華語禮拜
上午 11:00 主禮: 吳慧馨 牧師 敬拜讚美 讀 經 信 息 回 應 詩 報 告 奉 獻 祝 禱 祝福與差遣 每 週 金 句
少年團契 馬太福音廿一：8~9 【現代中文譯本修訂版新約 P.25】 『和散那！』
獻上感恩 賜福與你
※禮拜中請關手機 司琴: 少年團契 會 眾 少年團契 主 禮 會 眾 蘇家宏長老 少年團契 主 禮 會 眾
頌讚歸於大衛之子！願上帝賜福給奉主名來的那位！頌讚歸於至高的上帝！ （馬太福音廿一：9）
報告 4/9 復活節聯合讚美禮拜
◆本會消息 本主日為棕樹主日，4/9(日)～ 4/15(六)為主的受難週，安靜自己 思考主耶穌為我們受苦的意義。
下主日(4/16)上午9:00 舉行復 活節聯合讚美禮拜，會中舉行聖 禮典（聖餐） ，請兄姊邀請親朋好 友一同來參加。
受難日聖餐禮拜
本會教育組長執訓練
4/14(五)晚上 8:00 舉行受難日 聖餐禮拜，請兄姊出席，靜默思想 主恩。
教育組將於 4/16(日)13:00～ 15:00 舉辦長執訓練會：1.認識長 執的職分、2.第二場禮拜的服事 分享（蘇家宏長老） 、3.新任執事 司會訓練；敬請長執出席參加。
思念主受難
家庭禮拜 1.本週為受難週，4/11(二)家庭 禮拜暫停。 2.下週二(4/18)牧師與兩位代 議長老將參加總會通常年會，家庭 禮拜暫停。
教界消息 4/13(四)晚上 7:30 至 9:00，沙 勿略天主堂舉行「主的最後晚餐」 彌撒，歡迎參加。透過聚會在雙 方教會彼此有更多連結。聚會中 有象徵洗腳禮之儀式，紀念主的 服事。
召開小會 4/16(日)上午 8:00 於二樓會議 室召開定期小會，敬請小會員出席 參會。
1
新舊約聖經背景註釋合購 校園團契六十週年，重校再刷版 《新舊約聖經背景註釋》 ，4/20 前 合購六套以上，每套 1980 元(原價 3300 元-六折） ，歡迎向幹事登記訂 購，登記至 4/16(日)止。
中會婚姻部聯誼活動 七星中會婚姻部 4/29(六)舉辦 聯誼活動，邀請基督徒適婚青年 （弟兄 25-50 歲，姐妹 25-42 歲） 參加，第一次參加者有優惠。請上 網搜尋「0429 花好月圓雅歌園」 ， 一律採網頁線上報名，額滿為 止，請兄姐關心代禱。詢問電話： 施鵑姿姊妹(02)2753-4284。
本週壽星（敬稱省略） 4/9 蘇純真 4/11 張春嬌 4/14 張佑琪 下週預告 4/16 高麗卿 4/18 王訓忠 4/19 郭丞君 4/21 李紀葳 4/22 盧惠蕊、何紀叡 生日快樂！願上帝賜福，福杯滿溢！
◆團契消息 成人主日學 本主日上午 11:00 上課： 「使 徒行傳與保羅書信」第二課(1) 使徒的見證與教會的建立，講 師：黃昭弘長老。
松年大學 松大 4/10-4/14(一～五)京 阪賞櫻五日遊，請為松大學員 出入平安代禱。
聖歌隊 本週五(4/14)晚上受難日聖 餐 禮 拜 獻 詩 ； 4/15( 六 ) 上 午 10:00-12:30 加練復活節詩歌。
婦女團契 4/11(二)聚會內容：9:00 小 組，主理：各小組長。10:30 練 詩，11:30 棒鐘，13:30 直笛， 歡迎姊妹踴躍參加。
學青團契 本週六(4/15)聚會內容：輔導 時間，主理：陳基昌執事，歡迎 18 歲以上在學青年參加。
本週新眼光讀經 9 日 哈該書 2:10-14 10 日 該 2:15-19 11 日 該 2:20-23 12 日 撒迦利亞書 1:1-6 13 日 亞 1:7-17 14 日 亞 1:18-2:5 15 日 亞 2:6-13
◆肢體代禱 為謝黃燕長老娘開刀後的恢 復代禱、黃淑慧執事(感冒)、 鄧宏方產後坐月子平安。
2
