耶穌不是叫人入教（Ⅱ） - 從Allan Kardec到Chico Xavier的唯靈論福音 by Js Wan

前言

1 - 非常容易混淆的兩個字 Spiritism與Spiritualism

2 - 續非常容易混淆的兩個字 Spiritism與Spiritualism

3 - 唯靈論的創始人Allan Kardec

4 - 巴西盛産白龍王

5 - 通過Allan Kardec而來的福音

6 - 聖經與輪迴轉世

7 - 聖經中的靈媒

8 - 從聖經看因果報應

9 - 聖方濟各（San Francesco di Assisi）的奇遇

10- 耶穌的僕人Joanna de Ângelis的前世今生

11- 維克多·雨果（Victor Hugo）的神秘對話

12- 維克多·雨果與越南高台教

13- 高台教的發展歷史

14- 著作等身的Cândido Xavier

15- 巴西到處都是神聖地域

16- 靛藍與水晶兒童現象

17- 松果體與通靈的關係

3 目錄

18- 通過靈媒治病的奇蹟

19- 一個很深奧的字 ectoplasm（靈的外質）

20- 唯靈論與量子力學

21 -何謂潛靈（perispírito）？

22- 宇宙流體（Fluido Universal）與生命流體（Fluido Vital）

23- 有關外星文明的通靈訊息

結語

司馬遷在《史記·貨殖列傳》中有云：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」，因為這是合乎自然天道的。《管子·牧民》也說：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。《韓非子·五蠹》亦諷刺那些奢談禮義的飽學之士，所謂"故糟糠不飽者不務粱肉，短褐不完者不待文繡。"

以上的論述都是在人的本能而言。人固然有動物的本能，但人之所以為人，却建基在人禽之辯，這種人禽之辯有時甚至凌駕在動物本能之上，因此孟子才膽敢對着梁惠王直言：「王！何必曰利？亦有仁義而已矣。」

話又說回來，在結論中，孟子亦說：「苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」，固此，孟子的最終目的還是先義後利，利是跟着義而來，不能斷章取義，以為只講義而不講利。

撇開意識形態不談，在務實的角度而言，義是利的一個關鍵因素。

弱肉強食的定律基本上沒有人不懂得，然而，這個定律在微觀層面適用，不代表在宏觀層面也適用。正如微觀經濟學不同於宏觀經濟學。憑顯微鏡下的粒子結構與運動無法認識人體結構，憑人體結構亦無法認識社會結構，正如通過觀察一滴水也不能了解一望無際的海洋。

兩個人在爭奪獵物，當然是較强壯、較好打、較勇猛的一方獲勝，這就是所謂弱肉強食，正如暢銷書《狼圖騰》所提出的"狼性"一樣。如果兩

批人馬在爭奪地盤又如何？一群人要打嬴另一群人，在乎要靠有最英明的人來領導。如果被領導的一群是每人都信奉弱肉強食，有很好的狼性，第二有能力的人就會希望最有能力的人早點死掉，這樣自己才有機會上位。到了他真的如願以償時，第三有能力的人同樣會希望第二有能力的人盡快消失，如此類推，最終這個集團的實力就會越來越薄弱，步向滅亡。例如龐涓誣陷孫臏罪名，讓自己上位，導致魏國痛失稱霸中原的大好機會便是一例。

宋太祖趙匡胤是軍人出身，通過兵變奪權建立宋朝，定下重文抑武的國策，因為保障自身獨攬大權遠比保衛國土重要，充分表現出其狼性。通過提拔文官及抑制武將，以實現中央集權的目的，此政策造成宋朝長期積弱不振，面對遼和金的對峙時，因為從北宋時的守勢到南宋時的屈辱求和，乃至後來的靖康之難。此無他，置君主的個人利益於漢人民族福

6 前言

祉之上，就會造成上述惡果。臣下能幹、有威望，就會威脅到我的地位，這是典型的弱肉強食思維。

所以，群體對群體的時候，先義後利就起着決定性的作用，群體規模越大，義的位置越重要。換句話說，越宏觀的情況，越需要義。信奉弱肉強食的群體會狗咬狗骨，被相信道義的群體所消滅。因此，相信弱肉強食的民族往往會被有崇高理念的民族所征服。越是貧窮、落後和混亂的地方就越是弱肉強食，因為質素越低劣的民族就越容易營造出這種環境。

看看電影《雷霆救兵》（Saving Private Ryan）便明白美國為何强大，看看電影《忠臣藏》便明白日本為何强大。

然而，現代教育的理念正正可以用上述重覆又重的四個大字作為概括弱肉強食。因為家長都期望子女有多些狼性。

為甚麼要裝備自己？為麼要提昇競爭力？為甚麼要與時並進？為甚麼要力爭上游？為甚麼要精益求精？不就是為了這四個大字嗎？人類本能就是趨吉避凶、貪生怕死、好富貴、厭貧賤，所謂人不為己，天誅地滅。然則，先義後利又從何說起呢？

或者有人會立即搶答，這就是天理，又可以叫做天道。更有人提出要去人欲，存天理。

天道，簡單來說，就是人有四端仁、義、禮、智。孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」

義也。"的意思是要從仁義之路而行，不是把仁義作為工具、手段來使用。

問題是，現代教育是教授知識，着重理性。數學之所以是知識，因為可以通過運算，用邏輯去證明；語文之所以是知識，因為我們真的可以用語文去溝通，別人能夠正確理解我們的意思，就證明表達方式正確；科學之所以是知識，因為可以通過觀察、實驗去證明；歷史之所以是知識，因為可以通過考察、文獻的一致性去鑒定；經濟學之所以知識，因為可以根據事實和統計數據去印證，諸如此類。至於人有四端，你認為是知識嗎？生物學家證明？解剖學家證明？還是腦神經專科可以證明？顯然，天道並不是一項知識，如何能教？

《孟子·離婁下》"由仁義行，非行仁

仁義，不是人是甚麼的問題，是人應該如何的問題，換言之，仁義不是事實，是價值。知識能夠傳授，價值又能否傳授？處理價值的學問，就只有哲學。然而，哲學又有沒有權威性？如果有，就沒有這麼多學派了，極其量只能說，我選擇這個學派或那個學派，不能說某個學派對或錯。老子教我們絶聖棄智，尼采更告訢我們仁義是奴隸的道德，有何不可？我們又憑甚麼將天道與天理當作一個絶對真理，强逼下一代接受？首先，這種做法違返理性，因為根本不是一件客觀的事實，只是一種價值，其次，這亦違反道德，因為普世價值都認為人有思想自由，有權自行選擇自己的價值觀。統一所有人的價值觀是只有極權統治的地方才會做的。他們往往會聘用一群滿嘴高大上的癈柴。

有些人會視天理為一個信仰，相信它是真實存在的客觀規律。例如有" 人在做，天在看"的說法。

如果是信仰，究竟應該倚據那個宗教才對？那個宗教是權威？明眼人都看得出，宗教就是政治。否則，為何以色列人一定要信猶太教？為何巴勒斯坦人一定要信伊斯蘭教？為何在什葉派的區域沒有人信遜尼派，在遜尼派的區域沒有人信什葉派？為何住在梵蒂岡的人都信天主教？為何住在泰國、緬甸、斯里蘭卡的人都信南傳佛教，住在西藏、尼泊爾的人都信藏傳佛教？更重要的是，解決宗教衝突時，從不靠辯論，從來都是通過軍事行動。

以前窮人為有奶粉派而入教，富人為送子女入心儀的教會學校而受洗入教，港英時代狗官為取悅宗主國而入洋教，說明了甚麼？宗教無時無刻都在告訴我們，誰大誰惡誰正確。

天道與天理既不根據哲學，也不根據宗教，那麼應該根據甚麼？剩下來的，就只有科學了。

很多人會說，因果報應是天理，因果報應也是科學，由於牛頓第三定律指出，當兩個物體交互作用於對方時，彼此施加於對方的力，其大小相等、方向相反（作用力與反作用力定律）。很多佛教徒會借牛頓第三定律來解釋善惡報應，善因惡因都是作用力，善果惡果都是反作用力。然而，用來解釋是可以，因為有其相似性，但用來證明就不行了，物理學的力只包括存在於自然界的力，力學分很多種，但力本身只有質量的屬性，並無所謂善或惡的屬性，因此無法證明宗教所講的因果報應的存在。

所以，假如天理是存在的話，它必定是屬於超自然的，如果科學證明超

自然的東西不存在，就等於證明天理不存在。可是，如果科學能夠證明超自然真實存在，那就很可笑了，因為超自然的定義就是科學無法證明、無法解釋的事物。故此，科學充其量只能不否定超自然的存在。能夠解譯其原因的，才可以叫做證明。若然證明了，它就變成自然的一部分了。只要科學家承認有事物解釋不到，則超自然便有可能存在，超自然存在，天理才有可能存在。

天理的前題是人要格守天道，上天是公平的，既然公平，發生的一切事都是合理的。但是，不公平、不合理的事每日在在這個世界充斥着。一

生行善的人貧困潦倒，惡貫滿盈的人却風流快活，有人一出身便身患重疾，有人却呱呱墮地時已經得天獨厚，未嘗行差踏錯的人會有飛來橫禍，並無豐功偉績之輩却是福星高照。本來，從客觀現象推論，天理之說老早便應被推翻，可是，情況並非如此。原因不難理解，就是因為有輪迴轉世之說。

輪迴轉世若真實存在，則一切不合理的事情都可以有一個合理的解釋，前世的因、後世的果之類說法人人都聽過。事實上，確實有科學家正在從事這方面的研究。這一點非常重要，因為輪迴轉世不存在的話，天理存在的說法便無法成立。

說到這裏，終於到了作總結的時候。結論是，若然人人奉行弱肉強食、講求狼性，整個族群就只有死路一條。假若要教育下一代，說這個世界有天理的存在，不能通過哲學，更不能通過宗教，只能訴諸科學。訴諸科學，前提就是，承認有事物解釋不到，承認有輪迴轉世。

唯靈論（spiritism）的起源來自對超自然現象的科學研究，雖然內容涉及宗教所關注的範疇，但非常强調理性以及實驗證明，儘管不一定是對於天理能夠給予最終極的解答，但最低限度，它是一個起點，從一個不講求盲目信仰的角度出發，探究有關天理及天道的事宜。可以說，除了佛教之外，若要數其他有資格受人專重的宗教，唯靈論應該可以算是

其中之一。

1 - 非常容易混淆的兩個字 Spiritism 與 Spiritualism

所謂香港人，說得恭維一點，叫做識飲識食，說得中肯一點，叫做貪威識食，在將來，很有可能會無啖好食。當一提到唯靈論三個字，立即會想記已故知名食家唯靈。唯靈論沒有多少人識，唯靈就機乎無人不識。

究竟唯靈論為何叫做唯靈論？跟唯靈又有甚麼關係？首先，唯靈原名是麥耀堂，英文名是 William

，讀音與唯靈相當接近，

況且，如果用一般的所謂威廉的譯名，一來或會太過普通，二來亦表現不出其獨到品味，所以才要改一個比較有意思的名字。至於唯靈與唯靈論之間的關係，可以說是風馬牛不相及。

哲學上有唯心論，有唯物論，所表達的思意相信很多人都明白。唯靈論一詞，可想而知是一種以靈性的角度來看待這個世界，有別於單純的唯心與唯物。

如果嘗用 Google 來翻譯，便會發現，中文的使用原來是有很多局限，如果不通過外文，很多觀念會搞不清楚，以致造成很多混淆的情況。例如，將唯靈論三個字翻譯成英文，便會有 Spiritism 和 Spiritualism 兩個翻譯，同時，文章中有 Spiritism 和 Spiritualism 時，很多時這兩個字在被譯成中文時，有時會同時被譯成唯靈論，有時則會同時被譯作招魂術。結果，這兩個字就好像是同義詞。日文會好一點，田為 spiritism 會被譯成スピリティズム，而 Spiritualism 則被譯成心霊主義或スピリチュアリズム，可以讓人精楚知道完全是兩個截然不同的意思。

何謂 Spiritism？何謂 Spiritualism？

儘管兩者之間有許多相似之處，但它們在一些基本方面有所不同，特別是在人類對精神完美的追求以及每個追隨者實踐其信仰的方式方面。

簡單來說，Spiritualism 存在於 Spiritism 之前。因此，Spiritism 可

以被認為是 Spiritualism 的一個分支，但具有不同的使命。Spiritism 旨在以具體方式支持靈性進化。關於如何共同生活以實現靈性成長， Spiritism 具有連貫的哲學和令人信服的原則。Spiritualism，在其起源中，旨在探索靈性接觸的不尋常現象。以兩句話摡括，Spiritualism 比較廣義，Spiritism 比較狹義。

Spiritualism最早出現於 1840 年代紐約州北部的“燒毀區”

（Burned-over District），紐約州的這個地區是一個許多人認為可以與上帝或天使直接交流的環境，可是，瑞典多元化-基督教神學家、科學家、哲學家和神秘主義者Emanuel Swedenborg （1688-1772 年）聲稱自己是Spiritualism之父。

Spiritism 是 1850 年代由法國教師、教育作家和翻譯家 Hippolyte Léon Denizard Rivail（1804 1869）（筆名 Allan Kardec）所創立。

如果順着歷史的脈絡來交待，這裏就要先由 Emanuel Swedenborg 開始說起。

Emanuel Swedenborg 原名 Emanuel Swedberg，最著名的著作是在 1758 年用拉丁文寫的關於來世的《天堂與地獄》。

一些文獻中記載四件據稱他具有通靈能力的事件。

第一件是在 1759 年 7 月 19 日星期四，瑞典斯德哥爾摩發生了一場有據可查的大火。火災發生時，Swedenborg 正在哥德堡與朋友共進晚餐，距離斯德哥爾摩約 400 公里。他變得很激動，並在六點鐘告訴聚會者，斯德哥爾摩發生了火災，它燒毀了他鄰居的家，並威脅到他自己的家。

兩個小時後，他鬆了一口氣，因為大火已經被他家的三扇門擋住了。在他的報告之後，消息甚至傳到了省長的耳朵裡，省長在當天晚上召見他並要求詳細敘述。當時，從斯德哥爾摩的消息通過快遞到達哥德堡需要兩到三天的時間，所以這是火災消息到達哥德堡的最短時間。第一個從斯德哥爾摩帶來火災消息的信使來自貿易委員會，他於週一晚上抵達。第二位信使是皇家信使，於週二抵達。這兩份報告都證實了史威登堡首次發布信息的準確時間。

第二件亦是火災軼事，與第一個相似，但引用較少，是工廠老闆 Bolander 的事件。Swedenborg 再次突然警告他，他的一家工廠即將起火。

第三件事發生在 1758 年，當時 Swedenborg 拜訪了瑞典王后 Louisa

Ulrika，她請他告訴她一些關於她已故的兄弟普魯士的 Augustus

William 王子的事情。第二天，Swedenborg 在她耳邊低聲說了些什麼，

這讓女王臉色發白，她解釋說這件事只有她和 Augustus William 知道。

第四件事件是，1761年春，荷蘭駐瑞典大使馬特維過世。一年後，一個金匠向大使遺孀索要一筆金額不菲的費用。遺孀記得丈夫生前已經付了款，無奈她找不到收據。大使生前好友俄國駐瑞典大使奧斯特曼爵士建議遺孀向Swedenborg求助。於是遺孀特意登門拜訪了他，請求他幫助。幾天後，他在靈界遇到了荷蘭大使，問了收據的所在之處。回到現實世界之後告訴她，收據就在寢室衣櫃的第幾個抽屜中，遺孀失望地說，那些抽屜不知翻了多少遍了，就是沒有看見收據。他說：「你丈夫說那個抽屜裏有暗格，請將抽屜底層拆開來看。」遺孀於是按照他所説的那樣打開了抽屜暗格，結果發現了收據還有很多重要文件。

在 1730 年代，Swedenborg進行了許多解剖學和生理學研究。他最早預見到了神經元的概念。直到一個世紀之後，科學才認識到神經細胞的全部意義。他對大腦皮層、神經系統的等級組織、腦脊液的定位、腦垂體的功能、血管周圍空間、馬讓迪孔、軀體組織的想法以及額葉腦區與智力的關聯也有先見之明。在某些情況下，他的結論在現代得到了實驗驗證。

另外，在當時，

Swedenborg對靈性上問題越來越感興趣，並決心找到一種理論來解釋物質與精神的關係。他想要了解創造的秩序和目的的願望首先促使他研究物質的結構和創造過程本身。在《原理》中，他概述了他的哲學方法，該方法結合了經驗、幾何學（了解世界內部秩序的方法）和理性的力量。他還概述了他的宇宙學，其中包括首次提出他的星雲假說。並且有證據表明，他在該假設的發展過程中可能比哲學家康德（Immanuel Kant）早了 20 年。

更值得一提的是，Swedenborg是奴隸制的批評者。他是第一個譴責奴隸制的著名瑞典人。在他的文章"Enslaved by African angels: Swedenborg on African superiority, evangelization, and slavery"（被非洲天使奴役：

Swedenborg 談非洲人的優越性、福音傳播和奴隸制）中，他認為撒哈拉以南非洲人比歐洲人優越，並譴責歐洲傳教士入侵非洲土地。

Swedenborg 在倫敦或荷蘭出版了他的作品，以逃避瑞典帝國的審查。他用以證明其神學教義真實性的方法是大量引用舊約和新約聖經來證明其與聖經的一致性，這在他的神學著作中隨處可見。瑞典皇家委員會考慮了兩名瑞典發起人對他的神學著作的異端指控，得出的結論是 “Swedenborg 的著作中有很多是真實和有用的”。

從 1745 年開始，當他認為自己已經進入靈性狀態（spiritual state）時，他傾向於用經驗的術語來表述他的“經歷”，準確地報告他在靈性旅程中所經歷的事情。

然而，Swedenborg 的神學思想在瑞典引起了軒然大波。1768 年 9 月，瑞典國家信義會的一位牧師呼籲教會做出決議，採取措施停止一切與信義會教義不符的神學著作的出版發行，其矛頭明顯指向他。在眾多壓力之下，瑞典皇家科學院「完全棄絕並禁止 Swedenborg 的神學教義」，

海關官員奉命沒收有關他的著作，他的支持者一度受到打壓。

Swedenborg 著作中所體現出來的宗教思想泉源影響了很多的文學家、藝術家、思想家以及哲學家。他們當中有：Robert Frost、Johnny

Appleseed、William Blake、Jorge Luis Borges、Daniel Burnham、

Arthur Conan Doyle、Ralph Waldo Emerson、John Flaxman、George Inness、Henry James Sr.、Carl Jung、Immanuel Kant、Honoré de Balzac、Helen Keller、Czesław Miłosz、Joseph SmithAugust Strindberg、鈴木大拙及 WB Yeats 。

在他逝世 15 年後的 1787

De Nova Hierosolyma et Ejus Doctrina Coelesti）的理論為教義，創建了「新耶路撒冷教會」（簡稱：新教會）。目前新教會遍及北美、歐洲、非洲和大洋洲。待續。

參考自：

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Spiritism

https://en.m.wikipedia.org/wiki/What_Is_Spiritism%3F

https://en.m.wikipedia.org/wiki/The_Spirits_Book

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Spiritualism

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Emanuel_Swedenborg

https://en.wikipedia.org/wiki/The_New_Church_(Swedenborgian)

https://conteudoespirita.com/espiritismo-significado/

https://www.febnet.org.br/portal/2019/06/12/duvidasfrequentes/

https://imhu.org/spiritism/spiritism-and-spiritualism/

https://www.breakpoint.org/the-roots-of-the-new-spiritualityspiritualism-emerging-worldviews-16/

年，後人依據他的著作《新耶路撒冷及其屬天教義》（拉丁文：

https://www.primidi.com/spiritist_doctrine/differences_between

spiritism_and_spiritualism

2 - 續非常容易混淆的兩個字 Spiritism 與 Spiritualism

上回介紹過 Emanuel Swedenborg （1688-1772 年），根據已有的歷史紀載，他的思想和學說可能是最早的 Spiritualism 理論的來源。之後，還有另一位出現較晚的，但同樣是甚具影響力的人物，就是 Franz Mesmer （1734-1815 年）。

懂英語的朋友都知道，催眠術的英文有兩個譯法，一個是最常用的 hypnotism，另一個是它的同義詞 mesmerism，兩個字的意思機乎完全相同。其實，mesmerism 一詞的來源就是由 Franz Mesmer 的名字而來。

Mesmer 是一位德國醫生，被稱為“現代催眠術”之父。催眠術在當時被稱為“ Mesmerism ”，以 Mesmer 的名字命名。

Mesmer 沒有貢獻宗教信仰，但他帶來了一種技術，後來被稱為催眠術，據稱可以誘導至恍惚並導致受試者報告與超自然生物的接觸。催眠術的演示具有大量固有的專業表演技巧，在 19 世紀中葉北美演講的從業者試圖取悅他們的聽眾，並展示與神的個人接觸的方法。

Mesmer 的正式的全名是 Franz Anton Mesmer，是一位對天文學感興趣的德國醫生。他理論化了所有有生命和無生命物體之間發生的自然能量轉移的存在；這他稱之為“動物磁學”（animal magnetism），有時也

被稱為催眠術（mesmerism）。他的理論在大約 1780 年到 1850 年之間吸引了廣泛的追隨者，並持續產生一定的影響，直到 19 世紀末。

1843 年，蘇格蘭醫生 James Braid 提出了術語“催眠術”（hypnotism）

來表示一種源自動物磁力的技術；今天，“催眠術”一詞通常用作“催眠”的同義詞。Mesmer 還支持藝術，特別是音樂。他與海頓和莫扎特關係友好。

Mesmer 在維也納大學（醫學博士，1766 年）的論文大量借鑒了英國醫

生 Richard Mead 的工作，認為行星的引力通過影響人體和整個自然界中發現的一種無形液體來影響人類健康。他在 1775 年將他的“動物引

力”（animal gravitation）理論修改為上文提及的“動物磁學”，其中體內無形的液體根據磁學定律起作用。根據 Mesmer 的說法，“動物磁力”可以被任何磁化物體激活，並可以被任何受過訓練的人操縱。疾病是體液流動“障礙”的結果，這些障礙可以通過“危機”（通常以精神錯亂或抽搐結束的恍惚狀態）來打破，以恢復人體體液流動的和諧。

Mesmer 設計了各種治療方法來實現和諧的流體流動，並且在許多這些治療方法中，他是一個強有力且相當戲劇化的個人參與者。

根據該術語的 18 世紀發明者的說法，動物磁學是一種非常真實的東西，它以磁化液體的形式存在於我們所有人體內當然，它能賦予我們力

量，但它也可能形成危險的凝塊，使我們的宇宙排列旋轉。

在動蘯不定的 1770 年代，絕大多數的法國人正在遭受日益嚴重的糧食短缺和金融危機；瑪麗·安東妮（Marie Antoinette）花費越來越多的

時間在凡爾賽宮的 Petit Trianon 農宮招待客人。當時大臣曾告知她：「農民沒有麵包可吃而餓死。」她回答：「讓他們吃布莉歐吧。」

（Qu'ils mangent de la brioche.）。其實歷史上瑪麗沒有說過這句

話，只是後人將憤慨宣洩在這位熱衷於打扮的王后身上。巴黎是當時歐洲最‘開放’和充滿活力的首都，Mesmer 這位德國醫生當時正離開維也納，並於 1778 年帶著他獨特的魅力，私人資金，和看似創新的想法前往巴黎。

他的理論認為，有一種統一的流體根據其背景有不同的名稱：行星根據其以重力形式存在的力繞軌道運行，其表現為簡單的磁力來確定指南針的航向，並且作為在所有物體中流動的流體生物，它被稱為“動物磁學”。Mesmer 認為，人的磁流阻塞可能會導致許多疾病和症狀，從身體和心理到無形的（他的許多門徒後來也認為這些阻塞是疾病的唯一原因）。然而，當時和幾個世紀以來具有科學頭腦的人認為，他的服務所產生的任何積極影響都不應歸功於磁力，而應歸功於心理手段，即通過暗示的力量進行身心治療。

最終，國王路易十六任命的兩個委員會明確拒絕了這種動物磁學的科學。

哈佛大學一篇由 Elizabeth Dougherty 在 2012 年 2 月 29 日發表的文章

"Animal Magnetism - The making of magnetic yeast"中說：

「磁場遍布全球，但很少有生物體能夠感知到它們。事實上，蝴蝶和蜜蜂等少數具有磁性感知能力的生物是如何獲得磁性的，這仍然是生物學中未解之謎之一。」

又說：

「現在，哈佛大學威斯生物開發工程研究所和哈佛醫學院的研究人員利用合成生物學工具，對一種非磁性生物體：酵母產生了磁性。而且由於他們使用了共同的細胞通路，研究結果表明，這種磁性可以在多種類型的細胞中實現，用於各種工業、醫學和研究應用。研究結果發表在 2

月 28 日的PLoS Biology上。」

「組織工程師可以用磁性引導細胞在支架上分層。隨著其他合成生物學工具的應用，臨床醫生有一天可能會使用經過改造以通過生長或癒合來響應磁場的細胞，或者植入可以通過磁共振成像進行追踪的磁性幹細胞。」

由此可見，動物磁學由當時的偽科學已經變成今日的新科技了。但是，當時這個所謂的"偽科學"却是Spiritualism的思想的重要組成部分。

Emanuel Swedenborg與Franz Mesmer 二人都是對Spiritualism有重大影響的人物。然而，一般公認的Spiritualism的正式誕生時間却是在

1848年。當時在美國有兩個女孩，Fox姐妹，她們報告說在家裡的牆壁內聽到了與屋內任何人的身體動作都無關的說唱聲。通過他們的通靈能力，他們收到了可以解釋那些說唱的靈體交流。收到的消息是：一具骨架被埋在他們家的地下室裡。她們找到了被謀殺並埋葬在那裡的人的骨架。鎮官員證實了他們的說法，因為他們在這名男子被報失踪後一直在尋找他的屍體。因此，Fox姐妹對聲音的心理調諧以及她們對聲音的解釋被證明是有效的。

由於這三姐妹，公眾對靈魂與人類互動的現象產生了強烈的興趣。像她們這樣的人物收費展出的大型戲劇展覽開始流行起來。當一些人想證明與靈體接觸不存在並設計出嘲弄她們和其他靈媒的方法時，圍繞通靈現象的戲劇性和懸念增加了。然而，人們對從靈魂中獲取離散信息的興趣與日俱增。探索在起居室中繼續進行，小團體會在那裡敞開心扉與靈魂交流。甚至林肯總統也參加了華盛頓特區的一些降神會（séances）。

在他擔任總統期間，他們向他提供了與內戰有關的有用信息。

當時有一種叫做通靈板（Ouija Board）的活動，是降神會的當時的分支，作為“遊戲”出售。遵循指示的人可以敞開心扉與靈體交流。 Amazon.com上有 60 多種通靈板供您選擇。

在美國，有全國Spiritualist教會協會 (NSAC)、全國Spiritualist聯

盟 (TNSA) 和聯合Spiritualist教會協會 (USCA)，但許多

Spiritualist組織都是獨立的，沒有任何國家隸屬關係。教堂服務包括祈禱和來訪的靈媒的示範。教堂還在服務之外提供Spiritualist 歷史和思想教育。在 19世紀，一些Spiritualist營地被建立起來供家庭進

行夏季娛樂和Spiritualist研究。仍然存在的最著名的Spiritualist陣

營包括紐約州Lily Dale的Lily Dale集會和佛羅里達州Cassadaga的

Cassadaga營地。約 0.1%的美國、英國、澳大利亞和加拿大人口是 Spiritualist，或大約 220,000 人。

Spiritism的出現是由於它的創始人Allan Kardec自從接觸到

Spiritualism之後，因為對它進行了深入研究，最後發展出一套有別於當時流行的Spiritualism的理論，為了以資識別，故此便採用另一個名稱 Spiritism。

1850 年代，法國學者Allan Kardec在法國創立了Spiritism。他向靈媒提出了 1001 個關於基本存在的問題，然後將答案整理成5 部基礎書籍。

回答的問題包括“生存的目的是什麼？死亡時會發生什麼？脫離肉體的靈魂會與有肉體的人類互動嗎？” ，他發表的答案與通過靈媒從高度進化的靈體中傳遞的信息相似。

總括來說，Spiritism 有六大基本原理。它們對於我們理解和應用 Spiritism 是必不可少的。

1.上帝上帝是至高無上的智慧。具有無限的善良和正義，所有存在的和諧。因此，對於唯靈論者（Spiritist）來說，上帝是整體。 Spiritism 中只有一個神：它是一神論教義。

2.Spiritism 的輪迴輪迴的意思是返回肉身。很快，我們的靈體穿過遺忘的紗，再次進入塵世的身體，以便通過試煉和贖罪的世界。這是 Spiritism 的一個基本概念。

3. Spiritism 的因果法則因果法則，或 Spiritism 中的回歸法則，是教義中一個非常流行的概念。這意味著我們所做的一切都會對未來產生影響，無論是好是壞。否則就沒有正義可言。然而，效果並不總是立竿見影的，可能會出現在未來的投生中。

4. 自由意志這是個人的自由選擇。進化是個人的權利，而不是受制於他人的狀態。這並不意味著上帝很高興看到他的孩子選擇了邪惡的道路，然而，這給了他犯錯的自由和改正錯誤的機會。

5. 根據 Spiritism 的進步法則根據 Spiritism，進步法則被解釋為一切都在不斷發展。因此，沒有任何眾生或世界會從其當前狀態倒退。進步可能有延遲，但絕不會倒退。與佛教不同，動物輪迴到成為人後，

人只會再輪迴到更高層次的生命，生命不會再隨落，只有再進化。

6. 通靈通靈是具有物質身體的靈魂與無形的靈魂溝通的能力。通靈可以通過無數種方式表現出來，通過它，我們獲得了足夠的指導，以幫助個人和集體取得進步。

但Spiritualism就沒有上述的規定。

Spiritism 與 Spiritualism 的關係就好像 Protestantism 與 Christianity 的關係一樣，無獨有偶，兩個詞的中文又往往同時都被譯成"基督教"，非常麻煩。

參考自：

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Spiritism

https://en.m.wikipedia.org/wiki/What_Is_Spiritism%3F

https://en.m.wikipedia.org/wiki/The_Spirits_Book

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Spiritualism

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Emanuel_Swedenborg

https://en.wikipedia.org/wiki/The_New_Church_(Swedenborgian)

https://conteudoespirita.com/espiritismo-significado/

https://www.febnet.org.br/portal/2019/06/12/duvidasfrequentes/

https://imhu.org/spiritism/spiritism-and-spiritualism/

https://www.breakpoint.org/the-roots-of-the-new-spiritualityspiritualism-emerging-worldviews-16/

https://www.primidi.com/spiritist_doctrine/differences_between _spiritism_and_spiritualism

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Animal_magnetism

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Franz_Mesmer

https://hms.harvard.edu/news/animal-magnetism

https://www.mentalfloss.com/article/68420/what-animalmagnetism

https://www.britannica.com/biography/Franz-Anton-Mesmer

所以證明，中國人不會外文，就是死路一條。

3 - 唯靈論的創始人Allan Kardec

1980年邵氏兄弟出品了一部電影，由楚原及牟敦芾執導，戲名《碟仙》（英語：Haunted Tales）。其實該片是由兩個獨立的故事所組成，一個故事叫做"陰靈"，而另一個則叫做"碟仙"。因為影片的時間不夠長，

故此才將兩套片放在一起來放影，在幾十年前，這種做法十分流行，現時則較為少見。雖然兩個故事明顯都是以靈異為題材，但正式和片名有直接關係的，就只有第二個故事。

引述維基百科的資料，第二個故事內容是：大樓管理員阿成（詹森飾）生活貧困，更因此而飽受歧視和欺凌。一日，許多孩童在大樓的空屋內請碟仙，留下了道具。阿成在好奇心驅使下，逐向碟仙詢問六合彩號碼，碟仙要求阿成須戒淫、戒賭及戒殺，在阿成滿口答應後，竟中頭獎，贏得大筆橫財。但在此後阿成無視碟仙的忠告，恣意妄為，不僅花天酒地、夜夜笙歌，更在一次豪賭中輸去了所有獎金，甚在爭執中誤殺六合彩公司經理（金彪飾），走投無路之下阿成再次要求碟仙相助，卻不知自己已觸怒碟仙，終陷入萬劫不復之境地。

先不管所謂碟仙是正還是邪，不守信用的人就必定是死有餘辜，滅亡是必然的，個人如是，機構如是，如果是國家，那就更加不用說了。

筆者尚未有幸一睹該部大導演楚原的遺作，而且就故事的內容亦看不出碟仙的習俗從何而來，但是由於有個"仙"字，很多人便會不期然順理成章地聯想到道教。如果認真翻查一下資料時，便會發現，原來完全不是這回事。

原本以為是道教扶乩的另一種版本，可是，實際上，碟仙是一件非常近代的産物，並且根本與道教無關。它始見於1930

年代的香港，曾在1960

年代風靡臺灣民間，特別是在中小學校流行，時常可見同學三五成群聚在一起玩碟仙，然而，真正的發源地却是中國大陸，那時候仍然是民國。 1934年，出現一種聲稱徐桐由發明的「科學靈乩圖」，宣傳在上海發售，並於《申報》刊登廣告，內容中有如下聲名：「無迷信意味，全憑科學新法。投機進退、人事休咎、頭獎號碼、時局安危、貨物失竊、謀事得失……只要一問，都能明白答出！」

別開玩笑吧！竟然會是無迷信意味，全憑科學新法？廣告的最後還附加了以下介紹：「注意：碟乩係中國留德科學界徐桐先生所發明，無神怪意味，全憑科學新法施乩。」原來如此，它的根據就是發明人是留學德

國科學界人士。因為是德國貨，所以一定是科學？如果是中國貨，那一定是迷信的吧，是嗎？碟仙的真身，其實是由留學德國的香港學生把西洋的通靈板（Ouija board）改造成土化的產物，方型改成圓形，木板改為紙製，英文字母改為漢字。稱為科學靈乩圖，不久即在廣東沿海城市流行。

可以說，是香港人盜版西洋貨再改頭換面，然後再在上海被人盜版，說是中國留德科學界徐桐先生所發明，之後再傳到臺灣，後來因當時的人過於沉迷，結果被當時的中華民國政府全面禁止。

碟仙的原型通靈板也稱為靈乩板、靈應牌（spirit board）、對話板

（talking board），在歐美流行的一種占卜方式法，最早起源於歐洲古代的巫術。方法是採用一種平面的木板，在板上註有各類字母或文字、數字及其他符號，目的是要讓使用者與靈體對話。通靈板本身於 1890

年在馬里蘭州Baltimore創建並命名，但到 1886 年，談話板的使用非

常普遍，以至於新聞報導了這種現象，政府接管了俄亥俄州的心靈主義（Spiritualism）營地。直到美國靈異學研究員Pearl Curran在歐戰時期再次以其作為具有神性的工具而加以推廣。

Elijah Bond的一名員工William Fuld接管了通靈板製作。1901 年， Fuld 開始以“Ouija”的名義生產自己的木板。英文名稱Ouija board 的"Ouija"是來自於的法語"Oui"與德語"ja"的組合，這兩個字相當於英語"yes"，用在詢問句的回答上。可能是因為在法國和德國很流行的原故。Ouija 也是一種被註冊的對話板商標，隸屬於Parker Brother公司，

並成為可用來指代任何此類產品的標誌性商標。

通靈板一直在法國十分流行，法國一直盛行着一種名為Séance的活動，法語中的Séance的字面意思是“會議”，來自古法語seoir，意思是 “坐下”。在法語中，這個詞的意思很籠統：例如，可以說“ une séance de cinéma ”（“電影會議”）。但是在社會上有一種特定的用法，這個詞專門用於指聚集在一起接收來自靈體的訊息或聆聽靈媒的人的聚會，並在當中與靈魂交談或傳遞來自靈魂的信息。在這些聚會中，與會者經常有玩通靈板的活動。

