читайте В НОМЕРЕ! Интервью с Александром Вяловым — основателем частной Харьковской христианской школы «Начало Мудрости»
Мир меняется. Звучит банально, но уж больно правдиво. То, с какой скоростью происходят эти изменения, можно увидеть даже невооружённым глазом. Хорошо это или плохо? Непростой вопрос. Говорят, «движение – жизнь», и в этих словах есть доля правды. Вот только при таком интенсивном движении остаётся все меньше вещей незыблемых, основательных, тех знаков дорожного движения, которые позволяют не сбиться с пути, не заблудиться и не оказаться в итоге в придорожном кювете. Движение — это хорошо, многие изменения делают жизнь лучше и комфортнее, но когда долго кружишься на карусели, потом бывает непросто устоять на ногах. На страницах нашей газеты мы поговорим об ориентирах. О тех вещах, которые прошли испытание временем, и, не потеряв актуальности, помогают не потеряться в круговороте сегодняшней жизни. «Христос в 21-м веке» — в этом названии отображен взгляд на мир,
газета молодежного служения ЕПЦ г. Харькова
которого придерживается редакция. Христос в 21-м веке — это тот Христос, Который вчера и вовеки тот же. Его слова неизменны, пускай даже весь мир перевернется завтра с ног на голову. А значит, это те слова, которые нам стоило бы знать. Кстати, о знаниях. В современных реалиях вариантов их получения просто неисчислимое множество. А с 1-го сентября официально открыт очередной сезон охоты на них. Желаем успеха всем, кто подвизается на этом поприще, да и сами будем стремиться не отставать. Некто Владимир Ильич завещал учиться, и причём неоднократно. Вот только сам он ничему дельному никого так и не научил. Слово же Божье утверждает следующее: «Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная». У кого учиться – решать вам.
Интервью
«начало мудрости»: вечные ценности для личности
Наша миссия: «Через совместный личный рост и целенаправленное взаимодействие администрации, учителей и родителей создавать условия для воспитания и развития каждого ученика как личности, которая имеет особое предназначение от Бога в жизни»
2
Мы беседуем с основателем частной Харьковской христианской школы «Начало Мудрости» - Вяловым Александром. - Александр, расскажите, как все начиналось. - Все началось 14 лет назад. Здание, в котором мы сейчас с Вами находимся, было приобретено в качестве дома молитвы для баптистской церкви «Свет Евангелия». Такая покупка была бы невозможной без спонсорской помощи, и одним из условий спонсоров было открытие в этом здании, наряду с церковью, христианской школы. Раньше здесь находился детский сад, и было решено продолжить историческую преемственность. Тогда-то и закипела работа. Я был одним из немногих преподавателей среди членов церкви, и единственным учителем мужчиной. И поэтому, когда решался вопрос, кто возглавит школу, выбор пал на меня. Я был тогда ещё очень молод, мне было 25 лет, я всего лишь 3 года проработал учителем и не имел ни малейшего понятия, как открываются новые школы, и тем более, как ими руководить. Но несмотря на это, я все же стал самым молодым директором в Харькове.
В первый год у нас было 11 учеников, и мы работали как филиал другого учебного заведения, не имея собственной лицензии. Было много сложностей с оформлением документов, нам отказывали в выдаче лицензии (из-за того, что в этом же здании собирается церковь), возникали сомнения в серьезности проекта из-за возраста учредителя (моего то есть). Из-за этого, в течение первого года мы работали как филиал другой частной школы, а уже в следующем году, после нескольких месяцев организационных и нервных напряжений, получили лицензию как школа «Начало мудрости». - Мы говорили сейчас о создании христианской школы. Давайте теперь коснёмся вопроса, чем она является по сути. Чем принципиально отличается Ваша школа от обычных государственных или частных школ? - Чтобы правильно ответить на этот вопрос, нужно сразу определить основную задачу, стоящую перед школой вообще. Школа — это учебно-воспитательное учреждение. И задача этого учреждения — воспитывать личность, закладывая основы мировоззрения, прививая вечные ценности, отвечая на жизненно важные вопросы. Отличительная черта христианской школы - царящие в ней христианские моральные ценности: это любовь к Богу и к людям, ответственность, уважение родителей, доброта, … список можно продолжить. Кроме того, мы практикуем ежедневную молитву и чтение Библии. Но проходит это в доучеб-
Основатель - Вялов Александр Александрович
ное время, исключительно на добровольных началах и с письменного разрешения родителей. В преподавательский состав мы хотели бы набирать людей, разделяющих наши взгляды на мир и нашу веру. Однако в реальности найти преподавателя-христианина тяжело, согласного работать за нашу зарплату — ещё сложнее, а такого, который не уйдёт в декрет, — вообще невозможно. Поэтому в нашем педагогическом коллективе есть люди невоцерковленные, но, в любом случае, это зрелые, ответственные и знающие свою работу преподаватели, которые придерживаются политики руководства в вопросах воспитания. Что касается христиан, то у нас работают люди из разных деноминаций, основой вероучения является Апостольский символ веры, а разногласия по поводу второстепенных вопросов правила школы предписывают оставлять за ее территорией. - Кто учится в Вашей школе? Это дети только из верующих семей, или людей, далёких от церкви, тоже при3
два), а кто-то прошёл с нами весь путь от начала до конца. Со многими, конечно же, общаемся, многие приходят в гости. Родители, чьи дети учились или учатся у нас сейчас, приводят подрастающее поколение. Для нас это тоже показатель. Ну, а основная статистика — это показатели В.Н.О., и они достаточно высокие.
