什么叫修︖ 1995年1⽉9⽇于印度达兰萨拉寝宫 各位兄弟姐妹们，我非常荣幸在此为⼤家讲法，有关⼼灵的快乐。 当然，我始终相信，⼈⽣最终的⽬标是快乐。快乐有两种：⼀种主要来⾃身 体上的舒适，另⼀种基本上是来内⼼的想法，或是透过⼼理的训练。 很明显的，身体与⼼理上的舒适，这两者间⼼理上的舒适较为优越，优越的 意思是影响⼒更⼤。理由是，如果我们⼼理平静、快乐，即便身体上有⼀点 不舒服，⼀点疼痛，我们都可以克服。换个⽅式来讲，如果⼼理不安、不舒 服，即便此⼈拥有最好的物质⽣活，这个⼈也不会是个快乐的⼈。这点非常 的明确。 因此，⼼理的感受比⽣理的感受更为重要，当我们在讲经历的时候，这代表 ⼼理感受。⼼受的直接因来⾃⽣理，另⼀个主因来⾃⼼本身，所以有两种感 受。因为⼼理的感受变得非常重要，很⾃然的，举个例⼦，（⼼性的改变靠 的是）我们内⼼的训练。身体上的舒适是可以靠某些⽅式努⼒得来的，主要 是靠⾦钱，我们可以要求物质设施。 再来就是⼼理上，⼼理的感受是非常重要的，很⾃然的 …我不知道如何形 容，（我们）可能会产⽣好奇⼼或是其他问题，像是有否其他训练的⽅法可 以到达⼼理上的快乐。 ⼀般来讲，⼈的脑是非常聪明，不像其他的哺乳类动物。 只有我们⼈类，透过好⼏世纪，发明某些（训练内⼼的）技巧，运⽤这些个 技巧，塑造我们的⼼。其他的动物没有办法做到，我们通常称为“修”。通 常，“修”有两种，⼀种是观察修，这主要是以理由的应⽤。另⼀种“修”只是 单纯的让我们的⼼专注在单⼀的境上。不经观察，只是针对单⼀的点。这两 种⽅法都能让我们得到相同的结果及⽬标。
基本上，⼼的态度是非常重要且非常有影响⼒，在我们⽇常⽣活中是非常重 要的元素。 当我们早上起床的时候，在那个当下我们可以感受到清新及喜悦，如果我们 的⼼情在那个当下是愉悦的，那么在接下来的这⼀天，⼀般来讲即便会遇到 些困难，但因为早上的⼼情很好，因此早上的⼼情会延续，当天在⾯对问题 的时候会更为容易些。 某天当我们起床时，⼼情困惑，或是做了糟糕的恶梦。因此起床时带着不愉 快的⼼情。因此那天即便是发⽣非常⼩的事情，马上就爆发。在我们⽇常⽣ 活中，⼼态是非常重要的因素。只要精神状态保持平静，即便是有不好的事 情、不好的消息、灾难发⽣，也不太会被⼲扰。 通常很多⼈在这个现代化的社会或是觉得⾦钱和物质提升是很重要的。实际 上，⼤家把所有的趋势和⽓氛的中⼼安置在⾦钱和财富。透过教育可以得到 财富，教育也朝向⾦钱⽅⾯发展。我们⼀般不顾及也不照顾我们的⼼，太过 注重于物质问题，对⼼的关注却不充⾜，我们忽略了做⼈最基础的本质，还 有对内⼼的忽略。 当我们讲到爱、慈悲、⼈的情感，这些我们都无法在商店买到。无论你多有 钱，你都无法买到这些东西，无法透过教育给予。这些是透过经验、觉知。 这些感受会慢慢崛起。因此现今某些问题，我觉得是因为缺乏意识到或无法 接受⼈的基本价值。另⼀种讲法是，我们缺乏正确照顾内⼼的⽅法。 因此修变得很重要，修是种⼯具来去塑造我们的⼼。根据我的⼀点经验，透 过修，当然我是佛教的僧侣，我通常形容我⾃⼰是个平凡的僧侣。因此根据 我⾃身的经验，当然也是透过佛教禅修的⽅式。 当我年纪越来越⼤，某些问题事情变得很严重时，全⼼投入的责任也越来越 重，我的⼼随着年纪也跟着变得越平静，我希望不是因为身体变弱的原因， 身体看起来还满壮的。但是愤怒、仇恨等，相较下减少了许多，结论是我的 ⼼更为平静、快乐。当我遇到困难的时候或困难发⽣时，这些对我非常的有 帮助。
