№3
2014
га з е та к а з а н с к о г о ж е н с к о г о м о н а с т ы р я г. р я з а н и
Рождество Пресвятой Богородицы
Рождество Пресвятой Богородицы можно, по словам святого Андрея Критского, назвать «началом праздников», хотя этот Богородичный непереходящий праздник едва ли не последний из двунадесятых по времени своего появления в Церкви.
С
С точки зрения вероучения, рождение Пресвятой Богородицы, Матери Иисуса Христа, не было событием случайным и обычным, ибо Ей была отведена важная роль в осуществлении Божественного плана спасения человечества. О Ее рождении еще задолго до этого события содержится много предсказаний в ветхозаветных пророчествах и прообразах. В Новом Завете содержатся крайне скудные сведения о земной жизни Пресвятой Богородицы. Сведения о событии праздника можно найти в апокрифе II века — Протоевангелии Иакова. Оно повествует о скорби благочестивой иудейской четы в Назарете – Иоакима и Анны, которым Господь не дал потомства. А бесплодие считалось знаком гнева Божия. Каждый ветхозаветный праведник питал в душе надежду, что если не от него, то от его потомства произойдет Мессия и что если не он сам, то его потомки будут участниками славного мессианского царства.
И Иоакиму и Анне нередко приходилось терпеть обиды, пренебрежение и упреки от своих соотечественников. Во время одного из великих еврейских праздников, когда Иоаким пришел в Иерусалимский храм, чтобы принести по закону Моисееву сугубую жертву Господу, первосвященник Иссахар отклонил дары и сказал: «Не должно принимать от тебя дары, потому что ты не имеешь детей, а следовательно, и благословения Божия». Убитый стыдом и печалью, Иоаким не пошел домой, а скрылся в горах, где пастухи сторожили его стадо. Анна осталась в одиночестве. Она ходила по саду и плакала. И тогда явился в саду ангел Господень: «Анна! Бог услышал молитву твою: ты зачнешь и родишь Дщерь Преблагословенную; через Нее будет славен во всем мире род твой». Такое же видение было и Иоакиму. Он поспешил домой, обещав принести в жертву десять овец, двенадцать тельцов и сто козлов. Анна была у дверей
1 | Рождество Пресвятой Богородицы: История праздника 2 | Как прийти в монастырь — рассказывает игумения Анна (Сычугова)
4 | Монастырская хроника: события августа и сентября 5 | « … и нам невыносимо тяжело оставлять монастырь и выселяться в мир»
издается по благословению митрополита рязанского и михайловского Вениамина
дома и увидела Иоакима, шедшего со стадами своими, и она побежала и пала на его грудь. После встречи праведные Иоаким и Анна дали обет, что если Господь дарует им дитя, то они посвятят его Богу и, как было тогда заведено, отдадут его в храм для служения до совершеннолетия. И действительно, в свой срок, 8 сентября, у них родилась Дочь. Они назвали Ее Мариею, что в переводе с еврейского означает «госпожа и надежда». Первые упоминания о праздновании Рождества Пресвятой Богородицы встречаются на Востоке в V веке – в словах Прокла, патриарха Константинопольского (439–446), а на Западе – в сакраментарии папы Геласия (492–496). Но эти свидетельства не имеют полной достоверности. Подлинность слов Прокла оспаривается, а списки указанного требника появляются поздно — не ранее VIII века. Праздник Рождества Богородицы возник, по-видимому, в Греческой Церкви и скоро после этого появился в Риме, распространяясь на дочерние Церкви. Знаменательно, что празднество совершается и иаковитами, и несторианами, которые называют его Рождеством Владычицы Марии. Подобный параллелизм служит признаком того, что праздник появился в Восточной Церкви до отделения от нее многих еретических течений, то есть в V столетии. Для святого Андрея Критского, составившего на праздник два слова и канон (около 712 г.), Рождество Богородицы является праздником большой торжественности. В каноне он говорит, что в этот день должны «ликовствовать вся тварь», «веселиться небо и радоваться земля», «дерзать и играть безчадныя и неплоды». На Западевыдвинута версия, связанная с датировкой праздника: Один благочестивый человек несколько лет подряд в ночь накануне слышал с неба праздничное пение ангелов. На вопрос о причине ему было открыто, что ангелы веселятся, так как в эту ночь родилась Дева Мария. Узнав об этом, папа тотчас распорядился, чтобы, по примеру небожителей, и на земле праздновалось рождение Святой Девы.
