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Queimada
Gillo Pontecorvo
Italia / Frantzia n 1969 n 112 min n Zuzendaria: Gillo Pontecorvo Gidoia: Franco Solinas eta Giorgio Arlorio Antzezleak: Marlon Brando, Renato Salvatori Norman Hill eta Evaristo Márquez
“Queimada” kariben dagoen alegiazko irla bat da, Portugalen menpe dagoen irla. William Walker agente Ingelesa irlara bidaltzen dute Portugalen kontrako herritarren matxinada bat eragiteko. Hala ere, pertsonai honen azken helburua ez da natiboen independentzia bultzatzea baizik eta Inglaterra Portugalen papera hartzea herri kolonialista bezala eta horrela azukrearen negozioa kontrolatzea. Zuzendu zituen beste hainbat filmetan bezala “Queimada” filman Gillo Pontecorvo zuzendari Italiarrak inperialismoa, esklabotza eta kolonialismoaren kontrako mesu indartzua bidaltzen du. Kasu honetan Marxismoa erabiliz Potencorvok kapitalismoan atzoko eta gaurko esklabotza ikertzen du eta nola aurpegiz aldatzen joan den denborarekin. Lehenengo ideia herri kolonizatzaileak Espainia edo Frantzia izatea zen baina produkzioa eta interes komertzialak zirela medio azkenenean maltzur bezala agertutako herria aldatu behar izan zen. Hala ere filma kariben izandako herri kolonialista guztien papera salatzen ditu eta espezialki Frantzia eta Espainia jokatutako rola agerian usten du. Lan hau ikustean oso erreza da Queimada eta Haitiren arteko paralelotasuna egitea; Haitik 1804 urtean independentzia lortu zuen azukreko landatzetan lan egiten zuten esklabo beltzak Frantzia herri kolonialistaren kontra egindako matxinada bati esker. Hala ere esan behar da “Queimadan” agertzen den historioa benetazkoa dela; 1520 urtean espainiak bere menpean zuen irla bat erre zuen bertako indigenen matxinada bat gelditzeko eta gero irla osoa esklabo beltzekin birpopulatu zuen. Aipatzekoa da filmaren argazkia eta eszenen prestaera zuzena, elkarrizketa eskasak baina zuzenak eta garratzak eta musika. Potencorvok kolonialismoaren izaera ezberdinak azaltzen ditu era didaktiko eta argi batean eta film polítiko borobila eratzea lortzen du.
(Pisa, 1919 – Roma, 2006) Zuzendari, gidoilari, konpositore eta aktorea. Gaztetatik kausa antifaxistarekin konprometitua, 1941ean alderdi komunistan sartu zen eta 1943an erresistentzian partisano bezala partehartu zuen. Geroago, armada sobietarrak Hungaria inbaditu ostean, alderdia utzi zuen. Hala ere, marxistatzat jo zuen beti bere burua. Egin zituen filmak haren ideologiaren islada dira. Azpimarratzekoak hauexek dira: “La grande strada azurra” (1957); “Kapò” (1960), nazien sarraski zelaiei buruz; “La battaglia di Algeri” (1966), kolonialismo eta inperialismoaren kontrako alegatua; “Queimada” (1967), Ameriketako esklabo beltzen askapen borrokan oinarrituta; “Operación Ogro” (1979), Carrero Blancoren ETAk burututako exekuzioaren inguruan.
De la esclavitud a la explotación La historia de las luchas de liberación de los países del Caribe presenta características específicas, pero bastante similares entre sí en todo ese ámbito geográfico. Los hechos ficticios, pero basados en la historia, que describe la película de Gillo Pontecorvo “Queimada”, toma elementos de distintos países. Aunque se ha dicho que podría estar basada en acontecimientos de la isla de Guadalupe, podemos encontrar reflejos de distintos lugares. En la historia hay referencias tan tempranas como la de 1520, año en el que los españoles quemaron una isla entera para acabar con una revuelta amerindia. Posteriormente la repoblaron con población esclava negra traída de África para dedicarla al cultivo de la caña de azúcar. Sin embargo los hechos narrados bien podrían referirse a hechos similares sucedidos en Brasil, Cuba, Santo Domingo, Jamaica u otros sitios. En Queimada se muestran distintas historias: por un lado se trata de una novela de aventuras, pero plantea el enfrentamiento entre la burguesía liberal británica y otra potencia colonial y también la lucha de l@s oprimid@s contra las distintas formas de poder colonial o imperialista. Sirve igualmente como parábola acerca de los mecanismos de transición del régimen esclavista al de personas sin cadenas, que no libres; de una antigua colonia del imperio al nacimiento de una nación independiente dominada por el capital extranjero. Algo muy común incluso en nuestros días. Son fases, ya descritas en numerosas ocasiones, de la evolución de las sociedades capitalistas de los siglos XVII y XIX, basadas en este caso en la mano de obra esclava, aunque también aplicable a las basadas en mano de obra
asalariada. En cierto modo estas transiciones, de sociedades de esclavitud a sociedades de explotación, tienen su paralelismo con los cambios acecidos posteriormente en el siglo XX en las clases obreras convirtiéndolas en lo que vulgarmente se puede llamar clase media. Es decir, pasar de la explotación absoluta inmisericorde, a una explotación que permita unos ciertos derechos para permitir el desarrollo de un consumo que anule las ansias de liberación de esa clase. En esto el fordismo desarrollado en los años 30 es un claro ejemplo. Además refleja ese complejo de superioridad moral de la “civilización blanca”, que desarrolla el concepto de los derechos humanos a la vez que los viola de manera sistemática y brutal. Tenemos multitud de ejemplos: Francia en Argelia, los Estados Unidos en Vietnam y tantos otros lugares, Bélgica en
Zibilizazio zuriak giza eskubideen kontzeptua sortu zuen, oinarrizko giza eskubideak bortizki eta krudeltasunez zapaltzen zituen bitartean. el África Central, España en Latinoamérica, etc. Esa civilización blanca, cuyo discurso en ocasiones ha atraído a la gente colonizada, para luego ser fagocitada por esa misma civilización hipócrita y cruel, combina sin vergüenza el concepto de civilización y progreso con beneficio económico y explotación. Como dice uno de los personajes principales en la película a propósito del paso del trabajo esclavo al remunerado: “Si alguien trabaja para otra persona, seguirá siendo un esclavo”.