Capítulo VII. Las formas ocultas del incesto

En conclusión, añadiré que esta reflexión sobre el incesto geográfico sólo se aplica de momento a individuos y no al conjunto de la colectividad. Hasta entonces, y hoy aún, los Estados, para dejar este incesto geográfico, invadían por la fuerza nuevos territorios, de tal modo que no aparecía verdaderamente ninguna solución. De un modo general uno intenta sustraerse al incesto geográfico por la violencia hacía sí – mismo o hacía los demás.

Capítulo VII. Las formas ocultas del incesto.

Bien, acabamos de hablar del incesto geográfico, pero existen otras formas de incesto…

Sí, naturalmente. Voy a mencionar en seguida la forma de incesto en la cual piensa todo el mundo, o sea el incesto sexual entre dos personas de una misma familia. La forma más grave es el incesto con filiación. Por ejemplo, un padre se acuesta con su hija y ésta queda embarazada de él. Una madre puede acostarse con su hijo, un hermano con su hermana, un primo con su prima, un tío con su sobrina…

Entre todos los casos que Vd. acaba de mencionar, el más increíble parece ser el incesto entre una madre y su hijo…

Sí. Fue el tema de una excelente película de Louis Malle titulada El soplo cardíaco, la historia de una madre que se acerca poco a poco de su hijo adolescente durante unas vacaciones. Duermen juntos y esta relación se le esconde al padre del hijo; su relación íntima y el secreto que le rodea fortalecieron el nexo para siempre.

En algunos árboles genealógicos cuando existen casos de hijas – madres que nunca revelaron a nadie la identidad del genitor del hijo…

Existen entonces fuertes probabilidades para que éste sea un miembro de la familia. En algunos casos, el padre y el abuelo son una misma persona. En todos los casos, un hijo natural llevará el apellido de su abuelo materno.

Con el incesto, es la coherencia del sistema genealógico lo que se replantea, verdad?

Exactamente. Si un hermano y una hermana se acuestan juntos y tienen un hijo, los lazos familiares se cumulan: así es como el padre del niño es a la vez su padre y su tío, su madre es a la vez su madre y su tía. Si un hijo tiene relaciones sexuales con su madre y que tienen un hijo, la madre y la abuela del hijo son una sola y misma persona.

Con el incesto, una misma persona cumula varios papeles genealógicos. Este cumulo de papeles es peligroso, porque el sistema se vuelve a cerrar sobre sí- mismo.

En vez de abrir el árbol genealógico acogiendo seres nuevos y por lo tanto diferentes, las parejas se buscan en lo más próximo en el interior del crisol familiar.

Sucede lo mismo para las relaciones sentimentales y/o sexuales entre primos?

Sí, es lo mismo. Pienso en una señora cuyos padres son primos hermanos. El padre de su madre es el hermano de la madre de su padre. Los padres del abuelo materno y de la abuela paterna son los mismos. Lo cual hace regresar el número de bisabuelos a seis en vez de ocho normalmente. En este caso, el número restringido de ascendentes indica por sí – mismo la disminución de posibilidades de existencia.

¿En la mayoría de casos, son padecidas estas relaciones?

Sí, y es terrible. Un padre puede acostarse con su hija o sus hijas, a veces durante años, sin que nadie se dé cuenta o quiera darse cuenta. A veces con la complicidad pasiva de otros miembros de la familia. Es el caso de una consultante, Valeria. Su padre empezó a tener contactos con ella cuando era niña, luego la violó cuando era adolescente.

En su opinión, se pasa al acto en cada familia?

No pasa un sólo día sin que una consultante o un consultante no me confiese haber sido tocado o violado por un miembro de su familia. O bien por amigos de su familia con la complicidad pasiva de los padres. Naturalmente, hay grados en esta violencia. Esta misma semana, un muchacho confesó haber sido violado por amigos de su padre cuando era niño, esto duró dos años. Cuando lo comentó a su padre, éste le contestó que esto era una fábula, que sólo era el producto de su imaginación…

¿Otro caso?

Sí, el de una niña que fue violada a la edad de cinco años. El agresor pagó a los padres para que estos no hagan una denuncia contra él. Aceptaron el dinero y no dijeron nada. Luego, lo recibían en casa como a un amigo de la familia. Se traiciona a sus propios hijos…

Sí, los hijos son a la vez traicionados y destruidos interiormente…

Luego, los hijos viven en un miedo constante, miedo intenso de estar otra vez agredidos sin la ayuda de nadie, miedo de estar traicionados y perseguidos por los padres, miedo de no estar escuchados y entendidos. Un niño que fue agredido es más tarde un adulto herido.

En el fondo suyo, hay un odio de los padres, un odio tenaz que vincula aún más a las imágenes de los padres. Por un efecto perverso, el abandono de los hijos por los padres crea en los hijos que son víctimas un giro en sentido contrario, o sea una atadura incrementada por el sentimiento de odio y rencor. Se abandona al hijo para que se ate doblemente a sí.

Rara vez se sospecha el terror de los hijos en el seno de su familia…

Alicia Miller, el autor de numerosas obras tratando de los lazos familiares es una de las escasas psicólogas que abordó abiertamente este tema. Describió perfectamente el sufrimiento del hijo sometido a la violencia moral y física de los adultos en el seno del sistema familiar.

¿Prácticamente, cuáles son las consecuencias de las situaciones incestuosas con descendencia?

Además del número reducido de antepasados directos que acabamos de mencionar, existen consecuencias reales, enfermedades graves, accidentes, fallecimientos prematuros, paro de la filiación en el seno de la familia.

¿Por cuáles motivos?

Porque el incesto devuelve a lo que ya está conocido y corresponde a un movimiento regresivo hacía los orígenes. Y, la existencia nos pide explorar nuevas vías, diferenciarnos de nuestra familia de origen para expresar nuestra singularidad que es fuente de creación. El regreso hacía lo que ya está conocido es sumamente peligroso para sí – mismo y los demás miembros de la familia. Colocando los esquemas genealógicos podemos darnos cuenta que en todos los casos, el número de ascendentes está reducido por el cumulo de papeles , restringiendo así nuestra capacidad para diversificarnos. Estas diferentes situaciones de carácter incestuoso nos quitan posibilidades en vez de añadírnoslas.

¿Cuál podría ser el origen del incesto?