当然我认知到这是个困难，我必须要去⾯对。但在此同时我的⼼情并没有受 到影响。我绝对可以说这是因为修⾏的结果。修是非常重要的。修有好⼏种 不同的⽅法。在此我想跟你们分享。修是可以塑造我们⼼的⼯具，改变⼼。 我们不应该把其视为宗教课题，如同慈悲⼼、宽恕他⼈等这些。我通常统称 这些都是⼈类的好品质。很明显地，当我们⼀出⽣的时候，我们不受任何逻 辑理想所影响，从⼀出⽣起，我们便离不开其他⼈的关爱，之后才会接触宗 教。所有的主流宗教带着相同的讯息如：慈悲、爱、宽恕、和谐、我们都是 兄弟姐妹的概念，这些都是所有主流宗教⼀再教导我们的。 我感觉在所有主流宗教⾥，这些都是非常重要的课题，然⽽这并不代表如果 你接受慈悲和宽恕的价值，就必须拥有⼀个宗教，也不代表如果你不再接受 任何宗教信仰，就必须忽略慈悲和宽恕等这些的价值。因此我们要能够分辨 不同点，单纯的宗教性质是信仰及⼈类的善良基本品质，这两种是不同的， 对于我来讲，我觉得，所有主流宗教都是在提升⼈类的善良基本品质，没有 其他的。 如果我们⼀出⽣就没有这些⼈类的善良基本品质，如果这些都不存在，宗教 则无法发挥其效应。因此宗教是建⽴在⼈类的善良基本品质之上，然后单纯 的加强这些价值，然后再加上⼀些哲学概念等这些讯息，为了能够达到、加 强、增加这些好的价值。 让⼤家知道这是不同的领域是非常重要的，无论是有宗教信仰或是没有宗教 信仰者，这些⼈类的善良基本品质，只要有⼈，只要我们想要成为快乐的 ⼈，我们就会想要拥有⼀个快乐的社会，否认这些好的价值是没有意义的。 没有这些价值，个⼈、家庭、社区都无法快乐，这是非常明显的。 例如我⾃⼰也是，上午和下午的想法有时候是互相⽭盾的，只要是⼈，都有 这颗聪明的头脑，会带来不同种想法，因此存在很多冲突⽭盾，即便只有⼀ 个⼈，在不同的时间点会有不同的想法，因此⽭盾会存在。修不⼀定是宗教 的课题，单纯训练⼼也是⼀种修，这不是宗教的课题。
商⼈、科学家、医⽣、⽼师，各种不同专业领域的⼈。如果⼼变得更警惕、 平静、敏锐会对不同领域的⼈非常有⽤，⼼是最主要的推动者，任何领域的 ⼈都需要训练⾃⼰的⼼，这非常有帮助。
⽌观⼆修中哪个重要 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 如何训练我们的⼼︖如同我之前所讲到的，修有两种。解剖分析式的观修， 我觉得这是比较有效果的，因为⼈的聪明智慧，我不太确定这个词是否是正 确的⽤词。善择的智慧，你也知道，我懂的英⽂词汇很少，知道的词汇意思 很有限，有时候我可能会⽤错词汇。 在⼈脑⾥，善择的智慧是⼈脑最健全的品质，以佛教的角度⽽⾔，应该是以 怀疑的态度，不轻易的接受，不要急，再实践，然后再观其理由，看到理 由，再由实践后的经验产⽣了觉受，之后才去接受。这才是佛教徒应有的态 度，科学的途径。运⽤理由是非常有必要的，透过理由让我们改变原有的概 念。 只是简单的专注⼀境的静坐，在那个当下你可能会觉得减少了⼲扰，但长远 来讲对我们的⼼没有什么作⽤。解剖分析式的观修，分析情况，透过理由及 实践才能产⽣真正的信⼼，⼀旦有了信⼼，你的信仰才会变得非常坚定。即 便他们说这不是这么⼀回事，我已经实验过了，我已经对各种情况做过分 析。对我⽽⾔已经非常的清楚，因此其他的解释不会轻易动摇我的⼼。 专注⼀境的禅修，即是：你会单纯地专注在某个点上，禅修不需产⽣坚定的 信⼼，如果接收到不同的讯息，你会马上随着那个讯息⽽转变。因此解剖分 析式的观修较为重要、有⽤。这俩者中，在解剖分析式的观修时，即便你是 正在分析，你应该将内⼼的能量全部集中为⼀，这样⼀来，我们的分析⼒会 变得更强⼤及深入，为此，我们需要某种程度上的专注⼀境之禅修。 这两种修中，解剖分析式的观修，在学术界⾥被广泛地使⽤，如果你曾有专 注⼀境禅修的经验，便可增强解剖分析式的观修，令其品质变得更佳、更容 易些。
