La fogata 20

La Fogata Internacional

los Lone Scouts

Nยบ 20 Febrero 2014

Fogata Nº 20 Feb 2015

Directorio

Indice

Director: Julio Miguel Martínez.

-Editorial -Proadopción.

-La Ultima Fogata -El Campamento scout -Survival.

-Historial al margen de la Historia.

-Lone Scout.

-Coral Scout.

-El Nudo de Gilwell.

-Distribución del morral.

-La Nasa.

-Herman@s Scouts.

-Taller de Técnicas de supervivencia.

-Historia Antigua.

-El Papa en Nápoles.

-El Te. -Equipo Halcones.

-Desnudo en la Selva.

-Canciones Scouts.

-Pensamientos y reflexiones.

Redactores: Ricardo Caputto Filiberto Yanes Clan Jurásico Guilda Fco. de Miranda Claudio Biern Juan Plaja Fotografía: FSGAV Oniblis González Edición y Montaje: FSGAV Filiberto Yanes Colaboradores-Corresponsales SURVIVAL (España) Hugo Uriarte Barrón- Bolivia Zona Scout

La Revista La fogata, no se hace responsable de los conceptos emitidos.

EDITORIAL

Por: Julio Miguel Martínez

El día de enero de 1957, por la cadena nacional de radiodifusión y televisión, así como los medios internos de comunicación del gobierno, el Presidente Provisional de la República de Venezuela se dirigió a los Scouts con palabras emocionadas, ordenado que nos retiráramos a nuestra casa, después de ocho días de arduo trabajo, de noches sin dormir y de situaciones extremas donde se puso a prueba nuestra formación y nuestra fe en Promesa y Ley. Sus palabras, conmovidas, sonaron solemnes por la radio de la patrulla en la que me encontraba de tripulante con el inolvidable Adolfo Aristeguieta: “SCOUTS, PODEIS REGRESAR A VUESTROS HIOGARES. LA PATRIA AGRADECIDA NUNCA OS OLVIDARÁ”. No supe nada más. Me desperté en mi cama dos días más tarde.

Para mí, como para tantos otros, fue solo el principio de una cadena de servicios que comenzaron apenas unos meses después con la vuelta a las calles y a las radio patrullas, como consecuencia del alzamiento en San Cristóbal del General Castro León. La gente, que ya nos conocía, nos recibió con renovado cariño. Nunca tuvimos necesidad del “rancho”. A nuestra disposición estuvieron los más delicados manjares salidos de las cocinas de esas madres venezolanas que, como en el poema de Andrés Eloy Blanco, veían en nosotros a sus propios hijos.

Después el terrible incendio del Ávila (así se llamaba nuestra montaña en aquellos días). Siete días con sus noches tratando de apagar un incendio, hombro con hombro con los diversos cuerpos del estado, y donde nuestros scouts marinos se lucieron trasmitiendo mensajes con banderas de semáforo, como solo ellos sabían hacerlo. Por cierto que, ellos mismos, desde las azoteas de Colinas de Bello Monte, mantuvieron informados a los vecinos de los acontecimientos relacionados con el incendio de los almacenes de Bayer, ya que la urbanización se quedó sin luz y sin teléfonos.

Ejemplar la actuación de los Rovers en el incendio de Pinturas Montana, en Los Cortijos de Lourdes. Lo más parecido al infierno, supongo yo. Infierno que se repitió en la Almacenadora Caracas, en Catia, o en la planta de Tacoa en Arrecifes, donde perdió la vida nuestro Luis E. Pérez Pérez, en la explosión de un tanque cargado de carburante. Mismo Luis E. que como Comisionado de Campo Escuela de la Entidad Distrito Federal, mantuvo en el Cerro Las Piñas, en Vista Alegre, un observatorio desde el que se divisaba todo el ramal norte de la Cordillera, y en cuyas instalaciones siempre había un Clan de guardia, listo a Servir en caso de incendio.

El terremoto de Caracas merece párrafo aparte. Las acciones de heroísmo de nuestros muchachos podrían pasar a le épica si no fuere porque el scout no espera recompensa y no trabaja por su país en espera de algún reconocimiento personal o prebenda. Se podrían contar cientos de anécdotas, Basten algunas pocas: En los Palos Grandes, en la 3ªavenida, aproximadamente diez minutos después del movimiento, un lobato de 9 años, hijo del locutor Capi Doncella, estaba dirigiendo el tráfico, ayudando a sus vecinos. A las 3 a.m. un grupo de Rovers y de dirigentes femeninas de Manada repartían leche Silsa entre las familias acomodadas en carpas a lo largo de la Autopista del Este. Los Scouts recibimos la orden de revisar todos los lugares públicos, comenzando por las iglesias, a fin de detectar cualquier grieta que sería después estudiada por la Ingeniería Municipal; fuimos tan eficientes que detectamos grietas de todos los terremotos sufridos por la ciudad, incluido el de 1808.

Con motivo el trágico deslave de hace unos pocos años, el Grupo San Felipe Neri, de Entidad Guaicaipuro estuvieron trabajando en el Litoral Central, y ellos mismo llevaron algunos suministros y comida al personal que se encontraba trabajando en la desaparecida represa del Guapo. Cuando estos últimos llegaron al lugar, el General a cargo de la fuerza allí acantonada dijo, con gran admiración: “Volvieron los Scouts”.

Pero para muchos, aquellas palabras de nuestro Presidente Wolfgang Larrazábal, mencionadas en el segundo párrafo, han caído en saco roto y si nos han olvidado, solo que la historia no se puede borrar: Está ahí, y no puede ser cambiada. Nosotros estamos Siempre Listos para Servir a Nuestra Patria, sin hacer distingo alguno entre religiones, razas o actitudes políticas. Estamos obligados por nuestra Promesa y por nuestra Ley.

En nombre de toda la Junta Directiva Claudio Biern Presidente Un primero de octubre del año 2001 comenzamos a implementar la “idea” de cooperar en materia de adopción en Venezuela, sin darnos cuenta y aun antes de habernos constituido, recibimos en enero de 2002 la invitación para ejercer un derecho de palabra ante la Comisión Permanente de Familia Mujer y Juventud de la Asamblea Nacional, donde presentamos la criminal realidad existente a la fecha;, en meses formalizamos nuestro registro y entramos al mundo de las ONG. Hoy después de algo más de cinco años de gestión ciudadana, corresponsable y participativa, volvemos a presentar nuestro informe, -público y transparente- como hemos decidido que sea todo nuestro actuar.

El balance no es todo lo feliz que ingenuamente nos planteamos el primer día, el impacto, aunque tangible no llega a los miles de “Sandra y Miguelito” y a miles de parejas e individualidades dispuestas a ofrecer todo su amor en forma humana y desprendida para formar familias de corazón. El informe que hoy se entrega, con nuevo formato y diagramación, presenta en sus diversas secciones y aspectos, evidencias “inobjetables y ciertas” de una realidad todavía por superar, nos plantea un reto colectivo e individual de seguir manteniendo el esfuerzo emprendido y nos llama a no descansar en cooperar, investigar, denunciar y actuar.

