ГА З Е ТА Ц Е Р К В И “ Р О Ж Д Е С Т В О ” Г О Р О Д А В А Н ГА Ж И
#1 2015
Слишком сложный Бог?
“Нарния, это удивительная страна, созданная и ожившая благодаря известному английскому писателю и богослову Клайву Льюису. В ней ценятся мужество, отвага и честь. И вся она пронизана чистым светом любви и добра...”
стр. 2
« ОТВЕТ ЕС Т Ь! »
Фото © annalistic https://www.flickr.com/people/54501526@N02/
Ирина Кондратенко
В
от и настал новый год. Позади празднование Рождества и Нового года. Заканчивается январь. Но расслабленно-блаженное состояние, навеянное праздниками, никак не хочет уходить. На улице постоянная смена погоды: то дождь, то снег; то мороз, то оттепель; постоянная сырость. Хочется закутаться в теплый уютный плед и оказаться в сказке. Мозг услужливо рисует картинку: маленький деревянный домик в лесу или в горах, вокруг снег, а в домике горит свет, весело потрескивают в огне в камине дрова, перед
камином кресло-качалка с теплым пледом, в углу мерцает разноцветными огоньками пушистая елка; пахнет мандаринами, хвоей и кофе… Но через пелену этой блаженной неги пробиваются снаружи резкие и неприятные звуки – тревожные новости со всех концов света: во Франции расстреляны работники типографии, захвачены заложники, убитые полицейские; из Израиля прозвучал призыв к французским евреям переезжать на историческую родину; в Германии проходят демонстрации за и против миграционной политики государства; в Донецкой области
продолжают гибнуть мирные жители; в Латвию прибывает американская военная техника… Список неприятных новостей можно продолжать и продолжать. вольно-невольно мы задаемся вопросом: «Если все это признаки последнего времени, то что нужно в этой ситуации делать нам, христианам? Мы не можем позволить себе лукавства в вопросе исповедания нашей веры. Мы не можем принять принципы политкорректности, навязываемые нам все настойчивее и настойчивее. Так что делать?»
И
О
твет есть! Его можно найти в Библии: «Бодрствуйте!» (Мк.1314; Мф.24-26; Лк.21; Деян.20; 1Пет.4-5; 1Кор.16; 3Езд.2;11). И, конечно же, надо точно знать, что конкретно или Кого каждый из нас исповедует, чтобы быть твердыми в этом исповедании. Надеемся, что размышления на тему «Символы Христианской веры» помогут нам всем утвердиться в вере, что бы мы не были слепыми фанатиками, чтобы мы могли без паники воспринимать все текущие события и укреплять окружающих в уповании на милость Претерпевшего за нас.
С ТА Т Ь Я
Н О М Е РА
Illustration © Rafael Araujo
СЛИШКОМ СЛОЖНЫЙ БОГ Кто такой Бог? Каков Он? Как понять Творца всего живого? Руслан Борданс Пастор церкви “Рождество“
Я
хотел бы открыть новую рубрику, которая будет посвящена «Символу христианской Веры». «Символ Веры» – это ясное, краткое, основанное на Библии, изложение основ христианской веры. Но, не смотря на свою ясность и краткость, «Символ Веры» обладает глубиной и широтой, которые невозможно понять «с наскока». Необходимо совершить определенный труд для того, чтобы понять и принять все то, о чем там говорится.
И
так… Это было краткое вступление. Сейчас давайте поразмыслим более практично. Допустим, вы верующий человек, и как любой верующий человек вы в молитве обращаетесь к Богу. Вы просите Бога о 2
чем-то. Так вот, ответьте, пожалуйста, на вопрос: - К какому именно Богу вы обращаетесь в своей молитве? Как именно вы себе представляете этого Бога? Христианский «Символ Веры» учит людей не просто молиться какому-то Богу. Христианский Бог – это не просто сила и разум. Он, в первую очередь, – Личность. Более того, если вы внимательно прочитали «Символ Веры», то поймете, что Бог – это удивительное объединение, единство трех Личностей, трех Ипостасей: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой!
Б
иблия очень четко учит тому, что каждая Личность принимала свое участие в истории человечества.
Б
ог Отец послал на землю Своего Сына – Иисуса Христа. Бог Сын из любви к Своему небесному Отцу согласился оставить
небеса и прийти на эту грешную землю и пострадать ради спасения человека. Именно Божий Сын, Иисус Христос, уходя с земли, обещает своим ученикам упросить Бога Отца, чтобы тот обязательно отправил на землю Духа Святого, Который каждый день будет участвовать в жизни верующих людей. В каком-то смысле, Бог Дух Святой замещает физическое присутствие Иисуса Христа на земле. Иисуса Христа люди могли видеть, прикасаться к Нему, а Духа Святого глазами увидеть и руками потрогать невозможно.
Т
ак вот, возвращаясь к нашему вопросу, – к какому именно Богу вы обращаетесь в своей молитве? К Богу Отцу, Богу Сыну, Богу Духу Святому?
К
то-то ответить
может на это:
«Ну зачем нужно все так усложнять? Я хочу молиться просто Богу. Зачем мне нужно разбираться в таких тонкостях? Я просто верю в Бога!»
