не встречался, однако последние три месяца он общается с девушкой, которую считает самым важным человеком в своей жизни. В американском колледже Карлу понравилось намного больше, чем в его первой школе, в Южной Африке, которая не устраивала его ни в интеллектуальном отношении, ни с точки зрения общения. Аспирантура нравится ему еще больше. Ему дали пробный заказ на работу в пригороде Бостона, и от того, закончит ли он свой диплом до сентября зависит, получит ли он эту работу. Поэтому сейчас он посвящает очень много времени достижению этой цели. До недавнего времени общество отказывалось признавать, что такие люди, как Карл, способны контролировать употребление незаконных наркотиков. Однако исследования по контролируемому (умеренному, случайному) употреблению марихуаны, психоделиков и опиатов, на которых основана эта книга, свидетельствуют о том, что в 1970-е годы люди типа Карла стали привлекать к себе внимание. Норман Е. Зинберг, 1986 Перевод: Дмитрий Шамилин, «СПИД Фонд Восток-Запад» (AFEW), 2001 Полный текст книги можно скачать на сайте Полтавского областного благотворительного фонда «Общественное здоровье» по ссылке: http://publichealth.org.ua/new/145-norman_e_zinberg_narkotik_ ustanovka_i_okrujenie

№ 56 (82), 2016

Біла Альтанка

ПСИХОЛОГІЯ

6

Вероника Волик, психотерапевт, член УСП 23-24 вересня 2016 року у Полтаві пройшла XV Всеукраїнська науково-практична конференція з психології. Темою конференції цього разу були міфи: «Міфи: те, що підтримує, і те, що стримує». Організатори конференції: Секція системної сімейної психотерапії Української спілки психотерапевтів і Полтавський національний педагогічний університет ім. В.Г. Короленка (кафедра психології). Пропонуємо до уваги читачів текст доповіді Вероніки Волик, яка працювала психологом у проекті «7 Кроків» (Respond), що реалізувався на базі ПОБФ «Громадське здоров’я» у період 2013–2015 рр. Завданням проекту було психологічне консультування наркозалежних клієнтів з метою вмотивувати їх до звернення за соціальною та медичною допомогою. Доповідь базується на авторських спостереженнях практичного психолога за поведінкою та способом мислення наркозалежних людей. Сподіваємось, що дана публікація буде цікава і корисна у першу чергам фахівцям, які працюють зі споживачами наркотиків.

ПОЛЕВЫЕ НАБЛЮДЕНИЯ ЗА

«ДИНОЗАВРАМИ» ИЛИ РАБОТА МИФОВ В СРЕДЕ НАРКОЗАВИСИМЫХ

Заявленная тема конференции «Мифы, которые сдерживают и которые поддерживают» предполагает обсуждение одних мифов со знаком «+», других – со знаком «–». Но аналитический подход придерживается принципа амбивалентности, и в данном случае можно сказать, что нет ничего правильного и неправильного, а есть некое единое целое, требующее анализа. Поэтому из темы конференции, из корней глаголов в ее названии сразу напрашивается вывод, что миф – это базис, цель мифа – это держать. В рамках. В системе. В группе. И так далее. Само слово «миф» отсылает нас к заре человечества, к эпохе формирования отношений человека с природой. Сознание человека сформировалось из мифов. По мере взросления человека, мифы вызрели в рели-

гию, религия – в разные идеологии, а идеологии сегодня стремятся к глобализации (не все, но прогрессивные; противостоят им консервативные силы). Но в рамках реальной повседневной жизни Человека, как представителя социальной группы, мифы продолжают жить и мотивировать его к действию или бездействию. Повседневная жизнь – это то, где рождается миф. Повседневная жизнь, как определение, на одном полюсе имеет абсолютно адаптированного к социуму человека («обывателя», в хорошем смысле этого слова); а с другой – предполагает наличие противоположного полюса – полюса отклонений, девиаций, дезадаптаций разного рода (т.е. человека-маргинала).

№ 56 (82), 2016

Біла Альтанка

ПСИХОЛОГІЯ

7

Миф как побочный эффект маргинальной ситуации

Сегодня для мифа, для мифотворчества сложилась идеальная почва, потому что практических во всех сферах общественной жизни человека мы наблюдаем конфликт общепринятых норм с существующим социальным укладом. Результатом этого конфликта становится маргинальность. В контексте конфликта человека со средой (в данном случае социальной) миф следует рассматривать в качестве специфического побочного эффекта маргинальной ситуации. Особенно видна работа мифа в маргинальных группах, т.е. сообществах не просто неадаптированных к социуму и отвергающих его ценности, как предлагают определения «маргинальности», а сообществах, утверждающих свою собственную систему норм и ценностей. Эти нормы и ценности часто проявляются через мифы. Одной из таких маргинальных групп являются потребители наркотиков. Примеры, комментарии и выводы, которые приведены в этом докладе, базируются на 1,5-годичном, моём личном, опыте работы психологом с потребителями инъекционных наркотиков в городе Полтава. Это была работа по модели поведенческой интервенции в рамках когнитивного подхода. Количество клиентов, которые прошли индивидуальные сессии с психологом, составило 105 человек. Клиент в среднем имел 10–15 сессий на протяжении 3–5 месяцев. У меня было достаточно времени для такого рода наблюдений.

Рождение мифа

Специфическая сфера трансляции мифа – среда, где он рождается и живет – это социальные объединения, включающие представителей разных социальных групп. Источником мифа выступает не-

определенный информант, некто из массы. При анализе можно заметить, что этот информант часто выступает от имени некой якобы дискриминируемой социальной группы. Т.е. люди, принадлежащие к этой группе, чувствуют себя дискриминируемыми, но это скорее субъективное ощущение дискриминации (самодискриминация), чем реальная ситуация. Пример: клиент на консультации, посвященной теме «Забота о здоровье», демонстрирует следующую ситуацию: находясь уже год с хирургической спицей в плечевом суставе после перелома плечевой кости, он, тем не менее, отказывается обращаться к травматологу для снятия спицы, при том, что это будет бесплатно. Он объясняет это так: «мне стыдно, что я наркоман и меня «выкупят». Это типичный миф о раскрытии ста-

туса, очень стойкий в среде такой маргинальной группы как наркозависимые. Но нельзя сказать, что миф специфичен в одной какойто группе, он может поселиться в голове любого человека, независимо от степени образованности, поведения или принадлежности к той или иной группе. Но в каждой группе миф о раскрытии статуса будет специфическим. Например, хрестоматийная ситуация из анекдота: «Вы что, интеллигент? Нетнет, отнюдь, такое же быдло, как и Вы». Мы же говорим о специфичности мифов в среде наркозависимых.

