Casa Kassena- Arquetipos en Arquitectura

1: [Casas Kassena de entradas bajas]

Casa Kassena

Universidad de los Andes Departamento de Arquitectura Arquetipos en Arquitectura Fabio Restrepo 1er semestre de 2016 Grupo 2 Bogotรก Colombia 1

Kassena: habitando una obra de arte 2: [Casas de comunidad Kassena]

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Grupo 2:

Alejandro Acosta

Sara Cabrales

Daniel Carrasco

Santiago Carrillo

Juliana Ceballos

Denisse Lafaurie

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Índice Presentación……………….......………...5 Marco general………………......……….9 La comunidad Kassena…...………........12 La casa Kassena……………...…....…...16 Proceso constructivo…………......…….37 Simbolismos y rituales…………......…..44 Conclusiones…………………….....…..48 Bibliografía………………………….....50 Origen de las ilustraciones………..........51

3: [Fachada de la casa con la pintura recién hecha]

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Presentación Querido lector, el siguiente escrito lo invita a conocer la cultura Kassena y a comprender su arquitectura vernácula, la cual se destaca por sus minuciosos detalles decorativos lo cual las hace piezas de arte habitable. Aquí, se verá a través de los ojos de varios antropólogos, arquitectos e historiadores como la cultura de un cierto grupo afecta directamente su producción artística, y por ende, arquitectónica. Tendremos como principales referentes a Jean Paul Bourdier y Trinh T. Minh-ha, quienes escribieron un libro basado en la arquitectura vernácula de África Occidental titulado Vernacular Architecture of West Africa a World in Dwelling. En este libro se observan de cerca las diferentes culturas que se encuentran principalmente en Burkina Faso, el país donde habitan los Kassena. En su libro, ellos desean que el lector comprenda que este tipo de arquitectura tradicional existe solo a través de la relación entre dioses y naturaleza.

Por esta razón, es fundamental comprender la conección entre la arquitectura vernácula africana y los ritos, la naturaleza y la magia. Es por eso que usted, querido lector, está invitado a conocer a fondo una cultura en específico, para así poder comprender la razón de ser de su arquitectura. Así mismo, más adelante podrá hacer el ejercicio inverso: al observar un tipo de construcción, poder deducir características culturales de quienes lo construyeron. Paralelamente, otra fuente importante para este texto será el antropólogo Paul Riesman, autor del libro Freedom in Fulani Social Life y gran conocedor de las culturas del occidente de África.

4: [Portada del libro escrito por Bourdier y Minh-ha]

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Antes de comenzar la lectura, usted debe saber que a través de este escrito se busca que comprenda la casa como algo más allá que el refugio para protegerse de factores externos, y empezar a comprenderla como un elemento muy complejo que nutre, y se nutre de su entorno y de quienes la habitan. Así como explica Bourdier y Minh-ha “Each house reveals itself to be at once a tool, a work of art, and a spiritual place”. Esta breve frase describe todo lo que es una casa dentro de las culturas de África Occidental. Además, deberá tener en cuenta que estas casas son construidas pensando en el cuerpo humano como modelo: “It is built according to the model of the human body to shelter, protect, receive, revive and survive; to give aesthetic pleasure, to dream in peace, to create social terrain, to facilitate communion with ancestors and gods, but also to comply with the forces of nature." (Bourdier, Minh-ha, 2011, Pg. 15) Así mismo, el propósito de este escrito académico es investigar y entender una casa no occidentalizada desde la parte constructiva hasta los rituales y simbolismos que hay detrás de ella. Para esto es necesario estudiar todo el contexto que hay detrás de la casa. La comunidad que la habita, el lugar, los orígenes y su historia. Por esta razón se hará una investigación que logre abarcar al máximo estos temas para luego poder analizar y entender la relación que hay entre la arquitectura y las creencias o filosofías de una cultura específica. Además, demostrar cómo la arquitectura es la máxima forma de expresión cultural donde se combinan las demás características de una sociedad. Así mismo, poder tener un mejor acercamiento a lo que se define como el origen de la arquitectura.

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5: [Mujer trabajando sentada]

A través del tiempo y del estudio de diferentes comunidades se han podido dar a conocer diversas formas de arquitectura y arte alrededor del mundo. Cada forma única en su contexto y por ende única en la manera en que se llevaron a cabo y se tomaron diferentes decisiones tanto estéticas como funcionales. En la búsqueda de un tipo de arquitectura autóctona de una cultura ajena a lo que se conoce en occidente, se descubrió el pequeño pueblo de Tiébélé localizado en África Occidental en el país de Burkina Faso. Allí, habita la comunidad de Kassena, creadores de una arquitectura singular que indirectamente refleja las pautas de sus tradiciones, ritos y donde se refleja la verdadera idea de la vida en comunidad.