С де жание 6 | Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил 8 | Фотоальбом: Крестный ход в честь 700-летия Сергия Радонежского
2
газета казанской обители
Монашеская жизнь полна радости
В престольный праздник обители и год 700-летия со дня рождения Игумена Земли Русской напомним нашим читателям беседу с настоятельницей Богородице-Рождественского ставропигиального женского монастыря, основанного по благословению Преподобного Сергия, игуменией Викториной (Перминовой).
атушка, благословите! Расскажите немного о Вашем монастыре: его истории, насельницах, чем живет обитель сегодня?
Мы очень благодарны Святейшему Патриарху Кириллу за доброе, отеческое отношение к монастырю.
— Кто может стать монахиней в Вашем монастыре?
— Православная христианка, которая действительно имеет желание жить по-монашески – не только соблюдать — История обители насчитывает более — Опишите, пожалуйста, жизнь монастырские правила, но и в душе шести веков. Она основана в 1386 году монахини в Вашей обители, монастырбыть монахиней. И, конечно же, матерью героя Куликовской битвы ский уклад. быть монахиней возможно, если нет князя Владимира Храброго Марией — День начинается с молитвы. препятствий, таких, как, например, Андреевной Серпуховской по благоС 5 часов утра сестры молятся на посерьезная психическая болезнь, при словению духовника – преподобного лунощнице, утрене, Литургии. Затем которой требуются иные условия Сергия Радонежского. Начиная со св. следует непродолжительный отдых жизни, другой распорядок дня. Преблгв. князя Димитрия Донского и прп. и завтрак, потом сестры занимаются пятствием является и замужество, Евфросинии Московской, монастырю послушаниями. В 15 часов бывает маленькие или несовершеннолетние покровительствовали великие князья, обед, далее совершается девятый дети и так далее. Каждый случай цари, представители именитых родов. час, вечерня, повечерие, сестринское индивидуален – есть свои «за» и свои Перед революцией обитель процветаправило. После правила сестры идут «против». Воля Божия открыта люла. Ею управляла опытная в духовной в кельи, занимаются чтением, рукодедям высокой духовной жизни, а мы жизни настоятельница игумения Иулием; те, кто не успевает, доделывают можем только отчасти познавать ее веналия (Ловенецкая), духовником ко- дела на послушании. Накануне восв нашей повседневности, в самых торой был св. прав. Иоанн Кронштадкресных дней и больших праздников тский. Монастырь был закрыт в 1922 в 17 часов сестры идут на Всенощную, обыденных делах и обстоятельствах. Также и в контакте с человеком году атеистической властью, но дух а на следующий день в 7 или 9 часов выясняется, нужно ли ему быть в моутра – на Литургию. Во время послунастыре или нет. шаний насельницы обители трудятся Игумения Викторина в храмах (в обители действуют 4 хра(Перминова) ма), в трапезной, свечной, на клиросе, — Чему должна научиться, на что нав просфорне, пекарне, в монастырском строиться потенциальная послушница, саду, пошивочной, канцелярии, воспрежде чем станет сестрой обители? кресных и церковно-певческой школах Существует ли общепринятая форма при монастыре, социальном центре. поступления в монастырь или в каТакже у обители есть подворье в ждом случае необходим индивидуальВолоколамском районе, где ведутся ный подход? сельскохозяйственные работы. Каждая — Сестре будет легче жить в монасельница имеет много разных дел настыре, да и везде, где бы она и обязанностей. Самое главное – ни оказалась, если она будет учиться не что именно делает сестра, а как доверять Богу. Доверие Богу приобона делает и какое у нее при этом ретается через послушание. Так как внутреннее состояние. В идеале жизнь Бог не явится нам Сам и не скажет, монахини – это жизнь перед Богом. что необходимо делать, существует Это внутренняя жизнь. Все начинаСвященноначалие и конкретный ется внутри нас: и Царствие Божие, духовный наставник. В монастыре и ад. Монашеская жизнь, если она духовной матерью сестер является проходит