Dinámicas pastorales para reconstrucción del tejido social desde el perdón y la reconciliación.

POSCONFLICTO Y MEDIOAMBIENTE V- III- DINÁMICAS PASTORALES PARA RECONSTRUCCIÓN DEL TEJIDOS SOCIAL DESDE EL PERDÓN Y LA RECONCILIACIÓN José Vicente Vergara Hoyos

DINÁMICA Y RECONSTRUCCIÓN DEL TEJIDO SOCIAL DINÁMICAS COMUNITARIA PARA EL PERDÓN Y LA RECONCILIACIÓN:

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Organiza un grupo de 8 a 10 personas que quieran hacer reconstrucción del tejido social desde el perdón y la reconciliación.

Cada estudiante del diplomado debe dedicar 15 (2 horas por 5 sesiones y una hora de memoria del encuentro), definidas como horas de trabajo comunitario, teniendo en cuenta los elementos y orientaciones de este módulo.

Como animador (cada estudiante del diplomado), realiza la memoria de la totalidad de los encuentros elaborando un cuadro de síntesis de la experiencia personal y de la puesta en común de su grupo.

Establece un ambiente de confianza y fraterno, en que se comparte la vida y la oración.

Cada animador de su grupo, comparte en cada sesión lo que recoge a nivel personal y comunitario.  Describe y relata las experiencias a través del cuadro que sintetiza la experiencia grupal.  Realiza un esquema comparativo entre la experiencia inicial y final del proceso.  Concluye la experiencia con un encuentro especial en que realiza una paraliturgia, una procesión en el barrio, una eucaristía o una mesa comunitario del perdón y la reconciliación.

Al final de la experiencia, cada pequeña comunidad decide si sigue adelante con su experiencia y mantienen su ambiente fraterno para compartir la vida y la oración.

METODOLOGÍA DE LECTURAS BÍBLICAS A LA LUZ DE LA PAZ Y LA RECONCILIACIÓN ORIENTACIONES GENERALES PARA CADA SESIÓN:

Para las lectura y trabajo en torno a las lecturas bíblicas tendremos en cuenta la metodología de trabajo grupal o comunitario a la cual se hará un seguimiento.

Las dinámicas de interacción con las comunidades o grupos tiene los siguientes puntos claves: 1. Organizar el lugar a partir del sentido celebrativo y simbólico: (vela, mantel o tela, biblia y objetos escogidos para cada ocasión). Disponer de una y media o dos horas de trabajo.

2. Saludos de bienvenida.

3. Hacer una presentación de quienes participan en cada sesión.

4. Orar o hacer unos minutos de silencio pidiendo luz para este encuentro grupal o comunitario 5. Realizar una primera lectura a nivel personal del texto bíblico.

6. Volver a leer el texto en pequeños grupos haciendo memoria de los aspectos más importantes del relato y que cada grupo quiere resaltar.

METODOLOGÍA DE LECTURAS BÍBLICAS A LA LUZ DE LA PAZ Y LA RECONCILIACIÓN 7. Interactuar en torno a la interpretación que hace cada trío a persona. Cada uno deberá responder a las siguientes preguntas: ¿cuáles son los símbolos centrales de relato bíblico? ¿Por qué? ¿Cuáles son frases más impactantes del texto? ¿Cuáles de las palabras y frases interpelan nuestra realidad personal?

8. Cerrar la interacción y oración compartiendo en torno a las mociones fuertes que cada grupo o persona experimentó.

9. Establecer tarea de cada participante para las siguientes sesiones. Por ej: releer el texto bíblico, volver a orar por los bloqueamientos personales para el perdón y la reconciliación, escribir un relato y oración personal para ser quemados en el encuentro comunitario próximo.

10. Al finalizar la sesión o encuentro, hacer la despedida recordando los compromisos para el próximo encuentro.

PRIMERA SESIÓN: “Fuentes del conflicto entre Jacob y Esaú”  Relato bíblico: “Jacob y Esaú”  Símbolos para el encuentro

 Citas bíblicas:

o Gn 27 y 32 o Gn 33,1-4 Inclusión de acto simbólico: Escribir mi propio relato de vida teniendo en cuenta la las heridas propias y/o las causadas.

Estar dispuesto a quemar el relato escrito en una vasija de barro o metal, como símbolo de liberación de la ofensa recibida y del perdón ofrecido.

SEGUNDA SESIÓN: “La invitación del Señor a

cambiar nuestras armas por la reconstrucción”  Texto Bíblico: Isaías 2, 1-5 “El

Señor juzgará entre las naciones y decidirá los pleitos de pueblos numerosos”

 Inclusión de perspectiva:

nuevos

símbolos

y

o Se pueden incluir nuevos símbolos de nuestra identidad, cultura y familia para hacer memoria de la situaciones vividas. o Se hace memoria para no olvidar a quienes han padecido el sufrimiento, pero no para quedarnos en ese pasado. Nos abrimos, por tanto, a una nueva dimensión que supere los odios y rencores.

TERCERA SESIÓN: “Las raíces de nuestras discordias y la luz para nuestra vida”  Texto Bíblico: Isaías 11, 6-9 “Entonces el lobo y el cordero vivirán en paz, el tigre y el cabrito descansarán juntos, el becerro y el león crecerán uno al lado del otro, y se dejarán guiar por un niño pequeño.

7 La vaca y la osa serán amigas, y sus crías descansarán juntas.”  Inclusión de nueva actividad: •

Elaborar un árbol de colores para colocar las fotos o recuerdos, parte de la memoria de nuestras vivencias de sufrimiento.

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Encender una vela por cada situación y orar comunitariamente.

CUARTA SESIÓN: “Reconstrucción y sanación de mis dolencias”

• Texto Bíblico: Salmo 85, 7-13 El amor y la verdad se darán cita, la paz y la justicia se besarán, la verdad brotará de la tierra y la justicia mirará desde el cielo.

• Inclusión de nueva actividad  Aprovechar una festividad religiosa especial para pedir por la paz, el perdón y la reconciliación.  Realizar una procesión en esa fecha invitando a orar por el perdón y la reconciliación  Invitar a la personas que quieran a unirse encendiendo una luz que ilumine y sane los sentimientos de dolor, odios y rencor.

SESIÓN CONCLUSIVA: “Sembrando la tierra reconciliación”

La mirericordia: del perdón y la

Texto bíblico: Lucas 15, 11-32 Cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y sintió compasión de él. Corrió a su encuentro, y lo recibió con abrazos y besos. El hijo le dijo: “Padre mío, he pecado contra Dios y contra ti; ya no merezco llamarme tu hijo.”

Actividad Conclusiva: “Sembrando vida” Como acto de perdón y reconciliación se puede realizar una actividad o jornada de siembra de nuevas semillas o plantas que recojan el sentido de nuestro deseo y compromiso por una sociedad y relaciones fortalecidas por el perdón y la reconciliación.