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canagraf nuevo leรณn
Tipómetro
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La revista de las Artes Gráficas
Edición 297
Consejo Editorial Ing. José Antonio Chávez Álvarez Presidente Marco Aurelio Contreras Benavides Vice-presidente Alejandra Badillo Granados Secretario Humberto Leal López Tesorero Gustavo de la Torre Hernández Vocal Miguel Escalante Alanis Vocal Emilio Verástegui Garay Vocal Lic. Marco Alfonso Chalita Díaz Editor Isaías de Dios Muñoz Mendoza Diseño y fotografía
Tipómetro, publicación mensual de la CANAGRAF delegación Nuevo León, nace desde hace más de 30 años con el propósito de informar a la comunidad gráfica de nuestro estado lo mas importante sobre esta querida industria gráfica. El nombre Tipómetro proviene del instrumento de medición parecida a una regla metálica, la cual tiene un sistema de medición basado en el punto tipográfico (0,376 mm) y línea tipográfica (12 puntos ó 4,216 mm = 1/6”), que se utilizaba antiguamente para para definir el tamaño de las letras en los impresos... Actualmente ha sido desplazado por el surgimiento de la tipografía en la computación.
De publicación mensual, es el órgano informativo de las artes gráficas regiomontanas y es editada por la Cámara Nacional de la Industria de las Artes Gráficas (Canagraf) Delegación Nuevo León, siendo ésta la responsable de la distribución. Oficinas localizadas en Isaac Garza 2120 Pte. tel. 8347.0199 y 8333.3675 fax 8333.0889 C.P. 64000 Monterrey, N.L., México. Certificado de licitud de título No. 7832 y ante la S.E.P. certificado de reserva de derechos al uso exclusivo No. 001655794, Dirección General de Derecho de Autor y en SEPOMEX No. Provisional PP19-027 del 2006. Los puntos de vista expresados en los artículos no deben de ser entendidos necesariamente, como representantes de la opinión de los editores de la Canagraf, N.L. y quedan bajo la responsabilidad de los autores. Fecha de aparición: Noviembre 2014. Tiraje: 3,500 ejemplares mas sobrantes para reposición. Distribución Gratuita: A través de paquetería a las principales exposiciones del sector, Organismos Empresariales, Grandes consumidores de papel impreso y/o materiales para impresión en sus diversas especialidades.
Contenido
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Tipómetro La revista de las Artes Gráficas
• Los valores morales en 2 impresores y generales revolucionarios................ 4 • El altar de muertos ...................................................................................... 8 • Día del impresor .......................................................................................... 12 • Nuevo León y sus primeras imprentas Parte IV, los primeros impresos....... 16 • Sapienza, la moral relativa .......................................................................... 24 • Glosario gráfico 2014................................................................................... 26 • Humor: La Banda Crearte .......................................................................... 28 Directorio de anunciantes Proesa.............................................................................. 2F Salón Polivalente.............................................................. 3 Libro XL Aniversario Canagraf ...................................... 7 Creative Studio................................................................ 7 Poliformas Regiomontanas ............................................. 7 Encuadernación Monterrey............................................ 11 Hega................................................................................ 13 Afiliate a Canagraf ......................................................... 13 Venta de maquinaria....................................................... 13 Afíliate............................................................................. 13 FAGSA............................................................................ 14 Nextik.............................................................................. 19 Todo en uno.................................................................... 20 iin Creatividad en color.................................................. 20
Taller de fotografía con dispositivos móviles . ................ 21 Roller Print...................................................................... 21 Continuamos con lo mismo............................................ 21 Cursos de serigrafía......................................................... 22 Litho Center.................................................................... 23 Despacho Leal López...................................................... 23 Anunciate en el Tipómetro............................................. 23 Global Suajes.................................................................. 23 Barniz U.V....................................................................... 23 MC Impresores............................................................... 24 Compuformas................................................................. 25 Suministros Gráficos....................................................... 26 Impresora Ríos . ............................................................. 27 Papelera Progreso............................................................ 3F ADOSA………………………………………………...4F
2F=2a de Forros • 3F=3a de Forros • 4F= 4a de Forros (Contraportada) Edición:
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los valores morales en 2 impresores y generales revolucionarios
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Ing. Juan José Torres
Esta es la historia de 2 generales de la época de la revolución mexicana, con altos valores morales, uno que murió joven en defensa de sus ideales y otro que recibió la estafeta y de tipógrafo de imprenta llego a General y presidente de la republica.