◆近期探訪與教會事工(*自行閱讀) 3/31(五)文山老人服務中心社工員來訪 4/04(二)探訪謝黃燕長老娘(馬偕醫院) 4/05(三)拜訪沙勿略天主堂王神父、前往中會事務所討論老人活 動據點設置相關事宜。 4/06(四)探訪柯秋雅姊妹、與消防局討論教會消防改善項目、 前往中會事務所討論老人活動據點設置相關事宜。 4/07(五)婦女團契討論靈修旅遊、真愛協會同工來訪。 探訪謝黃燕長老娘(馬偕醫院)
4/9 早天禱告會
4/12 週三禱告會
主禮：王豐榮 牧師
主禮：李致霖 長老
題目：和撒那～歡迎彌賽亞
題目：彼得否認主
經文：詩篇 118 篇 25-26 節
經文：路加福音 22 章 54-62 節
3
講壇信息 將您所見傳給子孫 申命記四：9~14 王豐榮牧師
清明追思與我們的關係： 1.懷念親人：一年一次追思過 往親人，回想生命中在一起甜蜜 的時光。為天上的親人禱告，在 天上的親人也時常為子孫代禱。 2.傳承家族的精神：每個家族 都有一個家訓與信仰傳承的期
的時間在世間活著，我要如何把
發票、教會服事的文件會議記
申命記 4:4 惟有你們專靠耶
握時間，在工作、在家庭、在信
錄。在丟與不丟之間掙扎好久，
和華─你們神的人，今日全都存
仰服事上可以多做些事情。
讓我有很多的感觸。1.我留下甚
活。
4.成為孩子的模範：清明追思
麼樣的教會歷史。2.有一天會丟
4:9 你只要謹慎，殷勤保守你
要帶領兒女孫子一同前往掃墓，
掉，就不要一直購買，重複的花
的心靈，免得忘記你親眼所看見
參加省墓禮拜，如果自己去孩子
費。3.重新整理自己的歷史。4.
的事，又免得你一生、這事離開
不知道祖父母的墓園在哪裡，一
有一天我離世，誰會保留這些東
你的心；總要傳給你的子子孫
方面也成為生命的教導，我現在
西呢？不如自己先整理完！這樣
孫。將上帝的律例傳給代代子孫
這樣懷念祖父母，將來您們也要
的想法去整理物品，其實沒有多
將您所看的事告訴孩子免得他們
這樣懷念我們。清明是基督徒表
東西會保留下來，留下最重要的
忘記了。
達孝順的一個方式，不只是禱告
物品！多出來的空間反而讓自己
默想，更可以述說過去的信仰見
心情舒暢。
證，讓這樣的故事代代流傳。
待。許多家庭以耶穌信仰成為傳
去年(2016 年)的此時經歷兩
承的重點，盼望子子孫孫都可以
件特別的事情：
領受上帝的祝福。您的家訓是甚 麼？回想祖父母常常說的話語，
一、預備搬家：
追溯我們的根源，對我們未來要
在考慮離開原來服事的教會
上帝的命令要我們繼續傳承這 份信仰，因為上帝要將祝福賞賜
二、同學的過世：
在每個人的生命中。在我們的生
自己同年的牧師朋友，在去年
命是否留下上帝同在的印記，當
的這個時刻安息，看見生命的軟
喜樂的時刻、悲傷的時刻上帝都
弱，更讓我們把握機會服事機
在我們身旁。
會。
2.上帝的祝福，傳承美好。第
時，開始預備整理物品，過去跟
清明追思的時刻，是思想生命
一代以色列百姓在曠野經歷上帝
3.數算自己的生命：不只是在
隨父親常有搬家的經驗，這一次
重要的機會，思想我要留下甚
帶領，他們充滿盼望預備進入迦
追思禮拜反省自己的生命，在清
間隔最久 12 年要再次面臨搬
麼。給家人、朋友、教會！
南地，生命遭受磨練。我們是否
明追思時刻，會算時間，自己的
家，搬家整理物品中，看見許多
一、信仰代代流傳
充滿那個進入迦南地的盼望，看
親人已經過世多久，這段時間我
陳年的記憶，電腦硬碟、購買的
1.上帝的命令：
們過得好嗎？上帝還要再給多久
物品、大學筆記、捨不得丟棄的
走的方向很有幫助。
4
見上帝一步一步的帶領。 3.火熱的事奉神：得著智慧、 5
生活平安生活有意義。因為我們
起來學習，詳盡的靈修筆記可以
帳幕。捐地蓋禮拜堂，其帶孩子
