№6
2015
га з е та к а з а н с к о г о ж е н с к о г о м о н а с т ы р я г. Р я з а н и
Воскресение Христово Пришла Пасха, и многое из Писаний облеклось в плоть и кровь. Так бывает: ты слышишь слова, слова, слова, но не понимаешь, о чем это. Или тебе кажется, что ты понимаешь. Но потом приходит некий внутренний опыт, и то, что зналось по слуху уха, превращается в знание сердца. Затем требуется память сердца, иначе придет «забвение», избавить от которого, вкупе с малодушием и окамененным нечувствием, просит Бога в своих молитвах Златоуст.
И
так, пришла Пасха, и что можно понять сердцем бьющимся, а не умом холодным? Можно понять, почему Серафим Саровский всем приходившим к нему с некоторого времени говорил: «Христос воскресе, радость моя!» То есть он вошел в некое состояние, в котором потребляются, сгорают немощи и скорби человеческие, и мог это состояние передавать от сердца своего к сердцу человека пришлого. Пасха была для него (Серафима) длящейся и «вечнующей», а не раз в год празднуемой. Раз она, Пасха, имеет в себе нечто от вечности, то понятно о какой радости говорит хозяин благоразумному рабу: «Вниди в радость Господа твоего» (См. Мф. 25:23). Вечная жизнь ведь не есть лежание сонливое под райскими кустами, но некая «радость и мир в Духе Святом» (Рим. 14:17). И что же это за радость, если не радость об Агнце, Который был мертв, но се жив во веки веков? Радость Царства Божия есть подлинно радость Пасхальная, разве что
умноженная в сотни крат. И в эту именно радость частично вступали мученики и преподобные, и праведные люди, имевшие власть сказать во всякое время: «Христос воскресе, радость моя!» Если и псы едят крохи под столами господ своих, то мы, на земле живущие и даже ползающие на брюхе, под столом собираем крохи Пасхальной радости. Там, наверху –подлинная трапеза. А у нас на земле – всего лишь крохи под столом. Но по вкусу этих неподражаемых крох можем и мы теперь себе составить представление о вкусе вечных благ, поскольку радость и на небе, и на земле – об одном и Том же Воскресшем Господе. Праздник небесный и земной отличаются силой переживаний и «баллом» волн благодати. Некто молился: «Ослаби мне волны благодати Твоей!» У небожителей там «штормит» радостью. А у нас здесь «море волнуется» в несколько неопасных баллов. Да и волнуется по-разному: по мере веры
Издается по благословению митрополита Рязанского и Михайловского Вениамина
сердец, по мере постных усилий и ограничений, по мере покаянных трудов, поднятых добровольно и вовремя. Один на ночной службе зевает, другой спит, точно в гробе, на привычном ложе, а третий весь светится. Невозможно, чтобы для всех трех радость была одинакова. Да грешнику сильно радоваться и не пристало. Если много нового вина налить в ветхие мехи, то и вино прольется, и мехи пропадут. Поэтому Пасхальной радости сопутствует чувство недостоинства. Пасха – не заработанный пир, а незаслуженный дар, «да никто же похвалится». И необходимо Богу уравновешивать подаваемую благодать открытием немощей, сокрытых внутри человека. Иначе пропадет человек. Если только немощи его тайные открывать ему, то умрет он от тоски, или даже убьет себя. А если только благодать подавать ему, то станет он еще одним дьяволом. Поэтому изобильные в благодати дни изобильно открывают также и внутри христианина многочисленные раны, которые не запрещают праздновать Пасху, но запрещают гордиться и величаться. И на повестке дня вопрос о хранении благодати. Поскольку написано немало книг о том, как готовиться, например, к Причастию, но не встречал я книг, объясняющих, как вести себя после Причастия. Получить можно много (Бог не жаден), но распорядиться с полученным подарком удастся ли? Итак, Пасха пришла и в свой черед уйдет, а жизнь продолжится. Надолго ли Пасха уйдет? На неделю только. Каждое воскресенье – Пасхальный день. Истинный поклонник Воскресшего Господа не тот, кто раз в год приходит на длинное и особое Богослужение, отягчая руки корзинами со снедью, а тот, кто всякую неделю в воскресный день чтит и славит Победителя смерти – Иисуса. В этом понимании Пасхи Христовой – ближайший и необходимейший плод всех Пасхальных торжеств. Состоится это – вслед за сим многое другое из вопросов веры облечется в осязаемую плоть и кровь, получит внутреннее понимание и принесет необходимый плод: в тридцать, в шестьдесят и в сто раз. Протоиерей Андрей Ткачёв
Содержание 1 | Слово на Пасху протоиерея Андрея Ткачёва 2 | Азы православия
3 | Семейное чтение: Алексий человек Божий 4 | Монастырская хроника
6 | Апостольское служение городских женских монастырей 8 | Фотоальбом: Великий пост
2 газета казанской обители
азы православия Предлагаем вниманию читателей несколько глав из популярной брошюры «Азы православия», священника Константина Слепинина. Известно, как часто предметом заблуждений, сомнений и суеверий становятся вопросы духовной жизни христианина. В первую очередь, это касается основ православной веры: церковных Таинств и обрядов. Поэтому всем нам, ныне переживающим обращение к Богу, необходимо пройти курс обучения «азам православия».
