Reconocimiento del rol de víctimas

POSCONFLICTO Y MEDIO AMBIENTE

JOS É V I CE NTE V E RG AR A HOYOS

II-A- EL reconocimiento del rol de las victimas

LA CULTURA OCCIDENTAL Y LA NACIENTE RACIONALIDAD MODERNA

La cultura occidental es heredera de tres grandes tradiciones: La grecorromana, la medieval y la moderna.

1. Las ideas de la antigüedad clásica fundamenta la tesis central de la superioridad del hombre por poseer ratio y logos.

2. Parte de esa herencia la constituye también, la tradición judeo – cristiana, para la cual el ser humano se entiende como una criatura hecha a imagen y semejanza de Dios.

3. A partir de la racionalidad y desarrollos científicos, el ser humano se convierte en el centro de la cultura, de la sociedad, de la historia y de la naturaleza. Él es resultado de una evolución millonaria de la vida biológica, definido por la libertad y su lucha contra la represión cultural, social y religiosa.

LA LÓGICA RACIONAL DEL PARADIGMA CULTURAL

En la modernidad, la racionalidad científico–positivista valida toda compresión sobre lo humano; el arte, lo poético y lo religioso es considerado fábula. De esta manera los paradigmas precedentes, el griego y el cristiano sufren una gran erosión. La razón es entendida univocamente como lógica matemática, acorde a una racionalidad mecanicista, que funcionaliza e intrumentaliza la vida. La tradición religiosa judeo-cristiana es considerada mitología (acentuando el ateísmo). Lo cuál genera un rechazo del hombre, su religación al mundo e identidad (como sucede con el judío). La historia es concebida linealmente como un presente-futuro sin pasado, solo importa el devenir, pues, ahí se encuentra el progreso real de la humanidad.

LA CRISIS PARADIGMÁTICA: LA MUERTE BARABARICA DEL HOMBRE

El Avistamiento del Ángel Novus o Ángel de la Historia de Paul Klee, la cual la referencia de W. Benjamín. Nos muestra que no hay un camino claro y seguro. La historia humana es catastrófica y barbárica, se ha establecido la muerte y sufrimientos humanos. Las victimas nos anuncian este devenir. Ante el progreso material, en que se justifica la muerte de los seres humanos para lograr el futuro de una cultura civilizada, ¿qué nos conduce hoy, a lo central en la existencia humana?.

Ha cumplido la racionalidad este objetivo o lo que evidenciamos es una tecnología y progreso al servicio de la catástrofe, del asesinato en masa de la humanidad, de la victimización y del establecimiento de una razón dominadora que escribe la historia sin memoria? Ante los sufrimientos y reclamos de los seres humanos, cómo superar la parálisis paradigmática? La perspectiva de una posible catástrofe nuclear, la destrucción de la naturaleza y de la humanidad, el incremento de la violencia y la guerra, afirma J. Moltmann (1989), nos muestra que no solo necesitamos nosotros de Dios; también Dios necesita de nosotros. Se pregunta, además, ¿dónde está Dios? Y afirma, si la humanidad, imagen viva de Dios desaparece, ¿Quién es Dios, entonces?

La crisis manifestada en la muerte del hombre, los olvidos –anamnesisde la cultura

PENSAR Y CREER SIN OLVIDOS: RECONOCIENDO AL OTRO.

https://www.google.com.co/search?q=pintura+la+destrucci%C3%B3n+de+la+naturaleza&rlz=1 C1CAFA_enCO682CO682&espv=2&biw=1366&bih=667&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&v ed=0ahUKEwizpY2G1f3LAhXL4yYKHWPbA3wQsAQIGQ#tbm=isch&tbs=rimg%3ACaICw5BFuDKdI jjh1DK-Af5CIpVcADyZ3sg1A3bFteDOzC36xPXRoIyhx8AG5xlqfvAwzcoXcdVEXzYJaITUtMziCoSCeHUMr4B_1kIiERFHfkciabBhKhIJlVwAPJneyDUR1zcfCjGiRmYqEgkDdsW14M7MLR F431_1NzAIkgSoSCfrE9dGgjKHHEUao_1v_15uTupKhIJwAbnGWp8DARi2t928EGGS8qEgnNyhdx1URfNhFA0LR_1F3vAioSCQn5ohNS0zOIEfmH1WNgk7yh&q=la%20destrucci%C3%B3n%20de%20la%20naturaleza &imgrc=gbX8lji8lqbSOM%3ª 07/04/16)

Cómo pensar lo humano olvidando la situaciones vividas en Auschimitz. Por qué validar las injusticias que han producido la muerte de inocentes? Cómo reconstruir la dignidad de los seres humanos, reconociendo nuestro propio mal, legitimado por nuestra lógica racional dominadora? Cómo alcanzar la paz , la reconciliación y el perdón, negándonos a aceptar la diferencia y diversidad humana? Cómo superar las acciones desmedidas y agotadoras de la vida de la naturaleza, su explotación y destrucción, la contaminación de los habitas naturales en que surge la vida en todas sus formas? Qué importancia tienen las víctimas de los conflictos armados y violencias para nuestra sociedad?

LAS VÍCTIMAS Y SU IMPORTANCIA PARA LA PAZ

Son ellas quienes tienen la verdad sobre la historia no son quienes dominan y escriben una versión, algunas veces, acomodadas a sus intereses. Las víctimas, quienes han sufrido en carne propia y han padecido las situaciones de violencia, se convierten en los primeros anunciadores del terror de las injusticias. Su relato de sufrimiento y dolor no puede ser ocultados por los relatos de dominio. Tienen el derecho a ser visibilizadas, pues, ellas se hacen significativas para la humanidad. Ellas develan los vínculos profundos entre política y violencia, los vacíos éticos y los olvidos en que vivimos la humanidad. Ellas nos preguntan por nuestra responsabilidad frente al otro que sufre, al asesinado, al abandonado y despojado de su sus pertenencias. Ellas reclaman su dignidad, no mendigan nuestra compasión.

http://www.plumavolatil.com/las-victimasolvidadas-de-la-masacre-nazi/

Sin nuestro reconocimiento, la reconciliación, el perdón y la paz se hacen inalcanzables pues, la venganza y los odios seguirán alimentando el ciclo de la violencia.

Las víctimas de la historia nos recuerdan: <<A un hombre sin memoria de sí, una cultura que se constituye en nuevas formas de crucifixión y muerte de muestra humanidad>> (Cristo de Bojayá)

“¿Existe una responsabilidad histórica? Levinas habla de una responsabilidad estructural u ontológica. El hombre, dice él, no nace sujeto moral sino que se constituye en sujeto humano gracias al otro, en la medida en que se hace responsable del otro.” (Reyes Mate, Carta de Intelectuales colombianos, contra la política migratoria de España (22 de marzo del 2001. Cervantes.es)