А
что вы можете рассказать мне или кому-то другому о Вашем Боге? Какой Он? Сколько времени займет ваш рассказ? Ради эксперимента возьмите листочек бумаги, ручку и напишите все, что вы можете рассказать о Своем Боге.
Н
апример, Бог, о Котором рассказывает «Символ Веры», – об этом Боге можно рассказывать часами, днями и годами и не переставать удивляться тому, какой это удивительный, великий, ужасно странный и невозможно прекрасный Бог. Возможно, кто-то подумает о том, что узнать Такого Бога
С ТА Т Ь Я Н О М Е РА
достаточно хорошо – это нелегкая задача. На самом деле, это очень большой труд, труд души, разума, воли. Это труд, на который должно уйти достаточно много времени. Возможно, годы!
М
ожет быть, остановиться на каком-то варианте попроще? Просто Бог… Ну, Бог и все… Мой Бог. Я верю в Своего Бога! Точка!
Н
а самом деле, очень многие люди остановились именно на этом варианте – просто Мой Бог. Проблема в том, что как раз тут-то и начинается неразбериха с этими Богами. У одного этот Бог католический, у другого – это Бог православный, у третьего – какой-то баптистский Бог... И каждый так и норовит убедить других, что у него Бог лучше. Не понятно чем, но лучше и все!
И
менно ради того, чтобы уберечь людей от таких разборок, собрались отцы церкви и потрудились составить «Символ христианской Веры». «Верую в Единого Бога Отца…Сына… Духа Святого...».
Г
оворя обо всем этом, я пытаюсь пригласить вас все-таки совершить этот труд и попытаться узнать лучше этого «Сложного Бога» !
Е
сть еще одна причина, почему для нас очень важно начать наше знакомство именно с таким «Сложным» Богом, а не с какой-то упрощенной версией Бога. Все дело в том, что Сам Бог
пожелал открыть нам себя именно так. Бог не оставил для нас какого-то упрощенного варианта определения Самого Себя!
О
н открывает себя как Отец, Сын и Дух Святой. И это не три разных Бога: «Верую во Единого Бога». Он открывает нам Себя как Единство личностей и Он приглашает нас присоединиться к этому Единству. Бог открывает Себя для личных отношений с нами. Вот почему для нас очень важно узнать Бога именно как Отца, Сына и Святого Духа. Это для нас единственная возможность узнать те отношения, которые всегда были между Отцом, Сыном и Святым Духом, и это для нас единственный шанс узнать наше место в этих отношениях.
Т
е люди, которые читали Библию, должны были обратить внимание на то, что в этих отношениях каждая Личность сосредоточена не на Самой Себе, но на двух других.
О
тец всем сердцем любит Сына и сосредоточен на Сыне. Отец готовит царство сыну, Он прославляет Сына.
С
ын, являясь Наследником Царства, не сосредотачивает все внимание на Себе и Своем Царстве. Для Него Отец – это самое дорогое. Он ищет воли Отца всем Своим сердцем. Он никуда не хочет идти без Отца, Он не хочет что-нибудь делать, если это дело не от Отца. Сын ищет славы не Себе,
но Своему Отцу. Когда Отец говорит Сыну идти на Голгофский крест и умереть на нем за нас, людей, Сын подчиняется и идет на смерть, ради любви к Отцу и…к нам.
Д
ух Святой, придя на землю после смерти, воскресения и вознесения Иисуса Христа, всю Свою силу и влияние использует на то, чтобы прославить Бога Сына. Дух Святой дает нам жизнь, свободу, силу, любовь, мудрость к познанию Истины. Он удивительным образом совершает Свой труд в наших сердцах, в нашем разуме, и без Него мы ни на шаг не смогли бы приблизиться к Богу! Но Дух Святой привлекает наше влияние не к Себе, а к Иисусу Христу. Он прославляет Иисуса Христа – Господа славы.
И
теперь этот удивительный Бог – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой – приглашает нас занять свое место в этих отношениях. «Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.» Ин.14:23. «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты Мне дал, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.» Ин. 17:21-22.
отношения с Богом. Их устраивает простое положение вещей, когда Бог Сам по Себе и они сами по себе. И для таких людей достаточно « просто» веры в «своего» Бога. Простого Бога.
Н
о я уверен, что есть и другая категория людей. Эти люди готовы рискнуть своей жизнью для того, что бы занять определенное место в этих личных отношениях с Богом. Именно таких людей я приглашаю потратить свои время, силы и жизнь на то, чтобы все-таки узнать этого «сложного» Бога – Отца, Сына и Святого Духа и занять свое место в этих чудесных взаимоотношениях. «Вы – друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.» Ин. 15:14-16
Б
ог, Сын и Отец посредством Духа Святого, хочет придти и поселиться в жизни и в сердце человека. Наверняка есть много людей, которым не нужны такие близкие
3
ПРОПОВЕДЬ
В ЧЕМ СМЫСЛ РОЖДЕСТВА? УЧЕНИКИ ИИСУСА ХРИСТА ИМЕЛИ НЕКОТОРОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ТОМ, ЧТО ИХ ЖДЕТ, ЕСЛИ ОНИ ПОЙДУТ ЗА ХРИСТОМ. ОНИ ЗНАЛИ ЦЕНУ, КОТОРУЮ ДОЛЖНЫ БУДУТ УПЛАТИТЬ. И ПОШЛИ ЗА НИМ. ПОЧЕМУ?