6: [Techos de las casas que funcionan como terrazas]

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Esperamos que a través de la lectura de este texto, se desarrollen inquietudes que harán que usted, querido lector quiera saber un poco más, indagar y cuestionar tanto sobre las diferencias culturales como los orígenes de la arquitectura. Al igual que comparar su día a día con esta casa y este estilo de vida que aún no han sido afectadas por el hombre occidental.

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Marco general Burkina Faso no posee muchos recursos naturales ni estabilidad económica, siendo calificado como el tercer país menos desarrollado del mundo. También, tiene el mayor porcentaje de analfabetismo y el 55% de los habitantes no tienen acceso a agua potable. Además, su clima no es del todo favorable, de noviembre a febrero sopla un viento seco proveniente de desierto del Sahara, lo que deja una tierra seca, con mucho polvo y poco fértil. De marzo a junio se alcanzan las temperaturas más altas del año, y finalmente, las lluvias son entre julio y septiembre.

7: [[Mapa Político del occidente de África]

Debido a las condiciones del país, se ha registrado que cientos de miles de trabajadores rurales emigran cada año a Costa de Marfil y Ghana en busca de trabajo, lo cual deja muy claro que la estabilidad económica en Burkina Faso es más difícil de conseguir a diferencia de sus vecinos.

El pequeño país de Burkina Faso está localizado en el centro del altiplano de África Occidental. Es un país sin costas, ubicado en una meseta entre los 200-300 metros sobre el nivel del mar. Gran parte de su territorio es sabana. Hacia el sur limita con Ghana, Togo y Costa de Marfil y hacia el noroeste con Malí. Este país, antiguamente colonizado por Francia se independizó el 5 de agosto de 1960 para caer luego en inestabilidad gubernamental por más de dos décadas.

Burkina Faso está compuesto por 274.200 km2 y 16 millones de habitantes. Debido a su tormentoso pasado con las colonizaciones europeas, el idioma oficial hoy en día continúa siendo es el francés.

Sin embargo, las comunidades étnicas conservan aproximadamente unos 60 dialectos diferentes.

8: [Mapa física Burkina Faso]

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No obstante las difíciles condiciones climáticas y económicas, al sureste del país se encuentra el impresionante Tiébélé, un pequeño pueblo de aproximadamente 1,2 hectáreas en donde habita una pequeña comunidad rural de 63,000 habitantes, conocida como los Kassena. Este grupo étnico lleva habitando esta área desde el siglo XVI donde se establecieron tras haber migrado constantemente. La comunidad Kassena tiene una riqueza que otros países perdieron hace muchísimo tiempo: la riqueza de su conservación cultural. Además, los Kassena cuentan con un valioso sentido de comunidad y han aprendido a hacer un buen uso de los escasos recursos que tienen para tener una feliz y funcional vida en comunidad.

Esta antigua sociedad no está estratificada socialmente, y en cuanto a su orden político, cuentan con un jefe que suele ser un anciano y un Consejo de Ancianos del pueblo. Las decisiones importantes las toma este consejo y la ejecución de proyectos es hecha de forma grupal donde cada persona de la comunidad tiene un cierto rol y es indispensable el trabajo de cada uno de los aldeanos. La vida en comunidad es uno de los pilares de esta sociedad donde el día a día se lleva a cabo ejecutando diferentes tareas como traer agua, cazar, tejer puertas, fortalecer aquellos muros y techos que lo requiera, sembrar y recolectar la siembra. Todas estas tareas deben hacerse de la mejor forma posible para sobrevivir en el árduo ecosistema.

Sin embargo, a pesar de las escasas fuentes de recursos naturales y el duro territorio donde habitan, todas las actividades de los Kassenos son realizadas alegremente al son de cantos y bailes tradicionales.

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9: [Comunidad parada en techo de casa Kassena]

A pesar de que la principal actividad económica de Tiébélé está basada en la agricultura, sobre todo en la siembra de maíz y granos, y en la ganadería de reses, esta cultura sobresale y atrae su reconocimiento principalmente por su arquitectura y artes decorativas únicas en el mundo.

10: [Casa Kassena, vista hacia entrada y escaleras]

La cultura Kassena desarrolla viviendas que integran a toda la comunidad. Los muros de las viviendas no solo cumplean una funcion estructural, sino que también sirven como lienzos donde se narran mitos y creencias, decorando cada rincón con figuras geométricas, principalmente cuadrados y triángulos.

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La comunidad Kassena La comunidad Kassena hace parte de los grupos étnicos más antiguos que se establecieron en el territorio de Burkina Faso hacia el siglo XVI. Actualmente, esta comunidad se encuentra aislada y cerrada a los turistas y a demás personas externas con el fin de mantener intactas sus tradiciones. La comunidad Kassena cuenta con una compleja cultura llena de creencias, tradiciones y costumbres las cuales todas se explican de una u otra manera.

