Objetivos: •Crear un espacio de acercamiento a los salmos en dinámica de lectura orante, como camino espiritual de discernimiento, y de contemplación de la realidad desde la mirada del Dios que se revela en la historia*. •Ofrecer pautas, metodologías e instrumentos que ayuden a la interpretación de los salmos.
*Entre sacado de la propuesta congregacional de lectura orante de la palabra
“Los salmos son un himno de alabanza entonado por el pueblo de Dios, es glorificación del Señor, cántico de alabanza cantado por la comunidad, exclamación de toda la humanidad, aclamación del universo, voz de la Iglesia, confesión armónica de la fe, entrega total al poder (divino), libertad feliz, clamor de felicidad, eco de alegría. El salmo mitiga la ira, elimina las tristezas y alivia las amarguras. Es arma durante la noche, enseñanza durante el día. Escudo en medio del temor, celebración festiva como aire de santidad. Fiel imagen del recogimiento, prenda de paz y armonía. Al despuntar el día se escucha el canto del salmo; al terminar el día vuelve a escucharse de nuevo” (San Ambrosio, Explanatio Psalmi I CSEL 64, 7)
San Atanasio de Alejandría en su carta a Marcelino 1.El Salterio es una Biblia en pequeño. El creyente en Cristo encuentra en el Salterio todo lo esencial que se encuentra en la Biblia completa. 2.En el Salterio la persona se siente completamente a gusto en el halla expresiones para toda experiencia humana. 3.El salterio ha sido utilizado por todos los creyentes en Cristo. De este modo, el que ora con los salmos expresa su oración en la comunión con lo santo y santas. 4.El Salterio es un espejo claro que muestra lo que es el mundo cristiano. El Salterio conduce al conocimiento de sí mismo, nos lleva a Dios y a todas las criaturas.
Orar hoy con los salmos es hacer propia la experiencia del pueblo de Israel, que alaba, clama, da gracias y se confía al amor de Dios. Los salmos son una oración cuyo destinatario es Dios. El ser humano es criado para alabar personal y comunitariamente a Dios, los salmos son una de las más hermosas muestras de esta dimensión creatural del ser humano. La Iglesia en los salmos se une al grito de tantos inocentes que como Jesús claman al Dios de la vida (Cf salmo 22). Orar con los salmos es hacer nuestra una parte de la experiencia de la oración de Jesús al Padre. Hoy es necesario recuperar el sentido de los salmos en la liturgia, en la oración del cristiano y su papel liberador en la misma.
Indignación
Deseo Sal 42-43 Súplica Sal 51, 6, 122
imprecación
Sal 58 Lucha entre 42-43; 39
Alabanza Sal 148
Síntesis de la vida
Complacencia y vanidad 49, 19; 62,5
Confianza Sal 26
Crueldad 69, 13; 35,21
Pena o aflicción 102, 15; 35,14 Sobrecogimiento Sal 65; 8; 104
Arrepentimie nto Sal 51
Agradecimie nto
El libro de los Salmos es llamado en el texto hebreo sefer tehillin, lo cual podemos traducir por Libro de Alabanzas o de Himnos. En verdad, tehillin deriva de la ra铆z hll que significa himnos, alabanzas, cantos de alabanza. Los salmos son una oraci贸n cuyo destinatario es Dios. El ser humano es criado para alabar a Dios.
~yLihi
El texto griego de los Salmos, también conocido como traducción de los Setenta (LXX), trae el nombre de Psalterium, que en verdad es un instrumento musical de ocho cuerdas. Salterio es la traducción del sustantivo hebreo mizmôr, canto sagrado acompañado de un salterio. Esta terminología aparece 57 veces en el libro de los Salmos, lo cual contribuyó para que ese título se convierta por extensión en el título del libro entero. El texto griego no es aconsejable por ser impreciso y lleno de agregados al texto hebreo
ANTIGUO TESTAMENTO 1. Pentateuco: Del griego penta = “cinco” y teuco = “rollo”, este nombre significa “5 rollos” y corresponde al conjunto de los primeros cinco libros de la Biblia, que contienen la historia del pueblo de Israel desde su nacimiento hasta la llegada a la tierra prometida, pasando por el monte Sinaí, donde Moisés, en nombre de Dios le dio la Ley al pueblo de Israel: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio. 2. Libros históricos: Son los 16 libros que contienen la historia de Israel desde la entrada del pueblo en la tierra prometida, dirigido por Josué, el sucesor de Moisés, hasta la época previa a la venida de Jesucristo: Josué, Jueces, Rut, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes, 1 y 2 de Crónicas, Esdras, Nehemías, Tobías, Judith, Esther, 1 y 2 Macabeos. 3. Los libros poéticos o líricos contienen los himnos, cantos y poemas con los que el pueblo daba alabanza a Yahvé, le pedía perdón por los pecados, le rogaba su favor, etc. Los libros poéticos son tres: Salmos, Cantar de los Cantares y Lamentaciones.
