В номере : эксклюзивное интервью с К ахой Бендукидзе , бывшим министром экономики Грузии
Сентябрь 2011
Атлант
libertarianparty.ru
Информационный вестник Либертарианской партии России
ЗА ГРАНИЦЕЙ
Вера Кичанова
У ГРУЗИИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПОЛУЧИЛОСЬ «Здесь промывают мозги тем, что свобода лучше несвободы. Не только Медведев этим занимается», — так начал лекцию Андрей Илларионов, один из хэдлайнеров летней школы InLiberty. Недалеко от озера Базалети в Грузии собрались сторонники свободы со всего постсоветского пространства. Чтобы стать учеником, нужно было написать эссе на тему «Этика свободного обмена: капитализм и моральные ценности». Такие школы для студентов из России и СНГ проходят каждое лето, и Грузия выбрана местом проведения не случайно. Два дня были посвящены обсуждению грузинских реформ, о которых у нас знают не так много. Бывший министр Грузии по координации реформ Каха Бенду кидзе начал лекцию с вопроса, предсказуемо ли будущее. Оказалось, предсказать невозможно даже следующий день. «Я, например, уверен, что завтра приедет Андрей Илларионов» — заявил фи лософ из Барнаула и проспори л бывшем у минис т ру с то дол ларов: Илларионов из-за урагана прилетел на день позже. «Будущее непредсказуемо, поэтому “планы” неэффективны, — убежден Бендукидзе. — Реформатор до л же н бы т ь фу н да ме н та л ис т ом, должен верить в то, что делает, и не к и дат ьс я в п ро т и вопо лож н ые крайности». Успех грузинских реформ, по его с ловам, объясняетс я именно этим. Бендукидзе пустил по рядам последний рейтинг проекта DoingBusiness.com — 183 страны оценены с точки зрения того, насколько комфортно в них предпринимателю. Грузия оказалась на 12-ом месте (на первом — Сингапур). Главной целью экономических реформ в стране ста ло у меньшение вмешате льства государства в рыночные отношения. Приводились удивительные факты. Например, когда Грузия автоматически разрешила ввоз лекарств из стран, где они уже прошли сертификацию, цены на лекарства упали в среднем на 29%. Число налогов было сокращено с двадцати шести в 2003 году до всего лишь шести в 2008. Министерство здравоохранения Грузии предоставляет меценатам и донорам списки нуждающихся в помощи, и частные благотворители делают часть работы за государство… стр. 1
АТЛАНТ СЕНТЯБРЬ 2011
Вопрос из зала: «А какие из реформ людям не нравились?» — Сначала никакие. А когда начали вовремя давать зарплаты и пенсии, все вдруг понравилось. А н д р е й И л л арионов, с т арш и й сотрудник Инстит у та Катона, рассказал, как связаны экономическая и политическая свобода в стране и экономический рост. По его мнению, подкреп ленному статистикой, развивающиеся страны, не получавшие кредиты МВФ, за 30 лет увеличили ВВП на 2.1%, а получавшие больше 5% ВВП — уменьшили на 0.4%. То есть успешнее развиваются те, которые делают это без внешней помощи. Современная Россия на графике оказалась «экономическим
близнецом» фашистской Германии и сталинского СССР: на протяжении непродолжительного периода им так же удавалось, вопреки закономерностям, достигать роста ВВП, уменьшая при этом политическую свободу. Занятия шли с восьми утра и заканчивались за полночь. В последний день гостям показали Грузию: экскурсия началась в Мцхете, древней столице, а продолжилась в Тбилиси. «Раньше в пять часов вечера город вымирал, опасно было на улицу выйти, — вспоминают грузины. — А теперь полиция работает так, что мы спокойно гуляем». И правда, Тбилиси — чистый и тихий город. Через реку Кура недавно построили стек лянный пешеходный мост Мира, на берегу стоит дворец со стек л янным к у полом — рези денци я президента Саакашвили. Стек ло — символ прозрачности и открытости власти. Все полицейские участки в Тбилиси во время реформы полиции построили из стекла, включая здание МВД — большую стеклянную «волну». На торжественном закрытии школы авторам лучших эссе вручили дипломы и съедобные галстуки — ироничный намек на эпизод, когда президента Грузии журналисты сняли жующим галстук. «Галстук съедобный, реформаторский» сделан из слив ткемали, а в аннотации сказано, что «съедание галстука способствует реформированию своей жизни и повышению ее качества, пробуждает аппетит к свободе и демократии, помогает при заболеваниях авторитаризмом, советским менталитетом». В ближайшее время такие галстуки начнут выпускать массово.
