ТРАДИЦИИ. ОБЫЧАИ Дина Гатина-Шафикова. Татарская вышивка: «каляпушный промысел», мишарский крест и стилизованные намазлыки

Татарская вышивка: «каляпушный промысел», мишарский крест и стилизованные намазлыки

Фото Елены Сунгатовой «Татарки — большие рукодельницы»

В последнее время много разговоров о традиционном или этнографическом дизайне. Молодые и не очень мастера, художники, дизайнеры и производители сувенирной продукции предлагают современному татарину/татарке или простому туристу различные работы по национальным мотивам. Наиболее популярными стали образцы узоров из вышивки.

Соответственно, именно вышивка и тот орнамент, который воспроизводится в ней, становится своеобразным проводником, знакомящим обывателя с материальным наследием татарского народа.

Вышивка как элемент традиционной культуры была наиболее любима татарскими мастерицами. Во-первых, для этого не требовалось сложных манипуляций. В техническом плане нужна была лишь нить, игла, вышивальный крючок, пяльца и прочие не очень сложные и недорогие приспособления. Во-вторых, благодаря этим нехитрым устройствам, женщины могли показать не только свое мастерство, но и украсить одежду, интерьер жилища. Как известно, тканевого убранства в доме татарина было всегда много — разнообразные занавеси, скатерти, салфетки, полотенца, покрывала, наволочки подзоры, молитвенные коврики (намазлыки). И как было отмечено еще К.Ф. Фуксом, «татарки — большие рукодельницы: скатерти, платки и полотенца их работы, очень красивы. Ежели у них гости, или кто из посторонних, все их рукоделия вывешиваются по стенам на веревочках и столы накрываются разноцветными скатертями».

Тамбурный шов и золоченые нити

Начиная рассказ о вышивке, первое, что вспоминается, — это вышивка тамбурным швом (ряд петелек, выходящих одна из другой), который был повсеместно распространен как среди Волго-Уральских татар, так и среди многих других тюркских народов. Причем одна из узнаваемых особенностей — полихромия, когда узор из одного цвета перетекал в другой, и за этой хаотичностью и многообразием складывался органичный и приятный для восприятия орнамент. Основной мотив — растительно-цветочный, переплетающийся между стежками в нескончаемый узор.

Сам шов был разный. Низкий тамбур вышивался шелковой, хлопчатобумажной нитью по контуру, крупными стежками, создавая практически невесомый рисунок. Для высокого тамбурного шва использовали крученые, достаточно толстые шелковые, хлопчатобумажные или гарусные (шерстяные) нити. Представлял собой множество мелких стежков, которые из-за «маленького шага», получались объемными. К 70-м годам XIX века среди татарских мастериц широкое распространение получает вышивка на тамбурной машине, которую, рассылали французские и американские торговые фирмы-производители. К тому же вторая половина XIX века подарила обилие новых, насыщенных и богатых

Золотное шитье с канителью. Фото Наиля Нургалеева

Калфак. Начало XX века. Фото izo-museum.ru

по палитре цветов в анилиновых красителях. Все это позволило ускорить процесс изготовления и еще более расцветить вышивку.

Не менее известным, а может и более, было золотое шитье, получившее широкое распространение среди татар с конца XVIII века. Прежде всего это связано с «каляпушным промыслом», который в конце XIX века кормил многих мастеров и мастериц Казани и Заказанья. Основная продукция — вышитые золотом бархатные калфаки, тюбетейки и обувь. Бархат для головных уборов закупали высших сортов, и привозился он из Западной Европы, Средней Азии, Турции, Ирана и даже Индии. Причем эти изделия продавались не только в лавках Сенного базара в Старо-Татарской слободе, а вывозились на ярмарки Российской империи, в Москву и Нижний Новгород, на Урал и в Сибирь, а также в Среднюю Азию.

В Национальном музее Республики Татарстан сохранились замечательные ранние образцы полотенец, где для вышивки, наравне с шелковыми, применялись плоские золоченые нити — бить. Узор был более графичный, чем в более поздних изделиях, а цвета — менее насыщенные из-за того, что краски были натуральные.

В запасниках музеев сохранилось больше всего изделий с золотной вышивкой периода XIX — начала ХХ века. В это время использовались не золотые и серебряные, а металлические, очень плотно навитые на основу из бумаги нити: канитель — металлическая проволока, скрученная в виде спирали и трунцал, представляющий из себя плоскую металлическую нить, скрученную также в спираль. Причем для украшения применяли не только вышивку золотом, но и жемчуг, бисер, стеклярус, пайетки, позумент, бахрому, металлические спирали и кисти, а также разнообразные монеты и другие декоративные нашивки из металла и камня. Для татарской золотной вышивки была характерна техника гладь «вприкреп». Шов в вышивке покрывал только лицевую часть изделия, оставляя с изнаночной стороны маленький стежок.