правильно, полна радости, игумения. Мы даем сестре келью, и я потому что ее суть – покаяние, а в исопределяю ее послушание; сестра тинном покаянии нет места унынию. советуется со мной, если у нее возниКонечно, монахини – это не ангелы, кают вопросы. Когда удается устаноа люди, которые стремятся служить вить не только деловой контакт, но и Богу. Мы согрешаем, как и все люди, внутреннюю, духовную связь, – это и волнует нас то же, что и всех осталь- очень хорошо. Тогда я буду знать, что ных. Но монах переживает все острее, происходит с сестрой и чем можно ей обители не угас. На монастырской территории смогли остаться на правах потому что он понимает, что каждый помочь. При принятии в монастырь, грех отдаляет человека от Бога, и от жильцов некоторые сестры. В 1993 конечно же, необходим индивидудуши сострадает всем. По мере наших альный подход, но есть и некоторые году, в день памяти Радонежских сил мы стараемся соблюдать правила святых, что для нас знаменательно, общие принципы. Сначала человек монастырского общежития так, чтобы должен присмотреться к монастырСвященный Синод принял решение это не было формальностью и мы о возрождении обители. Приснопаской жизни, еще живя в миру. Далее мятный Святейший Патриарх Алексий понимали бы, что мы делаем и для желающая поступить в монастырь II благословил быть духовником мона- чего. Конечно, если сестра больна или может пожить в нем какое-то время, имеет неотложное дело в обители или стыря протоиерея Бориса Николаева хотя бы год. За этот период мы можем вне ее, она может в чем-то отступить (1914-2005) – исповедника, который лучше присмотреться к ней, а она – от общего распорядка. Главное, чтобы к нам. Если она и мы чувствуем, что претерпел гонения за веру, прошел тюрьмы и лагерь и имел колоссальный это делалось с благословения, то есть ее место – в обители и не возникнет с разрешения и ведома игумении или духовный и жизненный опыт. Монаникаких препятствий, пишется простырь обязан ему своим становлением. старших сестер. шение на имя Святейшего Патриарха.
№3 сентябрь – октябрь 2014
А в смиренном состоянии человек минует все сети искушений врага.
— Какие послушания ждут насельниц в первые годы жизни в монастыре?
— С какими трудностями может столкнуться послушница в первые дни жизни в монастыре? Какие искушения ее ждут? Есть ли что-то особенное, к чему человек из мира бывает не готов, приходя в обитель?
— Трудно отсекать свою волю и преодолевать гордость, самолюбие, эгоизм, которые у современных людей сильно развиты. Побеждает тот, кто подчиняется монастырским правилам, слушается игумению и старших сестер, старается жить не для себя, а для Бога и ближних. Об искушениях ничего нового сказать не могу: они происходят от мира с его соблазнами, естества человека, зараженного грехом, и врага нашего спасения – диавола. Не случайно первой ступенью духовной лестницы прп. Иоанна Лествичника является отречение от мира. Мир здесь понимается в смысле греха, но имеется в виду и все то, через что грех может действовать. Поэтому монашествующие оставляют дом, родных, друзей, имущество и все, что их связывает с миром. Отделение от мира происходит не безболезненно, но оно необходимо для монашествующих. Спаситель сказал: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9, 62). Это не значит, что монахи не любят своих близких – они их очень любят и молятся за них. Важно, чтобы любовь естественная, родственная, старые привычки и привязанности не погасили духовного стремления человека. К чему может быть не готовым пришедший из мира человек? Часто убеждаюсь, что он не готов увидеть и принять себя таким, какой он есть: падшим, грешным и слабым. Не готов к тому, что спадут его «розовые очки», сквозь которые он видел себя хорошим. Он пугается себя настоящего, а бояться как раз и не нужно. Познать самого себя – цель духовной жизни. С познания себя начинается реальная, а не мечтательная духовная жизнь. Познавая себя, мы понимаем, что спасаемся только по милости Божией.
