Рассвет

ОТ РЕДАКции Апрель – один из самых тяжелых месяцев для заведений общественного питания. Рестораны терпят убытки, повара хватаются за головы. Все дело в том, что посетители массово отказываются от мяса, да и рыбу согласны есть далеко не каждый день. Что это? Преступный сговор против ресторанных магнатов или затянувшийся флэш-моб? Все дело в великом предпасхальном посте, длящемся с 18 марта по 4 мая. Вот и суетятся повара, стараясь поправить пошатнувшийся бизнес и угодить постящимся, колдуя вместо мяса над десятками разновидностей грибов, овощей, выискивая блюда поэкзотичней, да и по изысканней, стоимость которых превышает порой цену хорошего куска парной телятины. Постится в наши дни модно. Кто-то делает это, чтобы выделяться из серой массы, ктото наоборот, чтобы оставаться как все. Среди моих знакомых масса людей соблюдающих пост. Одни, таким образом, подчеркивают свою религиозность, другие, считающие себя атеистами, говорят о пользе поста для очищения организма и воспринимают его больше как культурную традицию страны, в которой они живут. А знать и соблюдать культурные обычаи своей страны, в наши дни тоже модно. И нет необходимости даже в посещении церковных

богослужений, для того, чтобы в подробностях узнать даты и сроки, степени строгости и другие особенности ритуала. Все доступно и можно найти в прессе и по телевидению. Наши СМИ шагают в ногу со временем. Вопросу о посте посвящен и наш апрельский номер газеты “Рассвет”, где вы найдете ответы на многие волнующие вас вопросы и, прежде всего, Библейский взгляд на пост и его значение в жизни христиан.

В НОМЕРЕ: • Дэвид Мартин Ллойд-Джонс • Христианские мыслители о посте • Почему мы постимся?

• История библейских мест: Эфес • Конференция «М.О.С.Т.»

• События церкви • Вопросы читателей • Расписание служений

2 3 4 8 10 11 12 12

Рассвет: взойдет солнце правды

Дэвид Мартин Ллойд-Джонс же пастором в Вестминстерской Часовне, где бессменно нес свое служение в течение почти 30 лет. За день до того, как он официально в вступил в новую должность, началась Вторая мировая война. В том же году он стал президентом Содружества Студентов Христиан в Великобритании. В воскресенье утром и вечером он проповедовал, привлекая толпы в несколько тысяч человек. Ллойд-Джонс, как проповедник, стал

«Мы не должны поститься ради получения результатов».

Ллойд-Джонс родился в Кардифе 20 декабря 1899г. и вырос в Лангейте, Сердижн - Англия. Его отец был бакалейщиком. Мартин учился в Лондонской медицинской школе с 1914 и по 1917 год, а затем стажировался в больнице “Святого Варфоломея” в качестве врача-интерна. Ллойд-Джонс получил степень доктора медицины в Лондонском университете и стал членом Королевского медицинского общества. Задумываясь о своем призвании и вопрошая Бога в молитве в течение двух лет, он получил ответ и призыв Господа проповедовать Евангелие и в 1927 году Ллойд-Джонс вернулся

«… Умеренность в еде вовсе не означает пост. Это лишь упражнение для тела и очень хорошее средство обуздывать его, но никак не пост. Пост означает полное воздержание от пищи ради достижения определенных духовных целей, таких, как, к примеру, определение воли Божьей в исключительных обстоятельствах». в Уэльс. С этого времени его приглашают служить проповедником в церкви в Аберавоне (Порт Талбот). Там же он женился на Бетани Филлипс, и позже у них родилось двое детей – Элизабет и Анна. В 1939 году он вернулся в Лондон, где был назначен вначале помощником пастора, а поз2

хорошо известен своими текстуальными проповедями. По пятницам, вечерами он читал лекции по изучению Библии, которые были, в сущности, проповедями в этом же стиле. Он посвящал многие месяцы, и даже годы на изложение отдельных глав из Библии, постепенно проходя стих за стихом. Его боговдохновенные

