解惑（一） by jiguang temple

解惑（一）

序

十八歲開始，跟著外婆到佛寺拜拜；二十歲那年有

機緣進入廣播電台做播音工作。在那段期間，到台灣來弘揚佛法的高僧大德，因為語言的隔閡，無法和本省許多有興趣學佛的人溝通，所以必須覓得一些可以聽懂大陸各省語言而且稍懂佛法的年輕人，為那些高僧大德翻譯台語。因為我常跟著外婆到處聽經，在這種情形下，有許多老人就極力鼓勵我為法師們充當翻譯。 2

說實在的，佛法非常浩瀚，而我所聽的佛經還是有限。當時的佛法流傳並不普遍，取得也不容易，佛經中的許多專有名詞，我聽都沒聽過，而且我的工作很繁忙，無法事先準備，所有的法師省分也不同，南腔北調，我在學校中聽老師的課，有時候都有點困難，何況翻譯佛法，更是沒有把握。可是禁不起那些一句國語都聽不懂的老菩薩的要求，只好硬著頭皮上台，往往在法師演講前才取到經本，臨時抱佛腳，勉強上台應付！當時我在嘉義最常跟隨的是我的剃度恩師煮公上人，以及駐錫嘉義弘法，後來到

北部成為臺灣第二肉身菩薩的清巖法師。當年嘉義正聲(公益)電台的台長汪簡新先生，因為知道我學佛，所以極力贊成我在電台開闢一個「佛教之聲」節目，這不只是由電台的播音員直接在麥克風前講佛法，應該也是所有電台開闢宗教節目的肇始。記得為了節目片頭想要有「佛法如晨鐘暮鼓發人深省」的含義，所以去某個寺院拜託該寺的住持敲 4

三聲鐘做為節目的開始，那時該寺

有一位由大陸來台的長老，很嚴厲的問我：「我出家幾十年了，都不敢講法，你是在家人，又那麼年輕，你好大膽…」老和尚講的是實話，我俯首無言以對，只是台長真的不知道佛法的艱深，執意要我開闢節目，我只好向長老頂禮說：「請老和尚慈悲，以後多多教導…」在電台服務期間，我的節目未曾中斷，甚至有很多在正聲公司系統的電台，都會安排我的「佛教之聲」節目。收聽節目的人越多，反應越熱烈，我的心情越發沉重

以一個對佛法涉獵不深的人每天要講三十分鐘，我深怕內容不充足甚至錯解佛法，被高僧長老斥責是小事，若因此誤導了那些誤以為我講的是十分精確的人，罪過才嚴重；所以最初幾年我經常夢到已在麥克風前，而拿不出內容來播放的惡夢而哭醒。然而就在這段期間，我為很多高僧大德如印順長老、演培長老、道安長老、白聖長老翻譯，又因在第一次世界華僧大會時，香港、美國、菲律賓、馬來西亞…，有許多 6

高僧大德返台參加，都由我翻譯，

藉此，我增加了許多佛學常識。我的節目，雖說是佛教節目，我自知所知淺薄，不敢妄自解釋經典，只是用「聽自高僧大德的佛法和閱讀佛經的心得（體會）和聽眾分享」的心態來做節目；出家以後，接觸所有信徒，我永遠堅持「自己說的是對佛法的體會而不是在講經」來規範自己。所以這一輩子我總覺得自己無法在大場面中做專題演講，只能和大家坐下來，毫無拘束的一起討論一些信手拈來的問題。 7

曾經有一位研究所的學生，因為與我相處過半個月的時間，有一天，他說：「師父，我很喜歡聽你說話，幾乎每句話都很實用，但是如果想寫一篇論文，真的不知道如何拼湊。」我說：「是喔！我自己也覺得…」我不是覺得我的話很實用，我是說我的話要拼湊成一篇文章真的很難，因此，常常有人問我：「師父，你寫過什麼書嗎？」我會立即答覆說：「我哪能寫書？我的話都東拉西扯，這能成書嗎？」

最近，有些居士們有心想把和我談過的一些內容編成小冊子出版，我一再覺得不好，大家卻很好意，但願這些小冊子不會浪費紙張，也不會耽誤了大家寶貴的時間來閱讀。

於寂光寺養愚齋 2011

目錄 02 序 13 師父的話─ 與其說道理，我想跟大家「說生活」

38 解惑 38 道場越建越大越漂亮，對學佛有沒有幫助？ 52 「樹葬」對往生者有沒有後遺症？ 55 心好就好，一定要念經嗎？ 72 念經就好，一定要吃素嗎？ 87 吃素可以吃蔥蒜嗎？ 89 這個世界是由一個主宰創造的嗎？佛法怎麼說呢？ 10

92 為了做研究或防疫噴藥殺害了動物昆蟲，有沒有罪過？ 100 【地藏經】中有提到「十齋日」，是指在這十天當中吃齋嗎？ 105 親人不能接受用素食祭拜祖先，怎麼辦？ 115 讀佛經真的可以消業障嗎？ 118 如何解決被無形眾生干擾多年的問題？ 122 只有兒子才可以拜祖先？

口袋書系列

解惑【一】念經真的可以消業障嗎？做人好就好，何必學佛、吃素呢？您是不是也有相同的疑惑呢？高雄「尋聲父母教育協會」創辦人盧桂櫻女士帶領協會中「地藏經研讀班」成員造訪寂光寺（2011 年 6 月），師父上人慈悲為大家開解疑惑。 12

師父的話

與其說道理，我想跟大家「說生活」

各位「尋聲」的姐妹大家好：今天很難得，在座有天主教徒。我現在是出家人，我小的時候是從教會辦的幼稚園畢業，後來長大一點，我有一個很要好的同學是天主教徒，我還跟他一起到教堂去望彌撒。在人生的旅途上，我們要學習的事物有很多。這一輩子，我們所 13

碰到的人，不一定是佛教徒，也不一定是天主教徒、道教徒或基督教徒。有很多學佛的人，事實上不是只「信佛」。小的時候我阿嬤帶我去拜媽祖，或是到關帝廟，我一樣很恭恭敬敬。不論是哪一種信仰的人，都跟我們有很密切的關係。在一個家庭中，成員也不一定都是相同宗教。很多人要結婚的時候，長輩一定會考慮：「我是佛教徒，要是娶天主教徒的媳婦，那以後拜拜祭祀時怎麼辦？」我想，娶媳婦是娶來跟兒子一起生活，如果 14

他們兩個人的想法接近，感情也很

好，應該不需要執著「宗教」的問題。我們佛教徒當中也有很多是娶基督教徒、天主教徒…等，佛教徒也有很多是嫁給天主教徒、基督教徒…等。嘉義有一位很有名的教授，寫了很多講述因果道理的書；他只有一個兒子，是台北輔仁大學畢業。輔大是天主教學校，他媳婦也是信教的，家裡也曾經因此而煩惱。我跟教授的太太說：「某某，假如你媳婦這輩子能夠好好照顧家庭，對你們也很孝順恭敬，他們小家庭可以生活得很幸福快樂，難道一定要

她怎樣才算是好媳婦？」然後我也跟要做新娘的人說：「我是出家人，不應該干涉你們的婚姻；但是我希望不論是信仰什麼宗教，每一個家庭都能很幸福和樂，如果妳要嫁給他，應該也要接受他們家的信仰。」我也沒有要求她一定要跪下來拜拜。教授往生之後，這位媳婦在每一次公公或祖先忌日的時候，都會獻上一束花供在牌位前面。我想如果沒有他的公公，後來哪會有她的先生？先生既然是在這樣信仰的家庭長大，如果要與先生一起生活，連他的宗教也能接受的話，那 16

家庭就會很幸福很和樂。

我出家以後，幾次去美國，有一位牧師雖然信耶穌，他也會請我一起吃飯，「師父，你吃素食我們就去吃素食。」我們談了很多人生的問題，他也會跟我分享他對佛教的看法：「我現在慢慢瞭解，我們的教會很有組織、很有活力，但是如果以哲理來講，我覺得佛教裡面的道理有很多讓我心儀，我很願意去接受。」在「尋聲」當中，大家都來自不同家庭，每一個人的宗教信仰也不一樣；可是我相信最終的目的，就是希望不管是什麼宗教，大家都能瞭解正確的理念，然後去勸化某一些比較不圓滿或破碎的家

庭，讓大家都能圓滿。今天來到這裡的人已經都研讀了《地藏經》，我也沒有想到今天在座會有基督教徒、天主教徒，而且也願意把《地藏經》打開來看。我生長經歷日據時代，小時候以為「日本人應該不必吃飯，尿尿也不是蹲下尿」，結果一看，日本人也要吃飯，也是要尿尿，也是有生老病死。只是日本人過日本人的生活，我們中國人過中國人的生活，文化型態不一樣罷了，殊途同歸。我剛看坐在我對面的這一位，雖然 18

