Koran Kampus UKDW Edisi November 2021 by Koran Kampus UKDW

Prodi PBI

VOL.15/ NOV 2021

ELED UKDW Holds A Studium Generale: Pursuing a Master's Degree, Why and How?

Unhealthy Transfers in Soccer

foto:Dok/Panitia

any millennials are now eager to pursue a master’s degree. This phenomenon becomes a new trend because certain types of jobs require their employees to have a high level of education. The English Language Education Department of UKDW responded by holding a Studium Generale with the theme "Pursuing a Master's Degree: Why and How?" on October 25, 2021. The speakers in this event were Ms. Dianti Resti Risanti, S.T., Ms. Adaninggar Septi Subekti, M.Sc., and Mr. Ignatius Tri Endarto, M.A. The speakers began by asking the participants to do a self-reflection, “Why should I pursue a master’s degree? Do I need it?”. These personal questions concerning a student’s motivation are of utmost impor-

tance because motivation is the foundation to move forward. The next steps discussed in this session included seeking information and researching the options, taking notes of all the requirements including the deadline, applying to the university, and applying for a scholarship. The students can opt to pursue a master’s degree in Indonesia or abroad. The speakers pointed out some benefits of studying abroad, namely increasing career prospects, getting lifetime experience, expanding their network, maintaining personal development, travelling, and seeing the world. As a student, there are many things we can do to start preparing ourselves if we aim to pursue a master’s degree abroad. For

example, joining student exchange programs is a good way to give us experiences of travelling abroad. Maintaining a good GPA is also important because it will increase the chance to be accepted. Besides, we also need to train ourselves to work hard so that we are mentally prepared to pursue a master’s degree. As a closing statement, Ester Nurhana Kusumawati as the moderator stated that pursuing a master’s degree is one of the paths that we can choose. Of course, we can take another route; but no matter which option we take, we must do our best. Stay motivated, keep on fire, work hard, stay cool, be brave and be persistent are the keys to achieving whatever dreams we have. Cheers. [Ester N. Kusumawati]

occer is one of the biggest sports in the world. It has attracted a lot of fans and supporters. They want to know everything about their favorite players including the club where the players play. A player may move from one club to another. The club which wants the player usually contacts the agent or the current club of the player. If both parties and the player agree, the club sends some money as a transfer fee. Nowadays, there have been some unhealthy transfers in the soccer world that may be caused by the following factors: the big investors who took the club, the loyalty crisis of the players, dog-eat-dog in the soccer world, and the big media that influence the soccer world. The first factor that influences the soccer world is the big investors who took the club, most of them are oil moguls. They can use their money to buy any players who they want. It is connected to the loyalty crisis of the players. They may be tempted to move because they will get a much bigger salary and become more famous. Some clubs may not be able to resist the money temptations; as a result, they lose their players. It is a dog-eat-dog situation, the rich clubs become richer, while the small clubs become poorer. The small clubs may face a financial crisis because they do not have special players who can attract supporters’ and media’s attention. The media will put the rich clubs on the highlight while the small clubs tend to be forgotten. Consequently, the rich clubs will get more sponsors that make them richer, enable them to buy more players and break the transfer record. The media also play an important role in advancing a player’s career. By promoting the player through their news coverage, the player becomes more and more famous and his market value increases. The player may only play well in some games, but because the media keeps promoting him, many clubs want to hire him. As a result, the club may be disappointed when they find out that the player is not as skillful as they thought. In conclusion, unhealthy transfers have gone rampant. However, I believe that there are still some clubs and players that are not tempted to get involved in this “monkey business”. Let’s hope and pray that we will still be able to watch soccer games in their purest form. [Andreas Imanuel]

The Incredible DWCE 2021

uta Wacana English Competition (DWEC) is one of the prestigious events held annually by the English Language Education Department (ELED), Duta Wacana Christian University (UKDW) Yogyakarta. The participants are high school students from all over Indonesia. This year, the participants competed in speech, story reading, and poemathography contests. With the theme "Youth, Literacy, and The Pandemic", all competitions were held online. “ In t his p and e mic s it u at ion, t he competition implementation has its own challenges. At first, the number of participants was not as expected. The registration period was extended. The committee was calling several high schools throughout Indonesia and sending invitations to them via email. Praise God, more and more schools responded and sent their representatives to join the competi-tion.” Suprianus Lase, one of the committee said. After the registration and selection process, on November 18th 2021 the committee announced Samantha Emily Hendry (SMA Sedes Sapientiae) as the first winner, Habibie Fauzan Hendriansyah (MAN 2 Samarinda) as the second winner, Argya Syifa Nirwasita (SMAN 1 Sedayu) as the third winner, and

Ester Sulastri S (SMAN 1 Lintongnihuta) as the favourite winner in Speech Contest. The committee also congratulated Joan Helen P as the first winner, Nur Hidayatur Rohmah as the second winner, Anna Valentina as the third winner, and Dita Arum Sari as the favourite winner in Poematography Competition and Annisa as the first winner, Auliya Nurissilmi Kaafah as the second winner, Tsabita Salsabila as the third winner, and Elisabeth Felicia Andriani as the favourite winner in Story Reading Competition. “I was very happy with the enthusiasm and positive testimonies from the participants. Moreover, the event gave me a valuable lesson about the importance of “teamwork”. In teamwork, we must be able to let go of our ego, be open and willing to learn from our mistakes and those of others. I hope that in the future, DWEC will be more glorious, shining, and becoming a program that interests high school students all over Indonesia. We did not lose hope and were still enthusiastic to continue promoting poematography next year because we believe that this competition will be an effective medium for high school students to hone their English skills.” Suprianus said.

foto:Dok/Pribadi In Memory of Our Beloved Friend: Suprianus Lase (PBI 81200082)

Opini MBKM

VOL.15/ NOV 2021

Menjiwai MBKM di PKK, Mungkinkah? Adham Khrisna Satria, M.A (Staff PKK)

engapa tidak? Sejak digulirkannya program Merdeka Belajar Kampus Merdeka (MBKM) di awal tahun 2020 oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, ada kegairahan baru yang berhembus di UKDW terkait implementasi program tersebut di lingkup UKDW. Ide dasar kebijakan Merdeka Belajar telah melahirkan gagasan program Kampus Merdeka yang saat ini sedang gencar-gencarnya digaungkan di lingkungan sivitas akademika UKDW. Apa itu program MBKM? Program Merdeka Belajar Kampus Merdeka ini dirancang oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia untuk merangsang para mahasiswa/i, baik yang duduk di perguruan tinggi negeri atau swasta di Indonesia, mengambil inisiatif mengembangkan jiwa kewirausahaan dan mengasah kompetensi pribadi dengan cara menyelam langsung ke tempat-tempat kerja yang tersedia. Cara ini dikonsep untuk memfasilitasi mahasiswa/i mempersiapkan karier mereka di masa depan. Bagaimana teknisnya? Pada prakteknya, setiap mahasiswa/i berhak untuk menggunakan 1 (satu) semester untuk berkuliah di kampus yang sama tapi di luar program studi utamanya. Selain itu, melalui program MBKM ini para mahasiswa/i yang telah lolos seleksi juga berhak untuk berkuliah di kampus lain selama 2 (dua) semester.1 Cakupan konteks dari MBKM ini luas dan nasional. Oleh karena itu program MBKM ini juga berfungsi sebagai alat perekat kebangsaan karena program ini diperuntukkan bagi maha-siswa/i warga negara Indonesia. Sebagai bagian integral dari pelayanan universitas kepada para mahasiswanya, UKDW, melalui Pusat Kerohanian Kampus (PKK), melihat program MBKM ini sebagai program strategis yang harus didukung penyelenggaraannya di UKDW. Walaupun PKK secara organisatoris tidak secara langsung terlibat dalam pelaksanaan, pengorganisasian, pembimbingan, dan pengadministrasian program MBKM di aras antar universitas namun PKK menghayati bahwa jiwa dari program MBKM ini perlu diterjemahkan ke dalam programprogram kerja nyata di lingkup PKK demi mendukung suksesnya program ini di UKDW. Pemahaman ini mengantarkan PKK untuk dengan serius memikirkan program-program