«Я должен усмирять свое тело всегда, а поститься только тогда, когда уверен, что к этому меня побуждает Святой Дух, когда я поставил перед собой определенную духовную цель. Не следует делать это по уставу или по привычке. Я должен поститься только тогда, когда у меня есть духовная потребность войти в близкое общение с Богом и поклоняться Ему особым образом». проповеди длились от пятидесяти минут до часа, привлекая многих студентов из университетов и колледжей в Лондоне. Они были записаны и напечатаны практически дословно в еженедельном обозрении Вестминстера, которое было очень популярным у тех, кто пользовался его проповедями в духовной жизни и в апологетических дебатах по защите веры. Можно сказать, что в 20 веке Ллойд-Джонс был самым ярким представителем в реформатском крыле британского евангельского движения и имел сильное влияние в нем. Ллойд-Джонс решительно выступал против либерализма в христианстве, столь модного для многих современных христианских конфессий. Он считался непримиримым и зачастую “колючим” собеседником и автором, отстаивая

№2, апрель 2013

Библейские принципы толкования. Он утверждал, что истинное христианское общение возможно только среди тех, кто разделяет общие убеждения о природе веры.

«Пост, если мы его понимаем верно, не сводится только к воздержанию от пищи и пития, но предполагает и воздержание от всего непотребного, отвлекающего от духовных целей. Человеческий организм выполняет множество функций, которые сами по себе совершенно нормальны и законны, но в определенных обстоятельствах они должны быть ограничены. Вот что такое пост». Ллойд-Джонс ушел в отставку с поста главного служителя Вестминстерской Часовни в 1968 году после тяжелой операции. В последние годы своей жизни он сосредоточился на

редактировании своих проповедей, которые были впоследствии опубликованы. Также он продолжал консультирование других служителей, занимался перепиской и участием в различных конференциях. Возможно, его самая

«… Нельзя сводить пост только к дисциплине нашего тела. Это скорее метод, который помогает нам подняться на более высокую ступеньку в молитвенных отношениях с Богом». известная публикация - это 14 томная серия комментариев на «Послание к Римлянам», первый том которой вышел в свет в 1970 году. Ллойд-Джонс проповедовал в последний раз 8 июня 1980 года в часовне Баркомба. Он мирно отошел в вечность, во сне в Илинге 1 марта 1981 года и был похоронен в Эмлине, недалеко Кардигана, на Западе Уэльса.

Христианские мыслители о посте • Генрих Буллингер. Второе Гельветическое Исповедание Веры. Характерные особенности поста (из Главы XXIV О святых днях, постах и выборе пищи) Желание поститься, должно исходить из подлинного смирения и быть свободным и добровольным. Пост не должен быть ни притворным с целью получения одобрения или благоволения людей, ни, что ещё более важно, способом, с помощью которого человек хотел бы приобрести праведность в качестве заслуги. Пусть же каждый постится для того, чтобы лишить плоть присущих ей страстей, дабы с ещё большей ревностью служить Богу.

• Джон Стотт. Нагорная проповедь. Христианская контркультура … мы должны своей аудиторией избрать Бога. Как Иисус смотрел на людей, которые клали дары свои в храмовую сокровищницу (Мк. 12:41 и дал.), так и Бог взирает на нас, когда подаем мы. Когда мы молимся и постимся втайне, то и Он тоже находится там, в потайном месте. Бог ненавидит лицемерие, но любит искренность. Поэтому лишь только когда мы осознаем Его присутствие, наши пожертвования, молитва и пост будут подлинными.

• Джон Райл. Размышление над Евангелием от Матфея Пост - личное дело каждого верующего, и не наше дело смотреть по сторонам, кто постится, а кто нет. Но об одном всегда следует помнить: поститься следует тайно, так, чтобы об этом никто не знал, чтобы «явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим».

• Жан Кальвин. Наставление в христианской вере (4:12:15) Святой и благочестивый пост преследует три цели: во-первых, он усмиряет плоть, дабы она не предавалась чрезмерным утехам; вовторых, располагает к молитве и святым размышлениям; в-третьих, свидетельствует о нашем смирении перед Богом, когда мы хотим исповедаться перед Ним во грехе.

• Артур Пинк. Нагорная проповедь Бога не надо обманывать каким-то внешним поступком, независимо от того, как торжественно и красиво он будет представлен. Он всегда смотрит на сердце, и до тех пор, пока наши сердца не будут находиться в посте, мы будем только оскорблять Всевышнего пустой видимостью.