在Séance中，除了使用通靈板之外，還有很多不同種類的通靈方式，其中一種頗受歡迎的通靈活動叫做轉桌子（table-turning），也稱為敲桌子（table-tapping）、翻倒桌子（table-tipping）或傾斜桌子

（table-tilting）。參與者圍坐在桌子旁，將手放在桌子上，然後等

待輪轉。據稱，這張桌子是用來作為與靈魂交流的一種方式。字母表會慢慢地大聲唸出來，桌子會轉到合適的字母，從而拼出單詞和句子。與通靈版屬於同一原理。

有很多科學家和懷疑論者都認為這種轉桌子只是一種騙人的把戲，這批攻擊者中包括唯靈論（Spiritism）的創立人Allan Kardec（1804 年

10 月 3 日 – 1869 年 3 月 31 日），其實這個名字是後期才改的，是他的筆名，真實名字是Hippolyte Léon Denizard Rivail，原本的身分是法國教育家、翻譯家和作家。

Rivail 於 1804 年出生於里昂，自小接受羅馬天主教的教育。他熱衷於追求哲學和科學，並成為了一位瑞士教育家和教育改革家Johann Heinrich Pestalozzi的助手和同事。順帶一提，Pestalozzi在瑞士的德語區和法語區創立了幾家教育機構，並撰寫了許多著作來解釋他革命性的現代教育原則。他的座右銘是“用頭、手和心來學習”。由於 Pestalozzi的貢獻，到 1830 年，18 世紀瑞士的文盲率幾乎完全消除。

說回Rivail，他非常博學多才，曾經完成了許多教育課程，包括科學文學學士學位和醫學博士學位。除了自身的母語法語外，還精通德語、英語、意大利語和西班牙語。後來在瑞士接受教育後對新教產生了興趣。此外，還是幾個學術團體的成員，包括巴黎歷史研究所（Institut

Historique）、法國自然科學學會（Société des Sciences

Naturelles de France）、鼓勵民族工業學會（Société d'Encouragement pour l ' Industrie Nationale ) 和阿拉斯皇家學

院 (Académie d'Arras, Société Royale des Sciences, des Lettres et des Arts)。並且更為弱勢群體組織教授免費課程。

Rivail 與 Pestalozzi 更合作為法國和德國學校的教學模式奠定了基礎。幾十年來，Rivail 幫助推進了 Pestalozzi 在法國的教學法，創

辦了學校，並且還擔任教師、教育作家和翻譯。

1855 年 5 月，Rivail 遇到了一位名叫 Fortier 的先生，他是一位磁化師（magnetizer），他帶他去見了一位住在在距離歌劇院僅一步之遙的巴黎la Grange Bateliere大街的靈媒，在其他嘉賓的見證下，他與

一位名為Zephyr的靈體進行了交流，Zephyr賦予了Rivail成為死者代言

人的使命. 對他來說，這是一個啟示。他在那裡，第一次親眼目睹了轉桌子中的跳躍和奔跑的現象。

自此之後，Rivail 開始了他自己對心理現象的調查，主要是通靈術。在他最初的調查中，他說在接受某些現象的精神或超自然原因之前，有必要首先檢驗普通的物質原因是否可以解釋它們。他試圖提出欺詐、幻覺和無意識的心理活動的假設，用來解釋許多被認為是通靈的現象，還提出傳心術（telepathy）和洞察力（clairvoyance）可能是罪魁禍首。

他先後收集了超過 1000 個問題，涉及靈體交流的性質和機制、人類在地球上生活的原因以及靈性領域的各個方面。並向據稱彼此不認識的十位靈媒提出了這些問題，然後記錄了他們的回答。從這些答案中得出結論，就是最好的解釋是死後仍然存在的人物至少是一些通靈交流的來源。自此，他開始相信靈媒。

據稱Rivail 是在被認定為真理（Truth）的靈體的建議下，以“Allan Kardec”的名義寫作。1857 年 4 月 18 日，Rivail出版了他的第一本關於唯靈論的著作，"Le Livre des Esprits"（精神之書），其中包含一系列已回答的問題，第一版中有 502 個，後來的版本中有 1,019 個。探索問題關於精神的本質、精神世界以及精神世界與物質世界之間的關係。隨後是一系列其他書籍，包括"Le Livre des Médiums"（“關於靈媒的書”），1861 年、"L'Évangile selon le Spiritisme"（唯靈論的福音），1864 年、"Le Ciel et L'Enfer"（天堂與地獄），1865 年和"La Genese"（創世記），1868 年，以及Kardec 直到他去世前出版

的期刊Revue Spirite 。總的來說，這些書被稱為唯靈論法典（the Spiritist Codification）。

從此之後，Hippolyte Léon Denizard Rivail一直被稱呼為Allan Kardec。唯靈論的英文是spiritism，但有另一個廣為人知的名字 Kardecism，就是以這位創始人的筆名來命名。

泰國的白龍王在華人的圈子裏可謂鼎鼎大名，可是，對於當地人而言，並沒有太多人認識。因為白龍王的信仰屬於中國的道教，並非泰國人的本土信仰。

據稱龍神「白龍王」附身在一位名叫周欽南的潮州人身上，因此人稱白龍王。這位周先生能為信徒指點迷津，做出神諭預言，渡化有緣人，為人祈福。據說還非常靈驗，因此追隨者眾，很多知名人士紛紛慕名而至，尤其是演藝界人士。從信眾之數量與虔敬程度看，可以從旁推敲出，這位大師的預測一定是非常準確。

這位道教法師身世來歷有多個傳說，有人說他以前是個電器維修師傅，又有人說他是維修單車的，據說在40歲夢見白龍王，之後開始以白龍王使者的身分為信徒解惑。

白龍王是四海龍王之一，道書《道法會元》卷一記載，四海龍王“東方東海龍王，南方南海龍王，西方西海龍王，北方北海龍王。”，又稱

“東海廣德龍王，南海廣利龍王，西海廣潤龍王，北海廣澤龍王。”道教《太上洞淵神咒經》中的“龍王品”就稱，”東方青帝青龍王，南方赤帝赤龍王，西方白帝白龍王，北方黑帝黑龍王，中央黃帝黃龍王“。

因此，相信白龍王大概就是西方西海龍王。

龍王是佛教和道教信奉的神祇，源於古代龍神崇拜和海神信仰。龍王成為海神可說是佛教東傳時所一併帶來的印度神話而影響，認為那伽（梵語：नाग，羅馬化：nāga）神龍（原型是大蛇）司雨水。

西海龍王的傳說有不同版本，其中之一是話說有一年，突然天降大旱，百草枯死，牛羊死亡，人們只能眼看著茫茫無邊的西海而嘆息。訊息傳到天庭後，玉皇大帝當即指派青沙龍前往西海為百姓解除旱災。當青沙龍視察旱情後，立即向玉皇大帝呈遞奏章，要求撥水。但在當時，天下到處均遭惡旱，其他江海無法救援，玉皇大帝只能命令西海龍王就地解決。

無可奈何之下，西海龍王只好將西海之水一口吞去三分之二，然後飛上天空，將水普降草原。由於青沙龍不顧自己龍宮安危，吸水降雨，使千里草原得救，然而西海從此卻變成了一個小湖，也就是現在的博斯騰湖。

4 - 巴西盛産白龍王

由此可見，白龍王這一尊稱象徵奮不顧身，拯救眾生於危難，非常偉大，難怪要受人頂禮模拜了。

這位人氣極高的白龍王師傅因為長年受支氣管問題轉趨惡化，2013年8 月17日於其寓所病逝，享年76歲。可惜白龍王不是西藏活佛，可以通過靈童傳世，繼續在世間弘法。

雖然尚未有另一位白龍王出現，但是在巴西，類似白龍王的人物却到處都是。

當地有一個傳統信仰，稱為Candomblé。它是19 世紀在巴西發展起來的一種非洲散居宗教。它產生於西非幾種傳統宗教之間的融合過程，尤其是約魯巴（Yoruba）、班圖（Bantu）和吉布（Gbe）的宗教。

Candomblé 涉及對被稱為orixás的神靈的崇拜。Candomblé 的成員通常

在名為terreiros的神廟中會面，這些神廟由名為babalorixás的祭司和名為ialorixás的女祭司經營，一個核心儀式包括從業者擊鼓、唱歌和跳舞，以鼓勵 orixá 附體在他們的一名成員身上。他們相信通過這個被附身的人，他們可以直接與神靈交流。就正如白龍王附體在周欽南師傅身上一樣。

在巴西到處都有terreiros，附體的活動亦非常普遍，當地人只視作家常便飯。Candomblé 影嚮了唯靈論（Spiritism），儘管許多唯靈論者

（Spiritists）熱衷於將他們的傳統與非裔巴西宗教區分開來。但是，學者們通常認為這些不同的非裔巴西傳統存在於一個連續統一體中，而不是彼此截然不同。

Candomblé還有另外一個支派，叫做Umbanda。它是將傳統的非洲宗教與羅馬天主教、唯靈論和美洲原住民的信仰融為一體的宗教。它的創立人 Zélio Fernandino de Moraes（1892 年 4 月 10 日 - 1975 年 10 月 3 日）却是一位白人，是一名巴西靈媒。

Umbanda 有許多分支，每個分支都有不同的信仰和實踐。一些共同的信仰是存在一個至高無上的存在和宇宙的創造者，稱為Olodumare。在儀式進行時，男女祭司和部分群眾逐漸沉浸在歌舞中，頓時神靈附體，開始以神靈的性格作出言行。那些被附身的公眾參加者被認為擁有特殊的精神力量，並且通常在儀式結束後，被邀請成為 Terreiro 的啟迪者。

在19世紀後期，許多巴西學者批評非洲-巴西宗教，認為它們原始且阻礙現代化。同時，自1865年以來，Allan Kardec（1804 年 10 月 3 日

– 1869 年 3 月 31 日）的唯靈論作為精神主義（Spiritualism）信

條的發展，越來越多地被巴西城市中/上層階級所接受，並有追隨者。

由於唯靈論來自法國巴黎，在上層階級中，並沒有與下層階級融合。

Allan Kardec的唯靈論的追隨者主要來自歐洲血統的中產階級，他們中的許多人致力於軍事和職業生涯上。他們深受Auguste Comte哲學“實

證主義”的影響，旨在將宗教與科學結合起來，幫助社會向更高層次發展。Zélio Fernandino de Moraes就是當時的唯靈論追隨者之一。

Auguste Comte（1798年1月19日 1857年9月5日）是法國哲學家，社會學、實證主義的創始人。1830年出版《實證哲學教程》（法語： Cours de Philosophie Positive ）第一卷，總共六卷，其他各卷稍後陸續出版。書中提到三階段定律（法語：loi des trois états；英語：the law of the three stages）的概念，他認為知識與社會的發展經歷三個階段：神學階段（l'état théologique）、形上學階段（l'état métaphysique）、實證階段（l'état scientifique）這三個知識階段。

實證主義（英語：positivism）是一種以「實際驗證」為中心的哲學思想。廣義而言，任何種類的哲學體系，只要求知於經驗材料的思辨，都為實證主義。以實證一詞來傳達事物的六項性質：真實的、有用的、確定的、正確的、有機的和相對的。實證一詞可以被解釋為「發現是真的」。在狹義而言，實證主義則指Auguste Comte的哲學，他認為對現實之認識只有靠特定科學及對尋常事物的觀察才能獲得。

1908 年 11 月 15 日，17歲的Zélio Fernandino de Moraes經歷了被

神靈附體的神秘經驗，在 1920 年代不確定的日期創立第一個神廟 Terreiro de Umbanda ，並命名為Centro Espírita Nossa Senhora da Piedade（仁慈聖母唯靈論中心）。 Umbanda在此時正式誕生。

由於本書是以唯靈論為主題，有關 Candomblé與 Umbanda的介紹只能到此為止。可以概括地說， Zélio Fernandino de Moraes將非洲傳統信仰和唯靈論結合，創立了 Umbanda，唯靈論需然起源於法國，但因為當中的理論與巴西的 Candomblé有很多共通之處，所以巴西人持別容易接受唯靈論的學說，到今時今日，巴西已經取代法國，成為世界最多唯靈論追隨者的地方，更由於近代的心靈界重量級人物 Chico Xavier （1910年4月2日-2002年6月30日）的出現，巴西已經成為全球現代唯靈論的大本營。

神靈附體是唯靈論的其中一大特色，這個團體的分佈各地的辦事處都有通靈師長註，為求助者提供各種支援。他們可以讓聖經上的人物附體，也可以讓歷史不同的英雄和智者附體，這一點與白龍王在周師傅身上附體的情況類似。

不過，分別在於，唯靈論早已引起科學界的興趣，並且經常對他們的通靈師進行科學實驗，在他們通靈的過程中為他們的腦部連接上電子儀器，對腦電波的變化進行測量及記錄。已經作出過不少學術布告。美國和聖保羅的研究人員曾經進行的一項研究，他們通過斷層掃描（Tomography）繪製了一些巴西靈媒在自動書寫（Psychography - 通靈方式之一）期

間的大腦圖。這項研究有助於展示科學如何看待通靈，儘管沒有證實其科學性質的結果，但觀察到了重要方面。在自動書寫期間，可以驗證與語言、計劃、推理、解決問題和運動相關的大腦區域顯示血液流量減少。這個現象是十分矛盾的，因為寫作任務需要在這些領域進行更多的活動。

自動書寫原理像中國的問米，問米是靈體附體在靈媒身上說話，自動書寫則是靈媒以寫字代替說話。

所以說，唯靈論是一個十分重視科學和理性的信仰。上文已交待過唯靈論的追隨者深受實證主義的影嚮，結果不難想像。

5 - 通過 Allan Kardec 而來的福音

有很多人認為唯靈論（spiritism）是一個宗教，但也有人不同意，其實，何謂宗教，至今都未有共識。

在中文裏，宗教二字在早期與在後期的意思都不同。以早期的定義而

言，“宗教”二字連用在漢語言系統中古已有之。早在宋代，“宗教” 一詞已經成為固定詞組，意指佛教內部不同宗派及其教法。儒教、道教後來也使用這個詞彙，同樣用來指稱其內部不同宗派、教法。但在古漢語語境中, 這一詞彙仍主要用以區分佛教內部教派。

後期的定義却産生了變化。19 世紀中後期，時人引用日本譯法，將英語

中的 religion 一詞譯作“宗教”，泛指人類社會中一切宗教現象，現代意義上的“宗教”一詞自此正式進入漢語言體系，成為習語，一直沿用。英語中的 religion 一詞來自古法語和盎格魯諾曼語（公元 1200 年代），意思是尊重權利感、道德義務、神聖、神聖的事物、對神的崇敬。它最終源自拉丁詞religiō。根據羅馬哲學家西塞羅的說法， religiō來自 relegere：re（意思是“再次”）+ lego（意思是“閱讀”），其中 lego 有“過去”、“選擇”或“仔細考慮”的意思。相反，Joseph Campbell 則認為religiō源自 religare：re（意思是“再次”）+ ligare（“綁定”或“連接”）。

此外，原來宗教還有很多定義的，例如：

Friedrich Schleiermacher 曾認為是“絕對依賴的感覺”。

Georg Wilhelm Friedrich Hegel（黑格爾）完全不同意，認為是“神聖的精神通過有限的精神意識到自己”。

Edward Burnett Tylor 將之定義為“對精神存在的信仰”。

社會學家Émile Durkheim認為是“與神聖事物相關的統一的信仰和實踐體系”。

其他就不贅述了。

有人說佛教不是宗教，是哲學，甚至是科學，但也有人說儒家都是宗教，

這不足為奇，因為連馬克斯主義都有人說是宗教，究竟是還是不是，實在適隨尊便。

至於唯靈論，第一、它關於終極追求，第二、它有崇拜對象、第三、還有完整教義，這還不算是宗教？可是，第一，它沒有教堂，辦事地點叫做中心（center），第二、沒在做任何宗教儀式，也沒有神職人員，第三、從不勸誘（proselytize）別人入教，只是來者不拒，第四、建基於還輯理性，不主張盲目相信，反對教條，着重反省與驗證。所以，也可以不當它為一個宗教。

唯靈論是一門學問，裏面的內容有很多，貫穿裏面整個內容，當中最為重要的部分就是耶穌基督的教導。根據 Allan Kardec 解釋，隨著人類

的進化，上帝會定期派遣靈魂，根據化身生物的理解水平來傳遞他們的啟示。迄今為止，有三個主要的神聖啟示的記錄。第一個是摩西傳的。第二個也是最重要的是由耶穌基督傳播的，而第三個是由 Allan Kardec 編纂的。

唯靈論中的耶穌是上帝提供給我們作為嚮導的最完美的人類模範。

Allan Kardec 和耶穌基督是相關的，因為唯靈論的異像以唯靈論的觀點作為其基礎之一的基督教教義。在編纂過程中，真理之神提供了極大的幫助，使信息得到理解和傳播，沒有錯誤的餘地。作為第三啟示，唯靈論教義重複了之前的教義，並增加了關於闡明生命和苦難意義的神聖法則的教義。

在摩西時代，上帝被視為複仇和嫉妒的存在，他下令屠殺和滅絕人民（申命記 28：15-28）。耶穌來表明上帝是至高無上的公義和良善，充滿溫柔和憐憫，他寬恕悔改的罪人，並根據他的行為給予每個人。上帝不是可敬畏的，而是值得愛的。唯靈論表明我們還不能理解上帝，但我們可以知道他的特徵：他是永恆的、獨特的、不變的、非物質的、全能的、公義的和良善的。

猶太人有焚燒一些動物並將它們獻給上帝的習俗（一種被稱為屠宰的習俗），作為一種敬意的姿態和一種請求寬恕罪過的方式（利未記 1:1-9、 4:27-31） )。耶穌來表明最討神喜悅的犧牲就是與你的弟兄和好（馬太福音 5:23-25）。唯靈論向我們解釋說，當耶穌說要盡快與他的對手和解時，這不僅是為了結束今世的爭鬥，而且是為了防止它們在未來的轉世繼續存在。

從前，通姦（背叛）的女人被扔石頭（利未記 20:10）。耶穌原諒了那個通奸的女人，並對那些想用石頭打她的人說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」（約翰福音 8:7）。唯靈論證實我們不應該奪取任何人的生命，並解釋說正義是上帝施行的。我們因我們所犯的罪而受到懲罰，今生或來世。

這種三個階段的揭示例子還有很多，不能盡錄。分三個階段是為了因應不同的程度，以 Allan Kardec 的解釋，是基於以下原則：

摩西的時代 - 上帝的律法寫在我們的良心上，但被我們遺忘和貶低了。為了讓人們記住祂的律法，上帝一直派人執行揭示這些律法的使命。摩西，作為一位先知，向人們揭示了獨一上帝的存在，他是至高無上的主宰和萬物的引導者；從西奈山頒布了律法，奠定了真正信仰的基礎。作為一個人，他是人民的立法者，原始信仰經過淨化後將傳播到地球。

耶穌基督的時代 - 啟示總是由被稱為先知或彌賽亞的人做出的。真正的先知是一個好人，受到上帝的啟發。神聖啟示的本質特徵是永恆真理。基督從舊律法中取出永恆和神聖的東西，拒絕短暫的、純紀律的和人類觀念的東西，增加了摩西沒有說過的來生的啟示，以及懲罰和獎賞的啟示等待未來的人，死後的人。

唯靈論的時代 - 所有的宗教都有他們的啟示者，而這些，雖然他們遠未知道全部真相，但根據他們對他們那個時代的人的理解程度來揭示真相。唯靈論在指定的時間到來，以實現基督的應許：真理之神主持它的建立，呼籲人們遵守律法，並通過使他們理解基督僅在比喻中所說的話來教導萬事。（唯靈論的福音書。第 6 章。第 4 項。Allan Kardec）。

正如基督所說：「我來不是要廢除律法，而是要成全它」，唯靈論也說： “我來不是要廢除基督教的律法，而是要成全它。他沒有教導任何與基督所教導的相反的東西，而是以全世界都清楚的方式發展、完善和解釋僅以寓言形式所說的內容。（唯靈論的福音。第 1 章。第 7 項。

Allan Kardec）。

唯靈論者們認為，他們可以繞過教會和神學家的權威，因為神學只是

自啟示得來，自己只是負責忠實地記錄而已，並無加入自己意見。

人為的， Allan Kardec 不是神學家，沒有自己的理論，著作全部是來

《唯靈論的福音》（L'Évangile selon le Spiritisme）中對於耶穌基

督的教導，提出了十個項目：

1）輪迴 - 許多人說聖經中沒有“輪迴”這個詞，事實上，正如所寫的那樣，根本沒有提到它。可是，輪迴至少以另外兩個類似的術語表現出來：“palingenesia”和“anothen” （葡萄牙文版聖經）。這兩個詞起源於希臘語，意思分別是“重生”和“再次”。

此外，特別是出現在一個非常有趣的概念中，在與法利賽人尼哥底母的對話中，耶穌說："「我確確實實地告訴你：一個人如果不是由水和聖靈所生的，就不能進入神的國。"

（約翰福音 3:5）水象徵物質，聖靈象徵道德，重生則代表另一次。

2）慈善和行善而不看誰 - 在聖經中，這段經文以“債權人和債務人的比喻”為代表，其中一個公民的債務被主人寬恕了，主人對他的僕人有同情心，但同一個人，他的債務被忽略了，卻沒有通過尖銳地指控他的債權人並逮捕他來保持這種態度。基督的門徒路加和馬太也對救主的教導做出了他們的解釋，他們說每個人都應該像對待自己一樣對待他人，並採取符合道德價值觀的行動。

3) 愛神勝過一切 - 正如馬太福音 22 章 34 至 40 節所詳述的，當法

利賽人問基督他最大的誡命是什麼時，得到的回答是：“你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。”當我們明白不愛我們的鄰人就不可能真正愛上帝時，這兩種教義之間的結合就建立了。畢竟，如果你對另一個人表現出任何消極態度，你也會以同樣的方式對待上帝。

4) 孝敬父母 - 愛上帝、愛你的鄰居和你的父母。這個教義不只是尊重，而是幫助有困難的父母，安撫晚年，提供各種照顧，就像他們在我們童年時所做的那樣。孩子要成為父母的角色。

5) 多個有人類居住的世界 - 當祂創造宇宙時，上帝不僅創造了地球。與居住在我們世界上的靈魂相比，其他星球上的靈魂或多或少地更為進化。約翰自己在新約第 14 章和第 1 至 3 節中說：“你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我如果去為你們預備了地方，就會再來，接你們到我那裡，好使我在哪裡，你們也能在哪裡。”

因此，我們可以解釋說，上帝的家就是宇宙，而不同的居所就是圍繞著

空間的世界。在唯靈論中，我們根據居民的進步或劣勢對這些世界進行分類。道德和屬靈問題越受重視，地球的進化程度就越高。

6）每棵樹都是由它自己的果實來認識的 - 路加福音 6 章 43 至 45 節寫道：“因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。”意思是提防假先知和那些偽裝成披著羊皮的狼的人。重要的是我們要注意人的本質，而不是他們的外表。

7）寬恕 - “憐憫人的人是蒙福的，因為他們將蒙憐憫。” （馬太福

音 5:7 ）。在這段新約經文中，馬太提到了寬恕的價值，強調那些懂得忽略他人錯誤的人也會讓上帝寬恕他們的錯誤。憐憫是邁向道德提升的基本步驟。但它需要是一種真情實感，沒有別有用心，也沒有只為滿足自己驕傲的虛榮心。

8) 信心 - 你知道“以信移山”這句話是怎麼來的嗎？出自一段聖經。

馬太福音 17:14-20記載，耶穌談到他的門徒不相信自己的力量。基督會說，如果他們有芥菜種大小的信心，就有可能移山。也就是說，憑藉良好的信念，就有可能擁有克服逆境所需的能量。他還提到宗教信仰，必須始終理性而不是盲目，因為這會導致狂熱。

9) 禱告 - 耶穌教導我們，祈禱是有品質的。我們的祈禱不需要很多，只要是真誠的，充滿類似於布施的純潔感情即可。因此，在與上帝交談之前，我們必須淨化自己的心靈，讓自己寬恕高於一切。

10) 神的國度和幸福 - 上帝的王國是以道德來統治的地方。諸如慈善和寬恕之類的感覺盛行，因此，一個人會更接近真正的幸福。然而，傳道書 8 章 15 節提醒我們，喜樂也可以在小事中找到：“我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂。因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中時常享受所得的。”

基本上，與傳統基督信仰分別不大，唯獨是第1和第5項，最為一般教會所反對。

參考自：

https://www.cslak.fr/bibliotheque-edition/78-livres/1157allan-kardec-l-evangile-selon-le-spiritisme

https://conteudoespirita.com/evangelho-segundo-o-espiritismo/ https://conteudoespirita.com/comunhao-com-deus-visao-espirita/ https://conteudoespirita.com/jesus-e-kardec/

https://conteudoespirita.com/ensinamentos-de-jesus-cristo/ https://conteudoespirita.com/jesus-no-espiritismo/ https://espirito.org.br/artigos/jesus-cristo-luz-doespiritismo/

https://conteudoespirita.com/crucificacao-de-jesus/ https://conteudoespirita.com/morte-no-espiritismo/ https://conteudoespirita.com/sinais-de-desencarne/

https://www.blogdoespiritismo.com.br/quem-foi/jesus-cristo

https://www.passatempoespirita.com.br/aulas/aula-8-astr%C3%AAs-revela%C3%A7%C3%B5es:-moises,-jesus-e-o-espiritismo*/

https://kardecpedia.com/zh_TW/study-guide/887/the-gospelaccording-to-spiritism/7602/preface

6 - 聖經與輪迴轉世

在科學上，輪迴轉世一直是一個熱門的話題，支持輪迴存在的科學家之中，比較出名的有兩位，一位是美國醫學博士，維珍尼亞大學醫學院精神病學教授 Ian Stevenson，他調查了世界各地 2500 多個聲稱記得前世

的兒童，出版了四卷書研究輪迴案例的專著及《輪迴與生物學》（《Reincarnation and Biology》）等著作。另一位是曾任耶魯大學精神科主治醫師的 Brian L. Weiss, M.D.博士，曾著有《前世今生》

（《Many Lives, Many Masters》）、《Same Soul, Many Bodies》、

《Through Time Into Healing》等著作，記錄了他執業生涯中的大量輪迴案例。

對於他們的論點，既有支持者，亦有反對者。然而，討論誰對誰錯並不是本文的目的，辜且暫時擱置這個問題，本文要探討的，是在耶穌的時代的猶太人究竟有沒有輪迴轉世這個觀念。

一般人都知道輪迴的英文就是 reincarnation，這是一般通用的說法，但是，其實還有另外一個比較學術性的字，叫做 metempsychosis。英文

文獻裡 metempsychosis 是源自希臘語中論及的靈魂轉生的奧菲斯教

（Orphism，或 Orphicism）、畢達哥拉斯主義與古希臘哲學之詞彙，尤其是在表達有關人死後的輪迴轉世。奧菲斯教發源於古希臘與希臘化時代，是色雷斯人的信仰與習俗。

據歷史考究，帶有明顯奧菲斯信仰詩歌的文獻其年代可追溯到西元前 6 世紀或者年代也至少在是西元前 5 世紀，因為西元前 5 世紀出土相關的字跡、素描或繪畫顯然是指「奧菲斯教的相關事物（Orphics）」。

奧菲斯教及其他古希臘教派已經擁有輪迴轉世觀。有關輪迴學說最重要的希獵哲學家是畢達哥拉斯（Pythagoras）（前 570 年前 495 年）。

畢氏具有多重身分，包括思想家、哲學家、數學家、科學家、占星師，畢氏定理便是來自他。

在耶穌時代的猶太人，按照常理，對於古希臘有接觸或略有所聞實在不足為奇。既然如此，聽過輪迴這一說法的可能性也很高。儘管主流教會否定這一說法，但是支持聖經有提過輪迴的人的數目却異常可觀。在這些論點中，最常被提及的人物就是先知以利亞和施洗約翰。相信很多人都聽過。通常舊約對很多人來說都比較陌生，所以現在就說說誰是以利亞。

以利亞的記載來自聖經中的《列王紀》，當時以色列王國 (前期)進入南北分裂時期，分為以色列王國 (後期)及南猶大。以色列王亞哈的妻子耶洗別那時正在熱心事奉巴力神。以色列王亞哈為了討好她，特別在撒瑪立亞為巴力築了一座壇，並開始迫害耶和華的信徒。耶洗別殺害耶和華的先知，奉養450名巴力神的先知。

以色列經歷 3 年的旱災後，以利亞再次與亞哈王見面，並約好在迦密山，透過獻燔祭，確認哪邊敬拜的神才是真神，相方約定“那降火顯應的神就是真神”。結果以利亞的祭壇興起降火的神蹟，讓所有人不得不承認「耶和華才是真神！」並解除了 3 年旱災的窘境。後來以利亞仍被以色列王室逼迫。最終在約旦河乘旋風升天去了，後來由以利沙繼承以利亞先知的使命。

以利亞這名字，意意是“耶和華是神”，他是忽然出現，不知道是來自何處，最後他沒有經歷死亡就直接被神接去，所有人說他是活神的代表。

至於施洗約翰，相信會比較多人聽過。據基督教的說法，施洗約翰在約旦河中為人施洗禮、勸人悔改，後來他因公開抨擊當時的加利利及比利亞的分封王希律·安提帕斯，所以被捕入獄並遭到處決。施洗者約翰在長大成人之後在曠野工作。他身穿的駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲野蜜，過著最簡單的生活，表現不為名利之淡泊心志。一心傳揚悔改的洗禮。

後來有一次大希律王安提帕斯的孫女希羅底的女兒莎樂美為希律王跳舞，希律王安提帕斯高興地答應賞賜她，向神發誓可以賞賜她任何物品，在她母親希羅底的慫恿下，莎樂美說她要施洗約翰的頭，於是藉機派人殺死施洗者約翰，將頭放到盤子中交給莎樂美。

有些評論認為，聖經中耶穌認定施洗約翰是先知以利亞轉世，在經文裏面可以找到根據。例如：

"在約翰之前，所有的先知和律法都說預言。如果你們願意接受，約翰就是那位要來的以利亞。"（馬太福音 11:13-14）

"門徒們問耶穌，說：「那麼，經文士們為什麼說以利亞必須先來呢？」耶穌回答說：「以利亞確實要來，並且要恢復萬事。但是我告訴你們：以利亞已經來了，人們卻不認他，反而任意對待他；照樣，人子也將受到他們的苦害。」門徒們這才領悟，耶穌向他們說的是指施洗者約翰。

（馬太福音 17:10-13）

"「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。"（瑪拉基書 4:5）

有意見認為，可以從中得出兩個重要結論：

1. 舊約預告以利亞本人不是像他這樣的人，也不是與他同屬一個工作的人而是以利亞本人會在彌賽亞來臨之前回來。

2. 約翰是先知以利亞的轉世；因此，輪迴必須再次成為猶太 - 基督教宗教學的一部分。

但是，持反對意見者却引用以下經文來反駁：

"他將藉著以利亞的靈和能力，在主的面前先行，使父親的心轉向兒女，使悖逆的人轉向義人的智慧，好為主準備一群預備好了的子民。」"

（路加福音 1:17）

懷疑論者認為，上面的聖經經文斷言約翰只是一位與以利亞執行同樣事工的先知，並不是說約翰實際上是以利亞的轉世。靈在原文可以解作精神（spirit）。但這節經文實際上不是這麼說的。事實上，詩句給出了輪迴的完美定義：一個人的精神和力量回歸另一個身體。是精神和力量的轉世。因此，這一節清楚地說，施洗約翰有以利亞的精神和能力。而這正是輪迴的意思。

有趣的是，聖經記載了以利亞和施洗約翰之間的一些相似之處，他們的性情也一樣。

"約翰穿著駱駝毛做的衣服，腰束皮帶。他的食物是蝗蟲和野蜜。"（馬

太福音 3:4）

"王問他們說：「迎著你們來告訴你們這話的，是怎樣的人？」回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」王說：「這必是提斯比人以利亞。」"

（列王紀下 1:7-8）

以利亞猛烈攻擊巴力的先知，施洗約翰猛烈抨擊猶地亞的行政長官希律安提帕斯。

另一批學者指出，在馬太福音，正是在第 19 章第 28 節中，通過教授

的翻譯，研究希臘語的學者

Pastorino 揭示了耶穌肯定輪迴，古希臘

人將其稱為“palligenesíai”（新的開始）。宗教教義的當前翻譯替代了“重生”（與基督重生）一詞。Pastorino翻譯的文字非常清楚，

原文是：“耶穌對他們說：「我確實地告訴你們：在新的世界裡，當人子坐在他榮耀寶座上的時候，你們這些跟從我的人也要坐在十二個寶座上，審判以色列的十二個支派。”（馬太福音 19:28）。Pastorino的翻譯是：“我確實地告訴你們，你們這在轉世中跟隨我的人，每當人子坐在他榮耀的寶座上時，你們也將坐在十二個寶座，區分以色列的十二個部落”。希臘語文本：“amen légô humin”（“我確實地告訴你

hymeis hoí akolouthésantés moi”（“你們這些跟從我的人”）和“ en tei palligenesíai”（“轉世”）。

同樣，耶穌在與猶太學者、猶太最高法院（公會）成員尼哥底母的對話中強調了輪迴教義的存在。“尼哥底母問：「人老了，怎麼能出生呢？他難道能再進母腹又出生嗎？」耶穌回答：「我確確實實地告訴你：一個人如果不是由水和聖靈所生的，就不能進入神的國。”（約翰福音 3： 4-5）。

根據 Pastorino 教授的說法，在希臘原文中，water 和 spirit 之前沒有冠詞，正確的翻譯是：“生於水中”和“生於精神”（由靈魂轉世）。文本將保留：“我確確實實地告訴你，任何不是在水和精神中出生的人都不能進入上帝的國度”。

胚胎細胞由 95% 的水組成，由精子與胚珠相遇形成，兩者幾乎都是 100% 的水。與此同時，這個微小的生物在所謂的水袋中發育，即羊水。

水代表著物質生命的偉大生成元素，也是所有生物的基本組成部分。因此，肉身的形成是另一個肉身的結果，即肉身產生肉身：“由肉體所生的，就是肉體；由聖靈所生的，就是靈。”（約翰福音 3:6）。然而，

耶穌基督揭示了一個先驗的事實，即精神的存在，預先存在，被賦予不朽，加入軀體服裝，需要更密集的振動來進化上升。

佛教對於輪迴的理論是，因為我們要承受過去的業力，所以需要下世輪迴去受報應。有趣的是，原來施洗約翰亦是承受了以利亞的業力。以下是聖經裏的記載：

以利亞對他們說：「拿住巴力的先知，不容一人逃脫！」眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。"（列王紀上

18:40）

們”），“hóti

"亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。"

（列王紀上 19:1）

這或許可以解釋為什麼以利亞必須通過轉世成為施洗約翰並以砍掉他的頭來償還這種不公正的業債：

"到了希律生日的時候，希羅迪婭的女兒在眾人面前跳舞，使希律非常喜悅，故此王就起誓承諾，無論她求什麼都給她。女兒受母親的指使，就說：「請把施洗者約翰的頭放在盤子裡給我。」王就憂憂愁愁，但因所起的誓，又因一同坐席的人，就下令給她。於是派人去，在監獄裡砍下了約翰的頭，"（馬太福音 14:6-10）

難怪有更加多人說聖經也講因果，"你們不要被迷惑了！神是輕慢不得的。要知道，一個人種什麼，就收什麼。"（加拉太書 6:7）英文的名

參考自：

https://jeflemos.wordpress.com/2011/02/28/jesus-abraao-e-areencarnacao/

https://jeflemos.wordpress.com/2012/01/08/jesus-e-areencarnacao-do-profeta-elias/

https://jeflemos.wordpress.com/2012/01/31/objecoes-areencarnacao-do-profeta-elias-parte-1/

https://jeflemos.wordpress.com/2012/02/19/objecoes-areencarnacao-do-profeta-elias-parte-2/

https://jeflemos.wordpress.com/2012/06/18/objecoes-areencarnacao-do-profeta-elias-parte-3/

https://jeflemos.wordpress.com/2017/11/21/a-palavrareencarnacao-nao-existe-na-biblia/

https://www.correioespirita.org.br/secoes-do-jornal/correiocientifico/1935-jesus-ensinou-a-doutrina-da-reencarnacao

https://espirito.org.br/artigos/ressurreicao-e-reencarnacao/

https://www.gfranciscodeassis.org.br/jesus-e-areencarnacao/#page-content

https://eveilhomme.com/2019/08/12/reincarnation-lesenseignements-secrets-de-jesus/