О посте
Ц
ерковь Христова заповедает своим чадам вести умеренный образ жизни, особо выделяя дни и периоды обязательного воздержания – посты. Постились ветхозаветные праведники, постился и Сам Христос (Мф. 4). Еженедельными постными днями (за исключением «сплошных» недель) является среда и пятница. В среду пост установлен в воспоминание предательства Христа Иудой, а в пятницу – ради крестных страданий и смерти Спасителя. В эти дни запрещено вкушать мясную и молочную пищу, яйца, рыбу (по Уставу от Фомина воскресения до праздника Св. Троицы рыбу и постное масло вкушать можно), а в период от Недели всех Святых (первое воскресенье после праздника Троицы) до Рождества Христова по средам и пятницам следует воздержаться от рыбы и постного масла. Многодневных постов в году четыре. Самый длительный и строгий – Великий Пост, который длится семь недель перед Пасхой. Самые строгие из них – Первая и последняя, Страстная. Этот пост установлен в память сорокадневного поста Спасителя в пустыне.
Четвертый пост – Святых апостолов (Петра и Павла). Он начинается с Недели всех Святых и заканчивается ко дню памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла – 12 июля. Устав о питании в этот пост такой же, как и в первый период Рождественского. Днями строгого поста являются крещенский сочельник (18 января), праздники Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (27 сентября). Некоторое послабление в строгости поста допускается больным, а так же занятым тяжелым трудом, беременным и кормящим женщинам. Это делается для того, чтобы христианин имел силы на молитвенное правило и необходимый труд. Но пост должен быть не только телесным, но и духовным. «Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост, – учит святитель Иоанн Златоуст, – есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления». Тело постящегося, не отягощаясь пищей, становится легким, укрепляется для принятия благодатных даров. Пост укрощает желание плоти, смягчает нрав, подавляет гнев, сдерживает порывы сердца, бодрит ум, приносит спокойствие душе, устраняет невоздержание. Постясь, как говорит святой Василий Великий, постом благоприятным, удаляясь от всякого греха, совершаемого всеми чувствами, мы выполняем благочестивый долг православного христианина.
Соборование
Близок по строгости к Великому Успенский пост, но он короче – с 14 по 27 августа. Этим постом Святая Церковь почитает Пресвятую Богородицу, Которая, предстоя пред Богом, неизменно молится за нас. В эти строгие посты рыбу можно вкушать только три раза – в праздники Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля), Входа Господня в Иерусалим (за неделю до Пасхи) и Преображения Господня (19 августа). Рождественский пост продолжается 40 дней, с 28 ноября по 6 января. В этот пост рыбу вкушать разрешается, кроме понедельника, среды и пятницы. В период со 2 по 6 января надо проводить по полной строгости.