3

Рассвет: взойдет солнце правды

почему мы постимся?

В 11 столетии огромной популярности достиг Петр Дамиани – монах бенедиктинец. Он вел суровую жизнь аскета, отказываясь от мирских удовольствий и находясь в частых постах. Наивысшее удовольствие он находил в самобичевании и учил этому своих товарищей. Через два столетия этот пример стал массовым и сотни последователей Дамиани, так называемые флагелланты – бичующие, вышли на улицы городов Европы, призывая людей покаяться. Тысячные толпы людей, одетые в белые одежды с красными крестами, провозглашали посты и массово посреди площадей, 2 раза в день, истязали себя, бичуя при всем народе. Но в 1349 г. движение было запрещено. Поводом к этому было много причин. Но для нас самым важным является то, о чем говорит Писание: мы никогда не сможем заплатить за наши грехи собственной кровью! Попытка сделать что-то, чтобы нашими делами дополнить искупительный труд Христа не нова! Есть люди, которые до сих пор этого не понимают. Поэтому вопрос о том, в чем заключается сущность поста и как надо правильно поститься остается открытым. Для разрешения спорных вопросов обратимся к Библии, в которой и находим историю возникновения поста. Самое раннее упоминание о посте мы находим в Исходе 34:28, когда Моисей молился и не принимал пищи 40 дней и ночей. Это было время, когда Бог заключил Завет со своим народом на Синае, подкрепляя его каменными Скрижалями. В то время как Моисей пребывал в тесном общении с Богом, народ начал блудить, поклоняясь идолу – зо4

лотому тельцу. И тогда Бог обращается к Моисею, предлагая ему отойти от народа, чтобы пламенный гнев Божий уничтожил “народ жестоковыйный”. Как поступит в этой ситуации Моисей? Чем он будет руководствоваться в своём решении? Именно в этот тяжелый для народа и его лидера момент наступает кризис веры! Как разрешится он? Докторам хорошо известно, что в течении тяжелой болезни человека наступает кризис, который завершается либо выздоровлением, либо гибелью человека. Так и в случае с Моисеем, духовный кризис веры требовал разрешения. Моисей находился перед выбором: оставить народ и стать сви-

“Величайшей драгоценностью жизни является дружба с Богом. От одиночества нас освободит только пребывание наедине с Ним”. Эдвин Луис Коул детелем его уничтожения или стать ходатаем за народ. И тогда Моисей, преодолевает кризис веры, становясь ходатаем. Он обращается к Богу, к Его милости и напоминает Господу о Его бесконечном милосердии и любви. Это был особый день в жизни Моисея, человека, который был избран Богом для важного служения. Мы видим, как кризис веры приводит Моисея к посту и смирению. В Священном Писании мы находим примеры смирения и поста многих героев веры: - Так Илия, как и Моисей, пребывал в посте, чтобы получить откровение от Бога на горе Божьей – Хорив. 3 Царств 19:8.

- В кн. Есфирь 4:16 “народ не пил, не ел, но молился и посыпал голову пеплом в знак скорби и смирения пред Богом.”

- В 9 главе Деяний Святых Апостолов мы читаем о том, как по дороге в Дамаск, Христос остановил Савла в его безумии - в гонениях на Церковь. Позже мы видим, как в посте и молитве гонитель Христа превращается в защитника Христа и Его церкви! В Писании пост всегда был связан с принятием важных духовных решений и ожиданием ответа от Бога! В наше время приходится слышать о 3-х, 7-и и редко о 40 дневных постах. Иногда ус-

№2, апрель 2013

лышишь: я в посте! В некоторых церквях пост утверждается как ограничение приема определенной пищи. А в отдельных церквях как ограничение приема пищи, которую вы очень любите. Обратимся к пророку Исайе 58:5,6 – “Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел?” В этом месте Священного Писания Бог открывает нам истину: пост - это особенный акт самоотречения, умерщвления плоти, наложения святого взыскания на самого себя и смирения под крепкую руку Божью! Пост предназначен для обуздания плоти и ее похотей!