¿Porqué el incesto? ¿Por cuales razones un padre concibe un hijo con su hija? ¿Porqué una madre se acuesta con su hijo? ¿Porqué dos primos hermanos llegan a casarse juntos? Según nuestros estudios en Psicogenealogía, parecería que el incesto coja raíz en el miedo. Este miedo extremo viene, en nuestra opinión, de un marco mucho más ancho que la propia familia. Este miedo vendría probablemente del contexto histórico y sería una defensa frente a amenazas colectivas psíquicas y/o físicas.

¿Qué tipos de miedo puede generar la Historia?

La Historia genera el miedo a estar matado en la guerra o a deber matar, miedo a ya no poder alimentarse o albergarse, miedo a quebrar, miedo a no poder escapar a su determinismo social de origen, miedo procedente de una lucha de clase, miedo a cambios políticos… Son estos miedos mantenidos y justificados por la Historia colectiva que llevan al incesto en el interior del árbol genealógico.

Según Vd., más allá de la situación incestuosa, debemos remontar al miedo vinculado a la Historia?

Y no nos faltará hallar para nuestra época, la revolución industrial, la separación de la Iglesia y del Estado en 1905, la guerra de 14-18, el Crac bursátil de 1929 y sus consecuencias en Europa, el frente popular de 1936 , la guerra de 39-45, la guerra de Indochina y la guerra de Argelia… Esta violencia de la Historia produce un miedo tan grande que induce un auténtico movimiento de repliegue hacía lo que es conocido y aparentemente tranquilizador. El único sistema hacía el cual se pueda uno girar en similar situación es la familia de origen. Voy a desarrollar más ampliamente estas nociones en el capítulo dedicado a los traumatismos históricos.

Este regreso a los orígenes no ofrece ninguna solución…

Al contrario, el incesto reproduce en el interior de la familia la violencia que la Historia nos obligó a ejercer o a sufrir en el seno de la colectividad. Cuando un padre obliga a su hija a que tenga relaciones sexuales con él, sólo es responsable en parte. Puede repetir una situación que él mismo sufrió por parte de su padre en la generación precedente. Pero vamos a hallar la verdadera causa en el vínculo con la Historia. En un caso en el cual estoy pensando, el padre violentó a su hija y él – mismo había estado llevado preso y torturado durante la guerra de 39-45, así reprodujo con su hija la violencia que los Alemanes le habían infligido.

Quería Vd. referirse al caso de niños abusados por una persona de su familia…

Melania, de niña, fue violentada por su tío materno. Este paso al acto se hizo con la complicidad pasiva de los padres. Algunos años después del acontecimiento, cuando se atreverá a hablar de ello con su familia, éstos pondrán su palabra en duda, tomando partido inmediatamente por el agresor. Éste formando parte de la familia y habiendo sido el preferido de los abuelos maternos no está en ningún momento cuestionado. La preferencia instalada por los abuelos maternos a su respecto parece autorizarle a tomar posesión del hijo de su hermana y hacerle sufrir el ejercicio ilimitado de su poder. Se vuelve en el seno de su familia la figura dominante que se queda sin castigo, a la imagen de la que se encuentra en el plano colectivo (el líder político, la autoridad religiosa, el superior jerárquico…)

O violentado por una persona exterior con la complicidad de la familia?

Sí, no se puede acusar directamente a la familia, porque las responsabilidades son más difíciles de establecer.

¿Existe un incesto homosexual?

Sí, naturalmente. Se trata de situaciones en las cuales un padre tiene relaciones con su hijo, una madre con su hija, una mujer con su hermana, un hombre con su hermano, un tío con su sobrino… Aquí, las consecuencias son dobles, el paso al acto destruye el vínculo lógico entre las generaciones y destruye también la relación con el sexo opuesto. Las consecuencias psicológicas del traumatismo son numerosas: depresión, dependencia del agresor, trastornos del deseo infantil, comportamientos con riesgos, dificultades incluso imposibilidad de formar una pareja, anorexia o bulimia, alcoholismo, soledad, trastornos de la sexualidad y a veces tentativas de suicidio.

Existe, me parece, formas incestuosas menos fuertes…

Lo que se llama el incesto de segundo nivel se caracteriza por el hecho que se realiza por persona interpuesta, y a veces de modo tan disimulado que se ignora de buena fe que se halla en situación incestuosa.

¿Un ejemplo?

Es el caso por ejemplo cuando madre e hija tienen el mismo amante. En cierto modo, el amante sólo está aquí “como decorado” porque el lazo que se fortalece gracias a él es, en realidad, el lazo madre – hija. Laura y su hija tuvieron el mismo amante, sólo lo descubrieron mucho más tarde, intercambiando confidencias. Más allá del propio amante, se trataba efectivamente de su vínculo de ellas dos. Esta situación puede producirse precisamente cuando la madre está insuficientemente vinculada con su hija mientras ésta era niña o adolescente. Al tener una aventura con el amante de su madre, la hija busca de hecho el vínculo materno, su afecto, su compromiso y su presencia, cosas todas que le faltaron en el pasado. Por falta de beneficiar directamente del amor de la madre, se busca inconscientemente a un hombre que ha tenido un vínculo sexual y/o afectivo con ella.

Podemos sacar una ley general de este examen, o sea que, de adulto, buscamos la relación con la madre o el padre cuando ésta fue insuficiente para nosotros.

Esto nos lleva a un callejón sin salida, en el caso de Laura, ésta sacrificó la relación con un hombre al cual amaba para tener una relación con el que había sido el amante de su madre.

¿Existe esta situación entre padre e hijo?

Tengo un caso en memoria. Se trata de un nombre llamado Vicente. Comparte con su padre la misma amante. Esta situación es similar a la anterior. El hijo busca la presencia de su padre. Al no poder obtenerla directamente está reducido a tener una aventura extra – conyugal con la amante o la compañera de éste. Una vez adulto, uno se queda dependiente en el nivel emocional de la relación con el padre. Esta petición es proporcional al desinterés afectivo inicial del padre.

¿Por cuáles razones precisas, según su experiencia?

Las razones por las cuales el padre no puedo ocuparse de su hijo pueden ser de varias clases: o bien había invertido en prioridad su trabajo en detrimento de su hogar, o bien su propio padre no le había apoyado y no puede a su vez estar presente para su hijo – o bien prefería a otros hijos. Precisemos que esta búsqueda del padre parece en la mayoría de los casos, coronarse por un fracaso. Una sola actitud puede liberar de esta búsqueda del padre, es una confrontación directa con éste, exigiendo de su parte el sostén financiero y la palabra fundadora para tener éxito.

¿Cuando dos hermanos salen el uno tras el otro con la misma amiga o a veces al mismo tiempo, estamos otra vez en una forma de incesto?