Y es de acción que hoy en forma positiva presentamos los primeros e importantes resultados del programa “FAMILIA PARATODOS”, donde gracias al trabajo profesional y al aporte económico de un creciente número de personas e instituciones podemos evidenciar que sí es posible incidir oportunamente en lograr una realidad de vida feliz para los niños y niñas privados de su medio familiar.

Igualmente se presenta el PREMIO “SANDRA Y MIGUELITO”, como mensaje de que cuando se quiere se pueden lograr resultados. Llamando a todos los ciudadanos, pero especialmente a los diversos actores del Sistema de Protección, a reflexionar sobre los condicionamientos que la mayoría de las veces se auto invocan para justificar el fracaso.

No quisimos dejar de compartir algunos testimonios que dan estímulo, fortaleza, retan y justifica el seguir trabajando incansablemente aún frente a incomprensiones, dificultades y tropiezos.

Hoy día desde PROADOPCION, los que formamos parte de este sueño, estamos convencidos que nuestra visión de lograr una Venezuela donde la institución de la adopción sea apreciada en su justa trascendente y feliz dimensión, será realidad.

Discurso pronunciado por nuestro hermano del Clan Jurásico, y colaborador de esta revista, Claudio M. Biern Corredor, presidente de la ONG Proadopción, la cual fundo con otros colaboradores en el año 2001. Desde entonces ha mantenido un a lucha constante en pro de los derechos de los niños a formar una “FAMILIA DE CORAZÓN”, siendo su propia familia; él mismo, Oli, Daniela y Claudio Jorge, el mejor ejemplo de lo que se pretende lograr en beneficio de los integrantes de la misma.

Es también, sin duda, una muestra feaciente de todo lo que podemos hacer los Scouts Adultos, de forma individual o colectiva cuando nos proponemos dar vida a nuestros sueños de servicio a nuestro país y a la humanidad, con la Promesa y Ley como guía de nuestras acciones.

Gracias Claudio, por tu ejemplo Fraternidad de Antiguos Scouts de Venezuela F.A.S.V. I.S.G.F.

La Ultima Fogata ANUNCIAMOS A NUESTROS CONSECUENTES LECTORES QUE EL LIBRO “LA ÚILTIMA FOGATA”, EDITADO POR EL CLAN JURÁSICO Y ESCRITO MAGISTRALMENTE POR RICARDO CAPUTTO, HA CU8MPLIDO CON SUS PLANES DE IMPRESIÓN Y VENTA. LOS EJEMPLARES QUE QUEDAN LOS CONSIDERAMOS DE COLECCIÓN Y SERÁN VENDIDOS A UN PRECIO DIFERENTE AL QUE LO ADQUIRIERON LOS PRIVILEJIADOS QUE ELLO HICIERON. ES UN LIBRO DE CONSULTA EXCEPCIONAL, PARA AQUELLOS ESTUDIOSOS DEL ESCULTISMO NACIONAL QUE DESEEN MULTIPLICAR SUS CONOCIMIENTOS. QUIENES PUDIERAN ESTAR INTRESADOS EN ADQUIRIRLO SE DEBERAN COMUNICAR DIRECTAMENTE CON EL AUTOR,

(Ricardo Caputto

Satteli, rcs6201@hotmail.com) .

CON PERMISO DE RICARDO HEMOS TOMADO ALGUNOS PASAJES QUE NOS INTERESAN PARA ESTA EDICIÓNDE “LA FOGATA”, LO QUE SEGUIREMOS HACIENDO EN EDICIONES FUTURAS. Servicio Scout durante terremoto de Caracas en 1967 “En Altamira Norte, el edificio Majagual se había desmoronado y yacía, platabanda sobre platabanda simulando un castillo de naipes, herido de muerte. Sobre aquellos escombros un grupo de voluntarios compuestos por Bomberos y Scouts ejecutaban labores de remoción de escombros con la esperanza de rescatar alguna víctima que hubiese podido sobrevivir en la catástrofe. El trabajo era particularmente arduo debido al polvillo que los cascotes mantenían suspendido en el aire y que impedía la respiración. En varias oportunidades los socorristas pidieron infructuosamente a los atónitos espectadores que se encontraban en la calle observando, traer agua potable para solventar la incómoda situación. Al filo de las ocho de la noche, llegó al pie de los vestigios del edificio una caravana con cuatro limusinas, se trataba del Presidente de la República. El doctor Leoni bajó evidentemente compungido de uno de los vehículos al observar las dimensiones de la tragedia.

Desde lo alto de aquellos escombros y sobreponiéndose a la terrible resequedad en su garganta, uno de los bomberos gritó: Presidente, necesitamos agua. La multitud aturdida pareció reaccionar como sobresaltados e, inmediatamente apareció toda el agua necesaria”.

Disposición de servicio de los jóvenes scouts brota ante las emergencias. La foto corresponde al servicio prestado durante el incendio de la Almacenadora Caracas, en Catia, Caracas, a principios de los años 70.

(Testimonio de un Scout)

EL CAMPAMENTO SCOUT Por: Ricardo Caputto S. En el año 1962, se realizó en el Parque del Este, en Caracas, un Campamento Modelo.

La intención de la actividad era transmitir al grueso público citadino, cuales eran las destrezas que los scouts aplicaban en sus actividades al aire libre, como sobrevivían en ambientes silvestres y el grado de confortabilidad que alcanzaban con sus construcciones. Muchos padres se sorprendieron al ver a sus muchachos cocinando en fogones sólidamente construidos y, sobre todo, la calidad de la alimentación que nunca habrían sospechado eran capaces de lograr sus hijos. Y es que de eso se trata el campamento scout, no es la sobrevivencia primitiva e incómoda de dormir en el suelo y alimentarse precariamente, el concepto del acampador experimentado es de la comodidad en ambientes hostiles, el mantenerse pulcro y aprovechar la naturaleza para así disfrutar al máximo la estancia. Lo más importante de la experiencia es el respeto adquirido por el entorno, el amor por los dones que natura provee, el aprovechar el hábitat sin perjudicarlo, realizando actividades que más bien ayuden a la recuperación del sitio que los alberga, mantener el orden y la limpieza para que, al finalizar la actividad, el terreno quede en mejor estado de cómo lo habíamos encontrado.

Si a lo dicho anteriormente le sumamos la interacción del scout con sus compañeros, ejecutando todas las tareas con espíritu de equipo, el asumir la cuota parte del trabajo con sana intención de competencia y de convivencia, podemos entender el por que el Escultismo forja a individuos aptos y proactivos socialmente. Es la escuela de vida del aprender haciendo, es la formación del carácter sobreponiéndose a dificultades, es el adquirir destreza manual y consciencia de unidad, es el cultivo de la amistad solidificada por metas comunes.