“Мы не должны рассматривать пост как способ получения благословений… К чему призывает нас плоть и с чем надо бороться? И Бог отвечает: Все, чем вы нарушаете заповеди Божьи, относительно ближних своих по вере, порабощая их, нарушая принципы свободы, и пренебрегая поклонением Своему Господу - все это препятствие к нашему сближению с Богом! Поэтому через пророка Господь говорит нам: Вот пост, который Я избрал: “разреши око-

вы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Исайя 58:6-9.

• Свет – это Божье благословение, придет в вашу жизнь!

• Наступит истинное духовное исцеление!

• Правда, которой ты держишься, пойдет перед тобою и станет глашатаем твоим!

• А слава Господня будет сопровождать тебя и откроется многим.

• И тогда молитвы ваши не останутся без ответа.

…Нельзя сводить пост только к дисциплине нашего тела. Это скорее метод, который помогает нам подняться на более высокую ступеньку в молитвенных отношениях с Богом.” Мартин Ллойд-Джонс • Но прежде: не угнетайте детей Божьего народа; не поднимайте перст, удалите высокомерие! И тогда благодать Божья сойдет на вас! Когда Исайя говорит о благодати Божьей, то мы воспринимаем ее, как сад, наполненный водою, источник который не иссякнет. Исайя пророчествует о том, что Израиль застроит пустыни! Когда мы представляем пустыню, о которой говорит Исайя, то в нашем сознании сразу возникает картина той пустыни, в которой оказалось человечество по вине первого человека – Адама. В Библейском понимании, пустыня – это мир греха, мир язычества! И далее, открывая для нас великое пророчество, Исайя произносит слова, исходящие от самого Бога: но вы мой народ, поэтому вы можете быть цветущим садом, благоуханным и радующимся! И далее пророк возвещает, что барометром для измерения верности народа Божьему закону и Его праведности является соблюдение субботы. И, прежде всего, святость субботы должна выражаться в особом состоянии души, в приближении к Богу сердцем. Именно такое соблюдение субботы могло 5

Рассвет: взойдет солнце правды

дать Израилю радость в Господе, вознести их на высоты земли и дать им вкушать от духовного наследия Иакова! Соблюдение поста символизирует повседневное следование праведными путями, угодными Богу, а это и есть то богопочитание, которое основано на Его Слове и истинно в Его глазах. Только оно награждается свыше. “Если ты… будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли; и придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего.” Второзаконие 28:1-2. Но точку во всех вопросах поста ставит Господь Иисус: “Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они прини-

мают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.” Матфея 6:16-18. Пост - это особое состояние, в котором лучше всего разбирается наш Небесный Отец. Он знает наши сердца и поэтому мрачные лица фарисеев не нужны во время 6

поста. Ибо Бог смотрит не на лицо, а на сердце человека. Для Бога важно наше смиренное и раскаянное сердце, как например у Давида. Как мудрость начинается со страха Божьего, так и покаяние происходит из сильного страха перед Богом. В этот момент мы умерщвляем в себе ветхого человека, и действие Святого Духа усиливается в нас. Начинается

“Молитва не меняет Бога, но меняет того, кто молится”. Сёрен Кьеркегор наше обновление. Но умерщвление и обновление достигаются только через союз со Христом в Его смерти и воскресении!! Есть люди, которые хотят достичь покаяния силою. Я вспоминаю, как в своем дневнике Хемингуэй описывает событие, потрясшее этого знаменитого писателя. Мать Хемингуэя, религиозный человек, стремилась внушить сыну, что он должен покаяться перед Господом. Однажды она прислала на день рождения сыну вместе с тортом пистолет, из которого застрелился его отец! Но она достигла одного – Эрнст так никогда и не смог преодолеть ненависть к своей матери и к ее Спасителю. Когда мы обращаемся к истории Церкви и вспоминаем флагеллантов с их искусственными сценами публичного раскаяния, то чем они отличались от жестокой инквизиции средних веков? Но есть и другая сторона этого вопроса. Однажды я был свидетелем одной сцены. Брату было сделано замечание. А в ответ реплика – ты сам грешник! Мы никогда не ощутим полноту Божьей благодати, если будем на все, что происходит вокруг нас смотреть с высоты своего эгоизма. Но если мы принимаем позицию покаяния, то начинаем понимать, что, на-