Николай ВОДНЕВСКИЙ По мотивам проповеди
И
снова пришло Рождество! И снова христианский мир радуется и ликует. Ярко украшены витрины магазинов, улицы в праздничном убранстве: повсюду горят разноцветные огни, везде свежесрубленные елки. Сколько этих благоухающих зеленых елочек, говорящих нам о жизни, созданной Богом, вечно свежей, чистой, непричастной ко греху! Дивный смысл бессмертия! Символ красоты неувядающей! А сколько радости доставляют детям рождественские подарки от родных и близких - подарки с игрушками и сластями!
Г
оды идут. Один р ож де с тв енский праздник сменяется другим, и мы, христиане, каждый раз заново переживаем это исполнение пророчества Библии: «Младенец родился нам - Сын дан нам» (Ис. 9:6). Кому же это - нам?
З
Illustration © Kissan Kielikello, Three Wise Men
4
а 700 лет до Р. X. пророк Исаия по вдохновению Духа Святого говорил о рождении Христа так, как если бы Он уже давно родился. Он назвал Его Чудным, Советником, Богом крепким, Отцом вечности, Князем
мира. 2 000 лет тому назад Ангел объявил пастухам в окрестностях Вифлеема о рождении Господа Иисуса Христа и сообщил, что это рождение принесет великую радость всему человечеству: «Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям» (Лк. 2:10).
В
озможно ли, чтобы рождение одной личности радовало всех людей? Конечно, кто любит эту Личность, тот имеет основание для радости. Ирод, к примеру, не радовался. Напротив, услышав о рождении Царя, он пришел в ярость.
Д
а, возможность для радости дана Богом всем людям, но «кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня?» (Ис. 53:1). Тот, кому открылась мышца Господня, сегодня радуется.
Б
ыло время, когда Христос лежал в яслях как Младенец. Но теперь Его в яслях нет. Был голгофский Крест, на котором Его распяли люди, был гроб, но и он пуст, ибо Христос, совершив Свое дело искупления грешников, воскрес. Теперь Он Царь славы, и дана Ему «всякая власть на небе и на земле». И Он же обещал снова прийти на
Землю: «Я пойду опять» (Ин. 14:3). И Он придет, но уже не в образе Младенца и не для того, чтобы быть снова распятым, а для того, чтобы произвести суд над всеми людьми: одних - оправдать, других осудить. Рождество Христово несет великую радость тем, кто принял Его в сердце верою как Искупителя от власти греха и сатаны.
И
сполнились пророчества, которых тысячелетия ожидал Израиль. Но израильтяне ждали другого Мессию. Они мечтали о могущественном царе, который должен был сесть на престол Давида и восстановить царство Израилево. Израильтяне, читая своих пророков, не поняли истинного смысла их пророчеств. Они не поняли, что пророк описывает Мессию-Освободителя совсем иначе. Исаия предсказывал, что Царь придет в образе кроткого, смиренного Младенца, что в «Нем не будет ни вида, ни величия» (Ис. 53:2), что ему вместо царского трона надлежит принять тяжелый крест страданий и мученической смерти. «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына», - так ясно и недвусмысленно предсказал пророк Исаия путь явления в мир Христа-Спасителя (Ис. 7:14), «ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21).
К
то же эти, Его, люди? Евреи? Нет, это люди из всех народов, наций и рас,
которых Бог «…избрал в Нем прежде создания мира… по благоволению воли Своей» (Еф. 1:4-5).
Л
юбовь к человеку привела Бога на Землю, где под бременем греха страдало и продолжает страдать Его творение.
«
Человек это звучит гордо!» - так говорил М. Горький устами своего героя Сатина в пьесе «На дне». Но этот человек оказался «на дне» в полном смысле слова. Бог пожелал поднять со дна погибели человека, обреченного на вечную смерть, пожелал «взыскать и спасти погибшее». Это и есть «великая благочестия тайна», которая открывается грешнику только Духом Святым. Бог отдал Своего Единородного Сына для искупления погибшего человека задолго до Его рождения. Иисус Христос участвовал в небесном совете искупления человека и тогда уже сказал: «Вот иду… исполнить волю Твою, Боже» (Евр. 10:7). Не потому ли у пророка Исаии Христос назван Советником?
О
н пришел, «как росток из сухой земли», пишет пророк Исаия. Для явления миру Христос избрал не царский город, хотя Он есть истинный Царь, а маленький городок Вифлеем, который «не больше воеводств Иудиных». Вместо царского чертога Он избрал пещеру - хлев для скота. Более того: Он избрал ясли и образ Младенца, завернутого в пелены.Это и есть величайшее чудо мира.
В истории развития точной механики отмечен интересный случай. Русскими механиками из технического общества была изготовлена иголка наименьшей для того времени величины, и как великое чудо она была отправлена в Германию в качестве подарка. Спустя некоторое время немецкие механики возвратили русскую иголку со словами: «Внутри вашей иголки вы найдете нашу». Тут не было никакого чуда. Меньший предмет вместился в больший.