Sí, tiene Vd. razón. Secretamente, intentan acercarse el uno al otro teniendo una pareja común. En ciertos casos, uno de los hermanos puede incluso casarse con la amiguita de su hermano. Últimamente leía la bibliografía de Brad Pitt, este actor americano que tiene mucho éxito. Su hermano se casó con su ex – amor de juventud. Es un caso típico, el hermano robó el amor y Brad Pitt pudo hacer carrera con la fortuna que se conoce. Cuando se presenta esta situación, se puede pensar que existieron, en el árbol genealógico, situaciones de este tipo anteriores.

¿Por ejemplo?

Pues, no es raro, sabe Vd., ir de sorpresa en sorpresa cuando se descubre el modo en que las parejas se formaron en nuestras familias. No es raro descubrir por ejemplo que nuestra abuela estaba enamorada del hermano de su futuro marido, que uno de nuestros bisabuelos había querido casarse con la hermana menor de la mujer que le era prometida. La situación presente a veces sólo es la faceta visible de situaciones sentimentales anteriores más complejas de lo que parece.

¿Tiene Vd. un caso concreto, quizás?

Rolan, un consultante, tuvo relaciones con la hermana de su mujer. Aquí también, desde un punto de vista exterior, parece que no se pueda hablar de incesto a propósito de esta relación porque los protagonistas no tienen vínculos sanguíneos. Sin embargo, estamos en presencia de un vínculo incestuoso porque Rolan es al mismo tiempo, el cuñado y el amante.

¿Porqué cae un hombre enamorado de la hermana de su mujer? Él - mismo puede de modo inconsciente buscar a una hermana. Su cuñada es la que, en el radio más corto, puede cumplir esta función. Cuando un hombre se siente atraído por su cuñada y/o tiene relaciones sexuales con ella, miramos automáticamente su fratría de origen. En este tipo de caso, o bien es hijo único, o bien sale de una fratría donde sólo hay chicos, o bien tiene una gran diferencia de edad con una hermana, o bien tiene una semi – hermana legítima o ilegítima… En muchos casos, su cuñada le gusta mucho más que su esposa.

¿Pueden existir otras razones?

Sí, su propio padre puede haber estado enamorado, una generación antes, de la hermana de su mujer, en cual caso estaríamos en presencia de un fenómeno de repetición.

¿Porqué aparece la repetición?

Existen varias formas de repetición. Generalmente se repite para revelar los secretos de generaciones anteriores. La repetición sirve para volverse consciente de una situación secreta inscrita en el pasado familiar. La situación pasada se presenta otra vez por dos motivos, por una parte porque estaba oculta y por otra parte, porque se quedó sin solución.

¿Enamorarse de la hermana de su mujer revela también, por parte del hombre, una fijación en su fratría de origen?

Exteriormente, todo parece normal, uno se casó y fundó una familia, sin darse cuenta que se depende todavía de lazos complejos y no resueltos con los hermanos y hermanas (en este caso concreto, la hermana o las hermanas). Cuando se da el caso, la alianza sólo puede estar traicionada. Interiormente no estamos listos para conocer la relación de pareja.

En el otro sentido, encontramos la posibilidad que una mujer caiga enamorada de su cuñado…

Del mismo modo, contemplamos la posibilidad que no haya tenido hermano ninguno, o que sea hija única, o incluso que sólo tenga un hermano mayor o menor con una gran diferencia de edad, o un semi – hermano.

Contemplemos el caso de Sandra, que tiene una relación con el hermano de su marido, se trata de un hermano menor de éste que era el preferido de sus suegros. Ella misma no tuvo hermanos. Busca a un hermano y lo encuentra en la persona del de su marido. Su marido está aún vencido, a la edad adulta, por su propio hermano con el cual comparte su esposa. La rivalidad con su hermano está mantenida y su dependencia con el sistema familiar de origen lo está también.

¿Qué sucede cuando una madre tiene una relación con el marido de su hija?

Maud y François son amantes. François es el marido de la hija mayor de Maud, Laura. Maud tiene pues una relación con su yerno y su hija lo ignora. La madre intenta seducir a su yerno y lo logra en ciertos casos. Esto se produce en prioridad cuando la madre no tuvo hijos, como aquí es el caso.

Generalmente, uno no se da cuenta del alcance de tales situaciones…

En el ejemplo que acabamos de citar, esta situación conviene también al yerno, porque él – mismo perdió a su madre prematuramente y se quedó fijado en esta pérdida. Su pareja aparece como secundaria: él busca a una madre de sustitución. Por parte de su suegra, al no haber tenido hijo, está buscando el que puede hacer función de hijo. ¿Quién mejor para cumplir este papel que su yerno?

¿Por cuáles razones no tuvo hijos la suegra?

Proponemos la hipótesis según la cual la madre no tuvo hijos porque se quedó vinculada sentimentalmente a su primer amor. Es en este primer hombre que se quedaron fijadas todas las posibilidades masculinas.

¿Podría Vd. desarrollar este último punto de modo más preciso?

Sí, noté que frecuentemente, una mujer no tiene hijos cuando se quedó vinculada a su primer amor. Esto puede ser lo mismo por parte masculina, un hombre no concebirá hija si se quedó secretamente enamorado de una muchacha conocida antes de su matrimonio.

Existen, supongo, muchas otras razones?

Sí, es evidente, pero es una causa que observé muy recientemente, y es el motivo por el cual la menciono.

Quería hablarme de un caso, el de una madre y su hija que tienen cónyuges respectivos que resultan ser primos hermanos.

La dimensión del incesto es presente en el hecho que los cónyuges de la madre y de la hija tienen vínculos de sangre entre sí. Los lazos entre la madre y su hija son fortalecidos así como el lazo de los primos entre sí.

Recientemente, me hablaba Vd. del caso de una mujer joven que no conseguía tener hijos con su marido…

Sí, es una muchacha que se casó hace varios meses y parece estar muy enamorada de su marido; ambos tienen ganas de tener un hijo, pero esto no funciona. Por personas que conocen a la madre me entero que ésta sale secretamente con el padre de su yerno, es decir el padre del marido de su hija. Su hija, naturalmente, lo ignora totalmente. Además, en la generación anterior, el abuelo materno de la mujer joven hubiese tenido una aventura con la madrina de su propia hija. Ambos secretos pesan mucho, se entiende fácilmente, en términos de destino, y bastan ampliamente para inhibir la posibilidad de concebir a un hijo.