strategis yang dapat melibatkan para mahasiswa dari berbagai fakultas yang ada di UKDW. Bagi PKK jiwa dari program MBKM ini adalah kemerdekaan bagi tiap mahasiswa/i untuk mengembangkan rupa-rupa kemampuan (non-) akademis (softskills) dalam ruang-ruang belajar yang lintas batas dan tidak hanya dibatasi oleh tembok fakultas, program studi atau kampus mereka masing-masing. Penafsiran seperti ini menantang PKK untuk membuka pintu dan ruang-ruang kerjanya serta memberi kesempatan bagi para mahasiswa/i UKDW untuk seluas mungkin menjelajahi potensipotensi diri mereka dan menemukan gairah (passion) serta kompetensi mereka yang sejati. Salah satu contoh ruang belajar tersebut adalah Tim Ibadah Kampus (TIK). TIK, yang berada di bawah asuhan PKK, beranggotakan para mahasiswa/i dari berbagai fakultas dan program studi di UKDW. Mereka yang tergabung dalam TIK mempunyai ketertarikan khusus untuk terlibat dalam persiapan dan penyelenggaraan Ibadah Kampus secara mingguan. Bagi anggotanya, TIK tidak hanya dipandang sebagai lahan pelayanan rohani namun juga sebagai tempat berproses, berlatih kepemimpinan, tempat belajar berorganisasi, tempat melatih kedisiplinan dan komitmen, tempat mengembangkan hobi main musik, ruang belajar melayani Tuhan di kampus, cara efektif untuk mengembangkan jejaring lintas fakultas, ruang untuk berpendapat, ruang untuk saling berbagi pergumulan sebagai mahasiswa/i rantau, tempat belajar berpikir kritis, tempat untuk berani bertanya, tempat menemukan sahabat dan bahkan ada pula yang dengan pacarnya berkegiatan bersama di TIK. PKK melihat ragam pendapat di atas sebagai jawaban yang positif adanya dan tugas PKK adalah memupuknya agar tiap-tiap pribadi mahasiswa/i yang ikut berproses dalam TIK menemukan ruang yang aman untuk tumbuh dan berkembang. Contoh yang bisa PKK berikan adalah pengalaman dari salah seorang mahasiswa Fakultas Teknologi Informasi dari program studi Sistem Informasi yang terlibat dalam TIK selama 4 (empat) tahun. Di awal keterlibatannya, dia seakan datang dan pergi serta belum memiliki kejelasan tentang apa yang menjadi tujuan keterlibatannya dalam TIK. Namun seiring berjalannya waktu, PKK melihat

bahwa mahasiswa ini, selain memiliki talenta di bidang musik ternyata juga memiliki passion yang sangat kuat sekali di bidang desain grafis. Dia telah menjadi designer dari beberapa proyek cover buku terbitan PKK. Saat terlibat di TIK, mahasiswa ini diberi kesempatan seluas-luasnya untuk berkreasi di bawah asuhan langsung dari Kepala PKK. Ternyata, setelah berproses dalam pelayanan di PKK, dia memutuskan untuk mengangkat tema pengelolaan webpage dari PKK secara lebih serius, lalu menulis sebuah skripsi tentang tema tersebut dan berhasil lulus dengan nilai yang baik. Contoh kedua adalah dua mahasiswa dari Fakultas Teologia UKDW program studi Filsafat Keilahian yang juga memilih terlibat dalam pelayanan di PKK karena mereka butuh kegiatan positif untuk mengisi waktu luang di sela-sela kesibukan menulis skripsi mereka. Dua mahasiswa ini terlibat di PKK semenjak pandemi COVID-19 melanda Indonesia di awal tahun 2020. Saat itu PKK punya tantangan utama untuk membuat satu produk digital yang dapat, sedikit banyak, menjawab keluh-kesah para warga UKDW yang terimbas pandemi COVID19. Saat itu PKK sedang membutuhkan tenaga dengan kompetensi yang sangat tinggi di bidang produk-produk digital. Gayung bersambut, kedua mahasiswa tersebut menyanggupi dan menyatakan kesediaan untuk terlibat penuh dalam proyek ini. Mereka punya peran penting dalam pengembangan divisi digital ministry (pelayanan digital) yang digagas oleh PKK selama masa pandemi ini. Setiap minggunya mereka bertanggung jawab menjadi produser acara Ibadah Kampus yang diadakan tiap hari Senin pagi. Di tengah proses ini, mereka mempunyai ide untuk merancang program podcast dengan konten spiritual yang bertemakan pengembangan kepribadian. Usulan ide ini disambut baik oleh Kepala PKK. Di saat yang hampir bersamaan, Rektor UKDW menyampaikan ke PKK bahwa pihak rektorat telah menjalin kerjasama dengan pihak Radio PETRA FM. UKDW diberi kesempatan untuk mengisi acara di radio PETRA FM selama beberapa jam tiap minggunya. Sekali lagi, gayung bersambut, kali ini PKK mendapat mandat dari Rektor UKDW untuk membuat serangkaian acara podcast yang bisa ditayangkan di radio PETRA FM. Tanpa berpikir panjang, PKK dibantu oleh

dua mahasiswa tadi langsung menyingsingkan lengan baju dan bersiap merancangkan kurikulum podcast selama satu semester (Agustus s/d Desember 2021). Dari dua contoh kecil di atas, PKK ingin menggarisbawahi bahwa menjiwai semangat MBKM di PKK adalah mungkin dan ruang belajar yang tersedia sangatlah luas terbuka. Dari dua contoh di atas juga bisa dilihat bagaimana PKK mendorong mahasiswa/i yang terlibat untuk jeli membidik peluang-peluang kerja di masa depan setelah mereka lulus dari kampus UKDW. Di sini sumbangsih PKK benarbenar sejalan dengan jiwa program MBKM yang sedang kita bicarakan bersama saat ini. MBKM mendorong agar tiap mahasiswa bisa mengembangkan jiwa-jiwa kewirausahaan mereka secara kreatif dan sesuai dengan kompetensi mereka masing-masing. Sekarang terserah bagaimana UKDW mengelolanya dan menjaga agar ketersinambungan dari program MBKM ini tidak terputus atau terbengkalai. Kesiapan PKK mendukung program MBKM ini tidak hanya di lingkup nasional Indonesia saja. PKK bahkan juga pernah menyambut dan menerima seorang mahasiswa internasional dari Kenya yang saat itu dilibatkan sebagai tenaga sukarelawan dan diperbantukan di PBI sebagai tenaga motivator pengembangan studi pendidikan Bahasa Inggris di program studi Pendidikan Bahasa Inggris (PBI). PKK seakan tidak ingin berhenti sampai di situ saja, PKK telah menyatakan kesiapan dirinya untuk menyambut mahasiswa dari program pertukaran mahasiswa internasional dari mana saja. Inilah wujud kesediaan PKK untuk mendukung program MBKM secara penuh di kampus UKDW. Jadi walaupun usia PKK masih terbilang muda, namun kiprah dan semangat PKK untuk menjiwai jiwa dari program MBKM ini sudah selayaknya didukung oleh semua warga sivitas akademika UKDW. PKK berharap bahwa dengan sumbangsih kecil ini program MBKM bisa menyentuh semakin banyak sendi-sendi kehidupan di kampus UKDW sehingga suatu saat benar-benar terwujud sebuah atmosfer kerja dan belajar di kampus yang interdisipliner, lintas budaya, lintas agama, nasional dan internasional.