她不是佛教徒，她還是以非常恭敬

的心坐在這裡。在妳們頂禮的時候，她也是一樣用很虔誠的心，可能當時她是想：「我的信仰不是用頂禮的」，可是她的恭敬心我讀到了。其實比如在泰國，看到人就算不是佛教徒，他們還是合掌打招呼；有些地方的人是用跪的，有些地方的人是用握手的，這都是禮貌、習俗上的問題。事實上，不管美國人也好，中東人也好，歐洲人也好，每一個人都希望能有一個非常健康、非常好的理念，幫助每一個家庭都非常幸福。如果現在我們有一個很好的理

念，能讓社會每一個人都朝著這個共同的理想去做，應該會越來越好。可是如果我們硬要用「宗教」來區分彼此的話，那可能永遠沒有辦法達成我們想共同努力的事。再舉個例子：我們臺灣吃的粽子不是有「北部粽」和「南部粽」的分別？！北部粽用蒸的，米蒸熟了以後再綁，綁好後再蒸，南部粽用水煮的。比如南部人娶了北部媳婦，說要包北部粽給南部人吃，可能家人會說：「我們就都吃南部粽，為什麼妳偏要包北部粽？」其實粽 20

子裡面都一樣是包著糯米，可是大

家可能就為了粽子用蒸的或煮的問題吵架。如果這樣，這個家庭再有錢，大家也都住在地獄裡。可是如果換一個想法，南部人也來嚐嚐北部粽，「原來北部粽就是這樣，南部粽很結實，北部粽如果包不好內餡會跑出來…」其實吃進去都一樣是米。今天你們大家來，我好像花很多時間講這些聽起來不像是《地藏經》裡面的事，事實上，這和《地藏經》所講的很有關係。我舉個例來說。有個人平時念《地藏經》，也在念《金剛經》。《金剛經》講

不要著相，不住相。但是她卻常常跟我講，「我真是不能接受我兒子和他祖父母一樣，過年也一定要煮麵線沾糖吃。」我為了安她的心告訴她說，「他們大概覺得，麵線代表長壽，過年就加一些糖，吃起來會甜，整個家庭甜甜蜜蜜又能長壽。」又跟她說：「妳嫁過去那麼久，兒子都已經娶妻生子了，還在煩惱這件事？妳沒有學到佛！」如果天主教徒、基督教徒家裡也是為了像這樣的事煩惱的話，那麼不管平時去「望彌撒」也好，「做禮拜」也好，去教堂就只是變成一種 22

形式，大概得不到真正的好處。

佛法所講的道理都需要我們實際去體驗。《地藏經》裡面有很多把生活講得非常徹底的事情。假設一個人造了很多惡業，像現在有些孩子不聽話，被帶去警察局，我相信「尋聲」的使命就是希望在他們被帶到警察局之前，就能告訴他們「不要去飆車、不要看不順眼就與人衝突」…，在問題發生之前我們先預防。但社會上一般都是某人被帶去警察局了，我們卻很輕易地斷定：「這沒救了，『齁死好啦』（台語：讓他死好了）！」可是地藏菩薩是想：就算眾生到地獄門口，快被拉進去了，他知道一被關進去真

的是很痛苦，百千萬劫也不能超脫，所以想盡辦法也要把眾生從地獄門口救回來。我們凡夫雖有心幫人，卻會說：「我很有耐心，我也想幫他，想救他，可是他反而還對我……，乾脆隨他去好了，讓他自己去試一下滋味。」但地藏菩薩捨不得。我們學佛的人常常念經，念到佛所講的這些，我們有沒有像地藏菩薩這樣的愛心和耐心？我常常講，有某個人需要教化，在我比較忙碌時我可能沒辦法立即找他來談，但就是知道我們眾生的習氣都很重，要改變不是一天兩天的事， 24

我還是一直不斷設法幫忙他。

我相信我們都想要像觀世音菩薩一樣能夠尋聲救苦，可是如果我們沒有地藏菩薩那種「你快要到地獄，我都要把你拉出來」的精神，那麼我們「尋聲」的精神還是不夠。現在在座的盧老師有時候也很為一些人著急。我常常跟她說：「地藏菩薩在那邊教化那麼久了，還是有那麼多剛強的眾生。已經來我們這裡的，還好有一些尋聲姐妹的幫忙，我們雖還不如地藏菩薩的精神徹底，不過也還算甘願去圓滿一些棘手的事。」今天在座中剛好有一位是「新

教徒」，一位是「舊教徒」；天主教是舊教，基督教是新教。你們知道為什會後來會演變成有「新教」嗎？我現在要講的不是要攻擊什麼，這是我們每一個人都要檢討的，很多時候我們學佛的人也沒有學徹底。每一個宗教當中信奉的人做得不徹底，不是耶穌或聖母的問題，是後來的人慢慢把那個很好的、要我們學的道理，變成只是一種形式。我這次去歐洲才知道有「贖罪券」（註）的事：某一些認為自己 26

是比較高階層的貴族做壞事或犯罪

之後，可以進教堂裡面去告解，「下次不敢了」，再出來就無罪了，「我再做了不好的事情，祂就幫我背一個十字架」。我們為什麼不想：「我不要再去做。」不是做了以後，再讓某某人來幫我們背。接著演變成：你來告解只要你拿多少錢，你的某一種罪就沒有了，所以後來才會有不認同的人出來改革，成為新教，可是新教是不是也能做得很徹底？只要我們還有凡夫心，包括今天穿僧服的出家人，我們還是沒有辦法像地藏菩薩那麼慈悲，那麼徹底。 27

我小時候接近過很多宗教，除了佛教以外，基督教、天主教，甚至一貫道我也瞭解一些。天主教還沒有那麼激烈，到新教的時候就說，「你如果不來信我，你就沒有辦法得到耶穌基督來救你」，耶穌不是說博愛嗎？「博愛」的意思是說「人家打了你的右臉，你還要把左臉送過去讓人家打」，這跟佛菩薩的心念完全一樣，在「聖經」裡面有講到這一點，可是我們經常忘了自己念的是「The Bible」，卻認為「你若不信我的教你就是魔鬼」。也許剛好嫁到同樣信天主 28

教或基督教的家庭，就沒有這種問

題；萬一不是，只要信仰不同的人，他可能就講「你這個人就是該下地獄的」；再好的人，都因為信仰不同而被否定掉了。這種情況我們學佛的人也要注意喔！有些人指著別人說：「你沒在學佛啦，你造這個業以後一定下地獄！」其實我們是應該要為他擔心設想，想辦法不讓他下地獄，如果是擔心，是對的，如果是詛咒：「你跟我不一樣你就下地獄」，那就不對。正好今天在座有基督徒、天主教徒，我講到這些是想讓大家瞭解：我們對人的保護、對眾生的

保護，對人的愛以及對眾生的愛，應該要保護到什麼程度？愛到什麼程度？而不是在教義上，宗教與宗教之間互相攻擊。念《地藏經》應該不是讓我們來說「我今天已經念了一部」或者說「人家講我有業障我一天要念三部」，這種想法是有條件的─「我念一念，我就可以消業障」；跟我要「瞭解《地藏經》的道理，從今以後來檢討我是不是有學到像地藏菩薩這麼偉大的精神？」這兩種想法是不一樣的。 30

我們如果想要瞭解佛法，應該不是說「我生病了所以去求藥師佛，念《藥師經》，不要念《地藏經》，不要念《普門品》，不要念《彌陀經》，我生病我要藥師佛救」。有「藥師」兩個字你就要讓他救？藥師佛有十二大願，我們應該是要學習佛的精神。我們是要學菩薩、做菩薩：「我今天身體不好，有沒有檢討我哪裡做錯了？藥師佛的十二大願裡面，哪一個願我可以去做；做到十二大願我自己也是藥師佛，我也能救人。」「尋聲」的工作也跟佛菩薩的工作完全一樣，我們來參加「尋聲」，是因為「我

兒子不聽話我才來尋聲的」、「我們夫妻失和我才來尋聲的」？還是來之後，「我真的知道問題要怎麼解決，我應該要落實這種理念，而不是要常常來這裡請人幫我解決問題，我應該要瞭解之後來當老師救別人」？我想我們研讀《地藏經》，應該是要瞭解到地藏菩薩的精神，如果沒有地藏菩薩那種悲心─像是「有啦！我要發心啦！可是有程度之分啦！」還是說「我學一學，也許我可以去幫忙某某，而如果有一 32