句"as you sow, so shall you reap"人人都會唸，出處就是來自這裏。

7 - 聖經中的靈媒

水能載舟，亦能覆舟，通靈也是如此。

在古代，靈媒可以幫助國家出謀獻策，為國家作出重要決定，所以商代出土的甲骨文就經常反映出無論大小事情，都需要經過卜筮去決定。然而，在通靈過程中的真偽，只有靈媒本人能夠知道，如果有心術不正的人也自稱有通靈能力，被一些有勢力人士買通，就可以憑着他們的影響力去左右大局，所以說，靈媒本身不是一件壞事，但很有可能是一件很危險的事。

不要以為在古代或者在落後地方才會流行這樣玩意，其實在先進如美國這樣的國度，靈媒一樣是大行其道，並且還其門如市。近年來，美國出現了一位靈媒界星級人物，每小時的收費為400美元，對於荷里活星級靈媒來說，價錢算是實惠。查看這位名人的官方網站，暫時已經有30萬人在輪候預約。他的名字叫Tyler Henry，生於 1996 年，相當年輕，可以說是另類才俊。

Tyler本來並不知道有此能力，由於成長在基督教家庭，故不會在家中談論靈媒等話題。直至10歲的某一天，突然感應到祖母即將要死去，在向母親解釋期間，父親來電告知祖母剛離世。雖然當時沒有即時擔任靈媒，但這件事卻成為了他人生的一個轉捩點。在上高中的時候，開始收費幫人解讀靈界的訊息，當時每次收費為40美元，而客戶都是同學及老師。高中畢業後原本打算上大學修讀臨終護理學位，但由於愈來愈多人慕名而來，請求他指點迷津，最後，終於決定放棄學業，成為一名正式靈媒。

當然，能夠成功的，必定有一定的口碑和能力（包括口才），就像泰國的白龍王一樣。

據百度百科的解釋，靈媒，宗教學上稱禁厭師（sorcerer）、醫巫

（medicine man）、術士（magician）。西伯利亞和北亞以及阿拉斯加等地則稱為薩滿（shamans）。是指一些能夠通神、通靈、通鬼的人。另外，又分有不同等級的靈媒：

高級的靈媒被稱為先知、天使或聖者，而成為一般宗教徒信仰的中心。

一般的靈媒沒有公是公非，故在基督教教勢擴張之後的歐洲，便對異教

的巫覡趕盡殺絕。

不用說，任何人也知道，傳統教會當然反對靈媒。

"你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的，凡行這些事的都為耶和華所憎惡。因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。"（申命記18:10-12）但經文沒有提及靈媒二字，況且，上文所講的高級的靈媒又應如何看待？

"肉體的行為是清清楚楚的，它們就是：通姦、淫亂、汙穢、好色、拜

偶像、行邪術、仇恨、紛爭、嫉恨、暴怒、爭競、分裂、結派、嫉妒、凶殺、醉酒、荒宴以及類似這樣的事。對這些事，我現在要預先告訴你們，就像我以前告訴過你們的那樣：行這些事的人不會繼承神的國。"

（加拉太書5:19-21）裏面有提"行邪術"一詞，至於意思是不是指通靈，那就不好理解了。爭競、分裂、結派却是教會最常做的。

"「你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的，凡行這些事的都為耶和華所憎惡。因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的神面前做完全人。因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華你的神從來不許你這樣行。"（申命記 18:9-14）

這兩段經文涉及占卜和死靈法術（necromancia）。它們屬於禁令之列。

核心問題是禁止任何與占卜有關的事情，無論它是通過什麼方式進行的，從最後一段可以清楚地看出，它說“...... 那些國民都聽信觀兆的和占卜的......”，從而將這兩者的所有實踐結合在一起。通靈只是占卜其中一種手段，通靈可以有其他目的。

"「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。"（申命記 18:15）

"（從前以色列中，若有人去問神，就說：「我們問先見去吧。」現在稱為先知的，從前稱為先見。）"（撒母耳記上 9:9）

如果不是有能力看到靈的人，什麼是先見（千里眼(clarividente)）？

在某些情況下，他們甚至可以看到未來；因此，他可以預測某事，預言，因此得名先知。

"摩西出去，將耶和華的話告訴百姓，又招聚百姓的長老中七十個人來，使他們站在會幕的四圍。耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降於他身

上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。但有兩個人仍在營裡，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裡去。靈停在他們身上，他們就在營裡說預言。有個少年人跑來告訴摩西說：「伊利達、米達在營裡說預言。」摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說：「請我主摩西禁止他們！」摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？唯願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華把他的靈降在他們身上！」於是摩西和以色列的長老都回到營裡去。"（民數記 11:24-30）

伊利達與米達很明顯就是靈媒。

"各位蒙愛的人哪，你們不要每一個靈都相信，而要分辨這些靈是否出於神，因為有許多假先知已經在世上出現了。"（約翰一書 4:1）

這說明重點在於靈本身，靈媒只是中性的。

"過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的弟弟約翰，領他們悄悄地上了一座高山。在他們面前，耶穌變了形像，臉面光耀如日，衣服潔白如光。這時候，忽然摩西和以利亞向他們顯現，與耶穌談話。彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！如果你願意，我就在這裡搭三座帳幕，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」彼得還在說話的時候，忽然有一朵燦爛的雲彩籠罩了他們，看哪，有聲音從雲中出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們當聽從他！」門徒們聽見了，就把臉伏在地上，極其懼怕。耶穌前來，拍拍他們說：「起來，不要怕！」他們抬頭一看，只看見耶穌一個人，沒有別人。他們下山的時候，耶穌吩咐他們：「人子從死人中復活以前，不要把這異象告訴任何人。」"（馬太

福音 17:1-9）

與死者進行明確的交流，在這種情況下，靈魂摩西和以利亞與耶穌親自交談。然後我們說，如果上帝真的禁止通靈了，摩西就不會來向耶穌和他的門徒顯現，因為是他自己在活著的時候通知了這個禁令，甚至耶穌也不會違反神聖的律法。因此，摩西的禁令只是他或他當時的立法的特定禁令，不是永久地禁止。而且，通靈在當時亦十分普遍，只是一件很

普通的事而已。

「看哪，我差派你們出去，就像把羊送進狼群中，所以你們要像蛇那樣聰明，像鴿子那樣純潔。你們要提防人們，因為他們將要把你們送交議會，並且在他們的會堂裡鞭打你們。為我的緣故，你們將被帶到總督

和君王面前，好對他們和外邦人做見證。當他們把你們交出去的時候，不要憂慮怎樣說或說什麼。到時候，你們就會被賜予該說的話，因為說話的不是你們自己，而是你們父的靈在你們裡面說話。"（馬太福音 10: 16-20）

很明顯，第20節"因為說話的不是你們自己，而是你們父的靈在你們裡面說話"所指的就是通靈。

"有舌頭像火焰那樣，向他們顯現，分開留在他們每一個人身上。於是他們都被聖靈充滿，就照著聖靈賜給他們的話，開始說出別種語言。當時，有從天下各國來的虔誠的猶太人，住在耶路撒冷。這聲音一響，有一群人就聚集而來，非常慌亂，因為各個人都聽見使徒們用各個人本地的語言說話。"（使徒行傳 2:3-）

被聖靈充滿是甚麼一回事？實在不言而喻。

"彼得還在講這些話的時候，聖靈降臨在每個聽這話語的人身上。所有陪彼得一起來的割禮派的信徒，看見所賜的聖靈也被傾注在外邦人身上，都十分驚訝，因為他們聽見外邦人說著殊言，又尊神為大。於是彼得說： "（使徒行傳 10:44-46）

這一事件證實了“上帝是不偏待人”（使徒行傳10:34）。

"於是彼得和約翰按手在他們身上，他們就領受了聖靈。西門看見因著使徒們的按手，有聖靈賜下，就拿了錢給他們，"（使徒行傳 8:17-18）

西門是一位魔術師，他的魔術讓撒瑪利亞地區的人們驚嘆不已。但是當他看到彼得和約翰的“能力”時，他對他們的所作所為印象深刻，所以他給了他們錢，讓他們把這種能力給他，這樣他按手的人，他們也可以得到聖靈

正如唯靈論所宣稱的，通靈現像不過是一種自然現像。那麼不同是就因應人類能力的表現而言。靈有善有惡，靈媒亦有真有假。

參考自：

https://jeflemos.wordpress.com/2014/12/10/a-jumenta-de-balaaoe-as-comunicacoes-mediunicas/

https://jeflemos.wordpress.com/2011/06/15/ante-os-dons/

https://jeflemos.wordpress.com/2011/01/28/o-apostolo-paulo-ea-mediunidade/

https://jeflemos.wordpress.com/2011/01/10/um-novo-pentecostes2/

https://jeflemos.wordpress.com/2011/07/22/a-biblia-e-oevangelho-segundo-o-espiritismo/

https://jeflemos.wordpress.com/2011/01/26/judas-macabeu-e-acomunicacao-dos-espiritos/

https://jeflemos.wordpress.com/2011/04/20/o-espirito-desamuel-e-o-rei-saul/

https://odia.ig.com.br/colunas/alem-da-vida/2021/08/6216565atila-nunes-a-mediunidade-na-biblia.html

https://www.wemystic.com.br/mediunidade-biblia-mediuns-pelasescrituras/

https://www.wemystic.com.br/mediunidade-biblia-e-mediuns/

https://espirito.org.br/artigos/mediunidade-na-biblia-otempos-o-costumes/

https://espiritismoebiblia.wordpress.com/2011/09/26/mediunidad e/

https://espiritismoebiblia.wordpress.com/2011/10/19/mediunidad e-na-biblia/

https://espiritismoebiblia.wordpress.com/2011/09/28/mediunidad e-de-ww/

https://espiritismoebiblia.wordpress.com/2011/11/03/conclusao/

https://centroespiritaleocadio.org.br/mediunidade-na-biblia/ https://espirita espiritismo

berg.blogspot.com/2013/08/mediunidade-na-biblia.html

http://espiritaespiritismoberg.blogspot.com/2014/07/mediunidad e-no-tempo-de-jesus.html

8 - 從聖經看因果報應

同態復仇是原始社會中一種復仇的習俗。來自是世界上現存的第一部比較完備的成文法典《漢謨拉比法典》（The Code of Hammurabi）。它是古巴比倫大約在公元前1776年頒佈的法律彙編。當氏族部落成員遭受其他氏族部落成員的傷害時，則對後者施以同樣的傷害，即所謂“以眼還眼，以牙還牙”。如《漢謨拉比法典》規定：自由民損壞他人的眼睛，則“應毀其眼”（第196條），若自由民折斷自由民的骨頭，也要折斷其骨（第197條），擊落同等自由民的牙齒，同樣應“擊落其齒”（第 200條）。這種習俗一般在同等社會地位的人之間施行。

然而，同態復仇在實行上有一定難度。在買兇殺人的情況時，便只有執行者受罰，主謀則可以置身事外。假如損壞他人的眼睛者本身本來已經是盲人，則如何受罰？一個人奪人錢財然後花光了，變得身無分文，如果以其人之道還自其人之身？這種法律只有在等級相同的人之間適用，有明顯的階級性。因此，這種法律完全沒有考慮過平等原則。

族誅是死刑的一種，古代封建社會的殘酷刑罰，為古代東亞社會的刑罰之一。當其中一位家庭成員犯下通番賣國、欺君犯上、密謀造反等滔天死罪時，當權者為免除後患、斬草除根，就會對犯事者施行此嚴刑以鞏固自身政權。而族就是有血緣關係的親屬之合稱。

在中國歷史中，族誅始於商朝。當時被稱為劓殄，乃族誅的初形，斬殺犯罪者及其後代之刑。後歷秦朝，發展為誅三族、五族、七族。至隋，被隋文帝廢除，惟被隋煬帝復行並擴至誅九族。於明朝，更出現史上唯一一次的誅十族。似乎是越來越進步。

法律有不同功能，同態復仇顧名思義就是一種滿足報復需要的功能，而族誅則不同，是保護政權不被動搖的重要手段，通過的手段不外乎懲罰，但是，懲罰的目的又是甚麼？這答案很多時都會被人忽略了，懲罰本身有兩大意義，一是公平，一是教育。

人定的法律，無論如何詳細都會有缺憾，所以必須不斷修正。因為，永遠也不可能通過人為的辦法去帶來公平，每個人的出身不同、條件不同，如何公平？同時，也不一定能夠達到教育的目的。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）靠法律，只能做到民免而無恥而已。

既然人定的法律有無數缺憾，如果真的要這個世界公平，唯有夠宇宙的法律了。如果真的有宇宙的法律，那麼它就是因果了。在因果中，不能依靠同態復仇，亦絶不容許有族誅。

唯靈論（spiritism）認為，因果就是神的法律。

即使我們不記得過去的生活以及我們必須付出的懲罰，但有一件事是肯定的：我們不是無辜的人。我們帶著很多過去罪孽的行李。輪迴是我們改正缺陷的機會。當我們回到物質世界時，我們再次面臨考驗和贖罪。

我們所有的行為都反映了我們在靈魂上的後果。個人可以積累不同的業力，不僅是今生的業力，而且是前世的業力。

在聖經中，有很多關於因果的教導。

耶穌就對他說：「把你的刀收回原處！因為凡動刀的，必死在刀下。"

（馬太福音 26:52）

因果法則的啟示是每個人都按照自己所欠的金額按比例支付；每一次犯罪都會引發賠償的需要；受苦是拯救的一種形式；痛苦代表上帝的正義之舉。耶穌說刀劍所傷的人是“誰”，這清楚地表明我們都受這條律法的約束。罪是因，痛苦是果。

每個人都按照他所欠的確切比例償還：現在讓我們詳細討論“劍”這個詞。耶穌使用它是因為他的門徒通過這個工具割掉了士兵的耳朵。然而，當談到刀劍所造成的邪惡以及刀劍所帶來的補償時，耶穌明確表示，每個人都按照自己所欠的確切比例償還。劍象徵著給他人帶來的痛苦。例如：拋棄孩子的父親，在另一期生命中可能會出生在一個被剝奪了父母存在的家庭中。

每一次犯罪都會引發賠償的需要：現在是時候尋找“將是”這個詞了。用劍擊殺的人，必被劍擊殺。耶穌使用了將來或式的動詞，確認沒有錯誤會被白白傳遞。現在所犯的錯誤所帶來的痛苦，只會在明天出現。

苦難是拯救的一種形式：正如我們所見，苦難有一個有用的目的。病人正在通過痛苦來修復過去所犯的錯誤。今天受傷意味著我們過去傷害過某人。

疼痛代表上帝正義的行為：如果我被劍刺傷，那麼我修復我的錯誤，被

劍刺傷是公平的。

對從出生而來的苦難的解釋，在今生來說是沒有原因：通過口述教導，耶穌也揭示了從出生而來的苦難的原因。如果一個人生來就有受苦和恥辱，那是因為他必然過去曾經傷害過別人。

"「不要評斷人，免得你們被評斷。"（馬太福音 7:1）

"人群中有一個人對耶穌說：「老師，請吩咐我的哥哥與我分繼業吧！」耶穌對他說：「朋友，誰委任了我做你們的審判官或仲裁者呢？」" （路加福音 12:13-14）

儘管耶穌基督的精神偉大，能夠行使任何判決，但他不同意扮演判決者的角色。因此，我們這些不完美的凡人，充滿偏見、激情和自私，在對我們兄弟在塵世旅程中的行為做出判斷之前必須三思而後行。

如果我們在評判鄰人的態度和行為時，我們的判斷是片面的，那麼我們怎麼能指望對自己的行為做出公正的評判？我們的錯誤判斷傷害了某人，因此需要重新調整，因為沒有原因就沒有結果。

"你和你的對頭去見官的時候，在路上就當盡力與他和解，免得他把你拉到審判官面前，審判官把你交給獄卒，獄卒就把你投進監獄。我告訴你：除非你還清了最後的一個小錢，否則你絕不能從那裡出來。」"

（路加福音 12:58 - 59）

"正在那時候，有些人前來告訴耶穌有關加利利人的事，就是彼拉多把加利利人的血與他們的祭物混在一起的事。耶穌回答他們，說：「你們以為這些加利利人如此受害，是因為他們比其他所有加利利人更有罪嗎？不是的。我告訴你們：你們如果不悔改，都會同樣地滅亡。或者，西羅

亞樓倒塌壓死的那十八個人，你們以為他們比所有住在耶路撒冷的人更有罪嗎？"不是的。我告訴你們：你們如果不悔改，都會同樣滅亡。」

（路加福音 13:1-5）

耶穌知道他們的傲慢和偏見，留下了謙卑的教訓，澄清那些死去的加利利人並不比其他加利利人有更多的罪，也就是說，所有的罪人都必須承擔他們的債務。同樣的，他們（自認為比較純潔的人），如果不悔改自己的罪孽，也會滅亡，也就是說，他們也會以神聖的正義贖回自己的債務。

在經文中，耶穌表明我們都有自己的債務，如果我們不改變自己的行為和對待鄰舍的方式，我們可能會遇到和那些我們認為比我們犯更多的罪的人有一樣多的苦難。

"但耶和華藉眾先知、先見勸誡以色列人和猶大人說：「當離開你們的惡行，謹守我的誡命、律例，遵行我吩咐你們列祖並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。」他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖，不信服耶和華他們的神，"（列王紀下 17:13-14）

自遠古以來，無數被稱為先知和先見的靈媒都是主之靈的工具。他們帶來了寶貴的教誨，勸人走善道。就像以色列和猶大一樣，只要他們偏離了律法的誡命，他們就會受到懲罰（他們象徵著所有知道真理但不努力實踐真理的人），我們同樣受到因果律的懲罰。

這並不意味著神聖的報復，不！神就是愛，他的憐憫是無限的。然而，它讓我們收穫我們所播種的果實。每當我們做出不符合這些道德戒律的決定時，我們就會遭受回報法則，這是一條與神聖正義相一致的法則：

"誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裡；唯有完全人，必承受福分。

（箴言 28:10）

"行不義的，讓他繼續行不義；骯髒的，讓他繼續骯髒；公義的，讓他繼續行公義；聖潔的，讓他繼續被分別為聖。」「看哪，我快要來了！我帶著報償，要按照各人的行為回報每個人。"（啟示錄 22:11-12）

"這些事以後，猶太人的一個節日到了，耶穌就上耶路撒冷去。

在耶路撒冷的羊門附近有一個池子，希伯來語叫做「貝示達」，那裡有五道柱廊。柱廊裡躺著一群患病的，有瞎眼的、瘸腿的、癱瘓的。他們正等著池水動起來，因為主的天使按時下到池子裡攪動池水。每次水動起來時，第一個下到池子裡的人，無論患什麼病都會痊癒。那裡有一個

人，病了三十八年。耶穌見這個人躺在那裡，知道他已經病了很久，就問他：「你想痊癒嗎？」那個病人回答：「先生，池水被攪動的時候，沒有人把我放進池子裡；而正當我要下去的時候，別人總比我先下去。」耶穌對他說：「起來，拿起你的墊子走路吧！」那個人立刻痊癒了，就拿起他的墊子開始走路。

那天是安息日，所以那些猶太人對那得了痊癒的人說：「今天是安息日，

你拿著墊子是不可以的！」他就回答：「是那個使我痊癒的人對我說『拿起你的墊子走路吧。』」他們問：「對你說『拿起墊子走路』的那個人是誰？」那得了痊癒的人並不知道他是誰，因為那裡有一群人，而耶穌已經抽身離去了。這些事以後，耶穌在聖殿裡找到他，對他說：「看，你已經痊癒了。不要再犯罪，免得更嚴重的事臨到你。」"（約翰福音 5:1-14）

如果耶穌的話不是警告他的病是一種懲罰，如果他不改善自己的行為和改變自己的內心，他可能會受到比第一個更嚴厲的另一種懲罰，那麼這個人怎麼能理解耶穌的話呢？

我們所說的懲罰並不是懲罰，而是回報，作為行動的結果。這是因果法則，每個人都會收到其行為的結果。該法則通常被稱為業力。每個人都對他所犯下的行為負責，而這種行為，無論是好還是壞，都會在當前的生命體中回歸，或者反映在未來轉世的身體或道德事件中。

"「你們聽過那吩咐：『不可通姦。』但是我告訴你們：所有懷著欲念看女人的，就已經在心裡和她通姦了。"

即是思想上有不正當的行為都會構成一種惡業，所以佛家常講身、口、意三業，在這一點上，與唯靈論的說法是彼此相通的。

假如沒有因果報應，世界就不會公平，上帝的公義亦無從彰顯；假如沒有輪迴轉世，無論意外或自然死亡的靈魂都沒有改過的機會，上帝的慈愛也不知道從何說起。將上帝塑造成一個順我者昌，逆我者亡的獨裁者，如此實在對祂是一種極大的褻瀆。叫我們去信這些話，則是對我們智慧的侮辱。

參考自：

https://jeflemos.wordpress.com/2014/11/12/a-espada-de-pedro-ea-lei-do-carma/

https://jeflemos.wordpress.com/2011/10/13/nao-julgueis/

https://jeflemos.wordpress.com/2011/03/14/a-queda-da-torre-desiloe/

https://jeflemos.wordpress.com/2011/03/06/israel-juda-e-a-leido-retorno/

https://jeflemos.wordpress.com/2011/01/20/a-lei-de-causa-eefeito-e-a-reencarnacao/

（馬太福音 5:27-28）

https://jeflemos.wordpress.com/2011/04/15/357/ https://conteudoespirita.com/lei-de-causa-e-efeito/ https://conteudoespirita.com/pandemia-espiritismo/

9 - 聖方濟各（San Francesco di Assisi）的奇遇

被蘇軾以「文起八代之衰，道濟天下之溺」來形容的“唐宋八大家”之首韓愈（768年－824年12月25日），亦有“文章鉅公”和“百代文宗” 之名；同時又與柳宗元並稱“韓柳”，與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱 “千古文章四大家”。除了是作為中國唐朝中期官員外，還身兼文學家、思想家、哲學家、政治家、教育家。

儘管如此，世界之大，古往今來總是有很多傑出人材，實在不足為奇，奇就奇在，他不只是才高八斗，甚至是神人。

人人都知道韓愈因為上疏《論佛骨表》而觸怒唐憲宗，將他貶為潮州刺史。據《新唐書·韓愈傳》記載，韓愈剛到潮州，就聽説境內的惡溪中有鱷魚為害，把附近百姓的牲口都吃光了。於是便寫下《祭鱷魚文》，勸戒鱷魚搬遷。不久，惡溪之水西遷六十里，潮州境內永遠消除了鱷魚之患。原本那裏叫做鱷溪，後來韓愈被貶潮州時，河中的鱷魚消失殆盡，當地百姓為紀念韓愈的貢獻而命名此河為「韓江」。據說鱷魚已去了泰國。

有人認為上述純屬無稽之談，然則，鱷魚的消失與《祭鱷魚文》兩件事只是巧合？

無獨有偶地，在中世紀的歐洲也發生過類似的事。當時意大利城鎮嘉比奧時因附近出沒兇猛野狼而令居民恐懼。聖人聖方濟各（Francisco de Assis）遂主動與野狼對話，希望牠知道自己的惡行並停止傷害居民。

聖人首先以兄弟來稱呼野狼，肯定了彼此的關係，但他沒為求達到目的而以巧言令色來討好野狼，反而直斥其非，指狼兄弟殺害按天主肖像所造的人，更表示牠應接受死刑。

不過，聖方濟各話鋒一轉，自願在狼與人中間建立和平，明確指示了只要牠們真誠悔改，並承諾不再侵犯人，便會得到人的原諒及其供食。狼兄弟聽到了聖人的忠告，並遵守了約定，居民也兌現承諾向狼供食，雙方和解為嘉比奧帶來和平。

讀到這裏，可能有人立即聯相到明代馬中錫創作的寓言小説《中山狼傳》。該小説講述東郭先生冒險救了中山狼，使它避過了趙簡子的獵殺。但中山狼脱險後，卻恩將仇報，反欲吃掉恩人東郭先生。作品客觀上告訴人們：狼的本性是不會改變的，對待它們決不能心慈手軟，不能被其

假象所迷惑，而應該毫不留情地消滅牠們。

那豈不是等於說，在聖方濟各眼中，馬中錫之流只是井底之蛙？

《莊子·秋水》也說：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。”

唯靈論（spiritism）中有非常多的教導都是來自聖方濟各。他於 1182 年出生於意大利Assis。洗禮名是Giovanni di Pietro di Bernardone，是一位天主教修士。有法國血統，在Assis，這個男孩被稱為Francisco，即“小法國人”。父親是意大利商人 Pietro di Bernadone dei Moriconi，母親是Pica Bourlemont，但聖方濟各却放棄了資產階級生活，以履行傳教士的使命。

聖方濟各教導自然界所有生物的統一性以及無條件的愛的重要性。他們的實踐包括冥想、祈禱和與自然元素的直接接觸。尤其是以他與動物的特殊關係而聞名。他相信眾生平等，值得愛護和尊重。有許多關於他與鳥兒交談並安撫兇猛狼的故事。這種與動物的聯繫是他們精神哲學的核心部分。他將自然視為神聖的體現，並相信所有生物都是神聖的。他高度重視樹木、花朵、山川、河流和太陽，認為它們是神聖的禮物。他與自然的關係是他靈性的核心部分。

年輕時，聖方濟追隨父母的腳步，走上了布料貿易的道路。當時他是一位富有且德高望重的商人。但是，在很早的時候就開始對騎士精神和英雄故事著迷。就在那時，他決定應徵入伍，參加對Perúgia的Assis戰爭。可是最終在戰鬥中被俘擄。

大約一年後獲救，但很快就病倒了。經過一段時間的康復後，他再次冒險成為一名游擊隊員，這次是在與腓特烈二世作戰的教皇軍隊中。這個決定來自於一個夢，夢中他看到自己在一座宮殿裡，身邊有一位少女，周圍都是武器和戰爭裝備。在奔赴戰場的路上，他又做了一個夢，見到有人建議他回到自己的祖國。

此事發生幾天后，當他已經到達Assis時，他開始對自己的舊習慣失去興趣，並開始關心那些需要幫助的人。就在那一刻，毅然決定去一個山洞裡冥想。

聖方濟帶著一位非常忠實的朋友（未來的Leão修士），並與他分享了他

追求宗教生活的計劃並且亦真的實踐了。分水嶺是在迎來了一位麻風病患者的時候。聖方濟對這些麻風病人感到厭惡，但當他看到其中一個人騎著馬變冷時，他停下來，下了馬，用自己的斗篷蓋住了那個人。

儘管如此，他在另一個場合卻表現出了完全的奉獻精神。

有一天，他去São Damião教堂祈禱，聽到耶穌對他說：「Francisco，恢復我腐爛的房子。」，他認為那是石頭聖殿。於是立即回到家中，低價出售家族商店的布料，以便快速獲得現金捐贈給神父。

他的父親發現發生的事情后非常憤怒，要求人們把他叫來。聖方濟各當下在父親面前脫掉衣服，交出衣服，並放棄了家族繼承權。然後他請求主教的祝福，再也沒有回到原來的生活。

在再次聽到耶穌請求他“重建他的教堂”的聲音後，聖方濟理解了這一點，並開始尋求幫助重建有需要的教堂。除了這個使命之外，他還成為一名傳教士，在Assis傳播神聖的話語。

他獲得了一些追隨者，並組建了一個騎士團（Ordem），前往羅馬為他

的騎士團獲得授權，該騎士團規定僧侶和成員絕對貧困。這項規則沒有得到批准，但他獲得了允許他的團體向人民傳教和提供道義援助的許可，條件是如果工作進展順利，他將返回使該組織正規化。

此後不久，該騎士團迎來了第一位女性Clara d'Offreducci，被稱為

Santa Clara或Clara de Assis，她創立了方濟各會的女性分支。有一個非常美麗的傳說說明了兩人的密切關係：

一個冬天的下午，聖方濟各和Clara從Spoleto返回Assis。積雪覆蓋了

小路，覆蓋了橄欖樹，包裹著光禿禿的樹乾和樹枝，將一切都包裹在白色冰冷的外衣中。灰色的天空。寒風猛烈地鞭打著一切，彷彿憤怒一般，將所經之處的一切都捲走。兩人痛苦地走著。

方濟各穿著舊涼鞋，Clara光著腳，踩在方濟各開闢的犁溝裡。他們因大地的寒冷而顫抖，但卻被天上神聖的愛所溫暖，他們默默地前行。突然，在小路的十字路口，聖方濟各打破了沉默：

- Clara修女，我們必須在這里分開。

- 我們什麼時候再見面，方濟各弟兄？

- 當春天鮮花盛開的時候。

他們分手了。聖方濟各畫了個十字，然後消失在霧氣中。Clara跪在白色的小路上，而Assis的鐘聲正在敲響。突然……一股春天的愛撫籠罩著她。她睜開眼睛，雪已經消失了。到處都是玫瑰，在橄欖樹和柏樹上盛開著。

Clara d'Offreducci抱起一大堆東西，追趕方濟各：

- 弟兄，弟兄，春天回來了。我們不要再分開了... 自此他們再也沒有分開過，無論是在人類的歷史上，還是在上帝的永恆裡。

1224年，聖方濟各辭去了騎士團主席的職務，前往森林中生活，以與大自然保持聯繫。一天，當他在祈禱的時候，看到了一個手持十字架的六翼天使的形象。那一刻，他看到自己的腳和手都在流血，就像被釘在十字架上一樣。此後，他已經病得很重，要求被帶回祖國。

1226年10月3日，聖方濟各在意大利 Assis去世。

聖方濟各被認為是動物的保護者。很多人都通過這個頭銜認識他。事實上，他一直熱愛大自然，也熱愛大自然中的動物。他對待牠們就像對待自己的兄弟一樣，充滿感情、愛和尊重。

關於聖方濟各對於大自然的關懷最有名的故事大概是在《小花》

（Fioretti）一書中提到的，一天聖方濟各和他的伴侶們在旅途上看到了路的兩邊的樹上有很多鳥，他告訴他同伴們説：「你們等我，我要去對我的小鳥姊妹傳福音。」鳥在他傳道的時候圍繞著他，被他的聲音吸引，一隻都沒有飛走，聖方濟各對他們説：「我的鳥姊妹，你們受助於天主太多了，所以你們一定要隨時隨地感謝上主。為了他給你們自由在天空飛翔，為了他給你們衣裳…你們不用耕種不用收割上主就餵了你們，給你們河流和泉水止渴，給你們山谷遮蔭，給你們高樹築巢。你們雖不知道如何縫紉或編織，上主就幫你和你後代制好了衣服。因為主如此愛你們，他對你們滿是恩惠。因此，永遠要讚美天主。」

對於聖方濟各來說，應該嚴格遵循福音的字面意思，效仿耶穌的生活。他讚揚慈善的恩賜，宣揚對上帝的創造物、自然、動物，尤其是人類的愛，特別重視最貧窮的人。他稱所有生物為“兄弟”，並認為自己是其中最小的一個。

在以聖方濟各為代表的基督基督宗教中，不可能有任何經濟性質的利益， “無償地給予你無償收到的東西”。

"耶穌進了聖殿，把所有在聖殿裡做買賣的人都趕了出去。他推翻了兌換銀幣之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，對他們說：「經上記著：『我的殿將被稱為禱告的殿』，而你們卻使它成為賊窩了！」"（馬太福音

21:12 - 13）

根據靈媒的報告，聖方濟各大概是使徒福音傳道者施洗約翰。除了他們是福傳者這一事實之外，聖方濟各在生命的最後時刻閱讀了與《最後的晚餐》相對應的福音派文本。眾所周知，當時福音傳教士約翰坐在基督旁邊。另外就是方濟各崇拜耶穌的母親馬利亞。施洗約翰則在基督的死中支持她。施洗約翰寫了五本新約聖經，包括第四福音書、三封書信和啟示錄。聖方濟各亦留下很多教導。

本來，聖方濟各的洗禮名是Giovanni di Pietro Bernardone，意大利

文的Giovanni即是等於約翰，可見他的母親一開始就有種他就是約翰的直覺。

在唯靈論中，不只有講及聖方濟各的轉世事蹟，並且還有講述關於 Santa Clara之後的轉世。

很多人都知道舊金山或三藩市的英文是San Francisco，是西班牙文的聖方濟各，為了記念這位聖人而命名，但是，原來美國加利福尼亞州有一座城市叫做聖塔克拉拉，英文是Santa Clara，正是西班牙人為記念方濟各會的女性分支創辦人Santa Clara而命名的，由此可見二人在天主教的地位如何舉足輕重。

參考自：

https://conteudoespirita.com/francisco-de-assis-espiritismo/

https://www.uemmg.org.br/biografias/francisco-de-assis

https://alternativaespirita.wordpress.com/2016/10/05/saofrancisco-de-assis-e-o-espiritismo/

https://www.correioespirita.org.br/secoes-do-jornal/correiocultural/2501-francisco-de-assis

https://guiaesoterico.com/francisco-de-assis-espiritismo/

https://baike.baidu.hk/item/%E8%81%96%E6%96%B9%E6%BF%9F%E5%90% 84/8426799

https://kkp.org.hk/past/detail/44930/

https://conteudoespirita.com/joanna-de-angelis/

10- 耶穌的僕人Joanna de Ângelis的前世今生

上一篇介紹過聖人聖方濟各（Francisco de Assis）的事蹟與及在唯靈論（spiritism）中的重要性，文中亦有提及聖方濟各組建了一個騎士團（Ordem），此後不久，該騎士團迎來了第一位女性 Clara d'Offreducci，被稱為 Santa Clara 或 Clara de Assis，她創立了方濟各會的女性分支。並且，在唯靈論的學說，這一位女性中堅分子有着相當大的貢獻。

在 Santa Clara 在世的時代，她所作出的貢獻固然足以留芳百世，但是，根據靈媒的資料，她的過去世和來生的轉世都有記載，同樣都是傑出的女性。包括已知的前世以及來生的轉世，她曾經有過 4 個不同重要身分，

分別是聖經中的希律的管家苦撒的妻子約亞娜、Clara de Assis

（1193-1252 年）、Juana Inés de la Cruz（1648 年 11 月 12 日

1695 年 4 月 17 日）和 Joanna Angelica de Jesus（ 1761 年 12 月 12

日－1822 年 2 月 19 日）。

先說第一個身份苦撒的妻子約亞娜（

Joanna, wife of Chuza）。

她是福音的虔誠女性之一。她是希律四帝（四帝制的總督，州或省的每個部分分為四個政府）的總督苦撒的妻子。耶穌治癒了她：

"還有一些從邪靈和疾病中被解脫出來、得了痊癒的婦女，其中有那稱為茉大拉的瑪麗亞，從她身上曾經有七個鬼魔被趕出來，又有希律的管家苦撒的妻子約亞娜，以及蘇珊娜和許多別的婦女，她們都用自己所擁有的來服事耶穌和門徒們。"（路加福音 8:2-3）

還提到她是和許多其他幫助她搬運物品的婦女在復活節早晨前往耶穌墳墓的婦女中，發現墳墓是空的：

"告訴使徒們這些事的，是茉大拉的瑪麗亞、約亞娜、雅各的母親瑪麗亞，還有其餘和她們在一起的婦女。"（路加福音 24:10）

約亞娜勇敢無畏，是一位有信仰、擁有許多財產的女人，在迦百農享有特權的社會地位。她穿著簡單，在耶穌的追隨者中間，開始聆聽他的講道，改變了她的生活，但沒有拋棄她的丈夫和兒子。