4. sapienciales: Los libros sapienciales contienen sabiduría popular para la vida. Cumpliendo estas enseñanzas, el pueblo permanecía grato a los ojos de Dios. Los libros sapienciales son cinco: Job, Proverbios, Eclesiastés, Sabiduría, Eclesiástico. 4. Libros proféticos: Es un conjunto de 17 libros que contienen las palabras que los profetas dirigían a los gobernantes y al pueblo en los diferentes momentos de su historia, en nombre de Dios, para corregirlo, amonestarlo, animarlo, advertirlo, etc. Son cuatro profetas mayores: Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel; y 13 profetas menores: Baruc, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías. http://grupoespiritusanto.blogspot.com/2009/09/leccion-3-estructura-de-la-biblia.html
Jacob
539 Fin del destierro
1400 Esclavitud Egipto
1900
1800
1700
1250
1000
597
Abrahán
Isaac
José
Moisés
El rey David
Destierro en Babilonia
Salmos 2 y 110
(Deuteronomio Lamentaciones y salmos)
300 Redacción final del libro de los salmos
Al orar con el Salmo nos preguntamos
Señor, tú me has examinado y me conoces; tú conoces todas mis acciones; aun de lejos te das cuenta de lo que pienso. Sabes todas mis andanzas, ¡sabes todo lo que hago! Aún no tengo la palabra en la lengua, y tú, Señor, ya la conoces.
Por todos lados me has rodeado; tienes puesta tu mano sobre mí. Sabiduría tan admirable está fuera de mi alcance; ¡es tan alta que no alcanzo a comprenderla!
¿A dónde podría ir, lejos de tu espíritu? ¿A dónde huiría, lejos de tu presencia? Si yo subiera a las alturas de los cielos, allí estás tú; y si bajara a las profundidades de la tierra, también estás allí; si levantara el vuelo hacia el oriente, o habitara en los límites del mar occidental, aun allí me alcanzaría tu mano; ¡tu mano derecha no me soltaría!
Si pensara esconderme en la oscuridad, o que se convirtiera en noche la luz que me rodea, la oscuridad no me ocultaría de ti, y la noche sería tan brillante como el día. ¡La oscuridad y la luz son lo mismo para ti!
Tú fuiste quien formó todo mi cuerpo; tú me formaste en el vientre de mi madre. Te alabo porque estoy maravillado, porque es maravilloso lo que has hecho. ¡De ello estoy bien convencido!
No te fue oculto el desarrollo de mi cuerpo mientras yo era formado en lo secreto, mientras era formado en lo más profundo de la tierra. Tus ojos vieron mi cuerpo en formación; todo eso estaba escrito en tu libro. Habías señalado los días de mi vida cuando aún no existía ninguno de ellos.
Oh Dios, qué profundos me son tus pensamientos; ¡infinito es el conjunto de ellos! Si yo quisiera contarlos, serían más que la arena; y si acaso terminara, aún estaría contigo. Oh Dios, examíname, reconoce mi corazón; ponme a prueba, reconoce mis pensamientos; mira si voy por el camino del mal, y guíame por el camino eterno.
Al orar con el Salmo nos preguntamos
Según el Pentateuco
PRIMERA PARTE
1-41 Colección Yavista
SEGUNDA PARTE: 42-72 Colección Eloísta
SALMOS
TERCERA PARTE: 73-89 Colección Eloísta
QUINTA PARTE: 107-150 Nueva Colección Yavista.
