Stručna lektura: Mladenko Domazet Josip Sopta Jezična lektura i korektura: Nela Rabađija Grafičko uređenje i oprema: Tihomir Turčinović
Izdaju: Kršćanska sadašnjost d.o.o., Zagreb, Marulićev trg 14 Franjevačka provincija sv. Jeronima u Dalmaciji i Istri – Zadar, Trg sv. Frane 1 Grad Kaštela Za nakladnike: Stjepan Brebrić Andrija Bilokapić Denis Ivanović Tisak: Grafički zavod Hrvatske d.o.o., Zagreb Naklada: 1000 ISBN 978-953-11-1349-6 Tiskano u kolovozu 2020. CIP zapis je dostupan u računalnome katalogu Nacionalne i sveučilišne knjižnice u Zagrebu pod brojem 001071786.
fra Bernardin Škunca
Svetost kao pjesma Čudesan životni put sluge Božjega fra Ivana Perana
Kršćanska sadašnjost Franjevačka provincija sv. Jeronima u Dalmaciji i Istri – Zadar Grad Kaštela
Zagreb, 2020.
KRATICE AMB – Arhiv Samostana Male braće, Dubrovnik
IKA – Informativna katolička agencija, Zagreb
AVIP – Arhiv Vicepostulature sluge Božjega fra Ivana Perana, Split
JNA – Jugoslavenska narodna armija
AVIP-GA – Glazbeni arhiv Vicepostulature, Split
NDH – Nezavisna Država Hrvatska
AVIP-GA-KR – Glazbeni arhiv Vicepostulature, Split: kajdanke, razno BDM – Blažena Djevica Marija BiH – Bosna i Hercegovina CuS – časopis Crkva u svijetu, Split EZ – Europska zajednica FSR – Franjevački svjetovni red HAZU – Hrvatska akademija znanosti i umjetnosti
KS – Kršćanska sadašnjost, Zagreb OFM – Ordo fratrum minorum – Red male braće OFS – Ordo Franciscanus Saecularis – Franjevački svjetovni red ORJUNA – Organizacija jugoslavenskih nacionalista PAZ – Provincijalni arhiv, Zadar – Provincija Sv. Jeronima u Dalmaciji i Istri SAD – Sjedinjene Američke Države
HRSS – Hrvatska republikanska seljačka stranka
SC – Sacrosanctum Concilium, Liturgijska konstitucija o svetom bogoslužju Drugoga vatikanskoga koncila
HSS – Hrvatska seljačka stranka
SDP – Socijaldemokratska partija
HTV – Hrvatska televizija, Zagreb
VBŠ – Visoka bogoslovna škola, Rijeka
» T i si pjesma Svetosti, Ti si pjesma Dobrote, Ti si pjesma Ljubavi, Ti si pjesma naše Vječnosti!« 1
1
Fra Ivan Peran, AVIP-GA, Iz mojih ‘Razmišljanja o glazbi’, 15.
Predgovor
»Krist – ognjište duše«
D
ragi čitatelji ovog životopisa, poštovana braćo i sestre, navršava se stota obljetnica rođenja sluge Božjega fra Ivana Perana, krsnog imena Srećko. Nomen est omen! (Ime je znak). Jedno i drugo ime prepoznatljivo je u njegovu životu, u radosti srca i blagosti oka. Njegova životna staza ide od Kaštel Starog, preko Poljuda, Badije, Dubrovnika, Košljuna, Zadra, sve od formacije do služenja u raznim službama. U svemu je pak bio ispunjen radosnim hodom prema nebeskom Jeruzalemu. Fra Ivanova staza života je jasna, harmonično blistava i lijepa. Zašto? Jer je proživio dva života. Smrtnom osudom bezbožnog komunizma na smrt strijeljanjem, fra Ivan je doživio i preživio smrt. Pomiren i predan u ruke Gospodinove bio je potpuno Kristov i Marijin. Daleko od svojih, sam, ali iskreno Kristov, u tami noći pred strijeljanjem, svoje osjećaje očituje onoj koja je i sama doživjela ‘strijeljanje’ – razapinjanje svoga Sina: »Nitko nije mogao k meni osim tebe, Božja Majko. I ušla si, cijela, kad sam ti se potpuno predao…« Njegov drugi život, ali u istoj vjernosti Bogu i ljubavi prema čovjeku, započinje s preinačenom smrtnom osudom strijeljanja na zatvorsku robiju. Tim događajem ovaj Franjin sin nije postao drugi nego isti, još bolji, neobično-običan, radostan, harmonično povezujući u sebi zemaljskog putnika i hodočasnika Neba. 7
Svetost kao pjesma • fra Bernardin Škunca
