Lapal63

¿Defienden la familia o intereses privados?

Alan Piña Amaya / LA PALABRA

Si ganan los que ‘atentan contra la familia’ ganan los derechos civiles, fortalecen al Estado y le quitan privilegios a las elites.

# 63

DURANGO, DGO. DICIEMBRE DE 2016

PERIODISMO ALTERNATIVO

Saldos de un negro sexenio para la UJED Mauricio Yen Fernández / LA PALABRA

La tentación autoritaria de los gobiernos estatales por controlar política y económicamente a las universidades públicas estuvo presente a lo largo del siglo XX. En Durango dicha tentación se materializó con un violento asalto gubernamental a la UJED en pleno siglo XXI. A escasas dos semanas de haber tomado posesión como gobernador, Jorge Herrera Caldera pisoteó la Constitución General de la República, la del Estado y las leyes que recién había jurado respetar y defender.

El golpe a la autonomía más artero y violento registrado en la historia de la UJED, asestado el 28 del septiembre negro de 2010, que por sus causas mezquinas y consecuencias funestas lo convierten en el más grave atentado a la Universidad, a su integridad y existencia misma.

La perversa premeditación y patrocinio del asalto a nuestra Máxima Casa de Estudios se fraguó a las sombras del poder del Gobierno Estatal en connivencia con la mayoría de diputados del Congreso, encabezados por los priístas y sus aliados, quienes pisoteando la Constitución modificaron la Ley Orgánica de la institución y, en sesión secreta, realizada en horas de la madrugada del 29 de septiembre de 2010, ilegalmente y pasando por encima de los órganos de gobierno universitarios, impusieron a Elvia Patricia Engracia Herrera Gutiérrez como rectora, a la que siguieron las imposiciones de Luis Tomás Castro Hidalgo y Oscar Erasmo Návar.

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El mayor legado de Fidel Juan Manuel Karg / CUBA DEBATE

Durante los últimos días pudimos leer un sinfin de crónicas y notas de opinión en relación al sensible fallecimiento de Fidel Castro Ruz. El personaje en cuestión, enorme por su accionar y sus ideas, cambió el rumbo de América Latina. Y eso amerita que existan diversos balances, en su gran mayoría -hay que decirlo con claridad- favorables a su legado, a su obrar político: popular, transformador, hereje, subalterno, plebeyo.

A la pregunta “¿Qué era Cuba sin Fidel Castro?” se la puede responder solo leyendo las crónicas de las administraciones previas a la Revolución Cubana, allí donde el gobierno norteamericano fungía como gendarme eterno de un suelo que le era ajeno. La Cuba de Fidel es la Cuba de la salud y la educación pública para grandes y chicos, reivindicada por UNESCO y UNICEF en reiteradas ocasiones. La Cuba de Fidel es la que consiguió, con la diplomacia de los pueblos, torcer el voto de importantes países en la Organización de Naciones Unidas para denunciar el criminal bloqueo norteamericano -incluso, este año, hasta el propio EEUU tuvo que votar abstención para evitar una nueva derrota contundente-.

La Cuba de Fidel es la

que permitió cubrir todas las necesidades de los niños de su país, en un mundo donde estos son arrojados al vacío permanentemente.

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¿Qué importa más y a quién, la Autonomía o la Rectoría?

Alfredo Antonio Solano / LA PALABRA

En los últimos días, se ha destapado ya una lucha al interior de la Universidad Juárez del Estado de Durango por la búsqueda de la rectoría, sin embargo, los que tienen deseos de llegar a la posición se olvidan que en estos momentos la UJED, sigue intervenida por el grupo que la tomó ilegalmente en 2010 , es decir la casa de estudios actualmente no es libre en ningún sentido, por lo que antes de pensar una posición de poder, debe trabajar por la restitución de la autonomía antes de pensar en otras cosas, pues es ésta el oxígeno que le da vida a los centros de educación superior.

Ir a un cambio de rector en estos momentos sin autonomía plena, sería exponer a la UJED a caminar si un rumbo definido hacia la meta la que debe llegar una universidad que es no sólo impartir educación de calidad, sino también enseñar a sus alumnos a reflexionar sobre todo aquello que el mundo actual pone a su alcance para en base al análisis entienda mejor el entorno en que cotidianamente se desenvuelve.

Por ello, es menester, que la comunidad universitaria, con el apoyo de la sociedad interesada en que sucede con la UJED, discutan sobre cuál es la universidad que se busca instaurar para educar a las futuras generaciones de profesionistas, y para ello se requiere primero el regreso de la autonomía, la rectoría es solo una parte de… En cambio la autonomía es esencial y el soporte sobre el cual debe descansar toda la estructura universitaria, pues es de esta manera como la UJED podrá cumplir con su función de educar, difundir la cultura e investigar.

En conclusión primero está el restituir la autonomía de la UJED, luego depurar la nómina, es decir que salga toda la gente, que metieron que hoy controlan la universidad, tanto académicos como administrativos, y entonces sí, elegir un rector, ya con un consejo universitario legal y legítimo, no se puede PECAR de ingenuos una elección en las condiciones actuales favorecería a los que hoy tienen la dirección de la Máxima Casa de Estudios.

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LA PERIODISMO ALTERNATIVO

DURANGO, DGO. DICIEMBRE DE 2016

Carta a Donald Trump en respuesta a sus declaraciones sobre Fidel Julio Alejandro Gómez Pereda / CUBA DEBATE

Poco después de publicar un tuit admirativo por la muerte de Fidel Castro -“¡Fidel Castro está muerto!”, el presidente electo de Estados Unidos, Donald Trump, emitió un comunicado que va a contracorriente de lo que han expresado la mayoría de los políticos del mundo, incluidos muchos de su propio país.

Donald Trump llamó a Fidel “brutal dictador” que dejó un legado “de escuadrones de fusilamiento, robo, sufrimiento inimaginable, pobreza y la negación de los derechos humanos fundamentales”.

Aseguró que su “gobierno hará todo lo posible porque el pueblo cubano pueda finalmente iniciar su viaje hacia la prosperidad y la libertad. Me uno a los cubanoestadounidenses que me respaldaron durante la campaña presidencial, incluyendo la Asociación de Veteranos Brigada 2506 -léase mercenarios de Playa Girón: ndr- que me dio su apoyo, con la esperanza de que un día pronto veamos una Cuba libre”.

Después, el vicepresidente electo, Mike Pence, tuiteó una frase no menos brutal: “El tirano Castro está muerto. Amanece una nueva esperanza. Estaremos junto al oprimido pueblo cubana por una Cuba libre y democrática. ¡Viva Cuba Libre!”

Nunca pensé que escribiría en un mismo año dos cartas a presidentes distintos de Estados Unidos. En mi misiva a Obama luego del discurso en el Gran Teatro de la Habana Alicia Alonso, consideré nuestras diferencias, dejé establecidos mis puntos de vista al respecto, pro fui respetuoso y cortés con un hombre que como mínimo ha mantenido la compostura diplomática en su trato a Cuba.

En esta oportunidad, reconozco que me motivan situaciones diferentes, usted eligió el peor día para hablar de Fidel Castro en los términos en los que lo hizo, y quedar callado ante semejantes declaraciones, sería como aceptar sus ataques y mirar a otro lugar mientras permanezco de rodillas.

Cuando en la madrugada de hoy conocí la noticia de la muerte del Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, el mundo quedó sin sentido por varios segundos, es la sensación de quien no espera nunca vivir un

momento como ese. Muchos cubanos dentro de los que me encuentro, hubiésemos preferido dar años de nuestras vidas, o morir primero, por el solo hecho de mantener vivo a Fidel por más tiempo. No es fanatismo, es amor.

Antes de salir de mi casa, me senté junto a mi hijo que aún dormía y observé su respiración, mientras pensaba que le tocaría enfrentarse a un mundo sin Fidel. Su historia será distinta a la mía, porque no lo escuchará en sus discursos, no lo tendrá para ir a la Plaza de la Revolución y decirle adiós mientras desfilamos juntos, no podrá disfrutar de su barba y su uniforme verde olivo, salvo por lo que nosotros seamos capaces de mostrarle, pero aún así, salí de mi casa seguro de que mi hijo amará a Fidel, porque él está encarnado en cada uno de nosotros.

Cuando a las 8 de la mañana vi el tweet que usted lanzó pensé en lo absurdo de su contenido, e incluso respondí a su cuenta oficial. Con el desarrollo del día llegaron sus infortunadas declaraciones, y con ellas, esta necesidad de responderle desde el más profundo dolor de un hijo, ante la pérdida de un padre.

Señor Trump, usted no conoce a Fidel Castro, usted no sabe nada de la historia de Cuba y lo demuestran sus absurdas e hirientes palabras, usted se comporta como un títere de la política más baja y ruin, como un hombre desatinado, sin sentido, y acaba de vaticinar que George W. Bush, podría haber sido solo un ensayo para lo que sufrirá el mundo durante su mandato.

Sus declaraciones son irrespetuosas con un pueblo que ama y sufre la pérdida de su líder histórico, sus declaraciones no tienen en cuenta el básico honor y respeto que debe existir entre contrarios. Puede estar seguro de que el pueblo de Cuba no va a olvidar sus palabras, y las tendrá en cuenta ante cada paso que demos con su administración. No crea que tenemos miedos de sus medidas o sus locuras, sabemos vivir en las mayores necesidades provocadas por el imperio, estamos dispuestos a la convivencia pacífica y respetuosa, pero no somos de los pueblos que no veneran a sus muertos, nosotros los

defendemos con los huesos y la piel, al precio que sea necesario pagar, incluso el hostigamiento de su administración, que se presenta como el preludio de la caída del Imperio.

Al llamar a nuestro Fidel dictador brutal, recuerdo a Rubén Martínez Villena, cuando parado frente al dictador Gerardo Machado descubrió a un hombre bruto, salvaje, desconocedor del comunismo, y una amenaza para América Latina. Por lo tanto, creo que no hay otra figura que como usted, merezca ser nombrado de la misma forma que el tirano: Asno con Garras!!

Fidel vive y vivirá en su pueblo, Fidel iluminará el camino de nuestra Revolución, una Revolución que será cada día mejor, más justa y más humana, más internacionalista y más proletaria. Usted solo podrá armar rabietas desde su silla presidencial y tomar decisiones a golpe de pluma, que solo nos harán más fuertes.

Créame, no hay mejor placer que terminar diciéndole que Cuba es y será un pueblo de Patria o Muerte, y que con Fidel estaremos Hasta la Victoria Siempre.