— Слава Богу, в монастыре нет такого понятия, как карьерный рост, нет «чистых» и «черных» работ, «почетных» и «низких» послушаний. Все послушания перед Богом равны. Легких крестов не существует, и свой крест не выбирают. Физический труд полезен тем, что предполагает необходимые человеку движение и нагрузки, утомляет молодой и здоровый организм и направляет его энергию в нужное русло. Бывает, что послушания у сестер меняются, и это полезно, так как помогает почувствовать себя на месте другого человека, не осуждать его и в то же время осознать свою слабость. И послушница, и монахиня, прожившая в монастыре долгие годы, знают слово Господа: «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мф. 20, 26). Каждая сестра пусть настраивает себя на то, чтобы послужить Богу и ближним там, где будет поставлена, и помнит, что Господь милостив: Он не даст труда и не попустит искушения выше ее сил. — Можно ли представить такую ситуацию: Вы понаблюдали за новой послушницей и поняли, что она не монашеского духа? Как Вы ей скажите об этом?
— С первых дней знакомства с кандидаткой мы вместе с ней стараемся разобраться, какова цель ее поступления в монастырь. Можно ведь думать и говорить одно, а иметь в виду и чувствовать совершенно другое. Если цель неправильная, например, человек ищет славы, власти, жизни без забот и тому подобных вещей, весьма далеких от монашеских идеалов, то мы смотрим на то, есть ли желание поменять цель, приоритеты. Если есть желание и покаяние, мы будем, с Божией помощью, направлять совместные усилия к новой цели. При горячем желании и усердии человека Господь поможет ему
3
приобрести монашеское устроение и непостижимым образом изменит его душу, сознание, понятия. Если же кандидатка не желает жить по-монашески, то она сама это чувствует, и можно приступить к спокойному и доверительному разговору о целесообразности ее пребывания в монастыре. Нельзя не сказать и о тех, кто уже принят в число насельниц и живет в обители. В любом монастыре, как и в первой апостольской общине, нет одинаковых личностей, но есть свои Петры, и Павлы, и Иоанны Богословы, и свои Иуды тоже есть. Господь Иисус Христос до последнего момента обращался к Иуде, видел возможность его спасения. Однако Он не отнимал у Иуды дара свободы, как не отнимает его и у каждого из нас. Даже тот, кто давно живет в монастыре, может утратить дух Христов, если будет предаваться страстям, нерадению. И наша первейшая забота – всячески возгревать и поддерживать монашеский дух, чтобы он в нас не угасал. — Чем Вы руководствуетесь, давая сестре то или иное послушание? Имеет ли значение при этом ее образование, профессиональные навыки? — Здесь, как мне думается, нужен
индивидуальный подход, ведь самое главное – спасение бессмертной человеческой души. Приходится много думать, молиться, наблюдать, насколько полезно или неполезно сестре заниматься той или иной деятельностью. И навыки, и образование, и способности могут сослужить прекрасную службу в деле Божием, принести пользу обители. Но бывает и так, что, по слову Апостола, «знание надмевает» (1 Кор. 8, 1), а действительно назидают всех и приносят пользу любовь и смирение. Полную версию интервью читайте на сайте monasterium.ru
4
газета казанской обители
наст скаЯ х ника Незадолго до празднования Усекновения честной главы Иоанна Предтечи в монастыре появилась новая икона этого праздника. История ее такова: игумения монастыря обратила внимания на старинный образ Усеченной главы Иоанна Крестителя в антикварном магазине. Он был прекрасен выразителен, но явно требовал серьезной реставрации. Один из благодетелей помог приобрести эту икону, и она была отдана в реставрационную мастерскую Рязанского художественного музея. Над ней трудились настоящие профессионалы — мастера своего дела. К радости насельниц, клира и прихожан, Святой образ стал еще одной святыней Казанского собора.
14 сентября православной церковью празднуется церковное Новолетие (начало церковного года). В этот день состоялось собрание родителей и учащихся воскресной школы при Казанском женском монастыре. Перед началом собрания иерей Николай Сувориков отслужил молебен, в котором приняли участие преподаватели, учащиеся и их родители. В теплой, непринужденной обстановке прошло совместное обсуждение занятий воскресной школы. По желанию прихожан в новом учебном году организованы занятия по изучению церковнославянского языка. Воскресная школа Казанского женского монастыря приглашает всех желающих на занятия по следующим направлениям: Летнее время – особое в монастыр-
ской жизни, хлопотное и многозаботливое. Все нужно успеть: и богослужения посетить, и за порядком в храме и вокруг него следить, и благоустройством территории продолжить заниматься и ремонтные работы успеть провести. В этом году летом особое внимание было уделено ремонтным работам возле келейного корпуса. С помощью ктитора монастыря была проведена гидроизоляция фундамента, выложена тротуарная плитка, установлена кованая ограда с центральной и западной стороны корпуса, выполнена трудоемкая работа по сооружению водостока с крыши корпуса. Были продолжены ремонтные работы в помещениях храма: побелен и обустроен под выставочный зал притвор, приведена в порядок комната священнослужителей, в ограде собора сооружена хозяйственная постройка.Также проведена работа по благоустройству территории собора: помошниками монастыря были высажены специальные сорта роз с продолжительным и обильным цветением. Под постоянным присмотром находятся газоны и все растения, посаженные на территории монастыря. Многие прихожане любят гулять по саду и некрополю монастыря в уединении или с детьми.