天某某去外面說我的壞話，我要瞭

解這是他的凡夫心，因為他不瞭解真正的我，不論他把我說得多難聽，我都願意去幫他的忙」，這樣才真正是地藏菩薩的精神。所以我們應該要檢討自己學佛做得徹不徹底？是不是真的向佛菩薩學習？有一個受過高等教育的人，在公家機關服務了很多年，她一直埋怨自己總沒有升遷機會：「為什麼別人能升上去我不能？」這樣是只考慮到自己應該獲得升遷，但是卻欠缺考慮其他事情的想法。其實我們應該這樣來想：「不一定是我，若讓更適合的人升遷，可以招呼更

多人一起來成就事情。」我們認識差不多二十多年，她常常是愁容滿面，好像每個人至少欠她五百萬，你想這樣她能獲得升遷嗎？最近她來找我說：「師父，我有一個問題要問你，有位醫生跟我說我現在不能拜佛，再拜佛頸椎就要用頸箍固定了。我現在每天都拜三百拜，醫生跟我說現在不能拜，怎麼辦？我還要不要繼續拜？」她結婚很多年才生一個女兒，女兒愛喝什麼、愛吃什麼都讓她吃，還是瘦瘦弱弱的，真正開始吃素不知道 34

有多久的時間，她也說那個醫生叫她女兒不能再吃素食，再吃就會怎樣怎樣。我回答她說，「我真正的想法是妳還能拜三百拜，就應該繼續拜，如果真的要被固定，應該是到了已經不能動了的情況，可是妳還能動，還有辦法拜三百拜。但是因為妳有這種顧慮，我不敢跟妳講怎樣，為什麼？萬一妳以後要被固定，就會說醫生叫我不能拜，是師父硬叫我拜。」後來聊天之間她才自己說：「我記得以前我很喜歡吃鴨脖子。」又說，「我是不會再去吃葷啦！可是為什麼別人『呷千呷 35

萬』（什麼都吃），脖子都沒事，不必被固定，我都已經吃素，脖子還會出問題要被固定？」各位，我由她所說的這一句話來跟大家分析。今天因為「尋聲」有很好的理念，這些姐妹才聚在一起，共同努力幫助眾生。如果有一天我們想：為什麼某某就不必做什麼，我就要做什麼？姐妹就開始跟那個最不好的例子去比，大家都不要跟好的比。今天我們念的是佛菩薩說的經典，比的卻是比我不好的人，這是很顛倒的事。大家都在比 36

較為什麼某某不必照規矩做，心裡

只是想：「那某某也沒做好、也沒做事，為什麼你要叫我做？」卻不去和佛菩薩比，知道自己還有很多很不足、慚愧的地方？！我們研究《地藏經》時，應該要思考每一句地藏菩薩講的話，我做得到做不到？如果是因為我才一年級、二年級，我沒有辦法跟博士相比，這還可以努力；而不要計較說「他也讀了經，他都不照這樣做，還在做著不完美的事，為什麼你只要求我？」如果這樣想，我相信我們永遠沒有辦法達到完美。 37

問：現在有些佛寺都蓋得又大又漂亮，很多人也因此把佛寺當成觀光勝地，一車車的去參觀，像是在看熱鬧。在國外，觀光客也一定都會去參觀教堂，不知道臺灣是不是也慢慢走向這樣？我想請問這樣對學佛有沒有什麼幫助或影響？

答：我學佛以後，看到很多問題，

當時我想：假如有一天我出家，我希望能夠改革。我希望我們這個道 38

場能讓大家知道「宗教」應該怎麼在精神上幫助大家。事實上，我們現在所看見種種宗教上的缺失，都不是從剛剛一開始那位我們想要效法的人來的，而是做的人自己沒有做徹底、沒有學到精神。我當然不應該以我自己的道場為例去比較其他道場，但是現在為了要回答這個問題，我必須以我自己的理念和例子來說明。不論是現在的寂光寺或以前我在能仁寺二十年，道場裡面的裝飾都是最簡單的，大殿佛像後面只佈 39

置一塊布幕。就算我到外面演講也是一樣非常簡單。現在有些演講，比如只講三天，活動前發動很多人去佈置場地，花費那麼多錢，可是活動過後佈置的花和其他東西都沒有用了。本來只是借用三天的地方，卻可能花費幾十萬元去佈置，這是一種資源浪費。我去演講都先跟主辦的人說你們請我演講有條件（不是我來講一場要多少錢，這本來是我出家人應該做的），就是只需要在場地後面拉一塊布幕，請一尊佛像，講台或桌上擺一盆花，旁邊有需要就租一些綠色植物佈置就 40

可以，不需要去搬動很多佛像，或

拿很多布、鮮花來佈置。大家是來聽我講經，不需要有什麼排場。寂光寺目前還在建設中，將來落成我也不會去佈置「金的、銀的」。道場最主要是要建得堅固，不要外面裝修得很好看，裡面修行的人不用心。你們看我這裡的桌子是六張折疊桌拼起來的。你們現在坐的椅子，是二十幾年前我要晉山的時候，有人跟我說：「師父，有很多國內外佛教徒都認識你，你要晉山我們大家一起來供養。」還說要買那種很高級的椅子。我說如果買那種椅子一把可以買六把普通椅

子，那六個人坐下來聽我講話就有六把椅子，比那個一把椅子卻讓某些人坐了認為他是身分很高的人才坐的，那我寧可不用。你們現在坐的椅子，至少已經有二十四年以上的「椅齡」。你們來要一個很氣派的客廳嗎？我想不用，你們真正要瞭解佛法，想要我來告訴你們什麼理念，也許我們找一棵大樹，坐在樹下的石頭上面，就可以講。你聽了以後能夠運用佛法，就不用蓋這間。但是因為有很多人會來修持學佛，如果只有我們出家人可以站在室內，來拜佛的人擠不進來，通通 42

得站在外面，這也不能讓人好好修

行。最起碼要有一個堅固大家可以安心修行的地方。不久前有人打電話來詢問：「如果我們來參訪，可以讓我們住嗎？」很多道場有遊覽車去，是可以讓人家住的，因為有人來就會有收入；但是我七十多歲才來建這個道場，我每天也只用一雙筷子、一個碗，大家等一下可以看我吃的，份量不到你們吃的三分之一，我需要為了收入來打拼那麼好的地方嗎？我回答他說：「如果你來是為了要瞭解佛法，有得住，最起碼有被子蓋、有浴室、有洗手間；但是

如果是想觀光或是只是圖這邊空氣比較好，對不起，那就要請你到飯店住宿。」你是為了要來瞭解佛法，遠途來不方便，我一定會讓你住下來，出家人吃什麼你就吃什麼。我一個道場裡面，沒有流通處，沒有東西可以賣給你們，你們要誦的佛經，這裡都有結緣。為什麼？如果我今天穿這件衣服是為了我自己本身要做生意比較方便，大家來跟出家人買，出家人能做、不能做的生意都做了，那外面的人要怎麼樣去過生活？！

我以前在能仁寺二十年，沒

有設販賣東西的空間，你來我就請你們來這裡吃飯；你想要的書，這裡有結緣的，不必去外面買一本再進來跟我們一起念。我們不能把佛堂變成佛「店」。你們剛才進去臨時的佛堂看看，也是很簡單。為什麼？寺院主要是要來教化人家的，出家人是要來教大家佛法的。十方大德那麼辛苦拿錢來供養出家人，我們應該要把這時間拿來研究佛法，去分享。像以前公費念師範學校，目的就是要栽培這些人將來去教學生的。那我們出家人在這裡，不管是才剛進來的，還是在這裡幾十年的，全部都是接受佛教徒的供

養，我應該想想在家人颳颱風、下大雨也要去上班；遇到身體不通，也要去上班，我能動輒說「今天感冒、肚子痛我不去上班」？如果是在公司，就算已經錄取你了，也會請你離開，怎麼可以領了薪水不做事？我今天是一個出家人，我受人供養，也有念經，此外如果「吃飽閒閒」只做我自己的工作，我應該想想這樣可以或不可以？我經常跟已經來這裡學佛十幾年的人說到這樣的事情。我最近還在想我教人家教不好真的是很慚 46

愧，教不出那種可以去教化人家的

徒弟，又覺得是受到佛菩薩庇蔭，有得吃、有得住。我講這些給你們聽也許是不應該，可是我們要自責，我不能像剛才講到的：「你來告解，你拿多少錢出來，你的罪沒有了。」不正確的做法一定要慢慢改變。如果只是把道場建得很大，來拜佛的人不孝順長輩，也沒有用心去教養照顧孩子，只是因為他來拿了一點錢「奉獻」就認為很好，這樣宗教就會變質。目前很多穿著出家衣服的人，拿個缽在路邊，其實不是真正出家人。很多人來問我：「師父，這樣

