傾聽達賴喇嘛
【簡體電子版】
達賴喇嘛西藏宗教基金會 ( 台灣 )
目錄 序言 ··························································4 慈悲與利他 ···········································7 和平非暴力 ···········································39 普世價值與責任 ··································69 修心與忍辱 ··········································101 佛法與教義 ··········································133 生活的智慧 ··········································165 超越宗教 ···········································197 教育與倫理 ··········································229 快樂 - 過有意義的人生 ·················261 情緒與療癒 ··········································293 西藏 : 我的子民 ································325 科學對話與頌詞 ································357
序言
今年 3 月 10 日，藏人行政 中央 ( 西藏流亡政府 ) 宣布將 2014 年訂為「感恩達賴喇嘛尊 者 年 」， 以 表 達 西 藏 人 民 對 尊 者 在 宏 傳 佛 法、 促 進 西 藏 自 由 事 業、 通 過 和 平 非 暴 力 解 決 人 類 紛 爭、 提 升 普 世 人 性 價 值 等 方面卓越成就的深深感恩。 達賴喇嘛尊者是境內外全 4
傾聽達賴喇嘛
體 藏 人 的 太 陽， 是 雪 域 西 藏 的 救 怙 主， 西 藏 人 民 對 尊 者 的 情 感與皈依是生生世世的業力牽 引， 不 論 過 去、 現 在 或 未 來 都 不會改變。 藉慶祝達賴喇嘛尊者 79 壽 誕 之 際， 達 賴 喇 嘛 西 藏 宗 教 基 金會將尊者歷年來的諄諄教誨 與 呼 籲 集 結 成 書， 出 版 了 達 賴 喇嘛文集 12《傾聽達賴喇嘛》。 感謝為此書付出努力的達賴喇 嘛 西 藏 宗 教 基 金 會 佛 學 班， 以 及 鼎 力 支 持 西 藏 正 義 的「 雪 域 達賴喇嘛文集 12
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出 版 社 」。 祈 望 讀 者 在 閱 讀 尊 者 每 日 一 篇 佳 言 的 砥 礪 下， 日 日 充 滿 善 念， 成 為 一 個 自 利 利 他 的 人； 這 也 是 供 養 尊 者 最 好 的 生 日 禮 物。 祈 願 通 過 此 書 的 出版讓尊者收到滿滿的生日禮 物。 達賴喇嘛西藏宗教基金會 董事長 達瓦才仁 2014 薩嘎達瓦殊勝月
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傾聽達賴喇嘛
慈悲與利他
1
Januar y 只有誠心的願望，是 不夠的，我們必須承擔責 任，藉由培養本身利他行 為，即能啟發他人向善。
8
傾聽達賴喇嘛
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Januar y 慈 悲 是 一 種 願 望， 一種隨時希望他人離苦得 樂的願望和心態，它不是 被動的，亦非僅只是同理 心；它是致力於眾生離苦 得樂的利他主義，真正的 慈悲必須同時具足智慧和 慈愛。
慈悲與利他
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3
Januar y 對他人的慈愛，並非 忽視自我，培養利他的慈 悲，我們會得到最大的快 樂。
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Januar y 如果有非人損害我們，去除非 人障礙的方式，沒有比觀修菩提心 更好的了。非人正在傷害我們，而 我們卻珍惜他，愛他勝過於愛己， 如此觀修慈悲，把善業迴向給他， 還 有 什 么 除 障 方 式 比 這 更 好？ 沒 有！不只自己可以獲得利益，他人 也可以獲得利益。因為看到這個修 行者愛自己勝過於愛他本人，所以 這個非人也就不能傷害他。有了菩 提心，我們能成辦一切順緣，去除 一切逆緣，如此，道地功德就能夠 快速地增長，所以菩提心是一切利 樂的根本。 慈 悲 與 利 他 11
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Januar y 慈悲心像溢流的水 庫，是能量、決心與仁善 的活泉。
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6 Januar y 只是渴望助人，可能 反應過度而陷入不安，利 他的慈悲，必要與智慧相 伴。
慈 悲 與 利 他 13
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Januar y 慈悲心的培養，是日 積月累的修行，需要慢慢 的調整身心，而非一個急 促的轉彎。
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Januar y 在人生的開始與結 束，我們全然仰賴他人的 照 顧， 為 何 在 人 生 的 中 途，我們卻疏忽了對他人 的關愛。
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9
Januar y 真 正 慈 悲 的 態 度， 不會因為對方的傷害或敵 對，而有所改變。
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Januar y 你必須去幫助別人， 不僅在祈願裡，更得在日 常生活中。若無法助人， 至少也要段除害人之心。
慈 悲 與 利 他 17
11
Januar y 真正的力量，來自助 人之心，這力量是正面與 真實的。
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12
Januar y 慈 悲， 使 人 們 尊 敬 您、支持您，並願意聆聽 您的勸告。
慈 悲 與 利 他 19
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Januar y 我深信對真正的慈悲 更重視，就沒有容納恐懼 的空間，也將更有自信與 心安。
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14
Januar y 真 正 的 慈 悲， 是 當 我們意識到別人和我們一 樣也有快樂的權利，才會 存在。這樣的慈悲心會讓 我們產生一種責任感。如 果我們去培養這一類的動 機，我們對自己就會愈來 愈有信心，然后信心減輕 恐懼，讓我們有自信。 慈 悲 與 利 他 21
15
Januar y 慈 心 和 悲 心， 對 佛 法行者來說是很重要的修 行。其實對非佛教徒或無 宗教信仰者而言，也是非 常重要的。因為具足慈心 與悲心，對個人和社會來 說，是一種人性本質的喚 醒。
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16
Januar y 具 有 慈 悲 心， 具 有 慈悲態度，對健康很有益 處。你一有慈悲的心，就 不會再有恐懼，就能有完 全的輕鬆自在，這就是心 靈的機制。
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17
Januar y 利他主義如種子般， 只要加以培育，就可萌發 出 許 多 的 美 德， 例 如 寬 容、容忍、毅力以及克服 恐懼不安的自信心。
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Januar y 我總是堅守這樣的信 念，無論我做什么事情， 都要有利於他人，每當我 想 到 這 些 信 念， 都 使 我 增添勇氣和決心去面對困 難。
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19
Januar y 對可憐、沒有依怙的 眾生生起悲憫，這並不稀 奇；真正稀奇的是，我們 去幫他，他卻反而想要傷 害我們，對這樣的仇敵生 起悲憫心，才是真正的悲 憫。
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Januar y 對 親 友 的 親 密 情 感， 通常是一種執着，而非慈 悲。慈悲是沒有偏見的， 如果只對親友親切，而對 敵人或無數陌生人充滿冷 漠，那么這種慈悲只能算 是部分或偏頗的。
慈 悲 與 利 他 27
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Januar y 心 懷 慈 悲， 並 不 表 示錯誤行為就不必受到譴 責，反而是要採取任何必 要的反對措施，同時寬恕 做出這些行為的人，並以 仁慈的態度對待他們。
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22
Januar y 如果你嘗試過慈悲心 的修煉，你就會發現，保 有一份慈悲心，對自己馬 上產生好處。
慈 悲 與 利 他 29
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Januar y 要真正利他，還要看 熱誠和意樂，利他之心越 強，就越能使智慧轉化為 利他的本質。
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24
Januar y 愛自己其實是很重要 的。若我們不愛自己，又 如何能夠愛他人﹖有些人 在談到慈悲時，似乎認為 它代表着全然罔顧自己的 利益——即犧牲個人的利 益。這並非慈悲。
慈 悲 與 利 他 31
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Januar y 慈悲不是宗教，而是 人生的哲理；它並非奢侈 品而是和平與人心安定的 必需品。也是人類共存必 備的條件。
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Januar y 要讓眾生——就算他 們心裡充滿怨恨——有所 改變，最好的方法就是愛 了。如果你不斷地把這分 愛表達出來，不鬆懈，不 因人而異，那么他們終究 會被你感動。這個要花很 多時間，要有非常大的耐 性。但是如果你的意圖完 全純粹，你的愛和你的慈 悲能夠始終如一，你就必 定可以成功。 慈 悲 與 利 他 33
27
Januar y 親切而溫暖的待人， 而使心靈輕安，是成就生 命的根本泉源。
34 傾聽達賴喇嘛
28
Januar y 無論您是否信仰宗 教，我真心懇請您，實踐 愛與仁慈。
慈 悲 與 利 他 35
29
Januar y 巨 大 患 難 中， 潛 存 着為人為己行善的絕佳契
機。
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30
Januar y 慈悲的本質雖然溫 和，但卻強而有力。
慈 悲 與 利 他 37
31
Januar y 你若是個有權勢或有 錢的人，別人或許會向你 獻上虛偽的笑容，但如要 獲得他人真誠的笑容，唯 有源自你的慈悲。
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和平非暴力
1
Fe b r u a r y 我是甘地的追隨者之 一，我追隨他無害行的信 念。甘地帶領了無害行的 運動，這並不是他所創新 的，在幾千年前印度就有 這個思想，這是所有宗教 能夠和諧共處的主因，世 界上像印度這樣有這么多 宗教，卻又能彼此共處的 國家大概很少吧！
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2
Fe b r u a r y 憤怒、仇恨、嫉妒， 均不可能帶來和平。唯有 透過慈悲與關愛，才能解 決問題。卸下武裝，帶來 真正的快樂。
和 平 非 暴 力 41
3
Fe b r u a r y 我們秉持的非暴力思 想，不僅僅是針對人類而 言的，而且也包含了生活 于這個地球之上的所有眾 生。
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4
Fe b r u a r y 我希望這個世紀，將 是個和平對話的世紀，將 出現更關懷彼此，更有責 任感，更富有慈悲心的人 類，這也是我的祈禱。
和 平 非 暴 力 43
5
Fe b r u a r y 我不認為，世界和平 只是個夢想，這是可以實 現，但大家都需要努力。
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6
Fe b r u a r y 自己先建立內心的 和平，再去影響周遭家人 或朋友，讓他們跟你有個 相同的看法，認知內在和 平的價值，讓他們再去影 響其他人；由一個家庭影 響到一百個家庭，一百個 家庭影響到一千個家庭， 以這種方式推動和平的概 念。
和 平 非 暴 力 45
7
Fe b r u a r y 有仇必報的觀念已 經過時，因為復仇弱化社 會，寬恕卻能強化社會。
46 傾聽達賴喇嘛