Pemanfaatan Software OBS untuk Mendukung Program MBKM Abet A. Narisworo, S.Kom., M.Kom. (Kepala PPLK)

i masa pandemi saat ini kampus Universitas Kristen Duta Wacana turut serta dalam melaksanakan kegiatan Program MBKM yang dilakasanakan oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Kegiatan Program MBKM yang menjadi pokok kegiatan adalah proses kegiatan perkulihan di UKDW yang diikuti oleh maha-siswa dari luar kampus UKDW, yang tersebar di seluruh Indonesia. Dalam kegiatan perkulihan yang diikuti oleh berbagai mahasiswa dari seluruh pelosok nusantara, perlu digunakan metode untuk menyampaikan kegiatan tersebut secara online, karena pada saat pandemi ini tidak mungkin melaksanakan kegiatan belajar secara offline. Salah satu kegiatan perkulihan yang sulit dilakukan secara online adalah kegiatan praktikum di laboratorium, seperti praktikum di Laboratorium Biologi atau di Laboratium Kedokteran. Sebagai pemecahan permasalahan perlu dirancang suatu metode untuk melakukan kegiatan praktikum itu bisa diikuti, dan diamati secara secara online. Saat ini di UKDW sudah ada studio di Ruang H.1.1 yang biasa dipakai untuk kegiatankegiatan streaming, dan perekaman-perekaman acara online. Adanya fasilitas yang sudah ada di H.1.1 itu bisa diaplikasikan ke ruang laboratoium dengan lebih ringkas sesuai dengan kebutuhan streaming dan perekaman kegiatan praktikum di laboratoium. Metode proses kegiatan online untuk praktikum adalah terdiri dari dua ruangan, pertama ruang laboratoium, dan ruang kedua berisi dari pengawas atau penguji atau dosen pengampu praktikum dan ruang operator perekaman atau streaming. Dua ruang ini dibuat buat terpisah untuk menjaga protokol kesehatan yaitu dengan menjaga jarak dan menghidari kerumunan di satu ruangan. Pada ruangan pertama mahasiswa melakukan praktikum direkam dengan menggunakan kamere video. Kamera yang digunakan setidaknya ada dua sudut pandang, bisa dari sisi kiri atau kanan, dan tengah. Masing-masing kamera video dihubungan ke monitor di ruangan kedua.

Pada ruangan kedua dosen/ penguji/ pengampu praktikum bisa melihat, menilai, mengamati proses praktikum di ruang pertama dengan mengunakan sejumlah monitor sesuai jumlah video kamera yang ada di ruangan pertama (laboratorium). Pada ruangan kedua ini juga dilengkapi dengan peralatan perekaman dan streaming dari kegiatan di ruang laboratorium. Bila kegiatan di ruang pertama ingin direkam atau dan distreamingkan bisa dilakukan dengan menggunakan peralatan yang ada. Penerkaman kegiatan di ruang labora-torium bisa dilakukan menggunakan media penyimpanan memory card yang ada di kamera video atau menggunakan software mengguna-kan perangkat komputer di ruang kedua. Proses perekaman dan streaming selain membutuhkan perangkat komputer dan pendukung lainnya, juga membutuhkan tenaga operator yang bisa mengoperasikan perangkat streaming, namun demikian jika perangkat sudah diseting sesuai dengan kebutuhan, maka peran operator tidak terlalu banyak. Dengan menggunakan metode ini maka kegiatan praktikum bisa diamati atau dinilai secara langsung tanpa harus mendekat ke praktikan, sehinggga tetap bisa menjaga protokol kesehatan. Jika kegiatan praktikum akan direkam maka bisa dipakai untuk media pembelajaran dengan mengedit video hasil rekaman dan menambah materi atau keterangan/ tulisan dan suara ke dalam video. Hasil rekaman yang sudah diedit dapat diupload ke website atau kanal Youtube. Pada proses praktikum jika langsung distreamingkan juga memungkinkan dilakukan menggunakan peralatan di ruang kedua atau ruang streaming. Proses pengamatan, penilaian, perekaman, dan streaming dalam kegiatan praktikum di laboratorium ini tentu saja menggunakan peralatan-peralatan pendukung baik perangkat keras dan perangkat lunak serta peralatan pendukung lain sesuai dengan komplesitas dan kualitas yang dihasilkan dalam perekaman dan streaming kegiatan di laboratorium. Namun demikian ada peralatan yang standar yang sudah cukup untuk proses dasar.

Kamera Video Kamera video ini dipakai untuk merekam dan menampilkan video proses di ruang laboratorium. Dalam pemilihan jenis kamera video bisa menggunakan berbagai macam merk dan kualitas video, dengan spesifikasi standar sudah mendukung output video dengan kabel HDMI. Dengan menggunakan kabel HDMI ini maka kompatilibatas dengan peralatan saat ini sudah sangat banyak dan umum dipakai. Banyaknya kamera video yang dibutuhkan adalah sebanyak sudut pandang kamera yang ingin ditampilkan, semakin banyak suduh pandang maka semakin banyak kamera yang dibutuhkan, sehingga semakin banyak detail dan variasi yang dapat ditampilkan. Namun demikian semakin banyak kamera video yang dipakai, akan mengakibatkan semakin banyak monitor yang dipakai untuk menampilkan, ini menjadi pertimbangan lain yang harus diperhitungkan dalam hal biaya pengadaan.

System, suatu software yang bisa dipakai secara bebas tanpa perlu membayar. Meskipun software gratis, namun mempunyai kemampuan yang cukup handal, yaitu untuk proses streaming dan proses perekaman secara bersamaan. Software ini juga mempunyai kemampuan yang baik dalam melakukan capture dan mixing audio video secara real time. Fasilitas scenes yang bisa terdiri dari banyak sumber baik dari capture windows, gambar, suara, teks, video kamera, webcam, video capture. Jumlah scenes yang tidak dibatasi dan dapat mengalihkan dari scene satu ke scenes yang lain secara halus memalui proses trasisi. Kemampuan audio mixer yang mampu mem-filter berbagai macam gangguan/ noise audio sehingga bisa meningkatkan kualitas audio. Dalam mengkonfigurasi software ini juga relatif mudah dengan panel-panel yang efisien dalam pengaturan berbagai macam pilihan konfigurasi untuk setiap aspek perekaman atau streaming.

Monitor Di ruang kedua atau ruang/ penguji/ dosen/ pengamat perlu monitor sebanyak kamera video yang ada di ruang laboratorium. Monitor ini akan menampilkan gambar video dari kamera melalui kabel HDMI yang terhubung ke kamera video. Monitor yang dipakai sebaiknya sudah mempunyai resolusi Full HD, dengan ukuran di pasaran paling kecil 22 inchi.

Kesimpulan Dengan menggukan software OBS, perangkat komputer dan peralatan pendungkung video audio proses kegiatan di laboratorium yang mengharuskan untuk diamati/ dipantau/ proses penilaian tanpa harus mendekat praktikan bisa dilakunan dengan menggunakan metode peralatan yang relatif sederhanya. Proses praktikum di laboratorium bisa dilihat dari ruang yang berbeda bahkan bisa secara online dari lokasi lain. Saran Metede yang dipakai ini bisa dikembangkan sesuai dengan kemampuan dana dan tingkat kualitas yang akan dihasilkan. Peningkatan kualitas bisa dalam bidang audio dan video, dapat disesuaikan dengan peralatan yang mendukung tingkat kualitasnya. Pemilihan pelaralatan yang dipakai bisa menggunakan peralatan sesuai dengan selera pengguna. Perancangan desain bisa dikembangkan sesuai dengan situasi dan kondisi masing-masing pengguna dan kompleksitas kegiatan di laboratorium.

