发心仪轨 ——观音上师透过网络为具信弟子们传授 2020 年 06 月 05 日藏历萨噶达瓦萨月十五号
达兰萨拉·寝宫
法王尊者 藏语教授 蒋扬仁钦 同声传译 滇津旺觉 记录整理 说法前课颂 今天，互联网上正在观看的世界各地的法友们，我想要对你们说的是，今天 是藏历四月份，也就是萨噶达瓦萨月的十五号，这个节日之所以是殊胜的原因， 今天是导师释迦摩尼佛出生、获得正觉果位以及涅槃的日子，因为我们是追随导 师的弟子，所以我们会在这个特殊的节日回忆导师的恩惠，因此我们会有这样一 个在萨噶月做法会的传统。 佛有他的身、语、意的功德，在这三种功德里面最主要的是意功德。谈到意 功德的时候，我们就要回忆龙树菩萨所写下的《中论》的礼赞文： “瞿坛大圣主， 怜愍说是法，悉断一切见，我今稽首礼。”也就是导师释迦摩尼佛以大悲心为我 们有情众生调服烦恼，要调服的烦恼可以分见烦恼和非见烦恼两者，在这两者里 面更难对治的是见烦恼，所以佛为我们讲解真谛为何、真相为何，透过真相的认 知来去除见烦恼——跟邪见相关的烦恼、跟错误相关的烦恼。 同时，月称论师在《入中论》里面也说到了：“悲性于佛广大果，初犹种子 长如水，常时受用若成熟，故我先赞大悲心！”是以礼赞大悲心而来作这个礼赞 文的；又说到了：“最初说我而执我，次言我所则着法 如水车转无自在，缘生 兴悲我敬礼！”是以智慧缘菩提、以慈悲缘众生。如同今天所说的搭配着空正见 的慈悲心，又可以分“缘有情的悲心”、“缘法的悲心”以及“无缘悲心”三种， “无缘悲心”指的就是以空正见辅助的悲心。 在今天这个特殊的节日，我们要忆念佛陀的恩德，在忆念佛陀的时候最重要 的，就是要一而再、再而三的思维菩提心与空正见，这是忆念佛陀最殊胜的方式， 就是要以这样的方式，来忆念佛陀的恩德，这也是最好的报恩导师的方式。 虽然有许多的法会正在进行当中，各处有你们自己的法会要去举办，但是比 起所有的法会，重中之重的关键就是观修菩提心和观修空正见，没有比这个更重 要的了，这也是为什么我想借此机会为你们传授发心仪轨的原因。透过网络，你 们正在观看的人，不分教派的、不分地区的，我们大家今天一起随念佛陀的恩惠、 佛陀的恩德的缘故，请你们好好的生起菩提心，以这种的方式忆念佛陀的意功德。 观想导师释迦摩尼佛就在我们前方的虚空，做此观想后再来接受菩萨戒，这 是我们每一个人要一起去做的事，这并不是我为你们传授，而是我们一起来接受 发心仪轨。 以我个人来讲，我也是佛陀的一位普通的比丘弟子而已，除了只有比丘的权 力外，我不应该坐在这个法座的第一位，当然随着传统我可能被迫的坐在法座的 第一位，但这个不是重点，我们今天都是一样的、平起平坐，一起来共同的接受 发心仪轨。 首先我们一起念诵说法前的课颂《随念三宝经》和七支供养（念诵从略），
在网络上的诸位法友们，我们今天忆念导师释迦牟尼佛真的就在我们面前，周遭 围绕着龙树为首的十七班智达，我们对于这些祖师大德，不只是想着要皈依他们， 必须去学习他们所流传下来的经典，在经典的内容上做分析修与安止修，生起闻 所成慧、思所成慧，进而生起经验觉受的修所成慧。最能令龙树诸祖师欢喜的， 就是我们去学习经典，思维分析经典的内容，自己再反复地去思维他们所说的内 容，所以今天在此我们要一起接受发心仪轨。 请你们观想中间是导师释迦摩尼佛，他的身旁有龙树父子等十七班智达，以 及三世诸佛悲心所现的观世音，以及三世诸佛智慧所现的文殊师利，以及三世诸 佛事业所现的金刚手或者观想成度母也可以，因为五界的风界清净就是度母，慈 尊、地藏王菩萨等（八大菩萨）也都在佛陀的身旁，在他们这个资粮田的座前来 接受发心仪轨，好好的观想资粮田在前方的虚空。 以我们来讲，如同宗大师所说的，我作为一个比丘，好好的学习佛陀的教义， 不只是努力的听闻，还要好好的修行，因此我没有枉费此生。要如同宗大师所回 向般的，我们好好的忆念前方资粮田的功德，让自己有所感受。又如同经论所说 的，能够让我们掉下眼泪或者是毛发竖起，要具有这种强烈的信仰。 菩萨戒 如同刚刚所说般的，导师释迦摩尼佛自己一开始也是为我们发心，随着强大 的大悲心再搭配着空正见来累积三大阿僧祗劫的资粮，以这种的方式获得正觉的 果位。