VIENE DE LA 1

El mayor legado de Fidel Fidel puso a Cuba en el mapa mundial, le guste a quien le guste, y le pese a quien le pese. Fue un destacado “global player”: dotó a una isla pequeña de una entidad superlativa en el escenario global.

Y no sólo marco a fuego el Siglo XX: también lo hizo durante los primeros años del siglo que transitamos: ideó la Alianza Bolivariana para los Pueblos de América durante 2004 y cofundó la Red de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad al año siguiente.

Pero lo más importante: tuvo destacada participación aún sin estar presente fisicamente- en el “No al ALCA” de Mar del Plata 2005, cuando desde La Habana monitoreó paso a paso la Cumbre de las Américas y la contracumbre que se desarrollaba con movimientos sociales en el estadio Mundialista. El propio Hugo Chávez, en aquel recordado discurso del “Alca, al

carajo” dejó en claro que el nacido en Birán había estado detrás de todos los detalles del evento. Durante sus últimos se reunió con Francisco, Putin, Xi Jinping, Cristina Fernández de Kirchner, Mujica, Maduro, Correa y Evo Morales, entre otros. Escribió sobre la progresiva irrupción de un mundo multipolar y sobre el importante rol de China y Rusia en esa nueva configuración, donde América Latina y el Caribe deben ser uno de los polos de ese mundo emergente, distinto al unipolar verificado tras la caída de la URSS. Fue un estratega de la geopolítica, analizando todas las variables del plano internacional, a la par que seguía el día a día del plano domestico -el que determina la cotidianeidad de los cubanos, su humor social-.

En síntesis: el mayor legado de Fidel es la reivindicación de la política como herramienta de

transformación de la vida de las mayorías. Ni más ni menos. Fidel, lejos de ser un voluntarista utópico, siempre tuvo claro que la política podía transformar, modificar lo establecido. Que se podía torcer el “destino manifiesto” que decía que Cuba tenía que ser una isla satélite de la principal potencia mundial, ubicada a escasas 90 millas de la isla. Que se podía hacer de América Latina y el Caribe un lugar más justo, menos desigual. Que se podía hacer la Revolución en un lugar donde los manuales desaconsejaban aquel accionar. Fidel murió. Sus ideas, tal como el lo hizo saber en el último congreso del Partido Comunista de Cuba -que fungió casi como una despedida públicaquedarán vivas en millones de personas del mundo entero que hoy lo lloran, pero que tomarán su legado para hacer de este mundo un lugar un poco más justo.

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Fidel, los fascistas y un desborde de la imaginación Atilio Borón / CUBA DEBATE

Lágrimas hay de diversos tipo. Algunas, las más corrientes, son de tristeza. Otras resuman melancolía.

Hay otras que expresan la indignación y la impotencia ante una ofensa que no puede ser contestada o reparada. Pero hay algunas, que me embargan por momentos, que ponen de manifiesto un impulso criminal que sólo por un arduo esfuerzo de mi conciencia logro controlar y apaciguar. Me pasó hace unos minutos cuando ví las fotos de la gusanera de Miami, celebrando la muerte de Fidel; o cuando veo a los fascistas dispuestos a que Venezuela regrese a la edad de piedra con tal de acabar con el chavismo (¡cosa que no lograran!); o cuando leo las declaraciones de Donald Trump y otros de su pelaje diciendo barbaridad y media sobre Fidel y la Revolución Cubana, así con mayúsculas. En estos casos, y en otros similares, aparecen esas lágrimas que despiertan en mi esa fiera alojada en mis tripas -por suerte casi siempre dormida- y que, ante estímulos como los enunciados desata un torrente de ideas -¡en realidad siniestras ocurrencias!- para acabar con esas lacras que tanto daño hacen a la humanidad.

Al leer lo de Trump y ver a los humanoides miameros, la fiera que me habita me susurraba diciéndome que tenía que ver la forma de organizar un

magnífico paseo en yate por el Caribe, invitar a Trump y todos sus asesores y financistas, más los miembros más conspicuos de la mafia anticastrista de Estados Unidos, más la señora Hillary Clinton (¿por qué no?) y su esposo, mas “Bibi” Netanyhau, Rajoy, “Felipillo” González, el chocolatero que funge como jefe de estado en Ucrania, y una buena colección de “fachos” europeos, latinoamericanos y estadounidenses.

Alentada por la fiera mi exaltada imaginación ya no se detenía ante nada porque, una vez soltadas las amarras y comenzado –por suerte imaginario- paseo en el yate, un miliciano internacionalista oculto en un refugio subterráneo de la Sierra Maestra decide emular a los “boys” que manejan los drones en Estados Unidos, identifica el yate, descubre que oculto en él hay un peligrosísimo terrorista islámico a bordo y, con el objeto de preservar la seguridad nacional norteamericana, dispara desde el dron revolucionario y libertario una batería de misiles que hace estallar al yate por los aires y acaba en un santiamén con toda esa canalla. La acción se completa con la publicación de un informe oficial -como hace Washington diciendo que en un casamiento en Islamabad o en un funeral en Kabuldescubrieron que había un tipo que parecía ser el jefe de una célula terrorista dormida anidada en New

Haven, Connecticut, y que tuvieron que eliminarlo, deplorando los “daños colaterales” producidos por esa operación y enviando un sentido mensaje de condolencia a los familiares de las víctimas.

Calmada mi indignación y secadas mis lágrimas ante la perfección del plan me llamo a sosiego y me digo que nosotros, como lo enseñó Fidel, representamos un nivel superior de eticidad y que no debemos utilizar las armas y las tácticas de nuestros enemigos.

Que el socialismo es un estadío moralmente más elevado que el capitalismo y que un plan como ese no puede ir más allá de ser plasmado como un cuento, y que nuestra batalla la libraremos con otras armas, una de las cuales, sin duda, es el humor que con tanta maestría manejaba el Comandante y que tanto irrita a la derecha y a los imperialistas.

Nuestra victoria podrá demorarse más de lo previsto pero será inevitable. Porque, como él lo dijo en su extraordinario discurso en la Cumbre de la Tierra en Río, 1992, si no detenemos la barbarie del capitalismo la especie humana será barrida de la faz de la tierra.

Para salvar a la humanidad habrá que acabar con el capitalismo. En eso estamos y, ahora que Fidel ya nos acompaña de otra forma, seguiremos con renovados bríos en esa tarea.

Cuando escribió “El Necio”, Silvio Rodríguez pensó en Fidel Hace una década, en medio de una entrevista con Radio Nacional de Venezuela, Silvio Rodríguez contó la historia tras “El necio”, una canción publicada en 1992, en un disco titulado simplemente Silvio, donde el trovador evoca al líder de la Revolución cubana, a quien llamó “un maestro del humanismo”.

“Cuando escribí 'El necio', estaba pensando en Fidel y, hasta cierto punto, en mí”, comienza el relato de Silvio Rodríguez.

“Lo que me llevó a escribir —dijo el músico— fue el ambiente ideológico de fines de los 80, principios de los 90, el derrumbe del campo socialista. Ya estaba la glásnost en la Unión Soviética y se veía que aquello apuntaba hacia algo catastrófico. Hubo varios periodistas en La Habana que me preguntaban por qué no me pronunciaba al respecto. Y yo pensaba, sigo pensando y siempre pensé igual, que no tengo tampoco por qué pronunciarme acerca de cada cosa que sucede. Ese no es mi oficio, no es mi trabajo. A veces no tengo nada que decir, o se está produciendo todavía un proceso de acumulación necesario para que en algún momento se convierta en expresión y brote. Mientras tanto, no puedo hacer nada, ni forzar las cosas, porque no me sale una buena canción”.

Según el trovador cubano, “es mejor quedarse con la boca cerrada a hablar boberías. Y en el caso de la canción, es más imperdonable todavía, porque, ¿cómo tú vas a hacer trascender algo que no vale la pena?”.

Entonces ocurrió un hecho que empujó la canción.

Cuando el autor de “Playa Girón” iba en tránsito desde Miami hacia Puerto Rico, le quebraron su instrumento.

“Me rompieron una guitarra. Fueron cubanos que trabajaban en el aeropuerto quienes le saltaron encima —contó el músico—. Culpa mía creo yo, porque tenía una pegatina de Fidel y una bandera cubana, y no me dio la gana de quitarlas. Digamos que me lo busqué.

Cuando llegué a Puerto Rico, escuché en la radio un programa desde Miami donde decían que la contrarrevolución estaba muy decaída porque habían pasado los revolucionarios 'fulano' y 'mengano', entre ellos yo,

El Necio Para no hacer de mi ícono pedazos, para salvarme entre únicos e impares, para cederme un lugar en su parnaso, para darme un rinconcito en sus altares.

Me vienen a convidar a arrepentirme, me vienen a convidar a que no pierda, mi vienen a convidar a indefinirme, me vienen a convidar a tanta mierda.

Yo no sé lo que es el destino, caminando fui lo que fui.

Allá Dios, que será divino.

Yo me muero como viví, yo me muero como viví.

por Miami y en otra época nos hubieran arrastrado, hubieran limpiado las calles con nosotros”.

“Yo tenía noticias de que a veces había manifestaciones de agresividad, lo había leído, me lo habían contado; pero en mis huesos, en mi carne, nunca había sufrido una amenaza pública de esa envergadura —dijo Silvio—. ¿Cómo puede uno provocar tanto odio

Yo quiero seguir jugando a lo perdido, yo quiero ser a la zurda más que diestro, yo quiero hacer un congreso del unido, yo quiero rezar a fondo un "hijo nuestro".

Dirán que pasó de moda la locura, dirán que la gente es mala y no merece, más yo seguiré soñando travesuras (acaso multiplicar panes y peces).

Yo no sé lo que es el destino, caminando fui lo que fui.

Allá Dios, que será divino.

Yo me muero como viví, yo me muero como viví.

Dicen que me arrastrarán por sobre rocas cuando la revolución se venga abajo, que machacarán mis manos y mi boca, que me arrancarán los ojos y el badajo.

Será que la necedad parió conmigo, la necedad de lo que hoy resulta necio: la necedad de asumir al enemigo, la necedad de vivir sin tener precio.

Yo no sé lo que es el destino, caminando fui lo que fui.

Allá Dios, que será divino. yo me muero como viví.

Yo me muero como viví.

en canciones que ni una sola habla del odio?”.

“Eso me marcó”, apuntó el músico.