влекает возможность обучаться у Вас? - В первую очередь наши задачи как школы близки для родителей, воспитывающих детей в христианском духе. Но не только. Мы открыты для всех, дети из верующих семей составляют 50%-60% от всего количества наших учеников. Я люблю повторять, что обещаю не делать из ваших детей христиан, но не могу обещать, что они ими у нас не станут. Мы не проводим разграничения на «своих» и «чужих»: и обучение, и отношение у нас ко всем одинаковое. В нашей школе высокие стандарты обучения, хорошая материально-техническая база, в классе обучается не более 15 человек. Это несомненные плюсы для всех. - К вопросу о перспективах. Из этих стен вышел уже не один выпуск. Следите ли вы за дальнейшей судьбой своих учеников? - Конечно же, знать все и обо всех невозможно. Кто-то уехал в другой город, кто-то — за рубеж. Для кого-то обучение у нас было коротким эпизодом (год – 4
- В современных школах остро стоит проблема с дисциплиной. Дети рано взрослеют, не признают авторитет взрослых. Сталкиваетесь ли Вы с такими проблемами, и как с ними справляетесь? - Сталкиваемся, как и все. От разрушительного действия греха не застрахованы ни семья, ни церковь, ни, тем более, школа. Писание учит нас практической дисциплине, ее применяют в церквях, она же может быть полезной и в жизни школы. Этим вопросом занимается директор и его заместители, классные руководители и преподаватели. Но все острые вопросы решаются вместе с детьми, отношения строятся на доверии, что не исключает контроля и дисциплины. К примеру, подрались мальчишки, мы обязательно обсуждаем ситуацию в спокойной обстановке, задаваясь простыми вопросами: «что случилось?» «почему?» и «как лучше было бы поступить в этой ситуации?». Дети сами должны анализировать свои поступки, сами делать выводы, а не получать готовые директивы от взрослых, соглашаясь с ними лишь для виду. В сочетании с общими принципами, которые здесь прививаются детям, это работает.
Сложности возникают, как и везде, но в сравнении с большинством государственных школ внештатных ситуаций не так много. Большинство детей получают должное воспитание в семьях. Преподавателям проще контролировать ситуацию в классе, учитывая небольшое количество учеников. Плюс к этому, работает влияние личного примера сотрудников. Когда дети видят воплощение ценностей, а не одно лишь их декларирование, процесс перемен облегчается. - Всегда ли принципы, исповедуемые христианством, совпадают с программой Министерства образования. Чему учат детей на уроках биологии, истории? - Здесь нет никакой проблемы. К примеру, мы преподаём теорию эволюции. Но преподаём ее именно как теорию. Параллельно дети узнают о других взглядах, сравнивают доводы, приводимые в защиту тех или иных позиций, делают свои выводы. Министерство образования требует, чтобы дети знали тот объём материала, который предписывается учебниками, наши дети его знают. Но никакое государство не вправе требовать исключительной веры в ту или иную теорию. Эти же принципы работают и в преподавании истории и географии. Мы учим детей правильно оценивать и понимать ту информацию, которую они получают. - Ещё вопрос о законах. За время Вашей работы в школе в сфере образо-
богословское образование В парламенте зарегистрирован законопроект, которым предусматривается признание документов об образовании и ученых степеней, выдаваемых духовными учебными заведениями. Согласно законопроекту , духовные учебные заведения имеют право осуществлять образовательную деятельность по направлению (специальности) « Богословие » и готовить специалистов других религиозных специальностей без получения лицензии , а также открывать аспирантуру , докторантуру и создавать специализированные ученые советы в соответствии с их уставами (положениями) в порядке, утверждаемом их религиозными центрами (управлениями) . Законопроект № 2380 был разработан с участием представителей религиозного сообщества