我要不要供養他？」這個問題我很難回答。你自己要用智慧去判斷，如果三年後，再看他一直都在那裡，不用去努力，把頭低一下就有一百元、五十元，那他有沒有真的在學佛？這是要給他錢的人自己應該去考慮的。出家人應該要想：我們今天應當要給人什麼正確的觀念和道理，不是因為人來會給錢而招呼。神父、修女或牧師，教堂有給他薪水，他就應該把他的信徒照顧好；出家人雖然不是像天主教、基督教 48

每個月領薪水，可是來自十方的供

養也是一樣。我今天穿這件僧服我應該做什麼事，就要做好。我經常跟我徒弟講：「跟人家一樣吃飯穿衣服，我希望你們做『跟別人不一樣的出家人』，你們念經時是想要瞭解道理、去效法地藏菩薩的精神來努力，還是把地藏菩薩像放在座位前面，再放一個更大的碗來讓人放錢？」我的理念一直就是這樣。昨天剛好有一位來自西雅圖的師父跟我講：「師父，我每一次回來臺灣，大家經濟越來越好，各個道場都建得很雄偉。」她說：「您的道場是我們精神所繫。」我還覺得很慚愧，因為他也許只看到表面，我

大概只做到他說的百分之一、千分之一，我還在努力。我們以前辦的親子育樂營我很歡喜。那時沒有足夠的場地，多數活動都是在大殿裡面。也還真的有天主教、基督教的家庭，大家也不覺得有宗教上的隔閡。我也跟盧老師講，「尋聲」不應該有哪一種宗教的分別，大家都希望每一個家庭、社會、世界更好，就不要分宗教。另外，不只是不收錢，甚至我 50

覺得如果我只有十萬元，可以辦

二十個人的活動，就辦二十個人的；有二十萬元，就辦四十個人的活動，一點一點來做。如果大家認為這樣做真的是利益眾生的事，自然就會有意願、有心一起來護持。幾十年來，我也都沒有要來的人留下資料，好方便我們法會前寄通知。

問：「樹葬」對往生者有沒有後遺症？

答：先從「器官、遺體捐贈」來講。我相信現在有很多做子女的人，都願意捐肝給父母，會痛嗎？會痛！可是我們甘願做時也覺得「終於可以做我想做的事」而感到安心。有很多人疑惑：「八小時內要助念又不能動遺體，那要捐遺體或器官，好嗎？」這要看要捐的人自己覺得怎麼樣。有孩子自己甘願要捐贈， 52

長輩偏偏不同意。我覺得如果那個

人樂意要捐，就行。有一位很令我感動的老人，他認為：「我老了沒用，那個人還有用，我願意把器官捐給他，他能夠為很多眾生做很多事。」在下刀時，雖然身體同樣在被割，可是他是生歡喜心，就算剛往生不到八小時就取器官，也不會感到那麼痛。那麼再說到如果採用「樹葬」，長輩說：「不行，一定要土葬。」我們卻硬是堅持，反正當做他死了也不知道，如此一來，並不是他自己歡喜要採用「樹葬」，和剛剛講的「生歡喜心」的情況就不

同。但如果是那個人願意，應該是可以；像我覺得我的身體已經不是我的，讓我用到什麼時候我就用，隨緣放下。這都要看個人的願。若延伸到照顧個人家庭的話，我就不贊成個人為了去幫忙別人，放任自己家庭不管。我想還是要把自己家庭照顧好，才有餘力幫忙別人。如果放著該做的事不做而去做「善事」，或自顧自修行來迴向自己家庭圓滿，那是不可能的。我們要照顧好家人，才能再照顧更多人。 54

問：心好就好，一定要念經嗎？

答：經典是教人做人做事的道理，

不是光拿來「唸」的。很多人念經，有許多錯誤的想法：「師父，我家人有問題，要念什麼經？」這種想法是不對的。「心好就好，為何一定要念經？」來說我本身的一個笑話。平時我很少自己花錢買東西。有一次搭機，看機上附的雜誌裡

介紹翻譯機，攜帶方便又可儲存資料，很高興買了一台。裡面有附電池，賣方說也可用插電的，只是沒有附變壓器，要自己另外買。當時我一個徒弟說，她有變壓器可以用，我這個沒接觸過新潮資訊教育的師父，就傻傻的拿來用。一通電，「啵」一聲，機器壞掉了，回頭再找說明書，才看到上面說不能用別的廠牌的變壓器，要用同樣廠牌的才行。其實人家有附說明書，而且說得很清楚。很心疼，我是等機器壞了才來看說明書。

經典就像說明書，念經是要讓

我們瞭解道理以後，在日常生活中拿來實行。可是我們念了很多經，像看了說明書，卻也可能只是看看而已，沒有真的拿來應用。幾十年前我到新加坡佛學院任教時常鬧腸胃炎，要離開返臺時學生送了我腸胃藥。回臺灣後有一次腸胃炎，我整天不吃飯，只吃一些不加糖的愛玉，有訪客就振作精神與客人講話，臉上在笑，但是肚子不笑。連續二、三天一直瀉肚子，整個人都快趴下來了，英雄都快變狗熊，才忽然想到床頭櫃裡有一罐學生幾年前給的腸胃藥，一喝，好

了！很好笑的故事吧！佛經就像好藥，你不是念經了嗎？不是跟你說過什麼時候該用什麼藥嗎？學生跟我說過：「老師，腸胃不好時，可吃我送你的這種藥。」我知道了，手邊也有藥，可是我卻沒有想到去吃。我們學佛念經何嘗不是如此。過去大德因修行而斷煩惱，他們成就跟一般人不同的人格；但是我們習氣還在，就算每天念經，當境界現前時，經中的道理卻沒辦法運用上。就像看了說明書雖然不一定馬上用得上，還是 58

要去看。有人說「我人好就好」，但是真的有好到像佛經說的那麼好嗎？沒有。所以我覺得不只是「人好就好」，佛經還是一定要念，要多薰習，每天薰習，把它變得很熟，記得更深一點。念了以後，瞭解了，縱使像我這樣，經過很久時間，忘記了，但等哪一天想到了，還是能拿出來用上。很多人說：「師父，要做到像您這樣，很難耶！」可是我覺得你 59

們看我就像三十分看四十分，不是滿分；我跟你們或許有那麼一點點不一樣，但我還不是很完美。所以，我還是要從佛經裡不斷的補充學習。能否一天就都學成填滿？沒辦法。我從高中畢業接觸佛法至今七十五歲，我還是覺得填不夠，還是要填，這是我在日常生活中的體會。講到這裡，雖然都在說一些我的故事，但說這些就是在提醒大家，過去大德怎麼做，我們應該跟著怎麼做，否則都是在「說道理」， 60

我是想要跟大家「說生活」。尚未出家以前在電台上班，台長很賞識我，想把我從一般播音員升組長，我不想升；寫稿要叫我寫；節目也一直要我主持。在他們來看，我已經很不錯了，但我還是做了很多我覺得不對的事。學佛以後，才知道更要從佛經中去學習，才能讓我做一個更好的人。進去電台要先做三個月的臨時播音員，才能看是否升正式的。當時我跟其中一位先進來的播音員要 61

稿子看，她跟我說：「以前我們進來時，哪有一下子有稿子可看？」可是剛進來學，不看稿，如何學？我還要觀察他們如何廣播，一大排機器、唱盤，什麼都要自己操控，想向他們學卻遭百般排斥。我進去半個月後，正好有流行性感冒。很不幸的，他們四位「老鳥」全部病倒，只剩下才進去半個月，連如何廣播、怎麼操作機器都還不太會的我，怎麼辦？能派上用場的四人全部請假。我手忙腳亂，好比剛學開車應該踩煞車卻踩油 62

門，應左轉卻打右轉方向燈，…諸如此類。但沒辦法，還是要做。有一次，麥克風沒關上，跳電了，我急著呼叫工程師：「跳電了！跳電了！」正當呼叫跳電了，電正好又來了，所以播出去就是「跳電了」。我當時就是這樣磨。結果不可思議，整個星期我一個人做四個人的工作，從早到晚撐下來，所以一個月後，就升為正式的播音員。這是流感成全的。人家要經過三個月訓練，我半個月就完成訓練，薪水很快就跟正式播音員領一 63

樣多。有一次，應該在中午十二點跟我交班的某小姐，知道台長太太正在練習騎腳踏車，要去幫忙扶腳踏車，於是把十五分鐘的唱片放下去，該播廣告，該插播什麼都沒有，就提早離開錄音室。以前那種唱盤是到最後會空轉幾分鐘的，結果最後播出來的聲音是「喀喀卡卡」（空轉的聲音）。一般人都有凡夫心。我十二點正好到，台長打電話進來：「誰是當班的播音員。」「現在是我啊！」「剛才妳那個唱片喀喀卡卡多久， 64