¿Puede el inconsciente influir de este modo la fisiología?

Sí, lo pude constatar numerosas veces. Lo que se mantuvo secreto puede jugar un papel inhibidor en el plano físiológico .

¿Según Vd., sólo tiene consecuencias negativas el incesto?

El incesto parece tener sólo consecuencias negativas por el hecho que es él – mismo una consecuencia del miedo y dificultad generados por los sobresaltos de la Historia colectiva.

¿Es decir?

El incesto consiste en un movimiento regresivo hacía los orígenes, un movimiento de repliegue provocado por la violencia de la Historia, que inhibió el curso normal de la existencia y que engendró miedo y dificultad.

¿Cuando una madre deja a su hijo sin amor, le anima a vivir una forma de incesto?

Sí, absolutamente. Es la situación en la cual se halla Vicente. Su madre se cuidó poco de él cuando era niño. Ésta no le manifestaba ni ternura ni comprensión. Después de un primer matrimonio y un divorcio, encuentra a su compañera que tiene la misma edad que su madre, y en la cual piensa encontrar lo que faltaba a su madre para poder amarla. Por persona interpuesta, intenta restaurar el nexo con su madre. Otra vez estamos en presencia de una forma secundaria de incesto.

¿Para un hombre, casarse con una mujer que lleva el mismo nombre que su propia madre, puede constituir una forma de incesto?

Sofía se casó con un hombre que lleva el mismo nombre que su padre. Entonces, podemos hacernos una pregunta, cuando ella pronuncia el nombre de su marido, de quién está hablando? O a quién se dirige?

Es un modo de volverse a adueñar del padre, bien porque éste era ausente del hogar de origen, bien porque el nexo con él se había roto prematuramente (accidente, enfermedad, fallecimiento), o bien incluso porque se sospecha que podría no ser el verdadero genitor.

¿Puede el matrimonio de dos personas tener un carácter incestuoso, y si es así en cuál caso?

El matrimonio puede ser incestuoso cuando tiene por objetivo doblar los lazos familiares. Citaría el caso visto recientemente en consulta; se trata de un hombre dos veces casado. La hija de su primer matrimonio se va a casar con el hermano de su segunda mujer. Los cónyuges no tienen nexos consanguíneos, es verdad, pero el marido es a la vez el yerno y el cuñado de su suegro. En cualquier situación incestuosa, hay cúmulo de lugares genealógicos.

¿Qué pasa cuando un hombre tiene una amante que se llama como su mujer?

Pienso en el caso de Alejandro que está casado con una mujer que se llama Juana. Su amante, de quien está locamente enamorado, se llama Juana también. Esposa y amante, tienen el mismo nombre! Son como las dos caras de una sola y misma persona, y están realmente la una y la otra opuestas; La una es activa y tiene una carrera, hermosa, inteligente (la amante); la otra es una mujer de su hogar que nunca trabajó, que dedica su tiempo a la educación de los hijos y que no es especialmente atractiva ni brillante en sociedad (la esposa). Alejandro está en medio de dos imágenes femeninas que son arquetipos bien conocidos en la sociedad. Si se funciona con arquetipos puros, otra vez estamos en una dimensión impersonal, fruto de traumatismos históricos.

Veamos ahora un caso también muy frecuente, el del cónyuge presentado por un hermano o hermana…

Sandra acaba de casarse con Renaud quien le fue presentado por su propio hermano. Más allá del cónyuge, se trata de la relación con el hermano. Es el hermano quien es importante y el futuro marido en el fondo sólo tiene un papel secundario, incluso si una se lleva bien con él. ¿Porqué no se pudo encontrar a un cónyuge en otro contexto que el de la familia? ¿porqué nuestro hermano debe ser el instigador de nuestra unión? Todos estos elementos revelan la incapacidad a diferenciarse de la familia de origen y a crear uno mismo las condiciones de un encuentro fuera del campo familiar. La prudencia se impone cuando nos está presentado el cónyuge por un miembro de nuestra familia!

¿Cuando dos hermanos se casan con dos hermanas…

Los cónyuges no están vinculados por la sangre de modo directo. Pero se trata naturalmente de una forma de incesto, a partir del momento en que se forma la segunda pareja.

Imaginemos a Silvia y Miguel que se casan; hasta entonces todo va bien; pero si la hermana de Silvia y el hermano de Miguel se enamoran luego, todo se complica. La segunda pareja tendría interés en separarse si no quiere poner el conjunto del sistema en peligro.

¿Un ejemplo?

Sí, tengo el caso de dos hermanas mellizas que se casaron con dos hermanos. La abuela paterna de las mellizas también tenía una hermana melliza. Fortalecer este sistema lleva a la catástrofe, el hijo de una de las mellizas murió prematuramente. Añadamos que a través del nacimiento de las mellizas existe la posibilidad de invertir el orden de los lugares; la que nace en primero está declarada oficialmente segunda y la que nace segunda se declara primera.

¿Casarse al mismo tiempo que otra pareja de la familia?

Es naturalmente un error. Tengo dos ejemplos que acuden a mi memoria. El de un hombre que se casó al mismo tiempo que su hermana, en el mismo ayuntamiento, convencido por ésta de la bondad de este tramite. En realidad se dejo desposeer de la singularidad de su propio matrimonio, éste fue absorbido dentro del de su hermana que lo había organizado todo. En el fondo, son la hermana y el hermano que, al casarse el mismo día, fortalecen su nexo, los cónyuges respectivos estando allí, en cierto modo, sólo para adornar. El otro caso al cual me refería es el de una mujer joven que se casó y cuya madre eligió volverse a casar el mismo día en el mismo lugar. Son verdaderas estrategias que tienen el objetivo de impedir que una pareja viva plenamente este acto de paso esencial que es el matrimonio. A corto o medio plazo, la energía de la cual beneficiaba la pareja tiende a disminuir en vez de crecer, pero también puede impedir que la pareja se separe ya que pondría en peligro la pareja que se unió al mismo tiempo que ellos.

Otra situación tiene consecuencias dramáticas, la en la cual un hombre o una mujer se casa, en segundas nupcias, con el hermano o hermana de su primer cónyuge.

Sí, es exacto, pero es una situación que se puede encontrar en algunos árboles genealógicos. Pienso en René que se casó una primera vez con Silvia. Ésta muere algunos años más tarde por enfermedad. Luego, decide casarse con la joven hermana de ésta, Jessica. En otro caso en el cual pienso, es una mujer que se casó en segundas nupcias con el hermano de su primer marido muerto en la guerra de 1914-1918. Esta pareja tuvo dos hijas, una de las cuales tuvo un grave accidente de coche. Preciso este hecho porque los aspectos incestuosos de la unión podían hacer temer el fallecimiento prematuro de ciertos descendientes.