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⽌修 ＝＝＝＝＝＝＝＝ 现在让我们练习专注⼀境的⼼，通常最好在噪⾳声较少的地⽅，如飞机、汽 车、卡车的这类声⾳，特别是滴、滴（电动三轮车）的声⾳非常容易被⼲ 扰，还有风和瀑布的声⾳，无论我们住在哪⾥，我们必须运⽤现有的资源， 达到最有效率的⽅法。趁着卡车司机还在睡的时候，我们早起，这是最佳的 时刻，即便身在城市之中，相对的也较少噪⾳，最重要的是我们的头脑清 楚，训练⼼的意思是改变我们的⼼，靠的是⼼本身，不是改变外在的意思， 头脑必须要很清晰，没有⼀点倦怠的感觉，非常得清楚，保持戒备的状态。 如果你运⽤你的⼼，并保持这种状态。那么就可以有效率的做到。傍晚的时 候，我们的⼼会有点怀疑、倦怠感，即便你希望可以做些事情，⼼就像疲惫 的动物，我们无法准确掌控。因此早上是非常好的时间点。 对于初学者，⾸先先把⼼收回。 即便⼼是在我们的身体⾥，并不是在身体 之外。 但⼼虽然在这⾥⾯，但总是往外探索，事与愿违。⼼总是望外看并议论、⼲ 涉外在的事情，从不关注⼼⾃⼰本身，所以我们现在要给⼼新的指⽰，至⽬ 前为⽌，⼼你们对外在的事物检视地非常彻底，非常好，现在是时候检视⼼ 本身，往内看。 有时闭起双眼会比较有帮助，有时双眼睁开，以长远的利益⽽⾔，虽要睁开 眼睛，但也不应刻意。更不应刻意闭上眼睛，不要在意睁眼或闭眼，不要受 其影响。像是内⼼想着某件事情或任何事物，在⼼⾥观想着，不要在乎眼睛 所看到的，眼⽪如何移动。忽视这些事情，在⼼⾥⾯观想，主要的⼼专注在 这⾥⾯ ⾸先，把眼识、⽿识等⼼识收回，⼀开始你下定决⼼，在接下来的⼏分钟 内，我不会让这些眼、⽿的感官缘取外境。尤其是，即便感官缘外，也不会 让主要的这颗⼼缘外。内⼼中，也有缘过去的记忆，以及缘未来的想法，这 种必须刻意的遮⽌，如果可以，在没有任何的妄念下，慢慢的把时间拉长。
这段期间⾥，你可能会产⽣“空”朗朗、什么都没有的感觉，像是在虚空之 中，又像在深海之中，海⾯上的海浪虽在进退，但是⽔还是保持清澈，类似 这种。 这是⼀种⽅式检视⼼的本质，既便不是很容易，但是非常值得⼀试。 另⼀种非常容易的⽅式，就是只闭眼，什么都不想，只是完全的休息，这样 的修没什么帮助，但你可能会产⽣短暂的释放。 ================== 悲⼼ ================== 这是⼀种，然后另外⼀种层次是悲⼼，我想在此解释什么是真正的悲⼼，真 正的悲⼼不只是有很亲密的感觉，前提是悲⼼并非建⽴在“这是我的好朋友” 的基础之上，这是对我有好处的，在这个基础之上，感觉关⼼、亲近，这不 是慈悲⼼，实际上这比较像是附带条件的爱，真正的慈悲⼼是建⽴在观修的 基础上。 这些众⽣跟我是⼀样的都想要快乐，也都有克服痛苦的权利，在这个基础上 所感受到的关⼼、亲近感，这才是真正的慈悲，这种慈悲才可以延伸至你的 敌⼈，从某刻角度，这个⼈或是这个社区对我、我们制造麻烦，因此叫做敌 ⼈，是真正的敌⼈，实际上是真正的敌⼈，因为对我们造成伤害，从另⼀个 角度来看，对我或社区⽽⾔，他们都是⼈类、众⽣，跟我是⼀样的。他们也 有同样的权利克服痛苦，在这个基础上，建⽴真正的关⼼的感受。这是真正 的慈悲。真正的慈悲是不偏不倚的，我们狭隘的慈悲或感受到爱的慈悲，这 些都是狭隘的，如：⾸先，现在我们观修这些不幸的⼈，这些⼈正在挨饿， 或⼼灵受到伤害的这些⼈，记住这些（遭苦的现象），然后你由此产⽣真正 的关⼼、慈悲的感受。再想诸如此类的更多理由，这些情感是建⽴在理由的 基础之上，这是有所不同的。贪等情绪是不需要理由的，瞋等情绪的基本性 质也是不需要理由的，是种直接反应的情绪感受，（但是，）这种慈悲⼼是 无法⾃发性的产⽣。