68 年 8 月 27 日，在羅馬，在國王尼祿的命令下，她遭到迫害，被綁在一根柱子上，並在競技場的篝火中犧牲。200 至 30 萬基督徒被指控縱

火羅馬而被處決。她的兒子在他旁邊的崗位上問她：“放棄吧！……對我來說，我是你的兒子。否認耶穌吧，我的母親……”。他記得耶穌年輕時建議她要忠心，並要求她的兒子保持沉默，忠於上帝。一名劊子手走近並問她：你們的基督教導你只能去死嗎？“不僅要死，還要愛你”，她回答道，並原諒了劊子手。死後因寬恕劊子手而轉世。

之後就是約亞娜的另一個轉世 Clara de Assis。Clara於中世紀盛

期出生於Assisi的 Offreduccio 家庭，父親是古羅馬富有家族的代表，在Assisi擁有一座大型宮殿，在Subasio山的山坡上擁有一座城堡。她

的母親是一位有偉大信仰的女性，Clara從小就對窮人產生了極大的同情心。有時他會犠牲自己的食物來分給飢餓的人。

小時候，Clare 和她的所有姐妹都被她的母親教導了基督宗教的生活方式，因此，她和她的姐妹們都變得非常虔誠並致力於祈禱。當她 12 歲時，父母希望她嫁給一個年輕的富翁；然而，她提出抗議，並表示自己

不想在 18 歲之前結婚。十幾歲的時候，她在 Assisi 的 San Giorgio 教堂的四旬齋禮拜中聽到了聖方濟各的講道而受到感悟，在知道婚姻即將臨近時，她去找方濟各，請求他幫助她按照福音的方式生活。在聖枝主日晚上 1212 年 3 月 20 日前往 Porziuncula 教堂與聖方濟各會面。在那裡，她的頭髮被剪掉了，她把華麗的禮服換成了樸素的長袍和頭紗，表明她不再受到人類或社會法律的約束，而是遵循上帝的旨意。

她在São Damião教堂定居下來，很快就以她的榜樣吸引了其他想要過類似生活的年輕女性。

聖方濟各去世後，Clare 繼續促進她的修會的發展，她為維持嚴格貧困的規則而進行了積極的鬥爭。最終，當其他神父和主教拒絕接受她嚴格貧困的規律時，她尋求從教皇那裡獲得特殊特權。如果獲得批准，這種清貧的特殊特權（教皇的“Privilegium Paupertatis”）將允許她按照自己的意願繼續過著嚴格清貧的生活。儘管後來英諾森三世認可了她的特權，其繼任者霍諾留三世對此也沒有異議，但霍諾留三世的繼任者格列高利九世卻對她的清貧生活方式感到不滿，擔心在她想要的嚴格的清貧誓言下，姐妹們的健康會受到過度的損害。格列高利九世在訪問 San Damiano 期間，敦促她放棄她的嚴格貧困方式，她立即回應道： “聖父，永遠不會，我絕不希望被免除追隨基督！”在那一刻，教皇不再反對，並在他擔任教皇的第二年重新批准了清貧的特權。

她的勇氣在城市面臨危險的時候得到了體現，十字軍東征時期，神聖羅

馬帝國皇帝腓特烈二世與教皇格列高利九世爭奪意大利控制權（分別於

1240 年 9 月和 1241 年 6 月），兩支軍隊襲擊了San Damiano修道院

和Assisi。當Clare向聖體中的基督祈禱時，這兩個目標都被成功保衛。

當時她與她的同伴一起出現在圍困Assis的征服者Vitale d´Anversa面

前請求憐憫，以身作則，展示了耶穌的福音中學到的莊嚴的行為。這一

行為使得隊長放棄了他的意圖，軍隊被驅散，而城市倖免於難。

她又曾多次治癒疾病。聖方濟各本人向她發送了一些困擾和嚴重身體問題的案例，所有這些都通過祈禱和触摸雙手解決。她純粹的磁力散發出光芒，能夠為那些尋求她的有需要的人帶來緩解和許多治療。

Clara de Assis能夠於在世時終生踐行耶穌的教義。最後，於 1253 年 8 月 11 日轉世。享年六十歲。於 1255 年 9 月 26 日被教皇亞歷山大四世封為聖人。

Clara de Assis去世後，進入第三個重要轉世 Juana Inés de la Cruz。Juana Inés de la Cruz是其聖名，她的俗名是Juana de Asbajey Ramires de Santillana。1651 年出生在墨西哥的San Miguel Neplanta，是西班牙人 D. Manuel Asbaje和土著人Isabel Ramirez de Santillana的女兒。她是一個早熟的孩子，五歲開始寫詩，十二歲時，她在二十個班級學習了拉丁語，並自學了葡萄牙語，講的是nauatle語，來自nauas，他們通常被稱為阿茲特克人（astecas）。

在宮廷裡，西班牙總督Mancera侯爵想要按照歐洲傳統打造一個輝煌的宮廷，邀請這位十三歲的神童作為他妻子的侍女。Juana Inés de la Cruz以其美麗、智慧和優雅迷住了每個人，她的情詩至今仍被引用，她的戲劇在廣播和電視節目中播出。但她對知識的渴望大於繼續在宮廷大放異彩的幻想。

十六歲時，Juana Inés de la Cruz進入Carmelitas Descalças會修道院，然後加入São Geronimo da Conceição騎士團（Ordem），化名為

Juana Inês de la Cruz修女，以“圖書館僧侶”的學習習慣而聞名。修道院的生活為她提供了自己的公寓、學習和寫作的時間，以及在 Santa Paula學校向女孩們教授音樂和戲劇的機會。她還擔任修道院的檔案管理員和會計。

在她的修道院牢房裡收藏了新大陸最大的私人圖書館之一，還藏有一系列音樂和科學儀器。她能夠繼續與其他學者和宮廷有權勢的成員保持聯

繫。新西班牙總督的讚助和尤其是 1680 年至 1688 年間la Laguna侯爵夫婦的幫助，讓她保持了非凡的自由。他們拜訪了她，青睞她，並讓她的作品在西班牙出版。就Juana修女而言，雖然與世隔絕，但她在 1680 年代成為了非官方的宮廷詩人。她的戲劇、偶爾的詩歌、委託的宗教儀式以及為國家節日創作的作品都為修道院之外的世界做出了巨大的貢獻。

1690年，他談到需要常識來更好地理解和服務上帝，捍衛婦女致力於智力活動的權利。這份文件被認為是美國女性知識自由的大憲章。1972

年 7 月，《讀者文摘》的一篇文章中引用了她的名字。Juana Inês de la Cruz修女：新世界第一位女權主義者。

Juana修女是一位詩人和學者，她的作品連接了西班牙巴洛克黃金時代和啟蒙運動時期、西班牙和墨西哥殖民地的風土人情以及羅馬天主教哲學和科學事業的哲學。以巴洛克風格宣揚經驗主義、新柏拉圖主義和經院哲學。她還表現出一定的女權主義，將女性描繪成理性和知識而非激情的代表，並主張為女性提供更多的教育機會。更被認為是新世界（美洲）第一位出版著作的女權主義者，也是墨西哥的國家偶像，墨西哥在 200 比索鈔票上紀念了她。她因其出色的寫作以及對女性和學術的影響力觀點而受到認可。是一位文學和科學界的女性，是當時被奴役婦女的代言人。她曾說，正是通過理解，人才優於動物。在修道院的廚房工作，他發現了許多自然的秘密，並得出結論說，如果亞里士多德做飯，他會寫得更多。

1695年，該地區爆發鼠疫。Juana修女在救治病人的過程中感染了鼠疫，於是又再一次轉世。享年 44 歲。

Juana Inés de la Cruz去世後，在巴西又再投身為另一位偉大人物 Joanna Angelica de Jesus。Joanna Angélica de Jesus於 1761 年 12 月 11 日出生於Bahia州薩爾瓦多。在Bahia，她是改革宗聖母受孕和巴西獨立女英雄。

1782 年，Joanna 在 Lapa 聖母修道院 (Nossa Senhora da Lapa) 進入見習期，一年後宣讀誓言。1798 年至 1801 年間，他在社區擔任過各種官僚職務，擔任教區牧師的職能。1809 年，她擔任顧問一職，1811 年重返代牧區。1814 年，她當選女修道院院長，領導修道院直至 1817 年，三年後再次當選。

1822 年 9 月 7 日，佩德羅一世在聖保羅Ipiranga宣布巴西獨立，將

其與葡萄牙分離。然而，在Bahia，Brigadeiro Inácio Luis Madeira de Mala準將（1775-1833）指揮的葡萄牙軍隊頑強地抵抗了佩德羅一世派出的部隊。直到 1823 年 7 月 2 日，Madeira de Mala才離開Bahia，

率領部隊前往葡萄牙。巴西軍隊由法國士兵Pierre Labatut（17681849 年）和未來的Caxias公爵Luís Alves de Lima e Silva中尉指揮。

在爭取獨立的鬥爭中，1823 年 2 月 19 日，葡萄牙士兵從Lapa 入侵

了聖母修道院 (Nossa Senhora) 。Joana Angelica修女離開修道院門

口，舉起十字架召喚他們，不要褻瀆她受監護人的庇護所。她英勇抵抗，遭到刺刀襲擊。通過她的殉難，她給了囚犯們逃跑的時間，並在

Soledade修道院避難。當時是得到了救援，然而，幾個小時後，第二天， 2 月 20 日，就轉世了。她在爭取自由理想的鬥爭中倒下，成為巴西獨立的烈士。

在逝世之後，Joanna Angelica de Jesus一如既往地繼續在靈性世界中作為一位真正的朋友和恩人，作為一位靈性朋友，傳播唯靈論的福音信息，引導眾生穿越幾個世紀，為耶穌和而以不同的方式存在。作為靈體的Joanna修女通過著名靈媒Divaldo Pereira Franco的通靈，寫下了豐富的教義書籍，關於心理健康的真正論文，以及基於耶穌福音和Kardec 的法典（Codificacão Kardequiana）的治療方法。

通過Joanna Angelica de Jesus在通靈中的啟示下，Divaldo Pereira

Franco紀錄了很多重要內容，並出版成書，由於書目太長，有興趣了解的就自行參考網頁：

https://www.livrarialeal.com.br/busca.html?filtro=&palavra=Joa nna+de+%C2ngelis

參考自：

https://conteudoespirita.com/joanna-de-angelis/

https://alternativaespirita.wordpress.com/2015/07/21/reencarna coes-de-joanna-de-angelis/

https://correio.news/especial/as-inumeras-encarnacoes-dejoanna-de-angelis

https://juancarlosespiritismo.blog/2021/08/03/joana-de-cusaespirito-humberto-de-campos/

https://en.wikipedia.org/wiki/Joanna,_wife_of_Chuza

https://www.britannica.com/biography/Saint-Clare-of-Assisi

https://en.wikipedia.org/wiki/Clare_of_Assisi

https://www.britannica.com/biography/Sor-Juana-Ines-de-la-Cruz

https://www.blogadao.com/quem-foi-joana-angelica/

https://www.uol.com.br/universa/noticias/bbc/2022/02/19/joanaangelica-a-martir-catolica-que-e-considerada-heroina-daindependencia.htm

11 - 維克多·雨果（Victor Hugo）的神秘對話

在很多世俗人眼中，法國就象徵着品味和奢華，因為巴黎時裝和波爾多紅酒長久以來一直是執世界之牛耳，可說是傲視同儕。法國人給人的印象都是識飲識食識穿識看識聽，不錯，說到享受，這個民族可稱做專家。

不要忘記，擺工和示威也是這個地方的强項。因為，一個人的品味其實也會與其三觀掛鈎，如果對自由、平等之類的崇高理念毫不關心，只着眼於佔便宜或吃虧，對權貴們恭恭敬敬，對主子府首聽命，即使再富貴，極其量也不過是奴才一名，試問低層次的心靈會産生出審美能力嗎？另一方面，凡是品味，都不會講求實際，正如為解渴無需講求陳年佳釀，為保暖亦不會講求名師設計。講實際的人就不知品味為何物。

事實上，不只藝術家不講實際，甚至科學家也不講實際。試想想，不借工本地投入科研，到頭來也不保證有甚麼成本效益，愛因斯坦研究相對論可曾想過回報？霍金研究黑洞可曾想過回報？好了，時間久了，因為整體科學發展水平帶動了科技的提高，隨之而來的就是經濟增長，到頭來，那些不實際的人所造成的結果却又非常實際。有時不夠實際也不一定是一件壞事。

或者中肯一點說，法國青年一味追求自由與權益也有點兒偏差，一個文明的社會，最寳貴的東西不是要給予每一個升斗市民擁最多的自由與權益，而是要提防個別人士坐擁過量的自由與權利，因為如果這樣下去，文明就會毁於一旦。近年在亞洲某個大都會在慶祝回歸之日馬匹「文明之光」賽後當場暴斃，就是上天給予某些人一個十分明顯的啟示。

說回法國，法國大文豪維克多·雨果（Victor Hugo）（1802 年 2 月 26

日 1885 年 5 月 22 日）是人所共知的文壇巨人，也是著名的民權鬥士，在法國及世界有着廣泛的影響力。1845 年，法王路易·菲利普授予雨果

上議院議員職位，自此雨果便專心從政。到了 1848 年法國二月革命爆

發，法王路易被遜位。雨果於此時期四處奔走宣傳革命，後來更當選國民代表及國會議員。3 年後，拿破崙三世稱帝，他對此大加攻擊，因此被放逐國外。此後 20 年間各處漂泊，此時期完成小説《悲慘世界》（Les Misérables），於 1862 年出版。1870 年返回巴黎，繼續寫作。後來的小說反映了他的悲傷和憂鬱，因為他在 1843 年的一場事故中失去了女兒Léopoldine和她的丈夫 Charles Vacquerie。

他年輕的時候，雨果認為自己是一名天主教徒，並表示尊重教會的等級

制度和權威。後來，他却從未停止對天主教會的反感，這主要是因為他認為教會對君主制壓迫下的工人階級的困境漠不關心；也許也是因為雨果的作品出現在教會禁止圖書館索引上的頻率（雨果統計了天主教媒體對《悲慘世界》的攻擊有 740 次）。在他的兩個兒子Charles和

François-Victor去世時，他堅持要求他們的下葬沒有十字架或教士，並在他的遺囑中對自己的死亡和葬禮做出了同樣的規定。

《悲慘世界》的故事主線是圍繞主人公土倫苦刑犯冉·阿讓（Jean

Valjean）的個人經歷，融進了法國的歷史、革命、戰爭、道德哲學、法律、正義、宗教信仰，是一部非常有深度的傑作。有人相信，雨果因為涉獵廣泛，故此作品內容豐富，但是，又有另一種意見，認為雨果的而且確遭遇到一些神秘的經歷，對他産生了很深遠的影響。

“讓我們同情受懲罰的人嗎？啊，我們是誰，我們自己？和你說話的我是誰？你是誰，聽我的？我們來自哪裡？我們出生之前就一定沒有做過任何事嗎？地球就像一座監獄。誰知道人類是因再次違反神聖的正義而形成的？密切觀察生活。懲罰就是這樣，隨處可見。” （《悲慘世界》，第七卷，第七冊，第一章）。

"我們出生之前就一定沒有做過任何事嗎？"這句話代表甚麼？

1843 年，維克多·雨果的大女兒Léopoldine嫁給了 Charles Vacquerie。

1843 年 9 月 4 日，天氣晴朗，距離婚禮還不到十個月， Léopoldine就已經懷孕了，他們在塞納河 Villequier 登上了一艘船。

幾個小時後，船在蜿蜒的河流中傾覆。Léopoldine墮河了，丈夫 Charles 四處尋找她卻一無所獲。

當時，雨果與他的情人 Juliette Drouet 一起前往一家餐館享用晚餐。一份巴黎報紙《Charivari》被遺留在鄰桌上。在雨果所說的“我一生中最可怕的時刻”，他讀到了標題：“維克多·雨果的女兒在塞納河溺水身亡。 ” 那天晚上，他在日記裡寫下了一句話：「天哪，我對你做了什麼？」

在不斷努力適應拿破崙三世的暴政後，在真正的逮捕威脅下，他決定和家人不能再留在巴黎，於 1851 年逃到布魯塞爾，兩年後，他們決定在 Jersey 島定居。

他們安頓下來後不到幾個月，島上的女詩人兼小說家 Delphine de

Girardin就來看望了他們，她是家族多年的朋友，最近自稱是召喚死者靈魂的熟練靈媒。雨果起初表示了一些懷疑，但仔細聆聽了Delphine講述降神會（Séance）的事。

某天的晚上，他們嘗試了第一次降神會，Delphine要求兩名參與者將手

平放在桌子上。「提出你的問題，桌子會通過敲擊一次表示是，敲擊兩次表示否」，她解釋道。什麼都沒發生，但她堅持了下來。她宣稱：「靈體不是耐心等待資產階級的出租車馬，而是自由自願的存在，只在時機成熟時到來。」

桌腿雖然可以用一次敲擊表示“是”，用兩次敲擊表示“否”，但必須敲擊與字母表中字母序列相對應的多次敲擊，例如敲擊一次表示“a，搞擊 26 次表示“z”，依此類推。

“當雨果發現這種與死者對話的技巧時，他只想到與他的女兒 Léopoldine取得聯繫”，專家 Philippe Charlier 說道，因此，這位文學家對她抱有真正的期望。但沒有結果。

第二天，仍然是同樣的結果。四天來，雨果的孩子們加入的這個團體堅持了幾個小時又幾個小時，沒有收到“另一個”世界的絲毫回應。雨果最終感到無聊，不斷從桌子上站起來。

最後，在 1853 年 9 月 11 日星期日（Léopoldine去世十年後），小桌子開始通過敲擊地板發出文字。除 Delphine 外，雨果、他的妻子、孩子以及Léopoldine丈夫 Charles Vacquerie 的叔叔 Auguste Vacquerie 將軍也在場。

有一次，他的女兒Adèle問雨果：「那張桌子上有什麼，可以讓你做你所做的事？」，他回答說：「那裡有生命。」

起初，這些信息簡短、分散、支離破碎，幾乎語無倫次。突然，

Auguste Vacquerie 問桌子上的人：「猜猜我在想什麼詞？」桌上打出：「苦難。」Vacquerie：「不是這個詞。」他想到了“愛”。但接下來的幾分鐘，桌子的動作變得更加突然。Delphine 問：「你還是原來的那個靈魂嗎？」聖靈回答：「不」，雨果問：「你是誰？」。答案立刻就來了：「死了的女孩。」”

上的回應：「L.É.OPOLDINE。」接下來是雨果的更多提問和他女兒的靈體的解答。

雨果又問：「你叫什麼名字？」桌子

在這次經歷之後，雨果繼續收到他女兒Léopoldine的信息，利用這種具體的經歷來發展他關於不朽、生存和輪迴的想法。

在與Léopoldine的靈體進行第一次會面之後他帶著非常相似的信息回來了雨果有機會與莎士比亞、莫里哀、莫扎特、但丁、埃斯庫羅斯、柏拉圖、伽利略、拿破崙（偉大的）、約書亞、路德、和其他人物。其中一些對話令人欽佩而其他人則陷入乏味之中。但這似乎被雨果視為超自然現象的一部分，而且似乎並沒有澆滅他的熱情。因此，例如，當路德對會議及其中出現的人物的真實性和適當性提出懷疑時，他回答說：「不要害怕懷疑。他更加懷疑一切。要避免確定性。莎士比亞猶豫不決，創作了《哈姆雷特》。塞萬提斯猶豫了一下，創作了《堂吉訶德》。但丁猶豫了一下，創造了地獄。埃斯庫羅斯猶豫了一下，創造了普羅米修斯。我懷疑並創造了一種宗教。」

偉大的劇作家威廉·莎士比亞直接用法語口述給雨果一部戲劇，因為 “英語不如法語”。詩人André Chénier在大革命期間被送上斷頭台，回來完成幾部未完成的作品。“風格上是雨果。但唯靈論提高了他的創造力”，專家Philippe Charlier分析道。

與伽利略一起，他向雨果解釋了他對宇宙論的科學不准確性的反對意見。

柏拉圖告訴他們，人們在睡覺時會做夢，“在陰影中變成了清醒的人”。

與耶穌基督一起，有人問基督教如何超越德魯伊信仰（Druidism），法國大革命如何超越基督教，以及群眾為革命做出了什麼貢獻。

他會花上幾個小時，有時甚至整夜，直到“黎明照亮了他”，在一種巨大的欣快感中記錄會議的對話。

雨果寫道：「晚上我的工作室裡充滿了奇怪的聲音。牆上有敲擊聲。報紙莫名其妙地飛來飛去。燈自己就熄滅了。」他還指出，當他晚上醒來時，他害怕見到降神會上出現的生物。

唯靈論在維多利亞時代變得流行是眾所周知的。它成為英國上流社會的一種愛好，其傑出的實踐者包括阿瑟·柯南·道爾、查爾斯·狄更斯等，長期居住在英國的雨果也受到影響是很自然的。

1863年，Allan Kardec已經承認雨果是唯靈論運動的倡導者，其中包括

同年的《唯靈論》雜誌上的雨果寫給法國作家、政治家和詩人Alphonse de Lamartine（1790-1869）的信，上面寫著他妻子的轉世。

作家兼散文家Emmanuel Godo在《維克多·雨果與上帝》（Victor Hugo et Dieu）一書中證明了雨果的心靈的追求。在Humberto Mariotti的理解中，他在《維克多·雨果·唯靈論者》（Victor Hugo Espírita）一書中提到，作家的唯靈論品質是從他超越古典形式的浪漫主義風格中演繹出來的，因為他看待世界的方式穿越了無形的，即物質世界的非物質基礎。

今天，清醒而不朽的雨果靈魂繼續通過巴西靈媒的自動書寫（psicografia）向我們提供他的靈性話語。1923 年，即這位法國詩人

去世 38 年後，mineira靈媒Zilda Gama記錄了這位天才作家的以下作品：《在陰影和光中》（Na Sombra e na Luz）(1923)

；《救贖》

（Redenção）（1931）；《從加略山到無限》（Do Calvário ao Infinito）（1944）；《至高無上的痛苦》（Dor Suprema）（1945）；

《被釘十字架的靈魂》（Almas Crucificadas）和《阿波羅莊園》（O Solar de Apolo）（1946）。

雨果也通過著名靈媒Divaldo P. Franco來顯現自己，他宣稱Zilda

Gama就是雨果的女兒Lèopoldine的靈魂。這位法國人在他的自動書寫中寫了：《救贖中的被遺棄者》（Párias em Redenção）、《崇高贖罪》（Sublime Expiação）、《從深淵到群星》（Do Abismo às Estrelas）、《解放的加略山》（Calvário de Libertação）和《阿杜亞的升天》（Árdua Ascensão）。

參考自：

https://www.ceanet.com.ar/victor-hugo/

https://www.lavanguardia.com/cultura/20170630/423781555790/vic tor-hugo.html

https://wmagazin.com/inedito-cuando-victor-hugo-hablo-conshakespeare-jesucristo-y-la-muerte/

https://www.uemmg.org.br/biografias/victor-hugo

https://www.ouest-france.fr/bretagne/dinard-35800/dinardvictor-hugo-et-le-spiritisme-a-la-villa-des-roches-brunes4ffad704-99fc-11ec-9acb-1f509311c936

https://www.europe1.fr/culture/paranormal-victor-hugo-croyaitil-vraiment-aux-fantomes-4028973

https://zone-critique.com/2013/03/24/spiritisme-ou-occultisme/ https://www.simonandschuster.com/books/Victor-HugosConversations-with-the-Spirit-World/JohnChambers/9781594771828

https://kardecpedia.com/en/study-guide/899/spiritist-reviewjournal-of-psychological-studies-1865/5758/february/eulogy-byvictor-hugo

https://www.liquisearch.com/victor_hugo/religious_views

https://guernseypress.com/news/2007/10/01/victor-hugos-bestkept-secret/

12- 維克多·雨果與越南高台教

越南是個非常特別的國家，因為中南半島上國家例如緬甸、泰國、老撾和柬埔寨基本都是佛教占絕對強勢地位的國家，唯獨越南是個例外。越南位于中南半島最東端，中南半島處于中華文明和印度文明兩大文明的輻射范圍內，兩大古老的文明在這里碰撞并產生深遠的影響。緬甸與泰國受印度文化影響更大，越南的歷史上幾乎只受到了中華文明的影響，越南的主體民族京族就是中國古代南方少數民族百越向南遷徙發展而來的。

交阯郡就是中國古代對於越南的一種舊稱，這是中國西漢至唐朝郡名，儘管後來交趾從中國獨立，但中國、日本仍以「交趾」、「交阯」來稱該地諸政權。在前1世紀至10世紀的大部份時間中，越南是在中國古代各政權的直接統治之下。直到968年，丁部領統一境內的割據勢力而建國，在李朝建立後受宋朝承認其主權。在脫離中國之後的歷史中，越南成為中國朝貢國或藩屬國。

以前的人認為是因為指脚趾相交才有此名稱，一直有各種不同說法。越南淪為法國殖民地後，傳教士Théophile Le Grand de la Liraye深入越南內地，發現東京（河內）地區脚拇趾內翻的畸形足病發病率很高，並用圖像記錄下來。這可謂真正的“交趾”了。

由於這個國家與我國的關係如此密切，文化上影響如此深遠，後來又淪為法國殖民地，假如問任何一個普通的非越南華人在越南有甚麼宗教，相信大都會不加思索地答，不是儒釋道就是天主教，然而，令人意想不到的是，越南存在着兩種本土特有的宗教，分別是高台教與和好教。其中的高臺教更是越南的第三大宗教。一般認為，目前越南的高臺教信徒

300萬人，有些統計則高達800萬人。無論從信徒的總人數，還是從社會影響力來看，高臺教都是僅次於佛教和天主教的越南第三大宗教。

高台教教的總部在位於越南南部西寧省的西寧聖座，該總部門口有所謂「三聖」的圖像，從左向右分別是: 孫中山、維克多·雨果（Victor Hugo）和越南哲學家兼詩人阮秉謙。不過，在這一切之上，高臺教承認有一位宇宙的最高「主宰者」高臺神，高臺教也因此而得名，並以一隻左眼來表示。「高臺」一詞出自「道德經」第二十章，「眾人熙熙，如享太牢，如春登臺」。根據教徒解釋，「如春登臺」為「上禱高臺」，高臺就是神靈居住的最高的宮殿的意思。

人數約有

因為阮秉謙是越南本土的偉大人物，所以先從這位古聖先賢說起。

阮秉謙（越南語：Nguyễn Bỉnh Khiêm/阮秉謙，1491年 1585年），字

亨甫，號白雲居士，別號雪江夫子。是越南南北朝時期的哲學家、預言家和詩人。現今越南不少城市的街道以他的名字命名。他是一位詩人，同時也是哲學家。著有許多漢詩和喃詩，撰有《白雲庵詩集》等著作，其中有不少流傳至今。思想糅合了儒家學說與老莊思想，溯源《易經》，闡述太乙之理，在越南16世紀的思想史上具有舉足輕重的歷史作用。頌揚“安閒”的思想，“高潔誰為天下士？安閒我是地上仙！”是他的名句。

1585年（莫朝延成八年），阮秉謙對皇帝莫茂洽說：“他日國有事故，高平雖小，可延數世福。”1592年鄭松攻陷升龍之後，莫朝果然偏安於高平。如此高明的建議，使得阮秉謙擁有了能夠預知未來的智者的名聲，被今人稱作“越南的諾查丹馬斯”。其著名的著作《程狀讖》（Sấm

Trạng Trình）就是其所作。在這篇著作里暗示了未來即將發生的事情，十分神秘。難怪高台教要奉阮氏為聖人了。

至於國父孫中山先生，在越南被高台教封神為「中山真人」。孫先生的事跡相信也不用多介紹，而且越南有很多華僑，大多是辛亥革命支持者，因其偉大而將之封聖在中國道教文化裏也是司空見慣的事，高台教本身吸收了道教大量教義，採取這種做法是意料中事。

孫中山先生宣揚博愛、天下為公，本來就是該教的本懷，因此非常有代表性，如果一定要找一個華人來作為代表，孔子和老子本身已經是儒家與道教的象徵，若要再另闢蹊徑，除了孫先生，實在難以找到其他更適合的人物。無論在立功、立德、立言上，都是首屈一指，實至名歸。

阮秉謙與孫中山兩人被選上的理由比較容易理解，但法國文學家雨果呢? 大多數人心目中，雨果的最大貢獻是寫小說，似乎與這樣一個東方宗教是風馬牛不相及，很多人看到畫像中竟然有這位洋人都會覺得很錯愕。或者覺得可能是表達這一信仰具有包容性，但與其教義的關係是三人之中最少的。

其實，真相正好相反。

詢問越南南部的人甚麼是維克多·雨果的遺產，您可能會聽說《Les Châtiments》，這是一本關於路易·拿破崙的不公正和窮人的困境的詩

西寧聖座入口處的壁畫中的天碑上寫下“Dieu et Humanite，Amour et Justice”（上帝與人道、愛與正義）。就像雨果在後期幾十年裡均勻地分配他的作品一樣，其他的一些Jersey島流亡者也在法國非法分配他

的作品。他寄出了他對拿破崙三世和法蘭西第二帝國小拿破崙的謾罵的副本回到他的祖國，打印在超薄的頁面上，並通過乾草捆、沙丁魚罐頭，甚至拿破崙本人的空心半身像走私。正是通過這種方式反對帝國統治者的立場，他的文章偷偷地進入了與法國殖民主義的不公正作鬥爭的越南公務員的腦海中。內容包括他的政治寫作中的異議，他的愛情的詩歌，以及他小說中的人文主義。

當西貢的一群年輕公務員開始通過嘗試東方與西方風格的降神（séances）會來反抗嚴峻的法國管治時，雨果的精神出於天然的親和力而浮現出來，由於他們是在文學中長大的，並且因為他的正義理想而欽佩他。通過精神世界與他接觸，他們能夠擺脫法國殖民者虛偽的中間人，並接觸到他們在雨果的作品和“自由、平等、博愛”的法國理想中看到的人性。

雨果的降神會文本直到 20 世紀才出版，並於 1925 年（高台成立的前一年）傳到法屬印度支那（現越南）。

1927 年，海關官員范公稷接受過法國體制的教育，並深入研究了雨果的作品，他被調到柬埔寨，因為他對降神會的興趣被視為對其法國雇主的威脅。正是在這一紀律處分之後不久，以及他年幼的兒子去世後，雨果第一次開始向范公稷發送信息。范肯定讀過雨果的《Jersey島的旋轉桌》（Les Tables Tournantes de Jersey），該書 1925 年在他的許多同行工作過的報紙上發表後受到了評論，幾乎同樣可以肯定的是，范並沒有忽視情境中的相似之處流亡、兒子去世。雨果成為令人安慰的存在，范並經常參加降神會，口授詩歌和祈禱文以供轉錄，鼓勵人們反抗帝國主義統治，並重申他的預言：下一個偉大的世界宗教即將出現。

雨果的遺產在於他用來聯繫Léopoldine的降神會的文本，以及他在那裡得到的關於一個偉大的新泛宗教信仰（pan-religious faith）的預言，一個即將在下個世紀在亞洲出現的宗教信仰。

到了 1931 年，范已經成為了一個地位穩固的人物，以至於兩名高台信徒被任命為雨果的“屬靈孩子”。據說陳光榮是雨果兒子François-

集，它有助於激勵 20 世紀的越南知識分子採取行動反對法國殖民者。

Victor的轉世，而鄧忠珠則繼承了Charles Hugo的靈魂。因此，通過這一點，這個年輕的宗教聲稱與其信徒在教育過程中被迫接受的“高盧血統”有直接聯繫。但到了 1949 年，印度支那戰爭期間，越南從法國手中解放出來，雨果在宗教中的角色發生了變化。作為法國文化優點的代表，他被越南精神血統“本土化”了。范公稷宣稱雨果實際上是 18 世紀越南詩人阮攸（越南語：Nguyễn Du／阮攸；1766年1月3日 1820年9 月16日）的轉世。

在高台教的官網中，宣稱：「高台教徒相信，他們是迄今為止第一個能夠讓其修行者通過唯靈論（spiritist）信息與超然世界直接溝通的宗教團體。學者們認為，西方和亞洲的通靈術都對高台降神儀式的發展產生了影響。高台教徒使用較小和較大的佔板，稱為“雀籃”或 “Corbeille-a-bec”。總共有 70 多種不同的神靈被認為向高台教團體發送了信息。」

在官網中的“MESSAGE DE L'ESPRIT DE LÉON DENIS RELATIF AU CAODAISME ”（Léon Denis靈體中關於高台教的信息）「我不是預言唯靈論是未來的宗教嗎？

你們自然打算在這個國家建立法國和安南兩個種族之間的道德關係，並按照我的意願共同生活在一個生活和利益共同體中。

你會對一個好人的生活感到滿意。您的願望將會實現。以後你將成為我熱心的弟子之一，向世界傳播和平與和諧。」

Léon Denis（1846 年 1 月 1 日出生於Foug，1927 年 4 月 12 日逝

世於Tours）是一位唯靈論哲學家，與Gabriel Delanne和Camille Flammarion 一樣，是Allan Kardec去世後唯靈論的主要追隨者之一。

換言之，高台教即是越南版的唯靈論。

參考自：

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Caodaism?_x_tr_hist=true

https://www.newton.com.tw/wiki/%E9%AB%98%E5%8F%B0%E6%95%99

https://www.newton.com.tw/wiki/%E9%98%AE%E7%A7%89%E8%AC%99/615

1311

https://www.9900.com.tw/talk/BBSShowV2.aspx?jid=9212828c525400

4ff947

https://www.literarytraveler.com/articles/caodai-callingvictor-hugos-vietnam/

https://lithub.com/on-victor-hugos-posthumous-career-as-areligious-prophet/

https://www.thenewslens.com/article/150226

https://caodai.com.vn/en/news-detail/brief-outline-of-historyand-philosophy-of-caodaism-1.html

https://caodai.com.vn/df/news-detail/message-de-lesprit-deleon-denis-relatif-au-caodaisme.html

13- 高台教的發展歷史

馬克思說過「宗教是人民的鴉片」，其實意思並非完全負面的，因為，鴉片都是一種藥物，藥物始終是用來治病的。馬克思相信宗教對於社會具有一定的實際作用，如鴉片用於病人或傷者所產生的作用：它可以減輕人們當前所承受的痛苦，並給他們帶來快樂的幻景，事實上，這也帶給人類一些好處。

其實，原文是這樣的：

“宗教裏的苦難既是現實苦難的表現，同時又是對這種現實苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是沒有人性世界中的人性，是沒有靈魂處境裏的靈魂。它是人民的鴉片。”

除了人人都聽過的最後一句之外，其餘部份機乎沒有貶意，只是指出宗教本身都是人民的一種回應現實的表達方式，也有它的價值。只是，作為鴉片，它同時也削弱了人們的能量和意志，他們需要這些能量和意志來對抗資本主義強加給他們的殘酷、無人性、空洞的現實生活。即是說，它會削弱人們的鬥爭精神，不利於推動革命。

所以，共產主義的無神論就變得非常必要。

沒有人不知道越南共產黨是越南唯一的執政黨，奉行的意識形態當然就是馬克思的一套，即使法律上賦與宗教自由，但按照其理念，最終也是以消滅宗教作為目標。所以宗教團體一直都被越南政府認為是對其統治或共產黨的最大限制。儘管越南政府為改善宗教自由而進行了大量嘗試，但近年來持不同政見的宗教領袖迫害案件並沒有停止。

儘管越共對一眾宗教普遍採取敵視態度，可是，對於高台教却是另眼相看，因為這個宗教對於國家的功勞實在太大，為國家付出得太多，所以它的地位很超然。

這裏先從越共立國說起。越南統一後，由於高台教在越戰期間與越共結盟，掩護北越透過胡志明小徑，對南越的軍事滲透，以致於遭致美軍空

投「落葉劑」（defoliant）的攻擊，這款以戴奧辛（dioxin）為主要

成分的化學武器，貽禍至今，不但造成該地畸形兒的比例偏高，還有許多影響健康的後遺症。胡志明市是該教的大本營，往着最多的信眾。

一方面為國家立下了汗馬功勞，另一方面不但自己壯烈犧牲，而且連自己下一代的終生幸福亦一併賠葬，對於現今政權來說，這批宗教信徒實在太偉大了。

這批修道之人比起世俗的人還要入世，有着異常强大的能量和意志。果然，人民的鴉片也有可取之處。鴉片屬天然麻醉抑制劑，醫學上作麻醉性鎮痛藥，即是說，本來就可以為人消除痛楚，沒有痛楚就沒有恐懼，如此，勇氣就來了，可能馬克思沒有好好研究一下聖戰，又或者他不懂中國文化，不知道有陰則有陽，萬物都是有兩面的。

再者，馬克思也忘記了，他本人所創立的馬克思主義本身亦是一個宗教。如何他想否定宗教，首先......