и экспертов, он прошел предварительное согласование с Всеукраинским Советом Церквей и религиозных организаций . «Следует отметить, что сейчас в Украине действует 202 духовных учебных заведения. Однако их дипломы не признаются государством, а выпускники воспринимаются государственными органами как имеющие лишь среднее образование. Вместе с тем, дипломы украинских высших духовных учебных заведений признаются за рубежом, что позволяет их выпускникам продолжать свое образование в зарубежных ВУЗах (как духовных , так и светских) на программах высшего уровня», - отмечают в профильном парламентском комитете. источник: Освіта.ua 5
вания произошло немало изменений. Было бы интересно услышать Вашу оценку этих новшеств. - Ну, в первую очередь, практически все изменения не касались сути учебного процесса. Они больше коснулись преподавательского состава, чем учащихся. За последние 10 лет значительно вырос объём документации, проходящей через школу. Гораздо больше бумаг приходится оформлять сотрудникам. Новую систему, пришедшую на смену экзаменам, я оцениваю положительно. Она позволяет более справедливо оценивать уровень подготовки учащихся, устраняет влияние человеческого фактора, добавляет стимула ученикам. - Чего людям не стоит ожидать от обучения в христианской школе? Какие самые распространенные заблуждения существуют в этой сфере? - Это своего рода демифологизация. Мы уже упоминали о том, что христианская школа не является гарантией будущей осознанной веры ребёнка. Школа не снимает с родителей личной ответственности за воспитание ребёнка. Каждый должен выполнять свою роль, назначенную ему Творцом. Не стоит ожидать и райских условий в школьном коллективе, поскольку их нет ни в семье, ни в церкви, и на вещи нужно смотреть реально. Ещё бытует мнение, что христианская школа непременно должна быть благотворительной. Людей удивляют существующие цены за обучение. Нас даже обвиняют в превращении школы 6
для христиан в школу для богатых. Но кто знает о том, что работа школы обходится более, чем в миллион гривен за год? И от государства никакой помощи мы не получаем. Само собой, это финансовое бремя мы разделяем с родителями учеников. Да, у нас есть и системы скидок, и мы готовы входить в положение нуждающихся, но если вы хотите у нас учится, будьте готовы оплачивать обучение. - Ваш проект единственный на Украине или есть аналоги? - В общей массе частных школ нашей страны порядка 10% христианских. - И напоследок пожелание нашим читателям от Александра Вялова. - Это будет пожелание преподавателя. Какое бы образование вы уже не получили, никогда не переставайте учиться. Стремитесь вперёд, развивайтесь, будьте примером для подрастающих поколений. Помните, что дети учатся, глядя на вашу жизнь, а не слушая ваши слова. Пусть у них перед глазами всегда будет достойный пример. Интервьюер — Юрий Бойко
КОНТАКТЫ ШКОЛЫ: Украина, 61064, Харьков, ул. Минайленко, 6
тел.(факс): (057) 370-30-48 E-mail: psbw@ukr.net
Библиотека, Тринити-колледж Кембриджского университета
ALMA MATER В 6-7 лет среднестатистический житель нашего государства приобретает статус школьника, и в течении 9-ти – 11-ти лет обзаводится обязательным средним образованием. Затем, получив «путёвку в жизнь» и напутствие от ставших родными преподавателей, каждый сам выбирает для себя дальнейший путь. В классическом варианте, это ещё шесть лет для получения образования высшего. А дальше… нет предела совершенству. Благо обилие ВУЗов в нашей стране, а тем более в нашем городе, открывает действительно широкие возможности для всех желающих. Те, кому тесно на родине, едут за границу. Университеты с мировым именем будоражат умы многих будущих и нынешних студентов. Да и многие родители были бы счастливы дать своим детям диплом престижного европейского ВУЗа. И при большом желании это, хоть и непросто, но не невозможно. Таковы реалии современности, но они были таковыми далеко не всегда.