“No logró cuajar en aquel momento y fue como una asignatura pendiente. Y parece que por esos artilugios de la mente humana, el derrumbe de la Unión Soviética y lo que se avecinaba, más lo de Miami, se unió y creó la química necesaria para hacer 'El necio'”, agregó.

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Laberintographo Evodio Escalante Vargas, in memóriam

La vida es un jazz que todos llevamos dentro En su décimo aniversario, este Colectivo Editorial que busca ciudadanizar el periodismo local recuerda al autor de los «Rezos Ateos» y los «Haikús Desparramados», de quien retoma en cada edición el mismo título de «La Palabra», que él daba a su periódico con que en los 1980 ambicionó instruir y dignificar a los vecinos de las colonias populares Juan Manuel Almonte / LA PALABRA

“TÚ ME CIERRAS TUS BRAZOS, otras me abren sus piernas. Tú me niegas tus besos, otras me los ponen donde yo quiera.” Cosas así dijo —y escribió— don Evodio: Evodio Escalante Vargas.., por lo que calaba… y caía bien.

Como el antipoema «Gobierno», afanado a resumir en catorce versos y cincuentaisiete palabras la Historia de México a partir de 'La Robolución', que a la letra dicen: “Gobierno: / Tu madre fue una prostituta. / Se acostó con Pancho Villa, / a Zapata engañó, / coqueteó con los Magón, / traicionó a Madero, / a Carranza 'carranceó', / a Obregón hizo más cabrón, / a Calles en la calle lo dejó… / Se prostituyó con todos, / los asesinó en la cama / y bastardo te parió… / Por eso, Gobierno, / ¡chingas a tu madre!”

Aunque don Evodio haya muerto —desplomado de la azotea de su casa al cortar unos aguacates la mañana del miércoles 27 de agosto de 2003—, acá la discusión no acaba… Aunque para él estuvo claro, como otras tantas: “Si Dios es sabio, es ateo. Si es justo, es rojo. Y si es de buen gusto, es jazzista” —dejó escrito, antes de que 'se le fuera el jazz'.

O, “Cuando morimos, igual que cuando nacemos, en otras formas de vida nuestro existir convertimos” —dejó también dicho. Igual, que “La muerte es la otra vida, de la que venimos de donde nacimos”… Pues, “Cuando morimos a otra vida nacemos; ya no somos los mismos, pero aquí seguimos”.

SE DECÍA ATEO, conque advirtió a los pseudocreyentes que “Si yo creo en Dios le doy vida, si no creo en él lo convierto en mentira.” Pues, al cabo “Soy comunista, sí señor, pero más cristiano que muchos […].”

Y se afirma que 'se le fue el jazz' porque también sentenció que “La vida es un jazz que todos llevamos dentro”… Conclusión: Se le acabó la pieza que a todos nos fue concedida jazzear, unos con algunas notas de más, otros con unas cuantas menos. ...Que muy bien que lo hizo al son que le pulsó a una especie de violoncello sin caja, el puro brazo, las cuerdas y el pie: el ‹Tololoache›, lo llamaba en esa mixtura de ‹tololoche› con ‹toloache›… Y ‹Rupestre› fue su apellido: el «Tololoache Rupestre» —así, como encontrado o salido ¡de una cueva!

ACÁ LA DISCUSIÓN NO ACABA. Y es que en vida se debatía sobre él, antes de irse junto al jazz. …Que si Don Evodio era o sólo se decía izquierdista… Que si efectivamente era comunista… Que si era un 'burgués', pues traía carro del año y vivía en céntrica zona residencial… …Que si no le entraba de lleno a la Izquierda…

Que si era oficialista, amigo de gobiernistas, en alusión de que a sus recitales en la Biblioteca del Calvario asistía hasta el gobernador Maximiliano Silerio Esparza, en la muy gubernamental Biblioteca Central Estatal «José Ignacio Gallegos Caballero» —¡Ave María purísima!.. …Que si se escondía bajo el brazo el «Contexto

Vespertino de Durango» acabado de comprar en «El Palacio de la Revista», que porque se avergonzaba de que lo vieran leyéndolo, se quejaba amargamente el licenciado Miguel Ángel Vargas Quiñónez, director del diario… …Que si se guardaba de aparecer en ciertos actos, en reuniones y con ciertas gentes… Que si a su avanzada edad estuvo ya apartado 'más allá del bien y del mal' por todo aquello… Que si…

Lo que sí concluimos aquí —desde el nº 11 de «Vertebración. Semanario de Opinión», cuando el domingo 21 de septiembre de 2003 se publicó en su primera versión este in memóriam—, es como afirmó el historiador, sociólogo, maestro y gran amigo Mauricio Yen Fernández, que el mérito enorme de don Evodio fue que se dio el lujo de decir, de pensar, escribir, entonar, cantar y bien vestir todo lo que quiso —¡y sin temor!

Sin temores, como igual le placía desfilar los Primeros de Mayo «Día Internacional del Trabajo» por plena Avenida 20 de Noviembre con el puño derecho en alto, haciendo el saludo socialista, el de la Internacional Socialista… O empuñar el Tololoache y entonar de tarde sus «Rezos Ateos» con la cadencia de alguna improvisación jazzística en la mismísima Plaza de Armas.

Caso contrario, ¿podrían los oficialistas más oficiales, preciados de ser amigos cercanos del mandatario, (y también los antigobiernistas) hablar con toda libertad en contra y hasta 'mentarle la madre' a viva voz o por escrito al Gobierno por sus delitos antes y después cometidos?.. No, verdad que no.

Parafraseando uno de sus aforismos, “Ser disidente es facultad concedida sólo a seres privilegiados.” (“…Ser ateo es un privilegio que Dios concede a sus más consentidas ovejas…”).

También se concluye —como el Mtro. Yen Fernández—, en contra de los 'críticos de café', que no-ser de clase cómoda (es decir, que por pertenecer al 'proletariado') no garantiza ser izquierdista…

O sea, que no por ser de clase media no se puede intentar ser socialista, según parece se exige que, para simpatizar con la Izquierda, no se debe aspirar a

manejar un buen carro, vivir en la Colonia Esperanza, tener un buen vestir y gusto por la vida —don Evodio lo tuvo y lo hizo.

Fue sastre, maestro cortador. Vestía a diario de smoking, cuando no sport, con ese aire de dandy o playboy, algo juvenil, con los lentes a manera de diadema sobre el cabello tupido entrecano.

Si por el contrario, como advirtió el autor de «Das Kapital» y coautor con Engels del «Manifiesto del Partido Comunista», es de las mismas clases 'desacomodadas' donde precisamente surgen los mayores enemigos del proletariado, quienes se hacen pasar por éste para aniquilarlo.

Por eso, Marx los llamó 'lumpen' o 'desclasados', pues perdieron la conciencia del origen humilde que tuvieron, la clase a la que pertenecen y al ponerse en contra de ella —en esta localidad se tiene ejemplo en pseudopolíticos, falsos partidos de Izquierda y 'líderes sociales' postizos. ¡TOTAL! Que don Evodio 'le mentaba la progenitora' al Estado mexicano, memoró cuanto tuvo ocasión —en serio y en broma— sobre su origen humilde e indígena en Las Quebradas, y lanzaba 'dos-que-tres', 'tres-que-cuatro' dicharachos, reunidos como aforismos en un último de sus textos: un librito de apenas cuatro por cinco centímetros de medida, sesentaiséis páginas y «Haikús Desparramados» por título —con prólogo de «El Inquieto» José Solórzano López—, que a cambio de calendario de Año Nuevo de su negocio distribuyó en enero de 1994.

(Un mediodía me obsequió un ejemplar hallándonos en la mesa de los hermanos Salas Ceniceros y los Castrellón Parra, en el otrora Café «Mi Oficina» —entonces Café «Elías», después «Momo» y más tarde «La Gloria»).

Luego explicó que, así como Gloria Trevi se desnudó un mes atrás —en diciembre— para aparecer en un 'calentario' tamaño póster, él también se desarropaba pero 'espiritualmente' en el minialmanaque de su Sastrería «Centrópolis»: “Vístase con Escalante y desvístase con la mujer de sus sueños” era su eslogan, conque no le faltaron al fascículo versos a la mujer y a los quereres —como los que inician este artículo.

“Si el amor se diera en macetas, ya no habría tierra”. “El amor, como la Cenicienta, entra por la puerta de servicio, y a veces simplemente no entra”. “No hay mujer fea, habemos hombres corrientes”. “Qué bueno que eres musa, porque 'muso' no te quiero.”

Y hasta en contra del tabaquismo… y las mujeres cuando en él incurren: “Una mujer bonita, cuando fuma, se ve fea; una fea, cuando fuma, se ve más fea.”

De sus bromas sobre sí mismo, de su progenie contaba en una especie de autobiografía que nació en Huazamota, de etnia cora y descendía de un sacerdote de apellido Morales quien precisamente no 'colgó los hábitos', sino que… ¡sólo se los levantó!

Sobre su bisabuela, “la culpable de su apellido Escalante […la] leyenda cuenta tuvo hijos de varios, incluyendo un aborigen cora…” / LA PALABRA

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¿Defienden a la familia o a su interé$ privado?

Por la derecha, «Marchas, las furias de la propiedad» Ellos (las elites conservadoras) dirán: “Si ganan los que atentan contra la familia pierde la sociedad, porque se degenera; después se van a querer casar con los animales”; y nosotros diremos: Si ganan los que 'atentan' contra la 'familia' ganan los derechos civiles, fortalecen al Estado y le quitan privilegios a esas elites Alan Piña Amaya / LA PALABRA

PREPARABA UNA PEQUEÑA NOTA sobre la Política y la Universidad; sin embargo, la realidad volvió a hacer de las suyas llevándome a priorizar los temas de la agenda. Ocurre que se realizó un “Marcha por la Familia”; la convocó el Frente Nacional por la Familia (valga la redundancia). Sobre esto habría que preguntarnos muchas cosas, pero en resumidas cuentas haremos dos preguntas fundamentales pero complicadas: ¿Quiénes son? Y, ¿qué defienden?

A la primera pregunta, no sabemos enteramente quienes son ya que se camuflan bajo el anonimato, entregando a la opinión pública adeptos susceptibles a las críticas ya sea por su ingenuidad, por su ignorancia o por ese deseo insano de acaparar reflectores —y esto políticamente tiene sentido, ya que todo el sector privado (educativo, empresarial y 'altruista': Asociaciones Civiles [aunque los tres corran bajo la misma dirección]) siempre preferirá la 'neutralidad' antes que perder.