正如上一章提過，高台教是受到雨果的影響而建立，雨果一生就是致力於政治鬥爭，因此，這個宗教一開始就已經帶着濃厚的政治色彩，它的建立就是出於政治動機。不過，這也不是壞事，政治動機也有良性的，視乎從政者究是政治家還是政客。

高台教不是純粹是一個宗教，在很長一段時間內，簡直可以說是一個割據政權。由數量龐大的信眾組成。擁有自己軍隊和地方政權。基本上等於軍閥割據，而宗教本身則是維系組織與號召力的信仰武器。在當時，高臺教與其他眾多打著宗教旗號來割據政權的都是極度反法反美排外的極端民族主義者。對當權者常采取批判立場，於政局之影響至巨，如當時法國統治越南時期的保大 15 年，在西貢舉行大規模之反法活動，史稱高臺教徒之亂。

上一篇提及了海關官員范公稷經常參加降神會（séances），對高台教的創教作出過重大貢獻，是高台教最早的十二位信徒之一，並成為高台教最重要且最具有權威性的領袖，在高台教的構建和完善宗教結構過程中起到重要作用。他領導的西寧支派後來成為越南南部最具有影響力的高台教派系。在 1925 年，他與高瓊琚、高懷創被認定為高台教第一批通靈者，范公稷被任命為高台教「護法」（Hộ Pháp）。然而，正式的創教人却是另有其人。

在 1925 年聖誕節那天，在越南南部的西寧（西貢西北 100 千米），兩

名在法屬印度支那殖民地政府內任職的公務員吳文昭（越南語：Ngô V

到至尊無上神“高台”的啓示，創立了這種個宗教。

ăn Chiêu，1878 年 2 月 8 日 1932 年 4 月 18 日）及由黎文忠（越南語：Lê Văn Trung，1876 年 11 月 25 日 1934 年 11

月 19 日）自稱得

吳文昭於1921年自稱得到至尊無上神「高臺」的啟示，創立了對「高臺」

的崇拜。吳是法屬印度支那殖民政府的一名公務員，長大期間對中國民間信仰逐漸感興趣，任公務員時有機會接觸外國事物，逐漸迷上唯靈論（spiritist）。然而，却謝絕了高台教第一任教宗（Giáo tông）的位置，且沒有參加1926年高台教的正式創立。相反地，選擇了隱居過完了餘生。由黎文忠代理他的位置，就任「權教宗」（Quyền giáo tông），成為了事實上的第一任教宗。

黎文忠是交趾支那殖民政府的一名議員。1926年，他在一次降神會宣稱得到至高無上的神祇「高台」的啟示，決定將自己一生奉獻給宗教事業。 1926年10月7日，他率領27名「高臺」信徒，共同簽署「高臺教創立宣言」，並提交法屬交趾支那殖民政府的批准。自此高臺教正式創立。黎是高臺教的第一任教宗，也就是最高宗教領袖。

可是，吳文昭並未簽署這份宣言。他承認了「高台」這個實體，並成為高台教宗派之一「高台照明」（Cao Đài Chiếu Minh）的創始人。即是說，發起人是吳文昭，執行人則是黎文忠。

高台教又稱為三期普渡大道。其教主是一個無形無象的神，名為高台仙翁大菩薩摩柯薩。釋迦牟尼、耶穌、老子、孔子、觀世音，甚至李白、關公、姜太公、牛頓、維克多·雨果、莎士比亞、丘吉爾、克里孟梭、孫中山等歷代東西方聖賢都被列為該教所供奉的對象。其教義具有佛教、基督教、道教以及儒學等各種思想成分。

中央權力機關由

3個執行局組成，組織結構既模仿西方政體的三權分立，其中央機構包括八卦台（立法機構）、九重台（行政機構）和協天台（司法機構）3個平等的機構。該教有一套模仿天主教的等級制度：最高權威是紅衣教主，往下依次是檢察官、樞機主教、大主教、主教、牧師……等。內部有許多派別，主要的有仙天派、西寧派、前江派、後江派等，各派之間矛盾重重，各自為政。

由於護法范公稷曾是海關官員，他是高臺教最佳公關人才，曾經招募了幾名法國信徒，一時之間高臺教在國際上聲名大噪。

1972 年，該教還創辦了高台大學院。

由於高臺教比佛教與天主教更懂得如何照顧越南農民，因此在短短幾年內就迅速崛起，擁有相當多的農民信徒。剛成立時有

1 萬多教徒，到了

1930年擴大到50萬，到了1935年達到了100萬之眾，其影響力曾一度覆

蓋越南中部省份和柬埔寨部分地區，教徒多為底層農民、手工業者和貧

苦階層，主要集中在南部地區，越往北方影響力越弱甚至完全消失。

高台教的武裝力量是由配使陳光榮（1897 年 - 1975 年）所建立，希望

藉此力量自保，甚至推翻法國殖民政府當局，達到越南獨立的目標。日

後並發展成一支數量號稱高達 5 萬人的軍隊，並參與了日軍在 1945 年

3 月 9 日對法屬印度支那的突擊接管行動。

1929 年，法國人有感於高台教的勢力逐漸坐大恐將威脅殖民政府，於是採取干預手段，導致高臺教徒反法情緒高漲，法國當局又於 1941 年逮

捕范公稷為首的六名神職人員，並將他們流放至非洲東岸的馬達加斯加島，此時正值二次世界大戰，該教遂與日本軍國組織黑龍會合作，建立高臺教早期的武裝部隊。

1945 年日本戰敗後，法國勢力重回中南半島，但當時越南各地到處都是反法的聲浪，為了平息民怨，法國這才不得不把范公稷釋放回國，以對抗日益興盛的越南共產黨。高台教亦開始投身政治活動，並擁有一支 25,000 人的軍隊。從 1945 年到 1955 年的 10 年間，成為越南南方的一股重要軍事與政治勢力。

1954 年，范公稷在越南皇帝保大的指派下出使巴黎，希望能夠阻止越南分裂，然而，這次的遊說卻失敗了。於是便決定換個方向，拜訪當時同在反共陣營裡的韓國和台灣，在台灣，其堅決的反共立場更是得到了民國各大政要的熱烈支持，取得了亮麗的戰績後回國。

1955 年，持天主教立場的南越總統吳廷琰上臺，旋即就對立場不同的高臺教展開清洗，解散高臺軍隊，讓范公稷逃到柬埔寨再也回不來，幾經洽談，終於決定解散軍隊，僅留一部分聖殿武警。

1956 年初，吳廷琰政府開始他的統一南方的行動，先是掃平了正興區平川派的黎文遠（七遠）勢力，接着又派楊文明（大明）鎮壓了和好教，和好教教主鄭明世陣亡，副教主黎光榮解甲歸田。這時高台教的教主范公稷已經年老體衰，副教主阮成芳轉而宣誓效忠吳廷琰政府，放下武器，得以在內閣中任一閒職。

1963 年吳廷琰在軍事政變中死後，高台教勢力又得到恢復，組織了自己的政黨，在南方政府中有自己的代表。

在1975年，北越解放西貢，南越滅亡，之前堅定持反共立場的高台教，也因此再次遭到了清洗的命運，甚至差點被禁止。南北統一後的越南國會選舉中，它雖獲得了4個席位，但是和所有宗教一樣，高台教也受到了嚴密的監視。

1997年，高台教再次獲得法律承認和不受限制的實踐。

2022年6月29日越南國家主席阮春福會見高台教各聖會和組織神職人員代表阮春福在講話中表示，越南黨和國家非常重視並支持高台教等宗教的活動。截至目前，國家共公認10個聖會為宗教組織並向一個修行法門頒發宗教活動場所許可證。

隨着國家政策實行對外開放，倡導發展經濟，高台教的聖地又是旅遊的最重要景點，為國家帶來非常可觀的外滙收入，相信日後這一宗教會逐步淡出政治，將發展方針變為着眼經濟，以商業方式讓這個有本土特色宗教繼續營運下去。

高台教的興衰本身就是一部越南近代史的縮影。

參考自：

https://bbs.creaders.net/politics/bbsviewer.php?trd_id=434139& language=big5

https://baike.baidu.hk/item/%E9%AB%98%E5%8F%B0%E6%95%99/699360 8

https://storystudio.tw/article/gushi/%E5%AD%AB%E4%B8%AD%E5%B1% B1%E6%98%AF%E7%99%BD%E9%9B%B2%E6%B4%9E%E4%BB%99%E4%BA%BA%E5%BC %9F%E5%AD%90%EF%BC%9F%E8%B6%8A%E5%8D%97%E9%AB%98%E8%87%BA%E6%9 5%99%E7%9A%84%E7%A5%95%E5%AF%86

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https://link.gov.vn/em8dSVkM

https://www.daotam.info/booksv/pdf/pdf1/Caodaism-inChinese.pdf

14- 著作等身的Cândido Xavier

無疑，世界上神棍有很多，有高明的，有拙劣的，有深奧的，有膚淺的，但無論形式上有多分歧，本質上，都有一個共通點。共通點就是，試圖做一個神棍，都有他們的目的，為甚麼要做神棍？如果沒有利益，誰去做？賣正版有錢賺、賣盜版要賠錢，你還是要堅持賣盜版，因為賣假貨的你的原則，所以即要賠錢還是要忠於自己原則？

每當我們斷定一個人是說謊的時候，並不是由於這個人平時有多狡滑，信用有多差，只是因為這個人說了一些我們不知道、不懂得的事。我們會想：「既然連本大爺都不知道、不懂得，那就一定是謊話。」同樣地，當我們斷定一個人在造假時，也是因為這個人做了一些我們不會的、做不到的事。

不過，話又說回來，並不排除可能那些人真的在說謊，真的在造假。但是，我們之所以說中了，不是因為我們知道真相，只是因為胡亂猜測的時候，偶然也會猜中。與中彩票不需要動腦筋是同一道理，買的次數越多，中奬的機會就越大。

Chico Xavier（1910 年 4 月 2 日 - 2002 年 6 月 30 日）這個名字

對我們華人而然可說是相當陌生，但對於巴西人而然，實在是如雷貫耳。

Chico Xavier 說的，是我們所不知道的，所做的，都是我們所不會的。

父親是工人João Cândido Xavier，母親是洗衣女工Maria João de Deus，五歲時母親就去世了。4 歲時，Xavier 就已經看到、聽到了靈體，並與他們交談。在 5 歲時，信奉天主教的母親去世了。他最終被一個被描繪成暴力女人的教母撫養長大，教母對他進行懲罰和鞭打。他童年的輔導員是一位來自家鄉的傳教士。

據一些傳記作者稱，一年前他就報告說聽到了來自外界的聲音。當他成為孤兒時，他開始與母親的靈魂“與他進行日常對話”。

“當 Xavier 開始聽到聲音和出現景像時，他童年的輔導員對他的幫助至關重要，他不讓他的父親將他當做個瘋子一樣送進醫院，”神父告訴他要小心說話，不要說出他所經歷的一切……這就是為什麼他始終對天主教抱有深深的尊重和感激之情。

直到 17 歲才接觸到 Allan Kardec 的唯靈論（Spiritism）的教義，從

而將他所經歷的東西轉化為一種實踐教義的方法。

但如果說這些書有助於將Xavier的遺產系統化，那麼他在電視上的亮相則為他帶來了全國性的聲譽。1971 年 7 月，他現場參與了Tupi 電視台的Pinga-Fogo節目，被認為是一個里程碑。

在20世紀80年代，通過他的作品籌集的資金已經足以在全國各地建立或幫助2000個慈善機構。對於唯靈論教義來說，慈善是一個基本原則。當時有人為他提名諾貝爾和平獎而開展簽名運動。傳記作家Souto Maior 表示，“這次運動獲得了 200 萬個簽名”。

根據上次人口普查，2010年，巴西有380萬唯靈論信徒。人類學家

Lewgoy教授比較道：“福音派基督教的客戶群與唯靈論士非常不同，後者來自城市中產階級，擁有更正規的教育和收入”。

Chico Xavier曾說過，他將在巴西的節日“轉世”，因為這樣他的死就不會被人們悲傷地銘記。2002年6月30日晚上7時30分左右，舉國歡慶，自那天早上巴西足球隊第5次奪得世界杯冠軍，那時92歲的他因心肺驟停去世。

他被譽為巴西最偉大的靈媒，通過自動書寫（psicografadas）寫下了

10,000 多封信件，並確立了自己出版 450 多本書。總共售出約 5000 萬本。他的第一本書於 1932 年出版，收錄了 256 首詩，作者為已故詩人。

在 20 多歲時開始在文壇引起了反響。他推出了選集《墳墓之外的 Parnaso》（Parnaso de Além-Túmulo），該選集收錄了 60 首詩，由

9 名巴西詩人簽名，四位葡萄牙人，一位匿名。當時，他已經在一家麪料廠工作過，在叔叔的倉庫裡擔任推銷員，每天連續工作 12 個小時。

他幾乎沒有時間進行閱讀和寫作練習，據他自己描述，這些作品不是他自己寫的，自己只是作為媒介，把靈體發出的訊息記錄下來而已。

報紙《聖保羅州報》(Estado de Sao Paulo) 指出，如果這些詩實際上不是已故詩人寫的，那麼至少 Xavier 應該坐在巴西文學院。

1927 年 7 月 8 日，Chico Xavier 首次公開進行通靈儀式。在屬靈協助者（Benfeitores Espirituais）的指導下，在 1959 年 1 月 5 日搬到

Uberaba，同日在“基督教唯靈論者聖餐”（Comunhão Espírita

Cristã）的公開會議上開始了通靈活動。

那時，著名的朝聖之旅開始了。每週六，離開“基督教通靈師聖餐”後，靈媒會拜訪一些有需要的家庭，讓他們在眾多人的陪伴下感受到他的友好存在的喜悅。Uberaba市已成為吸引來自巴西各地區甚至國外無數遊客的中心。

1979 年，一名被指控謀殺他最好的朋友的男子被釋放，因為法官接受了死去朋友的證人證詞，該證詞是他通過Chico Xavier用心靈感應傳達

的。他的朋友說，被告是無辜的，他接著揭露了真正兇手的身份。

一生中總共記錄了 451 本書，這些書再現了靈體向他傳達的信息。他的書已被翻譯到多個國家。自動書寫記錄死者寫給家人的幾封信。

所出版的書籍的版權被免費轉讓給唯靈論出版商，自 70 年代以來，

Xavier一直在幫助有需要的人。

他的書估計售出 2500 萬冊，其中的利潤全部用於慈善工作。作為巴西農業部的指紋專家，Xavier在領取國家養老金之前僅靠微薄的工資生活。

1971 年 Pinga-Fogo 節目接受的採訪也發表了所謂的 Chico Xavier 預言或“最後限期”（Data limite）。談話中，靈媒稱，這些生命實體聚集在靈性世界，並決定從人類踏上月球之日起，人類將有 50 年的進化時間。也就是說，截止日期應該是將於 2019 年 7 月 20 日到期，儘

管 Xavier 尚未具體確定那一天。

據媒體報導，如果第三次世界大戰沒有發生，地球上的居民將會生活在一個全新的時代。日期過去了，六個月後，新的冠狀病毒出現了。

由於該病毒在世界各地造成的變化，許多人將他的預言與流行病聯繫起來。

Xavier 一直都與靈性世界保持聯繫，並且有一位的屬靈導師，被稱為 Emmanuel。

1927 年 7 月 10 日，Carmem Pena Perácio夫人引導 Chico Xavier 第一次接觸通靈服務，在她擁有的農場裡，當他們祈禱時，Carmem 聽到了

來自自稱“Emmanuel - 屬靈的朋友”的靈魂的聲音。不久之後 Xavier

就看到他是“一個氣勢磅礴的年輕人，穿著牧師長袍，有明亮的光環”。

1931 年，他們第一次接觸，當時 Xavier 正在大壩邊緣的樹蔭下祈禱。

這時，他看到了一個發光的十字架，注意到了一位身穿牧師外衣的紳士身影。接下來是 Chico 和 Emmanuel 之間著名的對話：

- 你真的願意從事通靈工作嗎？

- 是的，如果善良的靈魂不拋棄我的話。

- 你不會被拋棄，但為此你需要工作、學習並為美好而奮鬥。

你認為我有能力接受這個承諾嗎？

- 完美地，只要你尊重服務的三個基本重點。 - 第一點是什麼？

- 紀律。 - 第二個呢？

- 紀律。 - 第三個呢？

- 當然是紀律。我們有一些事情要完成。三十本書開始。

Emmanuel 聲稱在他最後一次穿越地球時，他是一位天主教傳教士，在巴西轉世。追溯到遙遠的過去，他聲稱自己生活在耶穌的時代，當時他的名字叫 Publius Lentulus。公元 79 年，他在龐貝轉世，成為Vesúvio 火山熔岩事件的死難者。多年後，他在希臘轉世為猶太人，在以弗所，不再穿著驕傲的羅馬元老長袍，而是穿著樸素的奴隸的彩旗（estamenha）的Nestório，Nestório參加了羅馬地下墓穴中基督徒的秘密聚會。

事實上，在任何情況下，Emmanuel 都為那些尋求他的人提供了偉大經驗和偉大文化的見證。靈媒相信， Emmanuel 已經轉世為另一個巴西人，以繼續通靈者的使命。

2002 年 6 月 30 日，Chico Xavier 在 Minas Gerais 州 Uberaba 被他

的養子在臥室裡發現因心臟驟停去世。出殯時，向他表示敬意的人包括巴西總統以及伊斯蘭教、猶太教和基督教宗教領袖。在他守靈的兩天裡，每小時大約有 2,500 人經過他的靈柩旁。

參考自：

https://www.bbc.com/portuguese/brasil-61975677

https://www.ebiografia.com/chico_xavier/

https://www.theguardian.com/news/2002/jul/11/guardianobituarie s.booksobituaries1

https://aventurasnahistoria.uol.com.br/noticias/reportagem/com

o-chico-xavier-descobriu-que-era-medium.phtml

https://www.em.com.br/app/noticia/gerais/2023/04/03/interna_ge rais,1477160/diretor-de-grupo-onde-chico-xavier-atuava-alertasobre-rumo-do-espiritismo.shtml

https://conteudoespirita.com/mensagens-de-emmanuel/

https://conteudoespirita.com/chico-xavier-biografia/

https://espirito.org.br/artigos/em-kardec-e-em-emmanuel/

https://www.verdadeluz.com.br/reencarnacao-do-espiritoemmanuel/

https://www.mensagemespirita.com.br/autor/emmanuel/biografia/

https://pt.wikipedia.org/wiki/Emmanuel_(esp%C3%ADrito)

http://www.oconsolador.com.br/linkfixo/biografias/emmanuel.htm

15- 巴西到處都是神聖地域

很多時，我們都會覺得佛經所講的道理很抽象，不知道是說甚麼。例如所謂"空"並不是甚麼都沒有，那又為何要叫做"空"？般若是是一種智慧，但又不是世間人所認識的智慧，例如愛因斯坦很有智慧之類，否則又為何不直接譯做智慧？所以，要明白佛經，首先便需要知道每個專有名詞是甚麼意思，這甚專有名詞一般通稱為"名相" 。

不但佛教有很多名相，而且連唯靈論（Spiritism）都有很多不同的名相，首先，Spiritism 這個字已經非常不好理解了。另外，其中有一個很特別的名相，巴西人叫做Colônia Espiritual，將之直譯過來，唯有譯做"靈魂殖民地"或"靈體殖民地"。一般人聽到殖民地三個字便會立即聯想到殖民主義。查一查維基，便會看到：

"殖民地，舊稱植民地，是指由宗主國統治，沒有政治、經濟、軍事和外交方面的獨立權力，完全受宗主國控制的非宗主國本土地區。"

但是，如果經葡萄牙文網上字典"https://dicionario.priberam.org/" 翻查一下"Colônia"這個字，就會顯示以下解釋：

"陰性名詞

1.定居國外的同胞群體。

2.定居者的定居地。

3.由國家管轄的領土，稱為大都市，位於其地理邊界之外。=領域、所有權

4.人們為了某種活動或行動而聚集在某個地方。

5. [ 生物學 ]共同生活的生物群體（例如：蜜蜂、細菌）。

6. [巴西：南部]農業定居者的房屋群。

7. [巴西：南部]農民或散居居民居住的偏遠地方。"

如果以唯靈論的理論來理解，Colônia Espiritual 中的Colônia就是上

述解釋的

7.都可以勉强符合，但譯作中文的話，為方便起見，唯有暫時譯作殖民地。這些解釋並無殖民主義色彩。

靈魂殖民地是無形體的靈魂的臨時居所。許多人想知道它們是否好的目的地。關於靈魂殖民地的事實是，它們是偉大的地方，即使它們不是最高的。它們類似於我們在地球上看到的城市，居住著具有一定程度進化

1.、2.、4.和 5.項，6.和

的生命。靈體作家André Luiz在靈媒Chico Xavier 撰寫的一系列自動

書寫（psicografia）書籍中談到了靈魂殖民地，這些書籍由 FEB 編撰

成題為《在靈性世界的生命》(A Vida no Mundo Espiritual) 的書。

根據 André Luiz的說法，在這些地方，靈魂會繼續進步，學習和提升自己，直到獲得新的轉世機會。

靈媒Chico Xavier 在上一章已經介紹過，至於André Luiz，就像先前

提過的靈體導師Emmanuel一樣，只是來自André Luiz啟示的作品並沒有 Emmanuel那麼多，但他的訊息也是非常重要。

1941 年底，Chico Xavier 的嚮導 Emmanuel 靈體與他交流，談論一個項目。這是一個傳播描述靈性世界生活的媒介作品的問題。不久之後，即 1943 年，一名叫André Luiz的醫生，在他最後的塵世存在中，用自動書寫口述了 700 天的一系列 13 部著作，在其中他揭示了他在來世的發現。

André Luiz 只是一個化名，靈體出於對他家人的尊重，不想透露他是誰。所以他的身分一直都是保密的。1993 年 2 月的一個週末，他的身分正式被公開。前後共保密了 50 年。為什麼要等 50 年才披露這一消息？因為想法已經改變，1993 年不再需要發行他的作品，這項任務已經完全部成了。André Luiz的真實身分就是 Carlos Chagas 醫生。

1879 年，Carlos Chagas 出生於巴西 le Minas Gerais 州的 Oliveira。在國內短暫擔任醫生後，Chagas 醫生接受了聖保羅的一個職位，其使命是抗擊影響工人的瘧疾流行。他產生了使用除蟲菊這種天然殺蟲劑來對房屋進行消毒的想法。他取得的優異成績被巴西衛生部採用。

1909 年，他又發現了 Chagas 病，也稱為美洲錐蟲病

（trypanosomiase）。

他曾發起了針對西班牙流感、麻風病和肺結核等流行病的預防運動。他還創建了一所護士學校以及衛生醫學和衛生學研究的概念。

1913 年和 1921 年，他兩次獲得諾貝爾獎。

1934 年他因心髒病去世，享年 55 歲。

《我們的家》（Nosso Lar）一書就是 Chico Xavier 以通靈的方式接受

André Luiz（即是Carlos Chagas醫生）的靈體的指示而記錄下來的。

書中詳細描述了Nosso Lar支持殖民地（colônia）及其建築（主要是給

予最近轉世者的療養院）、交通系統和工作部。André Luiz表示，殖民

地的組織形式、工作方式都是上層靈魂創造的概念，旨在為轉世人類提供永久的援助。即是上文講的靈魂殖民地。

聽起來好像是很新的概念，但如果借用佛教的淨土來比喻，就會比較容易明白。

淨土有很多種，例如兜率天淨土、西方阿彌陀佛淨土、東方藥師淨土、燃燈古佛淨土、色究竟頂天等等，還有很多很多。依佛菩薩不同的願力形成十方各種形態的莊嚴淨土，十方代表很多的意思。往生淨土的目的是繼續修行到開悟見性、了脫生死及學習佛法渡眾生，由於修行最終目的是達到涅槃（Nirvāṇa），所以，淨土只是作為一個中轉站。

進入淨土後，繼續修行至開悟，登地後直入佛國，或者修行者以願力回世間行菩薩道都是應該做的事。

靈魂殖民地的作用就是與佛教的淨土十分類似。

可是，和淨土有一個分別，就是靈魂殖民地並不是在遙遠的地方，反而是在我們四周。注意，和淨土是功能上相似，不是形式上相似。但同樣都是遍佈十方。

耶穌也對們徒說過：

"在我父家裡有很多住處。如果沒有，我怎麼會告訴你們說，我去是要為你們預備地方呢？"（約翰福音 14:2）

靈魂殖民地的組織方式就像地球上的城市一樣。因此，一切都與我們所知道的非常相似。André Luiz認為，靈魂殖民地由房屋、建築物、公園、廣場、醫院、圖書館等組成。

靈魂殖民地並不是永生的最後一站。相反，殖民地的生活仍然與地球上的生活非常相似。有醫院、膳食、房屋、路網、交通工具、樹木、廣場、劇院、學校等。也就是說，在殖民地中仍然存在著非常世俗和物質的生活。例如，靈魂需要數年時間才能意識到它不再需要睡覺或飲食。仍然存在與地球上類似的物質、身體、情感關係和動力。這是因為殖民地是

暫時的，在與地球和地球周圍存在的輪迴循環相連的同時容納了靈魂。

它們是一個通道。

除了環境之外，還應該補充的是，靈魂殖民地的居民的振動頻率一致。這意味著靈魂群體受到親和力法則的支配。粗略地說，一個意識的靈魂

進化程度越高，它死後所吸引的地方就越進化。殖民地也遵循同樣的推論，因為存在各種類型和或多或少進化維度的靈魂殖民地。然而，像佛陀或耶穌這樣的大師在轉世後並沒有經過靈魂殖民地，而是直接前往物質不再存在的更高維度，因為他們已經是功德完滿。

死亡後肉體逐漸腐化。3-5 天：變色的靜脈變得可見，並且變色不斷加深。5-6 天：氣體膨脹並在腹部皮膚上形成水泡。2週：腹部完全腫脹，

積氣。3週：組織變軟，器官漏氣，指甲脫落。靈魂有三個方面或層次，稱為 Nefesh、Ruach 和 Neshama。死亡時，兩個最高水平會離開身體。

最低的 Nefesh 需要經歷長達 11 個月的過程才能與身體分離。Zohar

說靈魂的 Tzelem/影子在死亡前 30 天開始離開身體。

靈魂擁有他們在地球上所擁有的所有知覺，但程度更高，因為他們的能力不會因物質而麻木。他們有我們不知道的感覺，他們看到和聽到我們有限的感官不允許我們看到或聽到的東西。

以下是一少部分位於巴西靈魂殖民地：

再生殖民地（Colônia Regeneração） - 該社區位於Goiânia和

Brasília附近，除了進行濃縮的液體療法、理療、健身房外，還致力於恢復精神周圍殘破的靈魂，所有這些都是為了內部更新。

痛苦之友殖民地（Amigos da Dor Colony） - 位於 Minas 北部和 Bahia

最南端。通過群眾幫助新轉世的人。這個殖民地的志願者靈體在教堂、仁慈之家提供幫助，它是巴西土地上最古老的殖民地之一。

救贖殖民地（Colonia Redenção） - 位於 Bahia 東部，大致上是呈三

角形。靈性世界的重要參考，這個殖民地通過地球上的救援人員在流體實驗室（laboratório fluídico）中完成了一項偉大的工作。有一個檔案館，裡面有世界上最美麗的故事和愛情的例子，從耶穌在生活場景中的故事開始。

黎明之光殖民地（Colônia Raios do Amanhecer） - 位於地球中部，

最大的中心位於巴西Amapá北部。其分佈在多個國家的不同核心代表著不同的活動。在巴西看起來就像一個大遊樂場，因為那是孩子們的靈性世界。

Bom Retiro殖民地（Colony Bom Retiro） - 位於Paraná州，呈菱形。

除了幫助脫離肉體之外，它的主要功能是恢復靈魂的平衡。

Chico教士殖民地（Colonia Padre Chico） - 位於 Triangulo

Mineiro，在靈性世界中也被稱為 Colonia das Daisies（雛菊群落）。

這是一個非常孤獨的殖民地，因為有庇護的靈魂以基督的名義尋求幫助和工作。

海灘殖民地（Colonia da Praia） - 位於Espírito Santo州東南部。

它的重點在於作用於地球生態、發展研究和維持觀察、作用於海洋平衡的靈性活動。

除此之外，還有很多很多，無法盡錄。

連接我們的靈魂和身體的是潛魂（perispírito）。當肉體死亡時，靈魂和靈魂就離開了肉體。在那一刻，生命體返回到通常的靈魂層面，即地球層面，但是，正如我們所看到的，有幾個世界可以居住。因此，靈魂的命運取決於意識，並且與地球上的行為息息相關。

有些生命體不接受轉世，在地球層面上一直處於飄忽不定的狀態，直到他們被神聖的天意抓住並被送往新的轉世。其他的則被更高區域的光之存有所接收。

有些靈魂會前往相對較低的區域，例如臨界點（Umbral）。例如，那些

自殺的人，有意識或無意識地被送往救援和改造自殺谷（Vale dos Suicidas）等地區。

值得補充的是，這些地方是臨時的。靈魂可以被拯救並帶到其他地區。這些臨時的地區在性質上和佛教講的淨土十分相似，在那裏，靈魂需要繼續學習，繼續提昇自己。

這些殖民地雖然在我們四周，但因為是不同維度，所以是普通人是看不到的。

參考自：

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https://pt.wikipedia.org/wiki/Col%C3%B4nia_espiritual

https://todasasrespostas.pt/quais-sao-as-colonias-espirituais

https://espiritismodaalma.wordpress.com/2018/02/24/coloniasespirituais-vida-no-mundo-espiritual/

https://caminhodejesus.com.br/a-origem-da-colonia-espiritualnosso-lar/

https://lnovaera.wordpress.com/2019/08/24/colonia-redencaorecuperacao-de-espiritos-da-escravatura/

https://espiritisosegundoallankardec.blogspot.com/2018/02/colo nia-raios-do-amanhecer.html

https://espiritismo segundo allan

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https://www.editions-philman.com/andre-luiz/?v=3a52f3c22ed6

https://pt.m.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9_Luiz_%28esp%C3%ADri to%29

16- 靛藍與水晶兒童現象

《吠陀經》（Vedas）是公元前 1500 年至 1000 年的古老靈性知識神聖文本。關於它們有很多東西可以研究。“吠陀”的意思是“知識”、 “啓示”的意思。"吠陀"用古梵文寫成，是印度宗教﹑哲學及文學之基礎。在經文中，首次提到了"脈輪"（chakra）一詞。

脈輪系統是指我們體內的能量中心。它是印度傳統中出現的有關生理學和靈性中心的深奧思想和概念的一部分。該信仰認為，人類生命同時存在於兩個平行的維度，一個是“物質身體”（sthula sarira），另一個是“心理、情感、心智、非身體”，被稱為“精微身體”( sukshma sarira )。這個精微身體是能量，而物質身體是質量。

身體和心靈相互影響。精微身體體由 nadi（能量通道）組成，這些 nadi 通過稱為脈輪的靈性能量節點連接。這一信念逐漸發展為廣泛的闡述，有人認為精微體內有 88,000 個脈輪。主要脈輪的數量因不同的傳統而異，但通常在四到七個之間。

到現時為止，人們最常提到的是以下 7 個主要脈輪：

1 - 海底輪（Root chakra 或 Muladhara） - 位於脊柱底部。它為我們的生活提供了基礎，幫助您感到腳踏實地並能夠應對挑戰。它負責安全感和穩定感。

2 - 本我輪（Sacral chakra 或 Svadhisthana） - 位於肚臍下方。這

個脈輪負責我們的性能量和創造力。它還與如何處理自己的情緒以及他人的情緒有關。

3 - 太陽神經叢（Solar Plexus Chakra 或 Manipura） - 位於胃部區域。它負責自信和自尊，並幫助我們感覺掌控自己的生活。

4 - 心輪（Heart chakra 或 Anahata） - 位於心臟附近，胸部中央。

心輪與我們愛和表現出同情心的能力有關。

5 - 喉輪（Throat Chakra 或 Vishuddha） - 位於喉嚨。這個脈輪與我們口頭交流的能力有關。

6 - 三眼輪（Third eye chakra 或 Ajna） - 位於眼睛之間。我們可以

感謝這個脈輪強大的直覺。那是因為第三隻眼負責直覺。這也與想像力有關。

7 - 頂輪（Crown chakra或Sahasrara） - 位於頭頂。代表了我們與自己、他人和宇宙的精神聯繫。它還對我們的人生目標發揮著作用。

7個脈輪是體內7個不同的能量中心。不同的脈輪都對應於每一層氣場（Aura）。

氣場在超心理學、靈性思想、以及新紀元運動中，常被描繪成一個發光的環，圍繞著人類或是其他生物個體，可能呈現繭狀。中文裡也常譯為靈氣或靈光。在印度哲學中氣場可以透過心靈感應描繪出來，它由脈輪所組成，並且可以反映出人類個體當下的情緒或思維。

作為古代醫學體系的吠陀經典相信，這種能量以7層表達。每一層都與人類的身體、心理、精神和情感健康的不同要素相關。有些人認為這些層可以相互作用，從而影響您的整體健康。

以下是對應

 海底輪或物理層：紅色，可以在尾骨和骨盆骨之間感覺到或什至

可見

 本我輪層：橙色，可以在肚臍下方感覺到

 太陽神經叢層：黃色，可以在太陽神經叢周圍或胸腔下方和胃中心周圍的區域感覺到

 心輪或星體（astral）層：綠色，可以在胸部或周圍感覺到

 喉輪或精神層：藍色，可以在喉嚨底部感覺到

 三眼輪或直覺層：靛藍或深紫色，可以在額頭中央感覺到

 頂輪或絕對層：白色，可以在你的頭頂感覺到

由此可見，氣場和脈輪一樣，都是 7 種，每層各以不同顏色呈現。每種顏色各有自己的解讀：

- 紅色：腳踏實地、精力充沛、意志堅強

橙色：冒險、深思熟慮、體貼

- 黃色：有創意、輕鬆、友好

- 綠色：社交、溝通、培育 - 藍色：直覺、靈性、自由思想家

7個脈輪的不同圖層及其顏色的細分：

靛藍：好奇、精神相連、溫柔

紫色：智慧、聰明、獨立

近幾十年來，有一個經常被談論的話題，葡萄牙文叫做"Crianças índigo"，中文譯作"靛色系小孩"，以前習慣叫"深藍兒童"。這做名稱

就是由氣場中的靛藍色而來，換言之就是表示他們是具有好奇、精神相連、溫柔的特徵。靛藍色氣場又對應三眼輪，由於第三隻眼負責直覺。這也與想像力有關。

顧名思義，憑着這個名稱，我們或多或少都可以猜到靛色系小孩其實有那些特質。

唯靈論（spiritism）創立人 Allan Kardec在《創世記》（A Gênese）一書中第17章中進行了描繪

時代已經到來，如下：

“為了讓人類在地球上幸福，只有善良的靈魂，無論是化身還是轉世，都必須致力於善行。

當時機到來時，居住在其中的人們會發生大規模的移民：那些作惡的人，尚未被善意所觸動，他們不再配得上這個改造過的星球，將被排除在外，因為如果不這樣做，他們就會再次造成騷亂和混亂，並成為進步的障礙。