Doista, Srećko-fra Ivan, u tamnim i teškim vremenima bio je svjetiljka i ostavio je jasan i vidljiv trag uzorna svećeničkog i redovničkog života. Naša Nadbiskupija, Provincija svetog Jeronima i domovinska Crkva mogu biti ponosne na istinskog svjedoka Radosne vijesti i zahvalne Bogu za primjer njegova uzorna života. Radost i ljepotu osjećao je u sebi, prepoznavao je svugdje oko sebe i unosio u svoju sredinu. Iz takvoga sklada srca, duše i uma rađala se ljepota poezije i izvlačila harmonija tonova njegove bogate baštine, umijeća evanđeoskog življenja i liturgijske ljepote. Sjetimo se samo »Peranove mise«, »Hrvatske mise Majci Mariji«, koja se pjeva posvuda gdje ima Hrvata katolika, u domovini i u inozemstvu. Nikakvo čudo da su se za ovoga Kristova svjedoka na sprovodnom oproštaju izgovorile ove riječi: »Umro je svetac!«. Sve rečeno sadržaj je životopisa koji imate u rukama. Zahvaljujem fra Bernardinu, vicepostulatoru, na skladnom i poticajnom mozaiku ovoga fra Ivanova lika i djela. S radošću napominjem da ova knjiga dolazi u prilici stote obljetnice fra Ivanova rođenja, kako je već gore rečeno, ali – ako Providnost dopusti – i zaključivanja Postupka na dijecezanskoj razini, prvog i temeljnog posla u Postupku za proglašenje blaženim i svetim. Budući da je Srećko-fra Ivan rođen u Kaštel Starom i da se čas njegove smrti dogodio na splitskom Poljudu, Nadbiskupiji splitsko-makarskoj pripala je čast da bude voditeljica Postupka za njegovo proglašenje blaženim i svetim. Ovaj životopis je važan korak u tom svetom poslu. Neka sve ovo o našem sluzi Božjem fra Ivanu prati naša molitva, da onaj koji je zavrijedio biti rođen za vječnost, bude uzdignut na čast oltara. Neka njegovo uzdignuće bude i naš rast vjernosti Bogu i ljubavi prema bližnjemu u duhu poruke koju nam ostavi: »U ime tolikih mučenika, svetaca, znanih i neznanih, ne dopustite da vam On – Isus Krist, Sin Božji, koji radi nas postade čovjekom, postane stranac«. Neka se u svima vama, dragi čitatelji, slijedom te misli ostvaruje divno fra Ivanovo duhovno načelo: »Krist – ognjište duše! Isuse, o kako uza Te duša gori…«.
Mons. Marin Barišić
splitsko-makarski nadbiskup i metropolit 8
Uvod
U
zbudljiv, dinamičan i netipičan životni put sluge Božjega fra Ivana Perana, snažno obilježen glazbenom i poetskom crtom, životnom energijom i nutarnjom slobodom, još od ranoga djetinjstva pun je iznenađenja. S takvim crtama nimalo ne sliči pobožnoj slici, kakvu se – prema sintagmi ‘svetac od rođenja’ – običavalo vidjeti u životima svetih ljudi. Očito je pak bilo da se već od fra Ivanove rane životne dobi radi o osobi koja raste pred licem Božjim na posve osoban način, neuobičajen, izvoran. O fra Ivanu Peranu objavljeno je nekoliko manjih knjiga, brošura, stručnih osvrta i sl., u kojima se iznose manje cjeline ili pojedinosti iz njegova života. Tiskana je velika monografija njegova glazbenog opusa, potom i više njegovih proznih i poetskih tekstova i notnih publikacija, ali cjeloviti životopis do sada nije urađen. Do većeg kritičkog životopisa fra Ivana Perana nije došlo, između ostalog, i s činjenice da je tek u travnju 2015. sređena fra Ivanova arhivska ostavština. Taj posao urađen je i zbog pokretanja Postupka za proglašenje blaženim i svetim sluge Božjega fra Ivana Perana. Postupak je otvoren 27. ožujka 2011. u župnoj crkvi Gospe od Ružarija u Kaštel Starom, rodnom mjestu sluge Božjega, o čemu će biti riječi pri kraju ovog životopisa. 9
Svetost kao pjesma • fra Bernardin Škunca