И
стинное чудо состоит в том, что Бог, Создатель всей вселенной, Который о Себе говорит: «Небо престол Мой, а земля - подножие ног Моих», - пришел на маленькую планету, точку во вселенной - в небольшой городок Вифлеем.
Ч
еловеческий ум не в состоянии вместить идеи Боговоплощения. «Как может Бог обитать в ничтожно малом человеке?» - спрашивают многие люди, забывая о том, что Богу возможно все.
К
ак печально, что миллионы людей все еще не знают, что «Младенец родился нам - Сын дан нам», чтобы мы, приняв Его верою в сердце, обрели вечное спасение и жили новой жизнью. Миллионы людей, празднуя Рождество, совершенно не знают Христа, Который отдал Себя на крест за грехи наши, «дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).
И
ПРОПОВЕДЬ
выходит, что, п р а з д н у я Рождество Христа, миллионы людей отводят Ему ровно столько места в своем сердце, сколько состоятельная дама бездомному сироте в рассказе Достоевского «Мальчик у Христа на елке». Богатая барыня не приняла мальчика в свои хоромы, а небрежно сунула в его замерзшую ручонку копеечку и поспешно закрыла двери. А копеечка та покатилась, и, как ни искал, не нашел ее продрогший от лютого холода мальчик… Страшным показался ему мир. В богатых домах на нарядной улице ему не дали места, чтобы он мог согреться. А утром дворник нашел мальчика во дворе за дровами, но не живого, а мертвого. Он замерз.
А
елки горят, и разноцветные лампочки в городах льют холодный свет на обезображенную грехом землю, льют свет, от которого никому не согреться.
С
частлив тот человек, кто поверил Слову Божьему - радостной евангельской вести и, поверив всем сердцем и душой, возликовал, и поклонился ХристуСпасителю.
В
этом смысл Рождества. Христос, рожденный в сердце искупленного грешника, делает его новой тварью (творением). Его ожидает счастливая вечность в общении с Искупителем.
5
ЖИЗНЬ ХРИСТИАНИНА
Illustration © Timothy John Karpinski
От избытка сердца...
“...как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.» Мф. 12:34.
Вальтер Вальц миссионер
П
ервое, о чем хотелось бы написать, это СЕРДЦЕ. Сердце часто понимается как физический орган, который всего лишь отвечает за снабжение кровью тела человека. о то, что Библия подразумевает под сердцем, есть нечто большее, чем только физический орган. так, сердце это – воля, душа, мысли, разум, желания, в общем – центр, где человек принимает решения. исус говорит эти слова ( «от избытка сердца говорят
Н
И И
6
уста») фарисеям. Более того, Иисус называет их «порождением ехидны» (в Синодальном переводе: ехидна – гадюка, ядовитая змея), указывая, что центр принятия решений испорчен, отравлен, порочен (из-за греха, который живет в человеке). Если прочитать 12-ю главу с 1-го стиха, то можно понять, почему Христос так жестко говорит с фарисеями. Сердце человека, как мусорная корзина сором, постоянно наполняется грехом. Поэтому и говорит Иисус: « Как вы можете
говорить доброе, будучи злы?». Формула «от избытка сердца говорят уста» применяется как индикатор духовного состояния человека, ведь по словам, делам, т.е. плодам, мы видим, чем наполнено его сердце. ак какое оно – наше сердце?Давайте представим себе такую картину: на листе для акварели на правой стороне нарисовано дерево доброе, с плодами Святого Духа, а с левой – терновое, с делами человека. И все стволы и ветви с плодами исходят от корней этих деревьев. Об этих корнях часто упоминает Библия,
Т
называя их сердцем. Так вот, корни деревьев обводим линией в форме сердца. Получается, что из человеческого сердца само по себе может вырасти только дикое дерево, которое приносит очень невкусные плоды. Библия очень часто говорит о том, что наше сердце эгоистично и самоцентрично и что Бог желает исправить его. Мы сами не в состоянии измениться, но Бог может изменить наше сердце – корни, или центр принятия решений. адовник может выкорчевать дичку,
С
а может привить на нее доброе дерево – рисуем между сердцами крест: все, что подразумевается под крестом, и есть Иисус Христос, Который очищает корзину нашего сердца, прививает нам добрые почки, чтобы мы наполнились Духом и принесли добрые плоды. исус открывает нам способ, благодаря которому мы можем постоянно поддерживать наши корни в правильной почве в Ин.8:31-32: « ...если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, И познаете истину, и истина сделает вас свободными». Из этих стихов можно сделать два вывода: 1. Люди, уверовавшие в Него – наследники царства небесного; 2. Земной путь верующего человека – это путь преображения Христианина, которому надо постоянно помнить: «Познай истину, и она сделает тебя свободным!» ог создал человека не роботом – человек обладает большим набором эмоций (многие из которых были неведомы в Эдеме): гнев, радость, грусть, обида, сострадание и т.д. Очень часто в общении с неверующими людьми, когда разговор касается гнева и злобы, рождается вопрос: « А в твоей жизни есть место гневу?». Хочу заметить, что Библия не говорит, что нас когда-то в жизни земной покинет гнев. Но она указывает
И
Б
на то, что источник гнева есть пораженное грехом сердце, и желание Христа – взять у человека каменное сердце и заменить его на платяное. Другими словами: если Христос освободит твое сердце от греха, то ты воистину станешь свободным! а каком основании я это написал? Конечно же, на основании Библии, потому что «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, Да будет совершенен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.» 2Тим.3:1617. ервая часть этого стиха говорит о том, что вся наша жизнь должна основываться на Библии, чтобы корни нашего дерева всегда находились в плодородной почве и не растили «дички». Вторая часть говорит о том, что человеку необходимо меняться через жертву Христа. Он отдал свою жизнь за каждого, кто хочет идти в этой жизни вместе с Ним. Такого человека Он меняет изнутри и дает свободу от различного рода «помойности». Возвращаясь к началу, можно сделать вывод: если человек отдает свой центр принятия решений Христу, то Он меняет нас и делает пригодными для Царства Своего.
