Geografía e historia del nuevo testamento

1. 1 Mapas del Mundo BĂ­blico En primer lugar ubiquĂŠmonos en el mundo antiguo, donde encontramos los grandes imperios inmediatos al nacimiento de JesĂşs y por tanto en los albores del Nuevo Testamento.

Los Diádocos Tras la muerte de Alejandro, la unidad del imperio no pudo mantenerse. Sus generales, llamados los diádocos ("sucesores"), guerrearon entre sí para gobernar el imperio. En un principio Antípatro se quedó con Macedonia y Grecia; Antígono con Frigia y Lidia; Ptolomeo con Egipto; y Lisímaco con Tracia; Pérdicas había sido nombrado por el propio Alejandro como regente del imperio, pero su autoridad nunca fue respetada. La ficción de la unidad duró hasta 306 a.C., año en que los diádocos se declararon soberanos de sus territorios.

Este primer reparto tampoco trajo consigo la paz: los pactos y alianzas se formaban y rompían con frecuencia y las guerras continuaron hasta el 280 a.C. Al final del periodo tres grandes reinos habían sobrevivido: el de Macedonia, que incluía el Asia menor, gobernado por Antígono; el heterogéneo imperio seléucida del Asia interior, donde reinaría la dinastía seléucida; y el de Egipto, gobernado por Ptolomeo. El imperio de Alejandro Magno desapareció, pero gracias a él la cultura helenística se había difundido por todo el Próximo Oriente y su influencia se había extendido hasta Asia Central y el Mediterráneo Occidental.

Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/monografia/alejandro_magno/fotos12.htm

Fuente: http://www.tesorillo.com/roma/mapas.htm

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:First_century_palestine.gif

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Israel_topo_en.jpg

Sigamos las flechas y los números orientadores para ubicarnos en el mapa.

1. Alta Galilea: Es la frontera norte de Israel, limitando con Líbano; en la época de Jesús correspondía a la región de Felipe, hijo de Herodes el Grande, donde Pedro reconoció a Jesús como el Mesías (Mt 16,13-20). En esta región sobresale el Monte Hermón, que llega a cubrirse de nieves en invierno ya que sobrepasa los 2000 mts; de este monte nace también el río Jordán. Esta región montañosa, que sobrepasa los 500 mts sobre el nivel del mar, reúne también la cadena montañosa del Golan, actual zona limítrofe entre Israel y Siria, al nor-oriente del lago de Galilea y la ciudad de Nazaret.

2. Lago de Galilea: Conocido en la Biblia como Mar de Galilea, ya que en la lengua hebrea solo se conocía el término Mar, aplicado al Gran Mar (Mediterráneo) el Mar de la Sal (Mar muerto) y al de Galilea (lago salado). En la época de Jesús se conoció también como el lago de Tiberiades, debido a la ciudad construida por Herodes Antipas en honor del emperador Tiberio. En época de Jesús conformaba una provincia, considerada ‘pagana’ por parte de los judíos de Jerusalén y alrededores, Mt 4,15; Jn 7,41; se diferenciaban de los Judeanos, Mt 26,73. Esta región cobró importancia luego de la caída del templo de Jerusalén en el año 70 d.C., floreciendo varias escuelas rabínicas vitales para la supervivencia del judaísmo como la de Tiberíades (se debe una versión del Talmud, la vocalización de la Biblia Hebrea –tradición masoréticay la edición de la Mishná, codificación de leyes orales). En esta región Jesús desplegó toda su acción evangelizadora, Mt 4,12-17. Luego del monte Hermón, comienza una rápida caída topográfica, ubicándose el lago a 200 mts. Es la mayor fuente hidrológica de la región, con una dimensión de 21x11 kms aprox.

3.

Baja Galilea: Comprende los alrededores del lago de Galilea (Galil=circunferencia, Kineret=arpa) en los que destacan el valle de Esdrelón o Yisreel, reconocido en época antigua por la lucha de Josué contra los reinos del norte, Jos 11, y la predicación de Elías contra el rey Ajab, 1Re 16,29ss, de donde es memorable la historia de la viña de nabot, 1Re 21. Sobresale una colina, el monte Tabor, donde se conmemora la Transfiguración de Jesús, Mt 17,1-9. Esta región también limita al occidente con la colina de Meguido, importante por sus riquezas arqueológicas milenarias y de ápocas de la monarquía, y al sur, la colina de Gelboé, lugar de la muerte del rey Saul y sus hijos, 1Sam 31. En esta región recordamos pasajes como la viuda de Naím, Lc 7,11-17 y ciudades aledañas al lago como Cafarnaúm, Magdala, Mt 15,39, Betsaida, Mt 11,21, y Gerasa, Mt 8,28ss.