Fra Mavro Velnić, fra Ivanov školski i redovnički kolega, odmah je nakon smrti sluge Božjega, još na Košljunu, prvi sabrao, svrstao i sačuvao svu njegovu arhivsku građu. Ta građa je potom prebačena u Split, gdje se vodi Postupak za proglašenje blaženim. U prostorijama Vicepostulature u Splitu svu arhivsku ostavštinu uredili su stručnjaci prema pravilima struke: arhivist mr. Ivan Balta iz Splita sredio je opći i osobni arhiv sluge Božjega fra Ivan Perana, a muzikologinja dr. Snježana Miklaušić-Ćeran iz Zagreba fra Ivanovu glazbenu ostavštinu. Za Postupak u proglašenju blaženim i svetim fra Ivana Perana napisan je i preveden na talijanski veliki kritički životopis (Vita autentica). Ovaj, koji sada čitate, značajno je kraći životopis, ali dovoljno velik da se širem krugu čitatelja prenese sve bitno iz životnog puta, poziva i poslanja fra Ivana Perana. Pisan je u istoj logici stručne metodologije, s punim uvažavanjem izvorne arhivske građe i drugih izvora. Pisac ovog životopisa, svjestan da sâm ne bi mogao uraditi ovako zahtjevan posao, sa zahvalnošću ističe vrijednu suradničku ruku. Uz već spomenute stručnjake u sređivanju arhivske građe, veliku zahvalnost izražavam tajnici Vicepostulature, Renati Jukić, za nebrojene usluge u pružanju arhivske građe i pribavljanju stručne literature; dr. Milku Brkoviću, povjesničaru, napose za početne sinteze društvenih i političkih prilika u vremenu fra Ivanova djetinjstva. U tom velikom radu pružili su vrijednu suradnju i drugi, od kojih posebno fra Stanko Škunca i fra Stipe Nosić te franjevačke zajednice na Košljunu i u Zadru, gdje je sluga Božji proveo važne godine života. U svemu pak, posebnu zahvalnost izražavam dr. Josipu Deliću, biskupskom delegatu u Postupku, crkvenom pravniku, te dr. fra Juri Brkanu, promicatelju pravde u Postupku, također crkvenom pravniku, čiji mi dobrohotni i stručni savjeti bijahu od pomoći. Stručnu lekturu ovog životopisa obavili su dr. fra Josip Sopta i prof. dr. Mladenko Domazet, a jezičnu lekturu Nela Rabađija, prof. Superviziju svega uradio je dr. Vito Balić. Spomenuti su redom uočili zahtjevnost ovakvog posla, ocijenili ga cjelovitim i živo ga preporučili za tiskanje. Potpisani je to radio s velikim trudom, ali i s radošću, uvjeren da tako višeslojno bogatu 10
Uvod
osobu, kakva je sluga Božji fra Ivan Peran, treba pokazati našoj crkvenoj i široj kulturalnoj javnosti. Karizmatičnost, poetičnost, glazbena obilježenost i trajna duhovnost tog jednostavnog i jedinstvenog fratra iziskivala je – osim stručne metodologije rada – i duboku uživljenost s dušom dubokih duhovnih težnji i kreativnih sposobnosti. Iz takve prouke i uživljenosti satkan je ovaj životopis. U stalnom osloncu na fra Ivanovu obilnu pisanu baštinu i na brojne svjedoke o njegovu duhovnom putu mogao je nastati upravo ovakav oslik njegova životnog puta. Taj oslik otkriva se, između ostalog, iz fra Ivanove duhovne intime, pohranjene nadasve u njegovim dugogodišnjim Dnevnicima. Umnogome nepoznat čak i užem krugu oko fra Ivana, ovaj oslik nalik je svojevrsnoj pjesmi Kristu, Životu, Ljubavi i Vječnosti.
11
II.
Fra Ivanovo duhovno stvaralaĹĄtvo
Svetost kao pjesma • fra Bernardin Škunca
Monografija fra Ivanova glazbenog stvaralaštva autorice muzikologinje Marije Riman
160
II. Fra Ivanovo duhovno stvaralaštvo
Prema svemu što smo mogli uočiti u fra Ivanovu životu moguće je izdvojiti dva posebna ‘mjesta’ u kojima se prepoznaje njegovo duhovno stvaralaštvo, uvijek u trajnoj težnji prema svetosti, a to su: slavljenje Boga u glazbenom stvaralaštvu, napose sakralno-liturgijskom, i slavljenje Boga spisateljskim umijećem. Iz tih istaknutih fra Ivanovih crta dobiva se dodatna slika o tom jednostavnom, osebujnom i revnom redovniku i svećeniku. Te smo crte isticali pišući o dionicama fra Ivanova redovničkog i svećeničkog životnog puta. One su veoma značajne za upoznavanje fra Ivanove duše. Ovdje ćemo ih istaknuti u sintetičkom pogledu.