的生活有上帝同行有上帝同行的
成為家族的傳家寶，特別有意
也有這樣的信仰。把土地房屋分
日子：不驕傲、不孤單、有信心
義。
給孩子，這些恩典只有自己享
盼望，不走回頭路。勇敢向前行。
3.我的生命歷史：自己製作
用，如果可以奉獻給教會，可以
PPT 簡報檔案，寫下家族的信仰
讓教會的空間更寬廣，讓更多的
4.孝順的態度：祭祖、念祖、
歷史、信主過程、家庭成員、興
人在教會中得到信仰是非常美好
感恩祖先給我們的生命美好基
趣、特別經歷。在探訪中看到蔡
的事情。
因、家產、在天上為我們禱告。
美麗長老的先生施經理的個人介
高雄宣教中心，1958 年高雄新
二、信仰傳承的行動
紹資料夾，用簡單的文字、照片
興教會長老彭清約奉獻農地
呈現自己的自我介紹與家庭關
0.7628 甲， 「無條件提供建築禮
係。每一個家人都有一本這樣的
拜堂及宿舍之用，一半為建築禮
分享紀念冊，也是很棒回顧歷史
拜堂及牧師宿舍，一半為建築大
的方式。
學生宿舍之用，託新興教會任職
生命中有上帝印記。
在生活中我們可以用甚麼方式 來傳承我們的信仰精神，有幾個 方式跟大家分享。 1.我的生命見證：鼓勵兄姊可
4.留一筆錢給孩子聚餐：有位
以參與主日禮拜的信仰見證分 享，或是在團契聚會中做見證。 在分享中可以透過錄影、文字資
旅遊與聚餐，她說這媽媽留的一
（P.K.U.）及高雄醫學院基督徒
民宿分享生活，連結兄弟姊妹的
2.講道靈修筆記：整理成精華
感情，這是很美好的見證。
集，可以印刷給家族成員每戶一
5.感恩奉獻給教會：追思故
本。數量不一定要多可以精選。
人，謝謝親人給予恩典。繼續關
在桌球小組有看見楊威長老的讀
心教會宣教的需要。擴大上帝的
經筆記，非常詳細，值得我們一 6
繼續鼓勵青年參與服事，不要因 為忙碌而忽略信仰。 2.看見開拓教會的辛苦，邀請 開拓的牧者陳獻平牧師、開拓長
讓我們一起經歷初代教會上帝祝 福的果實。 3.透過參加營會認識更多朋 友。同樣信仰熱情的青年回到教 會興旺福音，在大學時代可以參 加團契、參加信仰營會當中可以
者辦理。」此舉乃回應台灣宣教 百週年紀念「教會倍加運動」
在追思的時刻可以一起聚餐、住
來。簡短述說上帝恩典。
1.喚起第一代服事的熱情，要
老分享早期的故事給青年聆聽，
長老的家庭他們每年都會有家族
筆遺產，特別規劃出來，讓家庭
料記錄。將信仰的經歷記錄下
三、喚起服事的熱情
認識志同道合，有相同屬靈追求 的青年。可以年輕夫妻有共同委 身的態度。期待夫婦一起對信仰
學生迫切需求聚會場所而籌設，
有相同的服事精神。
並於 1960 開設佈道所，即後來的
禱告：讓我們不斷訴說每一段
安生教會，1964 年禮拜堂建堂完
的信仰歷史。
成。
主日講道影片連結：2017/4/02
想一想，您還有甚麼樣的信仰
https://youtu.be/1ZShyOmH73g
行動！可以傳承給孩子。
7
講壇信息 謙卑，再謙卑！ 西番雅書二：1~3 吳慧馨牧師
親愛的弟兄姊妹，平安。 「謙卑，謙卑，再謙卑！」這 是小英總統在確定當選的夜晚
上的話語，這也是一種謙卑的表
福。 「耶和華說：我必從地上除滅
卑微的人民。因為心中沒有上
現，因我們願意坐在這裏，敬拜
萬類」(1:2)，耶和華擊打的手雖
帝，就會目中無人，囂張地犯罪，
拯救我們的上帝。
然沉重，拯救的膀臂更是堅強：
欺侮他人，將維持社會公義的標
今天我們所讀的經文，先知西
「我使你們被擄之人歸回的時
準踐踏殆盡。驕傲的人，是因為
番雅正是對以色列百姓做了這樣
候，就必使你們在地上的萬民中
只看見自己，沒有看見人，更沒
的提醒：在上帝與眾人的面前要
有名聲，得稱讚。」(3:20)
有看見神，認為自己在上帝之
謙卑而行。
西番雅最重要的信息有二：1.