Ни с каким таинством не связано столько суеверий и предрассудков, как с соборованием. Что тольцко не услышишь от пожилых прихожанок, мнящих себя знатоками церковного Устава! Говорят, что после соборования нельзя мыться, есть мясо, нужно поститься по понедельникам; а главное – что принимать это таинство можно только умирающим. Все это неправда. Таинство соборования, или елеосвящения, как оно называется в богослужебных книгах, установлено Господом Иисусом Христом. В Евангелии от Марка мы читаем, как апостолы, проповедуя по всей Палестине, мазали больных маслом и исцеляли их. Наиболее полно сущность этого таинства раскрыта апостолом Иаковом в его Соборном послании: «Болен ли кто из вас,
пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14-15). Итак, елеосвящение – таинство исцеления. Православный писатель XIX века Е. Поселянин писал: «Вовсе не сказано, что болезнь должна быть смертельной, или чтобы человек находился в беспомощном состоянии. Не надо забывать, что в христианстве страдание душевное признается тоже болезнью… Итак, если я страдаю духом от смерти близких людей, от горя, если мне необходим какой-нибудь благодатный толчок, чтобы собраться с силами и снять с себя путы отчаяния, – я могу прибегать к соборованию». Но и в телесной болезни человеку необходимо обращаться к Богу с молитвой, не надеясь только на врача, который есть орудие Божьего Промысла. Соборование может совершается на дому, у постели болящего, но в Великом Посту оно бывает в храмах. В ходе таинства, которое совершает несколько священников («собор»), освящается елей – растительное масло, прочитываются 7 Апостолов и Евангелий, 7 пространных молитв. После каждого чтения батюшка помазует соборующимся голову, грудь, руки и ноги. Елей – образ милости Божией, любви и сострадания (вспомним притчу о милосердном самарянине). Кроме исцеления от болезней, елеосвящение дарует нам прощение забытых грехов (но не сокрытых сознательно). По немощи памяти человек может исповедать не все свои согрешения, поэтому не стоит и говорить, как велика ценность соборования. Физически здоровые люди не могут прибегать к этому таинству без благословения священника.
№6 март – апрель 2015 3
Семейное чтение
Алексий, человек Божий
П
реподобный Алексий родился в Риме в семье благочестивых и нищелюбивых Евфимиана и Аглаиды. Супруги долгое время были бездетны и неустанно молили Господа о даровании потомства. И Господь утешил супругов рождением сына Алексия. В шесть лет отрок начал учиться и успешно изучал светские науки, но особенно прилежно читал Священное Писание. Став юношей, он начал подражать своим родителям: строго постился, раздавал милостыню и под богатой одеждой тайно носил власяницу. В нем рано созрело желание оставить мир и служить Единому Богу. Однако родители собирались женить Алексия и, когда он достиг совершеннолетия, нашли ему невесту.
После обручения, оставшись вечером наедине со своей невестой, Алексий снял с пальца перстень и отдал ей. А сам тайно ушел из дому и сел на корабль, отплывавший в Месопотамию. Попав в город Эдессу, где хранился Нерукотворный образ Господа, Алексий продал все, что у него было, роздал деньги нищим и стал жить при церкви Пресвятой Богородицы на паперти и кормиться подаянием. Преподобный питался только хлебом и водой, а полученную милостыню раздавал немощным и престарелым.
Каждое воскресенье он причащался Святых Таин Причащение. Слуги родителей, посланные Евфимианом на розыски, побывали и в Эдессе, но не узнали в нищем, сидящем на паперти, своего господина. От строгого поста тело его высохло, красота исчезла, зрение стало слабым. Блаженный же узнал их и благодарил Господа за то, что получил подаяние от своих слуг.Преподобный прожил в Эдессе семнадцать лет. Однажды пономарю церкви, при которой подвизался преподобный, было откровение о нем: Матерь Божия через Свою святую икону повелела: «Введи в Мою церковь человека Божия, достойного Царства Небесного; молитва его восходит к Богу, как кадило благовонное, и Дух Святый почивает на нем». Пономарь стал искать такого человека, но долго не мог найти. Тогда он с молитвой обратился к Пресвятой Богородице, прося Ее разрешить его недоумения. И снова был глас от иконы, возвестивший, что человек Божий есть тот нищий, который сидит на церковной паперти. Пономарь нашел святого Алексия и ввел в церковь. Многие узнали о праведнике и стали почитать его. Святой, избегая славы, тайно сел на корабль, отправлявшийся в Киликию. Но Промысл Божий судил иначе: буря унесла корабль далеко к западу и прибила к берегу Италии. Блаженный направился в Рим. Неузнанный, он смиренно просил у своего отца разрешения поселиться в каком-нибудь уголке его двора. Евфимиан поместил Алексия в специально устроенном помещении при входе в дом и велел кормить его со своего стола. Живя в родительском доме, блаженный продолжал поститься и проводить дни и ночи в молитве. Он смиренно терпел обиды и насмешки от слуг родного отца. Только безмерная любовь к Богу помогала блаженному переносить эту муку. Святой Алексий прожил в доме своих родителей семнадцать лет и был извещен Господом о дне своей кончины. Тогда святой, взяв хартию, описал свою жизнь, прося прощения у родителей и невесты. В день кончины святого Алексия в соборной церкви служил литургию Римский Папа Иннокентий в присутствии императора. Во время службы из алтаря раздался чудесный Голос: "Приидите ко Мне, все труждающнися п обремененнии, и Аз упокою вы".