Una de las costumbres más importantes que tiene este pueblo, es una urna ubicada en el centro de cada uno de los asentamientos que es dedicada y hecha para su Dios supremo llamado Su. Este espíritu se encuentra encarnado en una de las máscaras más viejas y sagradas de la comunidad y además es el que los protege y ayuda. Así mismo es el responsable de la armonía, fertilidad y vida del pueblo.

12: [Árbol higuera roja]

Las creencias de esta comunidad están muy conectadas a la naturaleza y la magia. Creen en que el hombre debe habitar y vivir siempre en armonía con su entorno. Debido a la importancia que tiene el dios Su en la comunidad, los kasseanos guardan en sus casas los objetos mágicos que le permiten tener contacto con estas fuerzas y con la naturaleza. Estos objetos, así como la tierra en la que viven son de propiedad comunal.

Además de las máscaras, esta comunidad cuenta con varios elementos de mucha importancia para su día a día. Por un lado, está el Pourou, un lugar sagrado donde se guardan las placentas de los miembros de las familias. También está la Nabarê, un altar dedicado a los antepasados. Junto con estos, están otros elementos que son indispensables para la vida en comunidad de los kasseanos como piedras sagradas, el cementerio, el lugar del juicio y la higuera roja, un árbol que simboliza la prosperidad.

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11: [Máscaras tradicionales de los Kassenas]

La agricultura y la ganadería son las actividades más importante de la comunidad ya que le brindan los mayores ingresos económicos. Se practica el cultivo de maíz, arroz, cacahuetes y un tipo de legumbre llamado alubias. También se emplea la quema y el barbecho en los cultivos para así poder recuperar la materia orgánica y volver a sembrar. Estos cultivos se encuentran en los Keri, un terreno que dura aproximadamente entre siete y ocho años cultivados para luego dejar en barbecho por unos diez años más.

14: [Mujer en siembra de maíz]

13: [Ganadería]

15: [Secando recolecta de cultivos]

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Durante la sequía y los tiempos de cosecha poco próspera, los hombres se dedican a la caza. Cazar es una actividad muy importante que hace parte de los rituales de la comunidad debido a que es practicada desde que los hombres llegan a la edad requerida y además es una labor que les permiten interactuar con los espíritus del bosque. Antes de salir en cacería, los hombres deben pedirle permiso a la tierra. Siempre se respeta la naturaleza y es por eso que los Kassena toman muy seriamente no dañarla y no comprometer su entorno para satisfacer sus necesidades.

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16: [Techos de las casas que funcionan como terrazas]

17: [Dibujo de hombres cazando]

Actualmente, la comunidad no cuenta con un líder, sin embargo siguen preservando su cultura y sus tradiciones en cuanto a temas de autoridad. El liderazgo o la toma de decisiones se lleva a cabo mediante un Consejo de Ancianos. para los Kassena la edad de una persona es determinantes ya que a sus ancianos los ven como los más sabios y por ende los más aptos para determinar que es mejor para ellos y la comunidad. Como explica Paul Riesman, “the importance of person's age is a matter not of being close to death but of his being far from birth” (Riesman, 1977 , Pg. 76) Se considera que los niños nacen incivilizados, tan incivilizados que ni siquiera tienen un nombre aún. Riesman continúa explicando que los niños al nacer “has no mastery over himself and is completely at the mercy of his needs. He is naked … He does not know shame” (Riesman, 1977 , Pg. 76). Esta es la razón por la que los mayores tienen autoridad sobre las demás personas, y la razón por la cual las decisiones son tomadas por los ancianos. Hay una jerarquización marcada por la edad y que ningún miembro de la comunidad debe pasar por encima.

El Ministerio de Turismo y Cultura del país cuenta con un proyecto que incentiva a las mujeres de Tiébélé a enseñar sus oficios a las generaciones más jóvenes para así poder restaurar las edificaciones que se encuentran en mal estado y poder convertirlo en un destino turístico con fines culturales y generar mayores ingresos que permitan su conservación. Hay que tener en cuenta que este lugar está en la lista de observación para ser considerado parte del Fondo para los Monumentos Mundiales.

18: [Anciano de la comunidad Kassena]

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La casa Kassena En la comunidad de Kassena hay diferentes tipos de casas donde cada una está destinada a un cierto tipo de personas dentro de la comunidad. Existen tres tipos de casas: las de planta rectangular llamadas Mangolo, destinadas a parejas recién casadas. Las casas de planta redonda llamadas Draa, destinadas para jóvenes mayores de 15 años, y por último están las casas de planta en forma de 8 llamadas Dinian las cuales son habitadas por abuelos y nietos. Todo esto implica que no exista una única casa por persona.

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A medida que una persona crece, va cambiando de vivienda.

Además, con frecuencia, cuando algún miembro de la comunidad muere, su casa es restaurada después de la estación lluviosa y luego es demolida.

Sumado a esta diferenciación en cuanto a la forma de las plantas, también hay diferencias en la pintura y la ornamentación.

Dependiendo del patrón, color y figura es posible diferenciar cuáles son las casas que le pertenecen a los jefes y cuáles son las del resto de habitantes.