¿Cuando los primeros hijos de una pareja que se ha vuelto a casar se casan juntos, qué pasa?

Françoise se casó una primera vez y tuvo su hija Bernadette. Miguel también se casó una primera vez y tuvo un hijo Christophe. Françoise y Miguel se casan. Sus respectivos hijos se enamoran el uno del otro y deciden casarse. Lo pueden ya que no tienen vínculos de sangre. Sin embargo, el hecho de que su padre y su madre estén casados les coloca en una situación incestuosa.

Fortalecen la pareja de sus padres… ¿Por cuáles motivos?

Porque la pareja de sus padres se había construido sobre un concurso de circunstancias. Miguel, el padre inicialmente se había marchado para dar la vuelta al mundo en el curso de la cual tuvo que hacer escala forzada en el Caribe a causa del mal tiempo; debía irse a Australia, objetivo de su viaje. Durante su escala forzada, visita la isla en la cual se encontraba y ahí encuentra a Françoise. Se enamora y ella está muy decidida a casarse con él. Se casan y sus respectivos hijos se aprecian cada vez más con el paso del tiempo, al punto de que deciden casarse juntos. Se casan y tienen varios hijos.

¿Cuáles soluciones pueden darse en este caso?

Aconsejé a Christophe, el hijo de Miguel, que fuera a Australia, país que era el destino final de su padre antes de hacer escala en el Caribe con las consecuencias que se sabe. ¿Porqué? Porque este viaje les permitiría liberarse de la situación incestuosa en la cual les colocaron los padres. Ir a Australia permitiría recobrar creatividad y prosperidad.

Hábleme del matrimonio con un cónyuge que lleva un apellido similar al propio… Éste es un caso muy corriente. Esta forma de incesto es muy extendida. Buscamos inconscientemente un cónyuge cuyo nombre se acerque al nuestro o que se oiga igual en el plano puramente fonético. En formas más débiles, los nombres empiezan o se terminan con la misma sílaba, o bien tienen significados complementarios. Los cónyuges se buscan en prioridad porque llevan un nombre similar. Si es posible, se debería evitar casarse con un cónyuge cuyo apellido se parece al nuestro, empiece o se termine por la misma sílaba. Se podría extender esta prohibición a cualquier persona cuyo apellido se acerque o se oiga como uno de los apellidos de nuestra familia de origen. En efecto, esta prohibición no sólo se limita al apellido del padre sino también es válida para el apellido de la madre, el apellido de la abuela materna y el de la abuela paterna… Deberíamos tener en cuenta del mismo modo diferentes patrónimos de los miembros de nuestra familia por alianza.

Veamos un ejemplo, si quiere…

Catalina formó pareja con un hombre que llevaba el mismo apellido que su bisabuela materna. No sabemos si la familia de este hombre era inicialmente en parentesco con la familia materna de Catalina. De todos modos, lazos de sangre o no, estamos bien en presencia de una forma de incesto. Aquí también, ¿porqué formar una pareja precisamente con la persona cuyo apellido es idéntico a un apellido de nuestra familia? Es importante para Catalina comprender cuál pudo ser el destino de su bisabuela. Siempre está ella presente por persona interpuesta.

¿Una palabra más referente al poder del apellido?

El apellido puede decidir de un destino; ya tuve ocasión de explicarlo. Actualmente, en el nivel político, sólo se puede constatar la brillante carrera, Jacques Chirac. Si se conoce la historia de Francia, uno no dejará de observar cierta similitud entre su apellido y el de los primeros reyes de antes del año Mil, tales Childeric. Se acuerdan que, antes de la elección de François Mitterand, un antiguo presidente Francés llevaba el nombre de Millerand en 1920? Es mucho más fácil tener éxito cuando el nombre es, él – mismo, llevador de una historia de modo directo o de modo analógico.

Un ejemplo de lazos incestuosos en el parentesco espiritual?

Citemos por ejemplo el caso de Inés y Miguel. Inés y Miguel son, a petición de sus amigos cercanos, los padrino y madrina de sus dos niñas. Inés es la madrina de la mayor y Miguel es el padrino de la menor. No tienen lazos de sangre pero el mero hecho de que sean los padres espirituales de dos hijas que son hermanas, les vincula a ambos con un sistema familiar. Y, tienen juntos una relación sentimental, lo que les coloca a ambos en una forma de incesto. Esta relación se debe desaconsejar; entra en la categoría de las relaciones tan poderosamente prohibidas por las sociedades tradicionales que cuando se trata de un caso de incesto de primer nivel. Precisemos que en este caso, cuando la relación se terminó, Inés y Miguel vieron sus respectivas situaciones mejorarse, ella en el plano sentimental y él, en el plano profesional. Liberarse del incesto siempre abre a nuevas posibilidades creadoras.

¿Cuando se ejerce el mismo oficio que su padre u abuelo, se trata de una forma de incesto?

Es el caso cuando se perpetua un oficio de la linaje materno o paterno. Remy es albañil, su padre era albañil y su abuelo también. Todos obedecen a una ley familiar según la cual la actividad es primordial y es esta actividad que da y fortalece el grupo familiar en su identidad. Los ancestros de Remy salieron de su país (Italia) para trabajar en Francia. Se comprende que su oficio traduce, después de la emigración en Francia, su pertenencia a su país de origen (incesto de nacionalidad) y su voluntad de mantenerse

fieles a su patrimonio profesional. Dado que originalmente se desplazaron para trabajar, cambiar de oficio o dejar de trabajar sería cuestionar otra vez el mismo hecho de haber emigrado. Naturalmente, se trata de una ilusión, porque es precisamente atreviéndose a cambiar de actividad cuando se puede liberar uno de la angustia vinculada a una emigración forzada. Cambiando de oficio, se hace posible superar el incesto profesional y por la misma ocasión, el incesto de nacionalidad.

¿Qué considera Vd. incesto de nacionalidad?

El incesto de nacionalidad consiste en sentirse existir solamente a través de una nacionalidad, nacionalidad que se defiende en cualquier ocasión. Es corriente oír decir “Es mi región”, es mi país…” en donde el uso del posesivo traduce este sentimiento.

¿Otro ejemplo?