“Бог молчит тогда, когда в нас слишком много нас самих, когда мы заняты собой, а не Им”. Юлия Блюм ходясь на нижней ступени, мы находимся на ступени той лестницы, – которая ведет нас к Богу, и приближает нас к Нему! Мы всегда должны помнить, что покаяние не одномоментный акт раскаяния, но это состояние вашего духа, который взывает к Духу Божьему – “Авва Отче”. Блудный сын пробудился от сна смерти и его дух взывал Авва Отче и

№2, апрель 2013

этот крик его сердца был услышан еще далеко от дома отца. Это был крик ожившего сердца. Покаяние в его библейском смысле означает «перемену сознания». И это не просто изменение каких-то взглядов, но коренной переворот всей жизни человека. Это полное отвержение греха и обращение ко Христу. Покаяние - результат, плод возрождения. Хотя покаяние приходит с возрождением, но на этом оно не заканчивается, а длится и повторяется на протяжении всей жизни христианина. Мы продолжаем грешить, а потому призваны каяться, когда Святой Дух убеждает нас в том, что мы согрешили. В своем фундаментальном труде Ричард Спрол раскрывает библейский взгляд на этот важный вопрос, выделяя два вида покаяния. Первое - attritio - иллюзорное, или ложное покаяние. Признаками его бывают угрызения совести, вызванные страхом наказания или угрозы потерять благословение. Родители хорошо знают этот вид раскаяния, когда ребенок,

“Человек молился, и сначала он думал, что молиться — значит говорить. Но потом он стал все больше молчать, пока, в конце концов, не понял, что молиться — значит слушать” Сёрен Кьеркегор пойманный за руку при попытке стянуть печенье, хнычет, предвидя родительскую взбучку: «Пожалуйста, не шлепай, я больше не буду!» Эти мольбы, подкрепленные крокодиловыми слезами, часто не являются свидетельством искренних упреков совести за скверный поступок. Такое раскаяние выказывал в свое время Исав. Быт. 27:30-46. Не о грехе своем он сожалел, а о том, что лишился положенного ему по праву первородства. Итак, в основе иллюзорного покаяния лежит попытка забронировать себе обратный билет из ада или избежать какого-то иного наказания.

Contritio - покаяние истинное и богоугодное. Это - глубокое сожаление грешника о том, что он оскорбил Бога. Искренне кающийся человек откровенно и полностью исповедуется в своих грехах, не пытаясь искать для себя извинений или оправданий. Это признание своей греховности идет рука об руку с готовностью возместить нанесенный таким образом ущерб, как только это станет возможным, и с решимостью раз и навсегда отвратиться от греха.

Такой дух раскаяния являет Давид в псалме 50: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня... Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Псалом 50:12,19). Когда покаяние приносится Богу в духе искренности, Он обещает нам прощение и примирение с Собой: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). Адам был в состоянии клинической смерти и это состояние он передал своим потомкам. Но какая радость происходит в небесном царстве, когда дети возвращаются к жизни. Когда отец может воскликнуть “этот сын был мертв и ожил”. Чтобы эта реанимация была эффективной, она должна произойти через союз со Христом в Его смерти и воскресении. Союз со Христом возможен тогда, когда мы пребываем в состоянии раскаяния. Именно об этом состоянии искреннего, а не иллюзорного раскаяния и говорит нам Дух Святой через апостола Иоанна, обращаясь к Церкви Христа в 1 Иоанна 1:9. “и если исповедуем грехи наши, то Он…” Имеем ли мы такую нужду в раскаянии, о которой говорит Христос, или мы считаем себя праведниками, не имеющими нужды в покаянии? Готовы ли мы следовать за Христом в том, чтобы наша жизнь превратилась в раскаяние? Если это так, то, безусловно, мы правильно понимаем духовную сущность поста. А, следовательно, это позволяет нам правильно формировать наши отношения с Богом во время поста! Аминь! Пастор ЕПЦ Владимир Стародуб

7

Рассвет: взойдет солнце правды

История библейских мест: эфес «Ангелу Ефесской церкви напиши…» (Откровение 2:1). Этот призыв Иисуса Христа к Церкви в Эфесе предлагает нам обратиться к истории. Город Эфес известен, как важный исторический центр периода ранней Церкви. Согласно сведениям из книги Деяний Святых апостолов, в Эфесе около 53-55 г.г. от Р.Х. благовествовал