19: [Casa Kassena con entrada]

La mayoría de estas casas cuentan con terrazas que sirven para secar comida, especias y ropa. También para dormir cuando las noches son más calientes.

En cuanto al interior y exterior de estas viviendas, la comunidad Kassena lo concibe como una relación entre luz y sombra; entre el mundo de los muertos y de los vivos; pero también una relación entre el espacio individual y el espacio comunal. La falta de aberturas en el espacio permite también salvaguardar la privacidad del espacio vivo y hacen que sean casi imposible observar lo que sucede adentro.

20: [Terrazas]

Esta relación que hay entre luz y oscuridad hace que haya momentos de ceguera, lo que significa que al entrar o salir de una vivienda hay una transformación tanto física como espiritual, pues según Bourdier y Minh-ha “Thus, gaining access to the interior universe of dwellings means undergoing a transformation, both physical and spiritual” (Bourdier, Minh-ha, 2011, Pg 39). Por lo tanto, para poder movilizarse dentro de estas viviendas hay que esperar a que la vista se adapte pues el cambio entre lo que hay fuera y dentro es muy brusco y se debe esperar a que el cuerpo se adapte a esta transición.

21: [Exterior casa con vista al interior]

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De igual manera, entrar a la casa implica tener un contacto renovado con la fertilidad de la tierra al igual que una regeneración de los recursos vitales, por lo que simboliza la procreación, y traer nueva vida a la comunidad.

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Arquitectónicamente esto es manifestado por la aparición de puertas,, sin embargo una casa cerrada es una casa infértil, por eso, durante el día, las puertas deben permanecer abiertas, para recibir a los visitantes los cuales están llenos de luz y vida.

22: [Interior casa Kassena]

En cuanto a las entradas de las viviendas, tienen un poco menos de un metro de altura, lo que hace que las personas deban reducir la velocidad al entrar. Esto es parte de la seguridad de la vivienda, pues se hace más difícil la entrada de un forastero. Igualmente, el grosor de los muros, de aproximadamente 50 centímetros, tienen el propósito de proteger contra posibles ataques, y cumplen una función similar a la de una muralla.

23: [Corte arquitectónico por casa Kassena]

Así mismo, como se puede observar en el primer corte de la imagen en frente de la puerta unos 70 cm, se encuentra un pequeño muro que también cumple una función protectora contra forasteros. Una persona que no sepa de la existencia de este muro, está destinada a entrar y estrellarse contra él.

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Igualmente, la seguridad y permanencia de estas viviendas no está necesariamente ligada a la durabilidad de los materiales, sino en el mantenimiento dado, la expansión y la renovación de cada familia de generación en generación.

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Como explica Bourdier y Minh-ha “A lived in house is, like adult humanity, apt to procreate, a house in constant evolution. Demands to be regularly looked after, repaired, and cared for like a sick person”. (Bourdier, Minh-ha, 2011, Pg 30). Como lo explican, se debe cuidar de una casa como se cuida de un niño, se le debe dar atención necesaria y repararla cuando esta lo pida.

24: [Muralla]

25: [Dibujo planta Kassena y partes de la casa]

Diyuma

Diyu

Diña

Kalkungu

Tugu

Bimbim

Kuñukolo

Dra

También es importante tener en cuenta que la casa no está dividida como se suele dividir en occidente dependiendo de su función. En occidente dividimos los hogares por cocina, sala, habitación, baños y demás. Por el contrario, los Kassena nombran los espacios de la casa de acuerdo a partes del cuerpo humano, por ejemplo, la cocina es llamada diyu, esta significa la cabeza del hogar.

Luguri

Tuga

Tugu

26: [Foto planta Kassena y partes de la casa]

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Construir es un tipo de acto religioso, sobre todo porque viene de la concepciรณn de que Dios creรณ al hombre de barro y agua. Para los Kassena, el aire, la tierra, el agua y la luz son los elementos fundamentales que dieron nacimiento a la tierra de los seres humanos, y ademรกs, son los mismos elementos que se utilizan para construir sus casas.

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27: [Fachada casa con sus murales y relieves de animales]

Fachada y cortes arquitectura que permiten tener un mejor entendimiento de su casa y su interior.