●西番雅
上帝的日子、2.人心的驕傲為上
西番雅是誰呢？我們似乎對他
上，向黨內同志的提醒，也是對
較不熟悉。
人民的呼求，更是她對自己的期 許。期待自己能傾聽民意，以謙
西番雅是希西家的元孫，比約
卑態度來治理國家，讓各樣的聲
西亞王小一輩(番 1:1)。他是皇
音與表達，受到接納，讓台灣人
室的後裔，就像先知以賽亞對希
民得到最好的改變與進步。
西家王時期的影響，西番雅對約 西亞王的政策必然造成影響。西
今天我們坐在這裏，有兩件事
番雅名字的意思是「耶和華已隱
是活出謙卑的心。 一是我們接受耶穌基督作為我 們個人的救主，即表示我們承認 我們有罪，不完美，需要藉著救 恩。這個過程就是謙卑。
1.上帝的日子：就是審判的時
今天所讀的第二章，就是以呼
刻。這「日子」的來臨，是上帝
召作為開始。上帝呼召他的百
「忿怒」的時刻，也可能是上帝
「不知羞恥的國民哪，你們應 姓：
憐憫的日子，可使以色列人民得
當聚集！趁命令沒有發出，日子
到「逃脫懲罰」的機會，因此，
過去如風前的糠，耶和華的烈怒
他呼籲以色列人民要趕緊把握機
未臨到你們，他發怒大日子未到
會悔改（二 1—2） 。
以先，你們應當聚集前來。世上
是在西番雅書中所要傳達上帝的
人們，得以隱藏在上帝的憤怒
們都當尋求耶和華！當尋求公義
信息：尋求耶和華的人在祂發怒
中。就如同西番雅的名字依樣，
謙卑，或者在耶和華發怒的日
的日子可以隱藏起來，因為上帝
在上帝的隱密之處。
子，可以隱藏起來。」
見上帝嚴厲的審判和最美的祝 8
學習謙卑的功課。
遵守耶和華典章的謙卑人哪，你
而在西番雅書中，我們可以看
密，也越了解上帝的心意與聖經
帝所惡
當上帝的審判來到時，悔改的
●西番雅書
們和上帝越親近和主內兄姊越親
我們要從今天的經文，來看見
藏」或「上帝的隱密處」 。這也正
赦免。
二是我們定時敬拜上帝，使我
上。
一、聚集悔改
2.人心的驕傲為上帝所惡：上 帝絕不寬待，也是最不能容忍的
先知主要的工作就是呼籲以色
事，就是人的驕傲。驕傲所表現
列人民悔改歸向上帝。西番雅提
出來的態度就是欺負貧困、欺壓
醒百姓們要明白、清楚自己的錯 9
誤。不要再繼續欺騙自己的良
以為高人一等，正好說明他離上
但，我們必須要先承認自己有這
多經驗、操練、資格，許多值得
知。換句話說：自己做錯了甚麼
帝。西番雅本身條件足以使他自
「空虛」的位置與需要上帝的愛
人肯定的事，但確實知道不能或
事，自己知道，不用再掩飾了。
感優越，先知中，他能夠追溯四
來補足。
缺的是主耶穌的同在。
而這種覺醒最好是趁著災難來臨
代先祖都與皇室有密切關系。然
之前，就是在上帝懲罰之前趕緊
而他卻勸勉百姓首先要存謙卑的
悔改、醒悟過來，這樣或許還有
心，激勵他們“尋求謙卑”，切
機會得到上帝的寬恕；面對上主
望耶路撒冷中高傲的人被鏟除，
發怒的日子即將來到，唯有覺醒
只有那些心存感恩的人存留下
歸向祂，才有存活的機會。
來。
二、謙卑尋求主
約拿書，是我們很好學習的榜 樣。
謙卑就是敬虔；在以色列人
謙卑的第一要項即是承認我們
願上帝賜福幫助我們，謙卑在
有欠缺。
上帝的面前，更多的倚靠，更多 的確信，與上帝連結。
其次，是一顆感恩的心。謙卑 的人是用感恩去接受的人；了解
●思與行
所得的一切都是上帝的恩典。常
1.我的驕傲是甚麼?
常認為自己很厲害，得到或是賺
2.謙卑最難的功課是甚麼?
得什麼，都認為是自己的才能、
●祝福禱告
本事，這過程就是一種驕傲，不
謙卑在上帝的面前，單單倚靠主
中，那遵守耶和華的律法，就是
當約拿宣告尼尼微將毀滅時，
那遵守祂的典章、律法，行在公
尼尼微城從國王開始，上上下下
再者，是知道自己一無所有，
義的道路上。
都以謙卑的心悔改認罪。這讓原
知道當如何謹慎，知道自己是軟
「謙卑」不像一種「品格」 ，因
本要毀滅的計畫，就改變了。約
弱的人，不是靠自己。即使知道
求你給我一顆謙卑的心，
為一個人在品格上很可能表現出
拿書要告訴我們，上帝不僅僅愛
自己有許多才能，但若沒有上帝
給我一顆受教的靈，
謙卑的心境，卻不一定是真實地
以色列人，祂也在那外族人中願
的我們同在，就不能做什麼。
好讓我能走在你的旨意裡，