• изучение святого Евангелия; • изучение Закона Божьего (для взрослых); • основы православной культуры (для детей); • православная педагогика и психология (для взрослых); • основы православного этикета (для взрослых); • церковнославянский язык (для взрослых); • изобразительная деятельность (детей); • основы музыкальной грамоты (для детей); • кружевоплетение (для детей и взрослых).
№3 сентябрь – октябрь 2014 5
История одной иконы
Одна из самых красивых икон Казанской обители – образ Господа Вседержителя – недавно вернулась из реставрации и обрела свое законное место в храме. Как выяснил «Родной город», этот образ пребывал в стенах Казанского собора еще до его закрытия в 1917 году. Удивительную историю нам поведал рязанец Андрей Петруцкий, который по стечению обстоятельств долгое время являлся хранителем иконы.
И
стория его началась с нечаянного знакомства, продолжилась настоящей мелодрамой и имела, как положено, мирный конец. Но, обо всем по порядку. – В конце 70-х годов мой брат вел в школе археологический кружок, – рассказывает Андрей Петруцкий. – Мы обследовали заброшенные дома в Рязани и собирали старые вещи. Кстати, часть из них – прялки, ступы, скалки – находится сейчас в музее в Константиново. Как-то раз я оказался в районе Казанского монастыря и увидел старого деда с двуручной пилой за работой. Взялся за вторую ручку, помог напилить дров, заодно поинтересовался, осталось ли что-то неизведанное на территории бывшего монастыря (в здании храма был в то время архив). Дед указал на маленький деревянный домик, располагавшийся вдалеке по правую сторону от церкви. В домике том жила старая монахиня. Дед сразу предупредил, что попасть к ней не возможно: строгая. Но хранит много всего интересного. Однако знакомство юного исследователя старины и матушки Натальи (так звали монахиню) все же состоялось. – Я тогда схитрил, представился студентом художественного училища и сказал, что мне нужно исследовать старинные иконы, – продолжает Андрей Петруцкий. – И матушка смягчилась. Росточка она была невысокого – метр пятьдесят, худенькая, кушала мало, пила одну воду, много постилась,
метр на метр. Крыша в келейке к тому времени прохудилась, и мы с братом ходили ей помогать, крышу перекрывали. А дальше события развернулись неожиданным образом. Мы с братом влюбились в одну и ту же девушку. Начались раздоры. Оба сходили с ума, ссорились, даже родная мать не мола нас примирить. Я не знал, что мне делать: то ли это мое счастье, то ли погибель? Никто не мог мне ответить на этот вопрос. И тогда я пошел к матушке Наталье за духовной помощью. Матушка посоветовала не раздумывая отступиться. Если нужно, Бог пошлет другую невесту. Андрей Петруцкий в Казанском соборе А жить во вражде с родным братом – негоже. Тут же в разговоре выяснилось, что оба брата – некрещеные. О том, чтобы креститься, не могло быть и речи: один – партийный, другой – хоть и беспартийный, но на виду, сотрудник кафедры пединститута. Но матушка Наталья сказала, по этому поводу не волноваться. – Как сейчас помню, взяли мы две чистые рубашки и в семь утра отправились в домовую церковь собора Бориса и Глеба, – рассказывает наш непрерывно молилась. Рассказывала, собеседник. – Крестили грудных что до революции шестнадцатилетней младенцев, и нас, верзил, вместе девочкой поступила в этот монастырь с ними. И удивительно: после этого и пережила все тяжелые времена. в нас произошла перемена. Оба отстуКомната ее, а точнее келья, имела размер три на два метра, коридорчик – пились от той девушки, и между нами
воцарился мир. А потом уже узнали, что девушка эта была очень коварная, ради прихоти разбила чужую семью, чужую жизнь... Вот так Бог уберег нас от несчастья. В середине 80-х годов матушка Наталья стала себя плохо чувствовать, собралась помирать и стала пристраивать иконы, которые имелись в ее келье. – Было их много: все стены от пола до потолка – в иконах. Входишь в комнатку, как в райское место – все светится! – вспоминает Андрей Александрович. – Некоторые, помню, были привезены из Греции, с Горы Афон, вырезанные из кипариса. Но в основном, все небольшие. А одна была большая – образ Господа Вседержителя. Матушка посетовала, что, если умрет, никто этот образ к себе домой не возьмет. Куда – в тесные «хрущевки»? Велела его забрать и сохранить, как ее благословение, чтобы не было в доме больше никакой вражды. Помню, мы, обернув икону в одеяло, тайно, ночью, под дождем с другом несли ее домой. Хранилась