28: [Corte arquitectรณnico por casa Kassena 2]

29: [Fachada casa Kassena]

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Planta circular

Muro en la entrada de funciรณn defensiva Ventana Acceso a la vivienda

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30: [Dibubjo planta 1]

Planta de cubierta

Acceso a la cubierta

31: [Dibubjo planta 2]

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Planta acotada (aproximaciones)

1m

4m 4m

1m

4m

32: [Dibubjo planta 3]

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Planta acotada (aproximaciones)

0,2 m

4m

33: [Dibubjo planta 4]

0,5 m

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Orificios para la entrada de luz

Acceso a la vivienda

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34: [Dibubjo planta 5]

Corte

0,5m 3m

4m

2m

4m

35: [Dibubjo corte 1]

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Corte

3m

2,4

1m 0,8m

4m 30

36: [Dibubjo corte 2]

Planta rectangular Ingreso vivienda

Plataforma elevaciรณn del terreno

Ventana Muros 0,5m

Vasijas sagradas 37: [Planta rectangunal]

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Planta cubierta

Acceso a la cubierta

Evacuaciรณn aguas lluvia

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38: [Cubierta planta rectangular]

Planta cubierta Ventana Acceso vivienda

Ventana

39: [Planta en ocho]

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Planta cubierta

Sistema de evaciaciรณn de Aguas lluvia

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40: [Planta cubierta en ocho]

Corte

Chimenea

Soportes del techo

Altura de 0,8 m

41: [Dibujo corte muro]

Muro que impide el ingreso directo

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Corte

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42: [Dibujo corte y escaleras]

Proceso constructivo El proceso para construir una nueva casa inicia con el deseo o necesidad de tenerla. Sin embargo, se necesita de la aprobación del jefe, que es la persona a cargo de la comunidad y luego, el siguiente paso antes de iniciar la construcción es llevar a cabo una ceremonia en la que participan todos los hombres mayores de la comunidad. Ésta consiste en sacrificar dos gallinas para regar su sangre en la tierra donde se va a construir. A continuación, se reza al dios de la tierra y el cielo para que le brinde salud y prosperidad a la familia que habitará el nuevo lugar.

Es de gran importancia tener en cuenta que todo el proceso constructivo se realiza en conjunto. Toda la comunidad incluyendo niños, mujeres y ancianos participan en la construcción y tienen un cierto trabajo otorgado. Es fundamental la integridad de todos los aldeanos ya que, por un lado, todos son dueños de la tierra, y por otro, este proceso requiere de varios días de duro trabajo físico.

Las mujeres, que tienen diferentes labores, cumplen un rol fundamental en todo el proceso al ser las encargadas de mantener cantos y bailes para cada debido momento. Antes que nada, tienen el papel principal de efectuar estos cantos y bailes que hacen parte del ritual para empezar a construir la casa. La siguiente operación que deben hacer las mujeres, es traer jarros llenos de agua en la cabeza hacia el lugar de construcción. Es indispensable la disponibilidad de abundante agua ya que es un elemento fundamental para mezclar con el barro y formar los ladrillos de la estructura principal de las viviendas. El agua es arrojada sobre un bulto de tierra que luego será mezclada utilizando diferentes herramientas: palos, mazos, manos y pies para formar la mezcla arcillosa. hay que siempre recordar que cada uno de los pasos se lleva a cabo mediante un canto y una danza. Parece ser indispensable el uso de la música para lograr que el trabajo sea agradable, alegre y activo.

43: [Dibubjo mujeres con agua]

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Antes de empezar a construir una casa, se dibuja sobre el suelo la planta y el contorno de cada espacio, para esto se utilizan unidades de medida establecidas en referencia con el cuerpo humano.

La elaboración de la mezcla de barro utilizada en las construcciones debe ser riguroso, teniendo en cuenta ciertos factores que podrá afectar su rendimiento. Por ejemplo, demasiada arcilla puede hacer que la construcción se dilate cuando esté húmeda para luego contraerse bruscamente y romperse cuando el aire sea seco. Demasiada tierra o arena hace la mezcla grumosa y susceptible a la rápida erosión con la lluvia. Por eso, esta mezcla de barro utilizada en África es generalmente muy bien hecha, reconocida a nivel internacional por su habilidad de conservar energía y estabilizar la temperatura en el interior (factor supremamente importante dadas las condiciones ambientales de este país), su calidad también está relacionada con el tiempo de secado de la misma. Las arcillas Africanas son reconocidas por producir materiales de construcción particularmente bien adaptados al clima de la sabana.

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44: [Hombre haciendo planta en el piso]

Mientras las mujeres hacen la mezcla de barro y agua, los niños y jóvenes son los encargados de hacer los ladrillos con la ayuda de unos moldes. A medida que se hacen los ladrillos otros empiezan a apilarse para crear la estructura de la casa. Luego de casi seis días de duro trabajo en comunidad, la casa empieza a tomar forma, mostrando perímetros curvos, circulares o rectos dependiendo de las personas que habitarán allí.

46: [Dibubjo mezcla]

Cuando se ha terminado la estructura principal, las mujeres vuelven a estar encargadas de traer los jarrones de agua para crear la mezcla que permitirá compactar la casa. Esta mezcla está hecha de los mismos materiales con los que se realizaron los bloques: barro y agua, pero esta vez añadiendo un elemento fundamental: excrementos de vaca. Los excrementos de vaca permite mejorar la adherencia del barro a las paredes de la casa gracias a sus fibras.

Funciona como un tipo de cemento natural. Esta mezcla es conocida como Banko.