遵守上帝在聖經的教導和信息。
意悔改的人；也提醒以色列人， 要珍惜上帝的恩典，知道謙卑悔
在此謙卑的人也是知道實踐社
改的重要。
會公義的人，因為知道維護社會
會是謙卑。
願以【一顆謙卑的心】這首詩 歌，彼此代禱。
從事協談 40 多年的葉高芳牧
如同耶穌的生命。
師曾分享：我有一個祕密武器，
幫助我更多的禱告，
在作協談工作時，都會多準備一
幫助我更深的倚靠，
公義就是信仰上帝的基本態度；
神學家奧古斯丁說：上帝在創
把空的椅子。因為在一開始從事
尋求耶和華道德的旨意，遵守與
造人時，是放在你我心靈中一個
這個工作時即決定要用信仰，倚
單單相信你，深深敬畏你，
實行。
空虛的位子，而這個空虛的地
靠聖靈，看上帝的力量來幫助需
一生要跟隨你。
方，惟有上帝的愛才能填滿它。
要被幫助者。雖然這些年來有許
驕傲是為主所厭惡的，人若自 10
11
獻上生命，榮耀上帝──2017 受難週靈修默想 ※出處：台灣教會公報
經文採用現代中文譯本修訂版
4 月 9 日（週日）棕樹主日 ／受難主日
這個讓拉撒路死而復活的神蹟，在人的期待上讓失去親人的 人獲得了失而復得的喜樂，而從上帝的救贖計畫來看，則讓祭司 長和法利賽人決定要取耶穌的性命，也將耶穌往十字架之路又推 進了一步，然而耶穌清楚明白，這個神蹟是祂心甘情願付出生命 榮耀上帝所換得的榮耀。 默想：我們期盼過什麼樣的神蹟發生？我們所期待的是事情被解 決、自己的願望被滿足嗎？
主題：看見榮耀 經文：約翰福音 11 章 39～57 節 金句：耶穌對她說： 「我不是對妳說過，妳信就會看見上帝 的榮耀嗎？」（約翰福音 11 章 40 節） 耶穌聽聞朋友拉撒路的死，來到伯大尼探望他的姊妹馬大和 馬利亞。與其他人不同的是，耶穌帶來的並不是要她們接受現實 的安慰，而是帶給她們失而復得的盼望。當耶穌與眾人來到墓 前，馬大再一次把她們很難接受的現實說了出來：拉撒路不只死 了，經過了 4 天，照常理來說，遺體也開始腐爛發臭了！然而， 耶穌卻因著對上帝的確信而堅持請眾人挪開石頭，祂要藉著讓拉 撒路的死而復活讓眾人看見，上帝的拯救是如此真實。 只是，當拉撒路再次活生生站在大家面前時，有人因此信了 耶穌，卻也有好些人去見法利賽人，將耶穌所做的事告訴他們。 人都期待神蹟的發生，因為我們覺得神蹟是最快解決事情， 達到目的、減輕痛苦的方法。但是這樣的心態顯然與耶穌行神蹟 真正的目的相違背，人們期待的是眼前的問題能被解決，但耶穌 讓拉撒路復活的神蹟，並不是單單為了解決問題。 耶穌雖然能夠體會失去親人的悲傷與難過，但馬大和馬利亞 也從未要求耶穌讓拉撒路再活過來。在耶穌與馬大簡短的對話 中，耶穌很明白說出自己行神蹟最主要的目的，是為了讓人們因 信而看見上帝的榮耀。而這個榮耀只會彰顯在願意用生命榮耀上 帝的人身上，也就是耶穌照著上帝的旨意將要踏上十字架之路。
12
祈禱：關心人們痛苦的主耶穌，我們感謝祢在我們痛苦的地方與 我們同在，一起面對許多悲傷與艱難的時刻。懇求祢教導我們心 甘情願用生命來榮耀祢，讓我們在苦難中展現從祢而來的盼望。 阿們。
4 月 10 日（週一）訓誨日 主題：神鬼交鋒 經文：約翰福音 12 章 1～11 節 金句：耶穌說： 「由她吧！這是她留下來為著我安葬之日用 的。常常有窮人跟你們一起，但是你們不常有我。」 （約翰福音 12 章 7～8 節） 這段混雜著香氣和殺機的經文，被放在耶穌最後進入耶路撒 冷之前。因為越來越多猶太人相信耶穌，位高權重的祭司與法利 賽人對耶穌的不滿也達到高峰。當耶穌使拉撒路復活後，馬大和 馬利亞明白耶穌要走上一條充滿荊棘的救贖之路，於是在與耶穌 這頓「最後的晚餐」中，竭盡自己所能的方式來送別。馬大發揮 恩賜，用心招待所有人，馬利亞則用極珍貴的香膏，塗抹在耶穌 腳上，來表達敬愛與不捨。 當馬利亞用香膏抹在耶穌腳上，耶穌的學生猶大卻說： 「為 什麼不拿這香油膏去賣 300 塊銀子來分給窮人呢？」這說法似乎 清高，作者卻馬上補充，猶大並非真正關心窮人，而是因為他管 錢，常盜用公款。 13