Н
П
ЖИЗНЬ ХРИСТИАНИНА
где твоё сердце? В К
нутри каждого из нас идёт война из-за того, что мы любим больше всего прочего – Бога или что-либо ещё. огда мы любим нечто больше, чем Бога – это идолопоклонство. Мы служим своим идолам, потому что нам кажется, что они могут дать нам радость, которая исходит только от Бога. Нам кажется, что они достойны нашего поклонения. ас окружают идолы. Вы их замечаете? Они могут проявляться в разных формах: материальные блага, финансовая обеспеченность, чувственные удовольствия. Самые могущественные идолы – те, которых мы не видим: репутация, власть, контроль. ристиане нередко похожи на людей, описанных в 4 Цар. 17:33: «Господа они чтили, и богам своим они служили». Внешне мы боимся Бога, примерно ведём себя во время воскресного богослужения – поём, бренчим на гитаре, поднимаем руки к небу, – но фактически активно служим иным богам на протяжении недели. Мы утверждаем, что любим истинного Бога, а на самом деле обожаем лжебогов. исус сказал, что величайшая заповедь гласит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим» (Мф. 22:37). Сказать, что поклонение – это любовь, было бы упрощением, но факт остаётся фактом: то, что мы любим больше всего, определяет объект подлинного поклонения. ог хочет, чтобы мы любили Его больше, чем свои инструменты и музыку, больше, чем своё имущество, пищу и служение, больше, чем жену и детей, больше собственной жизни. Это не значит, что мы не можем или не должны любить ничего и никого, кроме Бога. Но мы не можем любить нечто правильно, если при этом не любим Бога больше. Наши желания могут быть «неисправными», и мы будем искать временных удовольствий, чтобы удовлетворить извечные желания. Мы будем любить то, что не стоит любви, какой достоин Бог. ак узнать, что я люблю больше всего? Присмотреться к своей жизни по будням. Что мне больше всего нравится? За чем я провожу больше всего времени? Куда уносятся мои мысли, когда мне нечем заняться? К чему я питаю страсть? На что я трачу деньги? Отчего я разозлюсь, не получив чего-то? Отсутствие чего вгоняет меня в депрессию? Что я страшусь потерять больше всего остального? Ответы на эти вопросы приведут нас прямо либо к Богу, либо к богам, которых мы любим и которым поклоняемся. еликий автор гимнов Исаак Уоттс когда-то писал: Великий Бог не ценит служение человеков, если в него не вложено сердце. Господь видит сердце и судит по нему; Он не благоволит к внешним формам поклонения, если в них нет сердечного преклонения, если в сердце нет искренней любви. И поэтому бесконечно важно иметь сердце, предельно преданное Богу.
Н Х
И Б
К
В
Бесконечно важно. Является ли это бесконечно важным для вас?