и нес служение апостол Павел, позднее апостол Иоанн. Устное предание, говорит о том, что здесь последние дни своей жизни провела мать Иисуса – Мария. К жителям этого города обращено боговдохновенное послание Павла, а пресвитеру Эфесской церкви адресовано «обращения к семи церквям» Иисуса Христа. Исторические источники утверждают, что первые поселения на территории будущего Эфеса уже были во втором тысячелетии до Р. Х. и населяли эти места племена карийцев. И только в X веке до Р. Х., на месте первых поселений карийцев на берегу Эгейского моря греками была основана новая колония с городом - Эфес. Просуществовав в относительном спокойствии и процветании около 350-ти лет, город был разрушен киммерийскими племенами, пришедшими с востока. Этот эпизод стал началом длительной череды последующих завоеваний и за свою историю город поменял немало хозяев. В 560 г. до Р. Х. свою власть в Эфесе установил легендарный лидийский царь Крез.

8

При нем город достиг наибольшего расцвета и стал одним из самых богатых городов того времени. Обладая несметными богатствами, Крез построил здесь огромный храм в честь богини Артемиды, ставший в дальнейшем визитной карточкой города. После того как в 547 г. до Р. Х. Эфес был завоеван Киром Великим, город вошел в состав Персидской империи. В 499 г. до Р. Х. эфесянами была предпринята неудачная попытка свергнуть власть персов, но только в 470-м году, в союзе с Афинами и Спартой захватчики были изгнаны, и вновь свободный город вошел в так называемый - Делосский союз. Но вскоре Эфес вновь попал в зависимость от Персидской империи. Однако этот период длился недолго. Победоносное шествие Александра Македонского изменило статус Эфеса и в 334 г. до Р. Х. Эфес стал частью новой империи. После смерти Александра в 290 году в ходе непродолжительной, но ожесточенной борьбы за власть между его военачальниками победу одержал Селевк Никатор – основатель династии Селевкидов, подчинивший себе всю Малую Азию. В период с 263 г. по 197 г. до Р.Х. город находился под властью Египта, пережил попытку Антиоха Селевкида вернуть города Малой Азии, а затем оказался под кратковременным правлением пергамского царя и, наконец, в 152 г. вошел в состав Римской империи. В 27 году до Р. Х. при правлении Августа Эфес стал фактически столицей римской провинции Азии, быстро развивался и со временем стал крупнейшим городом империи, уступая только Риму. В 50-х годах 1 столетия, когда Эфес находился под властью Рима, в городе зарождается первая поместная Церковь Иисуса Христа. Относительное спокойствие и порядок тех времен способствовали росту церкви, проложив дороги апостолам и обезопасив передвижения благовестников в пределах империи. Но уже через несколько лет после расцвета христианства, та же власть развернула крупномасштабные кровавые гонения на Церковь, породившие сонмы мучеников, но не угасившие веру. Город Эфес не стал исключением, гонения в нем коснулись и верующих, хотя его стены и не видели тех ужасов, которые твори-

№2, апрель 2013

лись в Риме. Наконец, империя, овладевшая практически всем цивилизованным миром, после трехсот лет сопротивления покорилась власти Христа. Император Константин, утвердивший своим указом единую веру и Церковь, в начале 4-го столетия сделал и целый ряд политических изменений в Римской империи. В прошлом влиятельные центры империи переместились на восток. Теперь крупнейшие и влиятельные христианские церкви находились в Риме, Антиохии, Александрии и новой императорской резиденции – Константинополе. Город Эфес медленно терял свое политическое влияние и уходил в тень вместе со старой империей. К этому времени Римская империя уже прогнила изнутри под воздействием порока и

языческого идолопоклонства, а племена варваров извне все более разрушали империю и наносили ей непоправимый вред. Падение ее становилось неизбежным. Свою долю в политическую нестабильность Рима привнес, и распад империи на две части: западную и восточную. Хотя Эфес все еще и оставался важнейшим городом Византии, уступая лишь Константинополю. Свою страшную лепту в эту стагнацию привнесли и варвары, когда в 262 году Эфес подвергся же-