耶穌的回答首先回應，馬利亞是為了祂的安葬所做，表示她 確實體認耶穌將面臨的十架苦路。接著第 8 節回應猶大的話，原 文分別使用「因為」 「但是」兩個連接詞，該連接詞原文各有兩、 三個意思。若從經文脈絡思考，會發現耶穌這句話並非表達「窮 人有很多，而我只有一個，所以我比窮人重要。」而是說：「常 有窮人跟你們在一起，是因為你們不常有我。」換言之，當耶穌 聽見猶大的話，也看出他在盤算己利時，耶穌指出根本問題：這 社會為何有那麼多窮人，是因人只在意自己的利益，而這利益取 代耶穌在人心中的位置。 即將踏上救贖任務最後一程的耶穌，與將為利益出賣主的猶 大，正上演一齣神鬼交鋒戲碼──耶穌承接上帝的任務，要為人 犧牲自己；猶大則為獲取利益而不擇手段，成為撒但的打手。當 我們隨著資本主義讓利益在心中不斷膨脹時，會看見越來越多窮 人和嚴重的貧富差距，同時在我們心中很可能也會天天上演著神 鬼交鋒。 默想：當我們為自己謀求利益時，是否也踐踏、擠壓了他人的權 益與生存空間？ 祈禱：主耶穌，當我們聽說社會貧富差距大，我們以為是政府政 策有問題；當我們聽說溫室效應嚴重，我們以為是企業的責任。 求祢提醒我們，常看見別人的需要，就像祢完全放下自己為我們 犧牲一樣。阿們。
「人子得榮耀的時刻已經到了！」這句話代表耶穌被釘十字 架的時刻到了。當基督徒越久，便越易覺得耶穌被釘十架是應當 的。但實際上，十字架是羅馬人用來刑罰的工具；這位彌賽亞被 釘十架，無疑讓人的盼望破滅。的確，從人的眼光和價值觀來看， 死亡是一切盼望和意義的結束；因此當時的人不明白，上帝要賜 給世人的拯救者竟死在十字架，祂還能有什麼作為？ 對此，耶穌說： 「一粒麥子不落在地裡，死了，仍舊是一粒； 如果死了，就結出許多子粒來。」耶穌明白祂道成肉身為人，就 是要面對讓人恐懼的死亡；耶穌死在十字架上，不但是對死亡權 勢發出的挑戰，也是對羅馬政府發出的警告：當你們以為成功用 暴力和獨裁統治世界，從中謀取權勢與利益時，上帝的拯救和審 判已悄悄降臨。 「如果死了，就結出許多子粒來。」耶穌明白說到自己的死， 是為了結出更多願為上帝國付上生命的麥子。 「失喪」的意思是 遺失，當我們如這世界的價值觀，努力為了賺得權勢與財富而 活，一旦失去這些，可能就會不想再活著！因此，25 節的意思是： 我們若在這世界的價值觀底下愛自己的生命，我們其實已遺失真 正的生命；相反的，若我們恨惡為利益而活的生命，那麼上帝便 會替我們保守真正的生命到永生。基督信仰最寶貴的價值，是我 們在絕望中能看見盼望，在死亡中能看見生命。當人們看死亡是 最終的結束，上帝卻讓耶穌死而復活，開啟了新的開始。 最後，耶穌呼召： 「誰要事奉我，就得跟從我；我在哪裡， 我的僕人也要在那裡。」當我們經歷耶穌的愛和恩典，而願意在 教會服事，我們也要像一粒麥子，願意為上帝國而落地。當我們 願如此付出決心，人未必會尊重我們，上帝卻會看重我們。
4 月 11 日（週二）辯惑日 主題：為上帝國落地 經文：約翰福音 12 章 20～26 節 金句：耶穌說： 「人子得榮耀的時刻已經到了。我鄭重地告 訴你們，一粒麥子不落在地裡，死了，仍舊是一粒；如果死了， 就結出許多子粒來。」 （約翰福音 12 章 23～24 節）
14
默想：當耶穌呼召我們要跟從祂，為了上帝國像一粒麥子落在地 裡時，讓我們最難放下的是什麼？ 祈禱：主耶穌，願祢呼召我們決心成為那粒願意落土的麥子，用 世人一點都不看重的樣式來榮耀祢的名。阿們。
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4 月 12 日（週三）退修日 主題：一條新命令 經文：約翰福音 13 章 21～35 節 金句：我給你們一條新命令：要彼此相愛。我怎樣愛你們， 你們也要怎樣彼此相愛。（約翰福音 13 章 34 節） 耶穌對學生們說： 「我給你們一條新命令：要彼此相愛。我 怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛，世人 就知道你們是我的門徒。」其實，如果要跟我們喜歡的人彼此相 愛，是很自然、很容易的事情；但是，若要跟我們想法不同、理 念不合，甚至結怨的人彼此相愛，就是一大挑戰了！ 