8
Fe b r u a r y 改 變 這 個 世 界， 讓 它不成為亂世，不是馬上 能夠做到的。但是，在場 的每個人，每天讓自己處 于喜悅之道，讓自己的內 心完全地獲得了和平的氣 息。這種平靜的喜悅，絕 對可以改變這個亂世。
和 平 非 暴 力 47
9
Fe b r u a r y 要有一個和平幸福的 世代，就應逐步推動解除 外在的武裝，而要解除外 在的武裝，首先應解除內 心的武裝，要消除內心的 武裝，需要加強慈悲。
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10
Fe b r u a r y 如果我們忽略內心 世界，不先跟自己和平相 處，我們便不可能獲得世 界和平。
和 平 非 暴 力 49
11
Fe b r u a r y 非暴力意味着對話， 對 話 代 表 了 協 調： 傾 聽 他人的意見，尊重他人權 利，並帶着和解的精神。
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12
Fe b r u a r y 不是沒有戰爭便叫和 平。和平是要讓人活在有 愛心與慈悲的氣氛中，並 且在自己的內心中或與他 人相處時，包括動物世界 及我們所生活的地球都能 過着非暴力的生活。
和 平 非 暴 力 51
13
Fe b r u a r y 真正的世界和平，一 定要先透過內心的平和， 不論從個人層次、從家庭 層次、或從全球層次，常 懷着慈悲的態度是極其重 要的。
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14
Fe b r u a r y 非暴力和慈悲是不可 分的，因慈悲和關切而責 罵別人並不算暴力；而心 懷惡念或嗔恨，卻堆着笑 臉試圖欺騙對方者，這種 行為其實就是暴力。
和 平 非 暴 力 53
15
Fe b r u a r y 展現慈悲，並不表示 就要接受不義之事，反而 是要起而對抗，但必須以 非暴力的方式進行，非暴 力絕非軟弱的象征，而是 自信與勇氣的表現。
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16
Fe b r u a r y 我們要提倡非暴力， 在無害行及無害行日漸增 長的同時，也要能夠採用 無害的方法來解決問題， 這種方法就是所謂的對 話。
和 平 非 暴 力 55
17
Fe b r u a r y 若想透過「對話」方 式達成和平，那么人們的 心一定要有勇氣。有勇氣 去感受對方的苦如同自己 的苦，經常設身處地體諒 對方。
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18 Fe b r u a r y 暴力和非暴力的分 界，不在表面的行為，而 是在于動機。
和 平 非 暴 力 57
19
Fe b r u a r y 不論面臨任何的挑釁 或令人憤怒的環境，都要 堅持實踐和平非暴力的精 神。
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20
Fe b r u a r y 非暴力行為和心理 平衡將帶來內在和平的成 果；邁向幸福生活的真實 路徑，並不是透過金錢和 權力可以求得，而是透過 誠實和慈悲。
和 平 非 暴 力 59
21
Fe b r u a r y 非暴力原則應該在這 個世界的每個角落推行。 這不是光靠討論和祈禱就 能辦到，我們得不斷的努 力與奮鬥。
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22
Fe b r u a r y 面對現今世界的現 實 情 勢， 意 味 着 我 們 需 要學習以非暴力的方法來 思考解決之道。我自己所 採取的根本態度就是「中 道」。
和 平 非 暴 力 61
23
Fe b r u a r y 透過暴力，你或許能 「解決」一個問題，不過 你卻種下了其他問題的種 子。
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24
Fe b r u a r y 歷 史 告 訴 我 們， 暴 力只能夠帶來暴力，很少 可以化解問題；相反地， 還會造成巨大的災難。大 家還可以發現，就算用暴 力來終止衝突，看起來像 是很有智慧、很有道理， 但是我們也永遠沒有辦法 知道，這么做究竟是在救 火，還是在放火。
和 平 非 暴 力 63
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Fe b r u a r y 心中只要還有一絲絲 危害他人的想法，這個世 界就不會和平。
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Fe b r u a r y 假如我們意氣頹廢、悲傷，只 剩下抱怨，我們將無法解決問題。 假如我們僅僅祈願 着 有個解決方 式，我們也無法解決問題。我們必 須面對問題，並且以非暴力的方式 去處理它，而且要有着信心，永不 放棄。假如你以非暴力的方式去處 理問題，但你心中卻還有猶豫，那 你將不會成功。你必須抱持着信心 持續努力，永不放棄。
和 平 非 暴 力 65
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Fe b r u a r y 在人權被尊重，人們 飽足，個人及國家都自由 之處，和平才能夠持久。
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Fe b r u a r y 人們面臨的許多問 題，都是心靈層次的，而 殺戮、飢荒、貧富差距、 貪腐以及剝削的問題，歸 根究底也是由心靈造成 的，所以除非我們多對心 靈進行關注，否則僅僅發 展外在物質水平、加強學 習知識等，不但很難創建 和平，還有可能製造更多 的問題。
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祈願 但願窮人能找到財 富，但願悲傷而無力的人 能找到快樂，但願被拋棄 的人能找到新的希望，永 遠快樂興盛。但願受驚嚇 的人，不再懼怕，受束縛 的人能得到自由，但願弱 小的人能找到力量，但願 他們的心靈因友誼而凝 聚。 68 傾聽達賴喇嘛
普世價值與責任
1
March 有些人把我當成某種 先知。我只是在替那些數 不清的，深受貧困、戰爭 和武器交易之害的人，那 些沒有辦法表達意見的人 說話罷了。我只是一個發 言人，我沒有任何權力的 慾望，也不想和全世界作 對。 70 傾聽達賴喇嘛
2
March 終究人類是一體，這 地球是我們唯一的家，人 人均有責任，保護我們的 家。
普 世 價 值 與 責 任 71
3
March 總之，我們做任何事 情，都不應該局限于家庭 或國家的狹隘利益，而要 以整個人類的共同福祉為 目標。我們必須作出這種 觀念的轉變。
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4
March 我幾乎天天都會聽 BBC，有些 令人悲傷的事情會發生。如果我們 以為這種事情本應如此而予以接 受，那我們就不是人類了。我們要 了解這些事情的起因，思考用什么 來防止和彌補。這是作為人類的責 任。對動物來說，當威脅牠們生命 的 事 情 發 生 時， 牠 們 只 能 被 動 接 受。而我們人類就會努力去探索： 能不能避免這些事情發生。是不是 這樣？
普 世 價 值 與 責 任 73
5
March 論 及 野 生 動 物、 原 始 森 林、 廣闊海域、支脈承繼的江河、以及 連綿不絕的雪山……對這些自然環 境能否做出保護，最終要取決于內 心。因而，我認為，我們不僅僅要 顧惜到這個世界，也要顧惜到生存 于此的一切眾生的幸福與安危，為 了擁有這樣一種世界責任感，我們 大家都要為此做出不懈的努力。
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6
March 我們每個人都要為全 體人類負責，為我們所生 活的環境負責。我們需要 把彼此視為是真正的兄弟 姐妹，深切地關懷彼此的 福利。我們應該做一些有 意義的事，一些和整體人 類幸福息息相關的事。為 了實行這個目標，你需要 認識到，全世界都是你自 己的一部份。
普 世 價 值 與 責 任 75
7
March 想想看，當你心存自 私和貪婪時，不應該只顧 及自身的利益，而是要考 慮到可能由此帶給別人的 痛苦。有了這種意識，就 需要開發人類的愛心、友 善、和睦，以及兄弟般的 感情，這是一種世界責任 感，也是人類力量和幸福 的源泉。
76 傾聽達賴喇嘛
8
March 現 今， 我 們 在 這 個 星球上認識到的珍稀物 種——包括動物、植物、 昆蟲、微生物，以及它們 生存的特定環境，對下一 代人來說，卻可能全然不 知。為此，我們就有着不 可推卸的責任。我們一定 要防患于未然，盡快付諸 實施環保治理的工作。
普 世 價 值 與 責 任 77
9
March 光是祈禱無法實現 我們的目標，祈禱僅可以 為個人帶來極大的安撫作 用；但改變這個世界，需 要我們採取行動。
78 傾聽達賴喇嘛
10
March 在世界許多地方實 現了民主和自由。然而， 七十億人口的世界家庭 中，我們仍然需要作出更 多努力，提高對人權的尊 重。
普 世 價 值 與 責 任 79
11
March 我們常常會糾結于短 視。我們需要採取更深遠 的看法。我們忘記了人類 的基本價值觀。如果我們 想生活在一個更美好的世 界，你認為誰將會促成此 事？只有我們人類。這種 變化不能靠政府或聯合國 的力量來發生。因此要加 強我們個人的積極性。我 們需要的是信心和決心。
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12
March 我們想想一般動物的生存方 式，非常的糟糕，沒有人特別保護 他們，一般人還有人權，有醫院可 以 治 病， 而 除 了 那 些 有 主 人 的 動 物，沒有主人的動物根本沒有這種 福利。一般人能享用的權利，動物 們大都沒有，實在是很悲慘。動物 們由于沒有觀察的智慧，只能憑直 覺尋找離苦得樂的方式。如果我們 生為動物，那會如何 ? 我們現在只 是個旁觀者，並沒有直接的感同身 受。如果我們現在就變成動物，那 會如何 ? 應該是無法忍受的吧！
普 世 價 值 與 責 任 81
13
March 生活在這世上，我們 應該分擔同胞的痛苦，不 僅是對我們所愛的人，而 且對我們的敵人，也要給 予慈悲與寬容，這正是我 們道德力量的考驗。
82 傾聽達賴喇嘛
14
March 當戲劇性的二十世紀 結束已有十年時，重新燃 起全球人們對自由與民主 的渴望，提供建立更美好 世界的空前大好機會，這 已經是很明顯的了。自由 是人類快樂與創新的真正 源泉。唯有令其興盛，才 會有真正穩定的國際氣氛 存在的良好環境。
普 世 價 值 與 責 任 83
15
March 互相依存，是大自然 的基本法則，許多微小生 物，並無宗教法律教育的 薰陶，卻俱天生的了悟， 而能合作共存。
84 傾聽達賴喇嘛
16
March 如果人類社會罔顧正 義的價值，悲心的價值， 誠實的價值，則我們在下 一代，或更遠的未來，必 將面臨更大的困難和更多 的痛苦。
普 世 價 值 與 責 任 85
17
March 對他人冷漠，可以說 是一種最糟糕的缺點了。 只想到自己，完全不管周 圍人的遭遇，表示這個人 的眼光淺短，思想薄弱， 心胸狹隘。
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18
March 這個世界愈變愈小， 小到與你千絲萬縷彼此交 融的程度。因此，摧毀你 的敵人就是摧毀你自己。 戰爭的想法已經落伍了。
普 世 價 值 與 責 任 87
19
March 我們人類創造優美的 語言，是用來建構信任等 正面力量，不是用語言來 爭吵，引發更多疑慮不信 任的痛苦。
88 傾聽達賴喇嘛
20
March 關懷全體人類同胞 的情操，並不需要成為某 種特殊人物或聖哲才能做 到，正好相反，這種普世 的 慈 悲 心， 誰 都 可 以 做 到。
普 世 價 值 與 責 任 89
21
March 現今的世界領袖要學 習超越種族，文化及意識 形態的差異，而正視人類 共同的處境。
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22
March 人類面對世界的難題 要有合作精神，而要有合 作精神，就必須對事物有 更寬廣的眼界，並且建立 在互信的基礎上。
普 世 價 值 與 責 任 91
23
March 為了開創這個美好的 世界，就讓我們所有人－ 不分老少、不分國家、不 分宗教－把自己看成是 這七十億人口大家庭的一 員，懷抱願景，勇敢、樂 觀，一起努力，這是我謙 卑的懇求。
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24
March 當訊息流通的速度 越快，我們彼此之間的距 離就會變得越小，那么我 們與彼此之間的相互依存 性更為緊密；因此，重要 的 是， 我 們 應 該 着 眼 于 未來，不僅要具有國際視 野，對于他人、其他文化 與環境更要彼此加倍的尊 重。
普 世 價 值 與 責 任 93
25
March 我 們 必 須 記 住， 到 處都有貧富之間的巨大差 距。我們必須解決這樣的 鴻溝，並不是讓富者變得 較不富，而是透過改善窮 人的生活條件為重。
94 傾聽達賴喇嘛
26
March 我 體 認 到， 我 的 存 在是要致力于為所有生靈 的福祉努力，不只今生今 世，而是多生多世。這給 我無限的勇氣與祥和，而 這也使得今生面臨的問 題，變得微不足道。
普 世 價 值 與 責 任 95
27