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Valores
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os valores morales son desarrollados y perfeccionados por cada uno de nosotros durante nuestra vida. Por lo general los valores morales son como el faro que dirige a las personas, en cuanto a las acciones buenas que realiza, como: vivir de manera honesta, ser sincero, ser justo, ser responsable, ser solidario, entre otras. Lazaro Cardenas del Rio, en 1911 laboró como tipógrafo en la imprenta “La Económica”, de don Donaciano Carreón, cuyas ideas liberales y revolucionarias influyeron en su formación política. Cardenas y sus compañeros impresores compraron la imprenta a Don Donaciano cuando este la vendió para unirse a las filas de la Revolución. Al joven Lázaro poco le duro el gusto y 2 años después, fue delatado a los federales Huertistas por haber impreso un manifiesto revolucionario y ante la posibilidad de ser aprehendido, dejo la imprenta y se enlistó en las fuerzas revolucionarias como capitán segundo. Rafael Buelna Tenorio colaboro como periodista en la imprenta más antigua de Mazatlán propiedad de su amigo el Sr. Retes, donde se publicaba el periódico “El correo de la tarde”. Con el riesgo de ser aprendido por sus artículos y al ser expulsado de la escuela de leyes por sus ideas revolucionarias, emigra a Guadalajara, donde continúa sus estudios de abogado y colabora en el periódico La Gaceta de esta ciudad, y lo mismo por sus ideales de libertad y de justicia se enrola en la Revolución creando su propio ejército y autonombrándose General,
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grado que le fue ratificado posteriormente por Venustiano Carranza. Después de la Revolución, en 1923 hubo elecciones presidenciales, el candidato del entonces presidente Álvaro Obregón era el general Plutarco Elías Calles, secretario de gobernación. Otros grupos apoyaron a Adolfo De la Huerta, que era civil. Algunos militares se levantaron en armas para apoyar a De la Huerta, pues consideraban que la candidatura de Calles era una imposición de Obregón, y temían que detrás del nuevo presidente siguiera gobernando Obregón. A este levantamiento se le conoce como la rebelión Delahuertista. Aunque ésta duró solamente cuatro meses, tuvo consecuencias muy importantes. Muchos oficiales murieron o salieron del país. Pero la más importante a mi modo de ver fue el encuentro entre 2 generales. Quienes durante la revolución, Rafael Buelna Tenorio fue general a los 23 años y Lázaro Cárdenas del Rio fue general a los 25 años. En la rebelión Delahuertista, el general Lázaro Cardenas apoyaba al grupo en el poder, mientras que el general Rafael Buelna, apodado “el granito de oro” pertenecía al grupo rebelde. El 26 de diciembre de 1923 el General Cárdenas avistó la columna del General Buelna por el rumbo de Sayula, su superior el general Obregón, le había ordenado que evitara el combate, sus órdenes eran de reconocimiento de terreno, pero hizo a un lado la orden recibida y entro en combate con los rebeldes en cuya cabeza iba el propio General Buelna. La fuerza de Cárdenas quedó deshecha y él cayó prisionero y herido
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Valores
gravemente en el vientre, en esos momentos estaba a punto de ser fusilado, cuando el general Rafael Buelna lo reconoce como hijo de la viuda y ordena a su asistente personal Rubén Hernández Cárdenas, para que lo cuidara y lo llevara a un hospital de Jalisco en donde lo dejaría en libertad. En Guadalajara, Cárdenas fue internado en el hospital del doctor Carlos Barriere, donde fue atendido de sus heridas por el doctor Alberto Onofre Ortega. Casi un mes después, el 23 de enero de 1924 el general Buelna muere víctima de un disparo durante la toma de la plaza de Morelia, el tenía 33 años de edad. Poco tiempo después Cardenas Logra pagar su deuda, cuando pudo fusilar en Colima al General Estrada, jefe militar de Buelna, pero no lo hace, paga la deuda no solo liberándolo, sino que también lo ayuda en su salida al exilio, Igual hubiera hecho con Buelna de haber estado en sus manos. ¿Qué significo para México esta serie de eventos? La calidad moral y el sentido de fraternidad del general Buelna dejo impresionado a Lázaro Cárdenas, quien quiso que esos valores fueran promovidos entre todas las clases sociales. Hizo suyo el sentimiento de Morelos que dice “que no haya distinción de castas, quedando todos iguales, y sólo distinguirá a un Mexicano de otro el vicio y la virtud. Constantino para fomentar los valores morales autorizo una sola religión para Roma, Iturbide quiso hacer lo mismo en su imperio con una de sus tres garantías, Cardenas quería una institución donde promover los valores morales, descarto la religión católica y puso sus ojos en la masonería tradicional donde Buelna fue miembro, pero en ese entonces se había convertido en un espacio urbano y de élite en el cual se tejían los entramados de la política nacional, pero muy lejos del carácter popular o de clase media. En 1928 Cardenas fue gobernador de Michoacán, e inicio la promoción de los valores morales fundando las instituciones conocidas como logias cardenistas, en sus logias eliminó la parte esotérica, filosófica y secreta de la masonería tradicional, dejando sólo los elementos de honestidad, solidaridad, fraternidad, lealtad y obediencia que quería fomentar. Aunque la finalidad de esto era que los nuevos miembros, cuya educación era casi nula, pudieran comprender el mensaje que se les pretendía transmitir, ello le ocasionó el rechazo de las facciones más tradicionalistas de la orden original y en especial de aquéllas que tenían vínculos con la masonería norteamericana y consideraban esencial el carácter universal de la orden que Cárdenas quería eliminar. El general incluso intentó convencer a la masonería tradicional de «convertirse» a su política, pero no lo logro. Con el general Cárdenas la masonería mexicana vivió su mejor época. La historia nos señala que casi todos los funcionarios gubernamentales y altos oficiales del ejército eran masones. Estas logias que promovían los valores morales fueron las que llevaron a la presidencia al General Cardenas.