以今世的这个胜应身的示现来讲，示现王子身份，后来出家，最后成佛的， 暮时降魔，午夜入定，清晨成佛。 佛陀已经累积了三大阿僧祇劫的资粮，何苦要六年苦行呢？这样的示现，是 要让佛陀的弟子们，明白想要获得佛果位，必须清净内心的烦恼和烦恼习气，要 做到这点，就必须在内心生起种种的对治，结合空正见与菩提心的修行，并且要 努力精进，才有可能成佛，因此对我们如此示现，因此我们要好好的发起这一颗 大乘之心——菩提心。所以今天搭配着萨嘎月十五号这个特殊的节日，我想我们 一起来接受这个发心仪轨的话应该会很不错。 以三大寺为主，以及不分教派的各个寺院，每年在萨噶月的节日上都能受持 大乘发心，我觉得这样很好，未来二十几年，我会跟你们一起受持发心，我们在 未来的十五、二十年，每年都一起做这件事情，我觉得这样极好。 接下来，念《皈依发心文》“诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依，我以布施 等资粮，为利众生愿成佛。”三次。之后，再念《受行心文》“我趋皈依于三宝， 一一忏悔所造罪……”三次，以这种的方式来进行发心仪轨。 最主要的传授菩萨戒的仪轨文就是“为能成就自他利，我要生起菩提心！” 这句话，这句话的力量实在很强大，想要自利也要修菩提心，想要利他也得修菩 提心，想要暂时内心快乐、身体健康还是得修菩提心，要修习大乘道也还是要修 菩提心。 成佛之后，三世诸佛的事业无有间断的流下来，我们看到了佛陀的功德会流 下眼泪，我们之所以会毛发竖起，是因为诸佛菩萨的悲悯心啊。所以如果有爱我 执在我们内心深处的话，它会成为菩提心最主要的阻碍。 我觉得如果你真正爱自己的话就要去爱他人，我觉得这才是聪明的自私呀。 你真正要对自己好的话，那就要给予他人真正的关怀，因为打从心里面给予他人 关怀的时候，以你的真诚态度才可以吸引更多真诚的朋友，所以你的周遭才有更 多的知心朋友。
但是，如果你爱自己的方式，是选择忽略他人的利益只想自己的话，那因为 你过分的在乎自己，你会担心东、担心西，你会容易产生忧虑、抑郁，即便你有 再大的政治权力，可是来见你的人都是阿谀奉承者，他不会真心的跟你讲他的想 法，而且从动物界里面我们可以看到，这种打从心里面对待他人的真诚的态度， 可以让我们相互团结在一起，所以菩提心就是以智慧辅助情况下了知真相的务实 的慈悲心，因为它是这么务实的善心，所以而说到“为能成就自他利，我要生起 菩提心。” 不只是要发起这一颗心、许下这样一个承诺，接下来我要做的是“愿我生起 殊胜菩提心，然后接待一切众生客，修习殊胜悦意菩提行，为利众生成就佛果位。” 也就是我要邀请一切的众生作为我至上的贵宾，就像我们一般人来讲的话，我们 请一位贵宾来到我们家，请他来了之后就只给他一杯水或清茶的话，这样不是好 吧？我们邀请一切众生作为我们至上的贵宾，而且我们已经许下承诺要去圆满他 们暂时和究竟的利益了，这是我们许下的承诺，因此我要接待一切众生作为我的 至上贵宾之后，我要做的是什么呢？——“修习殊胜悦意菩提行，为利众生成就 佛果位。”也就是菩萨的行为、佛子的行为，只会带来利益、只会带来帮助，因 为只会带来帮助所以他是悦意的，那我就要好好的修习这个殊胜的悦意菩提行。 为了能够利益遍虚空的一切有情众生，因为一切众生都跟我一样想要离苦得 乐，为了能够完完全全的帮助到他们，乃至虚空未尽之前，我要做的就是悦意菩 提行！如同《入菩萨行论》所说的“乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽 除众生苦。”这是我们要反复去思维的内容，我每一天也这么祈愿、也这么思维， 这的确是符合道理的，为了自己好也要观修菩提心， “所有世间乐，悉从利他生。 一切世间苦，咸由自利成。”而且《入菩萨行论》又说到“故应除疲厌，驭驾觉 心驹，从乐趋胜乐，智者宁退怯。若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死 亦无乐。”所说的的确是如此。 