45: [Dibubjo bloques de barro]

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Una vez está listo el Banko, las mujeres lo adhieren a las paredes de la casa para crear una fachada lisa. Las únicas herramientas que se utilizan en este proceso son las manos las cuales frotan la superficie rugosa creando una mucho más pulida y propicia para empezar con la decoración de la misma.

48: [Animal dibujado en casa]

Mientras unas mujeres añaden la mezclan y alisan, otras están encargadas de esculpir en las paredes los animales que los aldeanos veneran. Como el cocodrilo, es cual es considerado el Dios del Agua, que se pone en la entrada de la casa para poder rezarle y pedirle traiga abundantes lluvias y buenas cosechas. Así mismo, la figura de una boa se pone en la pared donde se encuentra el cuarto principal. Se cree que este animal puede ahuyentar las enfermedades y preocupaciones. Una vez está completadas las paredes de la casa, las mujeres empiezan a trabajar en el gallinero.

47: [Dibubjo alisando fachada]

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Paralelamente, se construye una pequeña casa provisional hecha en paja para que la familia que se mudará a la casa de barro viva ahí mientras se termina la construcción. Esto hace parte de los rituales de la Tribu. El propósito es pedirle al Dios de la Tierra su permiso y aprobación para vivir ahí, y además, preparar esta nueva tierra para su llegada.

Al terminar las paredes viene la construcción de los techos del gallinero, el cual es un complejo tejido de paja hecho por el próximo dueño de la casa. Simultáneamente, otro hombre, normalmente un anciano, teje con hierbas la puerta de entrada.

Una vez está lista la estructura principal de la casa, sigue uno de los pasos más importantes del proceso constructivo. Este es nuevamente realizado por un grupo de mujeres y se trata de hacer más banko para esparcirlo en el piso de la vivienda y luego golpearlo repetidas veces con una herramienta llamada Zampari. El Zampari es un palo con cabeza plana que ayuda a compactar bien y crear un tipo de placa fuerte y duradera. Esta placa será la encargada de evitar que el agua y los gusanos se metan a la casa. Es un proceso hecho nuevamente al ritmo de cantos y danzas. Muchas de las veces se hace con el canto del trabajo en África.

49: [Dibubjo haciendo el techo]

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50: [Dibubjo tinte]

Los techos son elaborados igual que el piso ya que también es compactado por las mujeres, y al hacer esto pueden agregarle una variedad de elementos para endurecer y fortalecerlo y así poder asegurar que podrá resistir las más duras temporadas de lluvia.

Entre estos elementos agregados, los más comunes son excrementos de vaca, cenizas y tierra de colonias de hormigas o termitas.

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Junto con el piso, hay otro proceso que debe hacerse para darle otro tipo de impermeabilidad a la casa. En el Occidente de África se da un árbol llamado Dawa Dawa. Éste es muy importante para la elaboración de viviendas ya que su fruto es indispensable para crear el tinte que le dará la identidad a la casa. Este fruto se hierve en agua y suelta un tinte espeso de color café. Este tinte se pone en las paredes para darle impermeabilidad ya que funciona como una laca sellante.

Finalmente, el último paso y más determinante para este tipo de arquitectura es pintar y decorar las fachadas. Este trabajo es ejecutado únicamente por las mujeres de la aldea, las cuales se inspiran a partir de los paisajes africanos, la naturaleza y sus creencias para elaborar los motivos bidimensionales. Este conocimiento artístico lo aprenden de sus madres y abuelas. Se utilizan muchas herramientas para llenar de belleza las casas, como pinceles hechos en paja, las manos o rocas lisas.

52: [Dibubjo mujeres pintado casa]

Los principales materiales para la decoración son aquellos que pueden conseguir sin mucha dificultad en su entorno. Utilizan barro, tiza, arcilla roja y un barniz natural hecho a partir de hervir semillas del árbol Dawa Dawa. También se utiliza un tipo de tierra negra que al mezclarse con agua funciona como tinte natural vegetal. Este tinte es llamado Kanduajun. Para crear el color blanco se utiliza el Panduepum, una piedra que funciona como cera natural. Se utiliza en su totalidad materiales sacados de recursos naturales. No obstante, se han visto casos hoy en día en que usan materiales como el petróleo para obtener color negro.

51: [Dibubjo fachada lista para ser pintada]

Por último, al lograr el resultado final de la casa, todos rezan por la salud, prosperidad y felicidad de la familia que se mudará a su nuevo hogar. Además es una forma de mantener las tradiciones que llevan ejecutándose hace miles años para construir esas casas.

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Simbolismos y rituales

La sociedad Kassena tiene una riqueza cultural única, llena de ceremonias simbólicas, mucha música y danza. La principal manifestación cultural se encuentra en sus ritos protagonizados por cantos y bailes. Así mismo, estos ritos son indispensables a la hora de construir sus viviendas. Se podría decir entonces que la arquitectura es aquel elemento que reúne la mayor cantidad de ceremonias, símbolos y rasgos característicos de esta comunidad.

