Tradición Católica : Enero-Marzo 2019

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50 años de Humanae vitae: teorías y prácticas inmorales y legitimidad de cierta regulación de la natalidad Padre José O.F.M.

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l 25 de marzo de 1347 nació el vigesimotercero entre los hijos de Jacobo y Lapa Benincasa. La llamaron Catalina. Habría de convertirse en santa Catalina de Siena. Dos hijos más llevarían hasta veinticinco el número total de los hijos del humilde tintorero de Siena. Hoy, en lo que se acostumbra a llamar “la Tradición” para designar a la población católica que se reconoce en el combate llevado a cabo por el arzobispo Marcel Lefebvre, existe una familia de 19 hijos que es, que yo sepa, la más numerosa de nuestro grupo de población. La evocación de esos números suscita en general más fácilmente la crítica que no la admiración. Las razones parecen perentorias para censurar a los padres cuya fecundidad parece irreflexiva. En cualquier caso, se piensa, si las condiciones de vida del siglo XIV italiano permitían quizá la existencia de tales familias, la vida moderna las excluye radicalmente. Al recordar que han existido o existen todavía familias con tantos hijos, mi intención no es en absoluto que los padres se fijen como objetivo ¡tener el mayor número posible de hijos! Tal pretensión sería absurda y de ningún modo conforme al espíritu de la Iglesia. Se trata más bien de mostrar que la cuestión del número de hijos es tanto más delica-

da cuanto que el abanico de ese número puede ser más amplio que lo que a menudo estimamos. Si se está de acuerdo en la idea de que debe tenerse el número de hijos que Dios quiera ¿cómo conocer ese número? Antes que correr el riesgo de juicios temerarios sobre unos u otros ¿no habría más bien que postular que circunstancias extremadamente diversas, de una familia a otra, pueden explicar de

Catalina de Siena tuvo 24 hermanos. Por desgracia, la mitad murieron en edades tempranas, incluida su hermana gemela.

manera perfectamente legítima la gran variabilidad del número de hijos? Me parece útil exponer a qué principios hay que remitirse para que la fecundidad de los esposos católicos sea lo que debe ser: generosa y razonable.


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