7
ИС ТОРИЯ
ПО ЕГО СТОПАМ Отрывок из книги Чарльза М.Шелдона «По Его стопам» «В пятницу утром преподобный Генри Максвелл, пастор Центральной церкви в Реймонде, хотел поскорее закончить воскресную проповедь. Его постоянно отвлекали, и он начал нервничать: утро проходит, а проповедь еще не готова. Но вот жена ушла по своим делам. В доме все стихло. Пастор устроился за столом поудобнее и, вздохнув с облегчением, начал писать. Он взял текст из 1-го Послания Петра 2:21: «Ибо вы.......». В первой части своей проповеди Максвелл сделал ударение на искуплении как на личной жертве, призывая обратить внимание на тот факт, что Христос страдал неоднократно: как при жизни, так и перед смертью. Затем он раскрыл значение искупления на примере 8
жизни и учения Иисуса. Он хотел показать, что вера во Христа способствовала спасению людей, благодаря Его жизни, которую Он являл им для подражания. И вот он подошел к третьей, заключительной части: о том, что необходимо следовать примеру Иисуса, жертвуя собой, как Он. Пастор написал: Три шага. Что это за шаги? Только он собрался перечислить их Попорядку, как вдруг раздался звонок в дверь. Это был один из тех заводных звонков, которые часто выходят из строя, как это бывает с часами, если они пытаются пробить двенадцать за один раз. Максвелл слегка нахмурился. Не хотелось вставать из-за стола и открывать дверь. Когда позвонили во второй
раз, он поднялся и подошел к тому окну, из которого было видно парадное крыльцо. На ступеньках стоял мужчина в обтрепанной и грязной одежде, совсем еще молодой. - Бездомный, наверное. Видно мне придется спуститься и,.. – не закончив предложения, Генри спустился вниз и открыл парадную дверь. Несколько секунд мужчины молча, смотрели друг на друга; затем молодой человек сказал: - Сэр, у меня нет работы, и я подумал, что, может быть, Вы могли бы помочь мне куда-нибудь устроиться. - Не знаю, работа здесь в дефиците, - ответил служитель, потихоньку закрывая дверь. - Но, может быть, Вы могли бы направить меня к начальнику железной дороги или к заведующему магазинами, или еще к кому-нибудь, продолжал молодой человек, нервно теребя в руках свою грязную шляпу. - Бесполезно. Вы меня простите, но я очень занят сейчас. Надеюсь, что Вы что-нибудь подыщите. Извините, но я и у себя тоже ничего предложить не могу. У нас только лошадь и корова, и всю работу я делаю сам. Преподобный Генри Максвелл закрыл дверь. Поднявшись в кабинет, он увидел из окна, как мужчина пошел вниз
по улице, по-прежнему держа шляпу в руках. В его фигуре было чтото до такой степени печальное, бесприютное и покинутое, что служитель на минуту заколебался, смотря на него. Затем он повернулся к своему столу и, вздохнув, продолжил с того места, где остановился. Больше его никто не отвлекал, а когда два часа спустя вернулась его жена, проповедь была закончена, исписанные листки собраны в стопку и аккуратно сложены поверх Библии, готовые к воскресному богослужению. Когда в воскресенье в одиннадцать часов началось богослужение, в большом церковном здании собрались красиво одетые и самые уважаемые люди города Реймонда. В Центральной церкви было самое лучшее музыкальное сопровождение. Все произведения были подобраны на ту же тему, что и проповедь. А слова гимна сопровождала самая современная музыка. Проповедь была интересной. Слова служителя поражали, приковывали внимание. Он произносил их со страстью и драматизмом, но, при этом, никогда не терял хорошего вкуса и не позволял себе даже намека на пустословие; их действие было поразительным. И если в это утро Генри
Максвелл чувствовал удовлетворение от обстоятельств своего пасторства, то Центральная церковь тоже испытывала чтото похожее, поздравляя себя с тем, что счастлива, видеть за своей кафедрой такую утонченную, о б л а д а ю щ у ю н е о р д и н а р н о й внешностью и фигурой личность, в проповеди которой столько оживленности... Вдруг, неожиданно это гармоничное созвучие между церковью и проповедником было нарушено. Проповедь подошла к концу. М-р Максвелл закрыл тяжелую Библию, оставив в ней свой конспект. Он собирался сесть, а хор готовился встать и пропеть последний куплет: « Все я отдаю, все я отдаю, Все Тебе, мой Искупитель, все я отдаю...» как вдруг в тишине послышался мужской голос. Церковь замерла.Голос доносился откудато сзади, с галерки. В следующую секунду из тени появилась фигура мужчины, и он пошел по центральному проходу. Прежде, чем изумленная церковь сообразила, что происходит, человек вышел на открытое пространство перед кафедрой и повернулся лицом к людям. - Я не обычный бездомный, хотя я никогда не слышал, чтобы Иисус Христос классифицировал бездомных на тех, кто
заслуживает спасения и тех, кто меньше. А вы? Десять месяцев назад я потерял работу. Я исходил всю страну, пытаясь найти хоть чтонибудь...Я не жалуюсь, нет. Когда я сидел там, на галерке, я подумал: о, что вы называете следовать за Иисусом и то, чему Он учил – это одно и то же, или нет? Что Он имел в виду, когда сказал: «Следуй за мной!»? Проповедник говорил, что ученик Иисуса должен идти по Его стопам, и он сказал, что эти шаги – послушание, вера, любовь и подражание. Но я не услышал, чтобы он объяснил вам, какой смысл он в них вкладывает, особенно в последний шаг. Что вы, христиане, имеете в виду, когда говорите о следовании за Христом?.. Мне кажется, что в мире было бы намного меньше зла, если бы все люди, кто поет такие песни, пошли и стали жить по ним... Мужчина прикрыл рукой глаза и вдруг без всякого предупреждения упал лицом вниз, растянувшись на проходе во весь свой рост. Генри Максвелл произнес: - Служение окончено. Пастор настоял на том, чтобы именно он позаботился об этом мужчине... С того момента, когда этот представитель рода человеческого появился в гостевой комнате Генри Максвелла,