Dejó la presidencia en 1940. Y sus logias y principios morales que él había fomentado empezaron a desaparecer, porque su sucesor no los considero importantes; volviendo los políticos y militares a las traiciones y engaños que los caracterizaban. Fue un ex presidente que no dejo de trabajar por el país, ocupó después diversos cargos políticos. Y en ese tiempo escribió su pensamiento político-social en diez puntos que si se hubieran seguido como él quería, viviríamos en otro país más prospero y justo. Aunque nunca es tarde, los puntos propuestos son: I.-
La miseria, la ignorancia, las enfermedades y los vicios esclavizan a los pueblos. II.- A cada quien en relación a su trabajo; a todos según sus necesidades de pan, casa vestido, salud, cultura y dignidades. III.- Obtener la máxima eficiencia, con el mínimo de esfuerzo y la más equitativa distribución de la riqueza. IV.- Sin gran producción no hay amplio consumo, ni gran industria, ni economía poderosa, ni bienestar colectivo, ni nación soberana. V.- Todo Estado moderno exige una técnica dirigida hacia la abundancia de bienes esenciales y de equipos eficientes de cultivo, de transformación, de comunicaciones, de cambio y de cultura. VI.- Suprimir lo superfluo para que nadie carezca de lo necesario y se evite que los ricos se hagan más ricos y los pobres más pobres. VII.- Contra la patria, nadie. Por la patria, todos. VIII.- Todos somos servidores de las causas de la libertad, la democracia y el progreso. IX.- Las reformas avanzadas son victorias de las fuerzas del bien sobre el mal en sus luchas por la redención de los oprimidos. X.- Sólo la justicia social garantiza la paz y la felicidad humana. En septiembre de 1935, siendo Presidente de la República, el general Lázaro Cárdenas del Río, dispuso que los restos del General Buelna fueran trasladados desde el panteón civil de Morelia a Culiacán, Sinaloa; donde se encuentran actualmente. Muchos años después, el General Cárdenas, muere de cáncer en la ciudad de México el 19 de octubre de 1970. Se recomienda ver la película el ciudadano Buelna. v Bibliografía: Revista Digital- Nº 36 – Jueves 29 de Noviembre de 2012, Culiacán, Sinaloa, México Diversas Publicaciones del estado de Sinaloa. La masonería cardenista, de la historiadora María Eugenia VázquezSemadeni* Quincuagésima Sexta Legislatura del Congreso del Estado de Colima, en Sesión Solemne del H. Congreso del Estado se otorga un diploma de Reconocimiento a la Muy Respetable Gran Logia “Suroeste” del Estado de Colima por sus aportaciones al desarrollo económico, político, social y cultural de nuestra entidad federativa. Se recomienda ver la película el ciudadano Buelna.
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ramiento de la demanda que acerca al "stock 0" y permite prescindir de la bodega y sus altos costos por concepto de almacenaje. Reducción de costos de planta permite traspasar esa baja al consumidor y aumentar progresivamente el consumo en las distintas clases sociales.
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Isaías Muñõz, Muerterrey 2013
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El altar de muertos
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Incrementando la oscuridad
“La muerte es democrática, ya que fin de cuentas, güera, morena, rica o pobre, toda la gente acaba siendo calavera” José Guadalupe Posada
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l culto a los muertos se ha manifestado en diferentes culturas, pero en la cultura prehispánica no ha sido de menor importancia; la visión y la iconografía sobre la muerte es notable debido a ciertas características especiales, como el sentido solemne, festivo, jocoso y religioso que se ha dado a este culto. La muerte es un personaje omnipresente en el arte mexicano con una riquísima variedad representativa: desde diosa, protagonista de cuentos y leyendas, personaje crítico de la sociedad, hasta invitada sonriente a nuestra mesa. En México, las culturas indígenas concebían a la muerte como un binomio de vida-muerte, lo que hacía que la muerte conviviera en todas las manifestaciones de su cultura. Que su símbolo apareciera por doquier, que se le invocara en todo momento y que se representara en una sola figura, es lo que ha hecho que su celebración siga viva en el tiempo. Dicha representación es quizá la tradición más importante de la cultura popular mexicana y
una de las más conocidas internacionalmente; incluso es considerada y protegida por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad
hispánica con la religión católica, por lo que nuestro pueblo ha logrado mantener vivas sus antiguas tradiciones.