Все присутствовавшие в страхе пали на землю. Голос продолжал: «Найдите человека Божия, отходящего в вечную жизнь, пусть он помолится о городе». Стали искать по всему Риму, но не нашли праведника. С четверга на пятницу Папа, совершая всенощное бдение, просил Господа указать угодника Божия. После литургии вновь в храме послышался голос: «Ищите человека Божия в доме Евфимиана». Все поспешили туда, но святой уже умер. Лицо его светилось подобно лику Ангела, а в руке была зажата хартия, которую он не выпускал, как ни старались ее взять. Папа и император преклонили колена и обратились к преподобному, как к живому, прося разжать руку. И святой исполнил их мольбу. Когда письмо было прочитано, родные праведника с плачем поклонились его честным останкам.
Тело святого, от которого начали совершаться исцеления, было поставлено посреди площади. Сюда собрался весь Рим. Император и Папа сами внесли тело святого в церковь, где оно находилось целую неделю, а затем было положено в мраморную гробницу. От святых мощей стало истекать благоуханное миро. Честные останки святого Алексия, человека Божня, погребены в церкви святого Вонифатия. В 1216 году были обретены мощи. Житие святого преподобного Алексия, человека Божия, всегда было одним из любимых на Руси. Рисунки Марии Вороновой
4 газета казанской обители
Монастырская хроника
Преподобномученицы Евдокия и Ольга 14 марта в монастыре чествовали насельниц обители Евдокию Архипову и Ольгу Жильцову, пострадавших в годы гонений за веру и причисленных к лику святых. Накануне, 13 марта вечером, было совершено полиелейное богослужение. В сам день праздника Божественную литургию возглавил клирик монастыря иерей Сергий Боронтов.
Е
вдокия родилась в 1886 году в селе Горетово Луховицкого уезда Рязанской губернии в семье крестьянина Сергея Архипова. В 1902 году она поступила послушницей в старинный Казанский Явленский девичий монастырь в городе Рязани (ныне: Казанский женский монастырь), где в то время было более трехсот пятидесяти насельниц. В 1909 году она была облачена в рясофор. В 1919 году обитель была закрыта безбожниками, и на его территории устроен концлагерь для «нетрудового элемента». Евдокия вернулась домой и стала жить с родителями и племянниками в селе Горетове. В 1935 году она была избрана церковной старостой. В это время председатель сельсовета уведомил верующих, что они должны отремонтировать храм, иначе он будет закрыт. В 1936 году в доме старосты состоялось собрание членов церковного совета, на котором было решено собрать средства на ремонт храма. Евдокия всем, кто приходил в храм купить свечи или взять просфоры, стала говорить, что нужно собрать денег, чтобы отремонтировать храм. Люди давали кто сколько мог, сообщали другим, и так собралась сумма в 4000 рублей – и храм был отремонтирован. Осенью 1937 года в село Горетово к секретарю местной комсомольской организации приехал сотрудник НКВД, вызвав старосту Евдокию Архипову, он потребовал от нее список, кто является священником храма, псаломщиком, членом церковного совета. Взяв список, он уехал. Через некоторое время после его отъезда начальнику Луховицкого районного отдела НКВД поступил донос, будто в селе Горетово у Евдокии Архиповой состоялось «конспиративное совещание служителей культа...» 15 февраля 1938 г. сотрудники НКВД попросили соседа Евдокии, постучаться к ней в дом, он согласился: Евдокия открыла и была арестована.