Perangkat Komputer Pada ruangan kedua yang juga berisi peralatan untuk perekaman dan streaming yang terdiri dari seperangkat komputer. Peralatan pendukung untuk menang-kap dari kamera video perlu perangkat video capture sebanyak jumlah kamera video yang ada di ruang laboratorium. Pada proses upload ke website atau kanal Youtube dan streaming perlu adanya koneksi internet dengan kecepatam minimal 2.5 Mbps. Perangkat Lunak streaming dan perekaman Peralatan pendukung yang utama dalam proses kegiatan ini adalah OBS, Open Broadcast

Opini MBKM

VOL.15/ NOV 2021

All In One - MBKM Pendukung Belajar Mahasiswa Di Tengah Pandemi Covid-19 Limfanni Poh Chieng

etahun terakhir ini, kegiatan belajar mengajar berlangsung secara online. Banyak mahasiswa yang mulai merasa jenuh dan bosan. Hal ini dikarenakan pembelajaran seperti ini tidak memungkinkan mereka untuk bertemu dan bertatap muka secara langsung satu dengan yang lain karena operasional di Kampus yang dibatasi demi menghindari kerumunan untuk mencegah percepatan penyebaran covid-19. Hal inilah yang mungkin menjadi salah satu hal yang melatarbelakangi dibentuknya program Merdeka Belajar Kampus Merdeka (MBKM). Saya merasa sangat senang dengan adanya program Merdeka Belajar – Kampus Merdeka (MBKM) yang baru dibentuk oleh Kemendikbud RI ini. Ada beberapa program yang ditawarkan MBKM antara lain: Magang Bersertifikat, Pertukaran Mahasiswa Merdeka, Kampus Mengajar dan Studi Proyek Independen Bersertifikat. Menurut saya, program ini membuka peluang bagi mahasiswa untuk mengatasi rasa bosan dan jenuh mereka akan pembelajaran online yang sudah berlangsung selama satu tahun terakhir ini. Namun, untuk bisa sampai di titik itu pun tentu saja tidaklah mudah karena banyak mahasiswa yang pastinya berbondong-bondong untuk mengikuti program ini sementara yang akan diterima terbatas. Karena itu ada beberapa tahapan yang perlu dilewati mulai dari pengumpulan berkas, seleksi berkas, test tertulis, dan di akhiri dengan test wawancara. Puji Tuhan, saya bisa melewati semua tahapan itu. Saya terpilih menjadi salah satu mahasiswa yang mengikuti program MBKM ini. Saat ini, saya tengah mengikuti kegiatan Magang Akuntan Kampus Merdeka di Kantor Pusat Yayasan Kristen untuk Kesehatan Umum (YAKKUM), sebuah yayasan yang

bekerja sama dengan Universitas Kristen Duta Wacana (UKDW) yang berlokasi di Solo. Meskipun kita masih berada di tengah pandemi covid-19, namun hal itu tidak menghalangi saya untuk mengikuti program MBKM ini. Justru adanya program MBKM ini membangkitkan semangat saya untuk belajar kembali dan kejenuhan saat pembelajaran online yang sempat saya alami tidak ada lagi. Menurut saya selama kita tetap memperhatikan dan menjalankan protokol kesehatan dengan baik dan benar, kita hendaknya tidak terlalu parno dengan covid-19 lagi karena kita tidak pernah tahu kapan pandemi covid-19 ini akan berakhir. Namun meskipun demikian, kita juga tidak boleh menyepelekannya. Adanya program MKBM ini sebenarnya mempermudah proses magang bagi mahasiswa. Kita tidak perlu lagi mencari tempat di mana kita akan melakukan magang layaknya mahasiswa yang hendak magang pada umumnya. Kita hanya perlu memasukkan segala berkas yang diperlukan kampus dan melalui beberapa tahapan untuk bisa mengikuti program MBKM ini. Kampus yang akan mendukung kita dalam hal mengurus segala sesuatu yang diperlukan. Selain itu, kita juga tidak perlu pusing dan khawatir mencari tempat tinggal sendiri karena kantor yang akan memfasilitasi kita bahkan kita juga diberi uang makan. Hal ini juga tentu saja sedikit meringankan beban orangtua sehingga mereka tidak perlu mencemaskan anaknya. Bisa mengikuti Program Magang Akuntan Kampus Merdeka mengizinkan saya untuk melihat secara lang-

sung bagaimana sebenarnya dunia kerja yang disebut keras itu. Hal ini juga menuntut saya untuk bagaimana supaya saya dapat beradaptasi dengan orang lain apalagi di sini saya seorang mahasiswa magang yang masuk ke Kantor, tentu saja mengharuskan saya untuk berinteraksi dengan karyawan yang ada di Kantor agar saya dapat memperoleh informasi sebanyak mungkin. Saya mengikuti program MBKM ini bukan berarti saya tidak mengikuti perkuliahan untuk satu semester ke depan. Justru menurut saya, apa yang saya peroleh mungkin akan lebih banyak. Knowledge, praktek kerja, networking meluas, bagaimana saya beradaptasi dan mengendalikan diri saya serta berbagai experience baru, itu yang saya dapatkan. Saya juga bisa mengenal dan mempelajari sedikit tentang budaya dan bahasa Jawa dari penduduk lokal. Konsep MBKM yang nantinya akan mengkonversi sertifikat magang menjadi 6 mata kuliah dengan total 21 sks menurut saya juga sangat baik. Saya tidak perlu khawatir untuk tidak lulus tepat waktu meskipun selama satu semester ini saya full mengikuti magang. Saya berharap dengan adanya program MBKM yang baru ini, kita mahasiswa bisa mengeksplor lebih banyak hal lagi. Bukan berarti kita mengesampingkan pelajaran yang kita biasanya peroleh di Kampus, melainkan bagaimana supaya kita bisa membuatnya balance karena belajar hanya untuk memperoleh nilai yang baik saja, saya rasa sekarang bukanlah zamannya.

Merdeka Belajar di Masa Pandemi COVID-19 : Kuliah dari Desa, Bersama Desa, dan Untuk Desa Yudha Adi Putra Saya dan MBKM. MBKM (Merdeka Kampus Merdeka Belajar) dalam pandangan saya menjadi dinamika kehidupan perkuliahan yang menarik. Tetapi, saya sendiri memiliki tidak mengi-kuti program ini. Alasannya karena belum ada kegiatan yang sesuai dengan minat saya. Jujur saya takut ribet dengan dinamika perkuliahan di kampus lain, ibarat kata belajar di kampus sendiri saja kadang masih kesulitan. Dalam MBKM ini, sebenarnya saya tertarik dalam kegiatan yang berkaitan dengan pengembangan masyarakat desa atau pengabdian kepada masyarakat. Dalam tulisan ini, saya akan menuliskan beberapa dinamika belajar yang saya alami di desa dan kaitannya dengan cita-cita menuju pengembangan masyarakat desa. MBKM dan Semangat Transformatif. MKBM sendiri memiliki banyak program yang dalam dinamikanya sebagai upaya merayakan masa mahasiswa dengan belajar sebaik-baiknya. Ketertarikan saya pada pengabdian masyarakat desa karena dalam dinamikanya perlu adanya kepekaan terhadap isu di desa. Dalam laman MBKM, disebutkan bahwa program pengabdian desa perlu menyumbang gagasan, solusi untuk isu-isu sosial. Menyumbang gagasan untuk isu sosial yang ada di desa dalam hemat saya perlu pengenalan yang baik akan konteks desa yang dihadapi. Hal ini penting untuk

melatih kepekaan hingga nantinya menghindari penyamarataan dalam pendekatannya. Semua itu memerlukan semangat transformatif, semangat menuju hari esok yang lebih baik. Berbagai bekal yang sifatnya emosional ini perlu dilatih dengan berjumpaan langsung serta mengalami bagaimana masyarakat desa hidup serta merayakan kehidupan. Belajar dalam Konteks Desa Saya dalam bagian ini memberikan gambaran konteks desa saya. Saya berdinamika di sebuah desa, di daerah Godean. Konteks desa tempat dimana saya tinggal memiliki dinamika dekat dengan pertanian dan perikanan. Keseharian dalam masyarakat banyak yang menjadi petani dan buruh. Mereka memiliki sawah di sebelah selatan desa. Selain itu, petani di desa saya juga banyak yang memelihara sapi. Berkaitan dengan kehidupan pemuda, banyak pemuda di desa saya yang bekerja di perikanan Rewulu. Daerah Rewulu banyak terdapat banyak budidaya ikan air tawar seperti nila dan lele. Semua gambaran konteks desa saya ini harapannya dapat memberikan gambaran mengenai bahasan saya. Belajar dalam konteks desa dan kaitannya dengan MBKM adalah bagaimana untuk rendah hati serta memperlakukan masyarakat desa sesuai dengan wordview mereka. Menjadi mahasiswa tidak berarti menjadi seorang yang bisa seenaknya merubah berbagai tatanan yang sudah ada, hanya untuk