Además, las viviendas donde habitan los Kassena, como se ha visto anteriormente en el texto, se caracterizan por sus fachadas cuidadosamente trabajadas con pinturas donde se encuentran figuras geométricas, diferentes escenas de la vida cotidiana, de sus creencias y la representación de ciertos animales con contenidos simbólicos.

Estas pinturas tienen una función que va más allá de la simple ornamentación ya que sirven para diferenciar los mausoleos y las residencias reales, pertenecientes a los líderes de la comunidad, y de las del resto de habitantes.

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53: [Mujeres pintando]

Las encargadas de decorarlas son las mujeres y cada motivo tiene su significado: La calabaza, las alas del halcón, el murciélago, la boa, la tortuga, las cruces, la pipa, el cocodrilo o el lagarto son los más comunes y tienen diferentes creencias entorno a cada animal.

Unos representan la lluvia y concederán buenas cosechas, otros mantendrán lejos la mala suerte, otros alejaran las enfermedades.

54: [Casa y dibujos animales]

Así mismo, dentro de sus creencias está que es una buena señal que cuando están construyendo una nueva vivienda, los lagartos se paseen por sus muros. De hecho, si no lo hacen se considera que la casa no debe ser habitada. La demolerán e iniciarán la construcción de una nueva.

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Las boas también tienen su historia, se cree que son abuelas reencarnadas, que vienen a visitar y proteger a sus nietos. Matarlas es casi un sacrilegio y muchos las alimentan y cuidan para que se queden con ellos más tiempo, además ayudan a ahuyentar las enfermedades y las preocupaciones . Los cocodrilos son considerados dioses del agua y se les reza para atraer lluvias y buenas cosechas.

Su religión y tradiciones están fuertemente ligadas a la naturaleza y a respetar a toda forma de vida. Por ejemplo, un cazador debe pedir perdón por los animales que va a cazar para comer.

56: [Dibujo simbolismos en fachada]

Este tipo de filosofía les ha permitido vivir en armonía con su entorno. Su religión es monoteísta y animista (la creencia general de que todos los seres y objetos de la naturaleza están animados o tienen espíritu), su dios creador de todo está en el cielo, pero es demasiado poderoso como para poder hablar con él directamente, así que utilizan un complejo y original sistema para poderse comunicar con él; “Los fetiches parabólicos” (figuras de barro o madera). Todas las casas, poseen una habitación para los fetiches familiares donde el “jefe espiritual” es el responsable de los sacrificios, ofrendas y oraciones. Esta habitación tiene una apertura que comunica directamente con el “fetiche principal“ que está situado en el exterior de la casa que a la vez comunica con un fetiche situado en la terraza. Este fetiche es el responsable de enviar los mensajes al bosque sagrado, donde hay un fetiche que transmite el mensaje hacia el fetiche situado en la cima de la colina, desde la colina es lanzado finalmente hasta el “Ser Supremo”.

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55: [Dibujos animales y símbolos fachada]

En el patio de cada casa se encuentra un montículo que constituye el panteón familiar, allí se entierran a los fallecidos de la familia, y sobre él se apilaban no solo las figuras sino también aperos de labranza, de cocina, es decir algunos de los utensilios utilizados por los allí enterrados y de ese modo facilitar el vínculo entre vivos y muertos, siempre por mediación del fetichero (líder espiritual).

57: [Persona pintada en muro]

El pueblo tiene una fe absoluta en estos fetiches los cuales defienden su casa y su familia, además estos fetiches se comunican entre ellos hasta llegar al fetichero que siente su mensaje y actúa en consecuencia.

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Conclusiones

La tribu Kassena ha logrado mantener a través de la historia, y la constante amenaza del contacto con culturas occidentalizadas, un patrimonio cultural de gran importancia para la humanidad. La conservación de esta cultura es indispensable para proporcionar entendimiento a las generaciones contemporáneas y a las futuras de la diversidad cultural del mundo, la cual, desafortunadamente se ha ido perdiendo. El poder contar con una sociedad como la Kassena permite acercarse de formas diferentes a la historia y a los orígenes del hombre, su arte y la arquitectura. Y a partir de ahí, cuestionar las teorías tradicionales y poder proponer diferentes versiones de lo que pudieron haber sido estos orígenes.

La investigación de las viviendas de los Kassenas permite aproximarse a esta sociedad y conocer sus principales filosofías.