Ольга Жильцова
Ольга родилась в 1887 году в селе Горетово Луховицкого уезда Рязанской губернии в семье крестьянина Егора Жильцова. Восемнадцати лет Ольга поступила послушницей в Казанский монастырь в городе Рязани. После закрытия обители
Евдокия Архипова
Ольга Жильцова
она вернулась домой и стала жить вдвоем с матерью. Когда нависла угроза закрытия храма, Ольга пошла к некоторым верующим уговаривать их, чтобы они не забывали храм Божий и оказали посильную помощь в ремонте храма. 26 февраля она была арестована.
Вызванный в качестве лжесвидетеля секретарь районного комитета комсомола Скотников показал, что «22 ноября на квартире монашки Архиповой происходило нелегальное собрание попов и монашек села Горетово... Вся эта поповская свора среди колхозников села Горетово ведет антисоветскую контрреволюционную деятельность, в результате чего в колхозе плохая дисциплина, в дни религиозных праздников агитируют не работать в колхозе, а ходить в церковь. Свою контрреволюционную деятельность они ведут открыто. Так например, бывшая монашка – ныне церковная староста Евдокия Архипова – под руководством попа производила среди населения незаконные сборы денег на капитальный ремонт церкви... и в настоящее время церковь капитально отремонтирована» В этот же день, 26 февраля 1938 года, следствие было закончено, и 8 марта тройка НКВД приговорила послушниц к расстрелу. После приговора все они были перевезены в Таганскую тюрьму в Москве, где 13 марта тюремный фотограф сфотографировал их, чтобы при множестве людей, приговоренных к смерти, можно было сравнить, тех ли выводят на казнь. Послушницы Евдокия Архипова и Ольга Жильцова были расстреляны 14 марта 1938 года и погребены в общей безвестной могиле на полигоне Бутово под Москвой. 14 марта (1 марта ст. ст.) Русская Православная Церковь поминает пострадавших за Христа мучеников, среди которых две насельницы Казанского женского монастыря г.Рязани – преподобномученицы Евдокия (Архипова) и Ольга (Жильцова).
№6 март – апрель 2015 5
Монастырская хроника 1 марта прошел чин Торжества Православия в Христорождественском кафедральном соборе города Рязани. Стало доброй традицией в Рязанской епархии по благословению владыки Вениамина участвовать в торжественном чине первой недели Великого поста. В воскресный день митрополит Рязанский и Михайловский Вениамин совершил чин Торжества Православия в Христорождественском кафедральном соборе в сослужении множества священнослужителей Рязанской епархии. За богослужением молились глава муниципального образования, председатель Рязанской городской Думы Андрей Анатольевич Кашаев, министр культуры и туризма Рязанской области Виталий Юрьевич Попов, многочисленные верующие. Игумения Анна, среди матушек игумений женских обителей также приняла участие в соборной молитве всех собравшихся в этот праздничный день. 10 марта в соборе монастыря появились две новые иконы. Одна из них – святое изображение апостола Симона Кананита, была специально заказана для обители. Также в монастыре постоянно пребывает ковчег с частицей мощей святого Симона, апостола от двенадцати, избранного на служение Господом. Другая икона – святого Стилиана – была принесена в дар монастырю рабой Божией Людмилой. В православных храмах России нечасто можно увидеть образ этого угодника Божия, покровителя детей. Ему дана Богом особая благодать испрашивать дар чадородия и помогать в христианском воспитании детей. Приглашаем на поклонение святыням! В марте новым украшением Казан-
ского собора недавно стал дубовый резной киот, изготовленый для чудотворной, чудесно явленной Казанской иконы Богородицы. Икона была принесена на постоянное пребывание в обители 4 ноября 2014 года митрополитом Рязанским и Михайловским Вениамином, и стала её главной святыней. Также окончено оборудование клироса в соборе. Для того чтобы сделать его более удомным для певчих – будущих регентов (студенток Рязанского епархиального женского духовного училища) были учтены все их пожелания. Клирос, оснащенный новым оборудованием – деревянными пюпитрами и ограждением – расположен на прежнем месте, слево от Царских врат.