implementasi dari toleransi. Menjadi mahasiswa dalam program MBKM dalam hemat saya perlu mengenali konteks dan memperlakukan masyarakat sebagai subyek yang partisipatoris. Sehingga dinamika yang terjadi dalam program MBKM, terutama pengabdian dalam masyarakat desa dapat terjadi interaksi yang dinamis serta didasari oleh rasa memiliki sebagai sebuah komunitas yang berjuang bersama untuk arah yang lebih baik. Belajar Bersama Desa Memperdalam bahasan saya dalam upaya belajar dalam konteks desa, saya memiliki pengalaman berkaitan dengan hal tersebut. Belajar bersama desa berarti menjadikan desa juga sebagai subyek yang aktif. Sebagai contoh, sebagai mahasiswa saya memiliki keresahan tersendiri dalam isu rendahnya literasi petani. Petani yang dinamikanya dekat dengan sawah tentu perlu pendekatan yang kontekstual dengan apa yang biasa dijumpainya. Sehingga akan menjadi jahat jika memaksakan petani dengan berbagai keberadaannya untuk berliterasi dengan metode seperti mahasiswa. Belajar bersama dengan desa dapat teraktualisasi dengan program MBKM yang kontekstual. Dalam upaya ini, mahasiswa selain dituntut untuk peka dan mau terbuka dengan apa yang menjadi worldview dari petani itu sendiri. Pengalaman saya ini dalam

dinamika saya ingin membentuk angkringan literasi bagi petani di desa saya. Pendekatan yang kontekstual sesuai dengan dinamika petani tentunya akan memiliki keberhasilan, bagi saya sebagai mahasiswa maupun bagi petani sebagai subyek yang partisipatoris dengan berbagai potensinya. MBKM Sebagai Way of Life : Learning Point Sebagai penutup, saya memberikan refleksi dalam saya belajar serta merespon dinamika MBKM meskipun belum mengikutinya. Saya berharap suatu saat dapat mengikuti program MBKM ini. Pengembangan literasi yang saya upayakan dalam bentuk angkringan literasi ini adalah keresahan saya yang teraktualisasikan. Semangat seperti itu bagi saya menjadi poin pembelajaran yang penting bahwa belajar tidak melulu soal teori di kelas, tetapi bagaimana menjadikan belajar sebagai way of life dalam dinamika kehidupan. Selain itu, dengan poin-poin dari program MBKM yang lebih terbuka dan memberikan banyak kesempatan belajar dapat menjadikan dinamika belajar menjadi lebih kontekstual. Hal ini berkaitan juga dengan keberagaman potensi setiap mahasiswa beserta konteksnya yang tidak bisa diabaikan. Semangat MBKM dapat menjadikan belajar sebagai sebuah perjalanan yang kontekstual dan memberdayakan diri mahasisa beserta setiap potensi konteksnya.

PPB

VOL.15/ NOV 2021

Dream Journal, My Personal Treasure

ne day I asked somebody, “Do you always remember your dream?” He said that he always found it hard to remember his dream. How strange! Most of the time, I always remember my dreams in detailed plots, clear time and place settings and even the feelings I felt during the dream. Why isn’t anyone able to remember his dream as soon as he wakes up? I believe it deals with science, but I’m not going to talk about the dream journal from the perspective of science because I am not an expert of it. I am going to share my own experiences in writing the dream journals. Surprisingly, I often have the same theme in my dreams such as having a long ride by a bike or motorcycle by myself through quiet roads with rice fields and big trees. It is sometimes cloudy and dark. I often see or experience floods or watch the high waves or tides. Being chased, running, flying, swimming and even drowning appeared in most of my dreams, too. It makes me feel happy (during the dream) when I have a date or romantic activities with somebody I know or even with somebody I hardly recognise. It’s random! Sometimes, I also dream about losing someone (death), meeting someone who has passed away and having a talk with them, about losing teeth or having broken teeth. Those are the scenes that appear in my dreams. One day I came up with an idea to record my dreams as soon as I got up from bed. Was it easy? Absolutely, not! Writing a dream journal is not as simple as that. How hard it is for me! It has a strong relation with being persistent in doing certain activities. I have prepared a special notebook, my favourite one, to write every single dream I recall after getting up. I also try to record my own voice with my cellphone about the dreams if I am not in the mood of writing. Kelly Bulkeley, a director of the Sleep and Dream Database (a digital archive and search engine designed to promote scientific dream research) has advised us to record our dreams on a regular basis, track the themes and patterns over time so that we will discover many of the key psychological principles which shape the general process of dreaming through our own experiences. I would continue to write my dream journal because I find it helpful for me to face anxiety and help find problem solvings of my challenges I face. Writing the dream journal has made me creative and increased my spiritual awareness. I also think that it might be cool to publish a book about my own dream journal. Well, I think you should try to make one. Have a try! (Lusiana Sari

foto:medium

Rahayu)

Virus Kebaikan: Jangan Hentikan Penyebarannya

iga puluh kilometer dengan lima belas lampu lalu lintas selama empat puluh lima menit. Ya, itulah jarak dan waktu yang harus saya tempuh setiap hari menuju kampus kita tercinta. Sebagai orang yang cukup menghargai waktu, saya sedih karena waktu yang tidak sedikit seolah-olah terbuang sia-sia di jalan. Orang lain mungkin masih bisa bersenda gurau dengan keluarganya, sarapan bersama, atau bahkan berangkat bersama. Namun, berpikiran seperti itu tidak ada gunanya, dan hanya akan membebani. Oleh karena itu, saya memutuskan untuk menggunakan waktu tersebut sehingga lebih bermanfaat bagi diri saya sendiri maupun orang lain. Saya memutuskan untuk memanfaatkan waktu tersebut untuk menambah pengetahuan, dan berbagi kebaikan. Lalu apa yang bisa saya lakukan? Kan, saya di jalan. 1. Belajar Hal pertama yang saya lakukan adalah belajar. Saya belajar dari lingkungan sekitar sepanjang perjalanan. Saya mencoba lebih menikmati dan memperhatikan sekitar dengan menghafalkan lokasi bengkel, toko yang berjualan bensin, dan lokasi ATM. Hal tersebut penting mengingat jarak yang saya tempuh juga lumayan jauh. Paling tidak jika ban tiba-tiba bocor, macet, atau bensin habis, saya sudah tahu lokasi-lokasi terdekat yang harus saya tuju. Pada awalnya saya mempelajari hal tersebut hanya untuk keperluan pribadi, ternyata pada akhirnya apa yang saya pelajari juga berguna untuk orang lain. 2. Berbagi Hal berikutnya adalah berbagi kebaikan. Sebagai makhluk sosial, saya merasa saya perlu melakukan sesuatu untuk orang lain. Namun, saya juga perlu memperhatikan kapasitas dan keterbatasan yang saya miliki, sebagai seorang ibu dan pekerja. Lalu saya memutuskan bahwa saya bisa melakukan sesuatu di jalan. Saya pun mencari target. Target yang harus saya bantu, yaitu sesama pengendara. Mulai dari hal kecil seperti mengingatkan ketika ada pengendara yang lupa tidak mematikan lampu sein, lupa tidak menaikkan standar samping motor, atau yang lebih menantang seperti pengendara motor yang kehabisan bensin. Karena saya lumayan hafal lokasi-lokasi penjual bensin (terutama yang sudah buka di pagi hari), saya pun dengan mudah bisa membelikan sebotol bensin untuk pengendara tersebut, sehingga bisa mengurangi sedikit beban mereka yang sedang mendorong motor. Lain halnya jika masalahnya adalah ban bocor atau rantai putus, saya hanya akan membantu memberi info lokasi bengkel. Hal yang cukup menyentuh adalah para pengendara