стокому разорению готами, и с этого времени он начал терять свое былое политическое и экономическое значение. При Константине город был в значительной степени перестроен. В 401 году с окончательной победой христианства был разрушен до основания языческий храм Артемиды. Новым символом Эфеса стала базилика св. Иоанна, построенная Юстинианом. Но в 614 г. в городе произошло землетрясение, гавань постепенно заполнялась илом из реки, все далее отодвигая город от морского побережья. Седьмое столетие ознаменовалось активным распространением ислама, и частые арабские грабежи ускорили окончательный упадок города. В 1100 г. на территории Эфеса, за которую боролись Византия и Турки Сельджуки, располагалось поселение, достойное носить имя деревни, но отнюдь не города. В 1304 г. византийская крепость Агиос-Феологос, стоявшая на территории Эфеса, была окончательно занята турецкой стороной. Это был последний краткий период возрождения и процветания города. В 1390 г. Эфес вошел в состав Османской империи. Но уже в XV веке город был окончательно заброшен. То, что не смогли сделать завоеватели, сделала природа. Изменение русла реки Меандр и береговой линии привело к тому, что Эфес потерял значение портового города и со временем был оставлен. Руины Эфеса находятся на территории современной Турции в 10-ти км от берега моря и почти полностью скрыты болотом. Город, в котором когда-то звучала благая весть через апостолов Христа и Церковь, в котором она названа светильником, теперь представляет интерес лишь для археологов и многочисленных туристов, отдыхающих в солнечной Турции. Однако пророческие слова Господа, обращенные некогда к Ефесской церкви, до сих пор звучат и для всех христиан: «Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. « (Откровение 2:3-5).

9

Рассвет: взойдет солнце правды

Конференция «М.О.С.Т.»

Объединение, вот главный мотив молодежной христианской конференции реформатских и пресвитерианских церквей Украины, который был отражен и в названии этого форума - «М.О.С.Т.». Она проходила недалеко от Киева в живописном месте – санатории «Журавушка», с 5 по 7 апреля этого года, и в ней приняло участие более 110 человек из разных городов Украины. Основное внимание было направлено на Божье Слово, а организационно конференция состояла из серии семинаров, посвященных различным аспектам жизни христианина. Например, Даглас Шепард, миссионер из Львова, говорил об истинной принадлежности христианина, его отделённости от мира и о преодолении духовных кризисов в жизни. Пастор Владимир Шестун, из г. Карловки – Полтавская область, свой семинар посвятил теме призвания в жизни молодых людей. Максим Тихонов, пастор из Киева, обратил внимание слушателей на одну из самых животрепещущих тем о взаимоотношениях юношей и девушек до брака и о том, как в жизни молодого христианина должен отражаться образ Иисуса Христа. Сергей Судаков в своем семинаре основ10

ной темой избрал духовный рост и преодоление препятствий на пути духовного возрастания в Иисусе Христе. Все Семинары были направлены как на духовное укрепление в Слове, так и на применение истин Евангелия в конкретных жизненных ситуациях. Большое внимание организаторы этого представительного молодёжного форума уделили взаимному общению и духовному сплочению участников. С этой целью проводились встречи в малых группах, совместные молитвы и общее поклонение. Наряду с этим, было много различных заданий и просто чаепития, во время которых молодежь, представляющая церкви из разных городов, могла обмениваться духовным опытом. Наполненный Божьими благословениями, братской любовью и открытостью, этот молодёжный форум стал для многих важным в их Христианской жизни. Остается горячо молиться о том, чтобы Господь укреплял участников в тех истинах, которые открылись им на этой конференции; молиться о пробуждении молодежи Украины, и, конечно, просить Бога, чтобы таких конференций было больше. Огромная благодарность каждому, кто поддерживал эту конференцию, сделав возможным ее осуществление.

№2, апрель 2013

события церкви

вступление в завет 7 апреля 2013 года, в Праздник Благовещения в нашей церкви произошло важное и радостное событие. Еще две души присоединились к Телу Христову. Ольга Колос и Татьяна Багмет заключили Завет с Господом и исповедали свою веру перед Его Церковью. Мы с радостью принимаем их как чад Божьих и как сестер во Христе, и благословляем их на новый духовный путь в поместной Евангельской Пресвитерианской Церкви.