Para conocer más acerca de la festividad del Día de Muertos y el significado que tiene hoy el altar, es necesario echar una vista atrás a la historia, hacia las épocas prehispánica y colonial, para tener un panorama más amplio de su significado.
La fiesta de Día de Muertos se realiza el 31 de octubre y el 1 y 2 de noviembre, días señalados por la Iglesia católica para celebrar la memoria de Todos los Santos y de los Fieles Difuntos. Desde luego, la esencia más pura de estas fiestas se observa en las comunidades indígenas y rurales, donde se tiene la creencia de que las ánimas de los difuntos regresan esas noches para disfrutar los platillos y flores que sus parientes les ofrecen.
En el siglo XVI, tras la Conquista, se introduce a México el terror a la muerte y al infierno con la divulgación del cristianismo, por lo que en esta época se observa una mezcla de creencias del Viejo y el Nuevo Mundo. Así, la Colonia fue una época de sincretismo donde los esfuerzos de la evangelización cristiana tuvieron que ceder ante la fuerza de muchas creencias indígenas, dando como resultado un catolicismo muy propio de las Américas, caracterizado por una mezcla de las religiones prehispánicas y la religión católica. En esta época se comenzó a celebrar el Día de los Fieles Difuntos, cuando se veneraban restos de santos europeos y asiáticos recibidos en el Puerto de Veracruz y transportados a diferentes destinos, en ceremonias acompañadas por arcos de flores, oraciones, procesiones y bendiciones de los restos en las iglesias y con reliquias de pan de azúcar, llamado “pan de muerto” La época actual El sincretismo entre las costumbres españolas e indígenas originó lo que es hoy la fiesta del Día de Muertos. Al ser México un país pluricultural y pluriétnico, tal celebración no tiene un carácter homogéneo, sino que va añadiendo diferentes significados y evocaciones según el pueblo indígena o grupo social que la practique, construyendo así, más que una festividad cristiana, una celebración que es resultado de la mezcla de la cultura pre-
Las ánimas llegan en forma ordenada. A los que tuvieron la mala fortuna de morir un mes antes de la celebración no se les pone ofrenda, pues se considera que no tuvieron tiempo de pedir permiso para acudir a la celebración, por lo que sirven solamente como ayudantes de otras ánimas. El 28 de octubre se destina a los muertos que fueron asesinados con violencia, de manera trágica; el 30 y 31 de octubre son días dedicados a los niños que murieron sin haber sido bautizados (limbitos) y a los más pequeños, respectivamente; el 1 de noviembre, o Día de Todos los Santos, es la celebración de todos aquellos que llevaron una vida ejemplar, celebrándose igualmente a los niños. El día 2, en cambio, es el llamado Día de los Muertos, la máxima festividad de su tipo en nuestro país, celebración que comienza desde la madrugada con el tañido de las campanas de las iglesias y la práctica de ciertos ritos, como adornar las tumbas y hacer altares sobre las lápidas, los que tienen un gran significado para las familias porque se piensa que ayudan a conducir a las ánimas y a transitar por un buen camino tras la muerte. El altar de muertos El altar es la representación iconoplástica de la visión que todo un pueblo tiene sobre el tema
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Tradiciones
de la muerte, y de cómo en la alegoría conduce en su significado a distintos temas implícitos y los representa en forma armónica dentro de un solo enunciado.
das, y frente a ella se pone un espejo para que el difunto solo pueda ver el reflejo de sus deudos, y estos vean a su vez únicamente el del difunto.
El altar de muertos es un elemento fundamental en la celebración del Día de Muertos. Los deudos tienen la creencia de que el espíritu de sus difuntos regresa del mundo de los muertos para convivir con la familia ese día, y así consolarlos y confortarlos por la pérdida.
La cruz. Utilizada en todos los altares, es un símbolo introducido por los evangelizadores españoles con el fin de incorporar el catecismo a una tradición tan arraigada entre los indígenas como la veneración de los muertos.