CUARTA PARTE: 90-106 Nueva Colección Yavista
Primera parte: 1-41 – Colección Yavista. Es atribuida a David, nombre que aparece en el encabezamiento de todos los salmos de esa sección, con excepción del 33, y también de los Salmos 1 y 2, los cuales parecen ser una introducción a todo el libro de los Salmos. Esta primera sección es preexílica y por tanto la más antigua. El nombre de Dios en la forma de Yavé aparece 272 veces. Segunda parte: 42-72 – Colección Eloísta. El eloísta hizo la redacción final. Es de origen judaico y data del comienzo del exilio babilónico. El nombre de Dios en la forma de Elohim aparece 164 veces.
Tercera parte: 73-89 – Colección Eloísta. Atribuida a Asaf, fundador de una escuela de cantores del Templo conocida como “Hijos de Asaf”. Los Salmos 84-89 son Yavistas.
Cuarta parte: 90-106 – Nueva Colección Yavista. Esta colección, y también la que sigue, parece ser una selección de Salmos que no pudieron entrar en las colecciones anteriores. Quinta parte: 107-150 – Nueva Colección Yavista. El nombre Yavé (Dios) aparece 236
Cada sección termina con la doxología: “Bendito sea el Señor, Dios de Israel, desde ahora y para siempre! Amén! Amén! (41,14; 72,18; 89,53; 106,48).
Esta división de los Salmos en cinco partes es litúrgica y tiene una clara intención de imitar el Pentateuco. Un judío piadoso sabía cuánto era importante seguir la Torá. Seguirla fielmente garantizaría la salvación. Nada mejor, entonces, que rezar los Salmos pensando en la Torá.
Según autores
En los títulos hebreos se atribuyen a David 73 salmos
Asaf aparece como autor de doce: 50 y 73-83
La familia de Córaj once 42. 44-49 y 84-85.87-88
Salmos de subida 120-134 Aleluyáticos
GĂŠnero literario
Son Salmos que alaban a Dios por su acción en la naturaleza y en la historia de la salvación del pueblo escogido. El tono festivo suele ser coral.
La expresión hímnica brota de una profunda necesidad humana: decir con palabras la admiración que produce la actuación divina en la naturaleza, la historia, en la ciudad de Dios (Sal 104, 33) El gozo, la admiración, el estupor, el sobrecogimiento y la admiración se dan cita en los salmos hímnicos
AL CREADOR
• 8, 29, 103, 104, 117, 146, 147, 148, 150
ENTRONIZACIÓN DEL SEÑOR O REALEZA
A SIÓN
• 47, 93, 96, 97, 98, 99
• 46, 48, 76, 84, 87, 122
Partes del himno Señor, dueño nuestro, ¡qué admirable es tu nombre en toda la tierra! Ensalzaste tu majestad sobre los cielos. De la boca de los niños de pecho has sacado una alabanza contra tus enemigos, para reprimir al adversario y al rebelde.
inclusión
conclusión Por lo general se retoma el comienzo
Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has creado, ¿qué es el hombre, para que te acuerdes de él, el ser humano, para darle poder? Lo hiciste poco inferior a los ángeles, lo coronaste de gloria y dignidad, le diste el mando sobre las obras de tus manos, todo lo sometiste bajo sus pies: rebaños de ovejas y toros, y hasta las bestias del campo, las aves del cielo, los peces del mar, que trazan sendas por el mar. Señor, dueño nuestro, ¡qué admirable es tu nombre en toda la tierra!
introducción El presidente invita a la alabanza
Cuerpo Motivo de la alabanza El ser y obrar de Dios en la historia y en la naturaleza
En una tercera parte de libro de los salmos se escuchan gritos de dolor. En estos salmos domina la angustia sobre la alegría. La súplica puede ser personal o comunitaria y su composición responde a un “drama triangular” y existencia. DIOS
¿Por qué? ¿hasta cuándo?
DRAMA Ten piedad de mí, porque me faltan las fuerzas; sáname, porque mis huesos se estremecen. Mi alma está atormentada, y tú, Señor, ¿hasta cuándo...? (Salmo 6, 3-4)
ENEMIGO Enfermedades Guerra, desastre naturales, la calumnia, persecución
YO sufre
PERSONALES
3, 5, 6-7, 13, 17, 22, 25-27, 7-14, 28, 3135, 39, 42-43, 51, 54-57, 59, 61, 63, 64, 69-71, 86, 88, 102, 109, 120, 130, 140-143
SÚPLICAS
COLECTIVAS O NACIONAL
44, 74, 79, 80, 83
Partes de la súplica 130 1Desde lo más profundo, oh SEÑOR, he clamado a ti. 2¡Señor, oye mi voz! Estén atentos tus oídos a la voz de mis súplicas. Cuerpo: descripción de las desgracias propias, protesta del inocente, expresión de confianza de ser escuchado o ayudado, expresión del pecado
Invocación o llamado a Dios con su nombre o título
3SEÑOR, si
tú tuvieras en cuenta las iniquidades, ¿quién, oh Señor, podría permanecer? 4Pero en ti hay perdón, para que seas temido.