1. Fra Ivanove duhovne težnje preko bogoslužja i glazbenog stvaralaštva Bogoslužje i glazba – u fra Ivanovu gledanju – bivalo je jedno.391 Njegovo doživljavanje glazbe izlazilo je iz duboke nutarnje uronjenosti u bogatstvo Riječi i molitve, iz duboke svjesnosti Božje prisutnosti u svemu, osobito u liturgiji.
Život s bogoslužjem Crkve preko glazbe
Fra Ivanov poziv i glazba idu zajedno. Zaljubljenost u glazbu, ponajviše crkvenu, išla je neodvojivo s njegovom zaljubljenosti u duhovni redovnički i svećenički poziv. Jedna fra Ivanova rečenica pokazuje dubinu i smjer njegova glazbenog djelovanja: »Kad bilo što prihvatim (misli na glazbu, op. p.), zašutim, saberem se, pogledam Krista koji je uvijek uza me i rečem: Gospodine, radimo! A oni koji budu pjevali neka čuju Tebe«!392 Treba reći da fra Ivan – u duhu iskrene poniznosti – sebe nije vidio ni kao posebno nadarenog skladatelja ni kao velikog izvoditelja glazbenih djela. Iako je uživao glas poznatoga glazbenika, o sebi kao glazbeniku mislio je s puno skromnosti: 391
392
Ovdje se ne bavimo muzikološkim ocjenama fra Ivanove glazbe, nego njegovim duhovnim težnjama preko glazbe, ali sa zahvalnošću ističemo da je ugledna muzikologinja Marija Riman priredila cjelovitu opsežnu monografiju fra Ivanova glazbenog stvaralaštva pod naslovom Brat Ivo Peran, franjevac i glazbenik, citiranu na više mjesta u ovom životopisu. AVIP, Fra Ivanove osobne natuknice za opći i glazbeni curriculum, I.-2.6., g, 13. 161
Svetost kao pjesma • fra Bernardin Škunca
»Kako gledam na svoje skladbe? Znam da ima mnogo glazbenih nedostataka, jer nisam potpuno završio studij (zbog preuzimanja redovničkih i svećeničkih dužnosti, op. p.), i zato rado prihvaćam opaske i sugestije sa strane ne samo stručnjaka nego i pjevača i izvođača«.393 Tu notu poniznosti izrazio je, između ostalog, kad se plakatima u Frankfurtu i Mainzu najavljivao njegov orguljaški koncert: »O. Rafo394 mi čita iz današnjih novina obavijest o koncertu u crkvi sv. Kilijana preksutra, a onda mi priča da su oglasi o koncertu – posebno izrađeni plakati – i po Mainzu i na aerodromu u Frankfurtu. Nije me time razveselio…, to me je još više smučilo; tolika propaganda, a ja poznam svoju orguljašku bijedu«. Ni novinarski napisi – doneseni u drugim prilikama – nisu mijenjali stav o njegovoj skladateljskoj ‘veličini’: »Časopis ‘Gloria’ je donio naviješteno: Slučaj uz Božićni koncert Tereze Kesovije na Košljunu. Veoma opširno, u duhu romana. Nju veliča, a mene popelo do najviših zvijezda, nazivajući me ‘najvećim živim skladateljem sakralne glazbe.’ Kanim im to pisati, i napisati stvarnost: Mali sam skladatelj, poznat po maloj, ali uspjeloj Misi za puk«.395 Čini se da je sva fra Ivanova glazbena veličina upravo u ovome: »Opet se sjetim evanđeoskih riječi koje su uvijek optimistične, uvijek radost, i sve ponovo predam u ruke Očeve. I danas sam debelih pet sati vježbao i svaki put pred Svetohraništem osjetio osmijeh Neba. Doista, vidim nebesa otvorena i želim s pomoću Neba prenijeti radost slušaocima. Oče, u ruke Tvoje!«.396 U takvom svjetlu treba vidjeti čitav glazbeni rad fra Ivana Perana. Kada je izabrao poziv kojemu je utemeljitelj Franjo Asiški – svetac-pjesnik i Božji trubadur – fra Ivina prirodna nadarenost našla je pogodno mjesto za rast, poglavito preko bogoslužja. Držao je da se vjera Crkve najcjelovitije, najdublje i najradosnije izražava u liturgijskim i molitvenim slavljima. Zato je oduševljeno promicao takav duhovno-molitveno-slavljenički put 393 394
395 396
162
AVIP, I.-2.6. G, 13. Franjevac, nekoć fra Ivanov novak, jedan iz prve generacije na Košljunu, one iz 1955./1956., na službi voditelja njemačke župe u Wiesbadenu. AVIP, Dnevnik, 1995., III.-1.24. 151. AVIP, Dnevnik 1988., III.-1.17., 92-93.
