Capítulo II. Concepción y fratría

que tener la humildad de aprender y volverse a nuestra vez el heredero de una tradición ancestral. Es particularmente difícil cuando nuestra familia no nos acostumbró a ser los herederos de aptitudes, saberes y experiencias. Poseer una vocación no basta, hay que aprender las técnicas. Mientras uno no ha accedido a esta vocación, queda bajo la influencia de su árbol genealógico de origen. Nutrir su vocación es el signo tangible de un primer nivel de realización. Vivir de ella materialmente, concretamente, representa un segundo nivel de realización personal.

Pero en algunas familias, esto es totalmente impensable…

Sí, porque muchas estrategias familiares impedirán que se realice la vocación. La crítica es una, la desvalorización es otra, la predicción, una tercera (nunca tendrás éxito, no se puede vivir de su arte…) las dudas sobre las dotes artísticas, una cuarta… Recientemente, escuchaba un reportaje sobre la vida del realizador Stanley Kubrick, y este documento mostraba el modo en que los padres de Stanley Kubrick le habían sostenido en sus proyectos creativos y artísticos. Su madre, ya en sus jóvenes años había sido positiva frente a él, le animaba sin parar en lo que él deseaba realizar. Cuando quiso realizar su primera película, su padre le dio sus ahorros, le hizo confianza. Al mirar el reportaje, tuve el pensamiento de que sí, verdaderamente, el interés, la confianza, el animo sincero de los padres moldean una vida creadora, original y próspera. Con el mismo nivel de capacidades, la actitud de la familia de origen modifica durablemente el sentido del destino.

Capítulo II. Concepción y fratría.

Empecemos, si quiere, por el principio. El momento en que uno ha sido concebido es muy importante…

Es del todo verdad. El momento de nuestra concepción influenciará nuestro destino en tres casos principalmente. El primer caso trata del hijo concebido antes del matrimonio de sus padres. El segundo caso trata del hijo concebido cuando uno de sus dos padres está aún casado con un cónyuge anterior, el tercer caso trata del hijo que estaría concebido en el momento del fallecimiento de un miembro de la familia.

En el primer caso, el del hijo concebido fuera del matrimonio, qué pasa?

El hijo está en una situación crítica en varios aspectos, primero porque puede sospechar que sus padres se quedasen juntos o se hubiesen casado a causa de su concepción que se puede calificar de accidental. Se vuelve el cimento de la pareja, y si va mal la pareja, puede sentirse responsable y reprochárselo.

Por otra parte, el hijo puede tener dudas sobre la identidad de su auténtico genitor. Aunque el matrimonio no garantice la fidelidad de los esposos, estar concebido fuera del matrimonio puede ser fuente de interrogaciones ( a veces injustificadas).

Un ejemplo? Pienso en el caso de un joven cuyos padres se casaron tres meses después de su concepción. Por parte de su madre, ésta tenía una semi – hermana mayor nacida de un primer matrimonio de su padre. Por parte de su padre, éste tenía una hermana mayor, fallecida antes del nacimiento. Los cónyuges tenían pues, cada uno, una huella difícil frente al mayor, en sus respectivas historias familiares.

Supongo que por esto se van a cristalizar estas huellas sobre su primogénito?

Sí, porque se hallan en una doble coacción: a la vez desear a un hijo mayor y estar en la dificultad de aceptarlo. Es el motivo por el cual el niño se halla en una situación ambigua: es el hijo de sus padres y está concebido antes de su unión.

Por parte del hombre, se le quita a una hermana por el fallecimiento prematuro, y por parte de la mujer, se le impone a una hermana, verdad?

Sí, exactamente. Los cónyuges llevan una problemática, que intentaran resolver con la concepción de su primer hijo. En este caso, la concepción del primer hijo siempre está vinculada con una situación compleja. Por parte del hombre, la concepción del hijo antes de su casamiento pone su paternidad en duda. Por parte del la mujer, la concepción del niño se produce justo después del fallecimiento de su propio padre.

¿Está el hijo concebido únicamente porque acaba de morir su abuelo?