5Espero en
el SEÑOR; en El espera mi alma, y en su palabra tengo mi esperanza. 6Mi alma espera al Señor más que los centinelas a la mañana; sí, más que los centinelas a la mañana. 7Oh Israel, espera en el SEÑOR, porque en el SEÑOR hay misericordia, y en El hay abundante redención; 8El redimirá a Israel de todas sus iniquidades.
Conclusión: a veces concluye de una forma abrupta: expresando la confianza porque la oración ha sido atendida y con una acción de gracias anticipada
En los salmos de confianza, Dios se presenta como la única esperanza y descanso del creyente. Creer, es tener clara conciencia de que nuestros cimientos en una roca firme que no da lugar a que nos derrumbemos, es construir sobre certezas y no sobre supuestos, sobre la confianza y no sobre la arena de la duda. Los salmos de confianza suben el corazón a Dios en cualquier circunstancia, triste o gozosa, excepcional o cotidiana. El Señor es siempre “alcázar mío”, “refugio mío” (91, 2), “en el vientre materno ya me apoyaba en ti” 71, 5-6 (Individual 4, 11, 16, 23, 27, 62, 121, 131; Comunitarios 115, 125, 129)
La acción de gracias en su estado puro está expresada, sin lugar a dudas, en el himno de alabanza que celebra al Señor. La acción de gracias es una oración de confianza a Dios y muchas veces “interesada” por los beneficios recibidos. Los salmos de gratitud son una profesión de fe en el Dios del amor y la justicia. (9-10, 30, 32, 34, 42, 92, 107,116, 124, 138)
Salmo 23 confianza
Cuerpo del salmo
Dios se presenta como la única esperanza del creyente. Otras veces manifiesta el pasado trágico y el presente feliz donde el enemigo no acecha.
1 El Señor es mi pastor; nada me falta. 2 Me hace descansar en verdes pastos, me guía a arroyos de tranquilas aguas, 3 me da nuevas fuerzas y me lleva por caminos rectos haciendo honor a su nombre. 4 Aunque pase por el más oscuro de los valles, no temeré peligro alguno, porque tú, Señor, estás conmigo; tu vara y tu cayado me inspiran confianza. 5 Me has preparado un banquete ante los ojos de mis enemigos; has vertido perfume sobre mi cabeza y has llenado mi copa a rebosar.
6 Tu bondad y tu amor me acompañan a lo largo de mis días, y en tu casa, oh Señor, por siempre viviré.
Invitación Al reconocimiento y celebración de la bondad del Señor y el estado de ánimo del orante
Conclusión Expresión de confianza, acción de gracias o sacrificio
Los salmos reales , también se les ha designado como salmos mesiánicos. Si clasificación se debe al tema o porque los pronuncia el rey. En otras palabras, son del rey o por el rey. La ideología davídica del oráculo de Natán (2Sm 7), la filiación divina del rey, el reino universal fundado en el derecho y la justicia, son elementos típico en estos salmos, que una vez extinguida la monarquía, quedan abiertos al futuro. Al rey que ha de venir.
Habla el rey, en primera persona o en tercera. En el salmo 2, el rey pronuncia una frase; en el 18 todo el salmo; en el 89, la tercera persona puede presentar modestamente al orante, lo mismo que en el 132. 20 y 21 se refiere a un rey antes y después de la guerra, el 45 a un rey en su boda; 72 presenta en forma de petición al rey ideal, 110 recoge un oráculo del Señor al rey, su elegido
2, 18, 20, 21, 45, 72, 89, 101, 110, 132, 144
1, 37,11, 49, 73, 91, 112, 127, 128, 133 hay cierto influjo en Sal 14 y 94
78, 105, 107
Se distinguen por su temática sapiencial o por su tono reflexivo, instructivo y a veces didáctico
Confía en el SEÑOR, y haz el bien; habita en la tierra, y cultiva la fidelidad. Pon tu delicia en el SEÑOR, y El te dará las peticiones de tu corazón (Sal 37, 3-4)
Sal 1
1¡Cuán
bienaventurado es el hombre que no anda en el consejo de los impíos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores, 2sino que en la ley del SEÑOR está su deleite, y en su ley medita de día y de noche!