March 人道救援沒有國界， 沒有人說那是干涉內政。 因 此， 基 本 人 權 也 是 如 此，這也是人類須照顧的 一種痛苦。
96 傾聽達賴喇嘛
28
March 社會是眾人之集合， 它一開始就必須是來自個 人。除非社會中的每個人 都 產 生 某 種 責 任 感， 否 則整個社會無法運作。因 此，我們不應該認為個人 的努力毫無意義，這點非 常重要。我們應當盡力而 為。 普 世 價 值 與 責 任 97
29
March 人性的價值不應該在 經濟發展中被犧牲掉，一 定要使用正當的手段，不 可以為了利益而讓自己良 心不安。
98 傾聽達賴喇嘛
30
March 我們住在同一個社 群， 我 們 都 是 地 球 的 公 民。如果全球痛苦，我們 也將痛苦。如果全球更和 平、更和諧，我們同樣受 惠， 因 此 每 個 人 都 有 責 任。如果你認為這些事是 重要的，身為地球的一分 子，你必須開始行動，盡 一點力。
普 世 價 值 與 責 任 99
31
March 從生態科學而言，女 性通常比男性更有慈悲的 力量，因此為世界建立幸 福，女性應從各自家庭到 社會，從社會到國家、國 際而付出努力。
100 傾聽達賴喇嘛
修心與忍辱
1
April 不少人喜歡唸誦，卻 不喜歡思考。能念誦沒什 么好驚訝的，修行在于要 思惟串習文中的道理，這 才是重點。
102 傾聽達賴喇嘛
2
April 就算是登地的菩薩， 仍然需要聞思，更何況是 一般人。如果都不思維， 就算持了十萬次咒語，利 益還不如好好思維一次菩 提心與空性。
修 心 與 忍 辱 103
3
April 我們真正需要征服的 敵人，是內心的憤怒與仇 恨，而非在人生中，短暫 過境的外在敵人。
104 傾聽達賴喇嘛
4
April 禪修者宛如戰場上的 勇士，用智慧與專注，與 內心的貪嗔痴慢疑作戰。
修 心 與 忍 辱 105
5
April 若真心致力于精神成 長，則不能忽略禪修，因 為這是修行之鑰。
106 傾聽達賴喇嘛
6
April 內心的寧靜真是無 價，真是無比珍貴。
修 心 與 忍 辱 107
7
April 一個人的智慧及內心 力量，最有收獲的時刻， 常常是最艱困的時期。
108 傾聽達賴喇嘛
8
April 愈多人讚美你，愈有 生起慢心的危險。
修 心 與 忍 辱 109
9
April 外在的敵人並非必 然，如果你尊敬他，敵人 也會變朋友。但有些敵人 卻永遠是敵人，你絕不能 和他妥協，那便是內心的 敵人。你無法把所有的負 面思想變成朋友，而必須 去面對它與控制它。
110 傾聽達賴喇嘛
10
April 不可誤認寬容與忍 辱是軟弱的表征，對我而 言，那是力量的展現。
修 心 與 忍 辱 111
11
April 我們身邊的環境或許 不見得友善，甚至可能充 滿敵意，但如果你有正確 的內心態度，不論外在情 況如何，都無法干擾你內 在的寧靜。
112 傾聽達賴喇嘛
12
April 身為一個修行者，你 必須忍受困境，在心靈追 求的過程中要有堅定的意 志。你必須預期在你求道 的過程中會有重重的艱難 阻礙；而你也應知，邁向 成功的關鍵就在于絕不可 喪失信心，這種堅決的態 度是很重要的。 修 心 與 忍 辱 113
13
April 在碰到敵人想傷害你 的那一刻，你就可以學到 忍辱。敵人是很好的精神 導師，因為有敵人，才可 以培養忍辱；忍辱才可以 累積大功德力。
114 傾聽達賴喇嘛
14
April 對一個修行者而言， 最重要的就是日常生活的 修行。對此，我們需要很 大的勇氣、決心和希望。 同時也要真誠地追隨自己 的宗教，這非常重要。宗 教應該是在我們的內心， 而不是在嘴巴上。如果宗 教只是停留在我們的口 中， 或 者 是 教 堂 和 寺 廟 裡，就毫無用處，也毫無 意義了。 修 心 與 忍 辱 115
15
April 我們時常有這種的說法就是 說， 修 行 者 在 臨 終 的 時 候「 勝 歡 喜、中不畏、劣不悔」。就是好的 修行者他快死的時候，他會非常的 歡喜，因為他已經圓滿他所要做的 一切，而且做得相當殊勝。中者他 不會害怕；后者他不會后悔，就是 能做到的，他已經盡力去做了，所 以他不會有后悔的。真正的修行者 是要到這樣的程度，所以透過死無 常策勵自己。我們什么時候才會知 道死無常的結果呢？就在臨終的時 候，我們才會知道自己是在哪一個 階段。 116 傾聽達賴喇嘛
16
April 我 們 必 須 了 解， 忍 辱不是投降讓步或懦弱順 從，而是從容地、深思熟 慮地下定決心，不採取報 復的行動。忍辱是一種主 動積極的狀態，而非懦弱 消極的狀態。
修 心 與 忍 辱 117
17
April 那些想嘗試出家生活 和長期隱修，譬如西藏道 統中的三年閉關的人，應 該要透過那些前置作業做 好充分的準備。否則待在 四面牆壁中間，不能正確 地完成這些能夠把我們的 心導上正途的修行法門， 實與坐牢無異。 118 傾聽達賴喇嘛
18
April 當他人死亡，小心不 要破壞他們，不要引發他 們的執着，或刺激他們生 氣或仇恨。不要悲嘆他們 的離去、抓住他們，或在 他們面前哭泣。透過提醒 他們更深入的修行，來協 助他們有意義地離去。
修 心 與 忍 辱 119
19
April 年紀大的這些老人， 不要認為自己的腦筋不太 好、反應也不快、記不清 楚、 字 也 看 不 懂， 所 以 就不學了！唯有請三寶加 持，光是靠回向、發願的 能力讓自己去淨土，這種 的念頭是完全錯誤的。
120 傾聽達賴喇嘛
20
April 修煉忍辱的好處顯而 易見，一是能讓人即使處 于萬分危急的狀況，仍不 失沉着，同時也能運用明 辨力；二是能給人一個內 在空間，在這個空間裏， 可以某程度地控制自己， 並能夠選擇以適當、慈悲 的方式來因應情況，而不 至于衝動行事。
修 心 與 忍 辱 121
21
April 要牢記切莫勉強自己修行。初 學者心神渙散在所難免，因為心需 要時間來習慣正式禪修的戒律，因 此務必要有耐心，不可氣餒。倘若 發現自己必須苦撐才能繼續，可能 就是在提醒你該中斷修行的征兆， 在這種狀況下硬撐下去是不會有效 果的，愈是苦撐，心就愈容易疲乏。 在這種狀態中繼續，不久就會開始 討厭修行，最后甚至連看到修禪的 場所都可能心生厭惡。因此重要的 是，別把自己逼到這步田地。
122 傾聽達賴喇嘛
22
April 長期、適度的努力， 是內心修持成功的關鍵。 適度的修持，即使每次的 時間並不長，才是最好的 方法。重點不該擺在修行 的量，重要的是質。最重 要的是，要牢記修行的目 的，無非是讓自己成為更 富有慈悲心的人。 修 心 與 忍 辱 123
23
April 讓心逐漸習慣正面思想的過 程，是要花很多年去實踐，並不是 修行幾天就可以產生變化的。有時 或許會因為覺得內心沒有改善而沮 喪，但是只要十年、二十年、三十 年、四十年不斷地堅持，一定會生 起良好的善的變化，因為心的變化 是一點一點、慢慢地轉變，所以不 易覺察，但只要回顧過去的你，對 照着現在的你，就應該會知道哪裡 轉變了吧！
124 傾聽達賴喇嘛
24
April 修 密 續 者， 必 須 結 合了解空性的智慧來修， 若不如此，所修的可能只 是一些世間的傲慢等；修 了傲慢，那也肯定修了我 執，這樣的修行是非常顛 倒的，你們大家一定要小 心。
修 心 與 忍 辱 125
25
April 當我遇見行將死亡的修行者， 我毫不猶豫地說：「不論你是死亡 或復原，兩者都需要做準備。」我 們可以共同思索死亡的迫切性，無 需任何隱瞞，因為已準備好無憾地 面對死亡。一個修行者愈早對無常 做思考，臨終時就會愈有勇氣及快 樂 得 多。 思 索 死 亡 時 間 的 不 確 定 性，會令心祥和、有紀律，以及有 福德，因為在這短暫的生命中，心 駐留于更深刻的事情上。
126 傾聽達賴喇嘛
26
April 培養內在的戒律，需 要投入許多時間。期待馬 上能看到成果，只是種沒 有耐性的表征。
修 心 與 忍 辱 127
27
April 當 你 有 所 不 滿， 你 會一直想要更多、更多、 更多，你的欲望永難被填 飽。不過，當你練習知足 的想法時，你可以跟自己 說「 沒 錯， 我 需 要 的 東 西，我早已擁有。」
128 傾聽達賴喇嘛
28
April 未 修 煉 的 心， 就 像 在 樹 枝 間 蕩來盪去的猴子，從一件事情晃到 另外一件事，無法專注。心若被憤 怒、忌妒、憎恨、不耐煩、害怕及 缺乏自信所干擾，或者無法釋懷過 去的憾事，這樣就是在浪費寶貴的 思考時間，本來應該做建設性的思 考的時間，卻被負面的想法和情緒 佔據了。因此，修心的目的，就是 要強化心的力量，專注在重要的決 定上。
修 心 與 忍 辱 129
29
April 當 你 勤 于 修 行， 而 且能夠控制住意志時，外 在因素就無法對你造成太 大影響。說是這么說，外 在因素對初學的人確實有 很大影響。因此建議初學 者，最好選擇適當修行環 境：良好、獨立、安靜的 空間，最好是有成就者加 持過的地方。不要選擇有 戰亂，或有宗教派系鬥爭 的地方。 130 傾聽達賴喇嘛
30
April 當一位禪修者的心被模糊所 籠罩時，他的心和身會覺得沉重。 當修行者的心失去清晰度時，心在 功能上會變得沒有效率，並且沒有 結果。昏沉是內心沮喪的一種表現 模式，因此，若要對治它，則必須 使用能振奮內心的技巧。一些比較 有效的方法是去想想令人愉快的對 境，例如佛的不可思議的特質，或 者去想想我們所得到的這個稀有、 珍貴的人身，以及這個人身所提供 的修行機會。
修 心 與 忍 辱 131
祈願 如果您對我友好，想 送我生日禮物，那么就去 做一個誠實的人。當您情 緒激動或者有害人的壞念 頭時，請您記起我的臉， 並消除那可怕的念頭，這 便是您給我的最珍貴禮 物。 132 傾聽達賴喇嘛
佛法與教義
1
May 在我心中，宗教是不 需要寺廟，也不用複雜的 哲理，我們的心和腦，就 是我們的廟宇，仁慈就是 那哲理。
134 傾聽達賴喇嘛
2 May 解釋佛法的內容時， 很多人就打瞌睡，一講到 灌 頂 時， 整 個 精 神 就 來 了，這有很大的問題。要 灌頂一點都不簡單，必須 要有菩提心、空性見，也 要有穩固的三摩地。只喜 歡灌頂，卻不喜歡聽講三 學、四諦的安立，這是教 法衰敗的原因之一。
佛 法 與 教 義 135
3
May 以這輩子來說，是誰在對我們 做佛的事業 ? 是誰直接的在利益我 們 ? 之前的佛菩薩已經留下來許多 善說，將這當中的含義介紹給我們 的，就是我們的善知識與上師。仔 細想想，如果這輩子沒遇到他們， 我們會變成什么樣子 ? 我們可能完 全都以一般凡夫俗子的方式過生 活。這都是善知識的恩德。他們告 訴我們應取與應捨之處，除了我們 的懶惰、惡習牽絆着我們，我們其 實已經有幸值遇佛法。
136 傾聽達賴喇嘛
4
May 領悟我們所擁有的 人身的珍貴價值，因為這 是過去許許多多善因的結 果。感恩于法教的存在， 以及隨時可以實踐它。
佛 法 與 教 義 137
5
May 一切都以互助關懷、 互相依賴的方式存在，我 們找不出一樣東西是自己 生出來，只靠自己就可以 存在的。所以根本不可能 把自我利益和他人利益分 開來談。
138 傾聽達賴喇嘛
6
May 並非只有富可敵國的人，才需 要認真考慮佈施一事。即便是家無 恆產者，佈施的態度也可帶來許多 好處：不但能因此敞開心胸，體會 到因他人之樂而樂的感覺，也能與 他人產生連結。雖說財施是佈施的 一種形式，但佈施的態度卻可能擴 展到所有個人行為，例如與他人相 處時，態度友善、專注、誠實；該 稱讚時便予以讚美，需要時給予安 慰、建議；或只是抽空陪伴亦可。 以上這些行為皆屬佈施的表現，而 且並無任何財富限制。
佛 法 與 教 義 139
7
May 讓我們來耕耘愛和慈 悲，這兩樣是可以真正賦 予生命意義的，其余都是 次要的。這個比起佛教， 才是我更要宣揚的宗教。
140 傾聽達賴喇嘛
8
May 我碰見一些有錢人， 就會跟他們說，根據佛陀 的 教 誨， 富 裕 是 種 好 現 象。 因 為 他 們 過 去 很 慷 慨，所以現在能夠享受這 樣的果實。如果你有很多 錢，最好的花錢方法就是 用它來幫助窮人和那些受 苦的人，換句話說，就是 為世人解決問題，讓他們 過得更快樂。
佛 法 與 教 義 141
9
May 改變別人來信仰佛 教，不是我所關心的事。 我感興趣的是佛教徒怎樣 才能貢獻人類社會。透過 無私的服務別人，佛陀給 我們樹立一種知足與容忍 的楷模。我深信祂的教義 和典範，仍有助于世界和 平與個人幸福。 142 傾聽達賴喇嘛
10 May 能言善辯者，不代表 懂佛法；擅長持咒念佛， 並非我們所要追求的佛 法；真正的佛法是建立在 心上，並非在身口。
佛 法 與 教 義 143
11 May 如果要成為佛陀忠 實的弟子，讓諸佛歡喜的 話， 就 要 為 一 切 眾 生 着 想，像愛己般愛一切有情 眾生，唯有這一種善心， 才能使諸佛歡喜，上師歡 喜，本尊悅意。
144 傾聽達賴喇嘛
12 May 若想藉由言行使他人 受益，可培養對他人的成 就來臨以及好運發生時， 能夠感同身受的喜悅心， 此即為佛法四無量心中之 喜心。喜心是對治嫉妒的 解毒劑。
佛 法 與 教 義 145
13 May 藏傳佛教承自那爛陀 傳統的精華部分，是最深 度和全面研究內心層次的 傳承；可以為科學界作出 特殊的貢獻，是整個世界 的瑰寶。
146 傾聽達賴喇嘛
14 May 佛法不是避開世俗。 佛法的最終目的是服務他 人，為了服務他人，我們 應留在世間，而不是離世 獨處。
佛 法 與 教 義 147
15 May 佛教文化當中最令 人歎服的特質之一，就是 修行者擁有檢視教法的權 利，即使導師的話也可被 檢視。
148 傾聽達賴喇嘛
16 May 任何人在宏揚西藏 佛教的時候，都應牢牢記 住，隨意使用「把上師的 一切行為都看成十全十 美」的教法是十分危險 的， 尤 其 是 對 于 初 學 的 人﹗
佛 法 與 教 義 149
17 May 宗喀巴說︰如果你的 恐懼輪迴的痛苦和相信， 僅只是口頭上的，那么皈 依也只是紙上談兵、說說 而已。然而要是你的恐懼 和相信三寶具有能力護助 你脫離恐懼，是非常的深 植不移，那么你的皈依便 會非常地堅定穩固。 150 傾聽達賴喇嘛