妳知道嗎？」「我不知道！」我確實不清楚，台長罵我罵得很兇。他又問：「妳前面是誰的班？」「某某小姐。」「她跑到哪裡去？」「台長，對不起！我要進廣告了。」「那剛才某某跑去哪裡？」台長把我罵得一塌糊塗，這時我也相當厲害：「台長，你又沒把人交給我，你現在跟我要什麼人？而且那是半個多鐘頭前的事！」就算口氣沒那麼急，可是我說這句話好嗎？我已經進去大半年了，台長對我很好，我怎麼能跟上 65

司說這種話？學校老師也沒教我頂撞上司，我媽媽更不會教我頂撞。當晚，我馬上寫辭呈，我不是因為播音員少，故意要找台長麻煩，不是這種心。我說：「台長，對不起，我是你的部屬，我不應該用這種話來回答你。如果我正經一點，應該說：『台長，對不起，我不知道某小姐去哪裡了？』」真的很難堪，用那種話頂撞。接下來我能用什麼臉對他，只好辭職。我人好不好？很好啊！我把份內事都做好了，一分鐘都沒耽誤， 66

哪裡知道自己竟用這種話頂撞！在別人來說，「對呀 ! 他沒把人交給我，這有什麼不對？」可是我學了佛，瞭解做人處事的道理，我知道我這樣不對。所以我們還要不要繼續學？當然要。你認為自己已經是好人了，但還是有能夠讓我們為人處事更圓滿的法。我會學佛，就是有這種體驗。如果沒有佛法，我們想像不到自己每天用嘴巴、身體去造業的，實在太多太多了。

還有一次，另一位隻身從大陸來的台長，邀請我們去家裡坐坐，喝個茶，跟他再婚的太太見面，以便往後她到電台來，大家有個認識。這位太太已經有幾個孩子，也是大陸來台的。有一天，過二、三天後正好記者節，一些政府機構或商人會準備禮物讓我們抽獎。抽完後，大家都會互相詢問抽到什麼。有一個尚未結婚的播音員抽到一件尺寸是小學二、三年級可穿的雨衣。本來也沒什麼特別，偏偏我這個人長了嘴巴 68

不說佛法，卻愛亂說話。他的名字

是「羅坤發」，我們幫他取綽號叫「Rock & Roll」，我說：「Rock & Roll，你抽到什麼？」一看，我反應很快就說：「啊！你抽到這件小孩穿的雨衣，有兩個選擇，一個是送給已有那麼大的小孩的同事；另一個就是趕快娶一個老婆，而且最好娶一個帶小朋友的，才穿得上這件雨衣，不然放太久以後塑膠風化變質了，就可惜了！」旁邊有些反應快的同事戳我一下：「李小姐…！」跟我暗示台長在旁邊。前幾天台長才請我們去他家坐坐，認識有帶小孩的太太，不好說這種話。「是真的呀！不然那件雨衣要

放到什麼時候？」偏偏他們愈暗示我，我愈是說得更起勁：「不然娶個太太，要經過十個月以後才生，七、八年以後才能穿。」各位，台長對我很好，他有得罪我嗎？沒有。我也不會故意去冒犯他。我平時也是好人啊！那麼真的「做好人就好」？還要念經、學道理嗎？這兩件事是我二十幾歲時發生的事，到現在都記得。第一件不是缺德，是做人沒分寸；第二件如果是故意，那真的是很缺德。所以雖然我們都是好人，在婆媳、兄弟、 70

夫妻之間，還是會因為我們自己還不圓滿，做出很多讓我們感到遺憾之事。一個不小心，沒有分寸、不懂道理，潑出去的水要收，已收不回來了！我常跟年輕人說，我們已經會的，別人不會，不要取笑人。我們很容易說錯話，比如說到某人身材好，就說「你身材很好，不像某人胖得像什麼或瘦成像什麼」，如果有特別胖的人在場，雖不是故意要罵人，難堪事就發生了。所以「做人好就好」是不夠的。凡是能讓我 71

們再多學一點的，真正還是要再充實；而不是等到有問題才問「到底要念哪部經」的問題。

問：念經就好，一定要吃素嗎？

答：如果以一個不是學佛的人來

說，他為何要吃素？可能因為疼一隻狗，吃肉時想到如果是我的狗被殺來吃就吃不下去；有人家裡養小雞當寵物，如果把他養的殺來吃，他會跟你拼命！小動物有沒 72

有親人？一樣有親人。年紀大的親人，我們希望他「壽比南山」，可是原本在水裡悠游自在的魚、在陸地上帶著孩子遊玩的動物，為了讓我們的親人壽比南山，牠們卻血流成河。夫妻結婚辦喜宴，就是希望以後生活美滿，但是動物的家庭，原本很美滿，你的喜宴把牠們都拆散，那些動物沒有感情嗎？一樣有感情。你看母雞帶小雞時，你若抓牠的小雞，牠一定會攻擊你。我小時候有一次大意地走過鵝群，鵝忽然要來攻擊我，一看才知有小鵝在那邊。狗如果生小孩，很怕你傷害 73

牠的小孩，也會防衛、攻擊你。我們說「博愛」，不應該只是愛「人」，如果只是在乎人類的感受，只愛人類，不在乎動物，這和「博愛」的理念已相違背。動物也有夫妻、父子。你把牠殺來吃，還認為原本「背向天」的動物，就應該讓人吃？現在你是兩隻腳走路，某一世當你也是「背向天」時，也應該給人吃嗎？看戰爭影片中人吃人的情況，我們會覺得很殘忍，其實吃動物也很殘忍。佛就是要你愛人及一切有情、有生命 74

的眾生。螻蟻尚且貪生，手一靠近

牠，牠會一直逃到沒地方逃；人家都沒傷害我們，我們卻要傷害牠們，讓牠們如此逃命？其實這是有關愛心的問題。我們沒有看過吃素食中毒的例子。很多人聚餐卻食物中毒，學校營養午餐也有中毒事件。最近報導死豬肉已經賣了十幾年，都有加很毒的「瘦肉精」；魚吃多了會砷中毒、汞中毒；有位貴婦吃魚吃到去住院，就是魚本身有毒素；魚塭裡也放抗生素。現在幾乎養殖任何一種動物都放抗生素。雞生出的蛋，一樣有抗生素。其實豆腐、豆漿、

黑豆、海帶類都有很豐富的蛋白質，不必吃蛋。吃有毒、不健康的食物，讓身體累積毒素、不健康，這就是因果。報紙或電視只是報導說盡量少吃，卻不敢叫大家不要吃。我有位同學，以前在銀行上班，剛來找我時，拄著拐杖來，因為之前打預防針時產生副作用，差點送命，接著又中風。我跟他說要改變飲食身體才有辦法健康。他改變飲食吃素以後，現在參加同學會或銀行同事聚餐時，大家看到他都 76

很訝異說：「你現在怎麼好了？拐杖都丟了！」他說：「沒什麼，我吃青菜，全都吃素。」楊濟鴻醫師寫的《吃出健康美麗》（註二）裡面有提到「三高」（血壓高、血糖高、血脂高）是怎麼來的？不是吃素來的，都是動物性飲食造成的！所以從醫學上我們也可以知道吃素對身體比較健康。（參考第 86 頁：植物性與動物性食物營養比較表）

我曾看過有人得癌症或重病死了，家人擔心會從呼吸道釋放病毒，於是煎一個荷包蛋蓋住他的口 77

鼻；你看，平時疼我們的親人，尚且用這種方式對待他，怕他從內臟吐出病毒。有些人親人死了不敢接近，可是有病的動物，你也不知道，從冰箱拿出來就煮來吃，桌上全部是死屍，那不是活活的東西死了嗎？你也沒有拿那些肉去檢驗，到底有病沒病？我多年前就鼓勵一位黃居士種有機蔬菜，以前只要有流感，全家一定被傳染。自從全家改吃素後，冬天很冷，小孩卻都只穿短袖薄衣服不怕冷。他跟我說從改變飲食 78

後，他家小孩很少生病。《救命飲食》（The China Study）這本書不是由佛教徒或出家人寫的，是一位美國營養學權威寫的，美國前總統柯林頓也是看這本書改變飲食，救了他自己的命。我們這裡有好多人都是瞭解道理以後改吃素。幾年前，楊濟鴻醫師帶了幾本書要跟我辯論動物、植物都有生命，準備要來我這裡「踢館」的，但是因為瞭解了道理（註三）及真正要病患身體健康，回去後，不到一星期，他自己把診所中含動 79

