Dokumenti 186
Papa Franjo
QUERIDA AMAZONIA LJUBLJENA AMAZONIJA
Biskupska sinoda Posebna sinoda za panamazonijsko područje
AMAZONIJA: NOVI PUTEVI ZA CRKVU I ZA CJELOVITU EKOLOGIJU ZAVRŠNI DOKUMENT KRŠĆANSKA SADAŠNJOST
PAPA FRANJO QUERIDA AMAZONIA LJUBLJENA AMAZONIJA BISKUPSKA SINODA POSEBNA SINODA ZA PANAMAZONIJSKO PODRUČJE AMAZONIJA: NOVI PUTEVI ZA CRKVU I ZA CJELOVITU EKOLOGIJU ZAVRŠNI DOKUMENT
Dokumenti
186
Prijevod:
Tomislav Kasić Teološka lektura:
Stjepan Baloban Lektura i korektura:
Karmela Prosoli Prijelom:
Christian T. Belinc
Izdaje: Kršćanska sadašnjost d. o. o., Zagreb, Marulićev trg 14 Za nakladnika: Stjepan Brebrić Izdaje se s dopuštenjem crkvenih vlasti. Tisak: Denona d. o. o., Zagreb Naklada: 1000 ISBN 978–953–11–1334–2 Tiskano u studenome 2020. CIP zapis je dostupan u računalnome katalogu Nacionalne i sveučilišne knjižnice u Zagrebu pod brojem 001067678.
PAPA FRANJO
QUERIDA AMAZONIA LJUBLJENA AMAZONIJA POSINODSKA APOSTOLSKA POBUDNICA Narodu Božjem i svim ljudima dobre volje
BISKUPSKA SINODA POSEBNA SINODA ZA PANAMAZONIJSKO PODRUČJE
AMAZONIJA: NOVI PUTEVI ZA CRKVU I ZA CJELOVITU EKOLOGIJU ZAVRŠNI DOKUMENT
KRŠĆANSKA SADAŠNJOST ZAGREB, 2020.
Naslov izvornika: Santo Padre Francesco, Querida Amazonia. Esortazione Apostolica post sinodale al Popolo di Dio e a tutte le persone di buona volontà A ssemblea Speciale del Sinodo dei Vescovi per la regione Panamazzonica, Amazzonia: Nuovi Cammini per la Chiesa e per una Ecologia Integrale Documento finale © Libreria Editrice Vaticana, 2020. © za hrvatsko izdanje: Kršćanska sadašnjost d. o. o., Zagreb, 2020.
1. LJUBLJENA AMAZONIJA pokazuje se pred svijetom u svem svojem sjaju, svojoj drami, svojem otajstvu. Bog nam je dao milost da ju na poseban način imamo pred očima na Sinodi koja je održana u Rimu između 6. i 27. listopada 2019. i zaključena je tekstom naslovljenim Amazonija: novi putevi za Crkvu i cjelovitu ekonomiju.
Smisao ove pobudnice 2. Slušao sam intervencije tijekom Sinode i sa zani-
manjem pročitao doprinose manjih krugova. Ovom pobudnicom želim izraziti odjeke koje je u meni izazvao taj put dijaloga i razlučivanja. Ovdje neću produbljivati sva pitanja koja su bogato izložena u Zaključnom dokumentu. Ne namjeravam ga ni zamijeniti ni ponavljati. Želim samo ponuditi kratak nacrt razmišljanja, koji bi u amazonijsku stvarnost utjelovio sintezu nekih većih zabrinutosti, koje sam već pokazao u svojim prethodnim dokumentima kako bih mogao pomoći i usmjeriti prema skladnom, kreativnom i plodnom prihvaćanju cijeloga sinodskog puta. 3. Istodobno želim službeno predstaviti taj doku-
ment, koji nam donosi zaključke Sinode i u kojem su surađivale mnoge osobe koje poznaju problematiku Ama5
zonije bolje od mene i Rimske kurije, jer tamo žive, pate i strastveno ju vole. Odlučio sam ne citirati ga u ovoj pobudnici, jer pozivam da ga se pročita u cijelosti. 4. Dao Bog da cijela Crkva bude obogaćena i potaknuta tim radom kako bi se pastiri, posvećene osobe i vjernici laici Amazonije zauzeli za njegovu primjenu te da mogne na neki način nadahnuti sve ljude dobre volje.