II. Fra Ivanovo duhovno stvaralaštvo
vjere. U psalmima, hvalospjevima i duhovnim pjesmama (usp. Kol 3, 16) našao je ispunjenje svoje duše i izraz svojih težnji. Zato se nikada nije rastavljao od takvoga izražavanja pred Bogom i ljudima, pa ni u najtežim kušnjama života – kod osude na smrt strijeljanjem. Teško možemo zamisliti kako se mogao osjećati osuđenik na smrt strijeljanjem. Čovjekovoj su prirodi razumljivi samo strah, očaj i pobuna. Ali ne! Fra Ivan u tim časovima svjedoči o ljepoti i značenju bogoslužnog pjevanja: »Jednom nogom sam već onamo (onkraj smrti, op. p.). Ipak, nikad se ne osjetih tako blizu Bogu i bio sam miran. Tiho sam pjevušio melodije gregorijanskog korala, a mnoge sam ih znao napamet«.397 Prema fra Ivanu, čovjek je po vjeri pozvan da uvijek slavi Boga. Iz toga i njegovo uvjerenje da Bogu uvijek priliči blagdan. U takvu zanosu i žaru glazba je uvijek navještaj, evangelizacija, klicanje. Zato je – prema fra Ivanu – takva glazba uvijek istinska radost. Tu glazbeno-slavljeničku, blagdansku i navjestiteljsku crtu osjećao je fra Ivan u biblijskim psalmima i hvalospjevima: »Biblija je upravo ‘začinjena’ svetim pjesmama i hvalospjevima. Psaltir promatram kao životnu stazu prema Bogu, a ta staza je zaodjevena pjesmom uz mnoge instrumente. Pjesma nekad kliče, nekad cvili, tuži, zaklinje, zahvaljuje, ali uvijek je prizvuk onaj sadržaj iz zadnjeg retka ps. 21: ‘Ustani, Jahve, u sili svojoj! Daj nam da pjesmama slavimo snagu tvoju’! Što u konačnici znači: da ustrajemo i konačno uđemo u slavu tvoju«;398 ili još: »I mnogi drugi psalmi na svoj osebujni način pozivaju na novi, plemenitiji život, kao na primjer riječima: Pjevajte Jahvi pjesmu novu! Doslovno znači: Pjevajte uvijek novijim, savršenijim životom, budite sve ljepša pjesma Jahvi koji je nama sama Pjesma i sva Pjesma: budite mu što sličniji, jer ste pozvani biti sveti kao što je on svet. To ćete biti kroz pedagogiju psalama«.399 397 398 399
S Kristom i u smrt, 95. AVIP, Iz mojih razmišljanja o glazbi, GA-84-1996/3, 4. Isto, 5. 163
Svetost kao pjesma • fra Bernardin Škunca
Takvu slavljeničku blagdansku obuzetost fra Ivan je izrazio uglazbljivanjem psalama za nedjeljna i blagdanska euharistijska slavlja, što je objavljeno u velikoj glazbenoj monografiji.400 I potkraj svojih zemaljskih dana bio je tijesno združen s takvim načinom slavljenja Boga, o čemu je također ostalo njegovo svjedočanstvo, osobito o prijateljevanju s psalmima: za svaki je dan komponirao melodiju za psalam koji liturgija predviđa za pojedine dane. Na žalost, ove male meditacije oblikovane prema ritmu liturgijske godine ostale su nedovršene.401 Kod svih fra Ivanovih đaka, novaka, studenata, fratara, članova zborova koje je vodio i vjernika s kojima je slavio bogoslužna slavlja, ostat će doživljaj da je svojim glazbenim djelovanjem želio slaviti i hvaliti Boga tako kako to kazuje Sveto pismo: »Da se slikovito izrazim: sva pokoljenja otkupljenika će poput Aronove sestre Mirjam jedni drugima prenositi poziv: ‘Zapjevajte Jahvi jer se slavom proslavio!’