Инверсия в работе мифа В отличие от знаний как таковых, смысл сообщений мифа может существовать в любой произвольной форме. То есть, если мы знаем

№ 56 (82), 2016

Біла Альтанка

ПСИХОЛОГІЯ

то-то и то-то, то из этого знания следует то-то и то-то. А в мифе возможно и так, и сяк. Очевидный приоритет у мифа в неписьменной форме сообщения. Такая регрессия к первичным формам общения подчеркивает то, что миф имеет под собой первобытную почву. Очень часто миф передается через нарушение принятого в речи порядка слов, косноязычно, а также жестами, мимикой, различной невербаликой, с преобладанием языка архаичных знаков и непристойностей (матерная речь). Также, для действия мифа характерна

8

работа инверсии, т.е. переворачивание смысла, замена «белого» «чёрным», подмена понятий. Так, в мифе «наркотик умеет ждать» наркотику присваиваются функции субъекта, как будто говорится о человеке, о собаке, которые умеют ждать. Наркотик тоже это умеет. Это типичный в среде наркозависимых миф о персонификации наркотика (наркотик – Альтер Эго, второе «я», не что-то родное, а кто-то родной и близкий). Глубинно это можно рассматривать как архетипичный миф о возвращении, известный нам еще со вре-

мен «Одиссеи» Гомера и исследованный Юнгом. Несмотря на то, что на первый взгляд этот миф имеет деструктивный смысл (предполагая бессмысленность что-то менять), «наркотик умеет ждать» как миф может иметь и поддерживающий эффект, в частности для сохранения трезвости. Классическая форма терапевтических сообществ по работе с зависимыми делает упор на интенсивные взаимодействия между членами группы, в том смысле, что мы ждем тебя и очень сильно

№ 56 (82), 2016

Біла Альтанка

ПСИХОЛОГІЯ

ждем, приложи свои силы сюда, в группы, потому что там, на другом полюсе амбивалентности тебя ждет наркотик. Этот миф не отрицают и в группах самопомощи АА, АН. Потому что в данном случае это поддерживающий миф.

Мифы о безопасности

Употребление наркотиков порождает много реальных рисков. В связи с этим в среде наркопотребителей много мифов на тему «Опасно и безопасно». Глубинно это относится к базовой потребности человека в безопасности. Можно привести такие примеры, например, о психостимулирующем наркотике «винте»: «в «винте» ВИЧ не выживает», «если «винт» подержать в морозилке, ВИЧ погибнет». В среде наркозависимых старшего поколения распространенным был миф о техниках дезинфекции, о том, что лучшая техника дезинфекции – это промыть шприц струей мочи. Возможно, это было связано с популярностью уринотерапии Малахова в 80-90-е годы, по крайней мере, многие сегодняшние пенсионеры тоже были под воздействием мифа о целительных свойствах мочи. А многие, даже молодые люди, продолжают в это верить и практиковать. Например, несмотря на доступность противоожоговых средств, миф о том, что первым делом на ожог надо пописать, живуч до сих пор.

Мифы о смерти

Примеры: «Уколоться и забыться», миф о «золотом уколе». В среде наркозависимых эти мифы являются зеркалом наших общих, присущих всем людям страхов: страха смерти, страха страдания, страха будущего. Первый санкционированный миф о бессмертии, мы слышим от родителей в ответ на детский вопрос «Я умру?». Но для наркозависимых, которые ежедневно находятся на грани жизни и смерти, очень важен образ смерти легкой и «под моим

9

контролем». Это я решаю – когда и как. Хотя в реальности они видят и знают, что большинство из их группы умирают от тяжелых болезней – сепсиса, осложнений тромбофлебита, туберкулеза – когда и «ширки» некому принести. Видя страдания представителей своего сообщества, значение

мифа «уколоться и забыться» для наркозависимых обретает еще более важное значение, так как смерть – это то, что неизбежно для всех, но для наркозависимого важно, чтобы это произошло под воздействием наркотика. Наркотика как убежища.

№ 56 (82), 2016

Біла Альтанка

ПСИХОЛОГІЯ

Миф и контроль

К перечню мифов, сложившихся в среде наркозависимых, можно также добавить миф о контролируемом употреблении наркотика. Наши наркозависимые и, что там говорить, даже терапевты, считают, что скорее наркотик контролирует человека, чем наоборот, что контролируемое употребление наркотика – это из области фантастики, хотя исследование доктора Норманна Е. Зинберга, опубликованное в книге «Наркотик. Установка. Окружение» и построенное на интервью с наркопотребителями, аргументировано доказывает, что многим наркозависимым в США и Европе это удается. Миф о невозможности личного контроля над наркотиком это, с одной стороны, сдерживающий миф, он не дает возможности зависимому человеку поверить в собственный ресурс контроля, в свои силы. С другой стороны, это поддерживающий миф: для наркозависимого это своеобразное оправдание употребления (не могу себя контролировать), для терапевта и терапевтической группы это тоже миф поддерживающий – он поддерживает их статус в сознании наркозависимого: «ты не сможешь контролировать себя без нас». Не буду здесь останавливаться на вопросах контроля, так как он лежит скорее в плоскости культуры

10

(установка) и среды (окружение), но то, что мифы о контроле помогают человеку употребляющему списывать свои грехи, это факт: «я напился/укололся, потерял контроль и ничего не помню». Всё – с меня взятки гладки. Все вопросы – к наркотику. Но надо учитывать, что контроль бывает разных уровней, и когда потребитель инъекционных наркотиков научается контролировать дозу, чистоту инструментария, качество наркотика – это тоже контроль. В вопросах контроля наркотика наиболее эффективной является тактика малых шагов. Для развенчания такого мифа не следует абсолютизировать контроль как полный отказ и трезвость, такое отношение и порождает миф о контроле как об абсолюте.

Миф и чувство вины Стойким в среде наркозависимых является также миф о личной невиновности. Формулируется он примерно так: «меня наркоманом сделало общество», «я не виноват, что стал наркоманом, меня «присадили». Эти мифы еще можно назвать мифами оппозиции: я употребляю наркотики как протест (это одна форма оппозиции), я употребляю наркотики, потому что общество такое плохое, я здесь никому не нужен (вторая форма оппозиции). В таких мифах ясно

чувствуется присутствие кого-то, чего-то виноватого, виновного и эта вина почти всегда экстрапунитивна (виноват кто-то, а не я), оппозиционна. Это оппозиционное, другое, наркозависимый человек локализует в социальной среде, подчеркивая конфликт между социальной реальностью и своей маргинальностью. Иногда во время консультирования я встречалась с переносом этого мифа на психолога или социального работника: «Что вы можете знать о нас, наркозависимых, если вы никогда не употребляли?», «За теорию вам – пять, за практику – три». Кстати, в оппозиционной среде, т.е. среди людей не употребляющих наркотики, стойкими являются мифы: «один раз попробовал – уже наркоман», «наркозависимый – это преступник», «потребитель наркотиков – конченый человек». Эти мифы, а это именно мифы, являются поддерживающими для имиджа общества и сдерживающими для наркозависимого. Вследствие чего потребителю наркотиков не хочется контактировать с государственными институциями (медицина, социальные службы), потому что мифы, распространенные в социуме, привели к дискриминации и стигматизации его, как человека наркозависимого. Так формируется самый главный миф: миф о наркотике как об от-

№ 56 (82), 2016

Біла Альтанка

ПСИХОЛОГІЯ

дельной реальности. Отдельной от социума. Выражаясь простым языком: «наркоманы где-то там, не в моей жизни».