El resumen de lo anteriormente dicho, lo encontramos al final de la jornada, la reunión alrededor del fuego, las canciones compartidas, el observar las llamas que se elevan al cielo y percibir el “Espíritu Scout”, en la comunión con el compañero.

Es llevar de por vida un recuerdo mezclado con cenizas de la fogata.

Survival critica al conservacionismo de violar los derechos de los pueblos indígenas Stephen Corry, director de Survival International, el movimiento global por los derechos de los pueblos indígenas y tribales, ha criticado duramente al conservacionismo por no alcanzar sus objetivos en parte porque viola de forma rutinaria los derechos de los pueblos indígenas y tribales.

En un artículo publicado este fin de semana en El Huffington Post, Corry escribe que los gobiernos, con el apoyo de organizaciones conservacionistas, están forzando a pueblos indígenas a marcharse de sus tierras ancestrales en nombre de la “conservación” de la naturaleza.

Las expulsiones ilegales de pueblos tribales en la India, la tortura y abusos cometidos contra los “pigmeos” bakas en Camerún y el maltrato a los bosquimanos en Botsuana son solo unos pocos ejemplos mencionados por Corry, que la campaña de Survival International Los parques necesitan a los indígenas ha expuesto.

Corry va más lejos y señala a grandes agentes de la conservación como al consorcio de organizaciones conservacionistas United for Wildlife y al Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF) por contribuir al trato ilegal de los pueblos indígenas y tribales.

“Nos golpearon en la base de WWF. Casi muero”, “pigmeo” baka, Camerún. © Survival International

Un anuncio de WWF de 1994 pregunta si 'enviar al ejército o a un antropólogo' para evitar que los pueblos indígenas sigan destruyendo la selva amazónica. © WWF

El próximo encuentro de United for Wildlife se va a celebrar en Botsuana, país cuyo presidente es culpable de intentar erradicar a los cazadores bosquimanos.

WWF financia “ecoguardas” en Camerún que detienen y abusan de los “pigmeos” bakas por entrar en sus selvas ancestrales que han sido convertidas en áreas protegidas.

Corry escribe: “La conservación debe despertar y aceptar el hecho de que los pueblos indígenas y tribales cuidan del medioambiente mejor que nadie”. “[La conservación] debe dejar de afirmar que las tierras indígenas son zonas vírgenes y prístinas cuando en realidad han sido gestionadas y conformadas por pueblos indígenas y tribales durante milenios. Debe parar de acusar a los pueblos indígenas y tribales de ‘furtivos’ cuando cazan para alimentar a sus familias.”

Survival cree que los pueblos indígenas y tribales son los mejores conservacionistas y guardianes del mundo natural.

HISTORIAS AL MARGEN DE LA HISTORIA (CUARTA ENTREGA ENTREGA)

Ni Bruto, ni Casio: Décimo es el nombre clave en la muerte de César

Marco Antonio (Marlon Brando) contempla el cadáver de Julio César en la película de 1953 basada en la obra de Shakespeare.

"El asesinato de Julio César es un carajal". Así resumió, con su habitual estilo directo, la gran latinista Mary Beard todos los hechos que rodearon el apuñalamiento del político romano en el pórtico de la Curia de Pompeyo, el 15 de marzo del 44 antes de nuestra era. En cualquier acontecimiento de esta magnitud, resulta casi imposible separar la leyenda de la historia, pero este caso es especialmente complejo por su enorme valor simbólico y porque se cruzó Shakespeare de por medio. La fuerza de su obra es tan grande y la influencia de sus personajes tan profunda que se han apoderado de la realidad. Sin embargo, los historiadores siguen peleándose con los hechos, luchando contra las leyendas. El profesor de clásicas de la Universidad estadounidense de Cornell, Barry Strauss, acaba de publicar The Death of Caesar, un libro en el que lanza una novedosa teoría sobre lo que ocurrió en aquellos idus de marzo. "Hubo un tercer hombre en el complot para matar a César", explica Strauss, un experto en historia militar, autor de libros como La guerra de Espartaco o La batalla de Salamina. "Bruto y Casio no estaban solos. Décimo fue un personaje clave. Los conspiradores no eran aficionados, políticos civiles, sino generales que organizaron el magnicidio con una precisión militar. Los gladiadores también tuvieron un papel importante, al igual que varias mujeres de la élite romana", prosigue Strauss (Nueva York, 1953) en una conversación por correo electrónico.

Décimo Junio Bruto Albino, compañero de armas de Julio César (100-44 antes de Cristo) en las Galias, aparece en todos los relatos sobre el asesinato, pero nunca en un papel protagonista, aunque algunas versiones señalan que las famosas palabras "¿tú también, hijo mío?" iban dirigidas a él, no al Bruto más famoso. De hecho, Shakespeare cambió su nombre y le llamó Decio en su Julio César. En el relato clásico, es la persona que acude a casa de César para convencerle de que, pese a los malos augurios —"cuidaos de los idus de marzo"— y de la pesadilla que ha sufrido su esposa, Calpurnia, que soñó su apuñalamiento, debía acudir al Senado. "En los últimos años, los estudiosos han recuperado a Nicolás de Damasco (64-4 antes de Cristo), una oscura figura, que era un joven en el 44 y que escribió el relato más antiguo del asesinato de César. Durante muchos años, fue desdeñado porque luego trabajó para Augusto, el heredero de César y el primer emperador, y se pensaba que esa relación había contaminado su visión. Sin embargo, ahora se le toma muy en serio y su narración de los hechos es muy diferente, mucho menos idealista, que la de Plutarco, en la que luego se basa Shakespeare", afirma Strauss. Nuevos estudios han demostrado que los textos de Nicolás de Damasco merecen mayor atención, así como su correspondencia conCicerón, que también había sido olvidada.

En el relato clásico, es Cayo Casio Longino el que impulsa el complot y el que logra convencer a Marco Junio Bruto, un noble patricio romano que nada en dudas entre su lealtad a César y su deber con la República romana, que el creciente poder del conquistador de las Galias está poniendo en peligro. "La culpa, Bruto, no está en las estrellas", es, según Shakespeare, la famosa frase con la que Casio le convence para participar en el magnicidio. Décimo, según esta nueva versión, fue un personaje central tan importante como Casio, uno de los líderes de una conspiración mucho ante todo militar. Combatió con César en la Galia y le apoyó durante toda la guerra civil. Sin embargo, por motivos que no están totalmente claros, cambió de bando. Strauss cree que el poder fue mucho más importante que los principios. Se convirtió entonces en el único conspirador en el círculo íntimo de César y, por lo tanto, en el principal espía.