El altar, se conforma de la siguiente manera. Se coloca en una habitación, sobre una mesa o repisa cuyos niveles representan los estratos de la existencia. Los más comunes son los altares de dos niveles, que representan el cielo y la tierra; en cambio, los altares de tres niveles añaden a esta visión el concepto del purgatorio. A su vez, en un altar de siete niveles se simbolizan los pasos necesarios para llegar al cielo y así poder descansar en paz. Este es considerado como el altar tradicional por excelencia. En su elaboración se deben considerar ciertos elementos básicos. Cada uno de los escalones se forra en tela negra y blanca y tienen un significado distinto. En el primer escalón va colocada la imagen de un santo del cual se sea devoto. El segundo se destina a las ánimas del purgatorio; es útil porque por medio de él el alma del difunto obtiene el permiso para salir de ese lugar en caso de encontrarse ahí. En el tercer escalón se coloca la sal, que simboliza la purificación del espíritu para los niños del purgatorio. En el cuarto, el personaje principal es otro elemento central de la festividad del Día de Muertos: el pan, que se ofrece como alimento a las ánimas que por ahí transitan. En el quinto se coloca el alimento y las frutas preferidas del difunto. En el sexto escalón se ponen las fotografías de las personas ya fallecidas y a las cuales se recuerda por medio del altar. Por último, en el séptimo escalón se coloca una cruz formada por semillas o frutas, como el tejocote y la lima. Las ofrendas deben contener una serie de elementos y símbolos que inviten al espíritu a viajar desde el mundo de los muertos para que conviva ese día con sus deudos. Entre los elementos más representativos del altar se hallan los siguientes: Imagen del difunto. Dicha imagen honra la parte más alta del altar. Se coloca de espal-
ella un jabón, una toalla y un espejo para el aseo de los muertos Flores. Son el ornato usual en los altares y en el sepulcro. La flor de cempasúchil es la flor que, por su aroma, sirve de guía a los espíritus en este mundo.
La cruz va en la parte superior del altar, a un lado de la imagen del difunto, y puede ser de sal o de ceniza.
Calaveras. Las calaveras son distribuidas en todo el altar y pueden ser de azúcar, barro o yeso, con adornos de colores; se les considera una alusión a la muerte y recuerdan que está siempre se encuentra presente.
Imagen de las ánimas del purgatorio. Esta se coloca para que, en caso de que el espíritu del muerto se encuentre en el purgatorio, se facilite su salida.
Comida. El alimento tradicional o el que era del agrado de los fallecidos se pone para que el alma visitada lo disfrute.
Según la religión católica, los que mueren habiendo cometido pecados veniales sin confesarse deben de expiar sus culpas en el purgatorio.
Pan. El pan es una representación de la eucaristía, y fue agregado por los evangelizadores españoles. Puede ser en forma de muertito de Pátzcuaro o de domo redondo, adornado con formas de huesos en alusión a la cruz, espolvoreado con azúcar y hecho con anís.
Copal e incienso El copal es un elemento prehispánico que limpia y purifica las energías de un lugar y las de quien lo utiliza; el incienso santifica el ambiente. Arco. El arco se coloca en la cúspide del altar y simboliza la entrada al mundo de los muertos se le adorna con limonarios y flor de cempasúchil. Papel picado. Es considerado como una representación de la alegría festiva del Día de Muertos y del viento. Velas, veladoras y cirios. Todos estos elementos se consideran como una luz que guía en este mundo. Son, por tradición, de color morado y blanco, ya que significan duelo y pureza, respectivamente. Los cirios pueden ser colocados según los puntos cardinales, y las veladoras se extienden a modo de sendero para llegar al altar. Agua. El agua tiene gran importancia ya que, entre otros significados, refleja la pureza del alma, el cielo continuo de la regeneración de la vida y de las siembras; además, un vaso de agua sirve para que el espíritu mitigue su sed después del viaje desde el mundo de los muertos. También se puede colocar junto a
Bebidas alcohólicas. Son bebidas del gusto del difunto denominados “trago” Generalmente son “caballitos” de tequila, pulque o mezcal. Objetos personales. Se colocan igualmente artículos pertenecientes en vida a los difuntos, con la finalidad de que el espíritu pueda recordar los momentos de su vida. En caso de los niños, se emplean sus juguetes preferidos. La cultura mexicana tiene su más colorida representación en la celebración de Día de Muertos, festividad que se ha visto retratada en diferentes expresiones culturales, las que abarcan todas las manifestaciones: desde el arte prehispánico hasta el popular de nuestros días. Actualmente, la muerte hecha objeto, la muerte representada, no nos toma por sorpresa. Para el mexicano no radica esta visión en el desprecio sino en su valoración, pues se entiende como una manifestación y una explicación del mundo, heredada y evocada inconscientemente. v El Altar de muertos. Patricia Beatriz Denis Rodríguez, Revista de Divulgación Científica y Tecnológica.
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l pasado mes de agosto se efectuó en nuestra ciudad la junta mensual ordinaria de Canagraf Nacional en el marco de MEXIGRAFICA 2012. Asistieron a dicha junta delegados de toda la republica mexicana. Se trataron temas de interés de nuestra industria destacando entre ellos el cierre en estos últimos meses de aproximadamente 2,000 imprentas a nivel nacional. En virtud de lo anterior Canagraf esta proponiendo efectuar una EXPO CONGRESO de exportación de productos gráficos el cual contara con pabellones de exposición así como un ciclo de conferencias sobre tendencias del mercado y oportunidades de negocios, y lo más importante es que se invitarán a compradores de impresos de diferentes países para facilitar que nuestra industria gráfica nacional se posicione en un mercado global. También se conto con la presencia en esta junta del Sr. Claudio Saucedo Pagola director de vinculación del INEGI quien informó que las instituciones tendrán acceso a información constante de los estudios que ellos continuamente están realizando. Al terminar esta reunión se les ofreció a los asistentes una comida por parte de Canagraf delegación Nuevo León.