Миф и практика

В чем практическое значение этих мифов, как их можно использовать. В той же среде наркозависимых сбор и анализ этих и других мифов помогает в разработке образовательных программ, которые предполагают диалог с клиентом (например, мотивационное интервьюирование по методу Коломбо – роль простодушного, наивного детектива), в котором основной лейтмотив: «Расскажи мне, как это работает для тебя». То есть, клиент описывает свой опыт, опираясь на свои мифы. Далее, при совместном с клиентом обсуждении, раскачивается амбивалентность клиента, с целью дать ему засомневаться в эффективности мифа и освободить психологическое пространство для получения другого опыта. Интересно, что когда психолог (я в этом убедилась на своем опыте) сначала собирает такой материал, а затем отражает с использованием семантики наркозависимых (правильно и точно используя сленг, терминологию) невольно рождается другой миф, выражающийся словами: «А вы точно не употребляли?». И вот здесь создается атмосфера доверия

11

и обмена знаниями, когда наркопотребитель почувствует, что его мифы принимают, а не пытаются развенчивать или игнорировать. В процессе моей работы выработалась тактика «разведки боем»: клиент мотивируется на любое действие, направленное на решение конкретного вопроса/проблемы с учетом его мифов. Делается посыл: следующий раз, когда ты придешь, мне интересно узнать о том, что из этого вышло. Клиент, таким образом, сам принимает решение: или ему опираться и дальше на свой миф, или получать новый опыт. Это первый шаг к развенчанию конкретного мифа. После чего клиент как бы прозревает (слово популярное в сленге наркозависимых).

Вывод

Миф следует рассматривать как бессознательную адаптивную реакцию на кризис когнитивных институтов общества, но не просто как отрицание общепринятого, общеизвестного, а как построение оппозиции и своеобразного «убежища». При этом миф является инструментом психологической защиты, своеобразной реакцией на конфликт между разными моделями восприятия реальности: общепринятой (социальное знание, знание других) и маргиналь-

ной (моё, мой опыт, знание моего окружения). Несмотря на то, что миф – это скорее адаптивная реакция или инструмент психологической защиты, умение видеть работу (воздействие, влияние) мифов, которые транслирует (которых придерживается) клиент может быть еще одной продуктивной гранью для рабочего альянса с ним. Не надо спешить разоблачать, развенчивать мифы. Главное, чтобы миф работал той своей стороной, которая поддерживает человека, а не сдерживает. Я отношусь к работе с мифами клиента так же как и к работе со сновидениями – придерживаясь психоаналитического подхода. Миф и сон – продукты одинаково достойные анализа. Мифы – это динозавры нашей психики. Но, несмотря на то, что наше сознание уже находится на более высоких уровнях познания, эти динозавры живут и не вымерли. Значит, они нужны.

10.09.2016, Полтава

В оформлении статьи использована графика Евгения Склярова

№ 56 (82), 2016

Біла Альтанка

ГАЛЕРЕЯ

12

Денис Зозуля. Народився 1980 року в Хабаровську. Мешкає і творить у Полтаві. Свої сновидіння та роздуми відображає в кіно та в різноманітних техніках естампної графіки (гравюра, офорт). Приймав участь в міжнародних та національних виставках. Сайт: www.zzzz.in.ua

Тарілку проскребеш Против человека (Посвящается Александру Коркишко)

Знаки Очередной майдан

№ 56 (82), 2016

Біла Альтанка

ГАЛЕРЕЯ

13

Распределение благ

Помня о корнях

За формализм!

Доставка душ

Біла Альтанка

№ 56 (82), 2016

ФІЛОЛОГІЯ

14

Юрги Гвоздарь (Юра Кузнецов) родился в Киеве. Живет в Полтаве Возраст: 34 года Любимые поэты: Владимир Маяковский, Иосиф Бродский, Лёха Никонов, Дмитрий Бурлака, Саша Соколов 1. За окнами обычный вечер. Сквозное действие: накрапывает дождь. Дом полон звуков. Среди стен и трещин, сознание стремится прочь. Самое время для новостей, с точки зрения телеэфиров. Сверхзадача для многих людей: общественный транспорт, супермаркет, квартира. Только проснулся и вышел, ночной провинциальный город. Поднялся с подола выше, и сразу нашел повод. Скоро случилось утро. Сквозное действие: маячит рассвет. От розового до перламутрового, распределился спектр. Самый момент для пения, с точки зрения птиц. Пока не решились, лучшие из населения, начать свой дневной экзорцизм. Альтанка в периметре колоннады. Сквозное действие: обычный коньяк. Длинные тени парадные, ложатся на особняк.

2.

Край дна, край дня, начало рядом. Нет ничего для чепухи. Окидывая окружность взглядом, взорвался мир под натиском тоски. Вот ускорение прижало к стенке. Вес в идеальном тупике. Сижу на лавочке возле Шевченко. Бумага, карандаш в руке.

3. Улица Фрунзе, перекресток Чапаева. Бывшая точка черных дел. Рядом центральный рынок, через квартал райотдел. Возле первой аптеки, летом одетый в шубу, человек с ногами креветки просит мелочь, иногда собирает посуду. А во дворах: лестницы и террасы, кое-где растет виноград. Здесь дети играют в прятки. Здесь можно выпить, да так чтоб спрятаться от ментов. Здесь негры дерутся с хачами из академии докторов.

4. Я устал просыпаться в незнакомых комнатах. В похмельном утре чужих квартир. Иногда за окном дом напротив с рекламной вывеской «Детский мир». Иногда «Мир кожи и меха». Иногда магазин «Мир волос». Иногда ларёк с картонной табличкой: поштучно нет папирос!

5. Строки длиннее, ведь рубль не платят. Проём, занавешено под пылью стекло. Сегодня солнце гораздо прохладнее, чем фон горизонта в норвежском кино. Октябрь обрывает все связи с летом. В доме – шаром покати, пройдет. Город, подсвеченный фиолетовым, брусчатку вывернул наоборот. Лишь эхо шагов, крыльев хлопок, гудки сигналящих, железо парадных дверей, заполняют пространство, кто как смог, даже лай привязанный на поводке.

Біла Альтанка

№ 56 (82), 2016

ФІЛОЛОГІЯ

15

6. Кончились запасы питьевой воды. Я пил беспробудно с четверга до среды. Теперь прошу у неба дождя, но нет у меня ни зонта, ни плаща. Хотел бы скорее вернуться домой. Стучать во все двери с криком — открой. Но нет у меня ни дома, ни дверей. Я превратился в стаю диких лебедей. Там где в тумане бродит бизон, я разбиваюсь до Хиггса бозон. Там где в туннеле виднеется свет, я растворяюсь, думай – меня нет. Дунул – меня нет.