Snovi za Amazoniju 5. Amazonija je međunarodna međusobno povezana
cjelina, veliki biom* koji zajednički dijeli devet zemalja: Brazil, Bolivija, Kolumbija, Ekvador, Gvajana, Peru, Surinam, Venezuela i Francuska Gijana. Ipak, ovu pobudnicu upućujem cijelom svijetu. To činim kako bih, s jedne strane, pomogao probuditi naklonost i zauzetost za ovu zemlju koja je i »naša«, te kako bih pozvao sve da joj se dive i prepoznaju ju kao sveto otajstvo, a s druge strane, jer nas pozornost Crkve za problematike vezane uz ovo mjesto obvezuje na to da ponovno kratko otvorimo neke teme koje ne trebamo zaboraviti i koje mo-
*
6
Biom – zajednica živih organizama na određenom većem području. Naziva se prema prevladavajućem tipu vegetacije, primjerice, stepa, makija, crnogorična šuma određenoga zemljopisnog područja, nap. prev.
gu nadahnuti druge krajeve Zemlje koji se suočavaju sa svojim izazovima. 6. Sve ono što Crkva nudi treba se utjeloviti na origi-
nalan način na svakome mjestu na svijetu, tako da Kristova zaručnica zadobije mnogostruka lica, koja će bolje očitovati neiscrpno bogatstvo milosti. Propovijedanje se treba utjeloviti, duhovnost se treba utjeloviti, strukture Crkve trebaju se utjeloviti. Zbog toga si dopuštam u poniznosti, u ovoj kratkoj pobudnici, formulirati četiri velika sna koja mi Amazonija nadahnjuje. 7. Sanjam Amazoniju koja će se boriti za prava najsiromašnijih, domorodačkih naroda, onih posljednjih, u kojoj će biti poslušan njihov glas i promicano njihovo dostojanstvo. Sanjam Amazoniju koja će braniti kulturno bogatstvo kojim se ističe, u kojoj će ljudska ljepota sjati u vrlo različitim oblicima. Sanjam Amazoniju koja će ljubomorno čuvati neodoljivu prirodnu ljepotu koja ju krasi, život kojim vrvi i koji ispunjava njezine rijeke i šume. Sanjam kršćanske zajednice spremne da se zauzmu i utjelove u Amazoniji, sve do darivanja Crkvi novoga lica s amazonijskim crtama.
7
P R V O P O G L AV L J E
SOCIJALNI SAN
8. Naš je san Amazonija koja će ujediniti i podupirati sve svoje stanovnike kako bi mogli osnažiti »dobar život«. No postoji potreba za proročkim krikom i gorućim zauzimanjem za najsiromašnije. Iako se Amazonija nalazi pred ekološkom katastrofom, zapravo treba naglasiti da »pravi ekološki pristup postaje uvijek društveni pristup koji u rasprave o okolišu mora uključiti pitanje pravednosti kako bi se čuo i vapaj Zemlje i vapaj siromašnih«1. Isključiva zaštita prirode »koja se brine o biomu, a zanemaruje amazonijske narode«,2 ne koristi nam.
Nepravda i zločin 9. Kolonizatorski interesi koji su povećavali, i pove-
ćavaju – legalno i ilegalno – sječu stabala te rudarsku industriju, i koji su protjerali i okružili domorodačke narode, one »riječne« i one afričkog podrijetla, izazivaju prosvjed koji vapi u nebo: 1 2
8
Enciklika Laudato si’ (24. svibnja 2015.), 49: AAS 107 (2015.), 866. Instrumentum laboris, 45.