因此，耶穌把「彼此相愛」設為命令，代表我們不只要跟喜 歡的人彼此相愛，也要盡力學習跟我們的敵對者彼此相愛。這麼 說，並不是意味我們必須單方面地忍受不合理或不對的事情；所 謂「彼此」 ，就是指雙方都必須付出努力、讓步與改變。做錯事 的人必須道歉，受傷害的人必須學習饒恕，就像上帝一次又一次 饒恕我們的罪、赦免我們的過犯一樣。 面對傷害自己的人，我們可能會豎起高牆遠離他，或是想盡 辦法報復，以其人之道還其人之身。若我們從約翰福音 13 章開 始閱讀，我們會看見，耶穌用替學生們洗腳來作為這頓最後晚餐 的開始。洗腳表達了耶穌對學生的愛與接納，然而在洗完之後， 耶穌便馬上跟學生說，他們中間有人將要出賣祂。試想，當耶穌 在替學生洗腳的時候，難道不知道將要出賣祂的人是誰嗎？按照 整個脈絡，耶穌是知道的，然而祂在為學生洗腳時，卻沒有故意 跳過這個將要出賣自己的人。
默想：我們心中是否都記著那些曾經傷害我們的人？讓我們藉著 祈禱懇求上帝給我們饒恕的力量，也讓對方有機會修補自己所造 成的傷害。讓耶穌「彼此相愛」的命令真實地被實踐在我們生命 中。 祈禱：主耶穌我們感謝祢將「彼此相愛」的命令交給我們，讓我 們在困難中學習倚靠祢，突破自己的軟弱與有限。懇求祢繼續用 愛引導我們一步一步來實踐祢的誡命，讓我們也能用生命彰顯祢 的榮耀。阿們。
4 月 13 日（週四）洗足暨聖餐日 主題：合而為一 經文：約翰福音 17 章 1～11 節 金句：聖父啊！求祢藉著祢的名，就是祢賜給我的名，保守 他們，使他們合而為一，如同祢和我是合一的。 （約翰福音 17 章 11 節） 受《受難記》的影響，耶穌在客西馬尼園求上帝移開苦杯的 畫面，深印在我們心中。約翰福音中，耶穌肯定地說： 「我父所 給我的杯，我豈可不喝呢？」 （18 章 11 節）並在生命即將結束的 一刻宣告： 「成了！」 （19 章 30 節）把自己的靈魂交給上帝。耶 穌了解自己來世上必須完成的任務，而這樣的耶穌對跟隨者所強 調的，也在於他們是否真正認識祂的工作，及祂與上帝的關係。 約翰福音 15 章 1～11 節獨有的葡萄樹與枝子的比喻，是最具代 表的經文。這段比喻也與這段耶穌臨終前的禱告相呼應。
透過替每一個學生洗腳，耶穌用具體的行動表達了「彼此相 愛」的基礎並不是建立在個人的感受以及喜好，而是建立在上帝 所賜那無私的愛以及無盡的憐憫中。
首先，耶穌面對死亡時，把自己與過去做了分別。17 章 1～ 3 節，耶穌以過去式描述自己如何得到上帝所賜的權柄，和自己 如何被人認識。4 節則用第一人稱，指出祂將以完成上帝託付的 事來榮耀上帝。而上帝所託付的事，便是把上帝的道傳給上帝託 付的人，使他們確知，即使人們是因著耶穌的作為與教導來跟隨 祂，其實是他們本來就受上帝揀選來跟隨耶穌。
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經文最後，耶穌也為跟隨者祈求，願上帝讓他們合而為一。 「合而為一」在這段經文出現４次之多，可見門徒雖領受耶穌的 道理，也明白祂是上帝差遣而來，卻無法「合而為一」。在耶穌 的教導中， 「合而為一」其實就是「彼此相愛」 ，但耶穌知道這對 人並不容易，若非藉著上帝的愛，人無法靠自己與他人相愛，以 至於在祂即將離開世界以前，必須一再向上帝祈求。 我們彼此相愛了嗎？沒有！因我們仍用聖經互相指責。我們 彼此相愛了嗎？沒有！因許多基督教國家仍以保護和平之名用 武器來殺人。我們彼此相愛了嗎？沒有！因我們把教會服事當特 權，設了一層又一層隱形的階級。耶穌教導我們要彼此相愛，像 祂愛我們一樣，這是最重要的命令，也是我們必須倚靠上帝來學 習的最重要功課。 默想：回想生命經歷，我們有感受到主耶穌用盡一切來愛我們嗎？ 祈禱：主耶穌，祢為我們捨了寶貴生命，求祢用祢的愛催逼我們 放下自己的堅持，幫助我們聽見不同聲音、接納彼此，讓我們從 捨己中深刻體會祢的愛。阿們。