foto:Vectorstock

tersebut selalu nampak bahagia saat saya menanyakan permasalahan mereka atau dalam Bahasa Jawa, ngaruhke. Meski pada akhirnya tidak bisa membantu, mereka selalu nampak senang karena sudah ada yang mencoba membantu. Selain para pengendara, target saya yang lain adalah pejalan kaki, entah itu para lansia atau anak sekolah. Saya menawarkan diri untuk mengantar mereka sampai tujuan, entah itu rumah, sekolah, atau pasar. Namun, tentu saja saya harus berhati-hati. Saya hanya akan melakukan hal tersebut di daerah sekitar saya. Kalau di kota sih, saya belum berani. Takut dikira penculik, hehe. Beberapa kali saya mendapatkan pengalaman yang cukup menyentuh. Setelah dengan tidak sengaja menceritakan pengalaman tersebut dalam obrolan ringan bersama keluarga atau teman, ada saja beberapa di antara mereka yang tergugah untuk membantu lebih dengan berdonasi. Karena kejadian tersebut sudah terjadi berbulan-bulan lamanya, saya pun sampai lupa dan cukup kesulitan menemukan lokasi rumah yang harus dituju. Namun, satu hal yang pasti, kebaikan itu menular, sama seperti virus. Nah, berbicara tentang virus, hal tersebut berlangsung dengan cukup menyenangkan, sampai akhirnya virus corona menyerang. Karena saya harus bekerja dari rumah atau Work from Home (WfH), maka saya pun stay di rumah saja. Dengan demikian, kegiatan berbagi kebaikan di jalan pun terhenti. Selain itu, jika tetap dilakukan, kegiatan tersebut tentunya akan melanggar protokol kesehatan karena kita senantiasa harus menjaga jarak dengan orang lain dengan tujuan memutus rantai penyebaran virus corona. Namun, apakah

rantai kebaikan harus putus karena virus? Tentu saja tidak. Saya malah bersyukur, saat pandemi ini saya bisa lebih mengajarkan dan melibatkan anak dalam rantai kebaikan ini. Banyak sekali inspirasi berbagi yang bisa ditemukan pada masa pandemi ini. Saya pun menunjukkan kepada anak saya hal-hal apa saja yang bisa kami lakukan untuk membantu sesama, tentunya yang sederhana, aman, berguna, dan cukup dilakukan dari rumah saja. Salah satu kegiatan favorit anak saya dalam menjalin rantai kebaikan adalah menjadi sinterklas online. Biasanya kami mengirimkan kado langsung dari marketplace ke alamat yang dituju. Targetnya mulai dari lingkup keluarga, lingkungan sekitar, lingkungan sekolah, dan lain-lain. Tujuannya sederhana: membuat orang tersenyum. Hal yang lebih sederhana untuk membuat orang tersenyum adalah dengan menyapa. Karena saya tinggal di lingkungan pedesaan, masih banyak penduduk yang lalu-lalang di depan rumah. Saya pun mengajarkan anak untuk selalu menyapa mereka, terutama untuk orang yang sudah lanjut usia. Cukup dengan memanggil nama, mengatakan “Halo” atau dengan menanyakan hal sederhana seperti “Mau pergi ke mana, kek/nek?”, “Hati-hati ya.”, dan lain-lain. Selain menyapa, kami memiliki agenda berbagi air mineral untuk kurir paket. Karena kami rutin berbelanja online, kami menyediakan tempat khusus agar para pengantar paket bisa meletakkan paket di situ sekaligus mengambil air mineral (jika mau/membutuhkan). Di samping itu, apabila kami memesan makanan melalui aplikasi online, saya juga mengajarkan anak untuk memberikan ulasan yang baik untuk para pengantar makanan. Demikian juga untuk toko online, kami akan memberikan ulasan yang positif, detail, dan jujur. Hal ini tentunya membantu toko untuk terus beroperasi dan secara tidak langsung membantu orang lain saat berbelanja juga. Dengan demikian, selain bisa belajar mengetik dan merangkai kalimat, anak saya juga bisa belajar berbagi. Hasilnya menakjubkan, anak saya selalu nampak bahagia karena bisa membuat orang lain tersenyum. Lebih menakjubkan lagi saat anak mampu menyadari bahwa kebaikan itu seperti rantai panjang yang tidak putus dan membentuk lingkaran, di mana titik awal dan titik akhir bertemu. Terkadang kita mendapatkan good karma secara langsung, dan terkadang kita mendapatkannya secara tidak langsung namun melalui perantaraan penebar kebaikan yang lain. Akhir kata, manfaat terbesar yang kami rasakan adalah kami menjadi lebih sering bersyukur dan berbahagia terhadap segala sesuatu, bahkan hal yang sangat sederhana seperti mendapat pot gratis dari penjual, atau hal yang lebih wow seperti menemukan kartu ATM yang sudah hilang berhari-hari di tempat berpuluh-puluh kilometer jauhnya. (apy)

Campus Ministry

VOL.15/ NOV 2021

Bahasa Kasih (Love Language) Bagian 2

etelah sebelumnya kita membahas pengertian bahasa kasih, cara mengenal bahasa kasih, serta satu kategori dari bahasa kasih (word of affirmation/kata-kata yang meneguhkan), kita akan menelusuri tiga kategori berikutnya. Dikarenakan keterbatasan ruang, maka pembahasan kategori kelima akan diteruskan pada bagian ketiga bersama dengan penjelasan manfaat dan cara mengapresiasi hadirnya keragaman bahasa kasih dalam kehidupan dan relasi. Quality time (waktu yang berkualitas) Bagi mereka, yang penting bukanlah benda atau kata-kata yang diberikan, namun waktu yang bersedia orang lain luangkan. Orang-orang dalam kategori ini bisa saja nyaman berdiam diri bersama orang yang mereka sayangi selama berjam-jam, karena bagi mereka, kebersamaanlah yang penting. Mengenang masa lalu juga bisa menjadi satu hal yang menyenangkan bagi mereka, karena dengan begitu mereka senantiasa diingatkan tentang berharganya waktu. Untuk orang-orang yang berelasi dan berada di sekitar orang-orang dalam kategori ini, cobalah menghargai waktu yang mereka berikan, karena itulah yang baginya bermakna. Tidak perlu terlalu berusaha untuk memberi barang yang mewah ataupun kata-kata yang manis, karena waktu berkualitas sudah merupakan hadiah yang penting bagi mereka. Jika Anda termasuk dalam kategori ini, cobalah untuk memahami bahwa tidak semua orang memiliki manajemen waktu yang sama seperti Anda, sehingga tidak semua orang dapat memiliki atau meluangkan waktu yang sama seperti Anda. Menghargai waktu penting, namun yang tak kalah penting adalah menghargai orang lain. Hal yang dihargai: waktu berkualitas,

kegiatan yang bermakna, waktu produktif, perbincangan yang dalam dan bermakna, dan sebagainya. Hal yang membekas: ketidaktepatan waktu, manajemen waktu yang buruk, overtime, dan sebagainya. Receiving gift (menerima hadiah) Mungkin Anda pernah bertemu dengan orang yang selalu menyimpan barang-barang pemberian orang lain dengan apik. Mungkin juga Anda pernah bertemu orang yang tetap menggunakan barang-barang lama tanpa menggantinya meskipun orang tersebut punya cukup uang untuk membeli yang baru. Biasanya, orang-orang tersebut adalah orang-orang yang memiliki bahasa kasih receiving gift. Bagi mereka, nilai suatu barang bukan terletak pada berapa harga barang tersebut, tapi dari makna apa yang dibawanya. Mereka menghargai pemberian tulus sekecil apapun, karena lewat itulah mereka mengkomunikasikan kasih sayang mereka. Sebaliknya juga, bagi orang yang mereka sayangi, tidak ada hal yang lebih baik untuk diberikan daripada hadiah yang secara tulus hati diberikan. Orang-orang yang berelasi dengan mereka hendaknya paham bagaimana mereka memperlakukan barang pemberian orang lain. Untuk itu, penting untuk memberi penghargaan dan apresiasi yang baik atas yang mereka punya. Selain itu, jika kita berkesempatan untuk menerima sesuatu dari orang yang berada dalam kategori ini, hendaklah kita menghargai meskipun barang tersebut bukanlah barang yang mahal ataupun barang yang kita butuhkan. Hal yang dihargai: pemberian, kepercayaan untuk menitipkan barang, apresiasi terhadap barang kepemilikan, kesempatan

untuk meminjam barang, dan sebagainya. Hal yang membekas: merusak barang, meminjam barang tanpa permisi, pemberian yang tidak diapresiasi, dan sebagainya.