Нельзя забывать и о знаменитых полотенцах «казан сөлгесә», где золотная вышивка выполнялась тамбурным швом. Подобные полотенца в основном изготавливались на заказ и шли на экспорт. Основа была из фабричной хлопчатобумажной ткани, к которой пришивались концы, из той же материи или шелка, обильно украшенные не только вышивкой, но и бахромой, пайетками и прочими декоративными элементами.

Мишарский акцент

Относительно украшения тканей Н.И. Воробьев в своей работе «Материальная культура Казанских татар», описывая их декорирование, отмечал, что среди татар бытовала и аппликация, когда узор создавался при помощи пришитых полос лент, бантов и розеток из них. Другая техника, приведенная им, ко второй половине XIX века вышла уже практически из бытования. Ее название «ушковая», здесь каждый лепесток нашиваемого цветка (чаще астры и георгина) делался отдельно из кусочка ленты свернутого в «ушко», создавая объем.

Среди татар разных регионов распространены были не только описанные выше техники вышивки. К примеру, как было отмечено С.В. Сусловой, у мишарей и приуральских татар в ходу была вышивка «по выдергу» или цветная перевить — из тонких шерстяных нитей по разреженному холсту, когда более тонкой нитью обвивались образовавшиеся после разрежения ткани, освободившиеся нити основы и утка. У мишарей окскосурского междуречья, была распространена вышивка

Полотенца. Фото Елены Сунгатовой

гладью с использованием разноцветных шелковых Зооморфные и антропоморфные изображения были нитей. Причем гладьевой шов использовался только также присущи вышивке у татар. К примеру, такие при заполнении внутреннего поля узоров, а сами встречающиеся мотивы, как птицы (чаще парные), контуры, как правило, выполняли тамбурным швом. вышитые золотной гладью на бархатных калфаках. На Широко распространена была вышивка в технике намазлыках и концах полотенец можно было увидеть «крест» у мишарей (темниковско-азеевские мишари стилизованных животных, птиц, мифических существ, вышивали традиционные белые домотканые рубахи) и в или даже фигуры людей. Безусловно, принятие ислама большей степени у татар-кряшен сыграло свою роль в выборе (впрочем, уже в ХХ веке стало сюжетной линии в вышивке, и распространено повсеместно). наиболее часто встречающийся Они украшали головные уборы и сегодня признаваемый как «сурәкә» и свадебные мужские татарский — это растительнорубахи. цветочный узор.

Интересно отметить, что уже Композиционно построение к середине ХХ века вышивка было не однотипным, встречался гладью и «крестом» стала наистилизованный волнообразный более распространенной среди узор, букетный, сетчатый, центатарского сельского населения. трально-лучевой, круговой, роИ когда сегодня многие наши зетками и в шахматном порядке. современники вспоминают свое Что касается самого изображения, детство в деревне, то именно эти то наиболее часто встречаемые образцы для них более привычны, в вышивке делились на три чем ранние. основные группы: степные,

Техника узора луговые и, безусловно, садовые

Переходя к тому, как выгляцветы и растения, то есть, то, дел узор вышивки, необходимо что мастерицы могли видеть отметить, что, несмотря на то, воочию и передавать увиденное что наиболее распространенным был стилизованно-растительный, Намазлык. Начало XX века. Фото izo-museum.ru из поколения в поколение. К тому же узор мог быть выполнен как существовали и другие варианты. практически ботаническая копия,

Геометрический орнамент в вышивке в наибольшей так и быть фантазией автора. степени был распространен у кряшен и в золотошвейном Таким образом, вышивка, несмотря на кажущуюся деле астраханских татар. Представлял собой зачастую простоту исполнения, являет собой не только кусочек повторение тканого узора, временами заменяя его. В истории, сохраняя богатство поколений, но и предстает основном это короткие и длинные, разной ширины, ярким выразителем основ традиций и культуры, котоповторяющиеся линии, зигзаги, шестиконечные и рые были свойственны татарскому народу. восьмиконечные звезды, солярные знаки и прочие подобные фигуры. Дина Гатина-Шафикова

Источник: https://realnoevremya.ru

Справка

Дина Гатина-Шафикова — научный сотрудник отдела этнологических исследований Института истории им. Ш. Марджани АН РТ. • В 2010 году окончила исторический факультет, на кафедре археологии в Казанском (Приволжском) федеральном университете. • В 2014 году окончила аспирантуру в Институте истории им. Ш. Марджани АН РТ. • С 2010-го по 2013 год — сотрудник Национального музея Республики Татарстан. • Исследовательские интересы: визуальная антропология, татарский костюм, история волгоуральских татар. • Автор ряда научно-популярных и исследовательских публикаций. Колумнист «Реального времени».