история
Первый университет в Харькове появился в 1804 году при содействии российского императора Александра I. Он был одним из первых на Украине, но и сейчас, насчитывая более чем 200-летнюю историю, совсем молод в сравнении со старинными университетами Европы. Вот что в ключе неразрывной связи истоков современного образования с деяниями христианской церкви пишет магистр богословия Сергей Калюжный: «Христианство всегда было открыто для всех социальных групп. В собрание христиан могли прийти бедные и богатые, рабы и господа, здесь находилось место для мудрых и простых. Всем проповедовали одно и то же учение: о смерти Господа Иисуса Христа за наши грехи и о Его славном воскресении, о будущем суде и наступлении Божьего царства. И каждый по-своему стремился донести 7
Парижский университет
услышанное своим друзьям и близким на понятном для тех языке. По мере распространения Церкви во II веке в крупных культурных центрах, таких как Александрия, Антиохия, Рим, христиане все чаще сталкивались с проблемой, с которой, в своем время, столкнулся апостол Павел в афинском ареопаге (Деян. 17): необходимо было проповедовать среди образованных людей, для которых важной была интеллектуальная ясность и гармония христианской проповеди с уже имеющимися у них знаниями. С другой стороны появлялись псевдохристианские группы (гностики), в элиту которых также входили образованные люди, проповедующие «иное евангелие». Для обличения их заблуждений недостаточно было одного искреннего желания: нужно было не только понять их учение и его истоки, но и показать их неправоту в использовании Священного Писания и христианской терминологии, равно как и их непричастность христианству. Для большинства христиан это было невыполнимой задачей, однако в Церкви всегда находились те, кто мог осмыслить 8
и донести христианскую проповедь на понятном для образованных людей языке и обличить ересь. Во II-III веках такими людьми стали Юстин Мученик, Аристид Философ, Тертуллиан, Ириней Лионский, Климент Александрийский, Ориген и другие образованные христиане. У таких людей всегда находились последователи, ученики, способные продолжить и развить их дело. При крупных церквях они организовывали катехизаторские школы, в которых толковали Писание и объясняли христианское учение для тех, кто готовился принять крещение, и кто желал углубить свои познания в христианской вере и Писании. Наиболее видной среди таких школ была александрийская школа Дидаскалион, антиохийская школа, выходцами из которой были Иоанн Златоуст и Феодорит Кирский, и эдесская школа, основанная Ефремом Сирином. Все эти школы просуществовали до V-VI веков, оставив неизгладимый след в истории христианского образования. Впоследствии, из-за обмирщения Церкви и важности, придаваемой обряду в жизни верующих, образование и позна-
ния среди рядовых христиан отступили на второй план, а центры образования сместились в монастыри и редкие государственные ВУЗы, наподобие константинопольского Аудиториума (425 г.), где весь преподавательский состав был христианским. Здесь изучали грамматику, риторику, философию и юриспруденцию. В Византии при желании всегда можно было получить качественное светское и богословское образование, вплоть до падения этой империи в 1453 году. На Западе, из-за политической нестабильности, возможность получать качественные знания появилась лишь с VIII-IX веков, во времена т.н. «Каролингского возрождения». История современных европейских университетов восходит к XII-XIII векам. Быстро растущим городам требовались квалифицированные работники во всех сферах. Помимо школ, находящихся в ведении городского совета, активно растут церковные и монастырские школы, готовящие священников и преподавателей. Студенты, в поисках качественного образования, переходят от преподавателя к преподавателю, от школы к школе, пополняя ряды бродячих клириков и поэтов – вагантов. Со временем, среди вагантов появляется легенда о «Вечном студенте», который однажды высмеял своего преподавателя, не сумевшего ответить на его вопрос, и отправился на поиски знаний; однако его жажда знаний никогда не удовлетворяется, и он так и бродит среди людей. Другие студенты собираются вокруг знаменитых учителей,