»Mnoga su stabla kod kojih se nastanila tortura i goleme šume kupljene među tisućama ubojstava.«3 »Trgovci drvom imaju zastupnike u parlamentu, a naša Amazonija nema nikoga tko bi ju branio [...]. Protjeruju papige i majmune [...] Berba kestena više neće biti ista.«4 10. To je pridonijelo najnovijim migracijskim kre-
tanjima domorodaca prema rubovima gradova. Tamo ne susreću istinsko oslobođenje od svojih drama, nego najgore oblike ropstva, podčinjenosti i bijede. U ovim gradovima, koje karakterizira velika nejednakost, u kojima danas živi većina amazonijskog stanovništva, rastu i ksenofobija, seksualno iskorištavanje i trgovina ljudima. Zbog toga se krik Amazonije ne diže samo iz srca šuma, nego i iz njezinih gradova. 11. Nije potrebno da ovdje ponavljam detaljne i cje-
lovite analize koje su predstavljene prije i tijekom Sino3
4
ANA VARELA TAFUR, »Timareo«, u: Lo que no veo en visiones, Lima, 1992. JORGE VEGA MÁRQUEZ, »Amazonia solitária«, u: Poesía obrera, Cobija – Pando – Bolivija, 2009., 39. 9
ZAKLJUČAK
Majka Amazonije 111. Nakon što sam podijelio nekoliko snova, potičem sve da krenu dalje konkretnim putevima koji će omogućiti preobražavanje amazonijske stvarnosti i osloboditi ju od zala koja ju pogađaju. Sada uzdignimo pogled k Mariji. Majka koju nam je Krist ostavio, iako je jedina Majka sviju, u Amazoniji se očituje na različite načine. Znamo da »domorodci imaju živi susret s Kristom po mnogo puteva; no marijanski put pridonio je ovom susretu više od svih drugih«.145 Imajući pred sobom ljepotu Amazonije, koju smo sve više otkrivali tijekom pripreme za Sinodu i tijekom njezinog odvijanja, vjerujem da je najbolje zaključiti ovu pobudnicu obraćajući se njoj:
145
76
CELAM, III Simposio latinoamericano sobre Teología india, Città del Guatemala (23.–27. listopada 2006.); (CELAM – Biskupska konferencija Latinske Amerike, nap. prev.).
Majko života, u tvojemu majčinskom krilu oblikovao se Isus, koji je Gospodar svega što postoji. Uskrsnuvši, On te je preobrazio svojim svjetlom i učinio te kraljicom svega stvorenoga. Stoga te molimo, Marijo, vladaj u srcu Amazonije koje kuca. Pokaži se kao majka svih stvorenja, u ljepoti cvijeća, rijeka, velike rijeke koja njome prolazi i svega onoga što titra u njezinim prašumama. Štiti svojom naklonošću ovu eksploziju ljepote. Moli Isusa da izlije svoju ljubav na muškarce i žene koji tamo žive, kako bi joj se znali diviti i čuvati ju. Učini da se tvoj Sin rodi u njihovim srcima, kako bi zasjao u Amazoniji, njezinim narodima i njezinim kulturama, svjetlom svoje riječi, utjehom svoje ljubavi, svojom porukom bratstva i pravednosti. Neka se u svakoj euharistiji uzdigne i mnogo divljenja Očevoj slavi. 77
Majko, pogledaj na siromašne u Amazoniji, jer se njihova kuća uništava zbog pohlepnih interesa. Koliko boli i jada, koliko napuštenosti i koliko premoći u ovoj blagoslovljenoj zemlji, koja vrvi životom! Dotakni osjetljivost moćnikâ, jer, ako i osjećamo da je već kasno, ti nas pozivaš da spasimo ono što još živi. Majko probodenog srca, koja patiš u svojoj povrijeđenoj djeci i ranjenoj prirodi, ti vladaj u Amazoniji zajedno sa svojim Sinom. Vladaj, da se nitko više ne osjeti gospodarom Božjeg djela. U tebe se, Majko života, uzdamo, ne napuštaj nas u ovom tamnom času. Amen. 78
Dano u Rimu, u katedrali sv. Ivana Lateranskog, 2. veljače, na svetkovinu Prikazanja Gospodinova, godine 2020., sedme mojeg pontifikata.
79
BISKUPSKA SINODA POSEBNA SINODA ZA PANAMAZONIJSKO PODRUČJE
AMAZONIJA: NOVI PUTEVI ZA CRKVU I ZA CJELOVITU EKOLOGIJU ZAVRŠNI DOKUMENT
Vatikan 26. listopada 2019.