permintaan tolong, dan sebagainya. Hal yang membekas: penolakan terhadap bantuannya, bantuan yang tidak diapresiasi, keengganan membantu, dan sebagainya. (Moshe)

Act of service (tindakan melakukan sesuatu) Jika kategori sebelumnya berfokus pada lisan atau ucapan, maka orang-orang dalam kategori ini lebih berfokus dan peka pada tindakan. Bagi mereka, kata-kata menjadi tidak penting jika tidak ada action atasnya. Orang-orang dalam kategori ini sangat menghargai apabila ada orang yang dengan ringan tangan membantunya, sekecil apapun bantuan yang diberikan. Sebaliknya, orang-orang dalam kategori ini pun akan dengan mudah memberikan bantuan pada orang-orang sekitarnya bahkan tanpa diminta. Setiap bantuan yang diberikan padanya, sekecil apapun, akan selalu diingat dan dikenang dengan penuh makna oleh orangorang dalam kategori ini. Bahkan meskipun orang yang membantunya sudah tidak ingat akan bantuan tersebut. Bagi mereka yang berelasi dengan orang-orang dalam kategori ini, penting untuk tidak serta merta menolak atau menampik bantuan yang mereka berikan. Karena bagi mereka, bantuan yang tertolak sangat menyakiti hatinya. Juga bagi mereka yang berada dalam kategori ini, tak salah untuk berinisiatif memberikan bantuan. Namun, alangkah penting juga untuk mengingat bahwa tidak semua orang harus kita bantu dan menjadi tanggung jawab kita. Dan juga, apabila bantuan kita tidak diterima sesuai dengan ekspektasi kita, itu bukan berarti bantuan kita ataupun diri kita sendiri tidak berguna. Hal yang dihargai: bantuan-bantuan kecil, inisiatif membantu, ajakan untuk membantu,

foto:Pinterest

“Siapakah Pahlawanku?” Keluaran 15:1-3

foto:Dok/Pribadi foto:Dok/Pribadi

ada waktu itu Musa bersama-sama dengan orang Israel menyanyikan nyanyian ini bagi TUHAN yang berbunyi: "Baiklah aku menyanyi bagi TUHAN, sebab Ia tinggi luhur, kuda dan penunggangnya dilemparkan-Nya ke dalam laut. TUHAN itu kekuatanku dan mazmurku, Ia telah menjadi keselamatanku. Ia Allahku, kupuji Dia, Ia Allah bapaku, kuluhurkan Dia. TUHAN itu pahlawan perang; TUHAN, itulah nama-Nya.” Di Indonesia, setiap tanggal 10 November diperingati sebagai Hari Pahlawan, yang dimaknai sebagai salah satu bentuk rasa hormat rakyat Indonesia untuk mengenang jasajasa pahlawan yang telah membela tanah air, sekaligus mendoakan mereka yang telah gugur di medan perang. Kata pahlawan sendiri, men-urut KBBI memiliki arti orang yang menonjol karena keberanian dan pengorbanannya dalam membela kebenaran; pejuang yang gagah berani. Wajar saja jika Indonesia sangat menghargai jasa para pahlawan yang telah berjuang sedemikian rupa untuk mengusir penjajah. Jika pada zaman dahulu kita memiliki pahlawan yang rela berkorban demi melindungi tanah air, di masa kini pun sesungguhnya kita memiliki “sosok” pahlawan dalam kehidupan kita. Konsep mengenai pahlawan bukan hanya berbicara mengenai mereka yang ber-juang dan gugur di medan perang. Sosok pahlawan juga dapat kita temui dalam kehidupan seharihari. Para pahlawan ini melakukan berbagai upaya, perjuangan, bahkan pengorbanan agar kehi-dupan kita dapat berjalan dengan baik. Mereka adalah orang-orang yang berjasa dalam kehidupan kita, seperti orang tua, saudara, guru, teman, dsb. Tanpa kehadiran mereka, kehidupan kita tentu tidak akan menjadi berwarna dan bermakna. Kehadiran pahlawan dalam kehidupan kita memang bisa dilihat sebagai suatu bentuk rancangan dan karya Allah bagi kita, supaya kita dapat saling membantu dan mem-beri makna satu sama lain. Kita bisa melihat karya pemeliharaan Allah yang nyata dalam kehidupan kita melalui sosok-sosok “pahlawan” yang hadir di sekitar kita. Dengan kata lain, Allah adalah sosok pahlawan yang sesungguhnya di dalam kehidupan kita.

Berkaca dari pengalaman bangsa Israel yang pada mulanya diperbudak oleh bangsa Mesir, dinarasikan bahwa bangsa Israel menderita, kemudian Allah ingin segera melepaskan bangsa Israel untuk keluar dari Mesir. Allah menyertai bangsa Israel melalui Musa yang menuntun bangsa Israel untuk keluar dari Mesir. Secara tidak langsung, tugas Musa di sini adalah perpanjangan tangan Allah untuk membantu bangsa Israel keluar dari Mesir. Hal ini dapat dilihat dalam teks sebelumnya, bahwa segala rintangan yang ada dapat dilalui Musa dan bangsa Israel. Penyertaan Allah terlihat ketika kuda dan penunggangnya dari bangsa Mesir berhasil dihempaskan ke laut oleh Allah (ayat 1), sehingga bangsa Israel berhasil melewati laut Teberau dengan selamat dan terbebas dari kejaran bangsa Mesir. “Kemenangan” bangsa Israel merupakan peristiwa ajaib sebagai kejadian yang tidak dapat diterangkan. Jika dipikir secara logika, seharusnya bangsa Israel lah yang kalah karena tidak memiliki senjata perang untuk melarikan diri. Setelah menyadari kebebasannya, bangsa Israel kemudian memilih untuk memuji Tuhan karena Dialah Pahlawan Perang yang berhasil membebaskan mereka dari jerat bangsa Mesir. Mereka menaikkan syukur pada Allah dengan bermazmur dan bernyanyi bagi-Nya (ayat 1). Bangsa Israel sadar betul akan kelemahannya, karena tanpa pertolongan Tuhan, mereka tidak akan selamat. Maka dalam ayat 2 dikatakan bahwa Tuhan adalah kekuatan dan penyelamat dan tidak ada yang mustahil bagi-Nya. Dari sini kita dapat melihat bahwa Allah menolong mereka tepat pada waktunya, layaknya seorang pahlawan yang datang dan menolong dengan segera di saat orang lain membutuhkan pertolongan. Bangsa Israel dapat melewati berbagai macam rintangan tanpa senjata dan berhasil bebas dari bangsa Mesir karena mereka memiliki iman yang kuat, di mana dalam kesusahannya, Allah akan senantiasa menolong mereka. Wajar saja jika bangsa Israel memiliki kepercayaan bahwa Allah akan menolong mereka, karena di sisi lain iman yang kuat, bangsa Israel merupa-kan umat pilihan Allah yang akan dijagaNya dalam bahaya. Perjuangan Musa dan bangsa Israel untuk keluar dari Mesir