Como se pudo ver, el pilar de esta filosofía es la vida en comunidad, donde no hay divisiones sociales. Esto quiere decir que todos los aldeanos son dueños de la tierra y por eso todos deben participar en la construcción de cada una de las casas. El pilar de este trabajo es que debe ser hecho en conjunto, donde todos deben hacer su trabajo para que haya un resultado exitoso. “Building, as a means of passing on a tradition and putting forth a vision of the world, is a unique response to problems of habitat and dwelling that are resolved communally, reaffirmed and readapted by each generation” (Bourdier. Minh-ha, 2011, 39) Además, se pudo observar que las ceremonias, rituales, cantos y danzas hacen parte fundamental del proceso constructivo. Antes de poner el primer bloque de ladrillo de barro, se debe rezar a los dioses para pedir permiso de poder vivir ahí. Se debe hacer una ceremonia de preparación a la tierra y un ritual de introducción de los nuevos propietarios. Así mismo, para cada uno de estos ritos o ceremonias hay un cierto canto y baile que lo acompaña. La música parece ser otro pilar de esta sociedad. Todos los procesos constructivos son realizados al son de cantos y danzas tradicionales. Esto denota la importancia de la música para los Kasseanos.

Paralelamente, sus pinturas sobre las fachadas de las casas o sobre otras artesanías que hace esta comunidad son uno de los más importantes legados que le dejan al mundo ya que es un importante medio de expresión cultural que permite relatar sus mitos y creencias.

Plasmar sus miedos, anhelos y lo que para ellos es el mundo, y así, enseñarles a las siguientes generaciones su cultura y filosofía.

Siguiendo la idea anterior, se podría afirmar que el origen de la arquitectura dentro de esta sociedad nació a partir de la búsqueda de materializar la esencia de su cultura. Cada vivienda cuenta una historia, un rito, una creencia, canta una canción, baila una danza y señala qué tipo de persona puede habitar ahí.

El hombre quien genera la arquitectura entorno a sus costumbres y creencias. En el caso de los Kassena, estas creencias se materializan en sus casas a través de los grabados de las paredes y le dan simbolismos sagrados a la construcción. Su arquitectura refleja su filosofía de vida en la cual impera el respeto por la vida y la naturaleza, y donde la danza y el canto son el método de conexión con un ser supremo.

Finalmente, al hacer una comparación entre los Kassena con la cultura occidental contemporánea, se pueden encontrar muchos contrastes. En un principio, la diferencia más marcada está en el proceso constructivo y en el sentido de comunidad. Los Kassena llevan a cabo este proceso en grupo donde cada miembro tiene un trabajo específico, pero es indispensable la colaboración de todos para la construcción de una vivienda. Todos son dueños de la tierra y por eso la comparten y cuidan de ella. En la cultura occidental contemporánea, el proceso constructivo de una vivienda se lleva a cabo por terceros, completamente desconocidos a quienes habitarán la vivienda. También, la tierra le pertenece a alguien y para acceder a esta vivienda hay que pagar.

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Es evidente que mientras los Kassena es importante conservar la comunidad y la colaboración entre todos, para la cultura occidental no lo es. Por el contrario, se vive a partir de la competencia. De méritos y esfuerzos hechos por un círculo cerrado ya sea un solo individuo o su familia cercana.

También, una diferencia muy fuerte está en la labor de los niños. Ambas culturas entienden a los niños como personas con menos conocimientos y por ende menos habilidades, pero los Kassena los involucran en las tareas del día a día e inclusive en el proceso constructivo de una casa, pues es el primer contacto que tendrán a partir de ese momento y para el resto de su vida con el lugar que habitan. Para los occidentales sería inconcebible ver a un niño trabajando es una obra de construcción.

De igual modo, la arquitectura Kassena es concebida no sólo como un espacio habitable, sino también como un lugar espiritual y cósmico “the house, source of inspiration for architects, continues to be a hallowed space because it is essentially both human and cosmic” (Bourdier, Minh-ha, 2011, Pg.41) Lamentablemente, aunque el contacto de culturas occidentales es muy poco, no se ha podido evitar y por lo tanto estas comunidades no han podido evitar empaparse de occidente. Un ejemplo es la imagen de a continuación, Donde además de las creencias animistas que tiene esta sociedad, también se muestra cómo el occidente ha intervenido, al mostrar en una de sus paredes un cristo crucificado, símbolo de la iglesia católica.

También, una diferencia muy evidente que marca una gran línea entre la cultura occidental con la de los Kassena, es el vínculo que ellos tienen con la naturaleza. Esta cultura tiene un gran respeto por ella, por esta razón, antes y una vez construida la casa se pide y se da gracias a la tierra que habitarán, se tiene un gran sentido de respeto por el lugar en el que habitan pues esto les permitirá tener un gran contacto con las fuerzas de la naturaleza lo que les brindará salud, prosperidad y una buena vida en comunidad. Por lo tanto, esta arquitectura sólo es posible por medio de las relaciones que tienen con los dioses y la naturaleza. Cosa que no sucede al compararlo con la casa occidental, donde evidentemente no hay un adecuado respeto por la naturaleza. Se destruyen canteras y paisajes enteros para conseguir los materiales necesarios, se desperdician en exceso los recursos naturales y además se crean enormes emisiones de CO2 en casa construcción. Además, los materiales utilizados por los Kassena son renovables, los de occidente no lo son.

58: [Cristo en fachada]

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