UVOD
1. »Tada Onaj što sjedi na prijestolju reče: ’Evo, sve činim novo!’ I doda: ’Napiši: Ove su riječi vjerne i istinite.’« (Otk 21, 5) Nakon dugoga sinodskog puta slušanja Božjeg naroda u amazonijskoj Crkvi, koji je papa Franjo započeo tijekom svojeg posjeta Amazoniji 19. siječnja 2018., Sinoda je održana u Rimu u listopadu 2019. kao bratski susret koji je trajao 21 dan. Održana je u ozračju otvorene, slobodne i uljudne razmjene biskupâ pastirâ Amazonije, misionarâ i misionarki, laikâ, laikinja i predstavnikâ domorodačkih naroda Amazonije. Bili smo svjedoci i sudionici crkvenog događaja označenoga hitnošću teme koja zahtijeva otvaranje novih puteva za Crkvu na tom području. Zajednički se ozbiljno radilo u uvjerenju da se osluškuje glas Duha koji je prisutan. Sinoda se odvijala u bratskom i molitvenom ugođaju. Interventi su više puta bili popraćeni pljeskom i pjesmama, a svi su bili praćeni dubokom kontemplativnom šutnjom. Izvan sinodske dvorane zabilježena je znatna nazočnost osoba iz amazonijskog svijeta, koje su organizirale događaje potpore u vidu različitih aktiv85
nosti i procesija, poput one na otvorenju s pjesmama i plesovima koji su pratili Svetog Oca od Petrova groba do sinodske dvorane. Via crucis amazonijskih mučenika ostavio je snažan dojam, kao, uostalom, i masovna nazočnost međunarodnih medija. 2. Svi su sudionici izrazili uvjerenje da su duboko svjesni dramatičnog uništavanja koje pogađa Amazoniju. To znači nestajanje područjâ i njihovih stanovnika, posebice domorodačkih naroda. Amazonijska je prašuma »biološko srce« Zemlje, koje je sve ugroženije. Prašuma se, naime, nalazi na neobuzdanom putu u smrt; zahtijeva korjenite promjene s krajnjom hitnošću, novi smjer koji će omogućiti da bude spašena. Znanstveno je dokazano da će nestanak amazonijskog bioma imati strahovit utjecaj na čitav planet! 3. Sinodski put Božjeg naroda u pripremnom raz-
doblju uključivao je cijelu Crkvu na tom području, biskupe, misionare i misionarke, članove Crkava drugih kršćanskih vjera, laike i laikinje, te mnoge predstavnike domorodačkih naroda, okupljene oko pripremnog dokumenta koji je nadahnuo Instrumentum laboris. Naglašena je važnost slušanja amazonijskoga glasa, potaknutoga velikim dahom Duha Svetoga u vapaju ranjene zemlje i njezinih stanovnika. Zabilježeni su aktivno sudjelovanje više od 87.000 ljudi, iz raznih gradova i kultura, kao i brojnih skupina iz drugih crkvenih sektora 86
te doprinos akademskih građana i organizacija civilnog društva posebnim ključnim temama. 4. Slavljenje sinode iznijelo je na vidjelo jedinstvo
glasa Amazonije s glasom i osjećajem sudjelujućih pastira. Bilo je to novo iskustvo slušanja radi razlučivanja glasa Duha koji vodi Crkvu prema novim putevima prisutnosti, evangelizacije i međukulturnog dijaloga u Amazoniji. Zahtjev koji se pojavio tijekom pripremnog procesa da Crkva bude saveznica amazonijskog svijeta, snažno je izražen. Slavlje je zaključeno s velikom radošću i s nadom u prihvaćanje i provođenje u djelo nove paradigme cjelovite ekologije – brige za »zajednički dom« i obrane Amazonije.
87
P R V O P O G L AV L J E
AMAZONIJA: OD SLUŠANJA DO CJELOVITOG OBR AĆENJA
»I pokaza mi rijeku vode života, bistru kao prozirac: izvire iz prijestolja Božjeg i Jaganjčeva.« (Otk 22, 1) 5. Krist nas usmjerava prema Amazoniji (usp. Pavao VI., Poruka hodočasnicima u gradu Belému do Parà, 10. listopada 1971.). On sve oslobađa od grijeha i daruje dostojanstvo djece Božje. Osluškivanje Amazonije, u istinskom duhu učenikâ i u svjetlu Božje riječi i predaje, potiče nas na duboko obraćenje od naših shema i struktura prema Kristu i njegovu evanđelju.