4. Monte Carmelo: Esta cadena montañosa extendida al Noroccidente es reconocida en la Biblia por la acción del profeta Elías 1Re 18,20ss; su importancia es geográfica ya que no se menciona en el NT.

5. Río Jordán: Es el más importante afluente del país; cubre una extensión de 109 Km desde que se desprende del lago de Galilea hasta su desembocadura en el Mar muerto. Tradicionalmente ha servido como frontera entre tribus y países en ápoca moderna. Es memorable por la entrada del pueblo de Israel, Jos 3,14-17, y el bautismo de Jesús, al oriente, Mt 3,13; Jn 1,28.

6. Samaría: Región montañosa ubicada en medio de Galiela y Judea; reconocida en ápoca de la división de los reinos, convertida en poderosa capital, especialmente en época de la dinastía omrida, 1Re 16,23-24, hasta su destrucción en el 722 a.C. bajo el poder asirio, 2Re 17. Es reconocido en época del NT el distanciamiento entre judíos y samaritanos por motivos muy antiguos (cfr. 1Re 17,24ss), Jn 4; Lc 10,25-37.

7. Región costera: Se extiende desde la cadena del monte Carmelo en el Norte hasta los límites con Egipto; reconocida por haber pertenecido a los Filisteos (la Pentapolis filistea: Gat, Ecrón, Ashdod, Askelón, Gaza). En época del NT se reconoce la ciudad costera construida por Herodes el Grande, Cesarea Marítima, convertida en sede del procurador romano. Allí Pedro bautizó a Cornelio y su familia, Hc 10.

8. Mar muerto: La mayor depresión del mundo, a 400 bajo el nivel del mar.

En esta región florecieron los grupos ascetas luego de la revuelta de los Macabeos (profundizaremos la historia), reconociéndose allí el grupo de los Esenios de Qumrám. Jun bautizó en la parte norte del mar, hacia el oriente del Jordán; hacia el sur, por esa rivera, Herodes construyó el palacio de Maqueronte, donde fue decapitado el Bautista, Mc 6,14-29. Esta región será importante en época de las revueltas judías y por hallarse allí valiosos manuscritos del AT, interpretaciones y normas propias de la comunidad esenia.

9. Desierto del Negueb: Al suroriente de Jerusalén se extiende una zona desértica, denominada desierto de Judea y Negueb más al sur. Destacamos allí la predicación de Juan, Mt 3,1, y las ‘tentaciones’ del Señor, Mt 4,1ss.

Veamos un video que nos muestra los paisajes de Tierra Santa y nos ayuda a ubicar estas regiones antes descritas:

2. Reseña histórica Para este apartado nos remitiremos a los mapas que encontramos, y sobre ellos construiremos los aspectos más relevantes que nos llevan a comprender la situación histórica y social de Israel en la época de la acción de Jesús de Nazaret. Nos serviremos también del siguiente cuadro cronológico: Cronología (400a. C. - 100 d. C.)

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%ADodo_helen%C3%ADstico

2.1. Fin del Imperio de Alejandro Magno El ideal expansionista del Macedonio Alejandro se derrumbó inmediatamente con su muerte en el 323, dividiéndose entre sus sucesores, cada uno con sus propias ambiciones y dominios, ver mapa 1. Particularmente para la historia bíblica mencionamos el dominio de los Lágidas o Ptolomeos en Egipto, con una política de apertura y tolerancia con los lugares conquistados. Luego de enfrentamientos en el norte entre Antígono y Seleuco, los seléucidas se impusieron. Pronto se extendieron hacia el sur, dominando Israel; su política fue de imposición de sus costumbres y prácticas religiosas, como lo muestran los textos de Daniel y los Macabeos. La principal confrontación se dará con la irrupción de Antíoco IV, Epífanes, 1Ma 4,7ss.