他們將為自己的鐵石心腸贖罪，一些人生活在低等世界，另一些人生活在仍然落後的地球種族中，相當於那個秩序的世界，他們將把他們所獲得的知識帶到那裡，並肩負著使他們進步的使命。

更好的靈魂將取代他們，他們將使正義、和平與友愛在他們的懷抱中占主導地位。”

這段引文所指的，正正就是靛色系小孩。他們於 20 世紀 70 年代開始出現。

靛色系小孩是超心理學的一個術語，指具有特殊特徵的兒童的產生。

1999 年，美國人 Lee Carroll 和 Jan Tober在《靛藍兒童》（The

Indigo Children）一書中探討了這一概念。在書中，他們指出靛色系小孩是比地球上其他個體更進化的存在。該理論也是從唯靈論的角度來探討的。

根據《新一代：靛藍和水晶兒童的唯靈論觀點》（Nova Geração: a Visão Espírita sobre Crianças Índigo e Cristal）一書的作者、靈媒Divaldo Franco和心理學家、神經科學家Vanessa Anseloni的說法，靛色系小孩是具有先進道德進步的靈魂，他們被送到較低層次的世界，例如地球，為了推動人類進步。

書中描述：

“（……）他們不服從命令，不守秩序，不保持安靜，似乎比成年人懂得更多，這通常會讓他們的父母和教育者感到震驚……而且，有時，他們表現出懂得更多比這些，雖然不能正確表達（……）”。

另一件有助於識別靛色系小孩的著作是Nancy Ann Tappe所著的《通過

顏色了解你的生活》(Understanding Your Life Through Color) 。這

本書於 1982 年出版，討論了新生兒童的行為模式，其中包括靛藍：

“他們生來、感覺和行為都像皇室成員。（……）他們設法扭轉局勢，操縱而不是被操縱，尤其是他們的父母。……他們不會與任何與他們地位不同的人相處得很好。（……）有些人容易上癮，尤其是在青春期吸毒”。

同時，他們有很多人有過屬靈體驗，如預感、聽到、看到分離身體的人、靈魂出竅等。

隨著越來越多的靛藍存在並生活在一起，我們的進化，我們的意識擴展的過程將會發生得越來越快。通過這種共存，人類將越來越接近第四和第五個維度，由於占主導地位的意識，地球到底是第三個行星。

這些生命體在地球上的使命是集中於產生變革、改變他們所經歷的價值觀和範式。為了實現你的使命，我們需要拋棄舊的習慣和思想，以便建立新的範式，這樣團結和愛才會找到表現自己的空間。

著名靈媒 Divaldo Franco 於 2007 年 3 月 21 日目《Spiritism Answers》的採訪中，講述唯靈論的答案，解釋了靛藍兒童和水晶兒童分別是甚麼：

「大約從 20 世紀 70 年代開始，玄學、心理治療師和教育家開始注意到奇怪、非常奇特的一代人的存在。

這些都是叛逆、活躍的兒童，他們立即被整理為需要醫療支持的病態兒

童。後來，結合其他消費者的觀察，得出結論：這是新一代。這是一個精神上的、特殊的我們的一代人，在這個偉大的轉變中，他們從一個充滿考驗和贖罪的世界，將達到一個重生世界的水平。

靛藍色兒童之所以如此命名，是因為它們具有藍色色調的光環，即藍色的靛藍色調。靛藍是一種來自印度的植物（indigoferatinctoria），從這種植物中提取的顏色被選擇為褲子和今天的一般衣服。這些靛藍兒童總是表現出獨特的行為。

從很小的時候起，他們就表明自己意識到自己屬於特殊的一代。他們是具有高智力水平的孩子，後來被分為四類：藝術家、人文主義者、概念性和跨維度或超越維度。

水晶小孩是擁有美白光環的人，因此開始被稱為水晶小孩。從20世紀80 年代起，他們集體轉世，這需要教育學方法標準的必要改變，需要一種新的心理治療才能得到關注，因為他們將成為人類智力發展的新生兒。」

靛藍兒童和水晶兒童都是來改變這個世界的，但是，他們的本性却與當前社會習慣格格不入。為此，專家們選擇了Maria Montessori博士的一些建議作為教育方法，以及Rudolf Steiner博士的著名教學貢獻。

Montessori博士於1907年在羅馬創建了她著名的Casa dei Bambini，

Steiner是人智學（Anthroposophy）的創始人。他於1919年在德國斯圖

加特提出了他的教學方法，稱為“華德福”（Waldorf）。

在訪問時被問到這些兒童的 DNA 是否與別不同，Divaldo 回應：

「據我所知，關於 DNA，目前還沒有具體說明，但相信，通過連續幾代，基因將發生深刻的變化，從而能夠擴展新的模式，為他們提供了更廣泛、更複雜的的能力。由於他們是來自另一個維度的靈魂，就好像他們被困在我們的大腦裝置中一樣，找不到自己的通訊器來表達自己。經過一代又一代，潛靈（perispírito）將會塑造他們的大腦，授予更多使用特權。

由於我們今天的大腦是一座三層樓的建築，從爬行動物部分，到哺乳動物部分，再到上層區域的新皮質，我相信這些孩子的情感會創造出更高尚的部分，為他們提供能力與自己進行心理交流，體驗直覺。

身體特徵是存在的，是的，有一些專門研究該領域的學者表示，水晶孩

子的眼睛更大，有能力深入觀察世界，與人交談時有一定的傲慢，甚至有一定的大膽……他們很難快速學會說話，需要3至4年時間才能掌握它。

我們理解這種情況，因為他們來自一個語言不同的維度，首先他們必須多聽才能創造詞彙並能夠與我們交流。因此，這些初步觀察結果正在受到教育家討論。」

看來形勢不妙了，如果這批靛藍與水晶兒童越來越多的話，那些佔主流的上車一族很有可能是需要被淘汰的的一群，因為新時代出現，舊時代的東西大概會送往堆田區，當中也包括人。

參考自：

https://conteudoespirita.com/criancas-indigo/

https://www.verdadeluz.com.br/criancas-indigo-e-cristal-visaoespirita/

http://www.blogespirita.org/2010/12/geracao-indigo-e-geracaocristal-na.html

https://apologiaespirita.com.br/as-criancas-indigo-cristal-earco-iris/

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espiritismokardec.blogspot.com/2011/05/criancas-indigo-ecristal.html

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https://en.wikipedia.org/wiki/Taurus_(constellation)

https://en.wikipedia.org/wiki/Perispirit

https://en.wikipedia.org/wiki/Waldorf_education

https://www.healthline.com/health/what-is-an-aura

https://www.healthline.com/health/fitness-exercise/7-chakras

https://www.healthline.com/health/what-arechakras?utm_source=ReadNext

17- 松果體與通靈的關係

上一章曾經介紹過人 7 個"脈輪"（chakra

能量中心，在這 7 個脈輪之，其中一個是很多人特別强調的，它就是第 6 個脈輪，稱為三眼輪（Third eye chakra 或 Ajna）。

有些人將它翻譯為眉輪或眉心輪。這個充滿活力的中心位於第三隻眼（眉毛之間或中間和眼睛上方）。眉心輪位於喉輪上方，平衡情緒和理性。它位於第七脈輪頂輪之下，是深思、啟蒙和智慧的中心。

第三眼脈輪與更高的知識、直覺以及可能的第六感有關。第三隻眼可以幫助感知超出你眼睛所見的物理世界，帶來宇宙視野。它將一個人和他的直覺聯繫起來，並照原樣照亮一切，而無需過濾過去、期望或判斷。這個脈輪也與想像力和可視化有關。當它運作良好時，我們會相信自己內在的智慧。當它被阻塞時，便會感到心胸狹窄。

能夠將這個脈輪的能量平衡的人，是已經進入一種特殊的境界，這樣的人完全可以主宰自己，不受物質世界的束縛，有很強的領袖氣質，吸引許多人追隨，可以接收引導自宇宙傳來的訊息，因而接受許多不同來源的知識，可時常體驗心靈感應與所謂前世的情形，並有所謂靈魂出竅，即是所謂星光體出遊的境界。另一種特性便是已無對性方面的需求，因為自身便自視為雌雄同體，不需要借助他人來滿足，儘管如此，但也不代表一定會抱持獨身主義。

對應三眼輪的氣場（Aura）是三眼輪層或直覺層，呈靛藍或深紫色。擁有靛藍光環的人天生具有靈性、直覺、創造力，並且被動物和自然所吸引。靛藍人可能非常善於觀察，能看到別人看不到的東西。能讀懂字裡行間的意思，並且高度了解並適應周遭環境。甚至可能會形容自己具有預知能力，能夠預測他人的行為和尚未發生的事件。他們動力十足，傾向於尋找能夠改變世界的工作。

靛藍能夠適應更高的層面，並且通常被描述為具有千里眼，這意味著 “清晰的視野”。他們通常被屬靈領域的職業所吸引，例如神識人員、靈性能量治療和慈善事業。靛藍是古老的靈魂，有些人甚至可能會發現自己記得前世的事件。由於這些能力，充滿這種氣場的人傾向於享受靈修，幫助他們與更高的自我聯繫。

由此可知，在宗教與靈修而言，人們都對三眼輪特別强調。

），脈輪系統是指我們體內的

在華人佛教界中，有一個名字很多人都聽過，有一位大德叫做馮馮居士。雖然並無正式出家，生活上已經非常樸素，最為人所津津樂道的，就是這位大德已經激活了三眼輪，一般人俗稱它為開天眼。和其他人不同，這位居士的能力已經被佛門中很多德高望重的老師承認，並且彼此之間早已相當熟絡。

皇冠出版社創辦人平鑫濤在一篇名為"天才，奇才，鬼才馮馮的故事"的文章中有這樣的記載：

"有傳說他已修行到某一種境界，也有人說他已修到了『天眼通』，能看到千里以外的人和事，繪聲繪形，煞有其事。

許多年以前，突然接到他的電話，他說可能回到台灣一行，很高興又可以見面話舊。電話中互敘近況後，忍不住問他是不是真的有『天眼通』？

他沒有回答這問題，也許根本沒有聽清楚這個問題，而是平靜地說，『台灣的天氣已經很熱了嗎？你都穿短袖襯衫了。』初春的天氣，應該還有涼意，但那一年好像跳過了春天，已經很炎熱了。屋裡開著冷氣，我穿著短袖的襯衫。當時我沒有體會出他話中的含義，電話掛斷後突然意識到他是不是正用隱喻的方式，回答了我的問題。

難道是他的『天眼通』，看到我穿的短袖襯衫。"

關於馮先生的神通事蹟實在多不勝數，有興趣的可以上網搜尋。

這個所謂天眼，有幾個正式的學名，包括松果體（Pineal body），又叫做松果腺（Pineal gland）或腦上體（Epiphysis cerebri），但中文習慣用松果體，英文則用Pineal gland，雖言直譯時有些偏差，不過為了約定俗成，還是這樣表達松果體（pineal gland）。

對於唯靈論（spiritism）來說，松果體代表著第三種願景。儘管醫學在器官研究方面進展緩慢，但通過唯靈論帶來了有關該主題的重要信息。甚至在Allan Kardec編纂唯靈論之前，松果體就已經通過哲學與靈性聯繫在一起。

古代文明將松果體稱為靈性的代表器官。亞歷山大的哲學家們也採用了同樣的主張，重申“靈魂是松果體的神秘客人”。它位於大腦底部，中腦，丘腦兩半之間，小腦上方。勒內·笛卡兒（René Descartes，

1596-1650）是現代重要的哲學家、物理學家和數學家，他捍衛松果體是靈魂所在地的觀點。因此，對他來說，這個器官具有超越性的功能。

根據唯靈論學者的說法，松果體是物質世界和靈性世界之間溝通的媒介。若要了解松果體是什麼，首先我們需要了解松果體的一般情況。

首先，腺體（gland）負責釋放物質。它們由腺體類型的上皮組織形成，並且可以具有一個或多個細胞。就多細胞腺體而言，有兩種基本類型：外分泌腺和內分泌腺。外分泌腺將物質分泌到器官腔或身體表面。內分泌激素將分泌物釋放到血管中。這些由內分泌系統釋放的物質稱為激素。

松果體是內分泌腺之一。其形狀像松果，尺寸為5×8毫米，重量約150 毫克，呈灰紅色。松果體產生的主要激素是褪黑激素，源自血清素。這種物質在睡眠調節、免疫系統和中樞神經系統中發揮作用。

松果體位於間腦，位於右大腦半球和左大腦半球之間。因此，它位於大腦的中心，與眼睛水平。

至於松果體的功能方面，正如我們所見，它負責褪黑激素的產生。它與晝夜節律相互作用，也就是說，它影響我們的生物鐘，因為它直接影響睡眠的平衡。此外，松果體還與哺乳動物的繁殖有關。

儘管Allan Kardec沒有解釋這個主題，即使是因為骨骺（epiphysis）當時還不是研究對象，但松果體是靈性生命腺體的信念得到了來自松果體的信息的支持。唯靈論有可靠的參考書目，例如André Luiz的靈魂，當他通過靈媒Chico Xavier的通靈時提到它。

松果體除了是身體與精神的連接點外，還具有通靈的功能。也就是說，骨骺能夠實現通靈。然而，值得注意的是，這是對這個器官的唯靈論觀點。

在一段時間以來，科學界一直在研究人類大腦的媒介，以了解催眠期間的神經系統變化。儘管科學家們正在尋找更多關於靈媒的科學證據，但最近的研究表明，在超自然現象期間會發生特定的大腦運動。其中一項研究是由美國托馬斯·杰斐遜大學（Universidade Thomas Jefferson, dos EUA）與聖保羅大學 (USP) 合作進行的。

研究人員利用斷層掃描技術，在心理記錄過程中繪製了數十種靈媒的大

腦圖。他們發現器官某些部位的血流量減少，例如左側海馬體、右側顳上回和額葉區域。這些區域與推理、計劃、語言和解決問題的能力有關。

因此，對於科學來說，大腦活動低表明缺乏注意力和自我意識的喪失。

關於唯靈論方面的看法，靈體André Luiz早在1945年就為我們帶來了與

松果體有關的偉大教導，據說他的最後的一次轉世是一名醫生。這個靈魂經常與Chico Xavier聯繫，他對當時科學家尚未確定的骨骺做出了重要的揭示，例如松果體與褪黑激素產生之間的聯繫。證實這一特徵的醫學發現直到 1958 年才出現，距離André Luiz的發現已經超過十多年了。

André Luiz還將骨骺與心理健康聯繫起來，直到最近科學研究才發現這種聯繫。這位靈體還提供了其他信息，其科學證據幾年後才出現。

由André Luiz通過 Chico Xavier 來撰寫並於 1945 年出版的《光之宣教士》（Missionários da Luz）一書中提出了所有這些關於松果體的預期。這位靈體用了整整一章來討論骨骺。

看看André Luiz對此器觀的定義摘錄：

“它是靈性生活的腺體。它在青春期喚醒人類有機體的創造力，然後繼續作為陸地生物精神元素的最先進實驗室發揮作用。"

他還講述了松果體的功能如何在通靈中表現出來：

“當我們的同伴利用媒介組織時，我利用導師提供給我的磁力，將最大的注意力集中在媒介上。他越是注意到大腦的奇點，他就越欣賞骨骺能夠感知的日益增長的光線（……）。我仔細地檢查了其他的化身。在所有這些中，腺體都顯示出光度，但沒有一個像在服務中的中介那樣閃閃發光。”

《光之宣教士》一書除了討論骨骺之外，還介紹了與靈性生活相關的幾個特殊方面。書中揭示了促進新知識的有趣信息，彷彿為超個人心理學播下了基礎。這位靈體作家告訴我們，松果體是本能的守護者，平衡總是受到我們過去負擔打擊的情感部分。

隨著科學獲得的新知識，松果體代表了一個真正的生物鐘，平衡和調整生命週期，其中我們強調晝夜節律週期等。在某些高空飛行的鳥類的定向中，它們以犧牲松果體為代價來找到它們的路線和高度調整，這必定

與地球的電磁輻射有關。它在模仿某些動物的現像中的表現是不可否認的，可以根據輕負載進行自我調整。

在最近，Sérgio Felipe Oliveira 教授進行了邏輯科學補充，揭示了涉及這一重要腺體的媒介機制的有趣觀察和更精確的解釋。綜合他的概念，他告訴我們，當靈體接近靈媒時，通過調諧（媒介敏感性），特定頻帶中的磁性內容的能量波將被松果體捕獲。這意味著所述腺體充當傳感器，連接這種維度二元論，即精神-物質。

在這個維度嚙合中，外部媒介的靈週波將轉換為物理場，但會犧牲松果體細胞（即已知的松果體細胞）。這些細胞的中心區域具有更緻密的 “磷灰石晶體”，並且其結構中存在鈣，從而形成類似於洋蔥的同心層的適當配置。這些晶體的數量越多，與生命體的成熟度有關，尤其是對於那些有敏感和通靈鍛煉的人來說。

由於這些磷灰石晶體是抗磁性的，即無法吸收發射的外部介質引導的磁波，因此細胞場中會出現某種緻密化。用 Sérgio Felipe 教授愉快的話來說：“它就像一間鏡子房間，相互反射，形成共鳴板，保留能量電荷”。隨著脈衝的增強，釋放的內容物會轉變為化學脈衝。就好像有一個場可以轉換現有晶體中折射所發射的能量，從而提供維度突變；也就是說，發射的靈性維度適應物理維度。

可以肯定的是，未來我們將揭開許多當今科學界仍然晦澀難懂的秘密。通過量子物理學和分子生物學進行的現代研究可以澄清人類心理中發生的許多未知機制。

參考自：

https://conteudoespirita.com/glandula-pineal-e-espiritismo/

https://www.correioespirita.org.br/secoes-do-jornal/correiocientifico/2155-glandula-pineal

https://juancarlosespiritismo.blog/2021/06/23/a-glandulapineal-ou-epifise-a-manifestação-animica-mediunica-dosespiritos-e-o-superconsciente/

https://espiriteiro.blogspot.com/2011/07/glandula-pineal.html

https://anjodeluz.ning.com/profiles/blogs/glandula-pinealepifise

https://www.linkedin.com/pulse/andr%C3%A9-luiz-egl%C3%Glandula-pineal-antecipa%C3%A7%C3%A3o-de-paulofaraco/?originalSubdomain=pt

https://centroespiritaleocadio.org.br/glandula-pineal-andreluiz-antecipacao-de-informacoes-cientificas/

https://paulodetarso.org.br/a-pineal-e-a-obra-de-andre-luiz/ https://espiritismo.tv/Vocabulario/glandula-pineal/

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18- 通過靈媒治病的奇蹟

通過靈媒治病在巴西稱之為 Cirurgia espiritual，如果接照字面直譯，就是靈性外科手術。它是唯靈論（spiritism）中的一種治病方式。至於效果如何，在醫學界一直存在爭議，懷疑論者認為這是心理作用，同時，亦曾經被揭發有一些造假的案例，但在唯靈論的追隨者之中，認為有效的人也為數不少。當中的真偽，真的是如人飲水，冷暖自知。然而，最重要的，同時又是各位最關心的，就是這項服務竟然是免費的。

巴西一些靈性醫院每天進行多達 800 台手術。雖然是免費，但也需依照該中心的指引。若然真的是無效，最大的損失大概就是時間，而最大的風險就是延誤診治，所以，如果是緊急的症狀，還是向正式的醫生求診比較安全。

另一種與靈性外科手術相似的東西就是很多人都聽過的靈氣療法

（Reiki）。靈氣使用者作為一個能量通道，過程中只需把波動能量透過雙手傳輸到受者，使其身體及心靈回復平衡，以促進情緒穩定，改善健康狀況，稱為「改善身心臼井靈氣療法」。根據臼井靈氣國際學會介紹，創始祖臼井甕男（1865 年 8 月 15 日 1926 年 3 月 9 日）在京都的一座寺廟中進行了為期三年的座禪冥想，以尋求安心立命之境。但是，由於一直無法到達這種內心的境界，以必死的覺悟進入鞍馬山斷食修行，最後體內的能量波動與大宇宙的波動產生了共鳴，感受到了自己與宇宙一體化的狀態，而終究獲得了所求的境界。

可以這樣說，靈氣是來自佛教，靈性外科手術來自基督信仰，兩者性質相似，同樣被受爭議，不過前者很貴，後者，前面已經說過。

靈性手術是是一種靈性醫學的實踐。顧名思義，這是對病人的靈體周圍進行的流體干預（intervenção fluídica）。為了進行靈性手術，治療媒介可以磁性地（maneira magnética）執行他們的任務（使用他們自己的液體和能力），或者他們可以與靈性實體聯繫起來，比如無形的醫生。

在某些情況下，治療需要更精確（輔助）觸摸患者的身體，甚至需要使用繃帶，但在其他情況下，只需將手放在受傷部位就足夠了。無論如何，有益的靈液（fluidos espirituais）被傳送到個人身上，從而使精神恢復並促進康復。

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這個過程是無痛的，因為靈性手術不是在肉體上進行的，而是在靈性身體（corpo espiritual）上進行的。如果患者在手術後感到疼痛，建議飲用流化水（água fluidificada）。

流化水無非是藥液通過環境或施與者直接作用的磁化的水，作為一種靈性治療資源。在唯靈論中，液體是宇宙的元素，其特徵是介於物質和靈性之間的能量。

液體主要有兩種類型：

宇宙液體：葡文可以叫fluido universal，也可以叫fluido cósmico，

它存在於整個宇宙中，是物質世界的生成源和靈性生命的包（perispirit）。

生命液體：又稱生命本源、磁液、神經液、動物化電流液，是賦予惰性物體瞬間生命的萬能液的一種副產品。它並不是所有有機體中具有絕對數量的液體。有些人有足夠的，有些人有很多。

流化水是身體和靈魂的治療資源。一旦將液體添加到水中，飲料就獲得了藥用特性。因此，通過流化水，可以接收磁力資源來恢復身體和精神狀態。換句話說，就好像該物質將健康能量傳遞給了患者。

對於那些不知道的人來說，唯靈論通行證（passe espírita）是能量的輸注，通過把手放在尋求施與的人身上來發揮作用。這也是靈氣最常做的活動。

就流化水而言，水中所含的液體可以針對身體、心理或精神問題。流化水使物理原子膨脹，並允許靈性原子進入，以微妙的方式改變其內部結構，幫助恢復生命體的整體健康。因此，當有需要的人飲用流化水時，藥物會針對所出現的問題。因此，可以觀察到健康狀況的改善。

唯靈論通行證是一種能量的輸注，願意使用通行證的個人，通過自己的意志行動，尋求送贈，轉移有利的想法、幸福感、身體、心理和情感的更新，指導為那些需要它的人提供新的能量。通過通行證，我們有可能更新情緒，補充面對挑戰和改變我們的思想和行動，這將幫助我們征服新的心理情緒狀態，因為只有改變我們的行為，生活才會改變。

唯靈論通行證是在被動靈媒的介入下發生的，被動靈媒是一個對唯靈論

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學說的基本概念有深入了解的個人，通過課程、研討會、研究獲得資格，並預先準備提供幫助，在這項匿名的愛的工作中奉獻自己，這便是通行證。

唯靈論學說相信有一種地方叫做靈性醫院（hospital espiritual）。

由於轉世的靈魂不會像我們一樣生病，因此靈性醫院的運作與我們習慣的有點不同。這些環境用於治療靈性世界的新來者，他們的精神世界仍然帶有地球的印象，例如肉體疾病的痛苦。靈性醫院照顧的另一個公眾是從低屬次的世界救出的靈魂，他們仍然帶著痛苦的記憶。在靈性醫院裡，有靈性醫生和護士。他們利用靈性藥物資源來治療無形體（desencarnados）的靈魂。

任何一個有親人患有疾病的人都可能會對他們轉世後在星光層（plano astral）的恢復和適應產生懷疑。即使他們已經離開了肉體，精神仍然可以在潛意識中攜帶疾病的印象。因此，在靈性世界中，存在著專門接待和治療無形體的環境。

靈性層面醫院（hospital do plano espiritual）是指位於靈性領域的患者治療環境的名稱。靈性醫院（hospitais espirituais）是我們在地球上找到的醫院的改進版本。也就是說，它們是致力於靈性本質的護理和治療的環境，醫生、護士和高級靈體與資源和專業團隊合作進行護理。

然而，唯一的區別是，由於它們位於星光界（plano astral），靈性醫院是為游離的靈魂而設計的。

生活在更高領域的靈魂，由於他們的進化條件，不會感到疼痛，也不會生病。因此，他們不需要醫療護理，就像靈魂在經歷了地球上的痛苦和磨難後到達來世的情況一樣。

此外，居住在靈性世界受折磨區域的靈魂仍然可以攜帶肉身的印象，就像剛轉世的人需要醫療靈性援助來滿足他們的靈性重塑，以便通過新的轉世為未來發展和做好準備一樣。通過這種方式，靈性醫院就是用來治療這些群體的，即歡迎那些剛從地球抵達的人和那些從低層次世界獲救的人。

此外，還有一種機構叫唯靈論者醫院（hospitais espíritas），不同於上述的靈性層面醫院，因為是在地球上運作的。

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唯靈論者醫院是基於唯靈論原理的靈性病醫院。因此，除了常規治療外，還提供靈性治療的資源和方法，例如通行證、祈禱和解除困擾會議。唯靈論醫院主要是被指定來照顧精神病患者以及合法和非法藥物使用者的。靈性外科手術正正就是在那裏進行的。

這些機構遍布全國各地，包括Minas Gerais州、Paraná州、里約熱內盧州、南Rio Grande州和聖保羅州。

上文提到過一個很奇怪的名字：靈性生命的包（perispirit）。

Allan Kardec在《靈媒之書》（THE MEDIUMS’ BOOK）作過這樣的介紹：

"périsprit(法語); perispirit(英語); 靈性包: (源自希臘語，péri，環繞)。靈性的半物質皮囊。在化身中，它充當著靈性與物質之間的紐帶或中介。在游離的靈體中，它包含了靈性的流體。"

在《靈之書》（

THE SPIRITS' BOOK）的引言中，我們發現以下教導：

“人具有三樣東西：第一，與動物相似之身體或物質，並受到相同的生命原理的驅動； 2、靈魂或非物質存在，身體之精神化身；第三，靈

魂與身體的紐帶，物質與精神之間的中間原則。”

“將精神固定在身體上的紐帶或靈魂，是一種半物質的封套。死亡是對最粗糙的封套的破壞。靈體保留了第二個，它構成了它的空靈身體，在正常狀態下對我們來說是不可見的，但它可能會意外地變得可見甚至有形，就像在幽靈現像中發生的那樣。”

由此可見，雖然通過靈媒治病有時會好像靈氣，但其理論就遠比靈氣複雜得多了。

參考自：

https://conteudoespirita.com/cirurgia-espiritual/ https://conteudoespirita.com/agua-fluidificada/ https://conteudoespirita.com/passe-espirita/ https://conteudoespirita.com/hospital-espiritual-apos-a-morte/ https://conteudoespirita.com/perispirito-no-espiritismo/ https://conteudoespirita.com/mundo-espiritual/

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https://conteudoespirita.com/divaldo-franco/ https://super.abril.com.br/mundo-estranho/como-e-uma-cirurgiaespiritual/

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19- 一個很深奧的字 ectoplasm（靈的外質）

屬於精神上的或靈性上的東西都是看不見，摸不着，若然要使這種東西能夠被我們一般人所感知，在葡萄牙文裏有一個詞用來表達這種狀況，叫做 materialização，可以翻譯成物質化，大概意思就是顯像化。通常，在唯靈論（spiritism）中比較常用這個字。這也是唯靈論的靈媒最常做的事。

若翻查聖經，便會發現物質化的情況時常出現。例如：

聖經人物麥基洗德，他是上帝派來的傳教士的靈，他顯現並與亞伯拉罕交談，並祝賀他在屠殺列王之戰中的勝利。在新約中亦有提及他。"並且被神稱為「照著麥基洗德之等級的大祭司」。"（希伯來書 5:10）"

耶穌已經為我們做先鋒進入了那裡，照著麥基洗德的等級做大祭司，直到永遠。"（希伯來書 6:20）和第 7 章都有記載。麥基洗德是舊約時代的人物，麥基洗德這個名字的意思是「公義的王」。舊約聖經中出現過兩次，第一次在創世紀，第二次在詩篇。他帶著餅和酒為亞伯拉罕祝福。

在新約中，我們看到了耶穌顯聖容的著名場景"過了六天，耶穌只帶著彼得、雅各、約翰，領他們悄悄地上了一座高山。在他們面前，耶穌變了形像。他的衣服變得光亮耀眼，極其潔白，地上漂布的人無法漂得那樣白。這時候，以利亞與摩西一起向他們顯現，並且和耶穌談話。彼得對耶穌說：「拉比，我們在這裡真好！讓我們來搭三座帳幕，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」其實彼得不知道說什麼才好，因為他們都非常害怕。這時候，有一朵雲彩出現籠罩他們，並且有聲音從雲中傳來：「這是我的愛子，你們當聽從他！」於是門徒們環視周圍，忽然間，再也看不到別的人，只有耶穌與他們在一起。他們下山的時候，耶穌吩咐他們，在人子從死人中復活之前，不要把所看到的告訴任何人。他們牢記這話，互相談論「從死人中復活」是什麼意思。"（馬可福音 9:210）

當時耶穌在他泊山遇見了摩西和以利亞。耶穌復活的現象，實際上是他的靈的具體化，向他所有的使徒顯現"十一個門徒往加利利去，到了耶穌給他們指定的那座山上。他們看見耶穌，就拜他，不過還有人疑惑。耶穌前來，對他們說：「天上和地上所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民成為我的門徒；奉父、子、聖靈的名給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。看哪，我就天天都與你們同在，直到這

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）

世代的終結。」

（馬太福音 28：16-20

"後來那十一個使徒吃飯的時候，耶穌向他們顯現，並斥責他們的不信和心裡剛硬，因為他們不相信那些在他復活後看到他的人。耶穌對他們說：「你們要到全世界去，向萬人傳福音。信而受洗的人，將會得救；不信的人，將被定罪。這些神蹟將伴隨著信的人：他們將奉我的名驅趕鬼魔；說各種新的語言；對付蛇類；即使喝了致命的東西也絕不受害；按手在病人身上，病人就將痊癒。」"

（馬可福音16：14-18）

"在他們說這些話的時候，耶穌親自站在他們當中，對他們說：「願你們平安！」他們就驚慌，感到害怕，以為看到了幽靈。耶穌對他們說：「你們為什麼驚慌不安？為什麼心裡起疑惑呢？你們看我的手、我的腳，確實是我。摸我看看！幽靈沒有骨，也沒有肉，你們看，我是有的。」

說了這話，他就把手和腳給他們看。他們又驚又喜，還不敢相信的時候，耶穌對他們說：「你們這裡有什麼吃的嗎？」他們遞給他一片烤魚，他拿過來，當著他們的面吃了。耶穌對他們說：「這就是我還與你們在一起的時候，對你們說過的話：摩西的律法、先知書和詩篇上所記的有關我的一切事，都必須應驗。」於是耶穌開啟他們的理性，使他們能領悟經上的話，又對他們說：「經上這樣記著：基督必須受難，然後在第三天從死人中復活，並且人要奉他的名宣講為罪得赦免的悔改，從耶路撒冷開始，直到萬國。你們就是這些事的見證人。看哪！我要將我父所應許的差派到你們那裡。不過你們要留在城裡，直到領受了從上面來的能力。」"

（路加福音24：36-49）

在《通靈者》（Espírita）雜誌（1858 年 2 月）中，Allan Kardec

描述了不同類型的靈體顯現、它們不同類型的溝通方式，特別是關於物理效果，引用了許多當時產生非凡現象的靈媒，開始了對通靈者的研究教義和Kardec編碼（Codificação Kardequiana）。

靈體顯現即是上文提及的物化現象，而最著名的物化現象就是 ectoplasm。這個字十分抽象，譯做中文時，可以是（細胞外層的）外質、（某些人認為圍繞鬼魂等的）靈的外質，有時被稱為靈質，有時會被稱為胞質或外質。

ectoplasm來自古希臘語單詞ἐκτός (èktòs)：外部和πλάσμα (plásma)：血漿，字面意思：有形狀的東西，這個字若是用在生物學上時，是細胞質的非顆粒狀外部部分，而內質是細胞質的非顆粒狀外部部分。它的內層是透明的，可以保護和運輸細胞內的物質。此外，胞質中經常出現大量肌動蛋白絲，為細胞膜形成彈性支撐。它含有肌動蛋白和肌球蛋白微絲。

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在靈性上， ectoplasm具有特別的意思。為方便起見，本文一律稱之為靈質。

根據唯靈論，靈質是一種由通靈時外化的物質，靈媒是執行物理效果的主要媒介。這種物質或液體對於這些現象的發生至關重要。正如《靈媒領域》（Nos domínios da mediunidade）（André Luiz / Francisco

Cândido Xavier，FEB，1979 年，第 28 章）一書中所記載的那樣，顧問 Áulus 在上級實體監督的會議上解釋了靈媒開始外化靈質的那一刻：

"(...) 靈質，一種靈活的糊狀物，像粘稠的半液體果凍一樣，穿過所有的毛孔，特別是通過嘴、鼻孔和耳朵，也從胸部和手指末端流出。

（……）它以爬蟲類的運動方式流動，積聚在媒介有機體的下部，在那裡它呈現出一個巨大的物體的外觀，活著並且顫抖著。"

並且補充道：

靈性物質化可以分為三個基本要素：

流體 A – 代表精神領域的高級和微妙的力量；

流體 B – 定義我協助的靈媒和同伴的資源

流體 C – 構成取自大地上自然的能量。

靈質很難操縱，它很粘，不容易成型，因此靈體需要訓練和技術來使用這種液體。

“靈質”一詞是由生理學家、諾貝爾獎得主Charles Richet所創建。他

認為靈質是一種與肉身性質相似的物質，彷彿是一種神經力，具有一定的粘性，在光線照射下呈白色，轉瞬即逝。

對於唯靈論來說，靈質是一種源自靈能的等離子體，主要從物理效應媒介中散發出來，並且從外殼中的其他媒介中散發出類似量的物質。它是一種非常微妙的物質，位於精神周圍和肉體之間。雖然它有些畸形，但它卻被賦予了強大的生命力，其動機是融合物質和精神層面的槓桿。

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"那裡有實現物化所需的光和塑料材料。"

《靈媒領域》同一章還這樣說：

"靈質雖然是一個詞，但它實際上是一個大集合，是由交流的靈體的液體與介質的液體結合而成的，並且還添加到環境的液體和自然界中。

靈質通過靈媒的毛孔、嘴巴、鼻孔、耳朵和胸部散發出來，在過程或現象結束時被重新吸收，返回到靈媒的身體中。它對物理觸摸和光線很敏感。

正如我們所看到的，細胞質是其起源之一，具體取決於提供它的人的心理物理狀況"

對於我們普通人而言，有三點是值得注意的：

第一，靈魂物質化的目的是證明靈魂存在並在死亡後繼續存在，即用明確的事實證明靈魂的不朽。

其次，是為了證明那些跨過死亡之門的人，只是改變了維度，現在可以與我們交流，甚至可以讓自己看得見、摸得著，證明了精神的可溝通性。

最後，物化會議是根據醫學診斷來治療嚴重或無法治癒的疾病，通過精神上的治療和對身體的有益作用來為病人提供幫助和協助他們康復。

然而，靈媒有很多，有時質素也參差不齊，過去曾經發生過不少有關靈質造假的事件。但就其理論而言，也並未被科學界所完全否定，故此仍然有一定的參考價值。

若要具體一點，可看看美國一部賣座電影《捉鬼敢死隊》（Ghostbusters），裏面就有靈質出現的鏡頭。

在電影情節中，Jean l'Ecorcheur 的鬼魂在捉鬼敢死隊中吐出了紅色靈質，因為它試圖在 Tuileries 花園中用 Poveglian 神器進化。芝加哥捉鬼敢死隊在 Trask 酒店的一次案件中也遇到了紅色靈質。