Glas i pjesma Amazonije kao poruka života 6. U Amazoniji je život uklopljen, povezan i ugrađen u područje koje je – u mjeri u kojoj je životni i hranjivi fizički prostor – mogućnost, uzdržavanje i granica života. Amazonija, zvana i Panamazonija, nepregledno je područje za koje se procjenjuje da ima 33.600.000 stanovnika, od kojih je između 2 i 2,5 mi88
lijuna domorodaca. To područje, omeđeno bazenom Amazone i njezinim pritocima, prostire se unutar devet zemalja, a to su: Bolivija, Peru, Ekvador, Kolumbija, Venezuela, Brazil, Gvajana, Surinam, Francuska Gvajana. Amazonsko područje bitno je za distribuciju padalina na područjima Južne Amerike i pridonosi velikim gibanjima zraka na čitavom planetu; trenutačno je drugo najranjivije područje na svijetu u odnosu na klimatske promjene prouzročene izravnim djelovanjem čovjeka. 7. Voda i zemlja ovoga područja hrane i uzdržavaju prirodu, život i kulturu stotina domorodačkih zajednica, ratarâ, afričkih potomaka, ljudi miješanog podrijetla, doseljenikâ, stanovništva koje živi na obalama rijeka i stanovnikâ gradova. Voda, izvor života, ima bogato simbolično značenje. Na amazonijskom području krug vode prsten je koji povezuje. Povezuje ekosustave, kulture i razvoj teritorija. 8. Na amazonijskom području nalazimo multietni-
čku i multikulturalnu stvarnost. Različiti narodi znali su se prilagoditi ovom području. Unutar svake kulture izgradili su i rekonstruirali svoje svjetonazore, svoje znakove i značenja, i viđenje svoje budućnosti. U domorodačkim kulturama i narodima drevni običaji i mitska objašnjenja postoje istodobno s modernim tehnologijama i izazovima. Ljudi koji nastanjuju Amazoniju vrlo 89
SADRŽA J
QUERIDA AMAZONIA LJUBLJENA AMAZONIJA SMISAO OVE POBUDNICE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5
SNOVI ZA AMAZONIJU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6
PRVO POGL AVL JE
SOCIJALNI SAN NEPRAVDA I ZLOČIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8
RASRDITI SE I TRAŽITI OPROST . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 OSJEĆAJ ZA ZAJEDNIŠTVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 URUŠENE INSTITUCIJE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 SOCIJALNI DIJALOG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
DRUGO POGL AVL JE
KULTURALNI SAN AMAZONIJSKI POLIEDAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 ČUVATI KORIJENE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 MEĐUKULTURALNI SUSRET . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 KULTURE POD PRIJETNJOM, UGROŽENI NARODI . . . . . . . 29
160
TREĆE POGL AVL JE
EKOLOŠKI SAN SAN NAČINJEN OD VODE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 VAPAJ AMAZONE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 PROROŠTVO KONTEMPLACIJE
. . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
EDUKACIJA I EKOLOŠKE NAVIKE . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
ČE T VRTO POGL AVL JE
CRKVENI SAN NUŽAN NAVJEŠTAJ U AMAZONIJI . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 INKULTURACIJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 PUTEVI INKULTURACIJE U AMAZONIJI . . . . . . . . . . . . . . 52 SOCIJALNA I DUHOVNA INKULTURACIJA . . . . . . . . . . . . 55 POLAZIŠNE TOČKE ZA AMAZONIJSKU SVETOST . . . . . . . . 56 INKULTURACIJA LITURGIJE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 INKULTURACIJA CRKVENIH SLUŽBI . . . . . . . . . . . . . . . 62 ZAJEDNICE PUNE ŽIVOTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 SNAGA I DAR ŽENA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 PROŠIRITI OBZORE IZNAD SUKOBA . . . . . . . . . . . . . . . . 71 EKUMENSKI I MEĐURELIGIJSKI SUŽIVOT . . . . . . . . . . . . 73
ZAKLJUČAK MAJKA AMAZONIJE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
161
AMAZONIJA: NOVI PUTEVI ZA CRKVU I ZA CJELOVITU EKOLOGIJU ZAVRŠNI DOKUMENT KR ATICE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 UVOD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 PRVO POGLAVLJE