образуя отдельные школы, которые перерастают в университеты. Так старейший из европейских университетов, Болонский (XI в.), развился из группы студентов знатока права Ирнерия (1050-1125). В основную программу школ входили «семь свободных искусств» (грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка). Обучение основам нередко растягивалось на двенадцать-тринадцать лет. Дальнейшее образование проходило в зависимости от специализации: кто-то изучал медицину в Салерно, кто-то – право в Болонье, те же, кто желал изучать богословие, стремились попасть в Парижский (Сорбонский) университет (сер. XII в.) или в Оксфордский (XIII в.). Будущие университеты представляли собой разрозненные группы школ и преподавателей, которые объединялись в «университет» (от лат. universitas – объединение, коллектив, община) для защиты своих прав пред лицом городских властей и для удостоверения уровня знаний, полученных их выпускниками. Студенческие общежития университетов становились центрами лекций и диспутов и стали называться коллегиями (колледжами, т.е. профессиональными сообществами). В случае Парижского университета, колледж, в котором преподавал духовник французского короля, Роберто де Сорбон (1201-1274), стал настолько популярным, что дал название всему университету, теперь называющемуся Сорбонским. Если будущие медики и юристы обучались в течении пяти-шести лет, то на получение высшего богослов9
ско-философского образования уходило около пятнадцати лет (после изучения «семи свободных искусств»). С сер. XIII века преподавателями в университетах (особенно Оксфордском) нередко становятся доминиканские и францисканские монахи. Тяга к знаниям неслучайно появилась среди них: монахи этих нищенствующих орденов жили за счет подаяний во время проповеди и для того, чтобы успешно справляться со своей задачей (отвечать на различные вопросы слушателей и обличать ереси), эти монахи стремились получить хорошее образование. Как и в ранних веках христианства, проповедь христианского образа жизни в различных слоях населения требовала углубленного понимания своей веры и заблуждений других людей. Однако, не обошлось и без крайностей в этом стремлении получить знания. Многие, подобно «Вечному студенту» увлекшись приобретением познаний, стали рассуждать об отвлеченных и непрактичных вопросах, богословствовать ради самого богословствования, теряя при этом почтение к священному. За эту «схоластику» (чрезмерную попытку систематизировать богословие) их критиковали гуманисты времен Реформации». А вот как описывает их историю известный историк церкви, доктор Филип Шафф: «Университеты были продуктом средневековой учености, которому не находится никаких адекватных аналогий в древнем мире. Они выросли на почве кафедральных и монастырских школ, но 10
Болонский университет
органической преемственности между университетами и прежними школами не существовало. Они сложились независимо, появились в ответ на потребность общества, сформировались благодаря изменившимся условиям жизни и пробуждению мысли в Европе. Возникли они бесшумно и незаметно, постепенно развившись из несовершенных в тщательно организованные образовательные заведения. Университеты не были непосредственным творением церкви. Никакой церковный авторитет не вызвал их к жизни, в отличие от крестовых походов. Можно сказать только, что люди, стоявшие у их основ и создавшие их, были церковными деятелями, а папы оказались достаточно мудры, чтобы стать их покровителями и, как в случае Парижа, взять бразды управления ими в собственные руки. Пришло время для разделения знаний на области гуманитарных наук, искусств, закона, медицины и богословия. Последнее, по словам Иакова Витрийского, «единственное может быть названо вольным искусством,
так как оно одно освобождает человеческую душу от ее скорбей». Университеты возникли благодаря энтузиазму отдельных учителей, чьи диалектические навыки и притягательность формировали круг студентов повсюду, куда бы они ни отправлялись. Болонья, благодаря Ирнерию и другим учителям, и Париж, благодаря группе людей, самым выдающимся из которых был Абеляр, стали центрами, где идея университета реализовалась раньше всего и наиболее ощутимым образом. Эти учителя осознавали потребность в специализации образования и специализировали его. Следует воздать должное и «гильдиям, организация которых послужила образцом для университетов, особенно в случае Болоньи. Университет был литературной гильдией, представляющей сообщество единомышленников с общими интеллектуальными интересами и делами. Возможно также, что здесь присутствовало некое арабское влияние, как в случае медицинской школы в Салерно. Первые университеты возникли в Италии, самые древние — в Салерно и Болонье. За ними последовали Парижский и другие французские университеты. Потом шла Англия, за ней Испания. Прага первой воплотила эту идею в Центральной Европе. Собственно германские университеты относятся только ко второй половине XIV века: в Вене (1335), в Эрфурте (1379), в Гейдельберге (1S85), в Кельне (1388). Три шотландских университета, Св. Андрея, в Глазго и в Эбердине, были учреждены в XV веке. На этот век при-
