嘉⽡仁波切 81 岁⽣⽇开⽰和祝福 感谢作为朋友的你们为我庆祝⽣⽇，对我⽽⾔，最好的⽣⽇礼物就是加强对⽆害⾏及缘 起见的关注。以佛教专业的术语来形容的话，⾸先，先以闻所⽣慧熟悉教义，针对此教义反 复观察，令内⼼⽣起定解，再实践教义、修⾏教义，让⾃⼰产⽣证量。对我⽽⾔，法友们能 够结合闻思修三者⽽去努⼒修⾏，就是朋友们给的最佳⽣⽇礼物。 佛陀成道正觉果位之后，所说的第⼀句话就是：“深寂离戏光明⽆为法，有如⽢露此法我已 得，若⽰于他⽆有谁能知，不如住于⽆语森林中。”当时，在印度的所有宗派都普遍地认为 俱⽣我见是⽆误的，在我见的基础之上，再说前后世、因果等论述，在这样⼀个环境下，导 师世尊宣扬了⽆我见，这是⼀种违背当时世⼈想法的见解。因此说到：“若⽰于他⽆有谁能 知”。之后，世尊转了四谛法轮，说了⽆常、苦、空、⽆我等四谛⼗六⾏相。总之，佛法的 四法印就是：诸⾏⽆常、诸漏皆苦、诸法⽆我、涅槃寂静。由此显⽰了基相、道相以及果相。 因此，在这个世界的不同宗教⾥⾯，佛教拥有着最⼴泛的宗义。在解释这个意趣的时候，尤 其是当那烂陀寺的⼤学者们确⽴其意趣的时候，遵循了佛陀的亲⼜教⾔：“⽐丘与智者，当 善观我语，如炼截磨⾦，信受⾮为敬。” 意思是说，佛弟⼦们不要因为由“佛说”的理由，或 由信仰佛陀的理由，马上认同该教⾔为正量。⽆论是佛说的任何⼀部经典，都应观察是否能 被正理所成⽴，光是能够被正理成⽴、不被正理违害也不够，还得实践之后，以个⼈的经验 觉受观察其利益，再去发起对佛法的信⼼及敬受。佛陀是这么指导的。 在这世界上有着诸多导师，在同样的导师之中，说到：“不要马上信受我说的话，要好好观 察我说的是否有理。”只有世尊才会这么说外，没有其他导师会这么说。因此，那烂陀寺的 ⼤学者们在确⽴世尊意趣的时候主要以理由为主。像是四谛⼗六⾏相的论述也都是以推理的 ⽅式来确⽴该论述。尤其确⽴⽆我论述的时候形成了四部宗义的论师，⽽且这些论师都是相 同追随佛陀的弟⼦，虽然这些论师对世尊意趣的解读不同，但该解读的内容的确越来越深奥。 从此可知，佛教是依理⽽⽴的教义。现在，我们正在⼆⼗⼀世纪中，所以我平常⼀直这么呼 吁，我们佛弟⼦们，绝对要当⼆⼗⼀世纪的佛教徒。为什么呢 ？⼆⼗⼀世纪时，有着物质 条件以及机器⼯业的迅速发展，以科学的态度研究真相的精神则是与⽇俱增。到⽬前为⽌， 科学研究的对象主要以外在的物理为主，知道⼆⼗世纪末，⼆⼗⼀世纪初，科学家开始研究， 内在觉受的变化与⾝体反应之间的联系。并承认，⾝体的健康主要来⾃⼼灵的健康。所以产
⽣了⼀种关注内在宁静的新趋势。这与有没有宗教信仰⽆关。所以对⼼理学产⽣了新的兴趣， 同时也对内在的爱⼼、宽容以及满⾜等优质产⽣了新的兴趣。古⽼的印度⼼理学，是个相 当博⼤精深的学问，不仅与当今社会有着关联，更是现代社会所需的学问。古⽼的印度学 内，在寂护论师的恩惠之下，与藏地雪域之中，⾄今仍保留了最完整的那烂陀寺的清净传承， 绝对能够带来⼀定的贡献。之所以能常与我们的道友们⼀起交流这些博⼤精深的佛陀教义， 同样的，之所以能以⼼理学的推⼴对世界作出些贡献，起成果是源于那烂陀寺的⼤学者们以 推理的⽅式确⽴了佛陀的教义，⽅能将教义阐述的如此清楚。诚如爱因斯坦所⾔，在物质极 度发展的今天，佛教能与科学并肩⽽⾏。 因此，就以新加坡的法友、佛教的道友⽽⾔，您们⼤多属于汉传佛教的信徒，同样的，都是 圣龙树菩萨的弟⼦，也都相同的学习《中论》，您们⼤多也能背诵般若经的简略版——⼼ 经。总之若将博⼤精深的佛陀教义，尤其是将那烂陀寺的法脉精髓浓缩的话，就是慈悲的菩 提⼼，以及其根据空正见。这⽅便道和智慧道两者，不仅对个⼈有着极⼤的利益外，对世界 整体也能带来帮助。为什么呢 ？菩提⼼会建⽴内⼼的宁静，透过内⼼的和平，让家庭和 平、让社会和平，最终使世界和平。这些都是源于个⼈⼼续的和平所致。如果内⼼充满着傲 慢、嫉妒、攀⽐等妄念的话，终究不能成办真正的和平。所以，慈悲的菩提⼼是创造世界和 平的奠基。慈悲菩提⼼的根据是空正见。空正见则是符合科学的见解，才有越多的科学家对 “依缘⽽起”或“观待⽽有”的观念越感兴趣。佛陀教义的精髓：不害⾏及缘起观，这两者绝对 能够对这世界带来贡献。这并⾮是说，让所有⼈都成为佛教徒，保持⽗母所留下的传统宗 教，更为合适。我上述所说的内容是，如何让佛陀教义对这世界带来整体的利益。 （上述内容）法友们虽然都知道，不会不清楚，诚如（西藏的谚语）说：“重点应认真”， 所以想再次重复重点，应⽆⼤碍。请切记上述重点！ 谢谢，感恩！