Por otra parte, hay que sacar conclusiones. Es decir, sí sabemos que están vinculados a la Iglesia católica, por los argumentos que esgrimen apelando a la naturalidad de las instituciones, por más disparatado que se escuche.

También podemos deducir quiénes son. Esto, por el alcance que la convocatoria tuvo (lamentable, pero bastante amplio), lo que podría confirmarse como pequeñas elites empresariales conservadoras, que se piensan respaldadas por un 'Estado de Derecho', transparentando su inclinación política de derecha.

Muchos del Partido Acción Nacional o del Partido Revolucionario Institucional (PRIAN) encajan en esa descripción. Que no nos engañe que los dirigentes representativos como Margarita Zavala o Ricardo Anaya hayan preferido no opinar, ya que pierden.

A la segunda pregunta podemos responder con más elementos. Ellos defienden a la familia como institución, pero olvidan: 1) Que todas las instituciones son producto del trabajo del ser humano, y todo producto que haya sido trabajado por el ser humano deja de ser 'natural'.

2) Que se han encargado de romper eso que llaman familia con sus reformas laborales que precarizan el trabajo, obligando a cada miembro a trabajar.

Ellos defienden la Ley natural, pero olvidan que si es Ley entonces ya no es natural.

Ellos defienden 'la vida', pero se olvidan que la vida es un proceso, no una cosa.

Por eso no nos sorprende que muchos de quienes marcharon (abogados, 'reconocidos' defensores de la economía familiar anti'tandas') quieran tanto a las familias, que tengan más de una.

Para resumir: ellos defienden sus intereses privados.

Ya lo decía un 'viejo lobo' cuando hablaba de las Furias del Interés privado: “La iglesia (…), por ejemplo,

está más dispuesta a perdonar un ataque dirigido contra 38 de sus 39 artículos de fe que a quien ponga en peligro 1/39 de sus rentas. Hoy en día, el ateísmo es una levísima culpa, comparado con el pecado que representa criticar la propiedad instituida”.

Quizá la pregunta clave es ¿quién gana y quién pierde?

Ellos (las elites conservadoras) dirán: “Si ganan los que atentan contra la familia pierde la sociedad, porque se degenera; después se van a querer casar con los animales”; y nosotros diremos: Si ganan los que 'atentan' contra la 'familia' ganan derechos civiles, fortalecen al Estado y le quitan privilegios a esas elites conservadoras.

El problema es que los discursos son engañosos.

Cuando ellos dicen LA familia se refieren a SU familia, a SU gente, a SUS negocios. Por eso, cuando se atenta contra su propiedad, siempre las minorías propietarias se disfrazan de voluntad general. / LA PALABRA facebook.com/pina.delarbolcaido

Decrecimiento Salir de la adicción jerárquica, poner en el centro la vida

El futuro será mujer o no será “Toda inferiorización de seres humanos lleva aparejada una tarea de 'feminización' que es llevada a cabo con violencia y que pasa por colocar a los 'feminizados' —esclavos, siervos, obreros, indígenas…— en condiciones iguales o muy semejantes a las de las mujeres con respecto a los demás hombres.”

—VICTORIA SAU SÁNCHEZ: «Reflexiones feministas», 2000 Decrecimiento.Info, sábado 3-IX-2016

HOY EN DÍA SE puede afirmar casi sin riesgo de error —puesto que la realidad lo confirma— que estamos viviendo o somos contemporáneas de una sociedad en cambio y, lo que es más, sino que se ha universalizado, aunque en cada país, nación o ámbito geopolítico del planeta adopte una dinámica y una forma características. Estos cambios conllevan forzosamente un conflicto, bien porque no hay cambio sin conflicto, bien porque el conflicto conduce al cambio.

He aquí que cuando el feminismo, para expresarse, toma como prestadas de otros movimientos y áreas

de lucha política palabras —tales como esclavitud, servidumbre, explotación, alienación, colonización y otras más—, puede que nadie se dé cuenta de que en el fondo le pertenecen de raíz, y por una razón en la que nunca se hace suficiente hincapié: todas las situaciones políticas, económicas y sociales que dichas palabras denuncian han llegado a producirse porque había un modelo previo a todas y cada una de ellas sobre el cual alzarlas: el de la dominación de un sexo sobre el otro, embrión a partir del cual, por un proceso evolutivo epigenético, se llegó a cualquier otra forma de dominación, sujeción y explotación humanas —también la del hombre por el hombre.

Toda inferiorización de seres humanos lleva aparejada una tarea de 'feminización' que es llevada a cabo con violencia y que pasa por colocar a los 'feminizados' —esclavos, siervos, obreros, indígenas…— en condiciones iguales o muy semejantes a las de las mujeres con respecto a los demás hombres.

El reconocimiento explícito de la sociedad patriarcal permite su estudio y análisis desde todas y cada una de las áreas posibles de conocimiento. Este

hecho supone por sí mismo la facultad de superación de la sociedad patriarcal y el desarrollo de una cultura femenina, no en el sentido de que puedan existir dos culturas excluyentes, sino en el de que, al ser la mujer en el patriarcado una 'no-existente', la cultura masculina es la cultura de la opresión, la discriminación y la persecución.

Al incorporarse la mujer a la cultura, sus primeros pasos en ella necesariamente son denunciar, describir y analizar el modelo patriarcal a fin de poder superarlo y ello da salida al conflicto, sin la floración del cual no hay cambio posible. / DECRECIMIENTO.INFO

Victoria Sau Sánchez (Barcelona, 1º-IV-1930 – 6-XI-2013).

Escritora y psicóloga española, más conocida por su faceta como activista política feminista, siendo una de las figuras más relevantes del feminismo ibérico, una pensadora lúcida y referente. Menos conocida es su faceta como escritora de más de 35 novelas rosas bajo el seudónimo de «Vicky Lorca», y el haber escrito cuentos y otro tipo de obras. —WIKIPEDIA.

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Saldos del secuestro a la UJED Mauricio Yen Fernández / LA PALABRA

EN LOS SEIS AÑOS de ignominioso oscurantismo y represión del gobierno calderista, los daños provocados a la UJED y a la sociedad duranguense son incalculables e irreversibles. Por principio de cuentas, la intervención y secuestro de la Universidad Juárez del Estado de Durango, que hasta la fecha persisten, han dado como resultado una grave fractura y divisionismo en la comunidad universitaria.

Los indicadores académicos han caído de manera estrepitosa respecto a los lugares alcanzados en años de trabajo hasta antes del asalto a la Máxima Casa de Estudios, a reserva de la urgente realización de un diagnóstico puntual que nos permita hacer un recuento objetivo y documentado de los daños, que se podrán determinar con la práctica de auditorías financieras y académicas que nos permitan conocer y precisar el grado de destrucción que en todas las áreas se observa a simple vista, no obstante el abundante maquillaje y el enorme gasto mediático de propaganda. La misma fórmula que utilizó el pasado gobierno para engañar, mentir y hacer negocios particulares.

EL DERRUMBE INOCULTABLE DE LA UJED SECUESTRADA En los ranking más confiables que califican la calidad de las universidades en Latinoamérica y en México, la UJED en casi seis años cayó 434 lugares, pues en 2011 alcanzó la posición 275 entre 800 latinoamericanas. Tres años después, en 2014 cayó a la posición 417; y dos más tarde, en 2016, se derrumbó a la posición 709.

En cuanto a la posición nacional que ocupa la UJED, de acuerdo a la misma fuente: www.webometrics.info/en/Americas/latin_America?page=4, en el ranking nacional 2010-2016 la UJED retrocedió 41 lugares. En 2010, antes del golpe a la Autonomía, se ubicó en el lugar 10, con el 94 por ciento de sus programas acreditados como de calidad, mismo que dio a conocer en su momento el Consorcio de Universidades de México (Cumex), que agrupa a las universidades de mayor calidad en el país. Para 2012 se precipitó hasta el lugar 38 y para 2016 retrocedió aún más, hasta el 51.

En cuanto al lugar que ocupa con relación a las diez universidades del Norte de México, la UJED con su lugar 51 ocupa actualmente el penúltimo, sólo por encima de la UAC, sitio 55 de dicho ranking.

Otro dato entre otros que revela la estrepitosa caída académica, moral y material, resultado del secuestro y carencia de autonomía, son los desastrosos resultados de la UJED en las pruebas Enlace 2012 y 2014, que a nivel nacional se aplicó en todo el país en las escuelas del nivel medio superior del bachillerato.

En dicha prueba, para 2012 los tres bachilleratos ujedistas: la Escuela Preparatoria Diurna, la Nocturna y el Colegio de Ciencias y Humanidades (CCH) tuvieron la mayor incidencia de alumnos con habilidad lectora deficiente, con 15.5, cuando la media nacional fue del 10.8 y la del estado 9.7.

Dos años después, en 2014 el porcentaje aumentó a 22.9, mientras la media nacional fue de 15.2 y la estatal de 10.7; 7.4 puntos más de insuficiencia lectora de los alumnos de bachillerato de la UJED en sólo dos años, pues de 2016 aún no se tienen datos, según http://201.175.44.203/Enlace/Resultados2014/Media Superior2014/R14msCCTGeneral.aspx.

Sin duda, la causa principal de la debacle académica de la UJED fue el asalto y secuestro por

parte del Gobierno del Estado, que una vez que le impuso a tres rectores la utilizó como bolsa de trabajo con criterio político, en contra de toda disposición reglamentaria como es el estatuto de ingreso y permanencia del personal académico, que establece el concurso por oposición. Por el contrario, se favoreció e improvisó a personas como pago a su participación o aval al golpe.

Nada más irresponsable y criminal que habilitar porros como maestros e, incluso, como investigadores ‘aviadores’. Se dice en los corrillos que fueron más de 1 mil las personas que incorporaron de manera arbitraria, sin antecedentes ni perfil para cobrar en la UJED, causando un grave quebranto económico y atropellando los derechos del personal con antigüedad y carrera académica. De esta forma, se interrumpió y tiró a la basura un proceso de profesionalización docente de muchos años para mejorar la calidad educativa, misma que había alcanzado sus máximos niveles históricos hasta que se dio el golpe criminal del gorilato priísta.