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Así se celebró el
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Día del impresor en la industria gráfica regiomontana
El evento tuvo la participación de la mayoría de nuestros empleados, en el que disfrutamos de buena música, baile y además un concurso muy entretenido. El evento se llevó a cabo el sábado 4 de octubre.
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Personal de Encuadernaciones Monterrey
Integrantes del consejo de la Cámara de las Artes Gráficas, Delegación Nuevo León.
Personal de ALA Imprenta, S.A. de C.V.
Nuevo Le贸n y sus primeras imprentas
Los primeros impresos Parte 4 Jos茅 Antonio Olvera Sandoval
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A medida que Monterrey se fue convirtiendo en una ciudad de tamaño medio, la más grande del norte de la República, y también fueron aumentando las instituciones educativas era natural que se incrementara el número de personas preparadas intelectualmente. Es indudable que algo que contribuyó a ello fue, que en las dos décadas que siguen a la caída del Segundo Imperio, hay una gran libertad de prensa lo que ocasiona que se multipliquen los periódicos en la ciudad como estaba sucediendo en toda la República. Y fueron estos los principales medios de expresión literaria. Había periódicos bisemanales, semanales y quincenales. Algunos eran órganos de algún grupo político, otros instrumentos de defensa o propaganda religiosa y algunos simplemente informativos o literarios.
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s imposible mencionar la multitud de publicaciones que existieron en estos años. Entre los más antiguos estaba El Centinela cuyo redactor era Simón de la Garza Melo. A principios de los setenta hubo tres órganos de tendencia política: El Eco de la Frontera, órgano del Club Porfirio Díaz; El Progreso que postulaba para gobernador al doctor José Eleuterio González; y El Nuevoleonés que apoyaba al licenciado Lázaro Garza Ayala. Poco después empezó a salir El Buscapiés, dirigido por el doctor y general Ignacio Martínez. Hasta 1870 se publicaban en Monterrey los siguientes periódicos, todos de vida más o menos breve: La Luz (órgano del clero, lo dirigía para entonces el obispo Montes de Oca), La Palabra, El Pueblo Libre, El Eco del Comercio, El Obrero de Monterrey, Renacimiento, La Frontera, El Nuevoleonés, El Demócrata, El Buscapiés (político del doctor Ignacio Martínez), el Boletín Oficial. En 1874 se publicó El Mequetrefe, semanario del que aparece como propietario Santiago de León, y se dice pertenecía al general Lázaro Garza Ayala; La Avispa de Rafael B. Garza y La Ortiga, periódico jocoso, del que era director don Juan J. Barrera, luego abogado.
De marzo a junio de 1876, el licenciado Hermenegildo Dávila, que se distinguió por sus múltiples actividades intelectuales desde que era estudiante, publicó en Montemorelos un semanario: El Municipio. Durante la década de 1880 se publicaron en la capital nuevoleonesa El Jazmín, del ingeniero Miguel F. Martínez, El Horario, del licenciado Enrique Gorostieta, órgano de la sociedad literaria “Florencio M. del Castillo”, El Estudio, que luego se llamó El Pensamiento, órgano de la sociedad literaria “Liceo Dr. Mier”, Flores y Frutos, semanario, y La Revista, diario, los dos últimos de don Desiderio Lagrange. El Jazmín fue el primer periódico que en Monterrey publicó grabados y su redacción estaba formada casi totalmente por mujeres. Por sus características femeniles fue el precursor de La Violeta, periódico que con interrupciones más o menos extensas, se publicó entre 1889 y 1900, primero por Ercilia García y Manuela Martínez Hopham y después por María Garza González, escritora que había figurado mucho en la vida literaria de
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Nuevo León y sus primeras imprentas
Monterrey y que por ese tiempo contrajo matrimonio con el licenciado Juan B. Sánchez Olivo. La Revista fue el primer periódico diario que se publicó en Monterrey y vio la luz de 1880 a 1886. En 1883 se fundó La Defensa, periódico de franca confesión católica, comenzó como semanario, su fundador fue el ingeniero Abraham P. de la Garza. Posteriormente se convierte en diario y estuvo en varias manos, hasta que a finales de siglo fue adquirido por el licenciado Francisco de P. Morales, su último dueño, con la colaboración de su hermano el licenciado Antonio Morales Gómez. El rotativo fue manejado con mucho acierto y siempre apegado a su programa confesional, lamentablemente los hermanos Morales fueron partidarios del partido que se oponía a la reelección del general Bernardo Reyes, por lo que después de la represión que éste fraguó en contra de sus opositores, 2 de abril de 1903, el periódico deja de circular. El 23 de marzo de 1885 se publicó El Pueblo en que figuraba como editor, administrador y responsable Manuel G. Olivares. Después figuró con el mismo carácter R.C. Guajardo. Se trata sin duda de hombres de paja, detrás de los que se ocultaban poderosos líderes políticos que utilizaron el periódico para hacer una violentísima campaña de publicidad. Da idea este periódico de la furia con que se desataron las pasiones de partido en la última época de don Genaro Garza García y los comienzos de la administración del general Bernardo Reyes. 