7. В окно мне виден монастырь да крыши, у поворота затаился дом и паром дышит. И черный силуэт с замерзшим соком хранит деревьев сны в пути далеком. В деревне учишься молчать, здесь можно обойтись без диалога. Тут пропасть времени искать к себе дорогу. К печи ладони подносить, чтоб отогреться, и наблюдать как снегопад устал вертеться.

8. Память, пошлая тварь. Рваная кинолента. Остановись, промотай, подробней с того момента. Я был не один, а в присутствии с кем-то. Возможно лил дождь, и плакали липы. Подошвы и тротуар вели себя, как магниты. И руки еще были сжаты, моя, как всегда теплей, и в рюкзаке болтался в квадратном пакете портвейн... Память, пошлая тварь. Расхлябанный почерк врача в рецептурном бланке. Я кажется пропил вчера кредит, полученный в банке.

9. Три метра семьдесят и белый потолок. Кровать, штатив, три четверти флакона. И капает, как из березы сок раствор, чтоб рассосалась гематома. Разбита челюсть, переносицы хрящи. Удар был левый, но хотя к чему все это. Я снова продолжаю диалог я – гопник против пьяного поэта.

10. Мимо проходят точно сны неорганического мира: индустриальные мосты и белым распустилась слива. Холодная пустынная зима. Река. Левада. Япония, как снежная страна. И Кавабата. Охотник на снегу. Собаки. Волки. Великолепный вид, без пользы толком. Когда слова упали в пашню. В облако, в озеро, в башню.

11. Проблема выбора – это хаос. Но ты на два дня впереди. Мне ни чего не осталось, лишь в гости к тебе прийти. Собрать проводящие нити вместе, кинуть в твой светлый рай. На железнодорожном билете, гравировать земли край. Давно упразднил всякий график, точное время будет вести. Я не слетаю с катушек на фиг. Двери закрываются. Счастливого пути. Сохранены авторский стиль и орфография. Графика автора.

Біла Альтанка

№ 56 (82), 2016

ГЕОГРАФІЯ

16

Містами

Київ – це чоловік. Львів – це коханець. А Одеса – ну так, Одеса – це мама. Чоловік – старший, порядний, серйозний, із ним мене познайомили ще зовсім дівчинкою. Батьки одобряли. Після університету, як годиться, одружились. Він приємний, надійний, респектабельний... Красивий, доброго роду. Але рік минув – і я засумувала, почала потай плакати і мріяти про «велике життя». Пішла. Втім, він мене дійсно любив і любить, завжди приймає – покручену обставинами, змучену, або навпаки – радісну, коли я приїжджаю поділитись успіхом – ну, будь-яку. Розважає, пестить, уважно вислуховує. Питає – може лишишся цього разу? Може й лишусь – відповідаю я. І подекуди лишаюсь. На місяць, на два. А згодом тікаю.

Ніка Іванова

З ним добре, по-рідному, але... Але його життя – це життя серйозного чоловіка із серйозними розкладами. Треба або повністю вливатись і брати на себе частину, або не починати це. Якщо лишишся, неодмінно побачиш себе через деякій час або в епіцентрі професійних движняків і в дикому робочому цейтноті, або господинею хати далеко на Оболоні чи Теремках. Інших варіантів для мене в мого чоловіка, на жаль, нема. Можливо – поки що. Тому ми продовжуємо ці стосунки «гостьового шлюбу», як багато пар у світі. Ми любимо одне одного, цінуємо, але маємо різне життя, кожний своє. Принаймні тепер.

Київ

Біла Альтанка

№ 56 (82), 2016

ГЕОГРАФІЯ

17

Львів... О, Львів. Львів – це коханець, і я пам'ятаю, як це сталося. Як я побачила його вперше – водночас дорослою людиною і молодою жінкою. В мене текли сльози і все, шо може ще в молодої жінки текти при зустрічі з любов'ю свого життя.

Львів

Він іронічний, не демонстративний, але всім одразу видно, шо він такий один. Піклування його матері проглядає скрізь із нефів Діви Марії, проте живе він сам і створює свято для всіх, хто потрапляє до нього. Він справжній богемний лев, митець, жартівник із сумом на краю очей. Мене він пестить як ніхто і чекає завжди, а кохання починається, як тільки я потрапляю на відстань витягнутої руки. І я знаю, шо я б ніц не зіпсувала, якби ми жили разом. Але я в нього така не одна... І годі на цьому. Хоча останнім часом я почала помічати, що ми суттєво зблизились, що наші зустрічі стають довшими і – може – колись!..

А живу я із мамою. Пишатись тут нема чим. Це свідчить про мою нездатність в широкому сенсі. З іншого боку, вона така, шо її лишати саму не варто – знайдеш під парканом в гіркому стані. Мама в мене молода, але швидко занехаяла себе. Вона думає, шо огого, а насправді – це потаскана портова шльондра, яка дає кожному проходимцю, давно себе не пильнує, має чорного рота і не має гідності, втім, має великий, нічим не виправданий, гонор. Дешеві наркотики, бесарабський шмурдяк, тьорки сумнівного кшталту, зневага пополам із заздрощами до більш успішних родичів – ось її основні риси. На мене вона лається і при цьому весь час щось вимагає, подекуди вдаючись до п'яних сліз і не менш нетверезих пестощів. Намагається нагодувати, не слухаючи, шо готує вона ніяк і від її форшмаків мене нудить як тільки я їх бачу. А як я не їм – страшенно ображається. Подекуди мама робить спробу протверезіти, відмитися і вигнати сволоту, шо оселилася в її хаті-притоні, і я їй охоче допомагаю – та вона швидко здається і знову починається все, як було. Таке життя нікому дарма не проходить, грошей у мами нема, тому вона має справи із бандюками, шахраями, злодіями, переховує злочинців і мутить контрабанду, торгує забороненим товаром і продає своє тіло направо і наліво, особливо найпрекрасніші і найвологіші його куточки. Дивитися на це – мука, жити з цим поруч Одеса – ще важче, працювати і виховувати дитину в цьому шалмані – випробування не для кожного. Як наслідок – перманентна моя депресія і жаль. Кинути пропащу матір мені не дозволяє совість, але чим далі, тим більше я розумію, шо насправді я їй не потрібна і ніхто не потрібен. Але надія є, і заради цей надії я терплю. Поки терплю.