6 газета казанской обители
Апостольское служение
Жены-мироносицы доверяли Христу, и поэтому Он действовал в их жизни. Их пример показывает, каким должно быть служение Богу и окружающим людям. Служа ближним, мы отказываемся от своей воли и делаем не то, что хочется нам, но то, чего жеКазанский собор монастыря лает от нас Бог. Мы также не должны думать, что в наших силах что-либо изменить, а должны больше доверять Богу себя и ближних, о которых проявляем заботу. Своей настойчивостью и вмешательством мы не обращаем людей к Богу, а, возможно, отталкиваем. Но как только мы перестаем надеяться на свои силы, начинаем доверять наши обстоятельства Богу, поступать по благословению, больше молиться о ближних и меньше поддаваться духу мира и суете, тогда и начинается реальная помощь и осуществляется то служение, на которое призывает Господь. Служение ближним помогает нам отрешиться от себялюбия, эгоизма, умягчить собственное сердце, научиться любить. То, что мирянин, заПредставляем вашему вниманию доклад Игумении Викторины (Перминовой) на XXIII нимающийся социальным служением, Международных Рождественских образовательных чтениях, направление «Преемможет делать по чувству долга или ство святоотеческих традиций в монашестве Русской Церкви» (Сретенский ставропипо профессии, мы стремимся делать гиальный мужской монастырь. 22–23 января 2015 года) исключительно по любви ко Христу и Богу. Мы служим Христу и видим Его в Нем – к нашим ближним. онастырь своим существованием в наших ближних, что подтверждает При этом мы не должны забывать, возвещает о Боге и духовной жизни, слово Господа: Понеже сотвористе кто мы и для чего оставили мир, не которая возможна в любых условиях, единому сих братий Моих меньших, должны увлекаться тем, что не соотв том числе и в городе. Сам уклад Мне сотвористе (Мф. 25:40). ветствует нашему званию, погружатьмонастырской жизни, отличающийся В то же время нужно помнить, что ся в жизнь и проблемы мирян. Отречеот городского ритма – это действеннаше служение – это не только лишь ние от мира – это не единовременный ная проповедь. В стенах монастыря служение Марфы. Благая часть Марии, акт, а постоянные борьба и внимание. ощущается вечность. Время остаотложившей все попечения и не отхоИсполняя монашеские правила, следуя навливает свой бег, потому что оно дившей от Христа, приоритетна для монастырскому распорядку, правильно по-другому распределяется. Здесь монашествующих, хотя здесь нужно распределяя свое время, мы можем встают на молитву тогда, когда в избегать крайностей. В своем докладе сохранить монашеское устроение и городе только завершается ночная мне предстоит рассмотреть вопрос, принесем действительную пользу и жизнь. Город погружается в сон, а в своей душе, и нашим ближним. монастыре совершается полунощница в чем заключается апостольская миссия женских монастырей, в каких и утреня. В городе кипит жизнь, а в Архимандрит Эмилиан (Вафиобители уже наступает время тишины, формах она выражается и как при этом дис) называет монашеский образ хранить обет отречения от мира. молчания, отдыха, подготовки к ноч«апостольством», а постриг – «всеной и утренней молитве. Заповеданленским событием». «Постриг ный Святыми Отцами строй жизни, Смысл и содержание служения всякого монаха, – говорит он, – это правильное распределение времени исключительное событие в истории, Женское монашество в идеале – помогает монашескому деланию и той это путь следования за Господом, неповторимое в очах всех и ни с чем не миссии насельников обители, которую которым шли жены-мироносицы. сравнимое ... Это твоя личная слава они осуществляют. Забывая о себе, святые жены служили и приобретение для Церкви Божией... Апостольское служение городских Когда иерей надевает священническое Спасителю, и, ради Него, – апостоженских обителей имеет свои особеноблачение, он не может больше холам и первохристианской общине. ности. Если в мужских монастырях Они так возлюбили Господа, что