foto:Dok/Pribadi

menggugah hati kita bahwasannya dalam kehidupan ini rintangan dan “peperangan” itu akan terjadi dalam setiap kehidupan kita. Terkadang, kita melihat suatu rintangan sebagai hal yang negatif dan merasa diri kita sudah kalah terlebih dahulu oleh karena rintangan tersebut. Namun bacaan kita saat ini mengingatkan bahwa rintangan yang kita lalui justru dapat menjadikan diri kita lebih kuat dan lebih baik dari sebelumnya. Semua itu dapat dilewati karena campur tangan Tuhan di dalamnya. Ketika rintangan begitu kuat meng-hadang, kita pun harus mengingat bahwa Tuhan adalah sumber kekuatan, sekaligus yang akan menyelamatkan kita dari “peperangan” yang menimpa hidup kita (ayat 2), sama seperti Musa dan bangsa Israel yang tidak putus asa dalam menghadapi berbagai macam rintangan. Perjuangan kita di masa kini bukanlah melakukan peperangan seperti zaman dahulu, namun kita berjuang dalam menjalankan proses pembelajaran, pekerjaan, membangun relasi dengan sesama, dsb. Terkadang kita jenuh dengan proses yang dijalani, merasa bahwa semua yang telah dilakukan tak kunjung membuahkan hasil. Hingga terkadang, kita lupa bahwa kita memiliki sosok pahlawan yang akan membantu kita untuk bangkit dari peperangan, yaitu Allah sendiri. Ketika kita mau mengandalkan Tuhan dalam setiap proses kehidupan kita, dan kita mau untuk terus maju di dalam perang, menjadikan rintangan sebagai sebuah awal keberhasilan, maka semua akan dapat kita lalui dengan baik. Jika kita telah menang dari “peperangan” tersebut, maka kita pun bisa menjadi sosok “pahlawan” bagi orang lain. Pertolongan Tuhan yang ada dalam kehidupan kita, membawa kita untuk menjadi berkat bagi sesama pula. Oleh karena itu, yang harus kita ingat selalu adalah Tuhan yang menjadi pahlawan utamanya (ay. 3), dan kitalah para prajurit yang siap menyalurkan kebaikan itu pada sesama. Selamat berjuang dalam “peperangan” dan jadilah prajurit-Nya yang setia. Oleh karena itu, kita memerlukan sosok pahlawan untuk dapat memerdekakan hati kita, supaya nantinya dapat menjadi pribadi yang lebih baik dan menemukan jalan keluar dalam setiap pergumulan. Amin (GAP)

Office of International Affairs

VOL.15/ NOV 2021

Dive Into the 2021 Online Fall Program: “Visual Ethnography”

niversitas Kristen Duta Wacana (UKDW) Yogyakarta in collaboration with Universitas Dhyana Pura (Undhira) Bali and Universitas Proklamasi 45 (UP 45) Yogyakarta held Online Fall Program 2021 with the theme “Visual Ethnography” from November 1 to November 29, 2021. Joining this program were 51 students from six countries, including Indonesia, India, Thailand, Jermany, Timor Leste, and the Philippines. According to the Director of the Office of Partnerships and Public Relations UKDW, Dr. Phil. Lucia Dwi Krisnawati, this program aimed to provide an opportunity for students to work together in an international environment, to stimulate student creativity on depicting their customs and ways of life, to provide students a chance to be involved in an intercultural environment of learning, to harness student skill in solving the problem of remote collaboration and communication, as well as to improve student’s English proficiency. “Visual ethnography will be an interesting topic to discuss in this Online Fall Program. The students from six countries who participate in this program can observe different customs and ways of life. They can also learn about the implementation of visual ethnography in different fields from the lectures,” she pointed out. The Opening Ceremony of Fall Program 2021 was conducted on Monday, November 1, 2021, streamed from UKDW Yogyakarta with a special performance of Tari Topeng Walangkekek from Indonesia’s dance maestro, Didik Nini Thowok. Meanwhile, the participants joined the Opening Ceremony online through the Zoom platform. In his opening remark, the Rector of UKDW Dr. Henry Feriady extended his welcome to all participants and hope that even though the program was conducted online, the participants could enjoy the program. “This program is specially designed for students, not only to learn about ethnography and cultures but also to experience and make new friends. I wish you great success and I hope that you enjoy the program from the beginning until the end,” he said. The 2021 Online Fall Program that spanned throughout November 2021 consisted of lectures, focus group discussion, and project presentation. The participants from different universities and countries were grouped and given a project assignment related to visual ethnography. There were eleven groups in this program, namely Emic, Holistic, Inclusive, Emphatic, Immersive, Charismatic, Objective, Professional, Kaya, Impartial, and Exotic. With guidance from the group supervisor, those groups were free to choose the sub-topic for their group project. Upon completion, students would also be able to earn 2-3 credits,

depending on their home university’s regulations. The 2021 Online Fall Program: “Visual Ethnography” combined synchronous and asynchronous sessions. The asynchronous sessions consist of seven lectures that can be accessed on Youtube Channel UKDW Yogyakarta, including Introduction to Visual Ethnography, Visual Ethnography Applications in Product Design, Doing Visual Ethnography: Methods and Techniques, Visual Ethnography in Journalism and Social Media, Visual Ethnography Application in Designing Games and Apps, Tutorial on the Use of Video Editing Tools, and Pecha Kucha Presentation. The participants were then brought together in the focus group discussion (FGD) which was conducted in an asynchronous method. There FGDs were held throughout this program, once a week on Friday. In the FGD sessions, participants had discussions in groups and were supervised by the supervisors. After the discussion, each group would share the result of their group discussion. The first FGD focused on lecture recap, choosing sub-topic for the group project, and observation plan. The second FGD aimed to see the progress on the group project, and the third FGD talked more about finalizing the project and how to present their project. During the one-month program, participants also had intense discussions in their communication media, such as the WhatsApp group. In addition, participants were also invited to join the Culinary Talkshow and Short Class about Indonesian Healthy Food with Certified Plant-Based Chef of ViaVia Yogyakarta, Janti Wignjopranoto. Finally, a Project Presentation was conducted on November 26, 2021, to showcase the groups’ project in the form of video and photo collages. The themes ranged from festivity, traditional market, superstitious belief, and the most popular, which was street food. Based on project quality, correlation to the theme, and originality, one project was chosen as the best project. The best project went to the Immersive group with the project title “Coffee Cultures Across the World: Making Morning, Creating Experience”. Concluding the program, the Closing Ceremony was held on November 29, 2021. If the Opening Ceremony was streamed from Yogyakarta, the Closing Ceremony was broadcast from Bali. The program was challenging but gave valuable experience for students. Some of the participants shared their thoughts about the program. “For me, programs like this are very helpful for us,

especially in term of honing our leadership and collaboration skills under a culturally diverse environment. So overall, it was a fun, challenging, and enriching experience,” said Kristel Floralde, a participant from the Philippines. “In this Virtual Ethnography Program, we all have the opportunity to get to know new things and people, and we met people from different countries and were able to experience the differences and similarities between our cultures. In addition, this program strengthened our ability to collaborate and communicate remotely. We learn to combine our different ideas into a common idea. For me, I sought opportunity to learn new skills in video editing, filming, and photography. In the beginning, we got a good introduction to all the important topics. So for me, it was an interesting experience and an exciting program,” said a participant from Germany, Johannes Meyer. Meanwhile, Sarah Kaori Rahmadewi from Indonesia shared, “I’m very happy while participating in Visual Ethnography project because here I got a lot of experience while working on the project. Hopefully, in the future, the Virtual Ethnography program can be held again and we can also collaborate with other universities.” Winta T. Satwikasanti S., S.Ds., M.Sc., one of the supervisors from UKDW likened this program to a sprint. It was a very quick yet well-spent one month, she said. As she congratulated the participants for completing the program, she pointed out that working in a multicultural and international environment was not easy. However, it’s a very interesting process and a very good discussion, while participants learned to explore various topics. She also hoped that the knowledge and experience will benefit the participants in the future, whether it’s in their education, way of thinking, career, as well as to give impact to their surroundings. “I would like to express my deepest gratitude to all the committee members who have worked hard to make this activity a success, as well as to the participants and also supervisors who have played an active role and also produce work in the form of videos and other projects that are not only beautiful and good but also have a noble value, namely the love of own culture and also the culture of others,” said Dr. Ni Made Diana Erfiani, S.S., M.Hum., the Vice-Rector for Academic, Research, and Innovation of Undhira, as a closing remark. The 2021 Online Fall Program: “Visual Ethnography” was then officially closed by the Rector of UKDW, the Rector of UP 45, and the Vice-Rector for Academic, Research, and Innovation of Undhira. Congratulations to the participants on completing the program. See you again in the next program!