началась и новая глава его жизни. Никто даже не подозревал, а сам он и подавно, что это происшествие коренным образом изменит его представление о том, что значит быть учеником Христа... Через неделю на воскресном богослужении в конце прповеди пастор открыл прихожанам часть того, что уже несколько дней после смерти незнакомца носил в своем сердце: - Внешний вид и слова этого незнакомца, который был в нашей церкви в прошлое воскресенье, произвели на меня сильное впечатление. Я не в состоянии скрывать ни от вас, ни от себя самого тот факт, что и его слова, и его скоропостижная смерть в моем доме, побудили меня задать вопрос, который я никогда не задавал себе раньше: что значит следовать за Иисусом?.. Я собираюсь сделать вам предложение и надеюсь, что оно не покажется вам странным или совершенно невозможным для исполнения. Мне нужны добровольцы из членов Центральной церкви, которые хотели бы со всей искренностью и серьезностью посвятить себя тому, чтобы в течение года делать что-
ИС ТОРИЯ
то только после того, как они зададут себе один вопрос: «А как поступил бы Иисус?». И только тогда каждый из них последует примеру Господа...» . Во все время чтения этой книги, сначала в интернете, а потом и в печатном формате), я пыталась примерить ситуацию к себе: смогла бы я так жить, чтобы делать что-либо только после сверки своих планируемых действий с предполагаемыми действиями Иисуса Христа? И я была вынуждена признаться самой себе в том, что я, даже не задавая себе вопроса, знаю, что в большинстве случаев Иисус ни за что не поступил бы, как я! И от этого мне становится очень грустно – выходит, плохой из меня ученик Христа получается... Прочитайте книгу «По Его стопам»! Комуто будет интересно узнать о пробуждении, которое началось в США в предверии Великой депресии. А кто-то, возможно, как и герои книги, даст обещание любое дело начинать с вопроса «А как бы поступил на моем месте Иисус?». И кто знает, может и у нас начнется ПРОБУЖДЕНИЕ?! Ирина Кондратенко
9
УГОЛОК ПОЭЗИИ
Уголо к поэзии
Сретенье
10
Когда она в церковь впервые внесла дитя, находились внутри из числа людей, находившихся там постоянно, Святой Симеон и пророчица Анна. И старец воспринял младенца из рук Марии; и три человека вокруг младенца стояли, как зыбкая рама, в то утро, затеряны в сумраке храма. Тот храм обступал их, как замерший лес. От взглядов людей и от взоров небес вершины скрывали, сумев распластаться, в то утро Марию, пророчицу, старца. И только на темя случайным лучом свет падал младенцу; но он ни о чем не ведал еще и посапывал сонно, покоясь на крепких руках Симеона. А было поведано старцу сему, о том, что увидит он смертную тьму не прежде, чем сына увидит Господня. Свершилось. И старец промолвил: “Сегодня, реченное некогда слово храня, Ты с миром, Господь, отпускаешь меня, затем что глаза мои видели это дитя: он - Твое продолженье и света источник для идолов чтящих племен, и слава Израиля в нем.” - Симеон умолкнул. Их всех тишина обступила. Лишь эхо тех слов, задевая стропила, кружилось какое-то время спустя над их головами, слегка шелестя под сводами храма, как некая птица, что в силах взлететь, но не в силах спуститься. И странно им было. Была тишина не менее странной, чем речь. Смущена, Мария молчала. “Слова-то какие...” И старец сказал, повернувшись к Марии: “В лежащем сейчас на раменах твоих паденье одних, возвышенье других, предмет пререканий и повод к раздорам. И тем же оружьем, Мария, которым
терзаема плоть его будет, твоя душа будет ранена. Рана сия даст видеть тебе, что сокрыто глубоко в сердцах человеков, как некое око”. Он кончил и двинулся к выходу. Вслед Мария, сутулясь, и тяжестью лет согбенная Анна безмолвно глядели. Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле для двух этих женщин под сенью колонн. Почти подгоняем их взглядами, он шел молча по этому храму пустому к белевшему смутно дверному проему. И поступь была стариковски тверда. Лишь голос пророчицы сзади когда раздался, он шаг придержал свой немного: но там не его окликали, а Бога пророчица славить уже начала. И дверь приближалась. Одежд и чела уж ветер коснулся, и в уши упрямо врывался шум жизни за стенами храма. Он шел умирать. И не в уличный гул он, дверь отворивши руками, шагнул, но в глухонемые владения смерти. Он шел по пространству, лишенному тверди, он слышал, что время утратило звук. И образ Младенца с сияньем вокруг пушистого темени смертной тропою душа Симеона несла пред собою как некий светильник, в ту черную тьму, в которой дотоле еще никому дорогу себе озарять не случалось. Светильник светил, и тропа расширялась. Иосиф Бродский 16 февраля 1972
Есть страны, где люди от века не знают Ни вьюг, ни сыпучих снегов; Там только нетающим снегом сверкают Вершины гранитных хребтов… Цветы там душистее, звезды крупнее, Светлей и нарядней весна, И ярче там перья у птиц, и теплее Там дышит морская волна… В такой-то стране ароматною ночью, При шепоте лавров и роз Свершилось желанное чудо воочью: Родился Младенец Христос. С. Надсон
УГОЛОК ПОЭЗИИ
Те звезды в небе не погасли
ИММАНУ-ЭЛЬ
Те звезды в небе не погасли, Что озарили нам места, Где в тишине таились ясли Новорожденного Христа, Куда с дарами приношенья, Путеводимые звездой, Волхвы исполнены смиренья, С востока шли на поклоненье Благоговейною толпой. Когда ж пронесся слух меж всеми, Что ожидаемый Христос Уже родился в Вифлееме И свет спасения принес, Смущенный Ирод вестью новой, С тревожной думою о том, Искал Христа, сразить готовый Своим предательским мечом. Тогда, по воле Провиденья, Христос от Ирода очей Нашел приют свой и спасенье Вдали от родины своей. Прошли века; в своей гордыне Забыл о Боге человек И променял свои святыни На роскошь золота и нег. Забыл о Том, Кто мир любовью Так беззаветно возлюбил, Кто грех людской святою кровью, Святым страданьем искупил. Кто и в страданиях смиренный, Увитый тернием венца, Скорбя душей, Творцу вселенной За мир пустой и дерзновенный Молился кротко до конца!