另外，續集《捉鬼敢死隊 II》（Ghostbusters II）的主題是，巨大的靈質河流的發現和光譜活動的複蘇使得捉鬼敢死隊的員工得以重振業務。

原來，這些奇怪的東西非不是由編劇的豐富想象力天馬行空地幻想出來的。只是觀眾讀得書少而已。

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參考自：

http://espirita espiritismo

berg.blogspot.com/2014/07/ectoplasma-parte-i.html

http://espirita espiritismo

berg.blogspot.com/2014/08/ectoplasma-parte-ii.html

http://espiritaespiritismoberg.blogspot.com/2014/07/diferencaentre-ectoplasmia-e.html

http://espiritaespiritismoberg.blogspot.com/2014/07/por-quedesapareceram-as-reunioes-de.html

http://espiritaespiritismoberg.blogspot.com/2014/07/hipotesessobre-acao-organica-e.html

https://conteudoespirita.com/o-que-e-ectoplasma/

https://conteudoespirita.com/fluido-vital/

https://www.sciencedirect.com/topics/medicine-anddentistry/ectoplasm

https://science.howstuffworks.com/science-vs-myth/unexplainedphenomena/ectoplasm.htm

https://en.wikipedia.org/wiki/Ectoplasm_(paranormal)

https://www.thoughtco.com/is-ectoplasm-real-or-fake-4105379

https://espiritaonline.com/noticias/como-ocorre-amaterializacao-dos-espiritosr

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20- 唯靈論與量子力學

今日的世界，正在處於一個極不安定的時代，政治、經濟、社會的不穏定因素層出不窮，在動蘯的環境裏，投資者亦格外謹慎，打工的能夠保著飯碗的，已經可以說是十分幸運。

除了政治經濟等問題，還有一項更大的危機，就是健康問題。以前的疾病多數是來自病毒感染，在這方面的因素固然是有增無減，但是現在還要再添加一項隠患，就是壓力，由壓力而來的疾病既有身體上的，也有精神上的，無論是那一方面，都為社會上每個人帶來經濟上的沉重負擔。當然，對於從事醫藥的企業而言，這正正是一大商機。

對一般平民百姓而言，死並不可怕，最可怕是病，因為醫病是會醫到窮，乃至破産。現時醫藥費用也越來越貴，健康已經變成了現代人的奢侈品。因為病不起，保健便變得需要，甚至成為必需品。保健比較經濟實惠，大部份人都負擔得起，因此，瑜伽、禪修、氣功之類事物今後將會大行其道。在這個新趨勢下，帶來了一種新的潮流，叫做"真原醫" 。

創立者楊定一博士提出人有“三體”：身體、情緒體、心思體，三體間能量的自由流動，達到身心靈平衡，這就是健康狀態。若流動受阻，會身體失調。影響身體的不光有激素和神經，還有磁場和能量，這聽起來有些像物理學。

負面情緒會釋放分子，干擾器官，形成能量節，沒有打開的能量節會累積成疾。作者介紹了過度，幫助我們減壓、調節情緒。感覺又從物理學跨越到心理學。

在《天下雜誌》的訪問回答過關於從預防醫學的觀點，生理和心理其實是否息息相關的一體的問題：

「是的，真正的健康並不單指生理檢測指數正常，「身、心、靈」的健康是環環相扣的。情緒與心念對健康的影響往往超乎我們的想像，種種的醫學研究也證明心念與免疫系統是相關聯的。當然，平凡的我們難免受客觀環境影響，但要時時記得提醒自己跳脫情緒漩渦而不深陷其中。

此外，不僅生理和心理間是密不可分，在天地整體的完美設計中，一切都應當是和諧且不可分的，我們的身、心、靈與宇宙萬物也應該呈現原始美好的「量子諧振」，可惜在現今高度工業化的社會中，高壓的生活、

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生存競爭、同儕壓力或經濟重擔使我們漸漸遠離「量子諧振」的狀態。」

並且又解釋何謂「量子諧振」：

「「量子諧振」（Quantum coherence）是指自然界中最大到最小的存在或微觀粒子都處於統一和諧的狀態，在「量子諧振」狀態中，不僅能量系統趨於穩定且耗損最小，在組織上也處於最高的規律與秩序。

在二十世紀初，有幾位優秀的物理學家提出「量子力學」的觀念以描述微觀粒子。當物質粒子變得極小時，它就不再遵循牛頓定律，因此物理學家以「量子力學」來解釋粒子的不規則運動。但「微觀」之量子力學或「巨觀」之物理現象，或許都只是人們所給予的區隔，也許未來更先進的科學能證明最微小到最巨大的體都離不開「量子諧振」的規律。

在生理部份，疾病的病徵只是個訊號，這訊號傳達了身、心、靈原有的「量子諧振」狀態已被破壞，身心因分崩離析的不和諧而呈現退化。因此，僅針對症狀來舒緩並不足夠，我們應以更積極的態度找回我們與生俱有的和諧，將「量子諧振」從大自然再帶回到我們生活中，除非身、心、靈和宇宙萬物能達到和諧，否則我們並未真正觸及疾病的根源。這身、心、靈的全面醫學我們稱為「真原醫」（Primordia Medicine）。」

在同名著作《真原醫》中，楊博士指出，古人在很久以前早就知道，人類必須與大自然和諧共存。由於人的身、心、靈是一連串密不可分的能量流，在諧振狀態時，它與天、地、萬物是和諧，也是合而為一的，這是人類與生俱來的能力。我們原本是和諧、快樂和健康的，但當量子諧振被破壞時，身心就會被帶往退化與不快樂的道路上。於是引發出許多所謂的「文明病」，包括高血壓、心臟病、糖尿病、纖維肌痛症

（fibromyalgia）、抑鬱症、癌症，以及其他許多慢性病。因此，在尚未回到與宇宙諧振的狀態前，要恢復完全健康，是不可能或者說是做不到的。也就是說，僅靠藥物治療是不可能恢復健康的，而必須主動找回與生俱來的諧振狀態。

楊博士本身是物理學家，他的醫學理論來自量子力學。不單只研究科學，還揉合了各種東西方的哲學和宗教，可以說是集大成者。楊定一是現任台灣長庚大學、明志科技大學、長庚科技大學董事長，長庚生物科技、美國Inteplast Group董事長，真原新科學及醫學研究中心創辦人，美國洛克菲勒大學分子免疫及細胞生物學兼任教授。

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各位不可不知的是，楊定一不是一個普通的科學家。從小被視為神童，楊定一全家很早就移民到巴西，他13歲進入巴西大學，

13歲以全巴西最

高分考上醫學院，18歲畢業後前往美國深造，前後只花了一年半的時間，便在21歲時取得紐約洛克斐勒大學生化博士及comell醫學院醫學雙博士，更是最早發現白血球如何殺死癌細胞的人之一，更被視為諾貝爾獎熱門人選。

除了天才與傑出成就方面值得注意之外，還需要留意一點，因為他是在巴西長大，而且對於哲家與宗教方面興趣濃厚，巴西又是唯靈論（spiritism）的大本營，擁全世界最多的唯靈論的追隨者，又是世界最大的靈媒集中地，楊定一博士有可能未接觸過唯靈論嗎？就算是一個在台灣長大的智障都不可能未聽過媽祖，你相信一個在巴西長大的天才未聽過唯靈論？

關於量子力學與唯靈論有何關係，存在很多問題。一般來說，量子物理學研究與唯靈論原理有相似的方面，例如物質的組成。事實是，從宏觀宇宙的角度來看，物理學並不能回答所有問題，也不能解釋與宇宙的功能和起源相關的所有現象。面對如此復雜的情況，研究人員決定研究無法解釋的現象。

研究的對象之一是宇宙創造，根據量子力學，它表明了神聖存在和重要原則的存在，正如唯靈論所述。量子力學包含與宇宙相關的小尺度現象。也就是說，它挑戰固體物質並強調微觀秩序中的元素，研究粒子、原子和分子。所有這些研究和見解都有助於了解我們生活的世界。通過這種方式，量子力學旨在闡明宇宙的起源和演化。

根據量子力學，所有物質之間都存在一種能量。同樣的論點也受到靈性的辯護，即存在一種賦予物質生命的智能原理，或者一種吸收能量並將能量傳輸到肉體的靈體。量子力學是科學的一個分支。它是分子、原子和微觀尺度的重要研究領域，具有量子世界的基礎知識和大量觀察結果。

根據唯靈論，存在著宇宙三位一體，由上帝加上宇宙的兩個主要元素組成：精神和物質。物質代表身體和物質原理的個體化，而精神則指智能原理（princípio inteligente）。

由於量子力學，關於宇宙起源的理論被創建出來。鑑於研究中觀察到的複雜性，儘管有人暗示有一個創造者（組織宇宙的神聖存在），但尚未得到證實。他們嘗試並證實了這個普遍組織的結果，但他們未能找到第

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一因，即上帝。

先前的文章提及過，唯靈論是於 1857 年在法國由Hippolyte Léon Denizard Rivail所興起，Rivail是一名教師和教育家，化名Allan Kardec。在19世紀，一種被稱為“轉盤”的現象震動了歐洲。桌子以及放置在桌子上的物體都會移動，並且還表現出其他類型的通信，例如敲擊聲和噪音。Kardec隨後決定調查這一現象，並證實了靈體的存在以及來自靈性世界的交流。他的研究促成了唯靈論的編纂。

唯靈論不被視為傳統宗教，因為它沒有崇拜者、儀式、寺廟或其他構成它的元素。然而，它指出耶穌是我們人類的榜樣和指南，因此是基督宗教教義。然而，唯靈論學說考慮了宗教原則以及哲學和科學原則。

「唯靈論同時是一門觀察科學和一種哲學的學說。作為一門實用科學，它包含了我們與神靈之間可以建立的關係；作為一種哲學，它涵蓋了這種關係所產生的所有道德後果。」

正如我們已經提到的，物質身體是由物質構成的，精神是智能原理進化的結果。連接兩者的是一個能量體，稱為潛靈（perispírito）。另外，宇宙流體（fluido universal或fluido cósmico）遍布整個宇宙，並且是各種材料的起源。

如前所述，唯靈論起源於 1857 年，由Allan Kardec提出。現代量子力

學出現於 1920 年，由德國物理學家Max Planck提出，當時他提出了黑體發射的機制。換句話說，唯靈論誕生比量子物理學早了60多年。因此，不能說唯靈論的理論和實踐是這一科學分支的結果。事實上，量子力學的證據與Kardec提出的高等靈體（espíritos superiores）的思想相吻合，為唯靈論的原理提供了更多的支持。

第一、物質與精神的結合量子力學的主要發現之一是物質不是固體，而是能量的凝聚體。學者們認為，構成物質的粒子之間存在巨大的空間，物質之所以能夠組織起來，是因為有一個智能場（campo inteligente）來組織物質，並在振動場的作用持續時保持物質的凝聚力和穩定。

對於唯靈論來說，這是由於生命液（fluido vital）將靈體與潛靈、精

神體與肉體連接起來，並在它們之間不斷相互作用。在以後的文章會有

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因此，正如Allan Kardec本人所解釋的那樣：

更詳細的介紹。

第二、多個有人居住的世界主要的量子力學解釋中有一種量子力學的多世界解釋，在由此解釋方式中的眾平行宇宙共有一個關於時間的變數，而這些平行宇宙彼此之間有著相同的起源，而這些宇宙彼此之間的基本物理定律相同，但物理常數可能會有所不同，而它們亦可能處於不同的狀態，而且這些宇宙彼此之間沒有任何的聯繫，因此它們彼此之間沒有任何訊息互通，這些宇宙彼此之間的關係由它們之間的疊加態決定。

正如唯靈論所揭示的那樣，地球並不是唯一有人居住的星球。它表明不僅存在一個宇宙，甚至還存在其他幾個可以共存的宇宙。事實上，耶穌自己說過：“在我父家裡有很多住處。如果沒有，我怎麼會告訴你們說，我去是要為你們預備地方呢？”（約翰福音 14:2）這是唯靈論的基本原理之一，與量子力學討論的存在於多個維度的多重宇宙理論相一致。

第三、意識

Amit Goswami 是量子物理學領域的領軍人物之一，他說意識的本質是先驗的，我們只能通過觀察過程中創造物質和精神方面的行為來瞥見它。

對於唯靈論來說，意識與智能原則（即精神）的發展和個體化有關，並且可以根據物質世界的經驗來完善。

雖然尚未得到證實，但量子物理研究與唯靈論之間確實存在某種關係。量子力學表明，能量的行為並不是連續的。此外，它可以同時出現在多個地方，在觀察時表現得像一個粒子。換句話說，能量可以受到影響，就像能量狀態可以改變一樣。

為了理解量子力學的發現和媒介之間的聯繫，有必要記住這個能量的概念。正如 Kardec 所解釋的，通靈是人類與靈性世界溝通的禮物。通過這種方式，靈媒通過能量與精神層面連接。應該補充的是，這種通靈是由介質接收的，並且受到介質本身、空間中存在的人和所有周圍能量的影響。因此，這與量子力學建立的原理相同。

這裏並不是要說在 19 世紀的 Allan Kardec 知道現代的科學，而是要指出他的觀點並不違反現代科學，做到這點也很困難，所以說，要騙人，騙一時是可以的，長久地騙就不是那麼容易了。我們也用不着急不及待去拆穿某些人來證明自己如何聰明，如果某些東西是沒有價值，就乾脆

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參考自：

https://conteudoespirita.com/fisica-quantica-e-espiritismo/ https://correio.news/entrevista/fisica-quantica

https://espirito.org.br/artigos/fisica-quantica-e-espiritismoi-um-alerta/

https://regeneracaoplanetaria.com.br/index.php/ciencia-eespiritualidade/fisica-quantica-e-espiritismo/

https://guiaesoterico.com/fisica-quantica-e-espiritismo-pdf/ https://jundiagora.com.br/fisica-quantica/

https://avidanomundoespiritual.com.br/fisica-quantica-eespiritismo/#:~:text=O%20Espiritismo%20nos%20revelou%20os%20me canismos%20pelos%20quais,sentir%20e%20de%20pensar%20produzidos %20pelo%20Ser%20imaterial.

https://espirito.org.br/artigos/fisica-quantica-e-espiritismoii-comentando-alguns-paradoxos/

https://divulgando a doutrina

espirita.wordpress.com/2019/06/09/o-que-a-fisica-quantica-tema-ver-com-o-espiritismo/

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https://baike.baidu.hk/item/%E7%9C%9F%E5%8E%9F%E9%86%AB/126449 95

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不俏一顧，切勿將寳貴時間浪費在刷存在感上。

21 - 何謂潛靈（perispírito）？

除了被主流教會標籤為異端的神學觀點之外，基督信仰的中心要義就是耶穌復活。當然，何謂異端亦是公說公有理，婆說婆有理，正如哥白尼、伽利略等偉大人物也曾經被指為異端邪說，東西教會大分裂時，天主教與東正教也互相指對方為異端。

為何科學只有真與假，對與錯，從來不講正不正統？因為這些字眼只適用於政治，尤其是封建專制的統治，若非根正苗紅的話，就等於是異端。因此，實行民主政治的現代文明社會就不會有所謂"正統"。正確相對於錯誤，是事實的問題，溯之於驗證，正統相對於異端，是承認的問題，溯之於權力。

言歸正傳，耶穌復活不是一次魔術表演，而是裏面有着相當深層的意義。

"如果基督沒有復活，我們傳道就是虛空，你們相信也是虛空。這樣，我們就被看做是神的假見證人，因為我們見證了有關神的事，說神使基督復活了，如果死人真不會復活，神就沒有使基督復活；就是說，如果死人不會復活，基督也就沒有復活了。如果基督沒有復活，你們的信仰就是虛妄的，你們也仍然在自己的罪孽中；因此在基督裡那些睡了的人也就滅亡了。如果我們在基督裡的盼望只在於今生，我們就比所有的人更可憐。"

（哥林多前書 15:14 -19）

耶穌復活對我們而言的意義，按照中國信徒佈道會網頁的說法，有以下幾項：

1. 身份的確認 - 由於祂從死裡復活，身份得到確認，一切宣稱皆為真實。"照著聖潔的靈說，藉著從死人中復活，他被顯明是神大能的兒子。

（羅馬書 1:4）

2. 上帝悅納的憑證 - 上帝悅納了祂的犧牲，祂的寶血可作罪人得救的贖價。"耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。"

（羅馬書 4:25）

3. 作信徒的中保 - 耶穌基督是上帝與人之間的中保。"我的孩子們哪，

我把這些事寫給你們，免得你們犯罪。但如果有人犯了罪，在父那裡我們有一位辯護者，就是那義者耶穌基督。"（約翰一書 2:1）

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4. 作信徒的樣本 - 因祂復活，我們知道，將來信徒也必像祂復活。"

上帝已經使主復活了，將來也會用祂的大能使我們復活。"（哥林多前

書 6:14 ）

5. 惟一救主 - 世上只有耶穌基督是從死裡復活，惟有耶穌基督是真神。 "除他以外，沒有救恩；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們必須靠著得救。」"（使徒行傳 4:12）

6. 給門徒執行大使命的力量 - 耶穌基督是復活、擁有一切權柄的主，以主為後盾，才有傳揚福音的力量。"耶穌前來，對他們說：「天上和地上所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民成為我的門徒；奉父、子、聖靈的名給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教導他們遵守。

看哪，我就天天都與你們同在，直到這世代的終結。」"（馬太福音

28:18 - 20）

唯靈論（spiritism）之所以被視為異端，正是因為唯靈論並不同意上述說法。

根據唯靈論的教導，基督的複活為我們提供了一個即時的教訓。

它教人認識死亡真諦。耶穌這個強大的靈魂無法被囚禁在任何墳墓中，他向那些他在地球上留下的顯現。告訴他們，死亡不算什麼。他的存在使他們恢復了完成賦予他們的使命所必需的能量和道德力量。

說了這些話，她轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻沒有認出他就是耶穌。耶穌說：「婦人，你為什麼哭呢？你在找誰？」瑪麗亞以為他是園丁，就對他說：「先生，如果是你把他抬走的，就請告訴我，你把他放在哪裡了，我好把他取回來。」耶穌對她說：「瑪麗亞！」她轉過身，用希伯來語對耶穌說：「拉波尼！」這意思是「老師」。耶穌說：「不要碰我，因為我還沒有上到父那裡。你到我弟兄們那裡去告訴他們：我要上到我的父那裡，他也是你們的父；我要上到我的神那裡，他也是你們的神。」茉大拉的瑪麗亞就去告訴門徒們：「我看到主了！」她又把耶穌對她說的這些話告訴他們。"（約翰福音 20:14 -18）

"那日，也就是一週的頭一天，傍晚的時候，門徒們所在地方的門戶已經關上了，因為他們怕那些猶太人。耶穌出現了，站在他們當中，對他們說：「願你們平安！」說了這話，他把手和肋旁給他們看。門徒們看見了主，就歡喜。耶穌又對他們說：「願你們平安！正如父差派了我，

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我也要派遣你們。」說了這話，耶穌向他們吹了一口氣，說：「領受聖靈吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就已經被赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就已經被留下了。」當耶穌出現的時候，十二使徒中那叫迪杜馬的多馬沒有與他們在一起。後來，其他的門徒就告訴他：「我們看到主了！」他卻說：「我如果不看到他手上的釘痕，把指頭放進那釘痕，再把手放進他的肋旁，我就絕不相信！」八天後，耶穌的門徒們又在屋裡，多馬也與他們在一起。門戶已經關上了，耶穌卻出現，站在他們當中說：「願你們平安！」然後他對多馬說：「把你的指頭伸到這裡來，看看我的手吧。伸出你的手來，放進我的肋旁吧。不要不信，而要信！」多馬回答耶穌，說：「我的主，我的神！」耶穌對他說：「你因為看到了我才信嗎？那沒有看到就信的人，是蒙福的。」"（約翰福音 20:19-29）

"正好在同一天，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有十一公里。他們彼此談論著所發生的這一切事。在他們交談討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行，但是他們的眼睛被遮蔽了，認不出他來。"（路加福音 24:13-16）

基督的顯現是在不同程度上與我們今天觀察到的現像有著驚人的相似之

處，1) 有空靈的形態，如上述往一個村子去的門徒中有兩個人的情況； 2) 沒有一致性，能看見却不能觸摸，在抹大拉的瑪利亞看來，它不會承受絲毫的接觸；3) 直到完全物質化，正如多馬能夠證實的那樣，他親手觸摸了基督的傷口。

"被種下的是屬血氣的身體，復活的是屬靈的身體。既然有屬血氣的身體，也就有屬靈的身體。"（哥林多前書 15:44）

唯靈論教義對耶穌的複活有非常特殊的看法。對於唯靈論來說，基督復活的不是他的肉身，而是他的靈。這意味著他已經從塵世維度過渡到靈性維度，留下了祂的肉身。根據唯靈論，死亡並不是存在的終結，而是通向靈性世界的通道，靈魂在那裡繼續其進化之旅。因此，耶穌的複活代表著靈魂戰勝死亡，證明了死後生命的存在。

唯靈論幫助我們更好地了解與耶穌復活有關的歷史事實，帶來令人驚訝的啟示。例如，唯靈論教義指出，耶穌被釘在十字架上並不是神的懲罰，而是人類不寬容和狂熱的結果。

此外，唯靈論幫助我們理解耶穌的複活不是一個孤立的事件，而是死後生命存在和靈魂進化連續性的證明。對於唯靈論來說，肉身的複活是不

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可能的，因為身體只是靈魂的暫時外衣。可能的複活是靈魂的複活，它在死後繼續其進化之旅。靈魂的複活代表著對死亡的勝利和靈性進化的連續性。正是通過靈魂的複活，我們才能在來世找到平安和幸福。

對於唯靈論來說，耶穌的複活被視為一個像徵性的事件，它代表著靈魂對死亡的勝利以及肉體死亡後生命的延續。唯靈論不相信肉體的複活，而是相信肉體死亡後在精神層面上生命的延續。

耶穌的一生充滿了對我們來說似乎奇妙和超自然的事件和現象，其中一些被稱為神蹟。然而，沒有什麼是超自然的，因為上帝的律法不能被減損，一切事物和每個人都服從它們。所發生的情況是，我們並不總是擁有解釋所有事實所需的知識。因為不明白，所以稱之為神蹟。

耶穌的複活是在靈裡。科學表明，死去的肉身不會復活，並且不能對這一事實進行推測。耶穌的身體死後，他仍然有他的靈體（潛靈 (perispirit)），正是帶著它，祂在第三天向抹大拉顯現，後來又向其他使徒和其他追隨者顯現。

由於潛靈是物質的，因此耶穌可以通過祂的思想力量將其濃縮並讓第三方看到。而且也是有形的，就像當他允許自己被多馬觸摸時一樣。至於失踪的肉身，提出的假設之一是非物質化(desmaterialização)，因為當時的猶太人不明白耶穌如何死了並出現在其他地方。他們並不知道靈體的存在。

復活證實了耶穌教義的真實性，主要是基於來世的存在，在那裡可以獲得幸福。並通過言語和榜樣給予第一批基督徒必要的力量來延續好消息。在耶穌之後，歷史記錄了其他男女的出現，給了我們靈魂生存的確定性，以及我們的世界和靈性世界互換的可能性。當然，在未來，人類科學將為不信者提供他們需要相信的證據。

人實際上是由三個構成要素組成的，這三個要素是：身體、精神和潛靈。

這個術語由 Allan Kardec 所創造，似乎可以理解靈魂通過現在已知的潛靈對物質的作用。

perispírito（潛靈）中的

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“對於新事物，要用新詞語。”

"peri"來自希臘語，意思是周圍； "spiritus"來自拉丁語，用來指靈魂。

靈媒Divaldo Franco和Manoel Philomeno de Miranda所著的《生與死

的主題》(Temas da vida e da morte)有以下說法：

“作為表達塑造能力的載體，潛靈通過作用於它的靈魂的微妙機制記錄了靈魂的所有行為，建立了未來的行為參數，這些參數將在未來的轉世中通過振動自動性來固定。

思想、永恆存在和短暫的物理設備之間的中間體，通過它，心靈對物質的強加及其影響被處理，以返回到生成原因。

它捕捉思想的衝動併計算行動的反應，結合了人類當前行為的現象，從而規劃了未來的成功，通過這些最後的衍生品將改進成果，糾正錯誤並修復損害。

它由非常特殊的力場組成，輻射出帶有自身電荷的特定振動，與相似的能量完美和諧，根據發射的波建立親和力和排斥力波。

因此，在轉世之際，當靈魂因進化的需要而被送到未來的父母時，在受精的那一刻，勝利的雄配子(gameta masculino vitorioso)受到轉世潛靈能量的驅動，在精子中找到了遺傳因子它需要必須提交的程序化內容。

從那一刻起，遺傳密碼與靈魂記錄的振動內容相一致，組織了靈魂將居住的身體。

確實，在特殊情況下，轉世的人有一個完整的程序闡述，一般來說，因果律的振動自動性是導致事件發生的原因，而這絕不是偶然發生的。

每一種元素都會輻射出代表其物種的振動，並解釋其構成。”

在 Allan Kardec 的《靈魂之書》( Livro dos Espíritos)的引言中，我們發現以下教訓：

“人具有三樣東西：第一，與動物相似的身體或物質，並受到相同的生命原理的驅動；第二，靈魂或非物質存在，精神化身於身體；第三，靈魂與身體的紐帶，物質與精神之間的中間原則。”

“將精神固定在身體上的紐帶或潛靈，是一種半物質的封套。死亡是對最粗俗的封套的破壞。聖靈保留了第二個，它構成了它的空靈身體，在

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正常狀態下對我們來說是不可見的，但它可能會意外地變得可見甚至有形，就像在幽靈現像中發生的那樣。”

這就解釋了為何耶穌的復活對不同人有不同方式的顯現。

在同一書中有如下關於潛靈的問答：

問題 93 –靈魂本身是否是裸露的，或者像某些人聲稱的那樣，被某種物質包圍著？

靈魂被一種物質包圍著，這種物質對你來說是蒸氣，但對我們來說仍然很粗糙。然而，它的蒸氣量足夠大，可以升入大氣層並隨心所欲地運送到任何地方。

Kardec的評論：正如水果的種子被外胚乳包裹著一樣，精神本身也被包裹著一層封套，相比之下，可以稱為外靈魂。

問題 94 –靈魂從哪裡獲得半物質外殼？來自每個地球的宇宙流體（fluido universal）。這就是為什麼他在所有世界中都不相同；從一個世界到另一個世界，靈魂改變了它的外殼，就像你換衣服一樣。

問題 94-a。那麼，當上層世界的靈魂來到我們這裡的時候，他們的靈魂會不會變得更加粗糙呢？正如我們已經說過的，他們有必要提供您的材料。

問題 95 –靈魂的半物質外殼是否具有一定的形式並且可以被感知？是的，一種遵循靈魂意志的形式；這就是他有時在你面前的樣子，無論是在夢中還是在醒著的狀態，並且可以採取可見甚至可觸摸的形式。

另外，靈體導師André Luiz通過靈媒 Chico Xavier 的自動書寫（psicografadas），將心身理解為心身或靈體，並指出心智體（corpo mental）是靈魂的微妙包絡，而以太分身（duplo etérico seria）則是覆蓋人類肉體的能量複製品。André Luiz在《靈媒的領域》（Nos Domínios da Mediunidade）一書中寫道：

“……起初，他的靈體或‘星體’上覆蓋著生命臭氣（eflúvios vitais），以確保靈魂和肉身之間的平衡，眾所周知，作為一個整體，作為“以太分身”，由屬於生理領域的神經心理放射物形成，正因為如

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此，它無法遠離地球組織，注定要解體，就像發生在肉體上的工具一樣，用於更新死亡（morte renovadora）”。

根據該作者的說法，人類將由以下能量體組成：

肉體或軀體（Corpo físico ou soma）

以太雙體或生物體（Duplo etérico ou biossoma）

潛靈、星光體或心身（Períspirito, corpo astral ou psicossoma）

心智體（Corpo mental）

靈魂（Espírito）

由此可知，本書只能提供最皮毛的知識，要真正了解唯靈論，首先要學識葡萄牙文，再花上十年時間拜讀相關著作。若要進行批判，也請先照照鏡子......

參考自：

https://conteudoespirita.com/perispirito-no-espiritismo/ https://pt.wikipedia.org/wiki/Perisp%C3%ADrito

https://espirito.org.br/artigos/perispirito/ https://espiritismo conhecimento.wordpress.com/2013/07/15/operispirito/

https://espiritismoeconhecimento.wordpress.com/2013/04/03/ohomem-corpo-alma-perispirito/

https://espiritismoeconhecimento.wordpress.com/2013/05/29/como -explicar-a-ressurreicao-de-jesus-foi-em-corpo-ou-em-espirito/ https://leaqui.com/voce-sabe-o-que-e-o-perispirito/

https://guiaesoterico.com/espiritismo-ressurreicao-de-jesus/ https://juancarlosespiritismo.blog/2020/04/11/ressurreicao-dejesus/

https://www.reddit.com/r/Espiritismo/comments/mk01c9/explica%C 3%A7%C3%A3o_esp%C3%ADrita_sobre_a_ressurrei%C3%A7%C3%A3o_de_je sus/

https://ccmusa.org/books/life/life.aspx?id=tr1_18

https://tc.tgcchinese.org/article/10-concise-pieces-ofevidence-for-the-resurrection

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22-宇宙流體（Fluido Universal）與生命流體（Fluido Vital）

流體（英語：fluid）是一個物理學上的術語，有其特定的含意。根據維基百科的解釋，就是在承受剪應力時將會發生連續變形的物體，包括氣體和液體。流體沒有一定形狀，幾乎可以任意改變形態，或者分裂。

根據百度百科的解釋，流體是能流動的物質，它是一種受任何微小剪切力的作用都會連續變形的物體。流體是液體和氣體的總稱。它具有易流動性，可壓縮性，黏性。

這些解釋都非常專業，而且內容也十分詳細。然而，本文的對象並非科學界人士，所以粗略有點概念便足夠。綜觀上述的解釋，不謀而合地都提及到它是液體和氣體的總稱，因此就說明，這一點便是重點，是最低限度要知道的事實。

《道德經》中說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」，一是甚麼？張紫陽在《悟真篇》中這樣說：「道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物張。」，即是說，一就是氣。

心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動善時。夫唯不爭，故無尤。"（《道德經》第八章）

古希臘伊奧尼亞學派（Ionian school）的創始人米利都的泰利斯 (Thales of Miletus)（前 624-620 年－前 548-545 年）是古希臘第一

個提出「什麼是萬物本原」這個哲學問題的人。他曾說過「水是萬物之本原」（Water is the arche）。

"地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。神說：「要有光。」就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。"（創世記 1:2 -4）這段經文就清楚說明在未有一切之前，水已經存在。

無論是中國人講之氣或西方人講的水，都是流體的展現方式。此外，印度也有一種相當於氣的概念，叫做 Prana。它的字根來自梵文：prā，相當於拉丁語：plenus，意思是充滿。《吠檀多》（Védānta）哲學認為，所有的生命體中，都擁有一股生命力量，被稱為氣（prāṇa），或者風。氣（prāṇa）是阿育吠陀與瑜伽的核心概念。

然而，中國的氣與印度的 Prana 之間，其實存在一定分別，中國的氣的

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"上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地；

概念包含Prana，但在張紫陽在《悟真篇》中的「道自虛無生一氣」是屬於宇宙流體，《吠檀多》哲學中的Prana却是生命流體。

在唯靈論（spiritism）的學說中，宇宙流體（fluido universal）是整個物質宇宙和靈性宇宙的根本物質，是原始的基本物質。它深受思想（能量的一種形式）的影響，能夠改變，呈現出特定的形式和屬性。神聖思想對宇宙流體的作用產生了星雲、恆星系統、行星和恆星。造物主正是在這種流動的物質中執行存在計劃。宇宙流體充滿了世界之間所有現有的空間。思想波穿過它，就像聲波穿過大氣層一樣。

在行星周圍，宇宙流體被修改。球體中生命的存在賦予了它特殊的特徵，因為它會被居民的心理活動所改變。因此，在最原始的世界中，圍繞它們的普遍流體顯得又黑又重。在更加文明的世界裡，靈性氛圍更加輕鬆、更加明亮。為了更好地理解，可以說這個基本原理有兩種不同的狀態：不可計量性或以太化（正常原始狀態），以及可計量性或物質化。第一種狀態屬於不可見世界的現象，第二種狀態屬於可見世界的現象。從邏輯上講，在這兩點之間存在許多將流體轉化為有形物質的中間形式。

“在醚化（eterizarão）狀態下，宇宙流體是不均勻的；它在不失去乙醚（etéreo）的情況下，經歷了種類繁多的變化，而且可能比有形物質狀態的變化還要多。這些變化構成了不同的流體，儘管它們源於相同的原理，但被賦予了特殊的性質，並引起了不可見世界的特殊現象。由於一切都是相對的，這些流體對靈體來說具有物質外觀，靈體本身就是流體，就像有形物體對化身者來說一樣，對他們來說就像地球世界的物質對我們一樣；他們精心設計它們，將它們組合起來，以產生確定的效果，就像人類處理材料一樣，儘管使用不同的過程” （Allan Kardec - 《創世紀》（A Gênese），第十四章，第 3 題）。

阿爾伯特·愛因斯坦（1879年 - 1955年）在他的相對論中解釋說，物質和能量之間存在等價關係。唯靈論也向我們證實，所有物質都是可見的能量。可見物質，重塑其轉變的規模，也可以分解並返回到其原始的流體狀態。

所有物質都是由單一原始元素（即宇宙流體）的轉變形成的。近代化學

之父Antoine-Laurent de Lavoisier（1743年8月26日 1794年5月8日）已經說過：「在自然界中，沒有任何東西被創造，沒有任何東西丟失，一切都被改變」。味道、氣味、顏色都是同一原始物質的變體。

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通過化學可以理解這些轉變。眾所周知，物質，無論是動物、植物還是礦物，都是由原子組成的。兩個或多個原子之間的結合形成分子。例如，兩個氫原子與一個氧原子的結合形成水分子(H 2 O)。但如果再添加一

個氧原子，就會形成一種不同的分子：過氧化氫 (H 2 O 2 )，用於預

防傷口感染。氣態的水也可以變成液體（冷凝），液體變成固體（凝固）。

靈體導師André Luiz在《兩個世界的進化》（Evolução em Dois Mundos）一書中這樣談到：

“宇宙流體是神聖的等離子體、造物主的呼吸或全智者的靈性力量。

（...）本質上，所有物質都是可見的能量，所有能量最初都是神聖的力量，我們利用它來將我們的目的與造物的目的相結合，造物的法則保護我們並尊重所做的善事，約束我們將我們自己造成的邪惡轉化為我們必須完成的善，因為所有人的善是其永恆的原則。因此，我們有責任注意到宇宙流體或神聖等離子體是我們所有人生活在其中的力量，在自然的不同角度，這就是為什麼它已經被陳述，並且有充分的理由，“因為我們活著、行動、生存，都在於他，正如你們中間的一些詩人也曾經說過，『原來我們也是他的後裔。』”（使徒行傳 17:28）。

世紀末和

21世紀頭十年的科學研究表明，宇宙並不是真空的，也就是說，宇宙中任何地方都不是空的。人們還發現，自宇宙形成以來就存在的背景輻射存在於宇宙的每個角落。一種尚未被物理檢測到的能量形式被發現了，但其影響可以通過理論和實踐的方式驗證。這就是所謂的暗能量。在我們的解釋中，基於幾篇科學文章的發現，暗能量可以是仍處於原始狀態的宇宙流體的組成部分，也就是說，沒有轉化為其他形式的能量和物質。