Otro de los graves daños sufridos por la UJED durante ‘el sexenio de la ignominia’ tiene que ver con la pérdida del patrimonio universitario, concretamente con el despojo de los terrenos ubicados en el cerro de Los Remedios, donados a la UJED en los 1960 por un particular y que, según las últimas declaraciones de Luis Tomás Castro Hidalgo, fueron vendidos para ‘fortalecer’ el fideicomiso constituido como un fondo de jubilaciones. Dichos terrenos se enajenaron ilegalmente a una empresa inmobiliaria para la construcción del complejo residencial de lujo denominado “Puerta Poniente”, obra que inició sin permisos ni estudios de impacto ambiental, con una gran inconformidad y

resistencia de los vecinos de ese sitio, sofocada con amenazas y represión, sello distintivo del gobierno de Jorge Herrera Caldera.

Una vez consumado el golpe que dejó a la UJED indefensa y bajo el férreo control del Gobierno Estatal, con tres interventores del sexenio que han usurpado la Rectoría de manera ilegal, contraviniendo la ley y todo principio ético, sin el menor pudor, con abuso y prepotencia enajenaron parte del patrimonio universitario, lo que no pudieron hacer con el ultimo rector legal y legítimo: Rubén Calderón Luján, ante quien acudieron los mercaderes una y otra vez con el propósito de que les vendiera dicho terreno, mismas que los regresó, con la negativa y argumento de que el patrimonio universitario no era enajenable, y en ese caso menos lo era, ya que quien lo donó en vida condicionó a que se sólo se utilizaría para beneficio y altos fines de la Universidad.

Ante la opacidad con que se ha manejado dicho fideicomiso, que fue conformado con las aportaciones de los universitarios y se utiliza para otorgar préstamos personales, ante la omisión de rendir informes y presentar estados financieros como mandata la ley, pero sobre todo por el contubernio formado entre quienes usurpan la Rectoría y el SPAUJED, lo manejan como su negocio particular, marginando discrecionalmente a los académicos afiliados al STAUJED, sólo porque éstos se han pronunciado por el respeto a la Autonomía Universitaria y por defender como trabajadores académicos sus derechos consagrados en el Contrato Colectivo de Trabajo.

Los usurpadores que se ostentan como administradores de la UJED pretenden marginar a los académicos agrupados en el STAUJED de los derechos, la protección y demás garantías laborales contenidas en el contrato, cuya conquista tras arduas jornadas de lucha, movilización y huelgas que a finales de los años setenta y principios de los ochenta dieron como fruto la firma del primer Contrato Colectivo como organización con las autoridades de la institución y que, en la etapa más negra de la historia de la UJED, el Gobierno Estatal luego de asaltar y violentar su autonomía pone en práctica su estrategia de cooptación mediante la corrupción de los estudiantes a través de la FEUD y de los académicos a través del SPAUJED, con cuyos dirigentes se confabuló para ‘administrar' el contrato y con esta la relación laboral de

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manera mafiosa al aplicar un criterio de exclusividad, marginando injustamente a los agremiados al STAUJED así como a quienes no pertenecen a ningún sindicato. Situación por demás anticonstitucional y violatoria de los derechos humanos y de la libertad de asociación, consagrados en el Artículo 1° de nuestra Carta Magna.

CON ALTERNANCIA RESURGE LA ESPERANZA Fueron tantas las expectativas generadas en la sociedad duranguense por la alternancia en el gobierno con la estrepitosa derrota del PRI, que se había mantenido en el poder por 87 años y que, debido al hartazgo del autoritarismo y la corrupción, los ciudadanos preponderantemente sin partido provocaron un terremoto electoral con su decidida participación en las urnas, en las que prácticamente sepultó con votos al PRI-Gobierno.

Si bien es cierto que el movimiento por la defensa y restitución de la Autonomía de la UJED avanzó considerablemente con el triunfo electoral de la sociedad civil y la interrupción abrupta del modelo de dominación autoritario, puesto en práctica por el anterior gobierno, que dejó en la orfandad política y económica a los usurpadores impuestos de manera ilegal e ilegítima en los órganos de gobierno de los universitarios, también es cierto que la liberación y normalización institucional de la Máxima Casa de Estudios como requisitos indispensables para la restitución plena de su autonomía, en las complejas condiciones de la institución no se dará de manera automática con el cambio de gobierno.

Esperar que el nuevo gobierno “regrese la autonomía” a la UJED, como algunos ilusos lo llegaron a sugerir, no sólo constituiría un contrasentido sino un enorme retroceso en los avances logrados. Sólo a los universitarios corresponde la restauración universitaria autonómica, para lo cual es exigencia inaplazable la renuncia de las autoridades espurias, ilegales de origen.

Dicha restauración implica unir las voluntades de los universitarios comprometidos con la causa por la liberación de la UJED aún secuestrada, para lo cual el Frente Universitario en Defensa de la Autonomía de la UJED (FUDAUJED) ha hecho lo propio y le ha planteado un plan de acción inmediata para que mediante una reforma a la Ley Orgánica de la Máxima Casa de Estudios, la actual legislatura del Congreso local abrogue las agraviantes y malhadadas reformas intervencionistas impuestas aquel 28 del septiembre negro del 2010 por el gobierno depredador de Jorge Herrera Caldera, las que aún hoy cuando el sátrapa se sabe culpable y ha recurrido a solicitar un amparo ante la justicia federal, continúa atada, inmovilizada y entrampada la legalidad en la UJED, agravada por la negativa a renunciar del rector ilegitimo y espurio bajo el falso argumento de que fue electo legalmente por el Consejo Universitario para un periodo que termina en el 2018.

Mientras esto sucede, el actual gobernador José Rosas Aispuro Torres muestra su mejor voluntad y respaldo para que sean los propios universitarios quienes decidan sobre el destino de su propia universidad así como el camino a seguir para su rescate y restitución de su autonomía violentada, respeto congruente además con su compromiso de campaña por contribuir y apoyar la normalización de la vida institucional de la UJED, se desatan las ambiciones por la Rectoría sin importar la autonomía.

Quienes aún luego de seis años de intervencio-

DIRECTORIO

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nismo gubernamental no entienden ni valoran la importancia de la Autonomía Universitaria y por el contrario están convencidos de que el gobierno en turno debe seguir ejerciendo un control absoluto y por tanto decidir sobre su vida orgánica, como el nombramiento de sus autoridades e, incluso, sobre el nombramiento del personal académico, docentes e investigadores, del personal administrativo de confianza, así como de los dirigentes sindicales y estudiantiles. En esta lógica pensaron que al perder el poder el PRI y dejar en la orfandad a quienes fueron impuestos, de manera automática cambiarían al Rector, fue así que sin importar la restitución de la autonomía se lanzaron por la Rectoría. En primer lugar, algunos directores que fueron impuestos por el “hermano incómodo” del ex Gobernador, el inefable Don Toño, y sin mediar convocatoria ni dieron por hecho la renuncia del Rector espurio, sin razonar y sin importar que cualquiera que sea electo bajo la misma Ley Orgánica ilegalmente reformada y por consiguiente con el Consejo Universitario y órganos de autoridad ilegales y nulos de origen, seguirá teniendo la calidad de espurio.

Las ambiciones desatadas en los oportunistas que sin pudor ni moral revelan un interés personal mezquino al iniciar campañas demagógicas al más puro estilo priísta por la Rectoría, sin explicar su propuesta para restituir la Autonomía, mucho menos su proyecto para resarcir su grave deterioro, para

iniciar un proceso de reforma integral que no podrá conseguirla una sola persona por más iluminada que ésta se crea, sólo podrá ser obra de todos los universitarios mediante un proceso amplio que despierte las conciencias, genere y debata las ideas y los diferentes proyectos, y esto sólo será posible mediante la organización de un Congreso Universitario plural como el organizado hace treinta años, del cual resurgió la UNAM como la mejor universidad del país para situarse entre las de mayor calidad en Latinoamérica y el mundo entero.

Si la realización exitosa de un Congreso plural y democrático fue posible en la Universidad Nacional Autónoma de México, la mas grande del país por la magnitud de su población estudiantil, personal académico y administrativo, así como de su complejidad operativa institucional, con mayor razón será posible su realización en la UJED a condición de que los propios universitarios encuentren el camino de la restitución de la legalidad y legitimidad arrebatadas, y el camino más corto y simple es la vía legislativa para revertir la imposición y los agravios. Una vez restablecida la legalidad en el corto plazo se convocará a una elección de Rector de transición, mismo que tendrá el compromiso y el mandato del Consejo legitimado de convocar a un Congreso General Universitario con agenda y plan para reformar integralmente, acaso transformar la UJED, como una necesidad inaplazable que Durango y México requieren en el presente siglo XXI.

COLECTIVO EDITORIAL LA PALABRA Mauricio Yen Fernández Rafael Ramírez Del Palacio Abraham Moreno Luna Juan Manuel Almonte Alfredo Antonio Solano Arellano Jacob Enríquez Esparza Ismael Francisco Ruiz Montoya Guillermo Rodríguez Herrera Francisco Rugo Montoya Burciaga El Voyeur

Colaboradores: Hazzel Yen Hernández Rocío Guzmán Benavente Enrique Arrieta Silva Manuel Murillo Ortiz Guadalupe Gamero Cabrera Tania Sandoval García Gloria Escalante Yuri Escalante Betancourt Jaime Salvador Moysén Patricia Martínez Luis Sandoval Pedro García Rojas Norma Huizar Hernández Norma Pulido Jorge Zúñiga Villasana María Guadalupe Rodríguez López Dorian Gutiérrez Félix Editor: Alfredo Antonio Solano

Diseño Editorial: Miguel Ángel de Jesús Esparza Aldaba

A nuestros lectores: El periódico «La Palabra» no tiene fines lucrativos; subsiste con la aportación de sus colaboradores y ciudadanos libres y comprometidos con un nuevo periodismo en Durango.

Para darle continuidad a nuestro proyecto, agradecemos su valiosa contribución. Si desea participar, comuníquese y envíe sus datos a los correos electrónicos almonte_victoria@hotmail.com y mauricioyen@msn.com

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Divisaderos In memóriam, a 12 años de su muerte en este 2016 que se va

Héctor Palencia Alonso: Los más sazonados frutos El Durango de ayer no volverá a ser el de hoy. Porque los maestros llegan a ser lo que hacen ser a sus discípulos, a quienes ahora toca corresponder la generosidad con gratitud. La semilla esparcida dará a su tiempo sus mejores flores y sus más sazonados frutos Alberto Espinosa Orozco / LA PALABRA

AL CUMPLIRSE YA DOCE años del deceso del culto abogado don Héctor Palencia Alonso, toda una comunidad de fe en el espíritu universitario y en la cultura estará de luto, recordando las muchas prendas del querido mentor, de historiador, abogado, periodista y sabio, con las que engalanaba tanto la cátedras universitarias como las prensas rotativas del periodismo regional y nacional —no menos que los foros intelectuales y artísticos, con su impecable concepción de la cultura en la vibrante voz del ilustradísimo orador.