Probablemente, sí. Con mucha frecuencia, descubrimos que existe una coincidencia entre el fallecimiento de uno de los abuelos y la concepción del hijo.

¿Una joven madre concebida antes del casamiento de sus padres puede temer casarse luego?

Es muy posible, porque casarse puede ponerla en peligro de desaparecer. Puede sospechar que no la hubiesen concebido sus padres caso de haber estado casados. ¿Sólo la han concebido, a ella, porque no estaban casados? Es posible.

Háblenos ahora del segundo caso posible, o sea si está concebido el hijo cuando su padre o su madre aún está unido a un cónyuge anterior?…

Sí, pienso en un caso concreto, se trata de una dama que concibió a su hijo con su cónyuge antes de haber divorciado de su marido. Aquí, el hijo es biológicamente el hijo del cónyuge pero es también oficialmente el niño adulterino de la pareja de la madre y de su marido. El niño conoce serios problemas de identidad.

¿Qué se debe hacer en este caso?

La madre debería confesar al hijo quién era su primer marido, enseñarle fotografías de ese hombre, explicarle en cuáles circunstancias se unió con él, cuál había sido el desarrollo de su matrimonio y los acontecimientos que lo marcaron y, eventualmente, los secretos íntimos de su pareja. Así, la historia precedente que se basaba en la concepción del hijo, dejará de constituir un misterio.

Vd. deseaba hablarnos de otro caso…

Tengo un caso similar que me viene a la memoria, el de una mujer joven concebida cuando su madre no había divorciado aún de su marido. Se había separado de hecho desde hacía varios meses, pero el divorcio aún no estaba pronunciado, así que su hija estuvo concebida como en el caso anteriormente citado, estando aún casada en el plano jurídico. Ahora es adulta su hija y reprodujo un poco este esquema, vive en pareja pero siempre piensa en un hombre con el cual vivió anteriormente, y no consigue estar embarazada.

¿No estaría realizando lo que su madre deseaba, o sea no quedar embarazada de su segundo cónyuge, para volver simbólicamente cerca de su primer amor?

Sí, comprende Vd. en qué modo la historia familiar nos posee. Aquí, se debería conocer cuáles son los problemas de dinero que aparecieron en el momento de la separación y del divorcio. Siempre es por los contenciosos financieros que los problemas se concretan y es también por pagos financieros que pueden resolverse a posteriori.

¿Qué pasa cuando un hijo está concebido sin el deseo de su madre, cuando únicamente lo deseaba el padre?

Idealmente, ambos cónyuges deberían desear la llegada del hijo, cuando ambos se sienten listos para hacerlo. Pero estas situaciones no son tan corrientes. Cuando sólo uno de ambos cónyuges desea al hijo, ya estamos en presencia de un grave desequilibrio genealógico. Recientemente, tuve un caso que ilustrará este tema. Se trata de un hombre, Bastián, quien falleció cuando su hija acababa de dar a luz. Entonces, volvemos en la historia familiar para comprender la causa de esto. En el momento de su propia concepción, sólo su padre le había deseado. En la generación siguiente, reproduce esta situación, sólo él desea a un hijo, su mujer mucho menos, y tienen una hija.

Pero en la edad adulta, su hija invierte el sistema porque es ella la que insiste cerca de su marido para que tengan un hijo. La inversión del sistema produce la desaparición del abuelo materno del hijo, cuya concepción se había producido sobre un esquema estrictamente opuesto.

Encontramos frecuentemente la situación inversa, una mujer que desea un hijo a toda costa, aun cuando su cónyuge no lo desea en absoluto…

Sí, y así se fuerza algo la naturaleza. Y al hacerlo, se transgrede una ley genealógica. He aquí una situación totalmente perjudicial para la pareja primero, y para el niño luego. Noté en este caso, que el niño padece mucho, regresa en el nivel de las emociones, su adaptación está retardada y manifiesta una inquietud perpetua. Intelectualmente, tiene dificultades escolares debidas a los trastornos de la atención.

¿También hay una relación casi fusional con la madre?