物性成份的藥，全部都下架。有位媽媽經常吃一些動物性食物，不說別的，牛奶就會影響小孩。小孩生下後，經常生病。學佛以後，才知道給他小孩吃這些東西，身體和皮膚都很不好。可是我們覺得活蹦亂跳的動物不吃，那要吃什麼？請問你們牛吃什麼？是否吃肉？不然哪有力氣？其實牛完全吃草。馬、象、駱駝、…也都吃草，完全沒有營養不足的問題。牠們的奶還有很多的鈣、蛋白質，可以養小牛、小馬。有很多人說吃素會缺 80

營養，我已吃素食大半世紀，都沒缺維他命。我吃的東西很少，且都是少油少鹽的食物居多。我的氣色比很多年輕人都好。吃動物性食物身體則經常會有毛病，那我們是要吃一些肉，等到有毛病再說嗎？那時都已來不及了，就像我對台長說了不得體的話，要收回已來不及了。有位董事長罹癌，我跟他說要改變飲食。他回去以後真正改變了，吃了六年素，身體較好了，他想說身體好了，又再去吃葷，結果 81

不到三個月，死了，回不來了。此時說「再給我一個機會，我再來改變飲食」，也都來不及了。有一天我弟弟夫妻倆帶我去溪頭，遇見幾位三十幾歲的年輕人，聊了起來。我問他們：「你看我跟他（指我弟弟）哪一位比較老？」他說：「你會這樣問，一定是你比較老！」我說我七十五歲了，他很驚訝說：「我希望我七十五歲，還能像你這樣爬山。」我吃得很少，我也沒有一定要吃很貴很補的東西，可是我的身體很健康。所以要 82

自己身體健康，就要「跟自己的嘴巴說好話」，不要貪口慾。有很多上了歲數的出家人開刀，他們的傷口很容易癒合，不會化膿。有次有位在家老菩薩生病住院，同病房的一位年輕太太，他先生都會帶些魚肉給他吃。老菩薩很快就好了，出院了。吃魚肉的那位年輕太太還不能出院，因為他的傷口很難恢復。因為家族遺傳的關係，我的心血管先天比別人細。西元一九九九 83

年我心血管堵塞，動心臟手術，當我進去手術房前，醫院的人說：「對不起，你們這群人，到底哪一個是患者？」他們認不出來。人家必須要推輪椅去做檢查，我說：「我用走的就好，你要推輪椅，那是你的責任，你推，沒關係！」手術完成，第三天身上的引流管全都拔掉，醫院的人都不敢相信。第四、五天叫我下床學走路，我一下子從床上下來，醫護人員嚇一跳，叫我慢一點，我走路比他們都快。我是吃素的人。

隔年唐飛先生也做心臟手術，在加護病房裡一星期，我不到二十四小時就出了加護病房，很快就恢復了。唐飛先生一星期沒出加護病房，為什麼？因為平時所吃的魚肉都是抗生素，傷口有抗藥反應一直發炎，很難痊癒。記得榮總主治醫師說，用第一代、第二代、第三代抗生素都無效，後來是吃了萬古黴素。我才兩天就停止打針了。可見到了危難時期，還是吃素的人佔便宜；真正有病，抗生素馬上就可解決問題。那些吃魚類、肉類的人常吃進抗生素，抗生素愈吃愈重，抗藥性越強，有病比較麻煩。

食品營養成分植物性食物的含量＞動物性營養物

植物性食品

動物性食品

膽固醇 (mg)

137

脂肪(g)

蛋白質(g)

29919

膳食纖維(g)

維他命C(mg)

293

葉酸(mcg)

1168

維他命E(mgATE)

0.5

鐵(mg)

鎂(mg)

548

鈣(mg)

545

252

β胡蘿蔔素(mcg)

(此表格出自《救命飲食》一書)

(每500cal)

問：吃素可以吃

蔥蒜嗎？

答：有位建寺工程人員吃素，曾經

誦《地藏經》回向祖父，祖父是在第二次世界大戰時被徵召就沒再回來。這位祖父曾經跟孫子求救，孫子說：「我有念《地藏經》給你。」「你念是有念啦！可是要來領取你的經的人，都不敢來領取，因為你的嘴巴很臭…。」我問這位祖父說：「你孫子吃什麼？」「你 87

問他呀！蔥蒜都有吃！」他聽了嚇一跳！佛說蔥蒜「生食生瞋，熟食生淫」，山東人啃大蒜，脾氣較大。我們吃蔥蒜，別人坐在旁邊，都會聞到異味。如用蔥蒜去治病，心裡要有「為了救那個人，寧願自己不受護法神保護」的準備。假使能用別的東西替代，還是盡量不用蔥蒜才好。

問：這個世界是由一個主宰創造的嗎？佛法怎麼說呢？

答：這說法有不足的地方。釋迦牟

尼佛是說萬事是因緣促成的，不是某個主宰者去創造的。「我」也是因緣所成的。如果有女人，沒有男人會不會生孩子？不會。或許現在醫學發達，借用一粒精子也可以來生，可是也是必須要具足某一種可以產生生命的東西，缺一不可，就算是一點點小小的東西，只要有因緣，就可以生。 89

佛法告訴我們，很多事情是掌控在我們自己手裡，而不是掌握在某個主宰者。所以剛才我講，其他宗教也很好，在世間法來說都很好，不過為什麼我接觸那麼多，最後我還是選擇學佛法？佛法說，同樣的一顆種子，緣不同，所得的果也不同。我們也聽過：在河西種橘子與在河東種橘子出產的果實還是不太一樣。也有一說：壁虎過西螺大橋的會叫，而過西螺在台北的壁虎不會叫，這就是「緣」的不同。就如同樣一個人吃東西，正確的選擇食物使身體健康、壽命延長；吃 90

進不健康的東西則多病短命，。同樣一個孩子，接觸什麼人，他就往那方面發展性向；要是去接觸另外一種人，那性向又變不同。你看到某個孩子已經變壞，可是換一個有好的教化的地方，就能改過。所以並不是主宰的人創造你，讓你變成眼睛有殘缺或耳朵靈敏度比一般人高。如果是我，我不願去創造這樣不好的人，讓他去受罪，所以說並不是真正有誰創造誰。

問：為了做研究或防疫噴藥殺害了動物昆蟲，有沒有罪過？

答：如果把衛生做好，不讓蚊子有

孳生的環境更重要。環境髒亂而後去噴藥，不只是蚊子倒楣，我們也是會中毒，所以應該把容器都清乾淨、把水溝弄乾淨，不要讓蚊蟲有生長的空間，就不必再去噴藥。如果我們都以最健康的方式來生活的話，也就不必有很多老 92

鼠被抓去做各種醫學實驗。因此，

我們都依照健康的方式生活飲食，才是根本之道。請問你們，不常去看病的人請舉手？（眾人舉手）你看就有那麼多……。對，我就是希望大家都舉手，這世間並不是真的有很多病人，我們真的應該自己學習過健康的生活，也就不需要醫生拿很多白老鼠來實驗，大家聽懂我的話嗎？自己先預防好，現在我們花在醫藥上的錢真的太多太多！我剛從新加坡回來時，那邊的人很不捨。隔不久就有一團人來找

我問我要不要再回去。為了接待他們，那一段時間我真的都沒得休息。後來覺得身體怎麼會癢，我自己也不知道，以為是中暑。去看醫生，醫生就告訴我說：「你得到肝炎了。」是急性肝炎，如果不去醫治會變慢性的，以後可能會成為真正的肝炎。醫生告訴我多休息就可以好。有一天就有一隻蚊子來叮我。我平時就認為把紗門關好，保持環境乾淨，盡量不要讓蚊子孳生。不要說「隔壁的都不倒掉積 94

水，我倒有什麼用？」如果隔壁的

和你的積水各養五十隻蚊子，你的積水倒了，就少了五十隻的機會。回到我剛說的，我在房間裡蚊子已經咬了我，那怎麼辦？現在問題就來了。這個蚊子已經來咬過我了，如果再去咬別人，不知道會不會將肝炎傳染出去？於是我趕快把房門關起來，一定要那隻蚊子死掉。但是有一個前題：我要讓這隻蚊子死掉，我殺生，我願意承擔殺生的果報，如果殺死牠我要下地獄，我寧願下地獄，不能讓這隻蚊子咬了我然後去咬第二個、第三個人，把病菌傳染出去。這時候，我