Разрушенная башня монастыря
она у меня долго, почти двадцать лет. Я разместил ее, как положено, на стене. Нужно сказать, что лик на иконе был поврежден. Матушка рассказывала, что после революции прятали икону в какой-то деревне, потом перевозили на подводе, и она упала. В 2004 – 200 годах мы узнали, что ведутся работы по восстановлению монастыря и решили передать икону в Казанский храм. Долгое время она была в реставрации и вот теперь вернулась. Вот такая история. А мы с братом с тех пор живем в мире и согласии. Записала Галина Горбунова
6
газета казанской обители
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4, 10). «Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам» (Евр. 13, 2).
онах и мир: казалось бы, что может быть у них общего? Говорят, ушел в монастырь – забудь обо всем, что за стенами обители. И верно, монах призван постепенно оставить все привычки и привязанности, родных и друзей, увлечения, чтобы всего себя посвятить единственно Господу. Или говоря светским языком, рассоциализироваться. Это дает монаху возможность глубокого и искреннего общения со Христом в молитве. Все так. Однако перемены в духовной жизни должны совершаться прежде всего внутри человека; осязаемые стены обители, за которыми скрывается монах, лишь помогают ему в этом. Можно, и не выходя из монастырской кельи, «путешествовать» умом по всему миру, как говорят старцы. Поэтому, оставив мир, монах далеко не сразу уходит от собственных страстей, не сразу может полностью порвать с близкими, которые остались за стенами. Для преуспеяния в духовной жизни нужно время, нужен добрый пример. Жертвенное служение ближнему как в стенах родной обители, так и в больницах, богадельнях и социальных центрах помогает монаху в духовном делании. Поэтому на вопрос: отрекся от мира, так зачем приходишь в больницы, организуешь православные гимназии, заходишь в камеры к заключенным? – можно ответить так: издревле монастыри помогали нуждающимся. Даже самые строгие отшельники в пустынях старались иметь при себе еду про запас на случай, если будет нужно с кем-то поделиться. А вот отречься от мира призван Господом не только монах, но и вообще каждый христианин. Учители Церкви говорили об отречении от мира уже во втором веке, когда еще и монахов не было. Значит, это обращение относится ко всем христианам, а не только к тем из них, кто избрал особый путь молитвенного уединения. «Мир есть имя собирательное, обнимающее собой то, что называется страстями. Когда хотим назвать страсти в совокупности, называем их миром», – пишет прп. Исаак Сириянин. Получается, что не только монах,
но и каждый из нас призван Господом оставить мир, отречься от страстей и следовать узким путем спасения. Первый монашеский устав Ангел Господень передал святому Пахомию Великому († 346), игумену Тавеннисиотской обители. Но с чего началось служение преподобного Христу? В юности, будучи еще язычником, Пахомий служил рекрутом и однажды попал в заточение. В темнице он впервые встретился с христианами, которые приносили еду и питье несчастным. – Но кто такие христиане? – изумился Пахомий. И получил ответ: – Это люди, носящие имя Христа, Единородного Сына Божия, которые творят благо всем, уповая единственно на Того, Кто сотворил небо, землю и нас, людей. Закончив службу в армии, Пахомий принял Крещение и удалился в пустыню. Так пример жертвенного служения христиан положил начало пути ко Христу великого преподобного старца всех монахов. Монашество – выражение исключительного христианства. Невозможно представить, чтобы в монашеской общине братия невнимательно или грубо обходились друг с другом. Внимание и братская любовь к ближнему так же естественны для монаха, как и уединение, поскольку это выражение двух главных заповедей Господа: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего как самого себя».