Pocos autores creen que la intención de los conspiradores (unos 60 aunque solo 20 tienen un nombre) era defender la democracia sino los privilegios de su clase. Mary Beard describe en La herencia viva de los clásicos el magnicidio como "el chapucero asesinato de un ídolo del pueblo por un grupo de aristócratas enojados en el nombre de (su propia) libertad". Ronald Syme, uno de los grandes investigadores del siglo XX de la historia de Roma, fallecido en 1989, escribe en su libro La revolución romana: "Las tragedias de la historia no surgen del conflicto entre el bien y el mal convencionales. Son más augustas y más complejas. César y Bruto, los dos, tenían la razón de su parte".

Es precisamente esta complejidad lo que convierte el asesinato de César en un hecho único, porque concentra todos los elementos que forjan una gran historia, la traición, la amistad, la lucha contra la tiranía, la nobleza, la mentira, la lealtad, la política... Si a ello se suma Shakespeare y una increíble versión cinematográfica de 1953 de Joseph L. Mankiewicz con John Gielgud, James Mason, Deborah Kerr y, sobre todo, Marlon Brando en su apogeo como Marco Antonio ("y, sin embargo, Bruto es un hombre honrado"), la historia se convierte en mito. Julio César encarna un momento clave de la historia de la humanidad, cuando Roma se debatía entre continuar siendo una República o convertirse en un Imperio. Es un personaje que representa una de esas pocas encrucijadas en las que un camino u otro hubiesen cambiado la historia del mundo.

"Shakespeare ofrece un mito bellísimo sobre el asesinato, pero es un mito", afirma Strauss, cuyo libro está publicado por Simon & Shuster aunque aún no tiene editor en España. "Los asesinos reales no fueron amateurs y civiles, fueron generales y oficiales militares que también fueron políticos. Sabían cómo llevar a cabo un complot con precisión militar y reclutar a gladiadores para ayudarlos. Las mujeres también tuvieron un papel más importante del que muestra Shakespeare, desde Cleopatra, que era la amante de César en el momento de su asesinato y se encontraba en su villa de los suburbios de Roma, hasta Fulvia, la esposa de Marco Antonio, y, en mi opinión, la inspiradora de su discurso en el funeral de César".

Todavía quedan muchos misterios en torno a Julio César. Solo hace tres años, un equipo de arqueólogos dirigido por el español Antonio Moterroso, investigador del CSIC, descubrió el lugar donde fue asesinado —en los restos arqueológicos que se encuentran en el Largo Argentina, en pleno centro de Roma—. Los expertos siguen debatiendo sobre el emplazamiento exacto del Rubicón, el río clave en la historia de Julio César y de Europa. Al cruzarlo con sus tropas, violó una de las más profundas prohibiciones romanas (ningún general podía entrar con su Ejército en Italia) y desató la guerra civil que le llevaría al poder absoluto. Como escribió el historiador británico Adrian Goldsworthy al final de su biografía César, "más de dos mil años después su historia nos sigue fascinando. Una cosa es segura: estas no son las últimas palabras que se escribirán acerca de Julio César". Tenía toda la razón.

La desconocida historia detrás de los Lone Scouts: ¿Quiénes son los scouts Solitarios?

Hoy quiero contar algo acerca de un programa especial dentro del escultismo y que la gran mayoría desconoce.

Se trata del programa denominado “Lone Scouting” o “Escultismo solitario”, cuyo origen es británico y que fue desarrollado especialmente por los estadounidenses (debido, claro está, a las características propias del país, muy extenso y relativamente poco poblado). ¿Y qué sentido tiene esto del escultismo solitario? ¿El escultismo no es un juego colectivo? ¿A quién se le ocurrió semejante idea?

Vamos paso a paso. La idea surgió por la inquietud de un joven británico, John Hargrave, cuyo tótem scout era “Zorro blanco”. ¿Quién era este “Zorro Blanco”?

Pues uno de los scouts que se unieron a la aventura en sus mismos comienzos.

John Gordon Hargrave ingresó en el movimiento a los 14 años, en 1908, y a pesar de su juventud llegó a ser una de las figuras más relevantes en aquellos primeros tiempos.

Era un chico con una gran personalidad, con talento para la escritura, gran dibujante (de hecho ilustraba sus propios escritos) y además un gran conocedor y seguidor de la obra de Ernest Thompson Seton (el naturalista que fuese uno de los padres del escultismo e inspirador de BP). Quiénes son los scout Sentían especial atracción hacia los métodos de Seton, su admiración por las costumbres indias, su conocimiento de las “habilidades para el bosque” o “woodcraft”, y su profunda espiritualidad basada en la naturaleza.

Tanto impresionó a Baden-Powell que en 1917, con 21 años, lo nombraría Comisionado de Campamentos y Woodcraft, pues el Jefe creía firmemente que estas actividades debían ser el núcleo central para el desarrollo del programa scout.

¿Quién era este “Zorro Blanco”?

Pues uno de los scouts que se unieron a la aventura en sus mismos comienzos.

John Gordon Hargrave ingresó en el movimiento a los 14 años, en 1908, y a pesar de su juventud llegó a ser una de las figuras más relevantes en aquellos primeros tiempos.

Era un chico con una gran personalidad, con talento para la escritura, gran dibujante (de hecho ilustraba sus propios escritos) y además un gran conocedor y seguidor de la obra de Ernest Thompson Seton (el naturalista que fuese uno de los padres del escultismo e inspirador de BP).

Quiénes son los scout Sentían especial atracción hacia los métodos de Seton, su admiración por las costumbres indias, su conocimiento de las “habilidades para el bosque” o “woodcraft”, y su profunda espiritualidad basada en la naturaleza.

Tanto impresionó a Baden-Powell que en 1917, con 21 años, lo nombraría Comisionado de Campamentos y Woodcraft, pues el Jefe creía firmemente que estas actividades debían ser el núcleo central para el desarrollo del programa scout.

Pocos conocen que fue precisamente éste chico quien sugirió a BP que, para poder llevar a cabo el programa de manera adecuada, era imprescindible que el movimiento adquiriese pequeñas áreas naturales en las que llevar a cabo las actividades.

Precisamente creía que la zona de Epping Forest era un sitio magnífico para ello…y al final resultó ser donde se ubicó el terreno de Gilwell Park. Así que el emblemático centro de formación de los scouts británicos (y del mundo entero) debe mucho a las sugerencias de Hargrave.

Algo más tarde, en 1921, sería expulsado del movimiento tras discrepancias con la dirección por supuestas tendencias militaristas de la misma. Sin embargo, la realidad parece más bien indicar que se sintió decepcionado tras no ser nombrado Jefe de Campo de Gilwell (puesto que recaería finalmente en Francis Gidney). La excesiva predisposición de “Zorro Blanco” a utilizar los métodos de Seton, llevando frecuentemente el marco simbólico hacia las costumbres y filosofía indias, su exclusivo interés (casi fijación) en las artesanías y costumbres de los pueblos medievales, y su carácter autocrático y vanidoso hicieron dudar al fundador sobre la conveniencia de nombrarlo Jefe de Gilwell y ello fue un duro golpe para su ego.