EL ICED DE PALENCIA, SIN IGUALAR El legado del Lic. Palencia Alonso al frente del Instituto de Cultura del Estado de Durango (ICED) —entre octubre de 1998 y agosto de 2003— difícilmente puede ser aquilatado en una época, como lo es la nuestra, abrazada por las sombras vagas y amenazada por el oscurantismo.

Baste mencionar que, dando ejemplo de tolerancia, intentó armonizar a todos los grupos tomando en cuenta a cada participante en los empeños artísticos locales, destacando sobre todo los logos distintivos de la cultura durangueña que ha habido en la cuatro veces centenaria historia de su conformación, preservando en lo posible las propias tradiciones regionales y alentando a los artesanos con exposiciones, eventos y apoyos de todo tipo, y yendo más allá de su historia, incardinando todo ello a los logros de la cultura universal, para poner a Durango a la altura del arte.

En la sede del ICED —asentada en el que fuera el porfiriano Hospital del Estado, luego «Hijos del Ejército» Nº 33 y el Ex Internado «Juana Villalobos»—, contando con un raquítico presupuesto gozó, sin embargo, durante su administración de un notable desarrollo: tres museos en funciones, el «Domingo Arrieta» de la Revolución en Durango, el del Cine y la Fotografía, la Pinacoteca Virreinal del Estado; además de la Biblioteca «Olga Arias» y otras dos, más un par de Salas de Exposiciones, un cine sabatino, el Centro de Investigación y Periodismo «El Laberinto» —abocado a la atención a los artistas y comunicadores.

LA DESAPARECIDA FONOTECA Junto con la Dirección, éstos conformaban el organismo vivo del ICED al que habría que sumar el más caro proyecto de su administración: la Sala y Centro de Estudios Musicológicos «Silvestre Revueltas» —conocidos como “la Fonoteca” y presididos por una escultura en bronce de nuestro héroe santiaguero—, que rescataron uno de los edificios derruidos, el más posterior del viejo Internado, y tardó cuatro años remozar haciendo ahorros aquí y allá, y acabado en finos mármoles de la región y con los más sofisticadas tecnologías eufónicas de adelantos modernos. El interrumpismo político característico de nuestra república terminó por dar al traste con aquella

empresa, dando lugar al llamado Centro Cultural y de Convenciones «Bicentenario»(CCCB) —presidido en su baluarte artístico por la pintora Pilar Rincón.

DE 2004 ACÁ, EL ACABOSE Desde la antepasada Administración Pública Estatal 2004-2010 los museos se desmontaron y se dispersaron o perdieron, junto con la Biblioteca «Olga Arias» —de la que no sé si quedó un solo tomo—; mientras que los 'restos fúnebres' de la Fonoteca fueron a parar a las oficinas de Radio UJED, donde permanecen arrumbados y en completo desorden…

Preservándose sólo de aquella preciada iniciativa queda la escultura de Silvestre Revueltas, que fue a dar —como tantas otras que decoraban el jardín ideal del maestro Palencia Alonso— a las actuales, excéntricas y burocráticas oficinas del ICED, apostadas en la cima de un lomerío, en una casona nueva y dispendiosamente rentada que anterior sirvió como set cinematográfico a filmes de escasa producción y nula memoria.

La incuria y negligencia en materia de Cultura tocó quizá su ápice cuando en 2010 fue violentamente desempotrada la placa en bronce —reservada a la memoria de los héroes— que conmemoraba el lugar del nacimiento de don Héctor Palencia, en la calle de Hidalgo #311 Sur, casa misma donde otrora viera su primera luz otra luminaria durangueña: Dolores del Río.

POR RESCATAR Y EDITAR Tocará pues a la flamante administración estatal de la Cultura rescatar, de entre sus innumerables trabajos periodísticos, las joyas más preciadas de la historia y del arte de Durango, de sus orígenes, fundación y destino todo, los volúmenes que haya menester, en una labor de rescate e investigación, e imprimirlos para el enriquecimiento de los jóvenes de ahora y para los futuros científicos sociales y sabios todos de la posteridad de esta región geográfica, que aguarda paciente el tiempo de su gestación, germinación y luminosa florescencia, contando en sus raíces con ese faro del espíritu, cuyas teas de luz viva no podrán borrar, ni por las mezquindades del tiempo feroz ni por el soñoliento hechizo de la inconsciencia.

PADRE DE LA DURANGUEÑIDAD Vale la pena recordar ahora el núcleo la doctrina de la Durangueñidad, a doce años del fallecimiento de su insigne fundador, el sabio abogado y bienhechor de la cultura regional: don Héctor Palencia Alonso. Momento de conciliar el pasado con el presente, para poder así escanciar “el vino nuevo en odres nuevos”.

Tesis no económica ni política —como quisieran algunas manos estrábicas y oídos miopes, prosélitos del determinismo materialista, hoy en día tan en boga—; por lo contrario, se trata de una tesis propiamente cultural, que atañe a las cosas del espíritu, a la comunidad y a la intimidad de la persona, consistente esencialmente en una defensa del pasado que, al preservar y restaurar nuestra memoria colectiva, nos permita poner en foco lo que somos y el acento del corazón en el alma misma de nuestro pueblo, de nuestra raza, signada con un destino histórico de independencia frente a las potencias hegemónicas

internacionales —aportando con ello una nota sin par por su colorido al concierto mundial de las naciones.

Tesis de conciencia histórica es la de la Durangueñidad, pues, que se enmarca dentro del amplio movimiento de la filosofía del mexicano propuesto por José Gaos y a su zaga por Octavio Paz, que nos hace ver lo que tiene nuestra circunstancia moderna de ser nuestras vidas plurales y superpuestas a otras capas tectónicas del tiempo, por lo que nuestras existencias resultan vidas hermenéuticas también, cuya modernidad radica justamente en el esfuerzo de ser contemporáneos de todas las edades, de ver nuestra actividad de hoy sobre un transfundo del sentido, contrarrestado las inercias del hombre viejo y pagano, bárbaro e inmoral, o excéntrico y extremista por el que se desfonda toda modernidad, con las linfas del hombre nuevo y sus inconsútiles destellos de luz y velos de belleza.

Contra el desprecio de esos soñadores de quimeras, de esos habitantes del futuro inexistente que sacrifican por el mezquino progreso personal la

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memoria comunitaria que nos hace pertenecer a un horizonte espiritual colectivo, la tesis de nuestro querido mentor don Héctor Palencia nos hace despertar a un valor enraizando íntimamente a nuestra tradición, a nuestra memoria colectiva, que al preservar en la evocación y en el recuerdo los tesoros de nuestros artistas más insignes nos permite 'poner el punto sobre las íes', la tilde en lo que es realmente importante y valioso —por su sentido trascendente, incluso—, para participar con ello y formar parte del alma sencilla, humilde y colorida de un pueblo señalado por el dedo de Dios.

LA EDIFICANTE PALABRA Todos quienes conocimos al maestro Palencia Alonso hemos quedado marcados por su personalidad, por su ejemplo generoso o por sus sabios escritos singulares.

Porque en el preceptor durangueño se daba —como en una evidencia deslumbrante— la presencia del sentido común, de la alta cultura y del buen gusto, acompasados por un armónico sentido del arte y de la vida —podría decirse que toda su enseñanza se funda en esa evidencia.

Ahora que los días y fatigas de Héctor Palencia se han apagado para remontarse con su luz optimista y certera a otras esferas, se perfila la trayectoria de su vida como la de un alto surtidor del sentido, como faro inalcanzable: como un horizonte orientador.

No buscó poder ni metal. Empero, su vida fue una procesión de méritos semejantes a una marcha triunfal. Porque el maestro Héctor Palencia siempre tuvo para los otros la palabra edificante en los belfos y en la pluma, el comentario generoso del reconocimiento donde se distingue la acción meritoria y que alienta el espíritu.

Como promotor de la cultura, su labor se extendió durante décadas de esfuerzos interrumpidos. A juzgar por los resultados, promovió millares de eventos culturales, la edición de centenares de libros y cientos de exposiciones, además de haber labrado millones de líneas tejidas con sencillas expresiones de mercurio o de argento en las que siempre ponderó y estimuló el trabajo de sus coterráneos, reconociendo sin ningún dejo de insidia el talento y las virtudes ajenas.

Los frutos conque el alto surtidor de cultura coronó su fecunda vida fueron sin duda las difíciles virtudes de la prudencia y la paciencia, de la concordia y la orientación, no menos que la fraternidad. Nadie ignora que tal universo axiológico puede reducir a una expresión cardinal cuyo nombre es: humanismo.

SU ESPARCIDA SEMILLA El Durango de ayer no volverá a ser el Durango de ahora. Porque la semilla esparcida generosamente por el maestro Héctor Alfonso Palencia Alonso dará a su tiempo sus mejores flores y sus más sazonados frutos.

Porque los maestros llegan a ser también lo que les hacen ser a sus discípulos, a los que ahora les toca corresponder la generosidad con gratitud.

No volverá a ser, porque a pesar nuestros ojos de carne no volverán a ver en la tierra la figura del singular maestro, dulcísimo padre, de genio lírico y metafísico consumado no obstante que ha concluido su peregrinaje entre nosotros… Y aunque su magisterio no volverá a reconfortar los mortales oídos tanto del sabio como del necio, quedará su imborrable lección de vida, de vivir con secreto como prescribe el arte de la vida.

En virtud del recuerdo y de la palabra escrita no dejará de fluir, a pesar de la ausencia carnal, su incomparable fuente de virtud ni su incorruptible timbre cantarino. Viva para siempre Héctor Palencia Alonso. / LA PALABRA facebook.com/alberto.espinosaorozco pezneo@hotmail.com

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FUNDACIÓN CULTURAL «MAESTRO FRANCISCO MONTOYA DE LA CRUZ», A.C. (1966)

Histórico edificio, es el asiento natural de los Poderes del Estado

El Gobierno, de vuelta al Palacio de Zambrano Francisco Rugo Montoya Burciaga / LA PALABRA

Falta de su histórica sede, la diseminada Administración Estatal debe recuperar el subutilizado inmueble del Museo «Francisco Villa» redistribuyéndolo ahí mismo y cumplir el Estado su tarea primordial de extender los servicios de atención a la comunidad, y mantener los vínculos entre sus dependencias y la ciudadanía.