27 La mayor parte de la producción literaria de 1840 a 1885, es de carácter o tiene cariz político y lo más que se cultiva es el discurso y la poesía en fiestas oficiales o en festividades hechas a la sombra del gobierno. En cuanto a los artículos de periódico, casi todos son de propaganda o combate. Las excepciones son pocas, pues la actividad predominante es la polémica, salvo contadas excepciones, como en el caso de La Revista de Nuevo León y Coahuila publicada durante los años de 1863 a 1864 por el licenciado Manuel García Rejón, el destacado secretario de gobierno del gobernador Santiago Vidaurri, o más luego el de El Horario, El Jazmín y Flores y Frutos, el primero puramente
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La producción de libros es muy escasa o casi nula debido quizás a la carencia de tiempo para escribirlos o a la insuficiencia de medios tipográficos.
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literario y los segundos predominantemente literarios. Se nota en los que escriben la urgencia y el apasionamiento, como si lo hicieran obligados por el imperativo ineludible de las circunstancias ambientales. Los pocos que hacen labor puramente literaria, sin miras de trascendencia política, son sin duda gentes de acentuado temperamento, de las que pueden asilarse un poco en medio del torbellino cotidiano. Una vez que se logra la relativa estabilidad política en las ciudades del México decimonónico, debido al
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Los primeros impresos triunfo republicano de 1867, que trajo como consecuencia el imperio de las libertades que otorgaba la Constitución del 57, se inició la época brillante en que descolló la juventud que guió el doctor José Eleuterio González en las postrimerías de su vida, aquel grupo animoso que capitanearon el licenciado Hermenegildo Dávila, el licenciado Enrique Gorostieta y Ricardo M. Cellard y en que figuraban el doctor José Martínez Ancira, los licenciados Jesús Garza Flores y Juan B. Sánchez Olivo, el ingeniero Miguel F. Martínez, que luego había de distinguirse tanto como educador, Adolfo Duclós Salinas y tantos otros que en la prensa y en
la tribuna dieron muestras brillantes de sus capacidades. La producción de libros es muy escasa o casi nula debido quizás a la carencia de tiempo para escribirlos o a la insuficiencia de medios tipográficos. Pero todos los jóvenes que iniciaron brillante carrera en torno al año de 1880, acallaron sus voces después de 1885 y de este año en adelante sólo esporádicamente brillan con breves chispazos, pues hasta el campo puramente literario llegó la influencia deprimente de la reducción de las libertades políticas que trajo el porfirismo al iniciar reformas a la Constitución de 1857. v
1982 La Asociación Internacional MIDI publica el MIDI. Se funda Compaq Computer Corporation, una compañía de computadoras personales, por Rod Canion, Jim Harris y Bill Murto. Aparece el Sinclair Spectrum.
1983
Microsoft ofrece la versión 1.0 del procesador de textos Word para DOS. Compaq (Compaq Computer Corporation) fabrica el primer clon PC IBM compatible, el Compaq port ble. ARPANET se separa de la red militar que la nó, de modo que, ya sin fines militares, se pued derar esta fecha como el nacimiento de Internet públicamente el proyecto GNU iniciado por Rich Aparece el lenguaje de programación C++ diseña Stroustrup. Nace el primer sistema operativo de SunOS. Aparece el famoso Lotus 1-2-3, un progra cálculo realizado por la Compañía Lotus Softw DNS consistía de 1000 hosts.Se funda Borland. 1984
IBM presenta el PC-AT, con procesador Intel 8 expansión de 16 bits y 6 Mhz de velocidad. Tenía de memoria RAM, un disco duro de 20 MB
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Fotopsia Enfermedad de la visión, que afecta la retina y hace que el observador perciba radiaciones luminosas no existentes.
Humectable Se dice de un material o una superficie que se
deja mojar por un liquido, tal como una placa offset humedecida por la solución de mojado, o el pigmento de una tinta humedecido por el vehículo.
Lustrado Se dice de un papel que ha recibido un acabado en
calandria o supercalandria.
Metal caliente Carácter tipográfico producido por moldeo de
metal fundido en matrices que forman letras individuales o lingotes.