Ese revés le llevaría a fundar en 1920 su propia organización, sus Kibbo Kift, en los que desarrollar sus propias convicciones.

Pero no avancemos tanto en el tiempo y volvamos al tema que nos ocupa.

Estamos en 1911 y Hargrave (con 17 añitos) se preocupaba especialmente por aquellos muchachos que, por vivir en zonas rurales y con población muy limitada, no podían acceder a una tropa de scouts. Él creía que aquellos muchachos eran los que mejor se adaptarían al escultismo y al desarrollo de las actividades, esa inquietud le llevó a crear por sí mismo un movimiento al que llamó “Lone scouting”, del que da cuenta (en diciembre de 1911) en una carta al diario “The Spectator”. Y digo “por su cuenta” porque en un principio no formaba parte oficial de los scouts de BP. Tras una serie de artículos en prensa (colaboraba frecuentemente en varias, como escritor y como dibujante) sobre el tema y algunos campamentos de prueba, publicó, a sus 19 años, un libro titulado “Lonecraft” (1913), el libro de los scouts solitarios.

La finalidad de “Lonecraft” era la de proporcionarles la motivación y la posibilidad de que vivieran la aventura del escultismo de manera independiente, enseñándoles las virtudes básicas y las técnicas para convertirse en verdaderos scouts y ciudadanos útiles de su comunidad. ¿Y qué características tenía ese escultismo solitario? ¿Se basaba en la misma Ley y promesa?

Pues esencialmente sí, pero con pequeñas modificaciones que le daban a la idea un aire más exclusivo y peculiar rollo de las actividades al aire libre.

Así su Código de Honor consistía en: Decir la verdad, pues es digno de confianza.

Reparar las injusticias, haciendo al menos una buena acción diaria y estando siempre presto a ayudar a los demás, incluyendo a los animales.

Vivir en la pureza, pues es limpio en sus obras y pensamientos. Hace siempre las cosas lo mejor que puede, trabaja con constancia, no malgasta el tiempo ni el dinero, y sonríe ante la adversidad.

Seguir a sus superiores, pues es leal y confía en sus jefes y sus padres.

En cuanto al saludo de estos scouts…es como el convencional pero con dos pasos. Primero se saluda al modo scout ordinario y luego indica con el índice que se trata de un scout solitario.

¿Y cómo formalizaban el llegar a ser scouts?

Pues debían solicitar su inscripción por carta y luego recibían su carnet.

Si se trataba de un grupo de muchachos (que era lo habitual), entre tres y diez, podían constituir una “patrulla solitaria”, y solicitar su adhesión a la tropa más cercana en calidad de tal.

Uno de los muchachos se constituía como jefe y todos debían realizar su juramento ante el fuego del consejo y eligiendo cada chico su tótem o nombre indio. Debían también elegir su animal o tótem de patrulla cuya silueta debían fijar en el bordón de la misma.

¿Y llevaban el mismo uniforme que el resto de scouts?

Si, También con peculiaridades. Por ejemplo debían llevar una pañoleta especial, marrón con ribete verde, y en su bordón debía pender un juego de cintas del color de la patrulla.

Por lo demás las labores de los scouts debían ser las habituales, con especial atención al conocimiento de su entorno cercano con el fin de poder ayudar en su momento a otras tropas que visitaran el área.

El programa de scouts solitarios se extendió por otros países, en especial Canadá y Australia (aunque por ejemplo mi versión del libro es francesa), pero fueron sobre todo los norteamericanos quienes más hicieron uso de él y quienes lo mantuvieron más vivo.

Los “Lone Scouts” de los EEUU nacieron en 1915 cuando William Boyce, el famoso empresario que llevó el escultismo a tierras estadounidenses tras “perderse en la niebla”, organizó los LSA o “Lone Scouts of America” para todos los chicos de ambiente rural y sin posibilidad de acceder a tropas organizadas. Y basó su programa en actividades clásicas de campismo y un fuerte lazo entre los chavales miembros mediante publicaciones y el mantenimiento de una fluida correspondencia.

Lo hizo en un principio fuera del programa de los Boy Scouts de América, pues a pesar de ser quien llevó la idea del escultismo a EEUU, Boyce se había marchado debido a fuertes discrepancias con el entonces Jefe Ejecutivo, James West.

En cualquier caso, en 1924 se acabaron integrando en el programa oficial de los BSA (primero como la Lone Scout Division y después como Lone Scout Service).

Para esa fecha elnúmero de muchachos afiliados a dicho programa rondaba los 46.000, aunque las cifras de las que se hablaba en 1919 decían que ya habían pertenecido al mismo más de 300.000 chicos y cuando se unieron a los BSA contaban con más de 400.000.

Los norteamericanos dan a sus scouts solitarios un marco simbólico muy basado en tradiciones indias. Las patrullas de solitarios conforman una tribu, y el guía pasa a ser el Jefe de la tribu. Las tribus comparten actividades y aficiones con otras tribus cercanas siempre que pueden y antiguamente mantenían una fluida correspondencia entre ellos. También cuenta con una pañoleta especial. ¿Y sigue existiendo el programa?

Sí. En la actualidad existe aún como el “Lone Scout program”, aunque su número de miembros es muy reducido (debido claro está los cambios poblacionales, de transporte y comunicación) ascendiendo sólo a unos centenares.

Formación de la Coral Scout Según el articulo 8 de la Ley scout ,“El Scout sonríe y canta en sus dificultades”, buscando por allí, encontré un artículo muy interesante, publicado por la ASV en el año 1.988.

El escrito, nos anima a la creación de una CORAL SCOUT. Nuestros grupos scouts no deben olvidar al canto como una actividad cultural que estrecha los lazos de amistad de nuestros miembros y amigos, y es una gran oportunidad para compartir actividades de corte co-educativo.

En nuestras comunidades deben existir personas que tengan conocimiento de música y canto, entre otras: director de alguna coral, director de corales de Iglesias, director de escuelas de música. Son esas las personas con quienes hay que hablar para que nos brinden su colaboración y orientación en la formación de nuestros grupos corales, fungiendo como asesores o, en el mejor de los casos, como directores de las mismas.

Por otra parte, hay que promocionar la formación de la coral entre los amigos, esta actividad se pudiera extender a todos los Grupos de Distritos y Regiones, y efectuar una vez al año un encuentro de corales, de entidades, regionales y nacional.

Estas son actividades que también aportarían ingresos económicos, a los grupos, Distritos, Regiones y también para la Asociación.