Біла Альтанка

№ 56 (82), 2016

ГЕОГРАФІЯ

18

А віднедавна мама підкинула мені на руки ще одне «щастя», напівгрека-напіворка з Донбасу, байстрюка-Маріуполя. Це чортелло із зовнішністю гопніка – справжній малий уголовнік, проте з претензією на майбутній розвиток, і вважає, шо йому всі щось винні. «Я такий, бо мною не займаються» – заявляє він. Доводиться відвідувати його в колонії. Клянеться, шо, як вийде, почне нове життя. Ну, поживемо – побачимо.

Маріуполь Вінниця

З тіткою Вінницею ми знайомі мало, вона не дуже охоче приймає родичів, шо породнилися з моєю мамою. Але віднедавна ми стали трохи ближчими. Я її дуже поважаю, та стараюсь зайвий раз не непокоїти, тільки коли вона запрошує, тоді приїжджаю. Приїжджаю і розсипаюсь у компліментах. Ця немолода пані живе серед мальовничих місць, має шарм і хазяйнуватість, я б хотіла бути на неї схожою і відвідувати частіше. Сподіваюсь, вона про мене теж доброї думки. Збережено авторський стиль і орфографію

Сімферополь

І був ще колись братик, простий, але веселий, в якого добре було бувати в гостях, тусонути разом і просто потеревеніти. Проте Симферополя тепер взяли в оборот такі страшні люди, шо особисто мені нема шо їм протиставити. Чоловік каже, шо розбереться, але наразі ще не спромігся. От якщо Марік направить свою енергію по виході з колонії на відбиття братика, я йому пробачу, шо він такий жлоб. Фото до статті: Роман Коба

Біла Альтанка

ІСТОРІЯ

№ 56 (82), 2016

19

МАГiЧНi ГРИБИ Гриби й історія... Гриби і походження релігії... Гриби і психічні захворювання людини... Здавалось би, який зв’язок між цими поняттями? Проте не забігатимемо наперед.

П

ро тимчасову психотоксичну дію деяких шапинкових грибів з давніх давен знали в Південній Америці народності майя, інки, кечуа, ацтеки, сапотоки, толтеки, мацатеки, на острові Борнео – кума, в Сибіру – камчадали, коряки, чукчі, ханти. Культ священних грибів існує й досі в багатьох племен південноамериканських індіанців. Під час археологічних розкопок у північно-східній Гватемалі в районі Тікаля – церемоніального центру, де наприкінці VI ст. цивілізація майя досягла найвищого розквіту, знайдено дивовижні кам’яні скульптури, що нагадували за формою шапинкові гриби, на ніжках яких були висічені зображення міфічного духа. Що ж то за грибні ідоли? І яке місце вони посідали в культурі майя – однієї з найзагадковіших цивілізацій в історії людства? Крім грибоподібних ідолів, відомі також книги майя, з яких до нас дійшли лише три – так звані Дрезденський, Мадридський і Паризький кодекси. У цих книгах часто трапляються малюнки священних грибів, які відігравали важливу роль у релігійному житті народів майя. У хроніках іспанських монахів XVI ст. трапляються згадки про те, що індіанці майя, інки, кечуа під час своїх нічГрибні ідоли

них язичницьких ритуалів їли гриб, який викликав у них сп’яніння, маячення, галюцінації. Індійці вважали, що в цьому грибі втілена вища сила і називали його «теонанакатл» (teonanakatl — «божественний гриб»). Пізніше майже ніяких відомостей про такі гриби в літературі не зустрічається. Лише на початку XX ст. висловлено припущення, що відомості іспанських монахів хибні, ймовірно, вони – наслідок непорозуміння. Монахи, мабуть, помилково вважали за гриби деякі види кактусів – наприклад, з роду Anhalonium, які містять у собі запаморочливі дурманні алкалоїди. І тільки 1953 р. подружжя Р. Дж. та В. П. Уоссон із США, дізнавшись про те, що й досі у гірських районах півдня Мексики збереглися таємничі язичницькі обряди, під час яких індійці мацатеки їдять сирі гриби, подалися в ті місця. Уоссони давно займались вивченням впливу грибів на становлення й розвиток культур різних народів, тобто етномікологією. Довго довелося прожити Уоссонам у поселеннях мацатеків, доки тубільці прониклися довірою до них і дозволили «блідолицим» відвідати таємний грибний ритуал. Обряд відбувався у напівтемній хатині на краю селища. У хатині було споруджено алтар, на якому лежали свіжі магічні гриби (іноді під час ритуалів їдять сухі гриби трьохшестимісячної давності).

Біла Альтанка

ІСТОРІЯ

Сторінка XCV з Мадридського кодексу

Обрядом керувала Марія Сабіна1. Протягом довгої молитви шаманка сама з’їла 12 плодових тіл грибів і роздала їх присутнім – по 6–8 на кожного. Пізніше, під час обрядового танцю, вона одноманітним співом передавала зміст своїх видінь. Поступово усі присутні впали в транс, напівзабуття, в них з’явилися галюцинації: стіни хатини «гойдалися», душа «звільнялася»2. «Таємна вечеря» тривала дуже довго, майже всю ніч, і лише на світанку усі заснули глибоким сном. На одному з таких обрядів Р. Дж. Уоссон також покуштував загадкового гриба. Він зауважує, що гриби виявилися несмачними, нагадували старий прогорклий смалець. Що ж до їх галюциногенної дії, то спочатку перед очима Уоссона з’явилися характерні індіанські кольорові орнаменти різної геометричної форми, потім марення зi світу східних казок, забуті епізоди власного дитинства. Галюцинації були різноманітні й ніколи не повторювалися. Усе бачене під час галюцинацій добре збереглося в нам’яті, завдяки чому дослідникові легко вдалося усе записати. Слід зазначити, що до дії галюциногенних грибів не можна звикнути, але тривале вживання їх загрожує небезпечними наслідками. Повернувшись до США, Р. Дж. Уоссон збирає нову експедицію у країну мацатеків і запрошує взяти у ній участь відомого французького міколога-систематика Р. Ейма. Ейм прагнув визначити «прізвище та ім’я» (рід і вид), тобто систематичне положення магічних грибів. Він з’ясував,

№ 56 (82), 2016

20

що магічні гриби належать до роду Psilocybe (родина Strophariaceae, порядок Agaricales, клас Basidiomycetes) і описав новий для науки вид Psilocybe mexicana Heim. До кінця розгадати таємницю загадкових грибів допомогли мікологам хіміки. Швейцарський вчений А. Гофман виділив з псилоцибе мексиканського діючу речовину і визначив його хімічний склад. Виходячи з назви гриба, він назвав галюциногенну речовину псилоцибіном. Псилоцибін є похідним індолу. Галюциногенну дію має і дефосфороване похідне псилоцибіну – псилоцин. Окрім псилоцибіну та псилоцину, з видів роду Psilocybe отримані ще два алкалоїди – беоцистин і норбеоцистин, яких у плодових тілах грибів небагато, проте вони можуть спричиняти патологічний процес у корі головного мозку: утворюється серотонін, виникнення якого, так само як і порушення триптофанового3 обміну, веде до психічних захворювань. Останніми роками вдалось отримати псилоцибін та псилоцин синтетичним шляхом. Слідом за хіміками грибну естафету прийняли фармакологи та психіатри. Їх давно цікавили речовини з психотоксичною дією, тобто сполуки, що змінюють психічний стан і часом допомагають лікувати психічні захворювання. Дослідження показали, що характер дії псилоцибіну залежить від дози. Так, 0,002–0,003 г псилоцибіну при внутрішньому вживанні змінюють настрій, викликають стан загального нервового розслаблення, фізичної втоми. Збільшена доза (0,004–0,006 г) впливає на сприйняття простору й часу, з’являються галюцинації, настає напівсон, в якому часто пригадуються давно забуті епізоди та переживання. Так, завдяки копіткій праці мікологів, хіміків, фармакологів і психіатрів магічні гриби індіанців розкрили свої таємниці і стали зброєю сучасної медицини. «Гриби в природі та житті людини», Київ, «Наукова думка»,1980