Примеры социального служения монашествующих мы знаем с самых первых пустынных палестинских монастырей. Сподвижник прп. Саввы Освященного († 532), основателя Великой Лавры, пустынник прп. Феодосий Киновиарх († 529) основал обитель, в которой жило более четырехсот человек братии. Его монастырь славился особым гостеприимством: здесь были странноприимные дома и больницы для монахов и пришедших в обитель мирян, богадельня, в которой за день накрывалось до ста столов, и «монастырь в монастыре», где пребывали монахи, повредившиеся от неразумных аскетических подвигов. В Древней Руси об убогих и нищих в большей степени заботились приходы и монастыри.
Насельницы Казанского монастыря поздравляют детей с Пасхой
По Церковному уставу (996 г.) князя Владимира I духовенство обязано было заботиться о нуждающихся. В XII в. на Руси действовало около 20 монастырей. В начале XIII в. уже 70, к концу XIII в. – 100. Около монастырей возникали поселения нищих, чья жизнь зависела от помощи монастыря. Число нуждающихся увеличивалось в неурожайные годы и военную пору. Преподобный Феодосий Печерский при Киево-Печерской лавре построил бесплатную гостиницу для богомольцев, лечебницу на 80 кроватей. При обители была бесплатная трапезная для бедных странников. Преподобный каждую неделю отправлял воз хлеба в тюрьму заключенным и просил князя об их освобождении. При царе Феодоре Алексеевиче (1676-1682 гг.) для монастырей было особое послушание: по Москве искать нищих и оказывать им возможную помощь. Церковная реформа Петра I поставила Церковь на службу государству, что отразилось и на социальной деятельности. Петр требовал от монастырей особого попечения о сиротах и увечных воинах. В Тихвинском Богородицком мужском монастыре при Петре I была основана богадельня для израненных воинов. С самого начала своего существования ни в мирное, ни в военное время монахи никогда не затворялись от народных бед. Чего стоит хотя бы такой факт: во время русско-турецкой войны 1877-1878 гг. девяносто пять русских женских монастырей направили в боевое пекло 710 сестер. По возвращении с войны многие сестры продолжили служение на ниве милосердия в своих обителях и больницах при них.
№3 сентябрь – октябрь 2014 7
К 1907 году в России насчитывалось 907 монастырей. Четверть из них посвятили свое служение делам милосердия. И в наши дни служение монастырей миру не ограничено одной молитвой. При монастырях организуются православные приюты и гимназии, богадельни, дома престарелых, убежища для жертв семейно-бытового насилия. Монашествующие посещают больницы и детские дома, центры наркологической помощи и социальной адаптации бомжей. Некоторыми монастырями ведется работа с безнадзорными, инвалидами-опорниками, окормляются инфицированные вирусом ВИЧ. Привычными стали благотворительные обеды для неимущих. Служение монашествующих в тюрьмах помогает осужденным вновь обрести потерянную в преступлениях жизнь. Монахи и монахини не только возводят храмы в стенах исправительных учреждений, но и ведут кропотливую духовную работу с осужденными, приучая их к богослужению, Таинствам, молитве, организуют церковные хоры и неустанно призывают к перемене образа жизни. Среди монашествующих есть и те, кто входит в составы общественных советов колоний и ходатайствует о досрочном освобождении осужденных, которые оставили прошлое и, раскаявшись, обрели образ жизни православного верующего человека. На монастырских подворьях организуются братства или сестричества для ведения социальной, патронажно-попечительской или миссионерской работы. Несколько лет назад жарким летом 2010 года многие деревни России сгорели в сильнейших пожарах, в других областях люди пострадали от наводнений. Монастыри повсеместно оказывали поддержку, став пунктами приема одежды и сбора денег для пострадавших. Оставив служение страстям мира, современный монах, следуя примеру преподобных отцов прошлых веков и заповеди Христа: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф 22, 39), – не затворяется от мира в буквальном смысле, но, сострадая сердцем тем, кто обращается к нему за поддержкой, готов откликнуться и оказать посильную помощь. За высокими монастырскими стенами не остаются безучастными к бедам мира сего, но видят их, сочувствуют и желают помочь в нужде всем, кто постучит и попросит.. Анна Сашина. По материалам сайта : http://monasterium.ru
« … и нам невыносимо тяжело оставлять монастырь и выселяться в мир»
14 августа 1919 г. произошло трагическое событие в истории Казанской обители — ее закрытие безбожной властью и размещение на ее территории одного из первых в стране концентрационных лагерей.