La Formación de la coral del grupo, además serviría para la implantación de las especialidades musicales en la Manada y la Tropa, además del aporte invaluable del Clan, proyección a la comunidad, vinculación de gente no Scout y otros beneficios más.

La historia del Nudo Gilwell El Nudo Gilwell, ‘pasapañoletas’ o ‘pasafular’ es un dispositivo usado para sujetar el pañuelo, fular o pañoleta usados por los scouts. Suelen estar hechos de distintos materiales como cuero, madera, hueso o metal.

Nudo Gilwell El pasapañoletas diseñado por Bill Shankley comenzó a conocerse como el Nudo Gilwell, ha sido tradicionalmente regalado a los jefes scouts que han completado su formación como dirigentes juveniles o Insignia de Madera. Los ‘scouters’ formados eran admitidos en la 1ª Tropa Scout del Parque Gilwell, con el nudo Gilwell como uno de sus símbolos. Debido a su asociación no es usado por otros exploradores.

Orígenes del nudo Los primeros scouts hacían un nudo en su pañoleta para fijarlo en el cuello. En Estados Unidos se hicieron experimentos con los anillos de hueso, cuerda o madera.

Un joven scout llamado Bill Shankley, quien fue responsable de la realización de un taller y el desarrollo de ideas para el equipo de campamento en Gilwell Park, se fijó en los nudos de América, y se dispuso a crear algo similar. El resultado fue el nudo Gilwell.

Bill Shankley dijo sobre el origen del nudo: Solían anudar sus pañoletas, que utiliza para obtener arrugada y sobresalen en los extremos. Pero en América los primeros exploradores solían trenzar telas diferentes para hacerse un nudo -que calificó como un don- inútil e innecesario. Tuve algunas bandas delgadas de cuero cosidad a máquina, trenzados en un anillo ordenado, lo presentó, y lo había aceptado. Le llamé nudo Gilwell y ese es el nombre por el que es conocido en todo el mundo.

La primera referencia conocida a un nudo Gilwell es la edición de junio de 1923 El Scout . El término se aplicó rápidamente a otros diseños de sujetador, de muchas formas y tamaños, y hoy es utilizado en todo el mundo.

La palabra anillo se utilizó en las ediciones del Manual Scout [Escultismo para Muchahos] hasta 1929 cuando Baden-Powell que ha cambiado en la 14 ª edición: La [pañoleta] se puede sujetar en la garganta con un nudo o pasapañoletas, que es una forma de anillo de cuerda, metal o hueso, o lo que quieras.

La NASA anuncia cuatro días de completa oscuridad

Luego de conocerse el anuncio de la NASA donde se pronostica tres días sin sol, los rumores y predicciones fatales han surgido, pero ¿Cuál es la verdad del acontecimiento? Se trata de un fenómeno natural reconocido por la NASA. ¿Estamos preparados para vivir en tinieblas durante tres días? Faltan menos de seis meses para que el interesante fenómeno se presente.

El próximo 24 de Agosto, al finalizar la tarde, el cielo se oscurecerá y así permanecerá durante tres días. Extraño, pero no hay razón para preocuparse. Se trata de un fenómeno natural que tiene muy expectantes a los científicos, que se da cada 26.000 años y que es denominado el “eclipse galáctico” o “las eternas 96 horas de oscuridad” .

Y aunque muchos ya le están dando el tinte de lo que sería el fin del mundo, y hasta asociándolo con otros episodios de muerte como el ébola, entre otros, la verdad es que hay una explicación científica muy coherente que incluso ya fue avalada por la NASA y que varios expertos han tratado de explicar de la forma más simple y didáctica, con el objetivo que todos lo entendamos y sobre todo de no generar pánico alguno.

Científicamente lo explican de la siguiente manera: “Al pasar nuestro sistema solar frente a la brecha oscura de la galaxia, probablemente esta brecha absorbería todos los fotones y al estar el sol entre la tierra y esta brecha oscura, evidentemente la luz del sol no llegaría a la tierra”.

En la explicación científica indican que solo dejaría de llegar a la Tierra la luz, pues el calor sí se sentiría, lo que significa que no habrá cambios climáticos que puedan afectar la vida en la Tierra.

Por estos días los expertos de la Administración Nacional de la Aeronáutica y del Espacio, más conocida como NASA, entrega a los miles de visitantes que a diario llegan a sus instalaciones, información detallada sobre los tres días de oscuridad que afectarían la tierra en el mes de Agosto de este año.

El objetivo es entregar una ilustración científica y evitar así que se generalicen otras teorías que pueden inducir al pánico.

HERMAN@S SCOUTS ALREDEDOR DEL MUNDO (Fotografías tomadas de sus páginas en Facebook)

SEGUNDA PARTE Preparado por: Hugo Uriarte Barrón – Tiburón Leal Miembro del Equipo de Hermandad Scout “Cóndores” de La Paz – Bolivia.

SCOUTS DE CHILE

SCOUTS DE ARABIA

SCOUTS DE ALEMANIA

SCOUTS DE EL CAIRO

SCOUTS DE MEXICO

SCOUTS DE AMSTERDAN – PAISES BAJOS

SCOUTS DE AUSTRALIA

SCOUTS DE BELGICA

SCOUTS DE CHECOSLOVAQUIA

SCOUTS DE BAGDAD - IRAQUE

SCOUTS DE BOSNIA-HERZEGOBINA

SCOUTS DE COLOMBIA

SCOUTS DE EUXTON

SCOUTS DE AFRICA

SCOUTS DE UCRANIA

SCOUTS DE UGANDA

SCOUTS DE TURQUIA

SCOUTS DE ISRAEL – TEL AVIV

Por: Charles Brewer Carias

El primer curso de supervivencia va a realizarse del 28 al 29 de marzo. Para mas informaci贸n sobre como cancelar y asegurar su cupo (ya que es un grupo limitado) escriban un correo a brewerexpedition@gmail.com

HISTORIA (antigua) DE NUESTRA ORGANIZACIÓN

(Guillermo Miranda)

En la pasada edición de “La Fogata” publicamos copia de las resoluciones que dieron origen a la actual I.S.G.F., organización de Scouts Adultos que sustenta su legalidad en sendos acuerdos de diferentes Conferencias de la W.O.S. Alguna de ellas, en particular la de la XIV Conferencia, no eran del todo legibles, por lo que nuestros lectores nos solicitaron repetir su publicación, cosa que hacemos con mucho agrado. El libro que las contiene fue impreso en papel imprenta en 1963 y, aunque bien conservado, hemos tenido que trabajar en aclarar su contenido para así facilitar la lectura.