… To sve zlo u nama uništava. Taj poziv će osobiti odjek naći na ‘ulazu’ u Novi zavjet, u Marijinu hvalospjevu ‘Veliča’ (Lk 1, 46-55) i Zaharijinu ‘Blagoslovljen’ (Lk 1, 68-79), u izvještaju sv. Mateja: ‘Otpjevavši hvalospjeve (Halel, tj. psalmi 113-118), zaputiše se prema Maslinskoj gori«.402 Euharistijsko slavlje i Božanski časoslov fra Ivan je doživljavao kao dva bitna stupa duhovnog puta Crkve, kako se to ističe i u liturgijskoj konstituciji Sacrosanctum Concilium (SC) Drugoga vatikanskog sabora.403 Naglašavao je: »Crkveni dokumenti potanko govore i što i kako će se pjevati bilo u Euharistijskom slavlju, bilo u Božanskom časoslovu, potičući ne samo redovničke zajednice, nego i čitav Božji puk«, ili: »Pjevanje u liturgiji časova ne smatra se samo uresom koji bi nekako kao izvana bio pridodan molitvi, nego više kao nešto što iz dubine duše molitelja i bogoštovatelja proizlazi te potpuno i savršeno otkriva zajedničarsku narav kršćanskog bogoštovlja«.404 Bogoslužje Crkve doživljavao je kao »vrhunac prema kojemu teži djelatnost 400 401
402 403 404
164
Usp. Marija Riman, Brat Ivo Peran, franjevac i glazbenik, 203-379. Vidi: AVIP, Građa za razmatranje i homilije godina ‘A’, V.-1.1.; ‘B’, V.-1.2.; ‘C’, V.-1.3.; Kratka razmatranja – I, V.-1.6. (a – i); – II, V.-1.7. (a – i); Kratke meditacije I, V.-1.8.; II, V.-1.9.; III, V.-1.10. AVIP, Iz mojih razmišljanja o glazbi, GA-84-1996/3, 5. Usp. AVIP, Isto, 6-9. AVIP, Isto, 9; Opća uredba liturgije časova, br. 270.
II. Fra Ivanovo duhovno stvaralaštvo
Crkve, i ujedno izvor iz kojega proistječe sva njezina snaga«.405 Fra Ivan je toga bio duboko svjestan: »Svim srcem i svim moćima obavljati svetu službu: liturgijski i molitveni život, dubokom sviješću da po nama i kroz nas sve kliče, slavi Boga i moli Njegovu milost«.406 Taj trajni fra Ivanov duhovni odnos prema čašćenju Euharistije i drugih molitava bio je uočljiv i poticajan za druge: »On je doista vazda bio čitav u bogoslužnom slavlju. I slučajni bi motritelj njegova ponašanja u bogoslužju odmah uočio takvo stanje fra Ivine duše. Njegov sabrani i pažljivi poklon (ili klanjanje) pred oltarskim euharistijskim sakramentom, znak križa na početku molitve, njegovi nakloni i njegov hod u vrijeme bogoslužja, naglasak u izgovaranju molitava ili tumačenje Božje riječi, sve je to odavalo duboku vjeru i nutarnju suživljenost sa svetim događanjem u kojemu je sudjelovao«.407 U takvim slavljima pružao je sliku redovnika i svećenika koji stalno proživljava blagdan. Uronjen u dubinu i ljepotu božanskih tajni nije znao za ‘svagdan’, za običnost. U euharistijskim slavljima posebno ga je radovalo zajedništvo Crkve. Navedimo ovdje fra Ivanov doživljaj euharistijskog bogoslužja u katedrali: »Zvona zvone… samo jedne crkve, katedrale. U crkvi započe pjesma, pjesma davnih vremena, pjesma divnih korala…, propjeva čitava Katedrala kao sretna majka kad nakon bolnog poroda ugleda zdravo, novo čedo, biće novog naraštaja. Protrnem u srcu: Katedrala… O, Majko svih crkava, zahvalan za sebe sama, zahvalan za svu svoju braću. Majko, topla ti hvala«.408
Cilj fra Ivanove glazbene pedagogije: stvarati sliku raspjevane Crkve!