在現實中，出賣耶穌的猶大的確是我們的借鏡。耶穌被抓的 地點，是門徒再熟悉不過的園子，耶穌也常與他們在這園子聚 集，或一起分享、或一起禱告；然而，猶大竟選擇在這個熟悉的 地方出賣自己的主。我們或許也有一個時常與耶穌同聚集、熟悉 的園子，讓我們以為那裡是我們靈性的高峰、是我們與主交會之 處；然而，那裡卻也可能是我們恃寵而驕跌倒，再次將主釘上十 字架的地方。這園子可能是我們在教會最得心應手的服事、可能 是我們心中與主相遇的經驗，也可能是我們一直奉為真理的信仰 教條。為了保護這些服事、經驗或教條，我們招來軍隊捍衛，甚 至攻擊與我們理念、做法不同的人。 約翰福音 17 章記載，耶穌與門徒進入園子前向天父祈禱： 「我 已經把祢顯明給他們，我將繼續這樣做，為要使祢對我的愛能生 長在他們生命裡，我也在他們生命裡。」我們或許像猶大為了自 己的利益而丟棄主，或像在園子裡揮刀的彼得，以為自己應該保 護耶穌而傷人；但是，耶穌卻從頭到尾堅持和平、犧牲的愛，直 到在十字架上結束生命的那刻，為要讓這份愛在我們的生命裡生 根成長。或許有一天，我們會為某個緣故而忘記這份愛，但每當 我們進入教堂，眼前的十字架便會用耶穌為我們犧牲的愛，來喚 醒我們心中的愛。 默想：我們是否因為堅持或保護什麼而失去耶穌教導我們的愛？ 讓我們安靜在十字架前，聆聽耶穌希望我們怎麼做。
4 月 14 日（週五）受難日 主題：用愛喚醒生命 經文：約翰福音 18 章 1～11 節 金句：耶穌對彼得說： 「把刀收起來！你以為我不願意喝我 父親給我的苦杯嗎？」 （約翰福音 18 章 11 節） 在最後晚餐中，耶穌已預告門徒將出賣祂。因此，當猶大帶 著羅馬兵及祭司長和法利賽人派的聖殿警衛隊走進客西馬尼園 時，耶穌不但沒逃避，甚至教訓想保護祂而揮刀砍人的彼得。即 使面對生死關頭，耶穌仍不需要任何人的捍衛，反而挺身保護門 徒。這是耶穌對上帝旨意的理解，也是祂愛人的方式。
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祈禱：和平的主，求祢進入我們的生命，教導我們如何愛。當我 們以為有充分理由傷害人時，求祢喚醒我們生命中那份愛，讓我 們不辜負祢的犧牲。阿們。
4 月 15 日（週六）墳墓日 主題：為愛行動 經文：約翰福音 19 章 38～42 節 金句：因為那天正是猶太人的預備日，那墓穴又很近，他們 就把耶穌葬在那裡。 （約翰福音 19 章 42 節） 19
在羅馬政府規定下，被處以十字架極刑的屍體，應該是被遺 棄在刑場讓禿鷹和野狗分食的。當時，耶穌正以某種叛亂罪名被 釘上十字架。耶穌的門徒和家人當然也知道這種規定。照猶太人 的宗教規矩，死者的親屬不該讓死者曝屍到隔天，但他們此時若 出面取回耶穌的屍體，很可能會同時觸犯當時宗教及政治上兩個 最高權力單位：要殺耶穌的猶太公會，及執行釘死耶穌的羅馬殖 民政府。 然而，有兩個猶太教領袖卻甘願冒風險替耶穌安葬。亞利馬 太人約瑟是猶太議會中受尊敬的議士（馬可福音 15 章 43 節；路 加福音 23 章 50 節） ，表示他也是猶太公會成員。根據約翰福音 9 章 22 節，若有人承認耶穌是基督，就會被趕出會堂，因此經文 特別解釋這位約瑟在耶穌生前就是耶穌的門徒了，只是怕猶太 人，所以不敢公開。另一位猶太人的領袖尼哥德慕，則出現於約 翰福音 3 章，他因為與耶穌談論重生的話題而被記錄下來。根據 經文記載，當時他是趁著晚上去見耶穌，如今在耶穌被釘死於十 字架的夜晚，他竟也勇敢的帶著又貴又重的香料，與約瑟一起去 見彼拉多，要求把耶穌的屍體領去安葬。 耶穌在生時，這兩個人因為害怕宗教當局，而選擇默默相 信、跟隨耶穌；如今，在耶穌為了他們犧牲生命的夜晚，他們也 拾起成為「門徒」的決心，願意放下自己生命的安危，為這份愛 付出行動。 默想：我們曾經為了愛的緣故付出什麼樣的行動？這個行動或許 有所犧牲，但是犧牲的背後卻能讓我們更貼近耶穌的心。 祈禱：用犧牲生命來換我們生命的主，感謝祢用如此真實、貴重 的愛，教導我們犧牲的功課。懇求祢幫助我們，在這充滿個人主 義與功利主義的社會中，拾起成為祢門徒的決心，以愛的行動來 打破人與人之間被金錢、權利與自私所隔絕出來的疆界。即便可 能需要有所犧牲，但我們相信，信祢的人便不致滅亡，反而要得 到永恆的生命。阿們。
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