18 May 無論什么時候，當我 們進行任何分析時，例如 關于心的本質或實相，假 如我們從進行的一開始， 就已經說服自己「這一定 是如此這般」的話，由于 這個偏見，我們將無法看 見真正的真理，反而只會 看到自己內心幼稚的投 射。
佛 法 與 教 義 151
19 May 成 佛， 就 可 以 利 惠 眾生，為眾生做最大的服 務。這種人已下定決心， 要淨除一切煩惱的痕跡， 並且要獲得佛陀的圓滿卓 越德性。此種皈依，眼光 是很遠大的。
152 傾聽達賴喇嘛
20 May 當我們談到一位上師的加持或 佛法的加持時，「加持」究竟代表 了什么意義。加持必須從你的內心 生起，即使我們說的是上師的加持 或皈依三寶的加持，它也不是源自 外在的事物。當你心中正面的特質 增長、負面的特質消滅時，即是加 持所代表的意義。因此，當心的良 善特質增強、不健全的品質削弱的 時候，一個人便能夠獲得真正的加 持。
佛 法 與 教 義 153
21 May 戒 律 的 重 點 在 于， 它必須是人自願採納的。 由外加諸的紀律，成效通 常不佳，有時甚至還會造 成反效果。出于恐懼的紀 律——無論是對外在權威 的恐懼，或是因文化、宗 教制約而產生的恐懼—— 通常會讓人遵守起來興趣 缺缺。因此，強行施加的 紀律往往無法帶來內在轉 變的效果。 154 傾聽達賴喇嘛
22 May 佈施是慈心與悲心最自然的外 在表現。當一個人渴望減輕他人苦 難、增進他人福祉，並將這種願望 化為實際行動、言語、想法，所呈 現的結果就是佈施。重要的是，要 瞭解此處提到的「佈施」，指的並 非物質方面的給予，而是內心的佈 施。就這點來說，佈施與寬恕的美 德息息相關。少了佈施的心就不可 能真正寬恕。
佛 法 與 教 義 155
23 May 如果我們只會祈求法 輪常轉，自己卻把經論學 習丟在一旁，如果佛陀和 龍樹菩薩今天還在，他們 反問說：「法我都講了， 你們都不去讀、去學習， 那你們還要我轉什么法 輪 ?」 我 們 該 怎 么 回 答 ? 我們不去學，卻一直要人 家常轉法輪，這不是來鬧 的嗎？
156 傾聽達賴喇嘛
24 May 經論和口訣是分不開的，沒有 經論以外的口訣。現在很多人聽到 經論，就一副漠不關心的樣子；聽 到某位上師要傳授什么口訣，就相 當的喜愛。大藏經三百多部，每一 本都是幫助我們調伏心續而說的。 所要修行的法，就是這些經論所教 的內容。把「講的法」和「修的法」 看得毫不相干，這會造成教法的衰 微。
佛 法 與 教 義 157
25 May 如果你們持不殺戒，動機只是 為了得善趣身，那一旦你得到善趣 身的時候，這持戒的力量也就用完 了。如果你們持不殺戒，動機是為 了解脫，那在未解脫前這力量都會 一直存在。如果你們持不殺戒，動 機是要幫助一切眾生，那只要有眾 生需要幫助的一天，這力量永遠永 遠都不會干涸。我希望你們在持這 些戒 ( 在家五戒 ) 時，動機至少是 為了要求解脫。
158 傾聽達賴喇嘛
26 May 如果學了佛法之后， 我們不從禪修來實踐，那 它就一點用處也沒有。我 們有可能變成所謂「麻木 不仁」的佛教徒，也就是 懂得佛法的理論，也能夠 高談闊論，就是不識「個 中滋味」，因為他沒有把 這些轉化為活生生的經驗。 佛 法 與 教 義 159
27 May 如果我們沒有一點基礎，就去 投入金剛乘，我們可能會以為自己 可以毫無問題地達到佛陀的境界， 像 人 家 說 的「 一 生 成 佛， 一 身 成 佛」。我們可能會把所觀想的幻化 天神，當成是宇宙的創造者，並且 認為如果我們相信他，他就會賜給 我們力量、長壽、財富和其他一些 有的沒有的東西。這時我們一點兒 都不在乎修行的主要目的——也就 是怎么樣才能夠排掉心毒，成為自 我心靈的主宰——而把那些附帶的 東西看得非常重要。
160 傾聽達賴喇嘛
28 May 「思惟死無常」，並不是一般 人畏懼死的概念。一般人會說「我 快要死了，所以我很害怕」，這種 思惟，並不是我們現在所要強調的 死無常的觀念。現在所講的死無常 的思惟方式是「我們現在得到這個 難得的暇滿人身，在還沒有圓滿暇 滿 人 身 意 義 之 前， 假 使 我 死 了 的 話，不是很可惜嗎？」以這種思惟 方式來思惟死無常。透過這種的死 無常，它會策勵你一天、再一天的， 對于法的精進心自然會增長。
佛 法 與 教 義 161
29 May 宗教就有點像藥。藥只有在我 們生病的時候才有用，我們健康的時 候它沒有用處的。平時我們不會把藥 品拿出來跟人炫耀說：「這個很棒， 那個很貴，這一個顏色很漂亮。」不 管外表怎么樣，它們唯一的用處就是 治病。如果生病的時候它們一點療效 也沒有，根本沒有理由拿出來吹噓。 同樣的道理，一個宗教或一種靈修方 式，應該能夠在我們的心靈陷入困境 時發揮功用。如果我們在順利的時候 把它拿出來炫耀，等到問題出現的時 候，又像個逃不了一死的凡人一樣， 那么這個宗教又有什么用呢？ 162 傾聽達賴喇嘛
30 May 在我們實踐佛法的過程當中， 一 剛 開 始 常 常 勇 氣 十 足， 然 后 等 着收穫，最后變得無精打采，從此
漠不關心——這就表示我們的眼光 太短淺。希望很快地有所收穫是錯 誤的——除非像瑜珈士密勒日巴那 樣，曾經下了很大的功夫。佛經上 說，佛陀在歷經三大阿僧祗劫之后 才成佛，這聽起來意義不是很深遠 嗎？那我們光靠幾年的閉關又怎么 可能辦得到？這也顯示出我們不懂 佛法。我們有時候會以為搖上個三 年的金剛鈴，就能夠達到佛陀那樣 的境界，這不是一種認真的態度。 佛 法 與 教 義 163
31 May 對于經論的內容，我 們不只要懂，而且要修， 這樣看到的人才會產生信 心。否則，就像一個喝酒 的人，卻要勸別人不要喝 酒，這是完全沒有說服力 的。宗大師也曾說：自未 調伏，而調伏他，無有是 處。 164 傾聽達賴喇嘛
生活的智慧
1
June 與其批評他人短處， 製造紛爭衝突，不如用淨 觀看人，並讚嘆他人的優 點。
166 傾聽達賴喇嘛
2
June 認知自我一樣缺點， 勝過透視他人千樣缺點。
生 活 的 智 慧 167
3
June 遇到問題，想辦法解 決，如果沒辦法解決，煩 惱就是多余的。
168 傾聽達賴喇嘛
4
June 記住，得不到自己想 要的，有時候未嘗不是一 種幸運的事。
生 活 的 智 慧 169
5
June 如果我們的想法不 正確；如果我們的眼光太 短 淺， 用 的 方 法 沒 有 深 度；如果我們面對事情的 時候，胸襟沒有辦法開放 寬鬆，本來沒什么的小問 題，就會被我們變成天大 的困難。換句話說，我們 有一大部分的痛苦，都是 自己製造出來的。
170 傾聽達賴喇嘛
6
June 我的雙手是用來擁抱 的，而不是攻擊別人。
生 活 的 智 慧 171
7
June 如果我沒有負面的自 私動機，在心深處也不會 覺得罪咎。當我懷着真誠 的動機行事，即使事情不 如所願，也不遺憾。
172 傾聽達賴喇嘛
8
June 一旦你對別人敞開心 胸，你內心將感到無限的 平穩，這就是你會得到的 最大利益。
生 活 的 智 慧 173
9
June 如果我們善用了每分 每秒，當我們的最后一日 來臨時，我們會很高興， 我們將沒有遺憾。
174 傾聽達賴喇嘛
10
June 主動提升人心的正 向內在特質，以及學習對 治自己的破壞性習氣，將 是人皆讚賞的一件事。而 這種強化內在價值觀的行 為，首先受惠的，毫無疑 問就是自己。
生 活 的 智 慧 175
11
June 恐懼的解毒劑是勇 氣， 疑 忌 的 解 毒 劑 是 瞭 解。
176 傾聽達賴喇嘛
12
June 知足就像是一種中庸的美德， 意味着野心有所保留或欲望有所節 制。過着樸實的生活，設定合理的 界限，就能擺脫因無窮盡的欲望而 生的不安全感和不足感。修煉知足 心，能讓自己安住于一種潛在的滿 足心境中，相信自己正依循着努力 擁護的理想過生活。限制自己的需 要與欲望，就能免除因貪婪而起的 不滿足與沮喪的苦痛煎熬。
生 活 的 智 慧 177
13
June 接受苦難之后，便能 逐漸明白苦難並非只有壞 處。
178 傾聽達賴喇嘛
14
June 時間和地理位置，勢必會局限 一個人一生中累積的財富數量。既 然存在着這種自然限制，那么凡事 知足、設定自己的界限，似乎是較 明智的作法。反觀心靈財富的累積， 卻有着無窮的潛力。由此觀之，舉 凡不受自然環境限制的事物，就不 該滿足于自己擁有的，反而要不斷 努力追求更多。遺憾的是，多數人 卻是反其道而行，從不滿足于自己 已經擁有的物質財物，反而還驕矜 自喜于貧乏的心靈財富。
生 活 的 智 慧 179
15
June 當你去幫助一個人的 時候，不要只是幫他解決 眼前的問題就好；譬如說 給他錢，還要讓他有辦法 自己去解決自己的問題。
180 傾聽達賴喇嘛
16
June 用心去過好今天，讓 它成為經典。
生 活 的 智 慧 181
17
June 我給那些少年犯和一般罪犯的 主要建議，就是永遠不要氣餒，永 遠不要失去變好的希望。要常常跟 自己說：「我承認自己犯了錯，我 會改過自新好好做人，我將來一定 會對人群有用。」我們所有人都有 同樣的大腦、同樣的潛力，都有能 力改變自己，除非是在無知或那些 瞬間念頭作用下，不然我們永遠都 不可以說自己已經沒有希望了。
182 傾聽達賴喇嘛
18
June 保持樂觀是很重要的。 如果從一開始，因為困難重 重，你覺得不可能做任何 事情，這樣自我挫敗、悲觀 的態度才是失敗的真正來 源。你是否能在短時間，或 者甚至在一世內達到目標並 不重要，如果某些事情值得 去做，你就該努力去做，至 少，你不會后悔，如果我們 因為事情很困難而退縮，最 后總是后悔莫及。 生 活 的 智 慧 183
19
June 我們應該從小處着 手，肯定自己的努力會對 周遭的一切產生積極的影 響。一但我們發現自己有 更大的貢獻時，就要不斷 提醒自己。尤其對工作感 覺無聊，受不了士氣低落 時，更要這樣鼓勵自己。
184 傾聽達賴喇嘛
20
June 如果把語言及行動 這樣的武器丟給憤怒去使 用，就像把一堆稻草和一 盒火柴交給一個不聽話的 小 孩 一 樣。 一 旦 火 被 點 燃，憤怒就像餵火燃燒的 大量空氣那樣，立刻就會 迅速延燒到不可收拾的地 步。 生 活 的 智 慧 185
21
June 很多企業的醜聞，都源于掌權 者的貪婪，對金錢與名聲的貪婪， 而這正好是與布施相違背的。雖然 高階主管良好的表現是公司成功的 關鍵因素，但實際成果，卻是由組 織中每一個分子共同努力達成的， 想要獨攬功勞的領導者，會毀了其 他人努力的動機。佛教的布施，廣 義的說是慷慨大方，好的主管必須 要能大方地把榮耀歸于適當之處。
186 傾聽達賴喇嘛
22
June 有兩種現象常會讓人 看不出真相，一是一廂情 願的想法，二是把過去的 問題當作現在的問題。
生 活 的 智 慧 187
23
June 最好在必要的時候才 發言，沒有真正的必要而 太多話，就好像任憑花園 裏長出數千根雜草。雜草 少一點不是比較好嗎？
188 傾聽達賴喇嘛
24
June 謹記，有時候沉默是 最好的答案。
生 活 的 智 慧 189
25
June 如果我們對別人的態度很不 好，那么就要痛改前非，要承認自 己的錯誤，但是也不要以為從此就 不能好好地過日子；不要忘了自己 做過的事情，但是也不要讓自己灰 心喪志，在悔恨中一蹶不振。不要 變得對什么都不關心，因為那就跟 得了健忘症一樣；自己要能夠原諒 自己：「我曾經跌倒過，但是不會 再重蹈覆轍。我是一個有能力改過 自新的人。」如果我們絕望了，那 就是因為我們沒有辦法原諒自己的 關係。
190 傾聽達賴喇嘛
26
June 請 牢 記： 當 你 以 樂 觀和希望來迎接困難的時 候，你正在把很糟的麻煩 從根清除。
生 活 的 智 慧 191
27
June 當過于專注現實世界 的各種利害時，我們就會 看不到人生中最樸實的真 理。
192 傾聽達賴喇嘛
28
June 去掉忌妒，不要老是 想贏過別人，這樣許多煩 惱就會一掃而空。試着過 這樣的生活，很快你就會 從中獲益。
生 活 的 智 慧 193
29
June 當你覺得一切都是別 人的問題時，你會遭遇許 多痛苦。當你察覺一切都 只是自己造成的，你將會 學習到平靜與喜悅。
194 傾聽達賴喇嘛
30
June 一年當中，只有兩天 我們什么都不能做，一個 叫昨天，一個叫明天。因 此，今天正好是我們該去 愛、相信、特別去好好生 活的那一天。
生 活 的 智 慧 195
祈願 「乃至有虛空，以及 眾生住，願吾住世間，盡 除眾生苦。」思惟體會這 些語義，會非常有幫助。 當我沮喪、悲傷，或失去 勇氣時，總能給我極大的 鼓勵和勇氣，不管在什么 時間和空間，這句頌詞就 是我心中最大的支柱！ 196 傾聽達賴喇嘛
超越宗教
1 July 我們必須找出跟宗 教無關，又能推動內在價 值的方法。內在價值的需 要，是每個人都應有的。 為了把內在價值普及化， 我們必須得透過或採用與 宗教無關的方法，以這種 的推動模式，造就人類的 道德觀，這就是我的第一 志願。
198 傾聽達賴喇嘛
2 July 所有的宗教都是啟發 愛心、誠懇、誠實，若太 執着自己的信仰，而強迫 他人接受，就難免會有紛 爭。
超 越 宗 教 199
3
July 世界的宗教思想各有 其特異處，但它們的最終 目的，都是在于教誨人們 收攝貪欲、知足和利他。 不幸的是，有時各種宗教 思想的分歧，也會使我們 在解決問題時，引發更多 的矛盾糾紛。所以，宗教 人士對各種宗教的特性要 有 所 認 識， 這 是 很 重 要 的。
200 傾聽達賴喇嘛
4
July 寺廟，必非必要 ; 艱 深的哲學，也非必要。我 的腦與心即為寺廟，慈悲 才是我的哲學。
超 越 宗 教 201
5
July 推動宗教之間的和 諧與人類的普世價值，這 二點是我未死前堅持的方 向，也是我永遠不可能放 棄的志願。
202 傾聽達賴喇嘛
6