寧可承擔殺業的果報。你們會說：「你叫我們不要去殺蚊子，然後你自己卻去殺了…。」我為了不要牠把病菌傳到別的地方去，在這個動機及權衡之下，如果我殺了蚊子，我也該死，而且我也不會考慮這是不是功德的問題。其實我們現在不只是為了治病才用動物作試驗，不論如何，為了試驗，「對於本來不該來讓我做試驗的動物，如果我做試驗讓你很痛苦，我願意持咒迴向」，這樣的心態還是不夠的。能夠以「殺生要受 96

殺業果報」的這種心對待生命，我

相信我們就不會很輕率的去亂殺動物了。我曾經看過一個故事。以前從印度到中國往返行商都不方便，一大隊商人都帶著錢。其中有一個人起壞念頭：「這麼多人都把家裡的錢帶出來，我可以拿去當本錢！」他就找機會盡量灌醉大家，想把大家殺了，他想：「這樣他們的錢就全部歸我了。」當時有另一個人發現這個人起了不好的念頭，在他勸大家喝酒的時候不動聲色，等到他要殺人的時候，知情的人就先把這個人殺了。他的想法是，「如果我

放縱他去殺，死的不是只有這些人，這些人的家屬也會很痛苦，那我寧可殺死他，法律判我死刑，但我一個人的犧牲可以救這些人，我願意承擔殺人的果報。」然而我們現在殺生的理由是因為「蚊子會咬我」、因為「我的孩子不夠營養，我要買魚給他吃」、因為「聽說烏骨雞很好，拼命找烏骨雞」…，這樣的心念都不是為了所有的人，都是為了自己。所以當我們的手拍下去、拿刀子切下去的時候，應當先想想是為了什麼？ 98

我常跟我當醫生的侄子講：「當醫生不是為了要去賺錢的。」我也跟許多醫生講：「醫生不是人做的，是菩薩做的，你要很辛苦。」日前有一則報導說有一位醫生，因為開刀的時間太長了猝死。千萬不要因為開刀能賺多少錢來當醫生，那沒用。我們的心念應該是：「我為了要救一個人，無論用多少時間，我都無怨無悔。」我也常常跟我的徒弟講：「假如有一個人蹙著眉頭進來，你能讓他舒展眉頭出去，不一定是講多少經或幫他念多少咒迴向，也不一定是聖人才能做，每一個凡夫都可以做到。可是

如果是因為他來都會拿多少錢來，所以才招呼他，這種發心是有限的，是在那幾千元或幾萬元上。」所以做任何事，動機是很重要的。

問：【地藏經】中有提到「十齋日」，是指在這十天吃齋嗎？

答：事實上經上所講的「十齋日」，

照意義上來講，是那十天「過午不食」，中午一點以後不再吃東西，但是可以喝水。 100

現代的醫生講「早上吃得好；中午吃得飽；晚上吃得少，不吃更好」，跟釋迦牟尼佛當年說的一樣。不過現在的人，也許一天還吃到五、六餐。有一個人在參加法會時，體驗到一件不可思議的事情：那個人胃腸不好，法會期間只吃早餐與中餐，到了晚上，本來拿了胃藥和一些麥片要去喝，結果因晚餐沒吃，腸胃自然好了。也有很多人跟我分享說，如果晚上吃得太多，一到早上沒吃，肚子就餓極了。晚上不吃，第二天早上反而不餓。這是要自己真正去做去體會，只是聽 101

醫生講沒有用。不過有些情況比較特別。比如很多人都來找我，打板用餐了，我說：「某某人，你們先去吃飯。」他說：「師父不要緊，我們不餓，我要跟你講兩句話，我不吃也沒有關係。」也有人一直說：「不要緊，等到有人來我再去吃。」接著又換另一批人找我…。往往早上十一點半送來的菜，到下午三點半我都還沒有機會吃。以前我去電台錄音，只要錄音室有空出來，我就多錄一點，經常都錄到下午一點以後，在 102

這些時候我就沒有辦法持午。但是即使這樣，也不能因為沒有辦法持午，已經吃了三餐，還放點心在旁邊準備要吃。正餐以外我很少吃東西。我們不要一直想要吃，身體就會很健康，而且精神會比較好，人走路也會比較輕盈一點。所以試試看，一碗飯我們減成八分，慢慢把食量減少，不會不夠營養，現在大家都是營養過頭了。說到持午可以喝水，有一點要注意：比如我們想「能夠喝果汁，那用水果做的派我能不能吃？」如 103

果這樣想，就會一直為自己找很多理由。其實這個不光是佛教或佛教徒持齋的問題，是健康正確的事，我們自己願不願意堅持去做的問題。佛經上說「一切法都是佛法」 ─一切法都在佛法裡面。所謂佛法就是「覺悟的法」，無關宗教，學佛的媽媽會把孩子教養得很好，基督教的媽媽同樣也可以把孩子教養得很好，不是只有佛教的媽媽才行，大家懂我的意思嗎？佛法是覺悟之法，同樣一件事情你覺悟得更多，就能做得更好。

104

問：我在基督教家庭長大，結婚之後入境隨俗，跟隨婆婆用雞鴨魚肉祭拜祖先；婆婆往生後，我也是這樣盡我的責任。但一路走來，我最近好像有一個覺悟，決定用素食祭拜，但是其他親人不能接受，該怎麼辦？

105

答：明明知道這樣做對我們、家人比較健康，家人卻不能瞭解，有時候確實滿難；但是知道這樣做，從今以後讓家人身體都會很健康的話，就不要因此覺得難過。你想，來我這裡的人也不是全部吃素，我同樣要用很多心力去勸告大家。很多人都會跟我說：「人家到別的道場可以吃葷，可以抽煙，唯獨到你這裡來不可以。」我說：「如果能夠讓你們改變，也許你們對我不諒解，我還是要執行這個正確的觀念，原則絕對不 106

能破。」不能說：「好啦！這次

你們可以吃葷（抽煙），下次就不要吃葷（抽煙）。」如果他這次回去正好吃到不該吃的，就這樣病了走了，我會很遺憾。所以不論別人怎麼講，我覺得我自己問心無愧，要有這種勇氣。否則的話，尺度放寬一點點，放任大家慢慢改變，那麼也不會有那麼多來我這裡的人因此改變得到健康。很多人可能抱怨：「我剛來的時候也沒有怎樣怎樣……」，我就說那不如去外面好了，比較自由，沒有人管。他們說：「不要啦！還是來這裡聽您的話比較好。」 107

有些人死後，他的家人到寺裡做七，那些生前不吃素的人也會找機會出來說：「來這裡沒有肉、沒有酒，我不要來！」但是等到他真正瞭解以後，就說：「好啦，我從今以後都要吃素食了。」這都是真實發生的事，只是那個境界我們看不到。我們不必爭辯，可以慢慢告訴他：「我們這樣吃身體會比較健康。」也許其他親人剛開始的時候看不出來吃素身體會比較好，久了以後，大家身體都比較好的時候， 108

自然就有信心。現在還不到時機，

信心還生不起來，因此也不要怪他們有這樣的反應。有時候也是角色的問題，有些話做媳婦的角色比較不方便說。我們也可以請先生跟家人說：「有時候我們是不是稍微把我們的想法放到一邊，客觀的聽一聽。」如果還是完全不肯聽的話，那就是求菩薩也沒有用。一個人要轉變，不是求菩薩要讓他轉變，而是看哪一個人與他比較有緣，比較能接受勸言，而不是語氣越來越急說：「已經很急了，看看你嫂嫂這麼講，怎麼不要吃素看看！」這樣越難說服。

109

身體健康的問題，比如這個人吃很油的東西，又抽煙又喝酒，不是幫他去求菩薩就好，而是請佛菩薩給我智慧，讓我去勸解這個人，如果他願意聽兩分，那他就減少兩分的障礙，慢慢地看能不能有機緣救回。很多人都想「我要念什麼經、持什麼咒、怎樣求才行？」如果要求，就求佛菩薩「讓我有更好的智慧，讓我要用什麼話去講，讓他更能接受」。佛法上講到「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴」，這個「痴」（愚痴）就是剛才說的，「我們著急、用的方法不對。」 110

比如有一個四、五年來都沒有任何老師可以教好的學生，「某某人是一個很傷腦筋的人物。」你的腦海中就貼了標籤：「這學生沒救了。」但是另外一個老師是想：「用這個方法不行，為何不用另一方法！」於是不到兩個月，那個孩子變乖了。那是老師用對了方法來教學生，而不是光靠求佛菩薩轉變他。有些父母親怕自己的孩子不乖，只是一直講一直講，到後來只是讓孩子覺得嘮叨。有一個孩子，每次老師都會對他父母講：「這個孩子腦筋不是不