Сторінка LI з Мадридського кодексу

У 1975 р. видруковано книжку «Марія Сабіна та її мацатекські грибні вечори» (Wasson R. G., Gowan G. andF., Rhodes W. Maria Sabina and this Mazatec Mushroom velada. New York, 1975). До неї додано чотири магнітофонні касети, на яких записано нічний грибний ритуал, який у такий спосіб збережено для історії. Мацатекський текст наведено в англійській та іспанській транскрипціях. До книги додано ноти до пісень, що виконуються під час нічного ритуалу.

2 На думку Уоссонів, властивості галюциногенних грибів використовувалися і «великими релігіями», зокрема, християнською. Про це свідчить, наприклад, фреска XIII ст. (Франція), на якій райське дерево добра і зла має вигляд шапинкового гриба.

3 Триптофан — амінокислота, яка міститься в багатьох грибах роду Psilocybe.

1

№ 56 (82), 2016

Біла Альтанка

ЕКЗИСТЕНЦІЯ

21

#надне

Есть люди, побывавшие «на дне». Воевали и убивали, однажды потеряли все и стали никем, употребляли наркотики или были алкоголиками, однажды узнали про свой ВИЧ-положительный статус, потеряли дом и семью – дно у каждого свое. Они видят, когда действительно плохо. Этим людям не нужно много объяснять и доказывать. Они спокойно подставят плечо и помогут. Они видят людей как они есть, за масками и статусами. Иногда они становятся официальными психологами, но на самом деле, видят глубже. С ними хорошо просто быть рядом, гулять, пить чай и молчать. Они не будут судить и осуждать, потому что сами однажды потеряНаталия Онацко, инструктор йоги ли все, из чего состояло их эго и их жизнь. Это дает глубину. Сострадание и сопереживание. Понимание, что есть базовое «солдат может быть наказан, но должен быть накормлен». Интеллект, знания, статусы тут ни при чем. Просто свой опыт дна. Каким-то шестым чувством они понимают то, что невозможно объяснить остальным.

М

не повезло поработать с АА/АН. Как-то сидя на кухне с другом детства – вместе ходили в походы по пещерам в 14 лет – слушала его невеселую историю 10-летнего употребления алкоголя. Человек, который сейчас работает на госпредприятии, женился, есть ребенок, дом – все в порядке, лет 20 назад беспробудно пил. Пил так, что во время, когда мог двигаться и зарабатывать на свой «шмурдяк», работал на рынке «на айзеров», валялся по остановкам, доводил свою маму. Это было его дно. Оно у каждого свое: одному достаточно развестись и потерять семью, для второго – потерять все и жить на свалке в землянке. Но, только достигнув дна, начинается подъем наверх. Свежая история заставила меня задуматься, почему все побывавшие на дне, видят друг друга. Надо было срочно менять стиральную машину. И хозяин лавки, которая завозит б/у технику из Европы, отдал одну в рассрочку без документов. Почти ничего не зная обо мне. Когда уже подключал и разговорились, оказалось, что раньше употреблял наркотики, с помощью церкви бросил, сейчас бизнес, ребенок, семья – все ок. Этот момент – насколько человек «со дна» «читает» людей и готов помогать, если реально плохо и нужно – меня поразил. Я вспомнила другого нашего патриарха АА, с которым знакомы лет 7, говорим мало, но побыть рядом

Біла Альтанка

ЕКЗИСТЕНЦІЯ

– как в церковь сходить. Столько тепла, понимания и поддержки просто в одном его присутствии. Моя подруга случайно узнала про свой ВИЧ-статус – гулял муж. Терапия, новая работа, новые друзья – и огромное чувство благодарности за все, что было, и без чего не началась бы ее новая жизнь. На антистрессовм курсе в Донецке Сергей встал и сказал «я – наркоман и позитивный»… Он первый, кто сказал мне – я ни о чем не жалею, если бы не позитивный статус и не наркомания, я не стал бы тем, кто я есть сейчас. Потом он помогал организовывать программы для других. Еще один мой друг растет как баобаб – это когда человек развивается не медленно и постепенно, а семимильными шагами. Он мне честно признался: я присматриваюсь к тебе и думаю, почему же тебя так накрыло? Из серии, если ты занимаешься йогой или иногда передаешь знания другим, как жить, почему же у тебя столько проблем в жизни? Почему же ты все потеряла? И потом сам же ответил: если я столько всего достиг только благодаря тому, что многое пережил, что же тебя дальше ждет? Когда я прошла свое дно, года через три я просто молилась: спасибо, что все так случилось, я точно не хотела бы жить своей старой жизнью. Мое любимое изменение во мне – начисто ушел снобизм. Когда ты думаешь: о, я с этим человеком дружить не буду, он недостаточно хорош. Так вот, все ранее «недостаточно хорошие» стали моими хорошими друзьями – и это те люди, на которых я могу положиться. Я не знаю, как это считывается с человека. Но знаю, что подымаясь со своего дна, получила колоссальную поддержку от них, без слов, без необходимости объяснять. Моя любимая история. Бывшая подруга отчаянно критиковала всех знакомых: он не умеет вести йогу, а этот не разбирается в бизнесе, а ты…. Кто бы сомневался, что человек, которого обвиняли, что он не умеет вести йогу, стал отличным популярным инструктором. И только самые-самые друзья знают, что доктора ему пророчили неподвижность и инвалидное кресло из-за травмы позвоночника. И благодаря тому, что он вынужден был ремонтировать свою спину, в том числе йогой, он действительно стал очень крутым инструктором. Подъем со дна начинается с личной ответственности за себя и за свою жизнь. Ты вдруг понимаешь, что никому не нужен и что теперь умереть или жить – твой личный выбор. Взрослого человека мало кто хочет везти на себе в рай. И однажды приходится принять