July 如果你認真看待宗 教，你會看到所有主要宗 教 傳 統 都 在 談 論 愛、 慈 悲、寬恕、容忍、自我約 束，這一類的東西。但是 多數宗教信仰者卻不關心 宗教所傳達的這些信息。 于是宗教變得腐敗。
超 越 宗 教 203
7
July 不管一個宗教傳統是 多么美好，就像佛教—— 我是一個佛教徒，也許我 有點偏向性——我認為佛 教是一種相當講求實際的 宗教，但是很明顯，佛教 永遠不可能成為普世的宗 教。所以，我們唯一的希 望是教育。 204 傾聽達賴喇嘛
8
July 那么心的問題呢？用宗教來應 對？這很困難。只在某種程度上可 以做到。一旦我們展開了關于世俗 倫理的教育，通過這種教育使得世 俗倫理廣為人知，那時宗教也會變 得更腳踏實地，那時就會有更多懷 着 熱情的人們理解這些道德倫理
的重要性，然后所有宗教也可以從 不同的哲學觀點來討論。各宗教就 會變得更加健康。
超 越 宗 教 205
9
July 我所號召的心靈革命 不是在號召宗教革命，也 不是在談某種程度的出世 生活方式，更不是在提某 種魔術或神祕的東西，而 是在號召一種激進的再教 育，不再習慣性的只在乎 自己而已。它號召我們要 把關心轉向與我們存有相 關更廣大的生命社群，以 及認識到別人的利益和我 們的利益都得兼顧的言行。 206 傾聽達賴喇嘛
10 July 我們一定要身體力 行，樹立榜樣；單單用言 語去宣揚宗教的價值，是 難以使人信服的。我們所 要求于別人的完美人格與 犧牲精神等崇高標準，自 己一定要能做到。所有宗 教的最高目的都是服務及 造福人群。最重要的是： 宗教是用來促進全人類的 幸福與和平，不是用來勸 說世人皈依信教。 超 越 宗 教 207
11 July 每當我遇見信奉不 同宗教信仰的人，內心都 會深深仰慕他們的靈性修 煉，並且誠心尊敬其文化 傳承。
208 傾聽達賴喇嘛
12 July 多 年 前， 某 次 我 到 西班牙訪問時，遇到一位 基督教修士，他有五年時 間隱居在修道院后方的小 屋裡。我問那段時間他都 在做什么，他回答說他一 直在冥想愛。他用比我更 破的英文說這句話，但我 卻在他眼中見到深刻的感 情，此時再多的話語也是 多余。
超 越 宗 教 209
13 July 隨着年紀愈大，我們 對情感、對友誼或對互助 合作就愈不重視，重點成 了什么種族、什么宗教和 什么國籍。我們把最緊要 的拋卻腦后，然后去在乎 那些最微不足道的事情。
210 傾聽達賴喇嘛
14 July 雖然各宗教在教理中 有不同，但其不同理念的 目標是一樣的，都是為了 增強與促進人類的基本價 值，像慈悲、寬恕、包容、 關愛等等，發展人性中良 善的一面，所有的宗教都 應提倡這些價值。
超 越 宗 教 211
15 July 有些基督徒的朋友， 稱許我的行為是很好的基 督徒；我回答他們說，我 認為你們的行為這么慈 悲，也是很好的佛教徒， 因此是相同的修行，只是 使用不同的教理哲學。
212 傾聽達賴喇嘛
16 July 政教分離的世俗主 義，並不是說就要排斥宗 教，或不尊敬宗教；應該 是尊敬所有的宗教，包含 尊敬無宗教信仰者的權 利。
超 越 宗 教 213
17 July 對 話 需 要 勇 氣， 必 須將對方的利益，以及對 方的難處當做是自己的責 任，積極的面對並解決， 要以慈悲關懷對待對方， 這比什么都重要。
214 傾聽達賴喇嘛
18 July 不管你是不是信仰上 帝，不管你是不是信仰佛 陀，這些都不重要；重要 的是，在日常生活中，要 有一顆善良的心，溫暖的 心，這才是生命的原則。
超 越 宗 教 215
19 July 每一種信仰都有它獨 有的貢獻，不同的宗教適 合不同文化背景的人，所 以，這個世界需要各種不 同的宗教。
216 傾聽達賴喇嘛
20 July 我的信仰囑咐我，要 力求一切有情眾生的福祉 與利益，而將範圍擴展到 自己的信仰之外，去幫助 信奉其他宗教或無信仰之 人，這完全不違背我的宗 教對我的要求。
超 越 宗 教 217
21 July 我非常尊重其他的宗 教，不管現在、過去、未 來，它們都對人類有很大 的貢獻，而且利益了成千 上萬的人類，所以我們要 尊敬、隨喜它們。
218 傾聽達賴喇嘛
22 July 所有主要宗教傳統皆 傳達相同訊息，即愛、悲 憫與寬恕，重點是它們必 須成為我們日常生活的一 部分。
超 越 宗 教 219
23 July 自身的苦難也是個人 心靈成長的催化劑，除了 能讓人更堅強之外，還能 使人心存謙卑，進一步面 對現實。世上各大宗教傳 統均承認受苦能帶來以上 效果，而這也是我自己生 活中的親身感受。
220 傾聽達賴喇嘛
24 July 我們不應該視藏傳佛法優于其 他傳承的佛教。在泰國、緬甸和斯 里蘭卡，出家人真正信守僧團的修 行法，不像西藏的出家人，他們仍 保有二千五百年前的風俗，即佛陀 和弟子們的托缽修行模式。我曾在 泰國參加他們的僧團，隨着他們的 作息共修。在一個炎熱的艷陽天， 因為道統上都是赤腳走路，我的腳 燙傷了。除此之外，看到泰國僧侶 們的修行，相當令人振奮。
超 越 宗 教 221
25 July 地球上有 70 億人口， 而我們都是人類，不論是 在精神上、情感上和肉體 上，我們都是相同的、沒 有差別。如果一直執着在 我是藏傳佛教徒的心態， 那么立即產生某種障礙。 不同的宗教信仰、不同種 族和不同國籍的差別態 度，根本一點都不重要； 重要的是，我們是這個星 球上的人類，不是嗎？ 222 傾聽達賴喇嘛
26 July 我們所需要的不過是：當我們 面對任何人，都能愛他（她），以 及尊敬他（她）的權利和尊嚴。只 要我們每天都奉行不逾，那不管我 們識字與否，信的是佛祖、上帝、 其他宗教的神，或是什么都不信， 全都不再那么重要。只要我們對別 人 有 同 情 心、 對 自 己 有 責 任 感， 那我們一定活得很自在。但是，為 什么這么簡單的道理，卻很難做到 呢？那是因為多數人自認對別人有 愛心，到最后都忘了這個簡單的道 理。
超 越 宗 教 223
27 July 每個人都有他的天性和靈性， 適合某些人的不見得也適合于其他 人。這一點，當我們去看其他的宗 教 和 靈 修 法 門 時， 一 定 要 牢 記 在 心。它們的多彩多姿正好和眾生一 樣，就算這些宗教和法門不見得也 是用這種態度在看待自己，但是我 們也不能否認許多的眾生能夠一直 在裡頭找到幫助。不要忘了這點， 要去尊敬所有值得尊敬的宗教—— 這點非常重要。
224 傾聽達賴喇嘛
28 July 不管是遇到外道，或 者是屬于佛教不同教派的 人，若要在法義上交流， 一定要尊重的方式互相請 教，這樣一來，雙方一定 都會得到利益，僧眾之間 也才會和合，不要覺得屬 于不同傳承的人，就感到 彼此很疏遠。 超 越 宗 教 225
29 July 我深信所有宗教都在 追尋培養人的善性，與帶 給全人類快樂等相同的目 標，雖然方法不相同，目 標則是一致。
226 傾聽達賴喇嘛
30 July 世界上所有偉大的 宗教皆強調愛、慈悲、忍 耐、包容、寬恕和內在價 值的發展。然而，在當今 世界，道德的實踐往往是 不夠的。因此，我確信， 現在是思考一種不侷限在 宗教層面的精神和道德新 方式的時候了。 超 越 宗 教 227
31 July 在人類的社會裡，因 為有着太多不同的需求或 背景，每個人都有適合自 己的信仰。就因為人類的 所需不同，根據不同的所 需、不同的理解與不同的 程度，不同的宗教信仰應 該更合理。
228 傾聽達賴喇嘛
教育與倫理
1
August 心靈的本質即為待人 之道，若有純摯的動機， 則有純良的一切。
230 傾聽達賴喇嘛
2
August 一般認為，宗教與倫理絕不見 容于政治，因為，宗教中人應該像 隱士一般離群索居；我對這個說法 頗有疑義。對宗教如此看法，未免 太片面了；這種說法，對于個人與 社會的關係，對于宗教在我們日常 生活中的作用，都未能確切認識。 倫理對于一個政治家，和對于一個 宗教工作者同樣重要。政治家和政 治統治者如果忘掉了道德規範，必 然發生危險后果。不管我們是信仰 上帝，還是信仰因果，倫理必定是 所有宗教的基礎。
教 育 與 倫 理 231
3
August 展開雙臂放開心胸去 改變，但千萬不要放掉了 你的價值觀。
232 傾聽達賴喇嘛
4
August 當你碰到懷有敵意的 同事，或是過分苛求的主管 時，一個比較寬廣的視野或 許有些幫助 --- 體認到這個 人的行為可能跟我們無關， 或許是其他原因所導致的， 而不要看成是針對自己而來 的。他們的敵意可能是源自 于其他與你毫不相干的事， 甚至可能是他們家裡出了問 題，有時候我們常常會忘記 這些簡單的事實。 教 育 與 倫 理 233
5
August 如果我們只想到自 己，把別人都當成對手， 就會碰到一些很荒謬，只 能歸咎于自己的困境。活 在現代社會裏，要避免競 爭似乎已經不可能了，但 是我們還是可以在不去壓 迫別人的狀況下，做得比 他們好。 234 傾聽達賴喇嘛
6
August 記者有敏銳的嗅覺， 能夠去調查公眾人物的行 為，好讓大家知道這些人 是不是值得他們的選民 信賴，我覺得這點很棒。 不過還有一點也是很重要 的，那就是這些調查必須 以一種公正的方式進行， 沒有任何欺騙和隱瞞，你 們的目標不是去破壞敵對 政黨或某個政敵的聲譽， 好讓自己陣營佔得上風。 教 育 與 倫 理 235
7
August 尊 重 對 方， 多 關 懷 對方，不只愛自己，也愛 自己周圍的人，愛你的敵 人，那些和你觀點不同的 人，和你政治立場不同的 人，愛他們，尊重他們。
236 傾聽達賴喇嘛
8
August 正義之行使，要以慈 悲為基礎，而這項原則的 重點在于 : 我們要慈悲的 對象，不是行為，而是行 為者。
教 育 與 倫 理 237
9
August 政治人物比閉關房 中的隱修者還需要宗教信 仰，倘若一個隱修者依惡 念而行，則傷害到的不是 別人，只是他自己；一個 能直接影響整個社會的 人，若依惡念而行，則會 對許許多多人不利。
238 傾聽達賴喇嘛
10
August 若你想得到真正的朋 友，首先就必須在周遭創 造正面的氛圍，畢竟我們 是社會性的動物，而朋友 是非常重要的。如果你老 是板着臉，對人又充滿不 信任，那怎么可能讓他人 心生歡喜、露出笑容呢？ 這是非常困難的。 教 育 與 倫 理 239
11
August 一個團體中，會冒出 一些互相矛盾的觀點，我認 為這是好的。我們碰到的不 同意見愈多，就愈有機會對 別人產生新的理解，進而改 善自己。如果我們和那些想 法不一樣的人起衝突，那就 麻煩了。不要固執己見，要 用一種非常開放的態度去跟 別人對話，這樣我們就能夠 在分歧的意見中做出比較， 並得出新的觀點。 240 傾聽達賴喇嘛
12
August 沒有人可以永遠沒有 煩惱，充其量，我們只能減 少麻煩。當問題突如其來 時，而且毫無例外地一定會 來，我們卻一無準備。這時 我們才體會自己的無助。最 后失望及難過縈繞在我們的 心中，怎樣都揮之不去。因 此，我在此雙手合十，懇請 諸位，讓你的下半輩子儘可 能地活得有意義。如果可以 的話，讓良知良能導引你。 教 育 與 倫 理 241
13
August 當 你 處 于 無 常、 受 苦、世俗環境中，你沒有 理由，去憎惡與你處于相 同情況下的人。
242 傾聽達賴喇嘛
14
August 絕對不要覺得自己 比那些接受你幫助的人高 尚。就算你把金錢、時間 和精力都奉獻出來給他 們， 就 算 對 方 再 怎 么 骯 髒、虛弱、愚笨或衣着襤 褸，也要時時用謙卑的態 度去做。
教 育 與 倫 理 243
15
August 慾 望 有 一 項 特 性， 就算我們覺得已經滿足它 了，它還是會一再出現， 而且一次比一次強烈。那 些自甘墮落在慾望陷阱裡 的人，就有點像口渴的人 喝海水︰愈喝愈渴。
244 傾聽達賴喇嘛
16
August 厭惡想傷害我們的人，對陌生 人漠不關心，以上雖屬人之常情， 卻往往會在自己和他人間製造出不 必要的問題與折磨，只是因為一些 自以為是的理由，而過度執着于這 種黨類的分別。今天我們認為是怨 敵的人，可能來日並非如此，同理 可證于親友。此外，有時我們對親 友的感覺（如依戀）可能為自己帶 來麻煩；反之，有時與怨敵的互動， 卻可能使我們受益，或許是讓自己 變得更堅強、更警覺。觀照這樣的 複雜性，可讓人檢討用極端的分別 心與人相處之無益性。 教 育 與 倫 理 245
17
August 人 類， 為 了 賺 錢， 他犧牲健康。為了修復身 體，他犧牲錢財。然后， 因擔心未來，他無法享受 現在。就這樣，他無法活 在 當 下。 活 着 時， 他 忘 了生命是短暫的。死時， 他才發現他未曾好好地活 着。
246 傾聽達賴喇嘛
18
August 期盼最好的，但也要 做最壞的打算。
教 育 與 倫 理 247
19
August 如果我們說的話前后不一致， 大家都看得出來，並且記得一清二 楚。「那天他那么說，現在又這么 說， 到 底 哪 一 個 才 是 真 的？」 所 以做人一定要坦誠。尤其在我們今 天，大眾媒體莫不虎視眈眈地注意 着知名人士的一言一行，于是堅守
自己的信念，無論環境如何變化都 要如實地把它們表達出來，就變得 比過去更為重要。
248 傾聽達賴喇嘛
20
August 如果你緊張是因為你 對自己一點信心也沒有， 覺得自己做什么都不會成 功， 那 么 請 想 一 想， 為 什么要一開始就判自己出 局。你一定找不出任何可 以成立的理由，問題是來 自于你看事情的方式，而 不是你真的沒有能力。 教 育 與 倫 理 249
21
August 肢體行為造成的傷害 通常清晰可見，而言語加諸 在他人身上的痛苦雖較為無 形，但殺傷力卻往往不下于 前者。這種狀況特別容易發 生在自己最親近的人身上。 人類即使相當敏感，卻也很 容易在不經意間，說出刻薄 的話去傷害到身邊的人。 250 傾聽達賴喇嘛
22
August 能夠確實的了解自 己，會讓人產生相當的自 信心，形成一種內在的力 量，他們知道自己能做些 什么，也知道自己的極限 在哪裡，所以別人的批評 不會對他們有太大的影 響，如果被批評了，而且 是證據確鑿的批評，他們 也比較容易接受，而且會 利用這個機會更了解自己 一點。 教 育 與 倫 理 251