К годовщине этого печального события публикуем два текста документов из архива монастыря. "Его Высокопреосвященству Высокопреосвященнейшему Иоанну, Архиепископу Рязанскому и Зарайскому Совета Рязанского Казанского женского монастыря Заявлени Совет Рязанского Казанского женского монастыря, с великою скорбью доносит Вашему Высокопреосвященству, что по распоряжению Губ: Чрезвычайной Комиссии наш монастырь закрывается, и богослужение в церкви запрещается и нам невыносимо тяжело оставлять монастырь и выселяться в мир. Усердно просим Ваше Высокопреосвященство походатайствовать и защитить нас скорбных и беззащитных сестер. Августа 1/14 дня 1919 года. Председательница Совета монахиня Дорофея, монахиня Евгения, монахиня Валентина Члены совета: Евгения Григорьева, Анна Назарова, Мария Селиванова, Ирина Кузина, Делопроизводительница монахиня Каллисфения " "В Рязанский Епархиальный Совет Совета Казанского женского монастыря г. Рязани Донесение. На запрос подробно донести о состоянии монастыря долг имеем сообщить следующее. 19 июля (августа) по ордеру от Чрезвычайной Комиссии началось занятие монастыря. Сначала были заняты свободные помещения, а монахиням было указано переселяться с левой стороны, где большие корпуса, на правую, где маленькие деревянные кельи. В этот день разрешили служить только раннюю обедню, а поздней не позволили. Мы, а также члены местного
братства при нашем храме ходили в Чрезвычайную Комиссию с просьбою разделить монастырь пополам колючею проволокой и открыть храм для богослужения. Сначала нам обещали, а потом в этом направлении ничего не сделано. Первое время разрешали по воскресеньям службу в церкви, без благовеста и без посторонних, в присутствии только монахинь, но теперь и этого не разрешают. Мы все уплотнились в маленьких кельях, но вот уже и на правой стороне занято две кельи. Говорят, что в скором времени и всех монахинь вышлют из монастыря, а храм совсем закроют. Как отпечатано в местной газете, монастырь обращен в концентрационный лагерь для заключенных с принудительными работами. Августа 7/20 дня 1919 года. Председательница Совета монахиня Дорофея, Делопроизводительница монахиня Каллисфения " Эти послания сестер Казанской обители бережно хранятся в архиве возрождающегося монастыря. Всякий раз, обращаясь к ним, невозможно не испытать чувство восхищения подвигом тех монахинь. Ведь они несли свой крест в тяжелейших условиях с глубоким смирением и твердой верой во всеблагой Промысел Божий.
По материалам приложения к книге А.А. и А.И. Григоровых «Заключенные Рязанского губернского концлагеря 1919-23гг.»
8
газета казанской обители
ф т альб м
Крестный ход в честь 700-летия Преподобного Сергия Радонежского
Фото Галины Горбуновой
б Г Т РИТЕ я
ИНН 6234038360 КПП 623401001Мест-
р/с 40703810300000000241
ная Православная религиозная органи-
в ПРИО-ВНЕШТОРГБАНК (ОАО)
зация Казанский женский монастырь
Г. РЯЗАНЬ
г.Рязани Рязанской Епархии Русской
БИК 046126708
Православной Церкви
к/с 30101810500000000708
ОГРН 1076200000326
QIWI Кошелек 7(905)-185-33-07
390006 г. Рязань, ул. Фурманова, 56
В газете присутствуют изображения хри-
отпечатанно: ООО «Тесис»
Телефон/факс 27-33-60.
стианских святынь. Просим не исполь-
макет: Казанский женский монастырь
Е-mail: kazanskiy2008@yandex.ru
зовать ее в хозяйственных нуждах.
Сентябрь-октябрь 2014 г.