En la familia de Vicente, un oficio se perpetua desde varias generaciones. Del lado paterno, todos son carpinteros y Vicente también. Subiendo en el árbol genealógico, constatamos que este oficio empezó a perpetuarse en el momento de la Revolución Francesa. Aparentemente, un medio de fijar este acontecimiento mayor en el tiempo fue repetir el mismo oficio desde esta época. Más allá del oficio existe aquí envites políticos, económicos y envites en términos de clases sociales.

¿Qué se busca defender al perpetuar el oficio?

Aparentemente los valores de la Revolución. Un incesto de otra naturaleza se oculta detrás del incesto profesional. Es el incesto de clase, que nos mantiene preso de una clase social – la paradoja siendo que a veces queriendo salir de esta clase, sin embargo externamente se la sigue defendiendo.

En el caso anterior se trataba de un incesto de nacionalidad, aquí de un incesto de clase social, veamos si quiere, un caso de incesto profesional.…

Con Natalia, vemos en qué otro modo este incesto profesional puede referirse a nosotros. Su familia está dirigiendo una empresa desde cuatro generaciones. Toda la familia se dedicó a la empresa, de tal modo que se ha vuelto ésta una especie de entidad que hizo desaparecer las aspiraciones personales de los descendientes. “Se nace, se trabaja y se muere para la empresa.”

La empresa movilizó la energía familiar durante un siglo…

Natalia cayó gravemente enferma cuando se celebraron los cien años de la fundación de la empresa familiar. Este incesto profesional parece producir aquí sus efectos negativos. En este caso una encuesta genealógica exhaustiva es necesaria: en cuáles bases se había fundado la

empresa, en cuál sitio, con cuáles personas y con cuáles motivaciones? De donde procedía el dinero invertido?… Quién estuvo empleado y en qué modo se trataba al personal, quien tuvo que renunciar a su vocación personal para mantener la empresa? Quiénes eran los clientes? ¿Porqué se ha vuelto tan importante la empresa? También es posible que existan secretos familiares referente a la tesorería y la repartición del dinero. En esta familia, las mujeres se mantienen apartadas de los negocios, los hombres no quisieron compartir su poder (incesto de tipo “ sólo estamos bien entre hombres”). En el incesto profesional la vocación personal desaparece. Aquí, es en provecho de una empresa industrial: conviene entonces estudiar la Revolución industrial en Europa para comprender los mecanismos de evolución de la familia desde el principio del siglo XIX.

Habla Vd. del trabajo, de un oficio, ¿pero no se ejerce frecuentemente la propia vocación auténtica?

Con un primer ejemplo, vamos a constatar que existe una vocación por parte paterna, pero que ésta rara vez está puesta en valor sino que suele estar considerada como un pasa- tiempo sin importancia real. El padre de Virginia hizo carrera de obrero luego de ejecutivo técnico en una gran empresa Francesa. No consiguió realizar lo que deseaba hacer. Estaba dotado para la escritura y el dibujo.

¿Cuáles son los motivos que le impidieron ejercer su vocación?

Los acontecimientos ocurridos en la generación anterior justifican su miedo a vivir y realizar concretamente los talentos que sentía en él. Pedro, el padre de Roberto, había participado a la guerra de 1914-1918 en Verdun. Después del cese de los combates, había recibido una pensión de guerra. La violencia impuesta por la Historia, vinculada por un incesto de nacionalidad (defender su patria) prohibe a la generación siguiente expresar su singularidad y su creatividad. En este caso concreto, Roberto se comprometió políticamente. La ideología comunista que defiende en el seno de su trabajo toma la releva del sentimiento nacional en nombre del cual se batieron en la generación anterior. Otra vez está canalizada la energía en un movimiento de naturaleza colectiva. Escritura y dibujo, los dos campos inicialmente privilegiados, están relegados en nivel de pasa tiempo poco importantes. Sin embargo, es la vocación inhibida, así como el amor decepcionado que se encuentran en la base de la neurosis en la vida cotidiana.

¿Otro ejemplo?

Veamos ahora la situación de Sergio. Su padre Marcelo deseaba navegar. Pero en la generación anterior, su propio padre Gerardo había quebrado cuando era propietario de una fábrica. Esta quiebra había tenido un impacto muy fuerte en la familia.

¿Por cuáles motivos?

Marcelo pertenecía a la burguesía y su fracaso social debido a la coyuntura económica, le había hecho perder el apoyo de los banqueros. Este corte de su medio y de su clase social de origen precipitó a la familia en una especie de pesadilla. Es precisamente este acontecimiento, producido él también por la Historia y la política, lo que prohibió a la generación siguiente realizar su vocación. Aquí, el amor a la navegación toma también el significado metafórico de poder salir de una especie de incesto geográfico, de dejar la región o el país, lo cual hubiese sido quizás necesario para salvar la situación financiera. A veces la crisis que se produce es el signo que debe uno volver a orientarse y/o emigrar, cuando se han desgastado las posibilidades vinculadas a una actividad o un lugar. En este caso, por desgracia, la familia se ha fijado en el cambio de clase social. Esta situación dramática hizo temer a su descendiente el emprender vivir su pasión.

¿Podría Vd. hablarnos de otro caso?

El padre de Silvia, Andrés, trabajaba en una administración Francesa. Deseaba ser cirujano, pero un hombre de su entorno se lo desaconsejó. Su propio padre, Julio, había muerto prematuramente, lo cual explica su vocación primera de médico.

¿Puede que esta vocación sólo sea virtual ya que tiende a restaurar un elemento de la genealogía?

Sí, es exacto, numerosas carreras médicas se deciden después de la enfermedad o fallecimiento de antepasados frente a las cuales uno asistió, impotente. En este caso, lo que nos deja suponer que la cirugía es una pseudo – vocación, es el hecho que colateralmente a su interés por la cirugía, ama la literatura y sobre todo la filosofía. Este amor por la filosofía parece ser su auténtica vocación. Precisemos que no realizó ninguna de sus vocaciones iniciales, ni la medicina, ni la filosofía. Su carrera administrativa creó en él una insatisfacción crónica. Un accidente de coche en el cual hará una víctima parece ser la última consecuencia. Al no poder salvar a los demás gracias a una medicina o una filosofía, provoca accidentalmente la muerte de alguien.

¿Se podría hablar de un giro a 180°?

Seguramente.

¿Puede Vd. hablarnos del caso de una persona que tiene la vocación de la música?