3Será
como árbol firmemente plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto a su tiempo, y su hoja no se marchita; en todo lo que hace, prospera. 4No
así los impíos, que son como paja que se lleva el viento. 5Por
tanto, no se sostendrán los impíos en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos.
6Porque
el SEÑOR conoce el camino de los justos, mas el camino de los impíos perecerá.
6, 32, 38, 51, 102, 103, 143 50, 78, 81, 95
El Salmo 103 es un canto al perdón
1 Bendice al Señor, alma mía, que todo mi ser bendiga a su santo Nombre; 2 bendice al Señor, alma mía, y nunca olvides sus beneficios. 3 Él perdona todas tus culpas y cura todas tus dolencias; 4 rescata tu vida del sepulcro, te corona de amor y de ternura; 5 él colma tu vida de bienes, y tu juventud se renueva como el águila. 6 El Señor hace obras de justicia y otorga el derecho a los oprimidos; 7 él mostró sus caminos a Moisés y sus proezas al pueblo de Israel.
Al orar con el Salmo nos preguntamos
“Como descienden la lluvia y la nieve de los cielos y no vuelven a allí, sino que empapan la tierra, la fecundan y la hacen germinar , para que de semilla al sembrador y pan para comer, así será mi Palabra, la que salga de mi boca, que no tornará a mí vacía sin que haya realizado lo que le mandé y cumplido aquello a que la envié” (Is 55, 10-11)
Hacer una lectura mรกs fiel del texto
El diรกlogo entre la realidad de ayer y la de hoy es lo que hace que la luz del texto escrito desde la realidad de ayer pueda ser proyectada en nuestra realidad de hoy.
SALMO Y SU CONTEXTO Ayer
Entonces podremos escuchar a Dios que nos habla en nuestro presente y en mi realidad concreta de la misma manera que hablรณ a nuestros antepasados en la fe y en la alianza.
ORANTE CONTEXTO Hoy
Escuchar a Dios que nos habla en nuestro presente
S煤plica Penitencial
Acci贸n de gracias
Real
confianza
Sapiencial
Himno
SITZ IM LEBEN® Literalmente "situación en la vida», significa contexto, ambiente vital. Esta expresión se remonta a H. Gunkel (18621932) y encuentra su origen en el método del estudio de las formas. El Sitz inz Leben indica una situación sociológica y teológico-litúrgica en cuyo ámbito toma forma y adquiere una función propia un texto o expresión lingüística determinada. A través de él es posible captar el referente de los textos, la situación que contribuye a la inteligibilidad de los mismos y el contexto dentro del cual se entrecruzan los diversos géneros literarios. Esto permite captar la tradición y la mediación de las comunidades cristianas en la formación del Nuevo Testamento. ® El Sitz im leben En: http://www.mercaba.org/VocTEO/S/sitz_im_leben.htm
Un campo semántico es un conjunto de palabras que tienen relación entre sí, porque todas ellas se refieren a un mismo tema. Así mismo se comprenden los campos semánticos que aparecen en la Biblia.
Del campo semántico de la vocación: Llamar, elegir, escoger, seguir… Del campo semántico del amor:
Misericordia, compasión, bondad, ternura… Del Campo semántico de la familia: Madre, padre, hijos, hijas… Ver video en: http://www.youtube.com/watch?v=dAhnmUF8vm4
•Ravasi, Gianfranco; Il libro dei salmi. Commento e attualizzazione Bologna: Edizioni Dehoniane,, 1986. •Ravasi, Gianfranco; Los Salmos. Traducido y publicado por San Pablo Bogotá en el 2004 •Aparicio Rodríguez, Ángel; Salmos 1-41(Comentarios a la nueva biblia de Jerusalén 13) Bilbao Desclée de Brouwer,, 2005. •Alonso Schökel, Luis; Treinta salmos poesia y oración . Madrid Edc. Cristiandad 1981.
•Alonso Schökel, Luis; V. ISalmos I (Salmos 1-72) V.2 (Salmos 75-150) Estella Edt.Verbo Divino 1992