Origami Arte o técnica de doblar el papel para formar objetos,
sin cortar, pegar o decorar.
1
Ponzar Pasar la piedra pómez sobre la superficie de la piedra
litográfica, a fin de eliminar la imagen, limpiar y alisar.
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Interés General
Sapienza
El punto azul Eduardo Guerrero
E
n muchas formas Carl Sagan (1934-1996) fue un científico muy destacado y responsable en gran parte de la percepción que la gente tiene del espacio exterior debido a la divulgación de sus puntos de vista, percepción no siempre apegada a la realidad. Carl Sagan era en ciertos aspectos un hombre sin esperanzas en cuanto a nuestro futuro como planeta. En su famoso comentario “The pale blue dot” (El punto azul), refiriéndose a la Tierra, plantea el sombrío panorama de que en este planeta azul, que es una mota en la vastedad del universo, no se vislumbra que ayuda alguna vaya a venir del exterior para salvarnos de nosotros mismos. El comentario vino a colación por la foto más distante jamás tomada de la Tierra, a 6,000 millones de kilómetros, cuando el Voyager 2 se alejó de Neptuno para salir del sistema solar. Dijo Sagan, y dijo bien, que la Tierra es el único planeta conocido que alberga vida. Aquí se ha llevado a cabo toda la historia que conocemos, porque todos quienes han vivido, lo han hecho aquí. Todo padre y madre, todo niño esperanzado, todo maestro de actualmente tenemos. Los días estaban agrupados en 12 meses moral o político corrupto, todo santo o pecador, ellos y muchos de 30 días cada uno, y los cinco días extras se llamaban epagómás, todos, han vivido aquí. Menciona la disposición de los menos o complementarios…El griego es el idioma más exacto unos a otros, y los ríos de sangre que han quehombres jamás separa hayamatarse inventado.
hecho correr a cambio de la gloria momentánea. Nuestra postura, nuestra imaginada presunción, nuestra falsa ilusión –a criterio de él-- de que ocupamos un lugar especial en el universo, son desafiadas por la soledad de nuestro planeta en la inmensa oscuridad cósmica. Concluye diciendo que esto recalca nuestra responsabilidad de compartir más amablemente unos con otros, y de preservar y cuidar el punto azul, el único hogar que jamás hemos conocido. La frustración de Carl Sagan en cuanto a nuestro futuro tal vez se debiera que él, como tantos otros científicos agnósticos o ateos, puso su fe en una ciencia, que, regida por la avaricia y envidia humana, no ofrece ninguna esperanza para nuestro mundo porque el avance científico y tecnológico no puede cambiar el corazón humano, verdadero causante de los males que nos aquejan. v
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Glosario G 2014 C
ráfico
Vocabulario Gráfico
dola a través de un grupo de rodillos sólidos perfectamente lisos.
CABECERA Adorno, orla, filete o grabado que se coloca en la parte superior de la página que es. A su vez, el principio del libro, parte, capítulo etc.
CALIBRE Éste se determina en puntos (1 punto equivale a 0,001 pulgadas).
CABEZA Parte superior de cualquier molde, página, hoja, etc.
CAJAASPIRANTE La caja aspirante de una máquina fourdrinier se destina al desgote de la banda de papel.
CABEZAA CABEZA / CABEZAA PIE Esquemas de imposición según los cuales las páginas se imprimen de cabeza a cabeza o de cabeza a pie, según exigencias de encuadernación. CABEZADA Tira de tela con un bordón de color que los encuadernadores ponen en los extremos superior e inferior de los libros para darles más belleza y vistosidad. CALANDRADO Consiste en uniformar el espesor de la hoja pasán-
CÁLCULO DE TEXTO Proceso de contar caracteres y calcular el espacio necesario para un determinado texto. Una vez contados los caracteres de un original, se utiliza este dato para calcular el espacio que ocuparán al imprimirlos.
CAJA DE ENTRADA Cámara desde donde se hace fluir la suspensión de pasta a una velocidad fijada y a una presión constante sobre la tela de formación, con una distribución uniforme.
CALIBRACIÓN Ajuste de un dispositivo. Para ello se mide su desviación respecto a los valores estándar y, a continuación, durante el funcionamiento del aparato, se aplican ciertos valores para compensar dicha desviación. En el proceso de preimpresión, la calibración es la regulación minuciosa de los escaners, monitores, impresoras, filmadoras y filmadoras de diapositivas, a fin de aumentar el grado de precisión de salida.
CAJISTA Técnico en composición manual; persona que en una imprenta se encarga de realizar el molde de impresión a partir de caracteres móviles. Sistema de impresión: tipografía.
CALIBRADOR DE TEXTOS Más conocido por tipómetro, es un instrumento utilizado para calcular el tamaño de los tipos. Permite obtener una composición ajustada a un espacio dado. v
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