El padre de Martina, Miguel, tenía una vocación por la música. Tocaba el trombón en sus años mozos. Pero al haber sido un hijo natural, la ausencia de su padre le había hecho buscar en prioridad un oficio en el cual no corría ningún riesgo, un oficio garantizando la seguridad de empleo. Debía integrar luego una gran empresa Francesa de construcción. Habiendo

padecido de escasez de nutrición en su infancia, tenía un gran interés por el cultivo del huerto en el cual pasaba mucho tiempo. Su dificultad genealógica original (la ausencia de su padre) le hizo ignorar en la edad adulta la pasión que le sostenía, es decir la música. Comprendemos bien en este caso en qué modo la muerte prematura del padre moviliza luego la energía de su hijo en actividades primeras (garantizar lo cotidiano, alimentarse, estar protegido).

¿Otro ejemplo?

El padre de Micaela, Rafael, sentía el amor de la literatura y de la música. Pero su participación en comandos del maquis durante la guerra de 1939-1945 inhibió totalmente su vocación inicial. La violencia y el horror de la guerra hicieron desaparecer, al mismo tiempo, el sentido de la vida y el amor de la creación artística. De regreso, reproduce en el seno de su familia lo que había soportado en el maquis, la violencia de la Historia hará que se gire en contra de los suyos. Sus violencias verbales harán transformar en su opuesto su amor por las palabras y la literatura.

Esta idea según la cual una calidad, un don, incluso una vocación se transforman en su contrario bajo la presión de la Historia me parece ser fundamental, ¿tendría Vd. otro ejemplo al respecto?

Sí, es el caso de un hombre que tenía lo que se llaman las manos movidizas, el tipo de persona que, bajo pretexto de familiaridad, aprovecha la situación para tocar a las mujeres presentes de manera equívoca. Resulta que este hombre tenía facultades de sanador, toda su familia sabía que era zahorí y radiestesista. No usaba este don a pesar de que hubiese podido vivir de ello, de tal modo que este don, progresivamente, se había transformado en su opuesto. En vez de tocar a los demás para curarles, su contacto se sufría como una auténtica agresión.

¿Destruye la vocación la violencia de la Historia colectiva?

Siempre es la violencia de la Historia la que destruye al individuo, sus valores y su singularidad. Es un caso un poco similar del cual vamos a hablar ahora. Pascal, el padre de Marcela, había sido traumatizado por el período durante el cual había sido legionario. Había sido obligado a visitar los burdeles militares (puede que haya concebido hijos). En este ejemplo aún, la violencia colectiva le transforma en un personaje sádico que, más tarde, se vengará salvajemente de lo que había tenido que sufrir y hacer sufrir en su juventud, sobre su mujer y sus hijos. Su hija se hará agredir con su complicidad pasiva por un hombre que hizo carrera de escritor. La escritura era la vocación inicial del padre.

¿Existen técnicas para liberar la vocación?

Se debe empezar por hacer un relato detallado de lo que ha sido vivido por el padre en el nivel socio – profesional, integrando, si se sabe, lo que deseaba hacer, su o sus vocaciones primeras. Este relato es totalmente libre, se hace en una hoja de papel que se puede llenar recto/verso para llegar a un texto consecuente.

¿Un ejemplo?

Sí, le voy a leer algunas líneas que hizo un joven sobre la historia profesional de su padre. “Mi padre hubiese podido ser chofer de taxi, se lo habían propuesto, pero de hecho, se hizo obrero portuario, había sido educado según las exigencias comunistas. El marido de su tía en cambio estaba instalado como comerciante de prendas masculinas que tuvo éxito, un capitalista. Mi padre adoraba estar rodeado de gente, la fiesta, la música, el vino, incluso el mal vino, el “petróleo”, quería viajar, ir a Polinesia o a América del Sur. Para mí, mi padre, era como un dios, una estrella de rock, un héroe; es verdad, para un chico, un padre es una referencia…” Observamos la vocación musical y artística del padre y el hecho de ser preso de una dialéctica ideológica (comunistas contra capitalistas).

Vemos cómo este corto relato es totalmente libre…

Las frases se suceden sin nexo forzosamente aparente, y aquí está su interés. Es lo que está expreso espontáneamente, lo importante. No juzgamos el contenido, lo mismo que no lo orientamos en un sentido ni en otro. Sacamos luego del relato las palabras importantes.

¿Es decir?

En este relato, todas las palabras importantes son: Taxi, obrero portuario, música, vino, petróleo, comerciante, comunista, capitalista, polinesia, América del sur, viajar, baile, gente, héroe, estrella de rock, dios, padre, referencia. Estas palabras se colocan luego en una hoja A4 empezando por los cuatro ángulos y yendo progresivamente hacía el centro de la hoja. Estas palabras constituirán pistas esenciales para sí – mismo.

¿Cada cual puede hacer el ejercicio? Naturalmente, por esto lo estoy mencionando. Cada cual debería hacer un relato muy libre del recorrido socio – profesional de sus padres; se observa que incluso en un relato muy corto en una página, está lo esencial, lo que hizo padecer a nuestro padre, su verdadera vocación, las palabras clave que dan cuenta de situaciones mayores de la existencia… Naturalmente se puede realizar el mismo proceso para la trayectoria de la madre.

¿Existen prohibiciones procedentes de la clase social referente a la vocación?

Ciertas familias pueden estar horrorizadas pensando que su hijo pueda elegir una profesión que no corresponda a su clase social de origen o la en la cual están evolucionando. Tengo el caso de un joven que tiene una vocación por la música. Pero procede de una familia comunista para la cual el trabajo difícil y mal pagado es el supremo valor. El padre decía a sus hijos: “ No entráis en casa si no lleváis vuestro carnet de elector del Partido comunista.” Esto hace quizás sonreír pero cada clase social tiene sus ritos y prohibiciones.

¿Existen prohibiciones comunes al conjunto de las clases sociales?

Excelente pregunta. El arte está prohibido, porque es la misma fuente de la creación y puede cuestionar los disfuncionamientos mantenidos por los que están encargados de organizar la sociedad. Es un tema tabú en todas las clases de la sociedad, no a nivel de consumo, sino en el nivel de la propia creación. En todos los árboles genealógicos, hay un fuerte potencial creador al nivel artístico y/o científico, pero muy pocos individuos están sostenidos por su familia en su deseo de crear y vivir la vocación que presienten en ellos. Encontré numerosas personas que llevaban en ellas un proyecto creativo en el arte, el teatro, la comedia, el baile, la pintura, la música, pero su familia les prohibió puramente acceder a ello. La creación artística y/o científica, tal es el tabú por excelencia. Las clases sociales llamadas inferiores tienen miedo de abandonar sus limitaciones y su dependencia, y las clases llamadas superiores tienen miedo de cuestionar sus privilegios y sus adquiridos financieros basados sobre pasa – derechos y oportunidades.