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好，為什麼這科考不好？」如果他連續六天裡要考五科，每科都能一百分嗎？我們自己以前讀書都沒有辦法那麼好。父母現在卻說：「可惜我拿那麼多錢給你念書，你看，連老師都在嫌。」父母親再逼下去，那個孩子差不多要跳海了。我勸那學生：「你能讀的就盡量讀，未必一定要爭那個分數，但是最起碼在你父母讓你讀的時候你要去吸收，能夠吸收多少，那都是你的。」我跟孩子說：「你不要跟你媽媽講是我說的。」因為媽媽叫他來找師父是要師父叫他更用功，師父反而 112

要他放鬆，能吸收多少就吸收多

少。比如下傾盆大雨，地底其實吸收不到水，全部很快地都流走了，地底都還乾乾的，雨要慢慢下，土地才能一點一點慢慢吸收。你一天叫五個老師去幫他補習，就好像一天倒五大桶水下去，開玩笑，怎麼能吸收。可是很多父母親只是一味地急，沒有用。那時你應該要想，有怎樣的智慧或方法去告訴他，你是關心他、要他用功，可能只換個角度來講就比較好。所以光求佛菩薩都沒有用，應該是學習佛菩薩的智慧去轉變那個人的看法。有很多人來問我：「我的孩子

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書讀不好，要念什麼經來幫他讓他讀好？」沒有人想，「我要用什麼方法來陪這個孩子，讓這個孩子讀好。」也許這個孩子本來三個小時都讀不到一個字，現在半小時已能接受兩個字，你不要說「人家一整頁都能倒背，你才兩個字。」有兩個字已經不錯，然後從兩個字他得一點興趣，下一次五個字，下一次十個字…，慢慢增加進步，這就是佛菩薩告訴我們的智慧，而不是叫我們硬填給人家。家。

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問：讀佛經真的可以消業障嗎？

答：佛經是「人生說明書」，從說明書裡面可以瞭解「消某種業障要怎麼消」。好比醫生醫治病人，不能每個頭痛的人都開給他阿斯匹靈。也許他是因為貧血而頭痛，應該幫他補血；因為高血壓頭痛，應該告訴他少吃一點油、鹽，而不是都用阿斯匹靈就可以。如果他是幾天不睡覺，一直玩電腦，還說：「我在生病，你還要叫我做什麼？」應

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該教他休息，才不會頭痛。有些人吃肉，一點青菜都不吃，沒辦法排便，甚至要人用手去掏大便，你說光拿藥給他吃，能真正治本嗎？應該是鼓勵他多吃青菜，問題就解決了。如果是念經，孩子或病痛就會好，那就像每個人都塞給他阿斯匹靈一樣，不對。所以每一種病要用不一樣的藥，讀佛經就是向有智慧的佛學習怎麼做才好。佛法是因應我們八萬四千種病，而開給我們的八萬四千種藥（法門）。我們學佛就像把每一種 116

藥都瞭解清楚，哪一個病人來你都

有辦法治他。所以我出家到現在，一直覺得還有很多沒有學到，還要繼續學，原因就在這裡。譬如有一對夫妻的問題是誰也不讓誰，你跟她分析建議了一大堆，她回去不是自己先改變而是與她先生吵架，這又有什麼用？還是沒有幫她解決問題。所以佛的智慧就是真正對症下藥，不是說某某人家中有事，只教她來拜拜就可以，這樣不對，而是要教她怎麼樣從今以後把家照顧得更好。

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問：我的婆婆好像被無形眾生干擾二、三十年，我們為了解決這個問題，花了很多冤枉錢。

答：可能是業障。有時也許是一種幻覺，也有可能其實是她在心裡上有某種缺陷或遺憾，而我們沒有辦法去安慰她，給她溫暖。也許在她小時候，從她父母那裡想要得到什麼，卻沒有得到滿足。比方說，明明每一個人都只能 118

拿一個蘋果，她就非要媽媽給她三個蘋果，媽媽是想：每個人都只給一個才公平，但疏忽了沒有去告訴孩子：「不應該有貪念。」現在也有很多這種人，以前認為爸爸媽媽都沒有疼他，到了他結婚生孩子了都還在埋怨，心裡一點點的結不能解開的話，就算住在很好的地方，或所有人都已經對他那麼好，他的心還是住在地獄，而且這些因緣也會影響到自己的孩子。所以往往是最初的那個問題沒有排解的緣故。這不是在家人才如此，如果出 119

家人不瞭解道理也會這樣。有個故事說：有一個出家人晚上到外面去經行，在黑暗中走著走著，腳踩到東西發出「噗」一聲，他聽到這個聲音心想說：「慘了，一定是踩死了一隻青蛙！」因為聽起來像是肚子大大的青蛙被踩死的聲音。他想：「我慘了，我修行幾十年破功了，破在我踩死一隻青蛙上。」他害怕得整個晚上都不能睡覺，「我踩死那青蛙會來報仇啦，我一定會下地獄啦。」差不多要精神崩潰。旁邊的人就跟他說：「天那麼黑了，晚上也看不到，你不是故意踩牠， 120

如果真的踩死了青蛙，你就先持往生咒回向超渡牠，跟他說『我不小心踩死你，希望仗佛菩薩的咒力讓你到西方極樂世界。』」可是那出家人就想：「我連一隻蚊子都不打的，結果卻踩死一隻大青蛙！…」就這樣一直想。到了天亮，大家走過去一看，原來是一條被踩破的茄子。後來別人對他說：「來，你看是不是在這附近？老師父，你看你昨天踩到的是這個茄子。」那時他才把心放下。當然，也許你的婆婆真的有無 121

形的眾生在干擾，假如有機會我跟她聊聊天，也許就能幫忙她瞭解「那也是條茄子」嘛。也已經為了這事花很多錢，走了很多冤枉路，現在我們怎樣才能夠修正，怎樣才能夠挽救，這才是最重要的。

問：是不是只有兒子才可以拜祖先？比如婆婆的兄弟是獨生子，但不拜祖先，那婆婆可以拜嗎？ 122

答：女兒也是孩子，一樣可以拜。說個笑話，如果我兒子不給我吃飯，但女兒很孝順，可是我一定堅持：「不行，一定要你哥哥給我吃，你哥哥不給我吃，我就是餓死也不去你那裡吃。」如果祖先或長輩都執著要兒子拜，再加上連你做媳婦的都認為應該兒子來拜，那問題就更加沒辦法解決。如果我們是做女兒或媳婦的人，其實可以這樣勸長輩說：「兒子（叔伯）若是不拜，阿公阿嬤我們也應該祭拜，那是你的爸爸媽 123

媽。」這是一種很好的辦法。如果他們因此能想：「我的女兒或媳婦都這樣說了，我也比較放心，連外公外婆都要拜。」他們就覺得安心了。正法是好的法，不論什麼人，不論性別，都可以去做。

盧桂櫻老師發言：非常感謝師父撥出時間幫大家解惑。

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註一：「贖罪券」（Indulgence）或稱赦罪券，是中世紀天主教籌集捐款的工具，教廷曾經宣稱，購買贖罪券，能獲天主赦免原罪，直接上天堂。販售贖罪券之舉也引發了極大爭論，不少新教宗教家公開抨擊贖罪券和反對出售贖罪券的行徑，後成為引發宗教改革的導火線之一。

註二：【吃出健康美麗】楊濟鴻中（西）醫師著，告訴大家吃什麼、如何吃能保持身體健康，本書隨喜結緣。線上閱讀網址：http://issuu.com/jiguang/docs/ jiguang_01_hb

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註三：植物如蕃薯，它用藤就可以芊插；其他菜種籽一顆就可以繁殖很多；有些如落葉生根，只要有一片葉子就可以繁衍。可是動物你吃了牠，牠的命就因此斷了。以慈悲心來講，螻蟻尚且愛命；以佛法來講是「有情世間」與「無情眾生」的分別。植物是可以繁衍的，可是如人、雞、鴨、豬、魚命斷了，這個生命就死亡了。

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作

者

慧深法師

社

長

慧深法師

發行人

李玉琪（慧澤法師）

總編輯

釋法塵

編

輯

編輯群

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黃慧昍

內頁排版

黃讌婷

法律顧問

林維堯律師

出版者

妙音出版社

地

嘉義市吳鳳南路166巷71號

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嘉義縣中埔鄉隆興村中正路480號

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(05)2536851

初

版

2011年10月

策劃贊助

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國家圖書館出版品預行編目（CIP）資料解或(一) / 慧深法師著. -- 初版. -- 嘉義市 : 妙音, 2011.10 128面 ; 10.5x14.7公分 ISBN 978-986-83735-4-9 (第1冊 : 平裝) 1.佛教 2.問題集 220.22

100021292

本書為非賣品，為尊重著作權及確保品質，請勿翻印。歡迎助印流通。

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