解剖分析、反覆思维其理由后，才能慢慢产⽣这种感受。这种情绪是建⽴在 理由的基础之上的。即是看上去都是相同情绪、强烈感受、 参与感在此。透 过理由产⽣了不同的情绪，因此这两者是不同的情绪。 当强烈情绪产⽣时，试着去分析这个感受，当强烈感受⽣起时，令⼼⽌住在 这个点上，全神贯注在这个点上，单纯的⽌修在这个点上，没有任何杂念。 这就像写作在最后时要做结尾，分析到最后像是结尾般的，你的⼼会下定决 ⼼我会持续这么做，类似这样的情况，你的这种感受逐渐变弱时，再次进⾏ 分析，并试着让这种强烈的感受再次产⽣，并在这个点上⽌修，这是⼀种⽅ 法。
如此的⽇复⼀⽇、周复⼀周、⽉复⼀⽉，我们的⼼终究会改变，会有更多的 慈悲⼼产⽣，更容易抓住愤怒、瞋⼼、痛恨，这类强⽽有⼒的负⾯情绪，如 果你的分析缺乏了坚稳的基础，却可突然⽣起强烈的感受，（这时的你）在 负⾯情绪产⽣的时后，将会非常的难以控制、应对其负⾯情绪。 （透过这种）训练慈悲⼼的正确⽅法，同时随喜慈悲的感受更加强烈时，你 会看到憎恨等负⾯情绪， ================== 认识嗔恨 ==================
憎恨所带来的许多问题，包括我们的健康。持续的⽣⽓会有⾎压、失眠、厌 食等这些症状，即便是对你最亲近的朋友都会产⽣负⾯情绪。因此愤怒对于 全球、国际、家庭、个⼈都会带来灾难。有时候⽣⽓会带来强⽽有⼒的能 量，但这种能量我通常称之为盲⽬的能量。即便透过嗔恨会带来其他的附加 能量，但这种能量基本上是盲⽬的。因此无法确认，由这种能量所⽣之果是 破坏性或非破坏性，在某些情况下，我们需要对抗这种情绪，如果某些⼈无 理、不合法的占你便宜，我们当然有权利去反抗，但必须是不带瞋恨，这我
们是可以做到的。不是件简单的事，但是我们是可以做的，这种解决的途径 应该透过分析的观修，⽽非嗔恨再去对抗，在现实⽣活中这种对抗是较有效 率的。 这是塑造我们内⼼的⼀种⽅式，时间久了之后，你会更明⽩负⾯情绪是有 害、无⽤的，是具有破坏性的。 ⼀⽅⾯，你会欢喜由正⾯情绪所带来的效应，再加上对负⾯情绪的全⾯观， 现在的你会更谨慎，从⼼深处与负⾯情绪保持距离。 因此，负⾯情绪会⾃然减少，负⾯情绪不会像之前⼀样出现的这么频繁，在 此同时正⾯的情绪会增加。这才是转变我们内⼼的⽅式，越多这⽅⾯的训 练，无论是解剖分析式的观修或专注⼀境的⽌修都是让我们的⼼更加敏锐， 警觉⼼也会增加。对于⽇常的⼯作也会更有效率。 ================== ⼀但我们的⼼变得敏锐、警觉性提⾼了，处理事情变得很冷静，让我们在专 业领域上更成功。 最重要的结果是，当越多慈悲⼼产⽣的同时，⾃信也随之⽽来。畏惧⾃然减 少，越多的⾃信会带来更多的毅⼒、意愿的⼒量。意愿的⼒量若来⾃傲慢， 这也是种盲⽬，如果⾃信是来⾃于真诚的动机，这是⼀种⾃信。 当我们分析某些事情对身体好坏的时候，我们需要准确的区分，同样的当我 们讲到⼼的时候有许多种类。有些是有帮助的，有些是有害的。还有因为其 他的因素，相同的想法，观待其他因缘，哪怕是相同的想法，其效应有时是 正⾯的，有时却是负⾯的。 如欲求，有时是正⾯，有时却是负⾯，即使是⽣⽓，有时候可以是正⾯或负 ⾯。憎恨我想永远是负⾯的，⾯对憎恨的“憎恨”有可能是正⾯的。平等，也 是有正⾯或负⾯的，为了能够检查我们的⼼，我们必须分析这些细节，这是 非常重要的。