ИНТЕРВЬЮ
Вера Кичанова
«НАМ ЕЩЕ ЕСТЬ ОТ ЧЕГО ОСВОБОЖДАТЬСЯ» Каха Бендукидзе, бывший министр экономики Грузии и локомотив тех самых реформ, рассказывает, в чем секрет «грузинского чуда», насколько важен менталитет и что его сограждане думают о России. Беседа состоялась в поселке Базалети, в одном из корпусов Свободного университета, основателем которого стал бывший министр. — Основная часть реформ закончена? Не опасаетесь ли вы смены вектора? Вектор всегда подвижен — главное, чтобы на 180 градусов не развернулся. Еще много вещей осталось сделать. В частности, хорошо бы ликвидировать Центральный банк и создать свободную конкуренцию валют в той или иной форме. Мы очень сильно снизили таможенный тариф — он у нас один из самых низких в мире, и я думаю, что очередным важным шагом было бы свести его к нулю. У нас леса пока находятся в государственной собственности, а это больше половины территории Грузии. Хотя бы часть этих лесов дол ж на оказаться в частной собственности — меньшее количество продуктов, чем что, когда люди видят преступление, это очень важно для сохранения их сегод н я. Побе да на д корру пц ией они сразу сообщают полиции, потому рекреационного и экологического заключается не в том, что она испари- что преступник нарушает тот закон, потенциала. Реформы, знаете, такая лась полностью, а в том, что ее стало по которому они хотят жить. Грузия вещь: начинаешь их делать, а потом меньше, и если она появляется, то уходит от советской мента льности, обнаруживаешь, что можно продол- виновных сразу наказывают. Каждый и хранители, так сказать, духовных жать еще, еще и еще… Эффективная может рассказать о каких-то недостат- ценностей недовольны. Есть просто экономика — та, которая минимально ках, но голосуют они все равно за тот обиженные этой властью — несколько регулируется и где государство занято режим, который есть. десятков тысяч человек, которые рабов основном охраной прав людей на — М е н т а л и т е т , п о - в а ш е м у, тали на госслужбе, где в лучшем случае жизнь и на собственность. А последние вообще не стоит брать в расчет? ничего не делали, а в худшем — нанодва столетия, особенно последние полРазве есть люди, которые не хотят сили вред. века, во всем мире характеризовались свободы, а хотят, чтобы ими помы— Стремится ли Грузия в Европу? очень большим наступлением госу- кали? Таких людей не существует, как Есть две Европы. С одной стороны, дарства на права и свободы граждан, нет и таких обществ. Я 28 лет жил в это колыбель древнейшей циви лисозданием всяких регуляций, которые, России, и ваше общество — это обще- зации, основные ценности которой конечно, себя выдают за блага, но в ство стихийных либертарианцев: все совпадают с нашими. Это большая ассоцелом вредны. Нам еще есть от чего не любят власть и готовы массово обхо- циация свободных людей, и в такую освобождаться. дить барьеры, лишь бы делать то, что Европу мы стремимся. А есть вторая — Насколько трудно бы ло объ- в их интересах. Коррупция в девяно- Европа — Брюссель и евробюрократия. яснять, что происходит в стране, стые в какой-то мере испортила образ Это инструкции, как нужно упаковылюдям, которые привыкли к социаль- свободного рынка, но это проблема вать варенье, какими должны быть ному государству? не свободного рынка — это проблема бананы или огурцы, и в эту Европу мы Та «социа льность» была с огром- коррупции. Государство не стояло на не хотим. Я думаю, что Грузия, даже ными коррупционными изгибами, а страже жизни и собственности людей, при всем стремлении, нескоро попадраматичные девяностые годы при- позвол я ло у самого себя воровать дет в Европу, да и Европа в той форме, вели к у ничтожению остатков его деньги. в какой она существует сегодня, — эффективности. Многие люди пони— Че м конк ретно недовольна огромной бюрократической машины, мают, что частная инициатива гораздо оппозиция? подавляющей экономическую важнее, чем эти мифы о социальной Одни недовольны тем, что та полити- свободу, хотя и сохраняющей граждансолидарности. А протесты, конечно, ческая сила, к которой и я себя отношу, скую, — долго не просуществует. Она были. Я лично уволил из министер- призывает граж дан сотрудничать с вынуждена будет измениться. ства две трети состава — это больше полицией, наказывать воров, говорить тысячи человек, и, конечно, они были о коррупции. Потому что в Советском недовольны. Но качество жизни улуч- союзе была двойная мораль: я понимаю, Полную версию интервью шилось на 40%, это чувствуют все. На что этот человек ворует, но никому не ищите на сайте ту же государственную пенсию шесть скажу, потому что доносительство — libertarianparty.ru лет назад можно было купить гораздо грех. Новая модель строится на том, стр. 2