¿Pero porqué es tan aterrador el arte y porqué corresponde lo más menudo a una vocación?

Es porque no se realiza la propia vocación que se cae en la enfermedad psicológica y/o física. El psicoanalista Carl Gustav Jung dice que el amor decepcionado y la vocación contrariada están en la base de la neurosis.

Habla Vd. de realizarse en el arte, pero cuando se mira la vida de Pablo Picasso por ejemplo, su vida tiene varios aspectos negativos.

Sí, en el plano artístico, es un éxito y en el plano personal, es un fracaso. Voy a intentar explicarle los motivos. En el plano artístico Pablo Picasso se benefició del hecho de que su padre era profesor de dibujo académico y de haber podido así asistir a la escuela de Bellas Artes en España. Luego Picasso emigra felizmente en Francia y evita así un incesto geográfico. Por otra parte, Francia era el país que había hecho sufrir a su familia cuando las tropas francesas habían invadido Sevilla en 1810, Francia tenía una deuda hacía él, y es gracias a Francia que Picasso iba a volverse tan famoso como rico.

Otro motivo es que su nombre era muy cercano al de otro pintor famoso en Francia, Camille Pissaro. Picasso es el apellido de su madre, y tuvo la gran inteligencia de guardarlo, imitando así a uno de los más grandes pintores españoles que le precedieron, Diego Velásquez. Según ciertas investigaciones históricas, hubiese existido un pintor instalado en Genova que llevaba el nombre de Picasso en el siglo XIX. Picasso hubiese conseguido por cierto comprar una de sus telas. Al llegar a París, se instaló en el Bateau Lavoir, lugar que ya había acogido famosos artistas pintores como Renoir; se benefició así de toda una memoria artística ligada a este lugar. Inmediatamente se ubicó así en un surco. Para él, sólo contaba el arte, y esto también es importante. Para tener éxito, el arte ha de ser una pasión, el mismo motor de la existencia. Después de años difíciles, Picasso hará la adquisición de casas o propiedades que habían pertenecido a personajes famosos. Tuvo mucho éxito cuestionando la religión y volviendo al arte bruto, compensando así ciertos aspectos de su historia familiar en la cual se contaban varios religiosos, y un ermita que había vivido en las montañas del sur de España. Luego, Picasso comprendió que no debía ser víctima de la Historia, por sus adentros, se burlaba de las ideologías y acontecimientos históricos. Como extranjero residente en Francia, escapó al alistamiento de 1914. Así pasó, asistió al paso de un siglo… haciéndose el pintor más rico de su tiempo en vida.

Pero desde un punto de vista personal…

Hay que saber que la vida amorosa de Picasso se mostraba evidentemente muy difícil debido a las circunstancias del matrimonio de sus padres. Se llevaban diez y siete años y parecían más un padre y una hija. Cuando se disponían a casarse, el hermano del padre que era doctor en teología y canónigo de la catedral de Málaga murió repentinamente, de modo que en vez del casamiento previsto, se celebró su entierro. La boda se celebró algún tiempo después bajo auspicios muy fúnebres.

El programa que se instala es tal que se tienen todas las probabilidades de temer luego el casamiento …

Pablo nació poco tiempo después y se le dio el nombre de este tío religioso muerto poco antes de su nacimiento. Cuando nació Pablo Picasso, se le creyó muerto y tuvo que estar reanimado. Se sabe que Picasso había tenido muy joven aventuras homosexuales y que el matrimonio no representaba nada a sus ojos, efectivamente no estaba atado a nadie.… Añadamos a esto que su hermana menor encontró la muerte de forma prematura y se entenderá cuan violenta y compleja es su relación con las mujeres…

Esta pequeña digresión sobre la vida de este artista nos ha permitido, me parece, matizar nuestra interpretación…

Desde un punto de vista personal, Picasso estaba poseído por problemáticas genealógicas. Sí, pero lo importante es esta pasión por el arte, es escuchar esta voz que nos incita a crear. Es una energía que transciende lo diario. Naturalmente, sería mejor crear después de haber realizado un trabajo personal, evitando las trampas genealógicas, pero en la época del nacimiento de Pablo Picasso, la psicoanálisis no existía aún, sólo movimientos anticlericales anunciaban la emergencia de nuevas disciplinas en las ciencias humanas.

Bien, pasemos a otro tema ahora que se refiere a la fratría. ¿Es grave si uno se halla en conflicto con sus hermanos y hermanas?

Muy grave la mayoría de veces, esto puede incluso condicionar el resto de la existencia. Se debería evitar enfadarse con sus hermanos y hermanas porque un conflicto que dura puede destruir conscientemente o inconscientemente la vida cotidiana. En realidad numerosos conflictos son de hecho ilusiones. Si se está en conflicto con sus hermanas y hermanos, hay que buscar la causa en la generación anterior. Hay que saber descubrir si nuestros padres estaban ya en conflicto con sus hermanos y hermanas, nuestra madre o nuestro padre se había enfadado con uno o varios miembros de su fratría y en la afirmativa, cuáles eran los motivos, en cuáles circunstancias y cuántos años tenían en esa época?

Un ejemplo de este tipo de situación?

Sí, pienso en dos hermanas que no se llevan muy bien y que están a punto de romper su relación. Una de ellas se acordó que su madre y su hermana, es decir su tía materna se habían enfadado de modo definitivo en la misma edad y no se han hablado desde veinte años. Se disponían a vivir la situación de modo idéntico…

Se entiende que esta situación venga en este caso del conflicto de la madre con su hermana, conflicto no resuelto que tiende a repetirse en el tiempo, pero si la madre y la tía estaban en conflicto es también porque seguramente había un problema al nivel de los abuelos con sus hermanos y hermanas?…

Sí, naturalmente, resulta que los abuelos maternos habían sido aislados de sus hermanos y hermanas y algunos habían muerto prematuramente. En la generación siguiente, se busca pues a estar solo sin los hermanos y hermanas ya que es un esquema que así se estableció.

Imaginemos por ejemplo que una mujer de cuarenta y cinco años pierda repentinamente a su hermana, de enfermedad grave…

Su hija en la misma edad puede muy bien enfadarse definitivamente con su hermana, obedeciendo a lo que había sucedido en la generación anterior, literalmente “tengo cuarenta y cinco años y pierdo a mi hermana”.