Sí, sólo cuenta la pareja madre/hijo, el cónyuge o el marido sólo están solicitados como genitores, pero luego están excluidos prácticamente del sistema. En este caso, el niño está “pegado” a su madre; si se ausenta o si está monopolizada por una actividad, aumenta la angustia del niño porque es su única referencia, su único apoyo. Es el caso de mujeres cuyo padre estuvo ausente y no tuvieron hermanos. Adoptan este tipo de comportamiento con su hijo, sobre todo si se trata de un muchacho. Suscitan un nexo doble por parte de una figura masculina (su hijo) con tanta fuerza como si estuviesen inexistentes su padre y/o su hermano.

¿Qué sucede cuando existe una diferencia de edad muy importante entre hermanos y hermanas?

Es el caso cuando los padres conciben uno o varios de sus hijos dentro de un primer período, generalmente poco tiempo después de su encuentro o matrimonio, luego, diez, trece, veinte años después, tienen a otro hijo.

¿Cuáles pueden ser las consecuencias para los mayores que, en ese momento, entran en la pubertad?

El recién nacido moviliza la atención de los padres, su nacimiento toma la delantera sobre la entrada de los mayores en la pubertad. Los procesos psíquicos y fisiológicos que se producen en los mayores en el momento de la pubertad regresan en el mismo período.

¿Puede el hecho de concebir a un hijo cuando los mayores son grandes, ser una estrategia de los padres, una estrategia genealógica?

Probablemente, sí, en numerosos casos. No es esta nueva concepción la que es importante, es el hecho de quitar a los mayores la posibilidad de realizarse afectivamente, sexualmente y intelectualmente. Es también suplantar a los mayores en su futuro papel de padres. Se conocen muchos casos en que

los mayores están incitados en asumir la educación de los menores. Es lo que se llama la parentificación.

¿Podría Vd. darnos una definición de la parentificación?

Es cuando los hijos asumen el papel del padre(madre). En la familia, entonces es el hijo que se vuelve más maduro y se responsabiliza: se vuelve en algún modo el padre(madre) de su padre(madre).

¿Cuáles son las consecuencias concretas de un caso de este tipo?

Citemos el caso de Clara, una mujer joven cuyos padres concibieron a un hijo cuando iba a tener doce años. Cuando nace, Clara entra en la pubertad. Sus padres llevan toda su atención en el hijo que acaba de nacer y se desinteresan de su hija justo cuando ésta se está volviendo mujer. Con el paso de los meses, se vuelve una madre de sustitución para su hermano: cuando lo va a buscar al colegio, los demás niños piensan que es su madre. Él, se vuelve poco a poco como su propio hijo, el hijo que ella – misma hubiese podido concebir porque nació cuando aparecieron sus primeras reglas. En la edad adulta, Clara conoció graves dificultades en el momento de dar a luz a su primera hija.

¿Por cuáles motivos según Vd.?

Porque se instaló una confusión genealógica en el momento de su adolescencia, era a la vez la hermana y la madre de su hermano. Esta confusión, debida al cumulo de los papeles, llevó a la pérdida de su primer hijo en el momento del parto. Algunos trastornos de la concepción y de la maternidad se originan en configuraciones genealógicas de este tipo.

¿Qué pasa cuando sólo hay hijas, o hijos, en una fratría?

Imaginemos una fratría únicamente compuesta de chicos. Cada uno de ellos conocerá la relación con un hermano. Sin embargo ninguno de ellos conocerá la relación con una hermana. Faltará la relación con una hermana. Interiormente, en la edad adulta, se buscará a una hermana. Esto puede complicar los nexos sentimentales y el casamiento, porque se puede buscar menos a una esposa que la complicidad con una hermana. Este deseo está proyectado sobre las parejas y puede o bien amplificar la sexualidad o, al contrario inhibirla.

¿Puede Vd. hablarnos más en detalle de éstos últimos dos casos?

En el primer caso, la sexualidad con las parejas está muy desarrollada para hacer obstáculo a la proyección de una imagen fraterna sobre la esposa o compañera, porque, por principio, la relación sexual está prohibida entre hermano y hermana. En el segundo caso, está inhibida la sexualidad. Sobre la pareja se proyecta el deseo de establecer un