23
August 我們必須鼓勵年青人 發展更正面的智識，與培 養善心的力量。
252 傾聽達賴喇嘛
24
August 從孩提的時代開始， 就要學會怎么和別人相 處，怎么互助合作。小爭 執和小衝突雖然沒有辦法 避免，但是，重要的是養 成既往不咎、不記恨在心 的習慣。
教 育 與 倫 理 253
25
August 家庭的角色應該是非 常重要的。如果家中氣氛 很祥和，如果它不僅給我 們知識，還教我們真正的 道德價值，讓我們學習到 正直而且為他人着想的生 活方式，那么社會其余的 部分要建立起來都不是問 題。 254 傾聽達賴喇嘛
26
August 我期待有一天，我們 也會理所當然地認為，孩 子們應該要在學校課程中 學到愛心、慈悲、正義、 寬恕等不可或缺的內在價 值，我衷心地期盼這天的 到來。
教 育 與 倫 理 255
27
August 我們缺乏對于解決不 安情緒的必要訓練，有關 內心的層面，只有藉由心 靈才能實踐，所以這是我 們需要導入現代教育的。
256 傾聽達賴喇嘛
28
August 我認為當前最迫切 需要慈善捐款的領域，就 是健康與教育。健康攸關 人類尊嚴與幸福，世上卻 有許多人無法取得現代健 康照護的資源，教育則是 人們取得技能與智慧的方 法，唯有如此方能脫離貧 困。 教 育 與 倫 理 257
29
August 我期待有一天，等孩 子們在學校整合了非暴力 及和平解決衝突的道理之 后，將更能察覺到自己的 感覺與情緒，並領悟到他 們對自己、對更遼闊的世 界有更重大的責任感。這 樣不是很棒嗎？
258 傾聽達賴喇嘛
30
August 在 教 育 學 方 面， 我 自 始 至 終 都只有一項建議：要記住，在教導 道德意識與內在價值時，單靠言教 絕對不夠，身教才最重要。如果教 師口口聲聲說仁慈有多重要，也詳 述其好處，卻未能以身作則示範自 己的言論，那么學生就不可能覺得 老師的教誨具有說服力。換言之， 如果老師表現出對學生真心誠意的 關 懷， 用 這 種 方 式 親 身 示 範 何 謂 仁慈，就能更有效地說明自己的論 點。
教 育 與 倫 理 259
31
August 在教育我們的孩子的 腦袋時，不要忽略了也要 教育他們的心。
260 傾聽達賴喇嘛
快樂 - 過有意義的人生
1
September 外 在 的 祝 福， 必 須 伴隨內在的力量，缺乏自 身的努力，幸福將不會降 臨。
262 傾聽達賴喇嘛
2
September 人，當走到人生盡頭時，回顧 以往，如果是活得充實、有貢獻、 有意義的話，至少我們會感到些許 安慰。如果不是，可能就會非常沮 喪。要得到哪一種結果，就看當下 的我們如何選擇。想在走到人生盡 頭時，不至于悔恨交加，那最好的 方法就是在當下學會對自己負責、 對別人有同情心。事實上，這樣做， 倒不全是為了在未來獲得什么好 處，而是為自己好。
快 樂 - 過 有 意 義 的 人 生 263
3
September 請不要懷疑：體諒他 人，對你我都有益。請不 要質疑：別人快樂，我們 也就快樂。請不要否認： 社會動盪，我們跟着不安。 也請不要質疑：愈多壞心 眼佔據我們的心，我們就 會有愈多的苦難。因此， 我們可以拒絕接受宗教、 意識型態，以及各式各樣 的智慧箴言，但是我們不 能逃脫愛與同情的需要。 264 傾聽達賴喇嘛
4
September 過一個善良有尊榮 的生活，當你年紀漸大， 回想起來時，才會回味無 窮。
快 樂 - 過 有 意 義 的 人 生 265
5
September 人類的智慧，真的是 一種與生俱來的優良特質！ 以正確的態度，採取正確的 方法，面對所有的問題，才 能達到有意義的人生；金錢 沒有辦法購買快樂的人生， 同樣，權力也沒有辦法帶來 快樂的人生，因為，所有的 苦樂都與內心有關。 266 傾聽達賴喇嘛
6
September 我常認為，人的壽命 最長大約一百年，這和地 球的壽命相比非常短暫。 我們不該用這個短暫的生 命製造他人任何痛苦，應 該致力于有建設意義的活 動，而非毀滅的事，至少 不要傷害他人或為他人帶 來麻煩。如此一來，我們 在這地球上短暫的過客生 涯就有意義。
快 樂 - 過 有 意 義 的 人 生 267
7
September 我努力以老友的心 情， 與 每 一 位 初 識 者 結 緣， 這 帶 給 我 真 正 的 快 樂，也是慈悲心的培養。
268 傾聽達賴喇嘛
8
September 一般來說，我們沒有辦 法分辨什么是基本、什么是 次要。我們把生命都花在四 處追逐一些轉眼即逝的樂趣 上，然后永遠不會滿足。我 們會想盡辦法要快樂，卻不 會去問在這過程中是不是有 人會因此而受苦；我們會不 惜任何代價，只為了累積， 或維護所擁有的那些既不能 長久，也不是真正福祉泉源 的東西。 快 樂 - 過 有 意 義 的 人 生 269
9
September 我們的生命和未來的 成功有賴于我們個人的動 機和決心或自信。透過艱 苦卓絕的經驗使得生命更 有意義。
270 傾聽達賴喇嘛
10
September 良知告訴我們，人的 一生很短暫，所以應該趁 着我們在這個世上的短暫
過程裏，作一些對自己和 對別人有用的事情。
快 樂 - 過 有 意 義 的 人 生 271
11
September 我們愈關心他人的福 祉，愈能感受到自身的幸 福。
272 傾聽達賴喇嘛
12
September 你的生命對人類非常 珍貴。有此體認后，你必 須要有所準備。
快 樂 - 過 有 意 義 的 人 生 273
13
September 快樂與滿足，最大的 泉源來自服務人群。
274 傾聽達賴喇嘛
14
September 記住，有時候得不到 想要的東西，反而是一大 幸運。
快 樂 - 過 有 意 義 的 人 生 275
15
September 當艱困挑戰來臨時， 若你以緊盯的態度來看待 事情，問題就會顯得極為 龐大；但如果你採取以更 寬廣的視野來面對相同問 題，那它就會顯得微不足 道。
276 傾聽達賴喇嘛
16
September 我們的上一代是如何 經歷了戰亂等種種波折， 要求得生活溫飽多么艱 苦，有時候我們常會忘記 這些事，但如果能適時想 起來，就能增加感恩與知 足之心。
快 樂 - 過 有 意 義 的 人 生 277
17
September 最好的人際關係是彼 此間的相愛，勝過彼此間 的依賴。
278 傾聽達賴喇嘛
18
September 我們愈去關心別人的 幸福，也就同時愈能建立 起自己的快樂。只不過當 你在付出的時候，心裏絕 對不要有這種想法。不要 去指望有所回報，要一心 一意為別人好。
快 樂 - 過 有 意 義 的 人 生 279
19
September 所有眾生都有追求快 樂的權利，沒有人有權利 去摧毀他人的快樂。人類 存在的目的，在任何情況 下，都不是為了陷任何眾 生于苦海。
280 傾聽達賴喇嘛
20
September 如果你前半生過得很 充實，那就記住你在這段 時間帶給社會的貢獻，你 曾經很認真地做了一件有 用的工作。所以，現在你 沒有什么好后悔的。
快 樂 - 過 有 意 義 的 人 生 281
21
September 有一個高尚純淨慷慨 的心靈，我們可以將歡笑 帶給我們的週遭。
282 傾聽達賴喇嘛
22
September 你心裡愈封閉，就會 愈害怕，愈覺得不安全。 你越是開放，就會覺得越 自 在。 這 是 我 親 身 的 經 驗。我現在碰到人，無論 對方是個大人物、乞丐， 還是普通人，對我來說一 點兒也不重要，重要的是 笑容和一張開放而平易近 人的臉。
快 樂 - 過 有 意 義 的 人 生 283
23
September 不要只知道培養知 識，而更應注重培養心地 的品質。這樣，你不僅會 有知識，而且也會成為溫 暖且有愛心的人。
284 傾聽達賴喇嘛
24
September 快樂取決于我們自己 的內心，如果我們只沉迷 于感官的愉悅，那么我們 跟動物沒有什么不同了。 事實上，我們擁有奇妙的 大腦和智慧，所以必須學 會如何運用他們。
快 樂 - 過 有 意 義 的 人 生 285
25
September 我覺得我對于菩提心 的讚嘆，是我的資產和勇 氣的來源，它也是我快樂 的基礎。它使我能夠讓別 人快樂，而且是讓我感到 心滿意足的要素。我完全 投入並堅持這個利他的理 想。不論生病或安好、變 老或甚至面臨死亡，我會 繼續堅持這個理想。
286 傾聽達賴喇嘛
26
September 沮喪是使人失敗的 原因之一。若因沮喪而逃 避，缺少自信，永遠無法 真正快樂。痛苦是一定會 有的，但若因無自信去面 對、克服、選擇，是不可 能獲得快樂的。
快 樂 - 過 有 意 義 的 人 生 287
27
September 善 良、 坦 白， 積 極 的思想，原諒那些對不起 我們的人，對待每個人都 像朋友，幫助那些受苦的 人， 絕 不 自 命 高 人 一 等 ──儘管這些建議看起來 都太簡單，但是不妨看看 把它們付諸實行之后，會 不會讓你更加快樂。 288 傾聽達賴喇嘛
28
September 把自己看得比較優越、把別人 看得比較低賤的傲慢心理，是發展 利他態度的主要障礙。因此，我們 必須依賴對治傲慢的良藥，不管你 是跟誰在一起，都要把自己看得比 別人還低賤。如果你的態度謙遜， 你的善良品質就可以增加；反之， 如 果 你 傲 慢 自 大， 就 永 遠 不 會 快 樂。你會變得嫉妒別人、瞋怒別人、 輕視別人，因此會産生不愉快的氣 氛，社會的不快樂就隨着增加。
快 樂 - 過 有 意 義 的 人 生 289
29
September 一顆調伏的心能令 我們祥和、放鬆與快樂； 如果心不祥和，也未被調 伏，那么不論外在情境如 何美妙，我們都將受困于 恐懼與擔憂。如果能領悟 到自己的快樂及幸福是源 自一顆祥和及調伏的心， 對我們周圍的人也有很大 的利益。
290 傾聽達賴喇嘛
30
September 生理上的快樂，只是 身體上各元素間偶然的均 衡，並非深刻的和諧。必 須瞭解它的暫時性。
快 樂 - 過 有 意 義 的 人 生 291
祈願 願我生生世世，從現 在到永遠，都是無所依靠 者的保護人、迷路人的嚮 導、汪洋渡海人的船舶、 過河人的橋、險者的庇護 殿堂、黑暗中人的明燈、 流浪者的收容所、以及所 有求助者，隨侍在側的僕 人。 292 傾聽達賴喇嘛
情緒與療癒
1
October 每當憤怒即將爆發之 際，你可以訓練自己用不 同的角度來看待憤怒的對 象。任何可能引發你憤怒 情緒的人或情境，基本上 都是有關聯性的；從某種 角度來看，它讓你生氣， 但若由其他觀點審視，你 可能會發現其中自有美意。 294 傾聽達賴喇嘛
2
October 少 想 到 自 己， 多 關 心別人，是一個對抗焦慮 的好辦法。假使我們真能 看到別人的困難，那么自 己的就變得不再那么重要 了。
情 緒 與 療 癒 295
3
October 總會有讓我們生氣的 事情。 但想想，讓我們 生氣的事情已經讓我們吃 虧了， 再生氣是不是更 吃虧呢？
296 傾聽達賴喇嘛
4
October 據科學家的研究顯 示，一顆平靜的心有助于 我們身體的健康。他們也 提出證據表明，心理訓練 可以改變我們態度，使我 們更快樂。我們人類的智 慧可以是幸福的來源，但 如果使用不當，也可以是 壓力和焦慮的來源。 情 緒 與 療 癒 297
5
October 雖然有時我們得要 堅決地回應他人不當的行 為，但這不需要憤怒也可 以做到。一點也不需要憤 怒， 這 沒 有 任 何 價 值 可 言。
298 傾聽達賴喇嘛
6
October 如果負面情緒太強 烈，就不要在此時做重要 或無法改變的決定。
情 緒 與 療 癒 299
7
October 我 們 的 精 神 裡， 住 着 憤 怒、 嫉 妒 和 其 他 各 種負面的情緒，卻不知道 這些情緒和喜悅，以及內 心的平和，其實是不能相 容的。人類特有的聰明才 智，我們只是拿來謀略， 來損人利己；到最后，不 但沒有辦法脫離苦海，甚 至還會毫無理性地認為一 切都是別人的錯。
300 傾聽達賴喇嘛
8
October 我們視憤怒為某種 傷害他人以保護自己的利 器，這其實也是愚蠢而錯 誤的想法。
情 緒 與 療 癒 301
9
October 每天早晨醒來，我們 對自己說︰「懷抱着利他 的態度。」如果我們擁有 這種態度，許多好事將會 來臨。但是，如果我們帶 着 忿 怒、 仇 恨 或 嫉 妒 醒
來，這些負面的情緒，將 迫使我們過着懷疑又不舒 服的一天。 302 傾聽達賴喇嘛
10
October 我們可以藉由加強正 面的力量，降低毀滅性的 情緒，促進一個健康的社 會。
情 緒 與 療 癒 303
11 October 如果你想療癒自己的 悲傷與憤怒，就試着療癒 他人的悲傷與憤怒。
304 傾聽達賴喇嘛
12 October 嫉妒會讓我們很不快 樂，並且阻止我們在心靈 上的進步。如果嫉妒是以 攻擊的形式表現出來，那 還會讓別人受到傷害，這 是一種非常負面的情緒。
情 緒 與 療 癒 305
13 October 如果以負面的心態 與人交往，內心之門將永 遠無法開啟，這樣也就無 法與人溝通。只有內心充 滿慈悲與關心，心胸才能 開放，並坦然地與別人相 處。
306 傾聽達賴喇嘛
14 October 不必太在意已經存在 的敵友關係，真正要在意 的，是不要被敵友關係挑 起你的負面情緒作用，亂 了自性。
情 緒 與 療 癒 307
15 October 憤怒的第一個缺點是 它摧毀了你的內心平靜； 第二個缺點是它扭曲了你 對 現 實 的 看 法。 如 果 你 想到這點，並理解了生氣 是毫無用處的、只帶來破 壞，你就可以開始使自己 遠離憤怒。
308 傾聽達賴喇嘛
16 October 根據我對憤怒的經 驗，假如人不試着減輕憤 怒，便會留在心裡並與日 俱增；接着即使是小事也 會令你立刻暴跳如雷；一 旦人試着控制訓練你的憤 怒，久而久之，即使天大 的事也不會輕易動怒。透 過訓練和自我修養，你能 有所改變。
情 緒 與 療 癒 309