2.2. La dinastía Asmonea Los Macabeos (martillos) se rebelaron contra las exigencias seléucidas y pasaron de ser simples insurrectos a convertirse en el bastión y la fuerza motora del pueblo judío para permanecer fiel a sus costumbres religiosas y culturales, entre 175-163 a.C. Surge el movimiento de los hasidim los fieles y piadosos (asideos), logrando vencer a los invasores y profanadores del Templo de Jerusalén, 2Ma 10,1ss. Estas acciones dieron origen a una dinastía judía denominada Asmonea, entre 134-36 a.C. considerada por una parte religiosa y tradicional del judaísmo como usurpadora del sacerdocio, y que ocasionó un cisma interno, dando origen a los Esenios y grupos religiosos afines, como los asideos; una característica de esta época es la confrontación histórica con el Imperio vista con significado de lucha entre el bien y el mal, la luz y las tinieblas, con un lenguaje de tipo apocalíptico.

2.3. Imperio Romano En este contexto irrumpió con toda su fuerza el imperio romano, tomando el control de los territorios el 63 a.C, y designando a Herodes el Grande como rey de Judea; este Idumeo dedicó parte de su vida y riquezas (proveniente de los impuestos al pueblo judío) en construir obras monumentales de estilo romano como: el Herodium, Cesarea marítima, Masada, Maqueronte, su palacio de verano en Jericó, Banias, etc. pero su mayor empresa, para congraciarse con los judíos fue la edificación del magnífico Templo de Jerusalén, visto así en época de Jesús, Mt 24,1-2. La cultura greco-romana se impuso por todo el Imperio y las costumbres invadieron sectores de población, ganando adeptos dentro del judaísmo. El mapa dos nos muestra la gran expansión del Imperio en todo el ‘mundo conocido’; los nombres de ciudades nos ayudan a comprender el relato de Hch 2 donde se citan muchas de estas. El mapa tres nos ilustra la división política de Israel en época romana, la provincia de Judea con sus regiones. Luego de la muerte de Herodes, 4 d.C., se dividió en una tetrarquía: Judea, con Arquelao y muy pronto los Procuradores; Galilea, bajo dominio de Herodes Antipas, constructor de Tiberiades, y Gaulanítide, bajo régimen de Felipe.

2.4. Destrucción del Templo de Jerusalén Hacia el año 68 d.C. los judíos comenzaron de nuevo a insurreccionarse, esta vez contra la opresión romana, cada vez más inhumana debido a las altas tasas de impuestos que empobrecían a los campesinos y privaban de la libertad a los citadinos de Jerusalén. Estas revueltas comenzaron en el desierto de Judea, haciendo de Masada y Qumrán grandes bastiones de defensa. Las alusiones a la destrucción puestas en boca de Jesús, pueden ser vistas como una lectura de estos sucesos más que una profecía por realizarse (Mc 13,1-2

par); también el texto apocalíptico de Mc 13. Con la ciudad y el Templo destruido, los pobladores se ubicaron en los alrededores, hacia el monte de los Olivos, de los cristianos hay testimonio de permanencia entre las ruinas, celebrando su liturgia en el monte Sión (lugar de la Última cena).

2.5. Reorganización del Judaísmo Paradójicamente la denominada ‘Galilea de los gentiles’ se convirtió en la cuna del judaísmo rabínico luego de la destrucción de la ciudad santa; resaltamos además de Tiberiades y Séforis, Jamnia, lugar de fijación del canon de las Escrituras judías (el Antiguo Testamento sin los libros conocidos como Deuterocanónicos, cfr. http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Jamnia ).

Es importante en esta época la formación de los escritos neotestamentarios y la configuración de la Iglesia en torno a la predicación apostólica y la misión de Pablo. Ante las situaciones de destrucción de la ciudad santa, se centra la fe de Israel en torno a las sinagogas, particularmente de la Diáspora (dispersión; designa el conjunto de judíos establecidos fuera de Palestina, afirmada en los períodos ubicados desde la muerte de Alejandro Magno hasta la caída de Jerusalén cfr. Hch2,5-11. Para el Nuevo testamento son significativas las de Asia Menor (ver acción misionera de Pablo), y de Egipto (se fija la versión griega del Antiguo Testamento, LXX, asumida por los autores cristianos).