Fra Ivan je ustrajno smjerao prema punini doživljaja, koliko u nutarnjem proživljavanju poruke, toliko u dostojanstvu vanjskoga izražavanja. Zato je bio neumoran u vježbama za svaki molitveni čin. Bogoslužje je, da bi bilo svečano, dostojanstveno 405 406 407 408
Sacrosanctum Cocilium, br. 10. AVIP, Usputni susreti, III.-2.8., 1. fra Bernardin Škunca, Radostan brat svih ljudi – fra Ivo Peran, 19-20. Fra Ivo Peran, U tajnu zagledan, Zbirka pjesama i lirskih meditacija, priredili Milan Hodžić-Bernardin Škunca, Matica hrvatska – Ogranak Kaštela 2008., 31. 165
Sadržaj
KRATICE ............................................................................................................................................................................................... 4
Predgovor (nadb. M. Barišić)
Uvod
7
.......................................................................................................................
. ...........................................................................................................................................................................................................
9
I. ŽIVOTNI PUT FRA IVANA PERANA U OKVIRU DRUŠTVENO-POVIJESNIH PRILIKA ................................................................................. 13 1. Rođenje i djetinjstvo u Kaštel Starom ...................................................................................... 15
Zaigranost nogometom i sklonost prema glazbi ............................................... 18
Domoljubna crta dječaka Srećka u nesklonim društveno-političkim okolnostima i domoljubna crta obitelji Peran ............... 22
Čežnja prema duhovnom pozivu ...................................................................................................... 25
2. Badija – prvi i odlučujući susret s franjevcima ...................................................... 34
Franjevačka klasična niža gimnazija na Badiji u političkom (ne)suglasju s režimom Kraljevine Jugoslavije ..................................................... 34
Zaigrani dječak Srećko u zahtjevnoj školi i u prvoj franjevačkoj formacij . ............................................................................................................ 36
3. Učenik u Višoj klasičnoj gimnaziji u Dubrovniku .......................................... 42 4. Početak redovničkog života: novicijat na Košljunu ..................................... 43 5. Nastavak u Višoj gimnaziji u Dubrovniku .................................................................... 51 251
Svetost kao pjesma • fra Bernardin Škunca
6. Teološki studij u vihoru rata u Splitu – Dubrovniku – Splitu i hod prema svećeništvu ................................................................................................................................... 55 7. Mlada misa i mladi svećenik u vihoru rata i komunističkog poraća, završetak studija bogoslovije ...................................................................................... 61 8. Rasplet ratnog kaosa i politički okvir nakon dolaska komunista na vlast ........................................................................................................................................................ 66 9. Odlazak fra Ivana u vojsku, osuda na smrt strijeljanjem, robijanje . ............................................................................................................................................................................................. 68
Služenje vojske u JNA i fra Ivanovo svjedočenje istine snagom vjere .............................................................................................................................................................................. 70
Tamnovanje kao povlašteno vrijeme rasta u svetosti ................................ 85
Sidrište fra Ivanove duše – u onim danima za sve dane života . 89
Ljepota življenja u znaku Kristova križa .......................................................................... 95
10. Nakratko u Dubrovniku (1952. – 1954.) ............................................................................... 99 11. Opet u vojsci: dovršenje zaostatka vojnog roka ............................................... 100 12. Učitelj novaka na Košljunu . ...................................................................................................................... 104
Odgoj novaka u znaku ozbiljnosti i radosti .............................................................. 106
Važni popratni sadržaji u formaciji novaka . ............................................................ 108
Fra Ivanove boli zbog ‘neuspjeha’ u novicijatu ................................................. 114
13. Još jednom na Poljudu u Splitu ........................................................................................................ 117 14. Gvardijan u Samostanu Male braće u Dubrovniku (1967. – 1973.) . ............................................................................................................... 119 15. Zadar: služba provincijala ........................................................................................................................... 125
Stvaranje duhovnog okvira u služenju braći . ........................................................ 126
Buditi vjeru i učvršćivati duh bratstva ............................................................................... 128
Riječ za časove kušnje i pozivanje na pokoru ....................................................... 131
Angažirana uživljenost u opća crkvena i društveno-politička događanja ......................................................................................................... 132
Želio je služiti karizmatičkim i proročkim svjedočenjem, ne sanjarskim: »Izjela me revnost za dom tvoj.« (Ps 69, 68) .......... 135
16. Još jednom na Košljunu – do zemaljskog završetka ................................ 137
Otvoren za višestruko svjedočenje košljunskih fratara ..................... 138