DEL PALACIO DE ZAMBRANO, recinto majestuoso enclavado en el corazón de la Ciudad de Durango, símbolo eterno de nuestra historia e identidad, construido a fines del siglo XVIII, encontramos en su construcción elementos del Barroco mexicano, siendo un aspecto que felizmente ha perdurado.

Se trata del inmueble más emblemático de nuestro estado. Su arquitectura fortalece su solemnidad al dar testimonio del devenir histórico de Durango; es escenario de acontecimientos que han marcado el rumbo de nuestra entidad.

En su uso y dignidad, el Palacio de Zambrano ha sido sede del Poder Ejecutivo federal y local, lo que lo identifica como el asiento natural de los Poderes del Estado.

Este inmueble guarda en sus muros una historia antigua, sujeta a innumerables ampliaciones y modificaciones en que han quedado plasmadas las huellas de los distintos gobiernos, además que ha sido el lugar oficial de algunas dependencias del Gobierno del Estado, así como este vetusto caserón ha presenciado actos de protocolo y las tradicionales celebraciones del Grito de Independencia, los desfiles militares y deportivos del 16 de Septiembre y de la Revolución Mexicana, conmemoraciones cívicas en las que el pueblo cobra plena conciencia de su mexicanidad.

Sin olvidar que, entre la Navidad de 1866 y enero de 1867, Zambrano fue sede de la Presidencia de la República al hospedar y despachar aquí oficialmente el presidente Benito Pablo Juárez García, a su regreso triunfal de Paso del Norte, con el avance de las armas de la República liberal sobre el Imperio de Maximiliano de Habsburgo.

En su interior, el Palacio de Zambrano cuenta con algunos puntos de interés, destacando en su planta baja los murales del maestro Guillermo de Lourdes en torno al patio principal; en los corredores de la planta alta, los frescos realizados por el maestro Francisco Montoya de la Cruz, muralista de la Escuela Mexicana de Pintura; la Sala de Gobernadores, con una galería de la totalidad de mandatarios estatales; y, en el nicho central de la escalinata principal, la escultura en bronce de «Juárez Pensativo».

En lugar del Palacio de Gobierno que fue Zambrano, el Museo «Gral. Francisco Villa» es usado como pretexto para subutilizar el edificio al convertirlo en una exposición convencional sin ninguna técnica activa moderna; museografía instalada a toda prisa como en otras galerías de la localidad, sin estudiar su acondicionamiento y subsistencia.

Al contrario, dada la magnificencia de sus salones, debió aplicarse un criterio más ambicioso en su espacio y contenido —no obstante, aún como quedó es muy costoso, ¡eso sí!

Bajo estas consideraciones, el Museo puede tener cabida en Zambrano mediante un estudio que redistribuya su espacio en el edificio, pues los resultados de su proyecto resultan —en conclusión— un fracaso, igual que otros museos, plazas y

paseos que a la fecha no se han concluido ni visitado como se esperaba.

Lo que resulta palpable es que la paliativa de abrir museos 'a diestra y siniestra' en las últimas tres o cuatro Administraciones Públicas Estatales —de 1992 al pasado 15 de Septiembre— no ha dado resultados efectivos.

Iniciar nuevamente las funciones de Palacio de Gobierno en Zambrano es un paso importante para la nueva Administración Estatal 2016-2021 que comienza, puesto que este edificio representa el patrimonio histórico y cultural del estado y la nación, ser la sede de los Poderes republicanos y cumplir con su tarea primordial de extender los servicios de atención a la comunidad, como un testimonio tangible que mantiene los vínculos existentes entre las dependencias actuales que forman parte de la organización del Gobierno del Estado.

Ahora, en su aspecto operativo el Gobierno Estatal se encuentra desmembrado actualmente en diversas oficinas diseminadas por diferentes rumbos de la Ciudad de Durango —incluido el Despacho del Gobernador—, ocupando casas que han sido habilitadas como improvisadas oficinas para la atención al público y ocupadas mediante pago, bajo concepto de una renta onerosa, lo que sólo ha favorecido a gente próxima al mandatario.

Bien resulta sorprendente que la recién salida Administración calderista —con su fallida política de llevar a Durango a ser un centro turístico, además de dar una imagen de eficiencia y dinamismo a la acción gubernamental— no se haya valido de sus recursos para la adquisición del desaprovechado inmueble contiguo al Palacio de Zambrano pasando la calle de Bruno Martínez (frente a la Plaza «Fundadores» y en contraesquina de la Plaza «Cuarto Centenario»).

Entre el Palacio de Zambrano y el Edificio «Mijares», esa esquina es una construcción con una excelente ubicación para acondicionar y ampliar la instalación definitiva de las oficinas del Gobierno Estatal.

Este esfuerzo representaría el cumplimiento con la comunidad de dotar al servicio público de una política que obedezca principalmente a la preocupación por mejorar una estrecha vinculación con la ciudadanía al agrupar las diversas dependencias.

Sus ventajas son múltiples: Se mejoran las instalaciones, se ofrece al personal condiciones ambientales adecuadas que mejoren su aplicación al trabajo, se propicia el apoyo al público en trámites dentro de un sitio céntrico —de tal manera que, como opera actualmente la función gubernamental, resulta de una magnitud insuficiente.

Como consecuencia de lo anterior es el fortalecimiento de la estructura administrativa del Gobierno del Estado aprovechando mejor el gasto público y la operatividad de los programas, avanzando en la eficiencia de la organización. Esto es imprescindible para conducir la proyección social, económica y cultural del Gobierno del Estado de Durango. / LA PALABRA

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Leer para conocer y comprender mi mundo. Un ensayo

José Emilio Pacheco en el contexto de mi comunidad: Chupaderos Una comparativa entre los protagonistas de «Las batallas del desierto», en la Ciudad de México, y «El joven que rompió las reglas», en Durango Félix Chávez Acosta / LA PALABRA

INTRODUCCIÓN Este trabajo tiene como objetivo describir una comparación del protagonista y su familia, descrita en el libro «Las batallas del desierto», de José Emilio Pacheco, con la vida de un niño adolescente y su entorno familiar del medio rural de Durango, durante los años setentas hasta el tiempo actual.

Es una descripción cronológica de cómo sucedió, a diferencia de la capital, en un rincón marginado de los adelantos de una gran ciudad, pero con actores similares en su contexto.

JUSTIFICACIÓN DEL TEMA El libro habla sobre un niño que entrando en la adolescencia, en pleno despertar de conocimientos y emociones con su familia de clase media, además de enfrentarse a sus miedos y retos cotidianos, reacciona ante las actitudes y realidades provocadas por él mismo, y todo gira en su entorno, en una colonia de la Ciudad de México en los años cincuentas.

Así como la Ciudad de México ha sufrido muchos cambios a lo largo de la historia, las comunidades rurales en todo el país han tenido estos mismos efectos en diferentes aspectos. Llegó la televisión a la vida de México en general, aunque ésta se tardó más tiempo en invadir los rincones del campo. A las comunidades rurales llegó la electricidad y cambió todo, ya no hubo quinqués para alumbrar la obscuridad en la cena; ahora era más brillante y cubría más espacio.

Con esta similitud, de igual manera en Chupaderos, Dgo., separado por veinte años del relato de José Emilio Pacheco, un adolescente y su familia campesina se enfrentan a unos cambios que forjarían su vida en los años venideros, así como en «Las batallas del desierto», “—sin especificar cómo íbamos a lograrlo— un porvenir de plenitud y bienestar universales” (Pacheco, 2011).

Emergen sus inquietudes en espacio diferente pero a un mismo tiempo. Al igual que él, este adolescente del libro provoca una serie de acontecimientos cuyo parecido es tan particular que decidí exponerlo como una comparativa en el presente ensayo.

«La criada bien criada» los martes, se quedaron en el rezago y para siempre los programas de radio como «Porfirio Cadena» a las cinco de la tarde de lunes a viernes, o «Pepe Ruiz Velez» por la XEW los jueves y su cochinito… ¡Ahhh! Y «Kalimán» a las siete de la tarde todos los días.

Ahora había programas que eran el referente de la televisión mexicana de ese tiempo, pero para ese niño, desconocidos del todo. “Mientras tanto nos modernizábamos” (Pacheco, 2011).

En nuestro rancho estaba una rara enfermedad, que todos los caballos y burros estaban muriendo; decían que se llamaba encefalitis equina(2) y “en todo el país fusilaban por decenas de miles reses enfermas” (Pacheco, 2011), aunque la realidad eran los equinos en mi comunidad. Hubo algunas personas que también enfermaron por contagio, aunque no conocí a nadie que haya muerto por esa causa.

En la escuela era un niño más. Sus primeros amigos, compañeros de la escuela fueron Gerardo “El Greñas” Santos y Arnulfo “Fito” Arjón. Sus juegos, de indios contra vaqueros donde no siempre ganaban estos últimos, ya que dependía quién estaba de cual lado, como el de árabes y judíos de José Emilio, hacían contraste con la magnificencia del béisbol o el futbol de los más grandes.

Las clases con maestro diferente cada hora; al terminar la escuela, todos a sus casas, caminando por esas calles que hoy la modernidad alcanzó a destruir, como el puente Zarco que cruzaba la Acequia Grande y hoy es una vía rápida de la urbanización de la Ciudad de Durango —sólo en fotos se puede atestiguar su existencia, así como él y Jim visitaban “cines que ya no existen” (Pacheco, 2011).

Nuestra escuela tenía como la mayoría, un patio central que lo mismo era donde se hacían honores a la bandera o que se jugaba a los indios contra vaqueros;

le decíamos “nuestro chupaderos”, porque tenía un armazón de Chupaderos.(3) La similitud con el patio de «Las batallas en el desierto», “Le decíamos así porque era un patio de tierra colorada” (Pacheco, 2011). El Sr. John Wayne, un gringo que siempre vencía a los indios, en todas sus películas, era el que todos queríamos ser, en el juego.

Mi padre, ocupado en su tierra cultivando alimentos para generar el sustento familiar y luchando por los precios a la hora de vender, como el padre descrito por José Emilio: “Mi padre no salía de su fábrica de jabones que se ahogaba ante la competencia” (Pacheco, 2011).