17 October 只 要 活 在 世 上 的 一 天， 就 一 定會遇到困難，要是在此刻失去希 望、失去勇氣，就會削弱我們面對 困難的能力。另一方面，如果我們 記得更實際的觀點：「受苦的不止 我們，每一個人都在受苦」 ，就 會加強我們對困難的決心和能力。 持有這種態度，我們所遭遇到的每 一個新的障礙，都會被視為一次又 一次讓心靈進步的寶貴機會。
310 傾聽達賴喇嘛
18 October 如果我們待人善良誠 懇，內心就不會有害怕。 一旦內心有害怕，就會產 生猜忌，嗔恨也會接踵而 來。而一旦沒有害怕，內 心將會寂靜調柔。
情 緒 與 療 癒 311
19 October 對于生氣或憎恨的情 緒，我們絕不能只靠隱忍 就解決問題。我們一定要 訓練自己有解毒的能力， 也就是靠耐心與寬容來驅 除憎恨。
312 傾聽達賴喇嘛
20 October 問：「為什么我們對 摯愛的人反而容易發最大 的脾氣？」 答：「 因 為 我 們 對 他們的期待不切實際又理 想化，他們當然無法滿足 這些期待。我們必須將重 點放在他們的缺陷，全心 接 納 它 們， 你 就 不 會 失 望，憤怒的來源也就消失 了。」
情 緒 與 療 癒 313
21 October 不要一直想着你沒有 獲得的那份工作，世上總 有些更好的工作是你沒有 獲得的。不要一直想着爭 強好勝或懷恨嫉妒，那只 會帶來更多的憂慮、更多 的不滿。
314 傾聽達賴喇嘛
22 October 我們無法強壓內心的 憤怒與憎恨，必須積極培 養對峙的良方—耐心與包 容。
情 緒 與 療 癒 315
23 October 若是你始終保持謙 虛， 別 人 也 許 會 占 你 便 宜，那么你該作何回應？ 這其實很簡單︰你應該以 智慧或平常心待之，不必 心懷怨懟與憤怒。如果情 勢需要你採取行動，你可 以出擊，但不可生氣。事 實上，帶着智慧的行動比 生氣更有效，帶着憤怒的 報復行為往往容易敗事。
316 傾聽達賴喇嘛
24 October 外在因素絕非我們履 經挫敗失望的根源，本是 因為缺乏心靈的訓練，遂 被情緒妄念所困。
情 緒 與 療 癒 317
25 October 只要容易知足，不論 是否得到想要的目標，仍 然會怡然自得。
318 傾聽達賴喇嘛
26 October 如果你對別人有怨恨 之心，別人對你自然也會 有同樣的感覺，于是懷疑 和恐懼就會在你們之間造 成距離，使你們覺得孤單 和孤立。你身邊的人不見 得會對你有這種負面的感 覺，但是由于你自己的一 些情緒，有些人可能就會 用負面的眼光來看你。
情 緒 與 療 癒 319
27 October 專注自己的情緒經驗， 有許多好處，不過一開始卻 很難做到，而且是出乎意 料地難。其實，在情緒湧現 的當下，試圖辨認是哪種 情緒，剛開始幾乎不可能做 到，主要是因為情緒起伏的 速度之快，往往強烈情緒在 心中浮現的當下，似乎就霸 佔了我們全部的思緒，結 果，從頭到尾我們都不清楚 這情緒究竟是如何爆發的。 320 傾聽達賴喇嘛
28 October 面對災難，若您能轉 換負面心境，將可提昇精 神修行的層次。
情 緒 與 療 癒 321
29 October 無論你的狀況怎樣， 請記住，煩惱除了讓自己 更痛苦而外，不會有任何 的幫助。我最喜歡印度寂 天菩薩說的：如能解決或 挽救，則何必擔心，去解 決就是了。如果無法解決 或挽救，則除了增加痛苦 而外，擔心又有什么意義？ 322 傾聽達賴喇嘛
30 October 如果讓憤怒駕馭了我 們的心，我們便失去了人 類最寶貴的辨別是非的智 慧。
情 緒 與 療 癒 323
31 October 請多多關照自己的內 心世界，學會調伏自己的 心情，如此一來、可以學 習如何解決自己所面臨的 任何問題。
324 傾聽達賴喇嘛
西藏 : 我的子民
1
November 西藏人需要你們，他 們需要你們奉獻力氣、才 華，他們需要你們的希望 與你們抱持的自由，以確 保他們不被遺忘。
326 傾聽達賴喇嘛
2
November 傳統西藏僧侶教育， 認為老師應有許多令人讚 賞的特質，有三項特質被 認為是好老師的標記 : 一 是學有專精，二是道德操 守，三是仁慈善良。
西 藏 : 我 的 子 民 327
3
November 我們藏人現在有些在 家人特別也花時間學習， 也有學習理路的課程，這 實在是很好，我個人極為 隨喜，而且希望你們能夠 更加把勁，繼續努力。
328 傾聽達賴喇嘛
4
November 什么是西藏問題？依我之見首 先是環境問題，西藏的環境直接影 響亞洲的飲水資源，數以百萬計的 亞洲人依賴 着 來自雪越高原的各 大江河；其次是藏傳佛教文化的保 護和發揚，這不僅對西藏本身、尤 其對擁有四億左右佛教信眾的中國 也是十分有益的；第三是人權和宗 教自由；第四個是西藏的地位，是 世界上人口最多的兩個國家中國和 印度之間的緩衝區。西藏局勢正常 化，可能導致減少在該地區龐大的 軍備競賽，並增強國家與國家，乃 至地區之間的信任與和諧。 西 藏 : 我 的 子 民 329
5
November 我們是西藏的子民， 我們所爭取的是正義，是 要還原一個真真正正的正 義， 也 因 為 我 們 心 存 正 義，所以無論在什么情況 下，我們都不能因此走上 暴力的路線。
330 傾聽達賴喇嘛
6
November 若是失去了藏人的 美德，就失去了藏人的靈 魂。這對個人沒有幸福可 言，而對整體而言，則使 藏人聲譽受損。那邊中國 共產黨以欺壓手段破壞西 藏的宗教和文化，但我們 在自由國度如果忽視和輕 視有如靈魂的宗教和文 化，只着眼于物質而相互 妒忌、攀比、偏袒的話， 將會是真正的笑柄。 西 藏 : 我 的 子 民 331
7
November 你們今天不是來這裡看熱鬧， 也 不 是 來 聽 故 事， 而 是 聚 集 在 這 裡，學習世界最古老的文化之一， 特別對我們藏人來說，是祖先們留 下 的 寶 貴 遺 產。 這 是 放 在 今 天 21 世紀中，仍然非常有益的傳統，就 是藏傳佛教。今天的世界在外在物 質和科學方面的進步發展，是大家 有目共睹的，但是在內心方面，用 再先進的器械或技術，也無法找出 新的智慧。所以，年輕藏人們平時 在學校中接受現代知識，有時也應 該像今天這樣聚集在一起，學習源 自印度納蘭陀的藏傳佛教。 332 傾聽達賴喇嘛
8
November 藏文中有句俗諺說： 「在可憐的富人門口睡着 心滿意足的乞丐。」這句 話的重點不在貧窮是一種 美德，而是快樂並非來自 于財富。為自己的欲望設 限，在這些界限中過着滿 足的生活，人才會快樂。
西 藏 : 我 的 子 民 333
9
November 以 往， 西 藏 是 一 個 沒 有 武 裝 的、和平的中立國家，也是一個與 自然和諧共存的聖潔之地。我們的 家鄉，在未遭受中共侵佔前，藏人 堅實地保存和繼承了幾千年來獨特 的生活方式；並遵從佛教的戒規教 律，使得野生動物完全免于遭受傷 害。十七世紀，西藏就已發布了封 山禁獵的告示，這恐怕是世界上第 一個有關環境保護的法規。
334 傾聽達賴喇嘛
10
November 西藏人將那些共存于 環境的動物，看成是自由 的象征，對此推崇備至。 所 以， 在 西 藏 的 繪 畫 藝 術、以及節慶和各類活動 中，都表現出對自然的一 種保護和尊重的態度。西 藏的物質發展是緩慢的， 但是精神領域卻相當豐富。 西 藏 : 我 的 子 民 335
11
November 每當提及西藏人那 種隨遇而安、坦蕩樂觀的 生活情態時，很多人會認 為，這種生活觀念是從佛 教裡面汲取的；卻因此忽 視了西藏獨特的地理環境 和自然環境的影響力。
336 傾聽達賴喇嘛
12
November 能夠真正詮釋圓滿的 佛教精神，大小乘顯密圓 滿的教法，唯有藏文的語 言才有辦法做到。所以我 們雪域，無論是人天眾， 所有的這些有情，我們必 須要把祖先留下來的遺 產，尤其是西藏的語言和 文字要好好的保留它。 西 藏 : 我 的 子 民 337
13
November 特別是年輕的學生們，要對自 己是一名藏人，而感到驕傲。但這 裡的『驕傲』並不是指目中無人的 那種自大，藏人們應該有的驕傲， 是堅信自己無論面對任何困難，只 要是正義的事業，就一定有能力克 服、獲得成功的這種驕傲。境內同 胞們正在勇敢的面對苦難，而我們 流亡在外的藏人，尤其是年輕一代 人，更加要有這種自信。
338 傾聽達賴喇嘛
14
November 儘管經歷多少磨難， 藏民族仍有着堅韌不拔的 信念和堅固如山的忠誠， 因此生為藏人要感到驕 傲。特別是新一代藏人， 要對自己有信心、有自豪 感，即使有再高的現代教 育水準，也要注重西藏的 傳統美德，培養出一顆佛 法的慈悲利他心，這個極 為重要。
西 藏 : 我 的 子 民 339
15
November 二十一世紀如同二十 世紀一樣，形成一種人類 自相殘殺、壓榨和欺凌等 的社會現象，就必須要予 以剷除，然后營造出一個真 正公平、人人平等與非暴力 的二十一世紀，這是我們每 個人的責任。而我們藏人有 能力服務于構建和諧世界。 340 傾聽達賴喇嘛
16
November 我們主要關心的是 保護西藏文化－和平、非 暴力的文化，說到底它是 一種愛和慈悲的文化。這 是當今世界真正重要的東 西。
西 藏 : 我 的 子 民 341
17
November 數千年來，藏人們通 過學習來了解佛陀教法， 用所學來讓自己獲得幸福 快樂的人生，這才是西藏 宗教與文化的珍貴之處， 其他如誦經祈禱和宗教儀 軌等只是外在形式。
342 傾聽達賴喇嘛
18
November 我的大半生都是難民 的身份，早期人們的士氣 很低落，我想鼓勵他們建 立自信是非常重要的。事 實上，我鼓勵民主，也鼓 勵藏人了解我們精神和文 化遺產的巨大價值。
西 藏 : 我 的 子 民 343
19
November 西藏問題是一個道德 問題，請讓人民的心來說 話。
344 傾聽達賴喇嘛
20
November 西藏人民的頭腦也是 真的很好，因此我們學習 現代學科，沒有因為智商 而落后，都可以達到應有 的水準。特別在過去的千 餘年中，先哲在佛法見諦 上，烙下了卓絕的足跡， 好好的思惟，那是稀有且 讓人驚嘆不已的成就，我 們的民族是值得引以為傲 的。
西 藏 : 我 的 子 民 345
21
November 要 成 為 21 世 紀 的 佛 教 徒， 我 們必須要學習，僧人、尼師也都要 學習。過去的 40 年裡，尼師們已 經能夠獲得學習，甚至現在也可以 爭 取 佛 學 的 最 高 學 位。 嚴 謹 的 道 風，可以追溯到寂護論師、印度佛 教僧侶、那爛陀學者，將印度佛教 傳入西藏，建立了最初的藏傳佛教 僧團，是西藏前弘期最重要的奠基 者之一。
346 傾聽達賴喇嘛
22
November 西藏的佛學思想，就 是從古代印度傳過來的， 因此我們欠印度一份很大 的恩情，我們永遠認為印 度是「出聖人的地方」， 這是佛陀誕生的國家，也 是出生一系列偉大佛學哲 學思想家的地方。這些人 的思想，基本上塑造了佛 學今日的面貌和傳統，也 是藏人信仰的根源。
西 藏 : 我 的 子 民 347
23
November 我對科學的興趣還 不僅是個人因素而已。在 流亡印度之前，對我和很 多其他人而言，西藏之所 以會碰上這場政治悲劇， 主要原因就是我們不夠改 革開放、不夠現代化。因 此，到了印度，我們為西 藏難民兒童設立學校，使 用現代化教材，這是西藏 首次的科學教育。
348 傾聽達賴喇嘛
24
November 無論是我們流亡境外 的藏人，或是西藏境內的 廣大同胞，對環境問題都 要具備一種新的認識和觀 念。有了這種意識的更新， 那么每個人的日常行為中， 就應該把環境保護的宣傳、 教育和表率，當作自己的 一項任務來堅持和落實。 西 藏 : 我 的 子 民 349
25
November 對于過去的六十年， 中共持續使用武力處置西 藏問題，但只是更加深西 藏人民的不滿和怨恨。因 此，我呼籲中國領導人採 取實事求是的態度，有智 慧、有勇氣的真正解決西 藏人民的不滿，停止繼續 使用武力。 350 傾聽達賴喇嘛
26
November 我 在 1969 年 3 月 10 日講話中提到：「當藏人 有機會可以自主管理西藏 的那一天，不僅要由人民 決定西藏政府採用何種政 體；而且，由達賴喇嘛統 理政府的體制也不一定會 繼續存在，西藏的未來必 須由人民根據自己的意願 做出決定。
西 藏 : 我 的 子 民 351
27
November 因為我對全體西藏人 民有着特殊的責任，我的 子民們把他們在西藏最為 困難的時期裡，仍然繼續 把他們的希望和信任寄託 在我的肩上。所以西藏人 民的福祉是我永不能放棄 的動機。
352 傾聽達賴喇嘛
28
November 我勸告流亡藏人應該加倍的 努力，教育年輕一代的西藏人，加 強鞏固我們流亡中的文化和宗教機 構，目的就是要維護我們的豐富文 化遺產，並擴大和加強在西藏流亡 社區的民主機構及民間社會之間的 交流。我們的流亡社區最重要的責 任，即是維護我們的文化遺產，因 為我們可以自主自由的這樣做，然 后擔任為西藏境內的同胞的發聲 者。
西 藏 : 我 的 子 民 353
29
November 我們肩上的任務和我 們所面臨的挑戰是嚴峻的。 在難民社區裡，我們的資 源自然有限。所以藏人們 也需要面對現實，我們流 亡的時間可能會持續很長 一段的時間。因此，我要 感謝歐盟在我們的教育及 文化事業上所提供的援助。 354 傾聽達賴喇嘛
30
November 中國政府繼續以極其 嚴格的態度，對待西藏； 所幸有些中國人－尤其是 受過教育的知識份子－越 來越能夠理解和同情西藏 人民的困境。雖然我對中 國領導人就處理西藏事件 的信任越來越薄弱了，但 我相信中國人民的心，仍 然是堅定不移的。因此， 我建議西藏人民團結努 力，去影響及感動中國人。 西 藏 : 我 的 子 民 355
祈願 我們平常都在祈求常 轉法輪，如果我們直接這 樣對龍樹尊者請願，龍樹 菩薩可能會反問 :「我寫 了《六理聚論》等這些論 典，你們閱讀思維了沒？ 哎呀呀，除了這些，我也 沒有什么其他法輪可轉 了。」 356 傾聽達賴喇嘛