Profesor crkvene glazbe i voditelj župnog zbora u Rijeci ............. 140
Glavni nositelj proslave 100. obljetnice košljunske gimnazije . . 143
252
Sadržaj
Gostoljubivi voditelj globalnih putnika ........................................................................... 146
Fra Ivanova (košljunska) suživljenost s tragičnim događajima Domovinskoga rata .................................................................................................... 149
Fra Ivanova svježina duha i snaga duhovnosti u posljednjim godinama života ............................................................................................................................................................. 151
Sprovod kao slavlje ................................................................................................................................................... 155
II. FRA IVANOVO DUHOVNO STVARALAŠTVO .......................................... 159 1. Fra Ivanove duhovne težnje preko bogoslužja i glazbenog stvaralaštva ....................................................................................................................................... 161
Život s bogoslužjem Crkve preko glazbe ...................................................................... 161
Cilj fra Ivanove glazbene pedagogije: stvarati sliku raspjevane Crkve! ......................................................................................................................................................... 165
Bogoslužje i glazba kao mjesto za osobnu radost i zajedništvo sa svima i svime .................................................................................................................. 170
2. Fra Ivanovi prozni i poetski tekstovi ..................................................................................... 174
OBJAVLJENI SPISI: Nadareni pisac, uvijek s duhovnim sadržajem . .................................................................................................................................................................................... 174
NEOBJAVLJENI SPISI: Živa želja za bilježenjem svih doživljaja duše .................................................................................................................................................................... 180
Poneseni navjestitelj Božje riječi ...................................................................................................... 181
Male liturgijske meditacije: za svetost svih dana .......................................... 182
Razmatranja za duhovne obnove ili radost zajedništva u vjeri . . 183
3. Manje poznate slike jedne velike duše: Dnevnici ......................................... 186
DNEVNICI: Krist ognjište duše ....................................................................................................... 188
DNEVNICI: fra Ivanova duhovna blizina s Blaženom Djevicom ........................................................................................................................................... 190
DNEVNICI: Sveci – fra Ivanovi stalni pratitelji ................................................ 191
DNEVNICI: fra Ivanova evangelizacija autostopom ............................. 193
DNEVNICI: fra Ivanova duhovnost preko sporta ...................................... 197
DNEVNICI: fra Ivanovi intimni zapisi o razlozima duhovne žalosti i boli ............................................................................................. 203
DNEVNICi: fra Ivanova blizina s potrebitima, bolesnima, zapostavljenima ............................................................................................................................................................... 206 253
Svetost kao pjesma • fra Bernardin Škunca
III. GLAS O FRANJEVCU SVETOGA ŽIVOTA ........................................................... 211 1. Glas svetosti u tjelesnom umiranju ........................................................................................... 213 2. Slika svetosti iz bližeg i šireg kruga svjedočanstava ............................... 216 3. Glas svetosti u slavljenju obljetnica fra Ivanove smrti . ....................... 220 4. Uslišanja po zagovoru sluge Božjega .................................................................................... 224 5. Otvorenje Postupka . ................................................................................................................................................ 225
ZAKLJUČAK: Ljepota življenja u evanđeoskoj radosti
..................
231
KORIŠTENI IZVORI I BIBLIOGRAFIJA ...................................................................................... 237 1. ARHIVSKI IZVORI . ................................................................................................................................................. 239
ARHIV VICEPOSTULATURE – SPLIT: AVIP i AVIP-GA ............ 239
Rukopisna i strojopisna ostavština fra Ivana Perana ............................. 239
ARHIV SAMOSTANA SV. ANTE NA POLJUDU ...................................... 240
PROVINCIJALNI ARHIV ZADAR – PAZ . ................................................................ 240
ARHIV SAMOSTANA MALE BRAĆE – DUBROVNIK – AMB . 241
ARHIV SAMOSTANA NA KOŠLJUNU ........................................................................ 241
NADBISKUPSKI ARHIV U SPLITU ...................................................................................... 241
2. DOKUMENTI CRKVE I FRANJEVAČKI IZVORI ...................................... 242 3. BIBLIOGRAFIJA POVEZANA S OSOBOM FRA IVANA PERANA . ..................................................................................................................................... 242 4. KNJIGE, ČLANCI I OSVRTI O FRA IVANU PERANU ................ 245 5. UPOTRIJEBLJENE KNJIGE DRUGIH AUTORA ......................................... 246
254
POPIS PREUZETIH FOTOGRAFIJA ..................................................................................... 249