№ 56 (82), 2016

22

решение, что моя жизнь – это моя ответственность. Начинать учиться ходить как ребенок – решать свои проблемы самостоятельно и искренне просить о помощи. И да, помнить, что манипуляции не работают. Срабатывает только искреннее «Мне нужна твоя помощь». Я не люблю набившее оскомину словосочетание «духовный рост», но именно он вдруг случается. Со сдачи, когда понимаешь, что ты сам больше ничего не можешь, в сердце рождается молитва. Осознание, что в этой жизни есть нечто большее. Через 10 заповедей, через выставление своих ориентиров: не врать, не воровать, помогать, отдавать тем, кому нужнее. Оно случается, когда начинаешь следить за тем, комфортно ли рядом с тобой людям и лечить свою агрессию, как зарабатывать деньги. Потому что как раньше уже не можешь, а по-новому еще не научился. Из таких маленьких шагов состоит путь наверх. И каждый раз, когда невмоготу, появляется рядом ангел, который подставляет свои крылья. Сказочный Феникс, возродившийся из пепла. Однажды это становится собственной реальной историей. … В оформлении использован диптих Дениса Зозули «Придай смысл символам», 2014

№ 56 (82), 2016

Біла Альтанка

ПРИОБЩЕНИЕ

23

«Больше дыма!»

– звучит со сцены во время одного из киевских опен-эйров, и вместе с бригадой техников исполнять распоряжение долгожданного кумира кидаются собравшиеся в фан-зоне слушатели: то тут, то там из толпы взмывают вверх клубы дыма, подсвеченные лучами стробоскопов. Хотя нет, не дыма – пара, ведь это, по сути, пар, «он безопаснее дыма на 95%, и законом не запрещено». Эта (приблизительная) цитата – коронная фраза вейперов, их девиз и универсальный аргумент во всех спорах. И если термин «вейпер» для вас в новинку, то вы определенно провели последние пару лет в труднодоступных для героев данного текста местах, чему мы, признаться, немало завидуем всей редакцией.

В 2014 году Оксфордский словарь назвал «vape» («вейп») словом года, которое в переводе с английского означает процесс курения электронной сигареты, либо же саму электронную сигарету или другой прибор аналогичного назначения. Любопытно, что оно сменило на данном посту не менее нашумевшее «selfie» («селфи») – и уж если вдруг оно тоже вам незнакомо, то мы настоятельно рекомендуем статью дальше не читать, так как все описанное ниже может нанести непоправимый урон вашему восприятию реальности (которому мы теперь завидуем еще больше). Словесная преемственность Оксфордского словаря находит отражение в субкультурных тенденциях, накатывающих на размытый берег обывательского мировосприятия безжалостными волнами, подмывающими его все больше, и приносящими с собой вейперов с хипстерами, веганами и смузи. И вот уже недолог тот час, когда все это сольется в единое целое: оно выйдет из барбершопа, сядет на сегвей и, выпустив облако незапрещенного законом пара, присоединится ко всадникам апокалипсиса, чтобы возвестить начало конца.

Очевидно, что причиной массового стеба над вышеописанными явлениями стало повальное увлечение ими, приведшее к тому, что теперь довольно сложно пройти по городу, не попав в объектив фотокамеры телефона, насаженного на палку для селфи, или не оказавшись в облаке пара от «жижки». Именно жижкой сами вейперы называют жидкость для заправки электронных сигарет. Лучше и не придумаешь. Вдыхание испарений жижки – это и есть пресловутый вейпинг, т.е. курение

электронной сигареты (кстати, если решили приобщиться к вейпингу – прочитайте начало предложения еще раз). Но сами вейперы слово «курение» не любят, говоря о самих себе: «я пАрю». Так как пАрить законом пока действительно не запрещено, то и занимаются этим повсеместно («Парю, где хочу»), периодически вызывая праведный гнев «пассивных парильщиков». Оно и неудивительно, учитывая, что запах испарений жижки часто напоминает запах автомобильного

Шутки про вейперов на 95% безопаснее шуток про Путина. Шучу, где хочу, законом не запрещено. @shaikhulud освежителя «Ёлочка», вот только здесь «Ёлочка» еще и горит. Представителей же «старой школы», верных «никотиновым палочкам», новая тенденция раздражает главным образом тем, что пар сейчас разрешен везде, где «дым сигарет с ментолом» уже запрещен. Вместе с одноименной песней.

№ 56 (82), 2016

Біла Альтанка

ПРИОБЩЕНИЕ

Фактически, этот запрет (курения, не песни) и вызвал скачок роста популярности электронных прибамбасов. Логика в этом есть – даже жижка, содержащая никотин, при парении дает меньшую его концентрацию, нежели сигарета. Однако стопроцентной гарантии, что даже безникотиновая версия абсолютно безвредна, вам никто не даст. По сути жижка – это смесь глицерина, пропиленгликоля и ароматических добавок (с никотином или без), и

24

очередь, с химическими составляющими жижки. Так, быстро всплыла тема, что глицерин, использующийся в дыммашинах для различных шоу, будучи длительно нагретым до 300 градусов Цельсия начинает выделять вещество акролеин. А его, в свою очередь, использовали во время Первой мировой войны, чтобы устраивать различные шоу в окопах противника – так как акро-

xxx: я тут на неделе сидел в туалете, читал электронную книгу, курил электронную сигарету и понял, что будущее-то – вот оно! bash.im сами они не вреднее крема для лица или геля для душа. Вот только мало кто пытался нагревать крем или гель, чтобы вдыхать получающийся в результате пар. Соответственно, и последствия этого занятия непонятны, и останутся таковыми ближайшие 15-20 лет. А пока статус колеблется от «условно-безопасного» до «умеренно вредного», и колебания эти сильно варьируются в зависимости от степени пиара (изредка даже зашкаливая в «пользу»), как это уже происходило когда-то с героином и обычными сигаретами. В связи с неясным будущим и спорным настоящим, вокруг электронных сигарет все время происходит какое-то количество срачей бурных обсуждений, связанных, в первую

леин внезапно относится к I классу токсической опасности (чрезвычайно опасные вещества). Узнав об этом, пионеры вейпинга нешуточно ощутили себя участниками битвы на Сомме, но потом их попустило: температура нагревающей спирали атомайзера – камеры распыления в вейпе – дает только 200 градусов. Да и глицерин должен быть 99-процентным, что невозможно, учитывая наличие других примесей, например, пропиленгликоля. Про него, кстати, кто-то альтернативно одаренный пустил слух, что пропиленгликоль, дескать, используется при изготовлении антифриза. И пока вейперы снова судорожно выжимали из легких весь