我们今天好不容易遇到了大乘的教法，遇到了这个殊胜的菩提心的口诀，所 以我们更要去随念导师的恩德，我们好好的冷静地去思考，为了能够成办暂时和 究竟的利益我应该做什么，没有比殊胜的菩提心更好的法门了，因此我们一起念 “受菩提心文”三次。 我趋皈依于三宝，一一忏悔所造罪， 随喜有情诸善业，内心记取佛菩提。 我于佛法众中尊，直至菩提趋皈依， 为能成就自他利，我要生起菩提心。 愿我生起殊胜菩提心，然后接待一切众生客， 修习殊胜悦意菩提行，为利众生成就佛果位。 如同《入菩萨行论》所说： 灭死胜甘露，即此菩提心，除贫无尽藏，即此菩提心， 疗疾最胜药，亦此菩提心，彼为泊世途，众生休憩树。 确实是如此，我们现在即便被业和烦恼所操控，可是因为我们生起了这一颗 善良的心，我们想尽办法去帮助他人，虽然我们的这个身体还处于轮回的沼泥之 中，可是会觉得我们活得很有意义。 复是出苦桥，度众离恶趣，彼是除恼热，东升心明月。 复是璀灿日，能驱无知霾。是拌正法乳，所出妙醍醐。 今于怙主前，筵众为上宾，宴飨成佛乐，普愿皆欢喜！ 虽然我们随着业和烦恼所转、受到业和烦恼的控制，可是我们真的觉得活得
真的很有意义呀。现在我们大家都拥有这样一个血肉之躯受到业和烦恼的控制， 可是因为菩提心的正确的思维，让你会觉得： “我活得很不一样，我活得很值得！” 这么想的时候，即便是非人的障碍，也没有什么值得我们去害怕的，无论是 夜叉或阿修罗等，他们也是需要爱和被爱的，我们打从心里面真诚的对待它们， 它们也会欢喜的，因此普愿皆欢喜，所以我们要努力地去思维菩提心的内容，好 好的让自己的心续上生起菩提心。 心的本性 菩提为什么能够成办？是因为心本身的属性，它是唯明唯观的一个体性， 《宝 性论》说：“依一切诸佛，平等法性身，知一切众生，皆有如来藏。”我们每一 个人都有成办一切遍智的潜能，这个潜能是因为心识的属性是唯明唯观的缘故。 在三转法轮的时候说到了九义和九喻，也就是即便我们现在有这个不净的血 肉之躯，可是我们内心当中具有一个唯明唯观的心识。导师释迦摩尼佛如来心中 的唯明唯观属性的心识，跟我们的心识是具有相同属性的。只要我们在心续上生 起了对治力，因为污染的这个烦恼和污染的所知障等都是属于暂时性的，它是可 以透过对治力来去除和消灭的，这些的污染并不是心性的一部分呀，它并不是跟 心性混合在一起的。而且，我们在心续上的确可以生起对治力，具有这样一个能 力，请你们如此的思维。 修行次第 《宝性论》所说的非常得重要，《现观庄严论》也跟我们说到了道地次第要 怎么修，讲到了“修行及诸谛，佛陀等三宝，不耽着不疲，周遍摄持道。五眼六 通德，见道并修道，应知此即是，十教授体性。”一开始说到了修行的口诀“二 谛”，之后说到了诸谛“四谛”的口诀，之后说到了“三宝的信心”等，以这种 的次序来教导。又如同龙树菩萨在《中论》里面所说的“诸佛依二谛，为众生说 法，一以世俗谛，二第一义谛。” 所以学佛不是光靠祈祷或祈求就可以满足的，当然所有的主流宗教都说到了 祷告、祈求、祈福等的这种作为，但是佛教的一个不共点是搭配着逻辑推理去了 解真相，尤其在密咒金刚乘搭配着细微的心转为道用的这种修法又更与众不同。 殷切寄语 我们藏地因为在寂护父子的恩泽下，把完整的教法流传给我们，让我们的传 承法脉里面具有大小乘显密的完整教法，如果今天不专心学习这些珍贵的内容， 何时学？如果今天把这个宝贵的机会丧失在自己的手上的话，岂不是太可惜了？ 以前噶当派的这些藏地的先贤大师们说过：“过去前生努力所做的一切，决 定了我们今世的上半辈子该走向为何；今世努力的这一切，会决定我们下半辈子 的属性为何。希望我们今世所做的这一切，不要让我们下一世堕落于三恶道。” 所以包括我在内，我们每一个人都要努力的去行善断恶，要谨慎小心，宗大师也 说到了了解正法之后而对正法产生信心。 我今天想跟大家讲解的，就是透过这样一个殊胜的节日，我们一起来接受发 心仪轨，让我们大家能够行善断恶，在将来的十五、二十年，我们也能够一起继 续地趁这个殊胜的节日可以这么做，一定要在今天这个殊胜的节日好好的观修菩 提心和空正见。 菩提心妙宝，未生者当生，已生勿退失，辗转益增长。
空正见妙宝，未生者当生，已生勿退失，辗转益增长。 回向 接下来，念诵《延教经》、《谛语祈愿文》、《回向文》（念诵从略），谢
谢！ （完）