科學對話與頌詞
1
December 佛教徒獲取知識的 態度類似于現代科學。首 先，對于討論的主題沒有 先入為主的成見，而只是 公平客觀地檢視問題所 在；透過論證的方式，分 析、檢視證據之後，才確 定其結論。大體而言，佛 教非常重視正確的論證。 358 傾聽達賴喇嘛
2
December 一位很資深的精神 治療師曾經告訴我，如果 客觀分析我們所憤怒的對 象，其中有九成的醜惡面 來自于我們自己的誇大， 這和佛教有關煩惱如何生 起的說法非常一致。
科 學 對 話 與 頌 詞 359
3
December 佛法的心類學，可以 用來輔助科學。科學家們 似乎可以從心類學得到許 多教授，這樣的情形說明 了 西 藏 佛 法 可 以 在 21 世 紀幫助科學，這是值得我 們驕傲的。
360 傾聽達賴喇嘛
4
December 我們和科學家討論有關心靈 的議題，很多對心靈的理解來自于 古印度；而我自己所理解的部份是 基于心靈的佛教科學。並不是說我 們必須在這裡去談論過去生和未來 生、解脫或空性，這些都是屬于一 般佛教徒的課題。我們一直局限在 討論我們自己的心靈和大腦等，這 就是為什么我認為我們應該要舉行 佛教科學與現代科學之間的對話。
科 學 對 話 與 頌 詞 361
5
December 像我這樣的宗教人士，我們能 够做的只是提供合作和支持。主要 的工作，我覺得要靠科學家來做。 科學家的知識不是以信仰為基礎 的，而是通過實驗與考察得來的。 這意味着科學家的知識來自于真實。 所以，他們的解釋更容易為人們， 特別是無信仰者所接受。所以，為 了要發展出有效的世俗倫理，科學 家的合作是至關緊要的。
362 傾聽達賴喇嘛
6
December 任何對人類精神和身 體變化所作的科學研究， 都有潛在的倫理問題：什 么樣的心靈改變是好的？ 怎樣定義這個『好』？誰 來決定這種改變是『好』 的？研究成果應該在哪些 範圍內應用？這就需要研 究這一課題的科學家、宗 教界、和大眾共同探討。
科 學 對 話 與 頌 詞 363
7
December 現代科學技術已經 證明大地不是平的，地球 是球形的，須彌山並不存 在，現代佛教徒就不應再 重複古代佛教的說法。佛 教在服從現實，改變看法 方面並不困難。
364 傾聽達賴喇嘛
8
December 我注意到科學和佛學 思想在提出問題的本質上， 有些相似的地方。科學整 個過程包含了觀察、推理， 應用推理設計實驗，到達 實際實驗的最高潮，用來 證實推論所提出來的瞭解 是否正確。這種科學式的 實際研究，和我所接受的 佛學哲學訓練與冥想練習， 正好像兩條平行線，二者 卻都深深的吸引着我。 科 學 對 話 與 頌 詞 365
9
December 從某一方面來說，佛學和科學 所用的方法是不同的：科學研究靠 實驗，使用儀器來分析外界現象。 至于佛學的冥想探索，主要是一種 心靈專注的層次訓練，用的是個人 經驗的內觀檢驗。而兩者都必須具 備堅強的經驗基礎。因此，佛學和 科 學 都 有 一 種「 以 經 驗 來 追 求 事 實」的承諾，一旦發現的結果和自 己長期以來所抱持的立場不同，也 有放棄原先立場的勇氣。
366 傾聽達賴喇嘛
10
December 佛學與科學基本上，都相當強 調經驗的體驗與推理，但是這兩個 系統所說的推理形式以及構成經驗 認識的組成要素，還是存在着細微 差異。佛學談的經驗認識，定義寬 鬆得多，甚至包含了靜思冥想的禪 定狀態，以及我們感官所認知的部 分。最近兩百年來，由于工藝技術 的發展，科學已經把人類的感官能 力，擴大到以前完全難以想像的地 步。在這個感官範圍與能力極度擴 張的基礎上，人類推理能力的限制 也跟着往外延伸，超越了人類知識 所能企及的領域。 科 學 對 話 與 頌 詞 367
11
December 佛學和科學在推論這塊領域裡 有很大的不同，主要就是演繹角色 的差異。科學的演繹發展，運用了 很深奧、很複雜的數學技巧當作推 論的工具。而佛學的演繹，就像所 有其他的古典印度哲學一樣，靠的 是傳統的、非常紮實的邏輯推理。 依據這種推動方式，永遠無法得到 超越性的結果。相較之下，使用數 學技巧的科學推理就不會受到同樣 的限制，而能達到很高層次的抽象 境界。
368 傾聽達賴喇嘛
12
December 我之所以有信心在科 學界探索，乃因為我有個 基本信念：科學和佛學的 基本目標是一致的，均是 以嚴謹的驗證來追求現實 的本質。如果科學分析很 明確的指出某些佛學觀點 是錯誤的，我們就應該接 受科學發現的事實，放棄 這些觀點。
科 學 對 話 與 頌 詞 369
13
December 我並不想把科學與靈 性（或許我應該說佛學， 這是我最熟悉的思想）統 整 在 一 起。 我 只 是 想 探 索這兩個人類最重要的領 域，看看能不能建構出一 個 更 全 面、 更 整 體 的 方 式，來瞭解周遭環境；利 用已發現的合理證據，去 深入探索可見與不可見的 世界。
370 傾聽達賴喇嘛
14
December 我不是以做學問的方式，來處 理佛學與科學之間那些可能可以融 合與不能融合的論點。這一點就留 給學有專精的學者去做。然而我相 信，靈性和科學都追求一個更遠大 的目標，就是真理。因此在追求真 理的過程中，兩者應該是具有互補 功能的法門、應該都能從對方學到 許多，若能夠充分合作，將更有機 會擴大人類知識和智慧的視野。
科 學 對 話 與 頌 詞 371
15
December 依我看，探索真理和 瞭解事物的真相是科學和 佛教共同提倡的精神。科 學對有些事情有更正確的 認識，所以從科學那裡學 習這些東西，我相信它使 佛教的世界觀變得更加豐 富多彩。
372 傾聽達賴喇嘛
16
December 我 們 所 討 論 的 神 經 科 學， 顯 然，是很重要的議題。這些交流使 一個精闢的研究方法應運而生，出 家的僧人和神經科學家合作，測試 靜坐對腦功能的影響。這樣做的目 的不是為了證實佛教的對或錯，更 不是把人們帶進佛教信仰中，而是 通過科學方法研究傳統信仰中所運 用的方法的潛能，以及與大家共用 研究成果。 如果傳統的修行和科 學方法兩者之間找到共同點，我們 將會為減輕人類的困難邁出又一小 步。
科 學 對 話 與 頌 詞 373
17
December 我同意宗教中的有些 概念與科學實情和原理之 間存在不同之處，我也同 時感到來自兩方的人可以 聚在一起進行學術討論， 這有助于深入瞭解在這個 相互依存的世界中我們共 同面臨的各種挑戰。
374 傾聽達賴喇嘛
18
December 科學研究與佛教思想 的研習都一樣：不加以探 究，我們便看不到真相。
科 學 對 話 與 頌 詞 375
19
December 我勇于探究科學的信 心，一如我對佛法于實相 上的了悟，都必須透過嚴 謹審慎的檢視，才能產生 的基本信念。
376 傾聽達賴喇嘛
20
December 科學發展至今不曾青 睞于任何的宗教，一個認 為從宗教是得不到任何善 說的人，近年來轉而對佛 教，特別是對西藏佛教有 着期許並開始關注，這大
概是個光榮。
科 學 對 話 與 頌 詞 377
21
December
頌 詞
尊者是降臨到這個星球上最為 開悟的人之一。不分遠近親疏，他 帶給世人無與倫比的光明。他的確 像座燈塔，照亮世界通往真正和平 與慈悲的道路。 ─斯瓦密．栔丹南達．薩拉斯瓦蒂 / 北印 度里希克虛 巴馬特提尼克坦聚會所 精神領袖 378 傾聽達賴喇嘛
22
December
我一直都認為尊者是個真摯、 善于和解、愛好和平的好人。他是 和平與寬容的普世象征，他是信眾 的牧者，他是其人民的守護者。他 的善心贏得了美國人民的尊敬及愛 戴，包含羅拉和我在內。我非常感 激達賴喇嘛為我們樹立了互敬互重 及宗教自由的典範，尤其對他善加 利用 75 年的生命，更是心存感念。 ─喬治·布希 / 美國前總統 科 學 對 話 與 頌 詞 379
23
December
尊者能夠超越宗教文化的藩 籬，真實傳遞普世的人性啟示，這 種能力實在令人欽佩。他是一個具 備幽默感的精神領袖，而且剛好適 合二十一世紀。他不只是眾所皆知 的名人，應該說他是一位單純的僧 人，但由于具備諸多良好品德而聞 名， 不 只 受 到 自 己 人 民 的 愛 戴 而 已，更廣受世人讚揚。 ─耶日·布澤克 / 歐洲議會主席 / 波蘭前總統 380 傾聽達賴喇嘛
24
December
我曾在許多不同的場合遇見尊 者，每一次都讓我印象深刻。這不 單是因為他溢于言表的慈悲，當然 也是他廣為人知的幽默風趣，以及 他的智慧所散發出的光明。他的教 導既實際又崇高，所有和我一樣有 幸得見他的人，都會這么敘述尊者 的特質─那是一種活潑又可親的智 慧與慈悲之融合。 ─查爾斯王子 / 威爾斯親王 科 學 對 話 與 頌 詞 381
25
December
我記不起第一次見到他是在 什么時候，可是我們又似乎相知甚 久。但我確實記得當時他留給我難 以 磨 滅 的 深 刻 印 象。 他 非 凡 的 沉 靜、他的愉悅、與他孩童般的天真 頑皮，在在令我難忘。你幾乎可以 聞到他遍布週身所散發出的聖潔氣 息。當時我那么說，如今我也不改 初衷，「這是今生我有幸得見最神 聖的一個人。」 ─德斯蒙德·圖圖大主教 / 1984 年諾貝爾和平獎得主 382 傾聽達賴喇嘛
26
December
達賴喇嘛是心靈的莫札特，展 現我們所嚮往的境界。但倘若我們 相信經由修習就可達到他的境界， 那就好比自以為上過音樂課就可以 與莫札特匹敵一樣，未免太愚昧無 知了。但我們每個人都可以努力求 進步，達賴喇嘛不僅照亮了這個修 行目標，同時也指明了邁向目標的 道路。 ─保羅·艾克曼 博士 / 著名心理學家 科 學 對 話 與 頌 詞 383
27
December
達賴喇嘛尊者在當今的世界 擁有最為獨特的地位。他所博得的 普世推崇與權威影響，完全是他的 道德威望所建立的，而此道德威望 更是來自于他清淨無染的心靈與包 容一切的慈悲。我們深感恩賜與榮 幸，達賴喇嘛尊者于過去 75 年的 生命中，在印度度過了五十年，他 延續了佛陀與聖雄甘地的教法與遺 風。對我及眾多印度人而言，他是 帶來持續常存的力量、覺悟與鼓舞 的不竭泉源。 ─桑妮雅·甘地 / 團結進步聯盟主席 / 印度國大黨主席 384 傾聽達賴喇嘛
28
December
確實在現今的世界上，沒有任 何人能如尊者一般，六十多年來始 終如一地以至善啟迪人心。誠然以 前也有過偉大的心靈領袖，但在訴 求與影響力上，卻鮮少有先例有如 尊者一般，達到如此地純熟、真誠 和普及的程度。我對尊者的敬愛與 尊崇遠非文字所能表達。 ─李察吉爾 / 國際知名影星 科 學 對 話 與 頌 詞 385
29
December
我的朋友第十四世達賴喇嘛 尊者最令我 着 迷之處，正是他從 容不迫的自在，以及他無以倫比的 獨特笑聲。也許這是因為我們太常 想像精神領袖該像聖人一般，為背 負這個墮落腐敗世界的重擔所拖累 壓垮。然而，尊者卻能夠以自在冷 靜的態度，承擔命運所賦予他的艱 鉅 任 務， 這 益 發 提 升 了 他 的 職 權 地位，也啟發鼓舞了我們大家每個 人。 ─瓦茨拉夫·哈維爾 博士 / 捷克前總統 386 傾聽達賴喇嘛
30
December
達賴喇嘛是我們這個時代一位 獨特的宗教領袖，他的信眾遍及世 上各個文化與族群。如同所有卓越 的領袖，他是個偉大的溝通者，能 夠觸及、感動、鼓舞所有不同年齡、 性別、種族、背景的人們。 ─李登輝 / 中華民國前總統 科 學 對 話 與 頌 詞 387
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December 我有幸在愛爾蘭及印度與尊者 見 過 幾 次 面。 第 一 次 是 2000 年， 他造訪我的家鄉北愛爾蘭的德利 鎮，與一群來自不同政治立場、不 同宗教信仰的人士談話。當天在德 利鎮，尊者談及寬恕是賜予給自己 的禮物時，我內心深處生起了極大 的共鳴。原諒對方在某些方面可以 幫助加害者，但對受害者則有更大 的好處。尊者讓我了知到，寬恕帶 來極大的自由。我固然歷經失明與 槍擊的創傷，但所享有的快樂卻是 寬恕所賜予的禮物。 ─理查·摩爾 / 愛爾蘭戰火中的兒童 慈善基金會創辦人 388 傾聽達賴喇嘛
Never Give Up No matter what is going on Never give up Develop the heart Too much energy in your country Is spent developing the mind Instead of the heart Be compassionate Not just to your friends But to everyone Be compassionate Work for peace
In your heart and in the world Work for peace And I say again Never give up No matter what is going on around you Never give up ~ Dalai Lama XIV
達賴喇嘛文集
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傾聽達賴喇嘛 作 者：第十四世達賴喇嘛 講述 文字整理：達賴喇嘛西藏宗教基金會佛學班(台北) 封面設計：索多 排 版：索多 簡體校稿：洛桑楚誠 出 版 者：雪域出版社 網 址：http://tibetanbookshop.pixnet.net/blog 印 贈 者：財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會 地 址：台北市信義區基隆路2段189號10樓之4 電 話：(886-2)27360366 傳 真：(886-2)23779163 電子信箱：webmaster@tibet.org.tw
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