================== 修忍辱 ================== 忍辱，内⼼越强⼤的时候，忍辱越是容易发起。再强⼤的⾃信之下，因为明 显地看到真理，就能⾃然发起忍辱，短视、狭隘的⼼对于修忍辱会有困难， ⾃然无法产⽣忍辱之⼼。 如果你的⼼可以看到各种不同的角度，只要有⾃信、决⼼，⾃然忍辱就会产 ⽣。忍辱、原谅在我们⽣活当中是非常重要与实⽤。 特别是现今，很不幸的由于不同宗教信仰，借由宗教的名义发动流⾎等事件 正在发⽣。真的感到非常的遗憾，因此我想要与⼤家分享忍辱，在众多的信 仰当中所代表的意义，我觉得这是非常重要的。 ================== 世界主流宗教如：基督教、不同种类的印度教、伊斯兰教、犹太教、佛教等 这些主流的宗教即便有着不同的哲学教义，都有对⼈类帮助、服务，让内⼼ 平静的潜能，是有共同点，我们是可以⼀起合作的。 不只是合作，每个主流宗教都有他们专长，每个宗教都有他特别专业的地 ⽅，彼此应该密切的合作，了解彼此。特别修⾏者的我们，更应该要密切的 交流，我们才可以学习到其他宗教的每⽇修⾏。丰富我们的传统与经验，不 光是共同点，每个宗教都有他独特的地⽅，所以我们可以相互学习，并从其 他宗教的观点充实我们的修持。从另外⼀个角度来看，以现实的角度来讲， 单⼀的宗教无法满⾜所有的⼈类，无论这个宗教有多好，都无法满⾜所有的 ⼈类，就像食物， 如果我们有⼀间餐厅，卖早、午、晚餐，只卖⼀种，今天、明天、下星期、 下个⽉、⼀整年都只卖⼀种。没有⼈会来的，有更多的种类，也就会有越多 的客⼈来，不是吗︖
很⾃然的⼈的⼼有很多不同种想法及需求，很明确的只有⼀种宗教是无法满 ⾜所有的⼈类。还有这些主流宗教已经有好⼏个世纪了，⼀个宗教是无法消 除另⼀个宗教的，这也是事实。无论我们喜欢或不喜欢，我们都得在⼀起⽣ 活。在这种情况下，和睦相处才是更好的。 特别是在印度，传统无害⾏的精神非常的浓厚，⽽且有着相当杰出的哲学理 念。因为透过好⼏世纪的相信及训练无害⾏的信念，这个国家不只融合了各 家不同思想，不只如此，还有来⾃外来不同宗教思想，也在这个国家找到了 家。 如基督教、伊斯兰教、犹太教，既便在宗教的领域上，也存留了这种无害⾏ 的传统，随着时间的推移，这些丰富的传统哲学思想，的确没有任何理由去 忽略，相反的，我们必须要保存这些价值。 有时候我半开完笑的跟印度朋友说，虽然这个国家出产无害⾏的思想，但你 们过度地将这种思想外销出⼜，出⼜量太⼤了。导致在这个国家内，再造这 种传统的能⼒不⾜。 在过去，印度以外的过家并不在意无害⾏的观念，很多⼈认为无害⾏是⼀种 懦弱的象征。随着时间的流去，世界开始提倡无害⾏、非暴⼒，越来越多印 度以外的国家对无害⾏越来越有兴趣，但是此发源地却忽视了无害⾏，这是 很不幸的，我很真诚的期望在印度的兄弟姐妹们，保存你们传统⽂化价值是 极为重要的，当然像是⼀些古⽼的封建制度，这些必须要改，必须放弃，但 是，跟⼼有关的深层价值，这些传统我们必须保留，当我们获得西⽅的科学 与科技时，我们好⼏世纪所拥有的传统必须保留，还有传统⼼灵价值必须与 现代物质相结合，这不只是对印度这个⼤陆有帮助，还能帮助所有⼈类，这 是非常重要的。