Por Siempre Listo Gran Mamut Conferencia Nª 11, Castillo de Rosny, Francia, Agosto 19, 1947

Conferesncia Nº 14, Aduz, Liechtenstein, Agosto 8, 1953

El Papa en Nápoles: “Una sociedad corrupta apesta” Bergoglio arremete contra la política incapaz de ofrecer un trabajo digno y de cerrar la puerta a los inmigrantes

El papa Francisco en una misa en la Plaza del Plebiscito en Nápoles, este sábado. /ALESSANDRO DI MEO (EFE) En medio de la gente que sufre, Jorge Mario Bergoglio se muestra incapaz de leer sus discursos preparados en frío. Le sucedió en Lampedusa ante el drama de la inmigración —“¿quién ha llorado por las madres que pierden a sus hijos en el mar? Hemos caído en la globalización de la indiferencia”—, en Cerdeña ante las graves secuelas del paro —“el actual sistema económico nos está llevando a la tragedia y robando la dignidad”— o en Calabria ante los crímenes brutales de la Ndrangheta: “La mafia es la adoración del mal, el desprecio del bien común. Estáis excomulgados”. También este sábado, en el barrio napolitano de Scampia, golpeado desde hace décadas por la incapacidad de los gobernantes y la violencia de la Camorra, el Papa ha dejó los papeles a un lado y clamó: “La corrupción es sucia y la sociedad corrupta apesta. Un ciudadano que deja que le invada la corrupción no es cristiano, ¡apesta!”.

Bergoglio quiso entrar en Nápoles por Scampia, la periferia de las periferias, una tierra de nadie donde las distintas familias mafiosas ligadas a la Camorra se aprovechan desde hace décadas de los jóvenes sin futuro para afianzar su poder en el negocio del narcotráfico y el crimen organizado. Scampia, aún bajo el estigma de Gomorra, sigue representando el fracaso absoluto de la política —la tasa de paro es superior al 57%— y de ahí que el Papa quisiese lanzar un toque de atención a los gobernantes: “La falta de empleo para los jóvenes es una señal de que existe un fallo grave en el sistema. Y cuando no se gana para poder llevar el pan a casa, se pierde la dignidad. La falta de trabajo nos roba la dignidad. En estos casos, la persona corre el riesgo de ceder a la esclavitud, a la explotación. Sé de una persona que gana 600 euros al mes, y en negro, por trabajar 11 horas al día. ¡Eso no es trabajo, es explotación, esclavitud! ¡Tenemos que recuperar la lucha por la dignidad!”.

El papa Francisco añadió que cerrar la puerta a los inmigrantes o no ofrecerles un trabajo digno también es corrupción: “¡Cuánta corrupción hay en el mundo!”.

Más tarde, durante la homilía en la plaza del Plebiscito, pidió de forma expresa a los napolitanos que planten cara a la Camorra: “No se dejen robar la esperanza, no cedan a la tentación del dinero fácil y de los ingresos deshonestos. No es más que pan para hoy y hambre para mañana. No trae nada bueno. Tienen que reaccionar con fuerza”. A continuación, y aunque sin llegar a los durísimos términos que empleó en Calabria cuando excomulgó a la Ndrangheta, Jorge Mario Bergoglio se dirigió a los mafiosos: “A los criminales y a todos sus cómplices, hoy, con humildad y como hermano, os pido: convertíos, dejaos invadir por el amor y la justicia (…).

Es posible regresar a una vida honesta. Os lo piden también las lágrimas de las madres de Nápoles. ¡Que el crimen no desfigure el rostro de esta bella ciudad!”.

Además de la visita a Scampia, el Papa quiso dejar claro de nuevo su apuesta por las periferias almorzando con los presos de la cárcel de Poggioreale –entre los que se encontraba un grupo de transexuales—para asegurarles que conocía su “situación dolorosa” a través de las cartas que le llegan de los penales de todo el mundo: “Demasiado a menudo, los presos se encuentran en condiciones indignas para la persona humana, y después no consiguen reinsertarse en la sociedad”. Justo el viernes, el Papa volvió a mostrar su rechazo frontal a la cadena perpetua.

EL TE

Aunque todo el mundo se vuelve loco por el café, nos gustaría que centrarais vuestra atención en el té.

Sí, el té, la bebida que puede tranquilizarte cuando quieres relajación o despertarte cuando necesitas una dosis extra de energía. Básicamente, el té es genial y puedes consumirlo tanto como tu adorado café.

Y, sin más dilación, aquí tenéis nueve motivos por los que deberíais beber té todos y cada uno de los días. Pero, tranquilo, café, que te seguimos queriendo.

1. En primer lugar, es mucho más fácil preparar té que café.

En general, se necesita una máquina específica para preparar café, e incluso hay gente que machaca los granos. En cambio, para hacer té lo único que se necesita es agua. Así de simple.

2. El té verde contribuye a mantener los huesos saludables.

Esto interesa sobre todo a las personas mayores. Hay estudios que demuestran que beber té verde ayuda a reducir el riesgo de fracturas óseas por osteoporosis.

3. Beber té negro sin edulcorar puede actuar contra el mal aliento.

Si sufres halitosis, puede que te interese empezar a beber té negro.

Investigadores de la Facultad de Odontología de la Universidad de Chicago descubrieron que el té negro contiene componentes químicos llamados polifenoles que ralentizan la formación de la placa que causa bacterias. Los polifenoles también reducen "el nivel de producción de ácido", que ayuda a prevenir enfermedades periodontales.

4. En China se considera una "necesidad vital". Quizá también deba serlo para ti.

Junto con la madera, el arroz, el aceite, la sal y el vinagre, el té se considera una de las cosas que la "gente no puede saltarse ningún día", según las "siete necesidades vitales" proverbiales.

5. El té tiene la capacidad de calmarte.

Algunas investigaciones sugieren que la infusión de raíz de valeriana es un remedio suave y natural para conciliar el sueño. En un estudio alemán, 202 adultos tomaron o un extracto de valeriana o un medicamento recetado contra la ansiedad. Las personas que tomaron extracto de valeriana explicaron que "habían mejorado la calidad del sueño, la sensación de descanso y la cantidad de horas de sueño tanto como los que tomaron el medicamento prescrito".

6. Es como una orden presidencial.

Si el presidente de los Estados Unidos está obsesionado con el té, ¿por qué no os animáis vosotros?

Un artículo de 2009 de New York Times detalla que, al entrar en la Casa Blanca, Obama pidió que nunca faltara su marca favorita de té orgánico: Honest Tea.

7. Podría aliviar la alergia estacional e incluso prevenirla.

Si sufres alergias estacionales, quizá te interese empezar el día con una buena taza de té de ortiga. Aunque todavía se necesita llevar a cabo más investigaciones, un estudio preliminar analizó a 69 personas y descubrió que las hojas de ortiga liofilizadas podían "mejorar ligeramente los síntomas de alergia".