Др. Тони Лейн «Где истина? Космология, мир и новое творение» Приглашаем вас посетить открытую лекцию профессора Тони Лейна на тему: «Где истина ? Космология, мир и новое творение». В своей лекции Др. Лейн будет говорить о конфликте между «верой и наукой» на примере вопросов, перед которыми встает человечество, исследуя космологию. Др. Лейн получил ученые степени по математике и теологии в университете Оксфорда. Сегодня он является признанным специалистом по исторической теологии и занимается преподавательской деятельностью в Лондонской школе теологии, Великобритания . Его авторству принадлежат 13 книг и более 70 научных статей. Русскоязычному читателю Др. Тони Лейн знаком по книге «Христианские мыслители» , которая была издана издательством Мирт еще в 1997 году . Лекцию Др. Тони Лейна можно посетить : • 16-17 сентября 2013 - ХНУ им . Каразина, г. Харьков • 16 сентября, в 15:15, Круглый стол, аудитория 243, на философском факультете (бывш. ак. Говорова) • 17 сентября, в 15:15, аудитория 249 на философском факультете (бывш. ак. Говорова) • 17 сентября, 18:30, ул. Артема, 38, After Party, Вечер неформального общеия с Др. Лейном, где вы сможете задать любые интересующие вас вопросы профессору. Количество мест на мероприятиях ограничено, потому пройдите бесплатную регистрацию. Регистрация по ссылке: https://docs.google.com/ forms/d/1LUULVChvySsFQVvE
11
Кембриджский университет
шлось также рождение университетов далекого севера, в Копенгагене и Упсале. К концу XV века насчитывалось почти восемьдесят этих учебных заведений. Некоторые из них позже прекратили свое существование, некоторые пользовались лишь местной известностью. Салерно, Болонья, Париж, Падуя, Оксфорд, Кембридж и другие университеты не были обязаны своим существованием никаким папским или королевским постановлениям. Университеты в Тулузе (1229) и Риме (1244) были первыми, возникшими согласно папским буллам. Неаполитанский университет был основан императором Фридрихом II (1224). Испанские университеты Паленсии (1212), Саламанки (1230) и Севильи (1254) были учреждены королями Кастилии. Пражский университет (1347) был основан двойной хартией папы и Карла IV. Некоторые университеты появились из-за несогласий в уже существовавших университетах: Падуя была 12
основана группой несогласных студентов Болоньи, а Кембридж в 1209 г. — группой студентов Оксфорда; Лейпциг (1409) вырос вследствие недовольства германского «народа» обучением в Праге. Древнейший из университетов, созданных папой, но перешедших на сторону Реформации, — Гейдельберг». В свою очередь Реформация, о которой было упомянуто выше, стала матерью целой плеяды университетов на американском континенте, история которых — тема для отдельной статьи. В наши дни церковь отделена от государства, и ВУЗы (за исключением отдельных специализированных заведений) не преподают богословие. Но их стены хранят память о былом, о котором не стоит забывать. Те университеты, которые мы видим и сегодня, были основаны не благодаря, а скорее вопреки церкви. Вопреки папскому абсолютизму и тирании, вопреки невежеству и ограниченности священства. Но дух их создателей был истинно христианским. Стремление рассеять тьму безграмотности, которая вполне устраивала язычество, стремление познавать сложное устройство мира, созданного Великим Творцом, и законы, по которым он существует, – всегда сопровождало жизненный путь настоящих христиан. Плодами этих стремлений мы пользуемся до сих пор.
Андрей Десницкий ЗАПИСКИ БАЛАБОЛА
проза Подражать К.С. Льюису, а тем более продолжать его гениальные «Письма Баламута», наставления опытного беса молодому искусителю — крайне рискованное предприятие, а говоря попросту, дерзость. Можно ли что-то сказать в оправдание этого труда? Наверное, только одно. Читая и перечитывая книгу Льюиса, я то и дело говорил сам себе: «Как верно! Только если прилагать это к современной России, можно было бы добавить еще это, и это, и это…» В конце концов, у меня созрела решимость так и сделать, и после долгих сомнений, совещаний и попросту молитв я раскрыл свой ноутбук и набрал заголовок: «Записки Балабола». И вместе с тем совершенно не обязательно читать Льюиса, чтобы понять эту книгу — в ней всё, как я надеюсь, понятно само по себе. Да и прямые ссылки на «Баламута» будут встречаться нечасто. Книга писалась легко и трудно одновременно. С точки зрения формы легко было идти уже проторенным путем, а с точки зрения со-
держания — высмеивать чужие или даже свои собственные дурные стороны бывает приятно, хотя и довольно опасно. Попытаться увидеть человека глазами беса нетрудно; смотреть на него глазами ангела было бы куда важнее, но такая задача мне явно не по силам. И почему-то сопротивление материала здесь я чувствовал куда больше, чем с другими своими произведениями. Читателя я хочу предупредить только об одном — это именно бесовский взгляд, лишенный не только любви, но и элементарной справедливости. Не принимайте его ни за истину, ни за точку зрения автора. Даже на своих коллег-бесов Балабол смотрит с безмерной вышины своего «я» — что же удивляться, что он почти не видит человеческих добродетелей? Люди в его изображении — карикатура. Но и карикатуpa может пойти нам впрок, если не путать ее с фотографией. Так что все совпадения с реально существующими людьми здесь случайны, все совпадения с нашими жизненными ситуациями — закономерны.