дить куда хочет и как хочет. Так и мы могут быть насельники-пастыри, не оставляли Его в самых трудных не можем ходить иначе, как только призванные к проповеди слова Божия обстоятельствах. Слабые женщины с ясным ощущением того, что мы и духовному окормлению горожан, то не испугались вооруженных людей, одеты в одежду нетления, вечности, женские монастыри провозвещают обезумевшей толпы, требовавшей Божества... Наше величие зависит миру Христа преимущественно молит- распять Христа. Они были с Божене от нашей добродетели или сповой и деятельной любовью. О нашей ственным Учителем на Голгофе и собностей, но от того, что даровал вере лучше всего свидетельствует первыми пришли к Его Гробу. Любянам Бог... Поэтому, если мы желаем наша жизнь. щее сердце опережало доводы растакого апостольства и величия, мы «Христос – это не концепция, судка. Мироносицы стали апостолами должны соделывать свою душу все но Личность, Он Тот, Кто реально для апостолов. И мы часто наблюдаем более достойной, чтобы Бог ее возлюсуществует», – сказал один из соврев жизни, как люди, полагающиеся бил и сделал Своею» . Мирская жизнь менных духовников схиархимандрит на свой разум и силы, не выдержине должна увлекать нас, но мы, в меру Иоаким (Парр) . Следовательно, мы вают испытаний, а душа, движимая нашего возрастания в Боге, призваны имеем возможность выражать свое любовью и доверием Богу, вопреки возвышать мысли окружающих нас личное отношение к Личному, Живому всему, превозмогает трудности. людей до духовных понятий.
городских женских монастырей
м
№6 март – апрель 2015 7
Формы служения и приоритеты
Если каждый день служения начинается в храме, а каждое дело совершается с молитвой, мы успеваем сделать для ближних и своей души намного больше. В нашей обители мы начали в этом убеждаться, когда стали ежедневно посещать богослужения и совершать сестринское правило. Важное значение имеет келейное пребывание. Келейная молитва, чтение Святых Отцов и всё, что способствует внимательной жизни, – самоиспытание, самоуглубление, молчание и тому подобные занятия создают молитвенный и покаянный настрой, подготавливают монаха к восприятию церковной молитвы и дальнейшему служению, не позволяет ему «выгореть». «Господь был центром жизни для Его учеников, был Тем, Кто подавал им Свое учение, Свою молитву, научал их Своим примером, но не забывал и об их ежедневных нуждах, – даже отправлял их ненадолго отдохнуть, чтобы они набрались сил», – сказал в своем докладе митрополит Лимасольский Афанасий, подчеркивая необходимость для монаха какое-то время побыть наедине в келье. Когда мы приходим в храм и на послушания, окружающим людям передается наш настрой и расположение. Они видят наши поступки, отношение. Важно быть вежливыми и приветливыми с ближними. Это подчас нелегко, требует труда самовоспитания и выдержки, но этого недостаточно. Невозможно искусственно сделать радость о Господе, благодарение Богу, любовь к ближним. Рождественский утренник в воскресной школе Казанского монастыря
Эти свойства – плод аскетического труда над своей душой. Видя нашу жизнь, люди будут либо прославлять Бога и веровать в Него, либо наоборот, и об этом нам никогда не нужно забывать. Наше апостольское служение может проявляться и в образовательной, издательской деятельности, работе монастырского сайта. При нашей обители также имеются воскресные школы для детей и взрослых.
Все это родилось именно из богослужебной жизни, и продолжает черпать в ней силы. Апостольскую миссию мы видим и в помощи нуждающимся людям, тем, кто оказался без крова, в трудной жизненной ситуации. Посредством подобной помощи люди нередко обретают Бесценное Сокровище – Бога. Мы делаем для ближних всё, что в наших силах, но стараемся не упускать главного – молитвы и послушания. Думаю, что в данном случае необходимо правильно расставить приоритеты: тогда и помощь ближним будет более качественной, и распорядок монашеской жизни нарушаться не будет.