8. Algunos expertos creen que beber té a veces puede ser mejor que beber agua.

Investigadores del European Journal of Clinical Nutrition descubrieron que el té rehidrata tanto como el agua al reemplazar fluidos en el cuerpo. Otro de sus beneficios es su alta cantidad de antioxidantes. "El agua básicamente renueva fluidos. El té los renueva y además contiene antioxidantes, por lo que es un dos en uno", explica la nutricionista de salud pública, la doctora Carrie Ruxton, en una entrevista a la BBC.

9. El té de las cinco. ¿Algo más que decir?

Hasta hay fiestas dedicadas al té, con sándwiches deliciosos. Ahí va un poco de historia: Anna Maria Stanhope, la séptima duquesa de Bedford, pensó en la genial idea de tomar té por lar tardes "para llenar el largo hueco entre la comida y la cena". Con el fin de mantener el apetito (hasta cierto punto) para los pasteles y las tartas heladas que acompañan a tales eventos, los sándwiches de antes tenían que ser sustanciosos. Y de ahí pasó a los canapés de pan sin corteza con un relleno Más ligero, como pepino y huevo, haciendo de ellos un aperitivo rápido pero sabroso.

“Equipo Halcones” R-S

…Otra idea también trágica es la que se tiene del lema “SEVIR”, que es el lema del Rover y del Jefe.

Según el concepto que se tiene a veces, un Rover podría ser definido como un “Sirviente”. Hay que llevar no sé cuántas toneladas de equipos: Vengan unos Rovers. Hay que lavar las letrinas del Campo Nacional: Vengan los Rovers. Hay que realizar trabajos de cocina: Vengan los Rovers, etc. etc. Por ese lema, “Servir” el Rover no se siente Scout sino esclavo. Y sin derecho a reclamo, porque entonces es mal espíritu y no parecen Rovers. “Sufre tu para que otros se diviertan y los Jefes se destaque”. Este pareciera ser el resumen de la idea de Servicio que a los Rovers, generalmente, se quiere aplicar.

Con estas perspectivas no cabe la menor duda que el Rover no resulta simpático. Es un infeliz, un tonto, un explotado, un infantil. Bien pocos serán los Scouts con la aspiración de ser Rover. El Roverismo será una idea ingrata y nada atractiva. ¿Nadie verá en un Rover a otro San Jorge!...

(Adolfo Aristeguieta Gramcko) Ciertamente que el llamado “Servicio”, fue siempre un dolor de cabeza para nosotros. Lo peor de todo era encontrarnos a las órdenes de dirigentes que nunca habían sido Rovers y que, por lo tanto, les costaba entender nuestra rama y sus particularidades.

Como primero decir que en nuestro clan, por medio de la Carta de Clan, y de común acuerdo con nuestro Jefe, este había declinado al derecho al veto en el Consejo de Clan, convirtiéndose así en un verdadero Hermano mayor.

Las solicitudes de servicio, si eran en un tiempo determinado, se discutían y se aceptaban o no, pero una vez aceptadas nos tomábamos el tiempo necesario para hacer el mejor papel posible. Así fue con la 54 Asamblea Nacional, en Caracas, donde, entre otros servicios propios de tal evento, pudimos prepara una desafinada coral que amenizó los almuerzos de los delegados con sus Canciones Scouts en varios diferentes tonos, y de cuyo evento nos quedó una foto con el fundador, Scouter Ramón Ocando Pérez.

También recordamos una siembra en el camino que lleva a Los Venados la cual, además, fue una competencia radiada (trasmitida por la radio), competencia que consistía en sembrar el mayor número de árboles por cabeza. Los arbolitos estaban en el estacionamiento y había que bajar a buscarlos, tarea que se hacía más difícil a medida que la siembra avanzaba ladera arriba. Una parte del Clan subía los mencionados arbolitos en improvisados morrales, y la otra, los menos ágiles, los metía en los huecos y cubría con tierra. Así sembramos más de 1000m árboles, que aún se pueden ver por la ladera izquierda del mencionado camino, y, naturalmente, ganamos la competencia.

En los servicios no planificados, tipo terremoto de Caracas, siempre dimos la talla. Pero hay que tomar en cuenta que no todo los Rovers tienen la misma preparación, ni a todos complace el mismo servicio, y este no puede ser impuesto.

En muchas ocasiones nos tocó apoyar a la Dirección de Tránsito, en especial en la población de Tucacas. Teníamos un Rovers, que identificaremos como “Parabaijú” (El Indio Traga Fuego) que era feliz en una alcabala. Pues sí, adivinaron, hacía turnos de 24 por 24, cuando los demás andábamos por “esos mundos de Dios”, como bien dijo el poeta.

(Dedicado con aprecio y cariño0 a las muchachas y muchachos que participaron en el CURSO DE ROVERISMO PARA JOENES, en Guatire, Ed. Miranda. Son inolvidables.)

Desnudo en la Selva supervivencia y subsistencia Charles Brewer Carías

Charles Brewer Carías es un reconocido naturalista y explorador de Venezuela y uno de los mayores expertos en la región Tepuy en Venezuela, que se conoce comúnmente como "El Mundo Perdido". Este explorador ve y conoce las Tierras Altas de Guayana en amplias conexiones científicas y etnográficas naturales. Él es considerado como el pionero de la espeleología venezolano y el descubridor de los fenómenos más significativos del karst cuarcita (por ejemplo, una cueva en la torre Autana). En 2004, se descubrió una cueva en las montañas de tabla Chimantá, que fue bautizado Cueva Charles Brewer en su honor. Varias plantas y animales endémicos descubiertos en las montañas de tabla también llevan el nombre de su descubridor; Charles Brewer Carías.

Para adquirirlo comuníquense por : brewerexpedition@gmail.com

PEPE CUATROCHE

C A N C I O N E S

Pepe cuatroche era un vaquero muy chicato Que confundía las estrellas con un sol Fue como un día por matar un bicho feo a balazos En un bosque a su suegra perforo (bis) Coro Pobrecito Vaquerito Por chicato sin su suegra se quedó (bis) Cabalgando en el cañón del colorado A lo lejos un Chimango diviso Saco el revolver le pego cuatro balazos resultando tal Chimango Nada menos que un avión (bis) Coro Pobrecito Vaquerito Por chicato sin su avión se quedo (bis) A la cárcel por haberlo derribado Después de un año condenado al fin salió Y confundiendo con las riendas de su mula Tiroteo con mucha furia A las piernas del Sherif (bis)

S C O U T S

Coro Pobrecito Vaquerito Por chicato en la cárcel se quedó (bis) Todo un año serruchando los barrotes Escapando se escondió en un furgón Resultando ser el carro destinado a llevar los condenados A la pena capital (bis) Coro Pobrecito Vaquerito Por Chicato sin su vida se quedo

P E N S A M I E N T O S Y R E F L E X I O N E S

“Lo que usted pueda hacer, o sueñe que puede hacer, debería intentarlo, la audacia tiene genio, poder y en muchos casos lleva al EXITO.”