Во тьму веков та ночь уж отступила, Когда, устав от злобы и тревог, Земля в объятьях неба опочила И в тишине родился С-нами-Бог. И многое уж невозможно ныне: Цари на небо больше не глядят, И пастыри не слушают в пустыне, Как ангелы про Бога говорят. Но вечное, что в эту ночь открылось, Несокрушимо временем оно, И Слово вновь в душе твоей родилось, Рожденное под яслями давно. Да! С нами Бог, - не там, в шатре лазурном, Не за пределами бесчисленных миров, Не в злом огне, и не в дыханье бурном, И не в уснувшей памяти веков. Он здесь, теперь, - средь суеты случайной, В потоке мутном жизненных тревог Владеешь ты всерадостною тайной: Бессильно зло; мы вечны; с нами Бог!
С. Надсон
Владимир Соловьев 1892
В холодную пору в местности, привычной скорее к жаре, чем к холоду, к плоской поверхности более, чем к горе, Младенец родился в пещере, чтоб мир спасти; мело, как только в пустыне может зимой мести. Ему все казалось огромным: грудь матери, желтый пар из воловьих ноздрей, волхвы Балтазар, Гаспар, Мельхиор; их подарки, втащенные сюда. Он был всего лишь точкой. И точкой была звезда. Внимательно, не мигая, сквозь редкие облака, на лежащего в яслях ребенка издалека, из глубины Вселенной, с другого ее конца, звезда смотрела в пещеру. И это был взгляд Отца. Иосиф Бродский
11
ЭССЕ
Р О Ж Д Е С Т В О
Illustration© Lizzie Mackay 2014
Алеся Цеван Поэтесса
В этой осени все откровенно не просто: загадки, кажется, кружатся вместе с серыми паутинками и падают в продрогшую листву, окаймленную сеточками инея. Ты продолжаешь верить в любовь, как бы банально это не прозвучало где-то в глубине сердца. Природу лихорадит депрессия приближающейся зимы. Ненавидишь зиму, но смиряешься, успокаивая себя тем, что она тоже имеет приятные особенности. Например, Рождество Христово празднуют у нас именно зимой. Ближе к наступлению этого дня сердце, уже порядком уставшее от мороза, начинает оттаивать. И, как в детстве, приходит ожидание чуда. Чуда Любви, явленной нам в рождении Мессии. Людисуетятся,выбираяподарки,украшая дома и улицы. Вся торжественность перерастает в усталость. И Ему этого не надо. И страшно, когда такую святую ночь посвящают гаданиям и прочей нечисти, вместо того, чтобы услышать, как все Ангелы небесные возвещают, что для каждого из нас пришел Спаситель,
ЦЕРКОВЬ “РОЖДЕСТВО” Вангажи, ул. Приежу 1а ПАСТОРА ЦЕРКВИ Виктор Котков 67995706 Руслан Борданс 29630074 16
Утренние богослужения каждое воскресение в 10:00
который взял на себя грех мира. Разве можно сравнить сокровища Божьи для возлюбивших явление Его с мимолетным удовольствием обладания материальной «мелочью»? Он предлагает дар вечной жизни, но многие предпочитают покушать «чечевичной похлебочки» (помните Исава, который продал первородство за тарелку «супчика»?). В духовном смысле такая традиция «супчик – стопочка, супчик – стопочка…» плохо заканчивается. А потом вопросы к Богу: «За что?» - и обвинения. Мол, Ты виноват, что я так живу. Но, нет, не виноват! Хотя бы потому, что Иисус сделал для тебя все: пришел в мир, принял распятие и поругание и открыл перед тобою путь «новый и живой» (если сможешь понять, Он Сам стал этим путем). По Нему мы идем к Отцу, и Он – Единственный Посредник между Богом и человеком. Иного пути на небеса не дано. Есть только множество путей, ведущих в погибель, а мы выбираем сами, куда пойти. И в Рождество горит над нами Вифлеемская звезда, освещая дорогу уже не к хлеву, где свершилось Чудо рождения Младенца Христа, а к престолу славы, где ждет Тот, Который есть Альфа и Омега, Начало и Конец. ОТВЕТСТВЕННЫЙ ЗА ВЫПУСК Сысоев Леонид leonids.sisojevs@inbox.lv КОРРЕКТОР Ирина Кондратенко
Х р и с т о в о