незапрещенный пар, с ужасом вспоминая рассказы немногих выживших, которым в свое антиалкогольное время довелось антифриз пить, выяснилось, что в него идет этиленгликоль. Ну да, какая разница, названия-то похожи. Вот только пропиленгликоль широко используется в пищевой индустрии, косметологии и даже при пропитке табачного листа, так что его мы и так потребляем каждый день изрядно, и пока вроде бы живы. Что там осталось? Ароматизаторы? «Ну уж «Ёлочкой»-то нас точно не испугаешь», – решили вейперы, и пошли парить, где хотят. А вот тут и подкрался облом. Потому как ароматизаторы хоть и пищевые, но эффекты ингаляций ими практически не изучены. Аллергики – в первых рядах группы риска. Но даже если все аллергопробы у тебя отрицательны – все равно остается шанс хватонуть анафилактический шок от двух затяжек, из-за того, что в ароматизаторы повадились добавлять «экстракты экзотических кореньев» и прочую ослиную мочу. Дальше – больше. Недавно обнаружилось, что, помимо мочи, в некоторых ароматизаторах обнаружился диацетил. А также всплыло, что у работников заводов, контактирующих с масляными ароматизаторами на его основе, неоднократно диагностировали бронхиолит. А уж бронхиолит – это такая болячка, на позд-

№ 56 (82), 2016

Біла Альтанка

ПРИОБЩЕНИЕ

ней стадии которой поможет разве что пересадка легких. Позже более-менее независимые исследования показали, что длительное вдыхание диацетила действительно МОЖЕТ вызывать развитие бронхиолита, то есть можно предположить, что массовой истерии способствовали прикормленные табачными компаниями журналисты, которых натравили на молодую, динамично развивающуюся империю жижки. А может и нет. Истина где-то рядом. Наконец, в июле 2016 года лаборатория в Беркли опубликовала результаты исследования, показавшие наличие в электронных сигаретах 31 вредного вещества, но после всех пережитых стрессов всем как-то стало пофиг.

Девайсы вейперов

25

Подводя итоги, следует помнить, что сейчас существует около 500 брендов электронных сигарет и более 7000 жидкостей для них. Они работают по разному принципу и содержат разное количество никотина, токсичных веществ и канцерогенов. Итого, скудную наличествующую информацию можно классифицировать тремя вопросами: 1. Что мы знаем точно: электронные сигареты менее опасны для здоровья, чем обычные, но более опасны, нежели полное отсутствие курения/парения.

2. Чего мы не знаем вообще: какой эффект на здоровье оказывает парение в долговременной перспективе.

3. Что это может значить: электронные сигареты могут стать

своеобразным снижением вреда для хронических курильщиков – но желательно, чтобы этот этап стал промежуточным на пути к полному отказу от дыма или пара, независимо от того, запрещен ли он законом. И тогда главной проблемой, оставшейся от былой зависимости, будет не отправить электронную сигарету, как окурок, привычным щелчком с балкона вниз.

P.S. Недавно Центр контроля заболеваний США объявил, что количество вейперов в американских школах с 2013-го по 2014-й годы выросло в три раза.

«...де не ходи куди не дівайся всюди тебе мають девайси...» («Онейроїд»)

№ 56 (82), 2016

Біла Альтанка

НАРКОЭТНОГРАФИЯ

26

11 заповедей

БІЛА АЛЬТАНКА – благодійне видання для безкоштовного розповсюдження, спрямоване на профілактику ВІЛ/СНІДу і наркоманії, формування здорового способу життя.

«старого» наркомана 1. Имей свою «машину», свою «кухню», никому ее не передавай и сам ни у кого не проси. От этого: гнойники, гепатит, СПИД.

2. На кумарах не ной и не клянчи. Хватило ума стать наркоманом – терпи.

3. Принял наркотик – вызвал духа. Никогда не ругай наркотики. Это ты вызвал духа, а не он тебя.

4. Не втыкай! На тебя смотрят дети.

5. Алкоголь – «бычий кайф». Выпил – опустился на ступеньку ниже.

Засновник і видавець: Благодійний Фонд «Громадське здоров’я» Свідоцтво про реєстрацію: ПЛ – № 656, від 22 лютого 2005 року Виходить з 1995 року. Мова: українська, російська. Редактор випуску:

Волик А.М.

Редколегія:

Протопопов А. О., Воловод М. В., Левчук О. В., Садовнікова І. М., Двигало М. А., Звенигородський С. Ф.

Дизайн та верстка:

Мартинов О.В.

АДРЕСА РЕДАКЦІЇ Україна, 36034, м. Полтава, вул. Половка, 66-Б, офіс 402, тел.: (0532) 518-340. Сайт: publichealth.org.ua E-mail: info@publichealth.org.ua Це видання було підготовлено до друку Полтавським обласним благодійним фондом «Громадське здоров’я» в рамках проекту «Безпека. Знання. Підтримка», який реалізується в м. Полтава та Полтавській області.

6. Ты никому ничего не должен. Но и никто не должен тебе.

Продукція видана за фінансової підтримки МБФ «Альянс громадського здоров’я» в рамках реалізації програми «Інвестіції заради впливу на епідемії туберкульозу і ВІЛ-інфекції».

7. Не решай проблемы с помощью наркотика. Наркотик не решает проблемы.

8. Не ломай кайф ближнему своему.

9. Наркотик умеет ждать. Ты тоже учись ждать всю жизнь.

10. Выгляди опрятно, будь вежливым. Наркотик – это всего лишь знание. Одно из. Терять человеческий облик от этого не обязательно.

11. Где-то там, завтра, обязательно настанет день расставания. Всё пройдет. Пройдет и твоя наркомания.

Викладені тут думки та точки зору є думками та точками зору організації, яка видала цю продукцію, та не можуть розглядатися як думки або точки зору МБФ «Альянс громадського здоров’я». Оформлення, стиль та зміст газети є об’єктом авторського права. При використанні матеріалів газети, посилання на авторів статей та на «Білу Альтанку» обов’язкове. Редакція не несе відповідальності за зміст статей та можливе трактування змісту, і лишає за собою право не поділяти думки авторів статей. Виготовлення макету: СПД ФО Протопопов А.О. Друк: ТОВ «АВАНПОСТ-ПРИМ» м. Київ, вул. Сурикова, 3/3 Замовлення № 1707 від 07.11.2016 Тираж 6000 прим.

Р., 40 лет, стаж употребления 24 года Чутово, Полтавская область, 1989 Записал Анатолий Волик, студент 4-го курса Полтавского медицинского училища, во время государственной практики в Чутовской ЦРБ

Головною метою діяльності Фонду є благодійна діяльність спрямована на розвиток та підтримку громадського здоров’я, формування фізичного, психічного, соціального і духовного здоров’я населення, служб соціально-психологічної та медичної допомоги в Полтавській області. Статут Фонду ­«Громадське здоров’я»

Національна лінія телефону довіри з питань ВІЛ/СНІД:

0 800 500 451

(цілодобово, безкоштовно)

Національна «гаряча лінія» з питань ЗПТ:

0 800 507 727

(з 9.00 до 18.00, безкоштовно)

Біла Альтанка

№ 56 (82), 2016

27

Настя Д., 19 лет

«Скоро весна», Денис Зозуля. Линогравюра, фрагмент триптиха, 2016