Fueron tiempos agradables, fantasías o metáforas de adolescentes que con el paso del tiempo se convierten en historias que contrastan con este nuevo México, rural y citadino en conjunto, hambriento de ese porvenir tan deseado, tan cerca para algunos y tan lejos para otros.

CONCLUSIONES El antes y el ahora, el pasado y el presente, las causas y los efectos, las oportunidades y las mejoras.

Comparativas todas que en un contexto de tiempo y espacio (historia y lugar), nos provocan la sed de conocimiento, de lo pasado como referencia a este presente y la oportunidad de futuro cada vez con nuevos retos.

«Las batallas en el desierto», del adolescente y amigos, es una metáfora que describe en parte la trayectoria de un niño y nos invita a la lectura de su narrativa de experiencias que forjaron su carácter.

La similitud con “nuestro chupaderos” del otro adolescente de Durango y sus amigos nos indica cómo será su oportunidad de ser, a un futuro no muy lejano y lleno de expectativas.

A sus órdenes.

NOTAS 1. Refresco embotellado en Durango.

2. Enfermedad causada por un alfavirus que sólo se encuentra en la región de las Américas.

DESARROLLO Era un niño con un nudo en la garganta ante la puerta de una escuela con muchos que entran y salen.

Asombrado por lo que ve, observa el camino empedrado por donde debe caminar a diario a su comunidad y recuerda todo, y no alcanza su imaginación a comprender el porqué de tantas cosas nuevas.

Inicia la cosecha y paralelamente la escuela. El señor Chávez lleva a su hijo a estudiar secundaria a Durango, la ciudad más próxima; quiere que su hijo tenga una mejor preparación que él: “—mire mijo, ahora uste será alguien estudiao con mejor futuro que yo y sus abuelos—” (Chávez, 1998).

Era presidente aún Luis Echeverría Álvarez. Lo saludó unos días antes porque le dijeron que era el mejor de la primaria; se tomó su primer Barrilito (1) —esa fábrica fue demolida y hoy es un McDonald's—, conoció la televisión y con Capulina los sábados a las cuatro de la tarde, Luis Manuel Pelayo a las siete de la noche todos los días y «El chavo del ocho» los lunes,

3. El set cinematográfico Villa del Oeste, en el poblado de Chupaderos, Durango, es el segundo lugar del mundo con más películas filmadas después de Hollywood.

REFERENCIA BILIOGRÁFICA Chávez, F. (1998). El joven que rompió las reglas. Durango, Dgo., México: África.

Pacheco, J.E. (2011). Las batallas en el desierto. México, D.F., México, México: Ediciones Era. Pacheco, J.E. (2014). Las batallas en el desierto. Recuperado el 8 de noviembre de 2015, de Módulo 4. Textos y visiones del mundo. Servicio Nacional de Bachillerato en Línea: . telesecundaria.gob.mx/mesa_tecnica/files/ Redacción, L. (22 de mayo de 2014). Durango: viaje al viejo oeste. (P. Editores, Editor) Recuperado el 6 de Noviembre de 2015, de Impacto.mx: Ruiz, A. (Enero de 1997). Brote de encefalitis equina venezolana. (Scielo public healt) Recuperado el 8 de noviembre de 2015, de Revista Panamericana de Salud Pública: scielo.php?pid=S102049891997000100025&script=sci_arttext

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DURANGO, DGO. DICIEMBRE DE 2016

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Hoy vemos cómo, peligrosamente, se busca ir hacia atrás para vulnerar aún más los derechos de los pueblos

Los indígenas siguen siendo los nadies Atziri Ávila / HOJARASCA / LA JORNADA

De manera coincidente, los relatores sobre los derechos de los pueblos indígenas de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) visitaron México a unos días del fallecimiento de Rodolfo Stavenhagen, primer Relator Especial de la ONU sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas, y hasta el final, defensor y promotor de los derechos de los pueblos. De 2001 a 2007, como Relator de la ONU, Stavenhagen documentó, visibilizó y acompañó las problemáticas de los pueblos, situación que a pesar de los avances y nuevas legislaciones, parece seguir igual o peor.

La visita a México de Victoria Tauli Corpuz, Relatora Especial de Naciones Unidas sobre los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas de la ONU y de José Eguiguren Praeli, Relator sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de la CIDH no tuvo carácter oficial, pero ante la preocupación por el extractivismo y la depredación contra los territorios indígenas, organizaciones e integrantes de los mismos pueblos se reunieron con los relatores.

“Existen temas torales y de gran preocupación por los que atraviesan actualmente los pueblos indígenas y campesinos y cuya atención no se puede postergar.

El primero tiene que ver con su tierra, territorio y recursos naturales. Tenemos décadas con esta problemática y la falta de consulta está causando una vulneración grave a sus derechos. El gobierno federal está concesionando varios de sus recursos naturales, el agua, los bosques, los minerales, sin que los pueblos sean consultados, sin que haya una planeación y sin que se prevean los impactos sociales y ambientales que los megaproyectos ocasionan a los pueblos indígenas”, consideró Vidulfo Rosales Sierra, coordinador del área jurídica del Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan en Guerrero, en el marco de la visita no oficial de los relatores.

“En la última década, estos proyectos extractivistas están socavando totalmente los recursos naturales, pero los pueblos indígenas como sujetos de derecho público no tienen la oportunidad de opinar si están de acuerdo o no con las actividades que realizan las empresas y que no les dejan ningún tipo de ganancias o beneficios sino todo lo contrario, lo que les deja es contaminación y destrucción de su territorio y recursos naturales. Lo que significa que el consentimiento previo, libre e informado de los pueblos está siendo vulnerado cada vez más”, refiere Rosales Sierra a Ojarasca.

En la región de la Montaña –continúa– “un 30 por ciento del territorio está concesionado a empresas mineras para la exploración y explotación de oro, cobre y zinc, pero hasta la fecha los pueblos han impedido la entrada de las mineras. Existe una organización comunitaria que desde que se supo de dichos proyectos, inició procesos informativos para concientizar a las comunidades, pero en el norte del estado no es así. Ahí ya están empresas extranjeras como la Goldcorp o Media Luna, que dilapidan el territorio de las comunidades que tienen un menor grado de organización y que hoy están sufriendo las consecuencias no sólo de la contaminación, sino de los propios grupos de la delincuencia organizada”.

El abogado de Tlachinollan advierte que prevalece la marginación de las comunidades “a pesar de las grandes discusiones que se dieron en materia de pueblos indígenas en los años noventa, y de las

Fotografía, Miguel Ángel Esparza Aldaba

adecuaciones a las legislaciones que se han hecho en todo el mundo para conceder más derechos políticos y económicos a los pueblos”, mediante la adopción de políticas especiales que puedan garantizarles condiciones de igualdad y reducir la pobreza. “Los pueblos indígenas siguen siendo los nadies, los que más sufren las condiciones de marginación y falta de acceso a la salud, la educación, la alimentación; principalmente las mujeres y los niños”. A pesar de las legislaciones y avances, los pueblos parmanecen en dichas circunstancias. Son los olvidados cuando hay catástrofes naturales y quienes, además de las consecuencias de la marginación y la pobreza, sufren el impacto de la inseguridad y la violencia”, asegura Vidulfo Rosales, uno de los jóvenes defensores que en 2003 caminaron con Rodolfo Stavenhagen aquellos senderos de la Montaña olvidada.

“Por si eso fuera poco, los pueblos se enfrentan a la criminalización constante por parte de los gobiernos, que violentan los sistemas normativos de los pueblos originarios.

En Guerrero y muchas partes de México se criminaliza a los líderes que luchan contra la destrucción de los recursos naturales. Varios miembros de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-

Policía Comunitaria (CRAC-PC) permanecen en prisión desde hace más de tres años. Se les cataloga como secuestradores y delincuentes por ejercer su derecho a crear sistemas de seguridad y justicia de acuerdo a los sistemas normativos internos”.

Los derechos de los pueblos “están plenamente discutidos, existe una jurisdicción indígena; por eso lo único que hacen es ejercer derechos ganados y reconocidos incluso en tratados internacionales, pero hoy vemos cómo, peligrosamente, se busca ir hacia atrás y vulnerar aún más los derechos de los pueblos”, refiere el abogado originario de Totomixtlahuaca, municipio de Tlacoapa, en Guerrero.

“Ante este contexto y el panorama adverso, seguiremos trabajando con los pueblos indígenas”, sostiene. “Miembros de las comunidades se reunieron con los relatores y se les seguirá enviando la información sobre lo que sucede en los pueblos. Una de las demandas principales al gobierno federal seguirá siendo que extienda una invitación formal para que, a la brevedad, los relatores realicen una visita oficial que documente y sintetice las demandas más sentidas, y principalmente que las autoridades tomen cartas en el asunto de manera urgente, en beneficio de los pueblos de México, con o sin la visita oficial de los relatores”.

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LA PERIODISMO ALTERNATIVO

DURANGO, DGO. DICIEMBRE DE 2016

La Universidad Juárez del Estado de Durango (UJED), el Instituto de Investigaciones Históricas (IIH) y el Museo de las Culturas Populares de Durango

Invitan a la Jornada de Reflexión EN EL IV CENTENARIO DE LA REBELIÓN TEPEHUANA

PASADO Y PRESENTE DEL PUEBLO O'DAM Que se llevará a cabo el viernes 9 de diciembre a las 17:00 hrs., en la Plaza Fundadores de esta ciudad.

Enseguida nos trasladaremos al Museo de las Culturas Populares (a dos cuadras), en Avenida 5 de Febrero #1107 Poniente.

PROGRAMA 1. 17:00 Hrs. Plaza Fundadores Exposición de motivos y develación del lienzo mural del maestro pintor Ernesto Flores Esquivel, obra inspirada en este trascendente hecho histórico y realizada para esta conmemoración.

2. 17:30 Hrs. Museo de las Culturas Populares de Durango Participación de Dorian Gutiérrez Félix: “Semblanza de una insurgencia”.

3. Participación de Selene Yuriria Galindo Cumplido: “Planteamientos desde el Sur de Durango. La lengua y los indígenas. Apuntes para el México del siglo XXI”.

4. Intervención de Honorio Mendía Soto: “Derechos y cultura indígena: La resistencia y el reconocimiento de los pueblos”.

5. Interpretación musical de Iván Reyes Flores, saxofonista.

6. Intervención de Adelina Soto y Fernando Cervantes, miembros del grupo de Creación Literaria en Lengua O’dam.