ежегодный женский семинар Евангельская Пресвитерианская Церковь Украины (ЕПЦУ) хотя и молодая конфессия в Украине, тем не менее, имеет хорошие духовные традиции. Мы рады сообщить нашим читателям, что 17 и 18 мая в городе БелгородДнестровске Одесской области состоится ежегодный семинар-общение для сестер. В этом году он назван: «Дар Духа - гостеприимство» Он посвящен: • Поддержке и развитию женского служения в пресвитерианских церквях Украины. (Римлянам 2:19-20; Титу 2:2-5;) • Укреплению межцерковных связей Пресвитерианских Церквей (Ефесянам 4:3) • Распространению реформаторского богословия (Иисус Навин 1:8; Филиппийцам 4:2) • Благовестию (Рим 10:15) Дополнительную информацию вы можете получить у служителей церкви.

11

Рассвет: взойдет солнце правды

вопросы читателей: Часто приходится слышать вопросы о Великом Посте. Почему и как надо поститься в преддверии действительно великого события в жизни Церкви и каждого христианина – Пасхи Христовой. Бытует распространенное мнение о том, что пост, и особенно Великий, характеризуется лишь своим отказом от определенной пищи. Но надо отметить, что не только Евангельские Церкви, но и Традиционные хорошо понимают подлинную сущность и ценность поста. Свидетельством этому являются многие высказывания служителей Православной Церкви. Некоторые из них мы и приводим в этой заметке: «Великий Пост - это время более длительной молитвы, ограничения себя во всех сферах жизни, время внимательного отношения к своему духовному состоянию. Чтобы провести Великий пост с Господом и Его учениками, а не превратить его в полтора месяца тяжелой и бессмысленной диеты, рекомендуем придерживаться нескольких важных правил.

1. Всегда радуйтесь! «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес.5:16-18), - мудрый совет апостола как никогда актуален в великопостные дни. Банально, но от того не менее справедливо: помните, что Богу нужны не желудок и ноги, а сердце, Он видит в душе человеческой искреннее стремление послужить Ему, видит и немощи. Вот это постоянное памятование о Боге и будет нашей непрестанной радостью в Нем.

2. Непрестанно молитесь!

3. Не хлебом единым жив человек. И вообще, меньше рассуждай о еде. Как бы ни набила оскомину эта простейшая истина, Великий пост только в наименьшей степени - изменение режима питания. Вегетарианцы никогда животной пищи не едят - к Богу их это ни приближает, ни удаляет, в точности в соответствии со словами апостола.

4. За Великий пост принято прочитывать целиком Евангелие.

5. Совсем не обязательно во время поста прерывать общение с людьми, которым

оно может пригодиться: беременной подругой, болеющей соседкой, одиноким родственником. Беседа с ними за чашкой чая - это не развлечение, а помощь ближнему.

6. Идти за Христом. Наконец, самое главное правило Великого поста — помнить, ради чего существует этот период.

7. Великий пост — время сосредоточенного ожидания Светлого Христова Воскресения. Ожидания деятельного: вместе с Господом мы попытаемся пройти сорок дней поста, вместе с Господом подойдем к гробнице Лазаря, вместе с Господом войдем в Иерусалим, будем слушать Его в Храме, причастимся вместе с Апостолами на Его Тайной Вечере, пройдем за Ним Крестным путем, и с любимым Христовым апостолом Иоанном будем скорбеть на Голгофе… Наконец, вместе с мироносицами мы придем к открытому Гробу и вновь, и вновь переживем радость: Его здесь нет. Христос Воскрес!»

РАСПИСАНИЕ СЛУЖЕНИЙ: ВОСКРЕСЕНЬЕ 10.15 - Воскресный класс 11.15 - Богослужение ПОНЕДЕЛЬНИК 18.00 - Молодежное служение ВТОРНИК 17.00 - Библейский класс ЧЕТВЕРГ 18.00 - Молитвенное служение В подготовке номера и издании принимали участие: Бойко Ю., Журавель И., Агаркова В., Стародуб В., Судаков С.