肉身和上一章剛介紹過的潛靈（perispírito）都是起源於宇宙流體。

潛靈是宇宙流體最重要的產物之一；它是這種流體在智能或靈魂焦點周圍的凝結[…]。肉身的起源原理就在於同樣的流體凝結並轉化為有形物質。

在潛靈周圍，分子轉化的運作方式有所不同，因為流體保留了其失重和飄逸的品質。因此，潛靈和肉身源自同一個原始元素。兩者都是物質，儘管處於兩種不同的狀態。

生命流體（fluido vital）是宇宙流體的一種副產品。是它賦予惰性的

126

身體短暫的生命。在物理學上，惰性一詞是指某些物質不易跟其他物質化合的性質，如：惰性元素、惰性氣體。惰性氣體（Noble gas）是很

難參與化學反應的化學元素。唯靈論聲稱宇宙流體最重要的修改之一是生命流體。它負責移動生命體的驅動力。沒有它，物質就是惰性的。

我們可以說他對物質的動物化負有責任，因為根據唯靈論的說法，生命是中介物對物質採取行動的結果。該流體就是生命流體。是它賦予吸收和同化他的一切眾生生命。正如沒有物質就沒有生命一樣。當有機物失去生命力時，物質分解形成新的身體，而重要的流體則返回到物質、返回到宇宙整體，以在宇宙中進行新的組合和功能。每個生物都有一定數量的生命流體，根據其需要而定。變化取決於多種因素。《靈魂之書》

（O Livro dos Espíritos），第 70 題：

“所有有機物的生命流體並不相同：

它因物種而異，在同一個體或同一物種的不同個體中不是恆定的。有些人的生命流體可以說是飽和的，而另一些人則只有足夠的生命流體。這就是為什麼有些人更加活躍、更有活力，並且在某種程度上，生活更加豐盛。

當生命流體的量已耗盡時，如果它不通過吸收和同化含有它的物質來更新，它可能會變得無法享受生命。

生命流體從一個人傳輸到另一個人。擁有最多的人可以將其給予最少的人，在某些情況下可以使瀕臨滅絕的生命復活。”

從唯靈論的角度研究這些基本原理，我們開始理解許多對我們來說看似複雜和不真實的簡單事物，例如聖經中摩西關於人類起源的引述。他說： “上帝用泥土塑造了人類的身體，並賦予了他一個與他相似的活生生的靈魂。” 他是對的，因為他的意思是物質身體是由與形成地球塵埃相同的元素形成的。“活生生的靈魂，與他相似”是從神聖本質中汲取的智慧或靈性原則，在物質和精神之間做出了巨大的區分。

人類可以通過飲食、呼吸未受污染的空氣，尤其是保持健康的心理行為來維持生命健康的平衡。生命法則是生命流體存在的規律。

Teixeira de Paula在他的《超心理學、玄學和唯靈論詞典》

（Dicionário de Parapsicologia, Metapsíquica e Espiritismo）卷

127

1中教導我們：

"生命流體：產生物質生命現象的有機原理。它與動物化的電流體、磁流體、神經流體、輻射神經力（força nêurica radiante）、生命流體力、生命力、生命原理相同。

潛靈流體（Fluido perispirítico）：潛靈的流體成分。

第一個生命流體涉及生物；第二個涉及靈體（corpo espiritual），Kardec也將其稱為潛靈。"

先前有一篇文章"一個很深奧的字 ectoplasm（靈的外質）"，裏面已交待過何謂靈質（ectoplasm），靈質是通靈詞典中出現的另一個詞，有些人會將它與生命流體混為一談，兩者其實有很大分別。

靈質是通過媒介外化的物質。催眠期間，靈質通過身體的孔穴呼出，如耳朵、鼻孔、眼睛、嘴巴等。與看不見的生命流體不同，靈質可以在昏暗的光線下或在光的作用下被感知。其外觀呈粘稠狀且呈白色。靈質，實際上是流體的組合，其中包括媒介流體、精神流體和自然流體。

另一個重要的特點是，靈質不能由靈魂產生。

因此，靈質和生命流體之間的主要區別在於，前者將靈體與肉體有機體連接起來，並且僅由化身產生，而後者是靈體在肉體中體驗所需的能量。

生命流體也被稱為磁性流體（fluido magnético），正是因為它與磁性過程有關，Kardec將這種物理現象與通過能量場進行流體傳輸的想法聯繫起來。能夠磁化的人被稱為磁化者或流體治療師。他將自己的流體轉移給別人。這通常是通過將手放在接收者上並將思想提升到精神世界來完成的。

由於流體屬於導磁體，因此它帶有個人印象，例如身體和道德特徵。因此，流體的特性在某種程度上取決於供應體。例如，更進化的磁化者具有更純淨的流體。

Allan Kardec 在《媒介之書》（O Livro dos Médiuns）第二部分第

XIV 章第 7 項第 175 段中解釋：

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“所有磁化者或多或少都能夠治愈，只要他們知道如何正確地進行，而在治療媒介中，能力是自發的，有些人甚至在沒有聽說過磁力的情況下就擁有它。構成通靈的神秘力量的干預在某些情況下是顯而易見的，特別是如果我們考慮到大多數可以正確描述為治療媒介的人訴諸祈禱，這是一種真正的召喚”。

看來，說不定道家的氣功真的與生命流體有關。

參考自：

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23- 有關外星文明的通靈訊息

在佛門中有一首淨水咒，在喝水時要念三遍，原話是：佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不誦此咒，如食眾生肉。這是出自明末清初的《毗尼日用錄》中一句飲水偈咒。當時的人沒有微生物這些概念，即使有人說咒語是迷信，但也不得不佩服古人的厲害，不管當時的人是真的知道也好，是信口雌黃却偶然猜中也好，至少可以肯定，當時的所謂知識分子通常都會對此說法嗤之以鼻，並指其為儍瓜。

佛教相信佛有五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。因此，佛既能夠看到普通人肉眼看到的一切，也能看到普通人肉眼看不到的一切，信這些說法的人不一定很聰明，但輕易予以否定的，就相當愚昧，因為最無知的人也會明白，人是無限地渺小，世界是無限地廣大。"滇王與漢使者言曰：「漢孰與我大？」及夜郎侯亦然。以道不通，故各以為一州主，不知漢廣大。"（西漢·司馬遷《史記·西南夷列傳》）西漢以前，夜郎國名無文獻可考。根據彝族的傳説可知，夜郎國曆經 4 個朝代，遭滅國於西漢末期。夜郎與漢，可謂小巫見大巫。凡夫與佛，則不能同日而語。

佛所能見，豈止水中之蟲？

根據《阿毘達磨俱舍論》第十一卷的說法，在鹹海四方有四大洲，即東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱盧洲，叫做四天下，每洲旁各有兩中洲，數百小洲而為眷屬。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禪三天，為一小世界。

集一千小世界，上覆以二禪三天，為一小千世界。集一千小千世界，上覆以三禪三天，為一中千世界。集一千中千世界，上覆以四禪九天，及四空天，為一大千世界，集一千大千世界。因為這中間有三個千的倍數，所以大千世界，又名為三千大千世界。

以現代天文學來說，宇宙浩瀚的事實人所共知，但三千大千世界中是不是每個世界都有生命存在，至今仍然未有定論。純粹以或然率計算，只有地球有生命的說法實在極度可笑。

《華嚴經》提到眾生界無盡，亦說過世界無盡。因此，一切世界大事，實際上，就是蝸角之爭。

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“有國於蝸之左角者，曰觸氏，有國於蝸之右角者，曰蠻氏，時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。”（《莊子·則陽》）

觸氏與蠻氏有沒有想過，地球上究竟有多少隻蝸牛？

"我確確實實地告訴你：我們講論我們所知道的，我們見證我們所看到的，而你們卻不接受我們的見證。我告訴你們地上的事，你們尚且不信，如果我告訴你們天上的事，你們怎麼會信呢？"（約翰福音 3:11 -12）

"「你們心裡不要愁煩，要信神，也要信我。在我父家裡有很多住處。

如果沒有，我怎麼會告訴你們說，我去是要為你們預備地方呢？我如果去為你們預備了地方，就會再來，接你們到我那裡，好使我在哪裡，你們也能在哪裡。"

（約翰福音 14:1 -3）

儘管憑着一點兒蛛絲馬跡，可以嘗試推斷耶穌的說話究竟在甚麼含意。但畢竟，《聖經》中所交待的信訊非常有限，再者，每人都可以以自己方式自由發揮，可說眾說紛紜，莫衷一是。至於關於誰的說法獲得官方權威認可，這些問題都只不過是一場權力遊戲而已。又是誰大誰正確。

不過，順帶一提，在巴西，唯靈論（spiritism）的話語權也不算小的，這是當地一個很龐大的群體。至於是否就代表它有一定程度的準確性、合法性，就不得而知了。最低限度，唯靈論的信徒們都不是趨炎附勢，見高便拜的人，大概不會以此作為標榜，搬出甚麼所謂正統，只會有興趣跟你談事實與數據。當然，筆者亦不會知道有關文獻的可信度，但作為參考而言，了解一下亦無妨。

唯靈論的教導解釋說，宇宙存在著不同的文明。

所有在太空中移動的球體都有人居住，正如《靈魂之書》（O Livro dos Espíritos）中的靈魂所言（問題 55）：

“（……）地球上的人類遠沒有像他所相信的那樣，在智力、德行和完美方面是第一。然而，有些人自以為很堅強，認為只有他們的小地球才有庇護理性存在的特權。這是驕傲和虛榮！他們認為上帝專門為他們創造了宇宙。”

這個星球之外不僅存在其他世界，而且還有人類居住。事實證明，這些星球上有著不同的文明，它們的演化階段各有特點。例如，在地球上，居住著仍然需要經歷考驗和贖罪才能進化的靈魂。其他地方也或多或少

131

有些士氣高漲。

當我們以不同的能量振動時，我們無法探測到我們以外的其他世界上是否存在生命，因為這些生物可能由與我們不同的物質組成，並且它們的能源不一定需要連接到太陽或電力。

根據唯靈論的說法，宇宙存在無數星球，整體來說，大致分為

5大類：

1. 原始世界 - 原始世界是靈魂的最初居所。因此，在這些地方，進化程度較低的靈魂占主導地位，它們仍然存在嚴重的道德弊端，因為它們正處於進化之旅的開始階段。

2. 贖罪與試煉的世界 - 在贖罪和試煉的世界裡，靈魂在道德方面並不那麼原始，但他們要淨化自己的罪惡還有很長的路要走。這些地方是供靈魂改正錯誤、進步的地方。

3. 再生世界 - 重生世界或重生世界，也被稱為重生世界，是比以前更高等級的靈魂的目的地。儘管這些靈魂不需要經過考驗，但他們仍然需要贖罪以完善道德屬性。

4. 幸福的世界 - 在幸福的世界裡，美德會佔上風。靈魂已經更加進化，不需要經歷考驗或贖罪。這樣，每個人都能享受到充分的幸福。

5. 天界或神界 - 最後是天界或神界，它們是宇宙中最高存在的居所。

居住在這些地方的靈魂已經清除了他們所有的罪孽，並且仍然為整個宇宙人類的進步做出了重大貢獻。

這個我們世代居住的地球一直都是屬於第 2 種，是贖罪與試煉的世界。

不過，這種情況在不久將來會有一個很大的轉變。我們將這種轉變稱為行星轉變。

在持續幾十年或幾個世紀的一段時間內，進化程度較低的靈魂會離開這個星球，讓位給進化程度較高的靈魂。反過來，這些更高的靈魂對促進這個世界所屬的人類進步負有主要責任。大量屬於更先進世界的更進化的靈魂接受了幫助其他生命發展的使命。他們中的許多人已經在我們中間，但還有許多人仍在準備抵達。

據靈媒 Divaldo Franco 的報告，到 2025 年，將有超過 20 萬高級靈魂

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來到地球。預測地球將在 2057 年左右轉變為再生世界，即是上述的第 3種。

按照Allan Kardec的說法，上界和下界並沒有絕對的資格。儘管如此，還是有一些特徵有助於區分這兩種類型。在下界，眾生是初級的，本能和蠻力占主導地位，缺乏正義感和仁慈。

“由於缺乏工業和發明，他們一生都在征服食物。然而，上帝並沒有放棄祂的任何創造物”。（《唯靈論的福音》（O Evangelho Segundo o Espiritismo），第三章）。

在上界，人類的型態更加美好，身體運動速度快，愛和情誼占主導地位，不會注意到身心疲勞或負面情緒産生，因為邪惡不存在。

“身體沒有任何不完美的、最重要的是純淨的物質性。身體沒有任何地球上的物質性，因此不會受到物質主導所導致的慾求、疾病或退化的影響（……）。在這些幸運的世界裡，各國人民之間的關係總是友好的，從來不會因為任何一方的野心而受到干擾。（……）只有道德和智力上的優勢才能區分條件並賦予至高無上的地位。權威值得所有人尊重，因為只有有功績才會被授予，並且總是以正義的方式行使”。（《唯靈論的福音》（O Evangelho Segundo o Espiritismo））。

地球的變化是漸進的。畢竟，要成為一個再生的世界，需要做大量的準備。

這種轉變已經持續了很長一段時間，根據Chico Xavier的靈體導師

Emmanuel在《回答義務》（Plantão de Respondes）一書中的預測，世界將在 2057 年獲得重生。在靈性上，變化最明顯的階段發生在 2012

年至 2052 年之間。最重要的事件計劃在 2020 年至 2025 年期間舉行。

隨著時間的推移，我們會不斷收到包含其他世界存在細節的靈媒信息，例如：

1.《唯靈論者雜誌》（Revista Espírita）（1858 年 3 月）

“根據靈體的說法，火星的先進程度甚至不如地球。那裡化身的靈魂似乎幾乎完全屬於第九類，即不純潔靈魂（……）。水星和土星排在地球之後。善良的靈魂在數量上的優勢使他們比低劣的神靈更具優勢（……）。月亮和金星的度數大致相同，並且在各方面都比水星和土星

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更先進。Juno（婚神星）和天王星甚至會優於後者（...）。在所有行

星中，從各方面來說最先進的是木星。它是善良和正義的專屬王國，因為它只有善良的靈魂（……）。”

矛盾地，與《唯靈論者雜誌》中記錄的信息不同，Chico Xavier所記錄的《死者的來信》（Cartas de uma Morta）一書，由Chico的母親

Maria João de Deus 靈體提供訊息，於 1935 年出版，其中記載了火星會比地球先進得多：“然而，最令我驚訝的並不是這個星球的物理表現，與你們相比如此先進。在其中，社會的構成方式使得戰爭或禍害成為從未預見或懷疑的現象。在那裡經歷的和平與和諧的振動向心靈放射出地球上從未夢想過的幸福。最深刻的靈性是人類的特徵，充滿兄弟之愛和對造物主的尊重”。

2001 年，在里約熱內盧 CELD – Léon Denis唯靈論者中心舉行的一次會議上，靈體Cairbar Schutel 通過靈媒Altivo Pamphiro 的電子語音現象（psicofonia），帶來了關於火星上生命的其他信息。靈媒採取了靈性方面：「如果你拿一個來自東北部的巴西人來說，他與來自亞馬遜的巴西人不同，與來自中西部的巴西人不同，與來自聖保羅州或該國南部任何州的巴西人不同。他將會有不一樣的人生觀。」

火星上是否存在處於不同進化階段的生物，其中一些比地球上的生物進化程度低得多，而另一些則比我們進化程度更高？這個也有可能。

2.

《踏上光明之路》（A Caminho da Luz）一書，靈體作者是

Emmanuel，由 Chico Xavier 自動書寫（psicografado） “在陸地天文學家研究的黃道圖中，可以看到在馬夫座（Constelação do Cocheiro）中繪製了一顆大恒星，它在地球上被稱為山羊或 Capela。

她是距離我們最近的群星中的壯麗太陽，在穿越無限的旅程中，也與她的世界家族相伴，歌頌著無限的神聖榮耀。考慮到 Capela 和地球之間

的常規距離，它的光需要大約 42 年才能到達地球表面，因為光以大約每秒 300,000 公里的速度穿過太空。幾乎所有依賴他的世界都已經在身體和道德上淨化了自己，審視著地球上道德落後的狀況，在那裡，人類受到低等兄弟的內臟的安慰(?)， "

Geraldo Lemos Neto 曾經與 Chico 有過一段對話，Chico 強調：「你必

須非常小心，Geraldinho，因為雖然大多數已經解開了星際旅行秘密的文明都具有偉大的靈性進化並致力於良好和普遍的兄弟情誼，但也有一些其他文明只在該領域發展技術的落後，內心的高尚感情令人不寒而栗。

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其他階級的代表也來拜訪過我們，但別有用心…… 對他們來說，我們

是如此落後，以至於他們不關心我們的需要和感受。他們綁架人和動物，在船上進行可怕的實驗。對於這堂課，我們必須非常小心。」

「它懸浮在空中，沒有接觸地面，從它的中間，傳來了更加清晰的光芒，一個異形實體從光芒中降臨。她的外表很人性化，但要高得多，大約有 10 英尺高，幾乎是骷髏。」

「他們只是不再這樣做了，因為我們的主耶穌建立了規範和監護人來保護地球人類，他們仍然對恆星現實一無所知，處於行星嬰儿期。所以，我的兒子，如果你看到任何具有我給你的特徵的實體，3米高，骨骼人

形身體，快跑，Geraldinho......腿是我想要你的！！！」奇科以他特有的方式笑了。

被問到善良的外星人會是什麼樣子時，他回答道：「啊，他們太偉大了！我遇到的都是身材很矮的生物，只有一米左右。杏仁狀的溫柔眼睛，能夠洞察不同物理層面的各種生命層次。他們沒有鼻子、耳朵，嘴只是一個小孔，他們的生理系統和我們有很大不同，他們不再有腸子，他們的食物都是液體，他們非常善良，保護著地球。與耶穌一起承擔引導我們

走向美好的承諾，從而實現文明。有一天，終有一天，Geraldinho，不會走太遠的，」（發表：Geraldo Lemos Neto | 編輯：Vinha de Luz | 2012 年 3 月 31 日）

巴西兩位偉大的靈媒和唯靈論的名字，Divaldo Franco 和 Chico Xavier ，多次談到了地球的轉變和他們祖國的參與。Chico 認為，巴西

肩負著傳播基督信仰教導的靈性使命。靈體 Humberto de Campos 在

《巴西，世界的心臟，福音的故鄉》（Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho）一書中強調了這一使命。

此外，根據 Chico 的說法，大約有 15 至 2000 萬個 Allan Kardec 時代

的法國靈體和這位法國人作品的認同者轉世到巴西，以強化唯靈論的教導。

所有這些都強化了福音的故鄉的理念。巴西的靈性使命可以影響地球的轉變。Chico Xavier 表示，我們所知道的是，地球轉型將推動整個巴西的社會文化、經濟和政治增長。因此，該國將成為地球其他地區的能源來源。

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地球轉變最明顯的表現是冠狀病毒大流行和地球上可能出現的其他邪惡事件。上帝法則中的一切都不是偶然的，襲擊全世界的病毒是將地球提升到另一個發展和靈性維度的計劃的一部分。

當閣下讀到這篇文章時，可能巨變正在發生......

參考自：

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https://conteudoespirita.com/mundo-de-regeneracao/

https://conteudoespirita.com/transicao-planetaria-espiritismo/

https://www.espiritismo.net/nossas_atividades/perguntas_e_resp ostas/pluralidade_dos_mundos_habitados

https://paulodetarso.org.br/pluralidade-dos-mundos-habitados/

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https://kardecpedia.com/pt/roteiro-de-estudos/897/revistaespirita-jornal-de-estudos-psicológicos-

1863/5385/janeiro/bibliografia-a-pluralidade-dos-mundoshabitados

https://kknews.cc/culture/mapxlbg.html

https://kardecriopreto.com.br/ha-vida-em-outros-planetas/

https://guiaesoterico.com/vida-em-outros-planetas-espiritismo/

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https://regeneracaoplanetaria.com.br/index.php/penitenciariasespirituais-o-momento-de-evolucao-em-outros-planetas/

http://www.vinhadeluz.com.br/site/noticia.php?id=1041

https://www.getit01.com/p20180107022300249/

http://www.vajrayanacf.org.hk/wisdom/html_file/wisdom_bud/sanq ianshijie.html

136

耶和華的先知以利亞在亞哈王面前與 450 名巴力神的先知進行了一場公平的比賽，誰的神應允了他們的先知的請求，降下天火，那麼，誰所信奉的神就是真的。

巴力神的先知首先祈求巴力降下天火燃燒祭壇，祈求了半天都沒有迴應，後來，巴力的先知通過自殘方式來祈求迴應，但一直到黃昏都沒有天火降下。

之後便輪到耶和華的先知求以利亞祈求神降下火來回應自己，讓人知道耶和華才是真正存在的神。結果，天空突然發光，天上降下了天火燃燒了祭壇。並且同時也降下火燒死了一些巴力的先知。

以上是在《聖經》中的《列王紀》中一段記載。處理宗教分歧的時候，上述方法可以說是處公平公定的解決方法。為何今日的人不以此來解決宗教衝突呢？

又或者有人認為，神不是隨傳隨到，有求必應，要看神的旨意。那麼，就以神學辯論的方式來決一勝負吧。

公元 391 年，基督教早期神學家，教會博士聖奧古斯丁（Augustine of Hippo）出任希波大公教會的司鐸，而之前的聽教同伴福圖納圖斯（Fortunatus）也恰恰是同城摩尼教的司鐸，並為本教在當地的流傳頗為自得。為了回應這一宣教威脅，在大公教徒和多納圖派（the Donatists）的聯合力邀下，奧古斯丁同意進行面對面的教義辯論，而福圖納圖斯在遲疑之後也應允出戰。在 392 年，雙方在希波公共浴堂進行了為期兩天的公開辯論。

對於辯論結果，至今學界仍然存在爭議，有人認為代表基督教的聖奧古斯丁勝出，但也有人持相反意見，認為代表摩尼教的福圖納圖斯贏得了這場辯論。

今日我們掌握的事實是，摩尼教已經滅亡了很久了，甚至很多人對它一無所之，差點聽錯以為是摩門教。反觀基督宗教，已成為世上信仰人口最多的宗教。究竟是甚麼原因？是因為以理服人嗎？摩尼教的消亡，是因為理虧嗎？

137 結語

在西方，摩尼在世時，摩尼教早已經傳播到敍利亞、巴勒斯坦和埃及。

公元300年左右，摩尼教徒在埃及已經頗有聲勢，以致哲學家裏科普里斯的亞歷山大覺得有必要撰文與其論戰。摩尼教又從埃及傳播到北非和西班牙，從敍利亞傳播到小亞細亞，再從那裏傳播到希臘、亞德里亞海東岸、意大利和高盧。

527年，查士丁尼一世繼位成為東羅馬帝國皇帝，在帝國官員主持下，一場摩尼教徒與基督教神學家的辯論在這一年舉行。摩尼教領袖帶着腳鐐手銬參加了辯論。這場辯論舉行了三次，雙方都展示了極高的哲學思想，互相之間不能說服對方。然而君王把這辯論當成作秀，無視了摩尼教的抗爭，大量摩尼教徒被處以死刑。這就是歷史，由此證明，摩尼教並非敗於辯論。

4-5 世紀時，摩尼教曾經與基督宗教平分秋色。所謂一山不能藏二虎，此時摩尼教不但被基督教視為競爭對手而加以打壓，更受到羅馬帝國打擊。羅馬皇帝戴克里先對這種從敵國波斯傳來的宗教產生警覺，懷疑摩尼教的滲入可能有波斯的推動。因此，戴克里先下詔命令非洲總督鎮壓摩尼教，焚燒書籍，抄家，信徒被火刑或是處以強制苦役。

因羅馬的摩尼教徒頗為活躍，歷代教宗都以打擊摩尼教為己任。443 年，天主教教會領袖和羅馬元老院組織了一個委員會，傳喚摩尼教徒。在嚴刑拷打逼問下，摩尼教徒被迫承認一個摩尼教主教曾經安排一名男青年和幼女進行群交的性交儀式。在此情況下，羅馬皇帝於 445 年發佈詔書，對這次調查進行讚揚。

歷史告訴我們，一個宗教之所以成為正統，通常都不是以理服人，所謂文攻武嚇，文攻上，運用財力包養一大批文化打手，一般民眾只要聽得多，就會當為是真理，正如舖天蓋地的廣告宣傳策略會擴大市場佔有率一樣，武嚇上，就是宗教逼害。今時今日的所謂主流宗教，只不過就是過去以金錢和武力所打造出來的利益集團。

玄奘法師於《大唐西域記》中有云：「（古印度）五歲一設無遮大會」。「無遮大會」出自梵語 Pañcavārṣika，《中華佛教百科全書》的解釋是：「由帝王所施設的一種大齋會。因聖凡、上下、賢愚通聚而無間，故名。」

時為公元 642 年。戒日王十分敬仰玄奘，特意在首都為他舉行無遮大會，來自全國的二十多個王公和成千上萬的高僧與修行人慕名而至。這是一

138

場辯論形式的無遮大會。大會歷時數周，由玄奘宣講大乘佛教教義，只要有人對他提出的論點有所懷疑，進行辯論並能把它駁倒，玄奘便要向眾人謝罪。最後，玄奘引經據典，侃侃而談，把所有問題都迎刃而解，贏得眾人讚賞，更因而獲得了「大乘天」的尊號。

佛陀在生時也時常通過辯論折服外道，令其皈依。

古今中外，有多少宗教衝突可以以這樣的方式解決？以歐洲為例，歐洲宗教戰爭是16世紀、17世紀和18世紀初在歐洲發動的一系列戰爭。自從 1517年新教改革開始，戰爭擾亂了歐洲天主教國家或基督宗教世界的宗教和政治秩序。戰爭期間的其他動機包括叛亂、領土野心和大國衝突。

在三十年戰爭（1618-1648）中，天主教的法國與新教勢力結盟，反對天主教的哈布斯堡王朝。戰爭在很大程度上以威斯特伐利亞和約（1648 年）結束，該和平建立了一個新的政治秩序，現在被稱為威斯特伐利亞主權體系。

歐洲中世紀時，基督教已不單純是意識形態，而且逐漸成為封建統治階級中強大的政治力量。教會把哲學、政治、法律等上層建築都置於神學控制之下，有權直接調動軍隊來鎮壓和屠殺異端分子。宗教影響滲透到社會生活的各個領域，幾乎每一個人都是基督教徒。

因此，宗教即是權力，權力即是宗教。替宗教辯護的人或者會反駁，很多有識之士都是虔誠的信徒。不錯，很多社會精英、才俊、學霸、知識份子都有宗教信仰，精英在個別領域固然能夠獨當一面，然而，你問一個化學家經濟學問題，或問一個經濟學家天文學問題、問一個天文學家歷史學問題等等，他們會是權威嗎？同樣地，反駁的人所說的精英亦往往不是宗教學家。

物理學家愛因斯坦的智慧無人能及，這是人所公認的事，但對於政治的看法又如何？愛因斯坦的政治觀傾向於社會主義，對資本主義持批判態度，這些在他撰寫的文章《為甚麼選擇社會主義？》裏有詳細陳述。他深信，只有一種方法能夠解決社會上嚴峻的問題，那就是建立社會主義的經濟系統與教育系統。

另外，又主張以世界聯盟的框架抑制民族國家力量。他認為，假若每一個主權國家都擁有自己的軍隊，那麼，不同的思想體系與分歧的國家利益會不可避免地造成難以化解的衝突與戰爭，所以，必須存在一個具有健全統治功能的世界聯盟，總體管理與調和主權國家之間的事情與問題

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社會主義的弊病在今時今日已經是常識，不用多說，世界聯盟即是等於令人詬病的所謂新世界秩序。這位物理天才在治思想的幼稚程簡直令人咋舌。

中國近代學者辜鴻銘擁有13個博士學位，精通

9國語言，是清朝時代精

通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。在20世紀初期，西方人

曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。

儘管自幼留學西方，受過系統的西式教育，到頭來卻極力排外，一味反對西方文明，維護中國封建文化和倫理道德。1915年蔡元培聘請辜鴻銘來北京大學擔任教授，那時早已經是民國時代，然而他卻留著清朝人的小辮子，身穿大袖方馬褂，頭戴瓜皮小帽子！

不僅於此，對於清代文化習俗，諸如婦女纏足、長袍馬褂、納妾等等，辜鴻銘一樣不缺堅持了一輩子，其頑固簡直到了不可理喻的程度。特別是對三從四德、三綱五常乃至納妾纏足都十分推崇。

政治上，辜氏強力主張恢復帝制，對滿清政權忠心耿耿，在當時完全是開歷史倒車。他非常忠君尊王，聲稱自己是乃忠於中國之政教，即系忠於中國之文明。

在廿一世紀，相信任何一個頭腦正常的人都不會認同這位大師的奇談怪論，以其過人之見識與學問，還會如此偏激的想法，實在相當諷刺。

事實證明，智慧過人者所作的選擇，也不見得一定就是明智。有時甚至是愚昧可笑。再本事的人都有其盲點，因此，精英們信教亦不見得可以證明甚麼。

黑社會就是一種宗教組織。它們都有入會儀式，例如拜關帝，成員之間都是彼此稱兄道弟，有一定規矩必需遵守。反過來，宗教組織就是一種黑社會。入會儀式不用說，崇拜對象更不在話下，信徒們亦以弟兄姊妹相稱，更重要的就是遵守教條。

加入黑社會，無非寄望能夠一朝上位，下面眾多手足追隨左右，自覺乃是人上人，有飄飄然之感。加入宗教組織，亦有機會帶領更多後來者，成為長老，後面一大群後輩聽其教誨，更加會自覺德高望重，沾沾自喜之情亦難以掩蓋。

不過，黑社會會好一點，因為不同幫派之間有利益衝突時，通常都會盡

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量以和為貴，設法通過所謂講數來化解。但宗教團體則不同，因為他們都是感性的，深信自己所侍奉的才是真神，別人拜的就是偶像，是魔鬼撒旦的詭計，目的要我們離棄上帝，所以，他們永遠都是敵我分明，永遠勢不兩立，永遠都想消滅對方。

人類之所以有今日的文明，是通過自古至今無數人的犠牲才能換來的，今日我們的所謂普世價值，是不知經歷多少經驗和教訓才能領悟得來，所以，若然有人挑戰普世價值就等於是反人類，等於與全世界為敵。

何謂普世價值？首先就是人人平等，假如自稱自己的信仰是唯一真理，別人信的是撒旦，那又如何從心底裏尊重對方、尊重不同的文化？這就違反了普世價值。

另一方面，人與動物最大的分別，就是人有理性，如果對一個人對宗教的教義予以質疑的時候，被人扣以傲慢的帽子，即是叫人拒絶理性，等於叫人去做禽獸，不要做人。

生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。義比生更可貴，怎可能想像有人可以主張義不是由一個人的德行而來，而是由一個人信甚麼教而來？這種論調不是魔說又是甚麼？

人有良知，犯了罪時會心生慚愧，會感到羞恥，更由此而自動懺悔，這才是認罪悔改的真正意義。有人說，認罪悔改可以得到進入天國的通行證，否則便要落地獄。要用來威逼利誘來勸人認罪，何等無恥。

一個做錯了事的人，如果是有良知的話，必定會甘願受罰，弄壞他人財物時，有廉恥的人都會願意賠償。當然不包括九出十三歸的情況。試問怎會有人一認罪就即時想到求赦免？一個一生惡貫滿盈只要臨終信教，全部罪孽一筆勾消？

所謂我欲仁，斯人至矣。挾太山以超北海，語人曰『我不能』，是誠不能也。為長者折枝，語人曰『我不能』，是不為也，非不能也。是不為而非不能，所以在道德上才有責任。主張人有罪性，無法行善，「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」等於說，是不能而非不為，若然如此，人又何來有責任？邏輯混亂到如此地步，實在無可救藥。

有人主張靠着甚麼甚麼的救恩就可以得勝。事實上，信了教仍在犯罪者大不乏人，明明說好因信稱義，已稱義了，仍然繼續犯罪，那稱義來幹

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甚麼？明明有很多未信的人照樣可以大仁大義，用事實證明行出來也由得我，教徒却反口說不可以因行為稱義，龍門就是任他們搬來搬去。

一個一生只為別人謀幸福的人，為真理、為公義而奮鬥的人，只是因為沒有成為某一個特定宗教的信徒，於是便要下地獄，甚至永不超生？怎樣的人才會接受此等邪惡的歪理？

當我明知道某個神是真神，却走去侍奉另一個假的神，是我的過錯。但如果我知道，那我還用信嗎？既然不知道，世上有這麼多選擇，即使選錯了，真神也沒有理由怪罪於我。有人說，神已派傳道人來告訴我。是否神派來，並無任何認證，如果我有罪，極其量不過就是得罪某某傳道人而已。殺人放火、姦淫擄掠都有機會上天堂，你得罪傳道人就得落地獄，無言。

人類最重要的任務就是靈性覺醒，要靈性覺醒，需要學習有關靈性的知識，其中亦包括了唯靈論（spiritism），當然，只是作為參考。但是，除此以外，上述所提及的愚昧及令人噁心的意識形態亦需要徹底剷除，因為這是反人類的。

靈性而非宗教（“spiritual but not religious” (SBNR)）是今後人類文明的大趨勢。

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耶穌不是叫人入教（Ⅱ） - 從Allan Kardec到Chico Xavier的唯靈論福音

1 - 非常容易混淆的兩個字 Spiritism 與 Spiritualism

，讀音與唯靈相當接近，

另外，在當時，

參考自：

2 - 續非常容易混淆的兩個字 Spiritism 與 Spiritualism

月 28 日的PLoS Biology上。」

3 - 唯靈論的創始人Allan Kardec

年代的香港，曾在1960

5 - 通過 Allan Kardec 而來的福音

其他就不贅述了。

督的教導，提出了十個項目：

3) 愛神勝過一切 - 正如馬太福音 22 章 34 至 40 節所詳述的，當法

6 - 聖經與輪迴轉世

的翻譯，研究希臘語的學者

Pastorino 揭示了耶穌肯定輪迴，古希臘

參考自：

7 - 聖經中的靈媒

的巫覡趕盡殺絕。

普通的事而已。

參考自：

8 - 從聖經看因果報應

劍刺傷是公平的。

參考自：

9 - 聖方濟各（San Francesco di Assisi）的奇遇

假象所迷惑，而應該毫不留情地消滅牠們。

10- 耶穌的僕人Joanna de Ângelis的前世今生

先說第一個身份 苦撒的妻子約亞娜（

參考自：

11 - 維克多·雨果（Victor Hugo）的神秘對話

；《救贖》

參考自：

12- 維克多·雨果與越南高台教

其實，真相正好相反。

參考自：

13- 高台教的發展歷史

投「落葉劑」（defoliant）的攻擊，這款以戴奧辛（dioxin）為主要

中央權力機關由

1972 年，該教還創辦了高台大學院。

1 萬多教徒，到了

14- 著作等身的Cândido Xavier

15- 巴西到處都是神聖地域

耶穌也對們徒說過：

它們是一個通道。

參考自：

16- 靛藍與水晶兒童現象

時代已經到來，如下：

書中描述：

參考自：

17- 松果體與通靈的關係

參考自：

18- 通過靈媒治病的奇蹟

在《靈之書》（

參考自：

19- 一個很深奧的字 ectoplasm（靈的外質）

並且補充道：

參考自：

20- 唯靈論與量子力學

13歲以全巴西最

一因，即上帝。

更詳細的介紹。

第三、意識

參考自：

21 - 何謂潛靈（perispírito）？

靈魂（Espírito）

參考自：

22-宇宙流體（Fluido Universal）與生命流體（Fluido Vital）

世紀末和

1中教導我們：

參考自：

23- 有關外星文明的通靈訊息

佛所能見，豈止水中之蟲？

有些士氣高漲。

5大類：

更先進。Juno（婚神星）和天王星甚至會優於後者（...）。在所有行

2.

參考自：

9國語言，是清朝時代精

先說第一個身份苦撒的妻子約亞娜（