глава 1 Хорошо вчера посидели. Старины Баламута хватило надолго. Еще бы, такой опыт! Такая длинная история! Аромат стольких душ, тонкое послевкусие стольких грехов впитались в него за долгие века его служения на земле… Да, Баламут, в тебе было, что посмаковать. Даже отрыжка после тебя какая-то особая, не то, что после мелкого искусителя, не справившегося со своим заданием. Как его, кстати, звали? Кажется, Гнусик? Ну, Баламут, вышел ты простаком, почище своего
племянника. Кстати, уж не от Гнусика ли был тот привкус, который так удивил нас, едва мы приступили к трапезе? Такой резкий, немного неприятный… но очень интересный… Нет, я долго теперь не забуду вчерашний пир. Редко достается полакомиться бесом такого ранга, как Баламут. И чувство голода притупляет надолго. Нет, все же вредно так объедаться, ведь это голод подгоняет нас в наших неустанных поисках нового, в нашем стремлении к конечной, низшей цели. 13
«Принеси пищу или сам стань ей!» Точное изложение адского принципа жизни. Не то, что это слюнявое, невнятное, бормотучее «возлюби ближнего», которым пичкает двуногих безволосых наш Враг вот уже две тысячи лет. Впрочем, и того больше, если считать от Моисея, который, как говорят, впервые произнес подобную глупость, навернувшись с какой-то горы в Синайской пустыне. Верно, голову ему напекло. Куда этому жалкому бреду до нашего вечного закона: пожирай слабого! Это как раз в природе вещей, в отличие от унылой невнятицы Врага. Голод, вечный голод, здоровый, побуждающий к действию голод — на нем зиждется ад. Но иногда, конечно, можно и даже нужно немного расслабиться. Как мы вчера с Балмутом… Жаль, что он так быстро ушел. Да, Баламут-Баламут… Ты тоже, старина, не иначе как расслабился, когда твоя переписка с племянником стала известна там, на земле. Или это Гнусик подгадил тебе напоследок, прямо перед тем, как попасть в твои объятия? Ведь его-то письма там, на земле, никому так и не стали известны. Только твоя часть переписки. Здесь, в аду, доподлинно не известно, как попала она в руки того англичанина, чье имя даже не хочется произносить. И какое-то время, даже надо сказать, довольно долгое время, наши контролирующие органы относились к этому снисходительно. Нет, нет, я никоим образом не выступаю против наших контролирующих органов! Они мудры, бдительны и мы горячо и единодушно поддерживаем и одобряем проводимый ими курс! И если эти записки попадут им в руки, я уверен, мне не придется перед ними краснеть. Я всецело придерживаюсь генеральной линии нашего нижайшего отца! Слава аду! Так вот, наши хитрейшие и злобнейшие органы долгое время относились к утечке информации достаточно снисходительно. Ну что, казалось бы, такого? Частная переписка двух демонов. Наставления старшего товарища юному и неопытному искусителю. Пусть они и не увенчались успехом, но провал Гнусика списали на его собственную небрежность и неисполнительность, а сам Гнусик был немед14
ленно съеден, о чем и был составлен соответствующий акт. Нет, в провале Гнусика Баламута нечего было винить. Но переписка! Кто мог подумать, что она разойдется такими тиражами? Будет переведена на столько языков? С какой наглостью Враг ухватился за эту утечку, чтобы позволить безволосым двуногим, состоящим из плоти и крови, насмехаться над нами, сугубо духовными существами! Одних этих нестерпимых насмешек было достаточно для суровой расправы над Баламутом. Однако дело ими не ограничилось. Все чаще и чаще провалившиеся искусители хватались на разборах, как за последнюю соломинку, именно за эту книгу. Перед тем, как отправиться на стол, они пытались оправдаться не писаниной древних воинов Врага (кто ее теперь читает, эту нудятину!) и не новейшими брошюрками их последователей (что они там понаплели, и сам наш отец не всегда разберет), а именно этой книгой, которая нагло и откровенно выдавала методику нашей работы. «Мой подопечный, — говорили они, — совсем уж было попался на мой крючок, но вспомнил о Баламуте, рассмеялся, и пошел себе дальше. Он понял суть наших приемов! Его предупредили! Так нечестно!» Конечно, эти отговорки не спасали их от справедливого возмездия. Тут я еще раз должен возблагодарить наши контролирующие органы за их неумолимую справедливость. Слава нашему отцу, в аду каждый получает по своим заслугам! Нам чужда бесхребетность и мягкотелость Врага, который ищет любой повод, чтобы только оправдать Своих последователей, а иной раз сам создает такой повод. Но наша неуклонная справедливость выше жалости! И когда наш методический отдел подсчитал глобальный ущерб от публикации той отвратительной книжонки под названием «Письма Баламута», стала очевидной неизбежность большого банкета. Баламут, разумеется, пытался привести в действие рычаги влияния, но дело зашло слишком далеко. К тому же, признаться, перспектива участия в банкете привлекала всех его коллег. И вот, наконец, тост был поднят