Плоды служения: какими они должны и не должны быть
Каждый день мы сталкиваемся с тем, что мы зациклены на самих себе, поглощены собой и собственными проблемами, подчас несуществующими. Служение ближним помогает забыть о себе, взглянуть на мир другими глазами. Мы становимся сострадательнее, начинаем более явственно и живо ощущать присутствие и помощь Бога в нашей жизни, приближаться к Богу, переживать радость, чувствовать в душе мир. Такими должны быть плоды служения ближним, если оно совершается во Христе. Неправильные плоды обычно приносят своеволие и погруженность в мирскую жизнь. От этого внутри возникает пустота и неудовлетворенность, происходит «выгорание», утрата жизненных ориентиров. Известны случаи, когда насельники обителей, поставленные на послушания, которые предполагают общение с мирянами, вновь проникались мирским духом, глубоко входили в дела и проблемы мирян. В их душах происходило раздвоение, и иногда это приводило к оставлению монашеского подвига. Женщинам, в силу их сострадательности и многих других свойств, особенно трудно бывает не увлечься, сопереживая человеку, и, вместо молитвы и посильной помощи, не начать принимать активное участие в чьей-либо жизни. Как этого не допустить? Во-первых, важно понимать, что в каждом человеке мы служим Христу. Чаще всего, Христос приходит к нам в плохо узнаваемом образе, но, тем не менее, это Он. Ведь в каждом из нас образ Божий искажен и скрыт за нашими страстями. Как нам исполнить то, чего желает от нас Христос? Всё, что связано с нашим послушанием, мы должны делать по благословению игумении. Нельзя надеяться на себя, свои силы, разум, возможности. Неправильно настаивать на своем или ставить настоятельницу в известность postfactum, после совершившегося дела. Послушание, умение прислушиваться к советам более опытных людей, терпение помогают избежать многих недоразумений и бед.
Игумения Викторина (Перминова)
Во-вторых, необходимо организовать свою работу так, чтобы исполнять монастырские правила, не пропускать богослужения, трапезу, жить жизнью монастыря. Опыт показывает, что это возможно. Если насельница не может организовать свою работу и правильно распределить время, то она не будет ничего успевать даже в том случае, если круглые сутки посвятит делам. Сестра, которая испытывает трудности, всегда может обратиться за советом к игумении. В-третьих, нужно определить, что является главным, а что второстепенным. Если мы будем обращаться к Богу, молиться Ему, доверять Ему себя и ближних и меньше погружаться в суету, то и пользы для души будет больше, и результат работы лучше. Можно делать такой же, и еще больший объем работы, но с другим устроением, с молитвой, благодарностью Богу, стремлением послужить Ему, исполнить Его волю. Городская жизнь представляет для монашествующих много трудностей, искушений и соблазнов. Но если женские обители будут подражать женам-мироносицам в их любви и стремлении к Богу, то они будут исполнять свою апостольскую миссию, и ничто не разлучит их от любви Божией. Но если основным содержанием монастырской жизни будет не молитва, трезвение, аскетический труд, а что-либо другое, пусть даже доброе и прекрасное по понятиям мира, то такую общину верующих трудно назвать монастырем. В лучшем случае, это будет трудовая благотворительная организация. Чтобы избежать крайностей, необходимо следовать тем путем, который оставили нам Святые Отцы в своих правилах и наставлениях. И тогда, по словам преподобного Серафима Саровского, вокруг нас спасутся тысячи. Игумения Викторина (Перминова) настоятельница ставропигиального Богородице-Рождественского монастыря Москвы
8 газета казанской обители
Фотоальбом
Великий пост в обители. Фото из архива монастыря
бЛАГОТВОРИТЕЛЯМ ИНН 6234038360 КПП 623401001
р/с 40703810300000000241
Православная религиозная организация
в ПРИО-ВНЕШТОРГБАНК (ОАО)
«Казанский женский монастырь г.Рязани
Г. РЯЗАНЬ
Рязанской Епархии Русской Православ-
БИК 046126708
ной Церкви»
к/с 30101810500000000708
ОГРН 1076200000326
QIWI Кошелек 7(905)-185-33-07
390006 г. Рязань, ул. Фурманова, 56
В газете присутствуют изображения хри-
отпечатанно: ООО «Тесис»
Телефон/факс 27-33-60.
стианских святынь. Просим не исполь-
макет: Казанский женский монастырь
Е-mail: kazanskiy2008@yandex.ru
зовать ее в хозяйственных нуждах.
Март-апрель 2015 г.