AMAZONIJA: OD SLUŠANJA DO CJELOVITOG OBRAĆENJA GLAS I PJESMA AMAZONIJE KAO PORUKA ŽIVOTA . . . . . . . 88 VAPAJ ZEMLJE I VAPAJ SIROMAŠNIH . . . . . . . . . . . . . . . 91 CRKVA NA AMAZONIJSKOM PODRUČJU . . . . . . . . . . . . . 94 POZVANI NA CJELOVITO OBRAĆENJE . . . . . . . . . . . . . . 95 DRUGO POGLAVLJE
NOVI PUTEVI PASTORALNOG OBRAĆENJA CRKVA U MISIJSKOM IZLAŽENJU . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 a. Samaritanska, milosrdna, solidarna Crkva . . . . . . . . . 98 b. Crkva u ekumenskom, međureligijskom i kulturnom dijalogu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 MISIJSKA CRKVA KOJA SLUŽI I PRATI AMAZONIJSKE NARODE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 a. Crkva s licem domorodaca, ratara i afričkih potomaka . . 101 b. Crkva sa selilačkim licem . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 162
c. Crkva s mladenačkim licem . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 d. Crkva koja putuje novim putevima urbanog pastorala . . 106 e. Duhovnost slušanja i naviještanja . . . . . . . . . . . . . 109 NOVI PUTEVI ZA PASTORALNO OBRAĆENJE . . . . . . . . . 109 TREĆE POGLAVLJE
NOVI PUTEVI KULTURNOG OBRAĆENJA LICE CRKVE U AMAZONIJSKIM NARODIMA . . . . . . . . . . 112 a. Kulturne vrijednosti amazonijskih naroda . . . . . . . . . 113 b. Crkva koja je prisutna i povezana s narodima na njihovim područjima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 PUTEVI ZA INKULTURIRANU CRKVU . . . . . . . . . . . . . . 117 a. Življenost vjere izražena u pučkoj pobožnosti i inkulturiranoj katehezi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 b. Otajstvo vjere razmatrano u inkulturiranoj teologiji . . . 118 PUTEVI ZA MEĐUKULTURNU CRKVU . . . . . . . . . . . . a. Poštovanje kultura i prava narodâ . . . . . . . . . . . b. Promicanje međukulturnog dijaloga u globalnom svijetu c. Izazovi za zdravlje, izobrazbu i komunikaciju . . . . .
. . . .
. . . .
119 119 120 121
NOVI PUTEVI KULTURNOG OBRAĆENJA . . . . . . . . . . . . 123 ČETVRTO POGLAVLJE
NOVI PUTEVI EKOLOŠKOG OBRAĆENJA PREMA CJELOVITOJ EKOLOGIJI, POLAZEĆI OD ENCIKLIKE LAUDATO SI’ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125 a. Prijetnje amazonijskom biomu i njegovim narodima . . . 125 b. Izazov novih modela jednakog, solidarnog i održivog razvoja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128 CRKVA KOJA SE BRINE ZA »ZAJEDNIČKI DOM« U AMAZONIJI . 130 163
a. Socijalno-okolišna dimenzija evangelizacije . . . . . . . . 130 b. Siromašna Crkva, sa siromašnima i za siromašne, počevši od ranjivih periferija . . . . . . . . . . . . . . . . 133 NOVI PUTEVI ZA PROMICANJE CJELOVITE EKOLOGIJE . . . 134 a. Proročki zahtjev i poruka nade cijeloj Crkvi i cijelom svijetu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 b. Socijalno-pastoralni amazonijski opservatorij . . . . . . . 136 PETO POGLAVLJE
NOVI PUTEVI SINODSKOG OBRAĆENJA MISIJSKA SINODALNOST U AMAZONIJSKOJ CRKVI . . . . . . a. Misijska sinodalnost cijeloga Božjeg naroda pod vodstvom Duha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. Duhovnost sinodskog zajedništva pod vodstvom Duha . . c. Prema sinodskom načinu života i rada na amazonijskom području . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
137
NOVI PUTEVI ZA CRKVENO SLUŽENJE DRUGIMA . . a. Crkva služenja i nove službe . . . . . . . . . . . . b. Posvećeni život . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. Prisutnost i trenutak za ženu . . . . . . . . . . . . d. Stalni đakonat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . e. Itinerariji inkulturirane izgradnje . . . . . . . . . . f. Euharistija, izvor i vrhunac sinodskog zajedništva .
141 141 143 144 147 149 150
. . . . . . .
NOVI PUTEVI ZA CRKVENU SINODALNOST . . . . . . . a. Sinodske područne strukture u amazonijskoj Crkvi . b. Sveučilište i nove amazonijske sinodalne strukture . c. Posinodsko područno crkveno tijelo za amazonijsko područje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . d. Obred za izvorne narode . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
. . . . . . .
137 139 140
. . . 153 . . . 153 . . . 154 . . . 155 . . . 156
ZAKLJUČAK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 164
Dokumenti 186
40 kn
ISBN 978-953-11-1334-2
9 789531 113342