над самим Баламутом… Эх, хорошо посидели! А в конце банкета начальник методического отдела, ее непотребство госпожа Подзуда поздравила меня с новым назначением. Признаться, оно не было полной неожиданностью. Слишком разболтались наши сотрудники в одном из важнейших управлений, которое по старинке называется у нас «б. СССР». Повидимому, сотрудники так расстарались привить своим подопечным пристрастие к нелепым аббревиатурам и несуразным названиям, что в конце концов привили его и себе. Итак, я, выдающийся специалист в области методики искушений, звезда преисподней Балабол, отправлен в это управление в качестве методинструктора. Да, засиделся я на кабинетной должности! Чертовски хочется поработать, поруководить на местах, поучить подрастающее поколение искусителей. Главное — не брать на себя ответственности за конкретные души. Тогда все удачи могут быть приписаны изяществу моих методик, а все провалы — их неумелому применению. Завтра отправляюсь на новое место работы. Полагаю, что эти записи помогут мне сохранить на будущее ценную информацию и позволят обкатать некоторые идеи, прежде, чем они будут предложены вниманию моих новых подчиненных. Заодно попрактикуюсь и в русском языке. Язык, именно язык — мой главный рабочий инструмент! Прошли те времена, когда можно было так многого добиться простыми действиями. Теперь эти действия нужно еще и назвать соответственным образом… Но об этом потом, на работе. Ведь сегодня, слава аду, мне предоставлен отгул для переваривания нашего бывшего коллеги Баламута. А хорошо все-таки посидели, что ни говори. Сегодня… Кстати, я долго думал, как помечать эти записки. Разумеется, земная хронология в аду не действует, да и не пристало нам отсчитывать года от того нелепого случая, когда Враг пожелал притвориться человеком (признаться, до сих пор не понимаю, как Он мог решиться на такую глупость). К тому же, как оказалось, верную дату Его человеческого рождения (фу, как некрасиво!) эти никчемные
людишки так и не смогли установить. А может быть, и вовсе никогда Он не становился двуногим… Впрочем, нет, это версия для внешнего использования, самим нам приходится принимать этот нелепый факт как свершившийся. Говорят, там, в стане Врага, над временем проводятся опасные опыты. Якобы стирается граница между настоящим и вечностью, происшедшее однажды происходит всегда, а бывшее вдруг становится как будто и не бывшим. Чего еще ждать от Врага, Который то и дело нарушает законы природы — законы, которые Он сам, по Его хвастливому утверждению, и установил? Нечестная игра, да и только. Но мы прочно укоренены во времени. Мы сами строим свою вечность, и я твердо уверен, что вечность в конце концов будет нашей. Непозволительно, чтобы вечность сама, без должного контроля, прорывалась в настоящее. Совершенно недопустимо разрывать причинно-следственные связи, нарушать главный для нас закон возмездия или объявлять бывшее небывшим. Хронология у нас своя, принципиально отличная от земной, и соблюдается она строго. Но эти записи я буду просто нумеровать — русский язык, на котором я решился вести их, пока что не всегда может адекватно передать реалии ада. Вот, кстати, еще одно поле для работы. Как раз по моему профилю. Итак, сегодня я знакомился с новыми подопечными (впрочем, сам я называл их коллегами, пусть пока думают, что они мне ровня… Мне, величайшему специалисту в области фундаментального лжеведения и прикладного словоблудия!). Оказалось, что все-таки «б. СССР» переименовали в «СНГ». Прибалтийские искусители подняли вой под лозунгом «Мы маленький, но независимый отдел», их пришлось присоединить к европейскому управлению. Удивительно, как много иной раз бесы набираются повадок от своих подопечных! Эсенгешное — или говорить по старинке, советское? — управление, конечно, весьма интересно и по-своему перспективно, но в последнее время персонал наш подразболтался. Продолжение читайте в следующем выпуске ... 15
наша библиотека Дорогие наши читатели! Предлагаем вашему вниманию книги по трем разделам: «Библия», «Доктрина», «Апологетика».
Доктрина Эгберт Бринк. Его Слово - прежде всего Через сайт http://www.reformed.org.ua Вы можете получить книгу бесплатно или просмотреть ее в электронном виде.
Библия Крейг Бартоломью и Майкл Гохин. Драма Писания Книга «Драма Писания» – замечательный обзор библейского сюжета и богословского учения, содержащегося в Писании.
Апологетика Джеймс Сайр. Парад миров. Типология мировоззрений. Книга посвящена типологии мировоззрений. Автор дает им краткую характеристику и прослеживает их развитие в историческом контексте.
мы в соцсетях!
колонка редакции:
Группа евангельской пресвитери-
• главный редактор - Бойко Юра
анской церкви «вконтакте»:
http://vk.com/club19869922
Дорогие друзья! Приходите на молодежное служение, которое проходит по понедельникам в 18.00 по адресу: г. Харьков, ул. Артема, 38
т.: + 38 (099) 038-38-82, e-mail: yuriyx2013@yandex.ru
• редактор по вопросам богословия -
Судаков Сергей т.: +38 (063) 123-55-77, e-mail: sudakovs@ukr.net
• дизайн, верстка - Агаркова Вера т.: +38 (097) 966-55-38, e-mail: kalyn.vera@gmail.com