АТЛАНТ СЕНТЯБРЬ 2011
КУЛЬТУРА
Фарид Хусаинов
ДЯДЯ ВАНЯ ГОЛОСОВАЛ БЫ ЗА ЛЕВЫХ 2 сентября я ходил в Театр Вахтангова на «Дядю Ваню». Это четвертая версия пьесы Чехова, которую я смотрел, и мне показалось, что замеченная мною эволюция интерпретаций может быть интересна либертарианцам. П е р в а я в е р с и я « Д я д и В а н и », котору ю я ви де л, бы ла эк ранизац и я А. Кон ча ловс кого 1970 г. со Смоктуновским в роли несчастного дяди Вани и Зельдиным в роли надменного и успешного профессора Серебрякова. Дядя Ваня там — мятущ ийс я ин те л лиген т, из которого «мог бы получиться Шопенгауэр или Достоевский». Человек страдающий в восприятии советской интеллигенции очевидно был нравственно и духовно выше, чем успешный и богатый профессор Серебряков. Последний, хоть и написа л 25 трудов и возглавля л кафедру, был обвиняем дядей Ваней в бездарности, и зритель верил: конечно же, бездарность, ишь какой успешный и состояте льный. Это фи льм семидесятых об интеллигенции семидес ятых и сн ятый д л я советского зрителя семидесятых-восьмидесятых годов. В конце девяностых многое в нем стало смотреться инфантильным и тен денциозным, с у к лоном к оправданию пьющего и никчемного дяди Вани. В некотором смысле т о т фи л ьм бы л о т л и ч ной и л л ю страцией к книжке Людвига фон Мизеса «Антикапита листическая ментальность». Втору ю версию «Д я ди Ва ни» я посмотрел в 2006 году. Это была постановка петербургского режиссера Елены Черной на сцене Саратовского театра драмы. Это было уже другое время, и тот же чеховский текст чита лс я совсем иначе. Дядя Ваня (в исполнении Виктора Мамонова), безбожно пьющий на протяжении всего спектакля графин за графином, — не просто тихий, спивающийся неудачник. Он — воплощение «к лассовой ненависти» и зависти к успешному профессору Серебрякову (его сыграл худрук Саратовского театра драмы Г. Аредаков). Но время уже другое, и когда профессор Серебряков произносит «Дело делать надо!» — зал взрывается аплодисментами. Д яд я Ваня считает Серебрякова бездарностью и не понимает, почему все остальные, не только в научной среде, но и в его собственной семье, восхищаются профессором. Но все стр. 3
АТЛАНТ СЕНТЯБРЬ 2011
обвинения дяди Вани воспринимаются как крик уязвленного самолюбия. Доктор Астров упрекает его, что еще каких-нибудь десять лет назад тот был интеллигентным человеком, который должен был начать поднимать имение, а теперь превратился в постоянно ноющее и беспросветно пьющее существо, чьи претензии на роль Шопенгауэра или Достоевского выглядят смешно и жалко. Заканчива лся спектак ль тем же монологом Сони с «небом в алмазах», и актриса играла так, что зал захлестывало ее эмоциями, но было ощущение, что это попытка «заговаривать боль», утешить дядю Ваню словами, в которые зритель не верит, потому что понимает, что жизнь свою дядя Ваня — «таки профукал». В том же 2006 году в Саратов приезжали с гастролями МХТ им. Чехова и театр-студия Олега Табакова и привози ли «Д я дю Ваню» Мин дау гаса Карбаускиса. Здесь режиссер пошел еще дальше от советской трактовки и, кажется, совсем ликвидировал последний монолог про «мы отдохнем» и про «небо в алмазах» с его возвышенной эк за л ьт и рова н нос т ью. Спек та к л ь заканчивался тем, что дядя Ваня вместе с Соней на счетах считает и записывает в тетрадь, сколько продано масла, собрано зерна, сколько пудов продано. И оказывается, что тихая, кропотливая, каждодневная, системная работа по приведению в порядок разоренного имения гораздо важнее пьяных жалоб про неудавшегося Шопенгауэра. Такое ощущение, что перед началом работы на д спектак лем Карбаускис чита л «Протестантскую этику и дух капита лизма» Макса Вебера. При всей беспросветности жизни в имении незаметно появляется какой-то оптимизм: все в наших руках. И это очень созвучно ощущениям первой половины нулевых. По с т а новк а Р и м ас а Т у м и н ас а , посмотренная мною недавно в театре Вахтангова, никакого оптимизма не оставляет. Спектакль, номинированный на кучу премий (и часть из них полу чивший), гораздо сильнее наследует советской интерпретации, чем другие постановки. В некотором смысле он воспроизводит мировоззрение советского человека с его культом неуспеха и оправданием неуспеха тонкой душевной организацией. Дядя Ваня (и это во многом заслуга блестящего
Фото: gogol.ru
Сергея Маковецкого) — снова глубоко симпатичный герой. Профессор же Серебряков, наоборот, пустозвон, бездарность и мерзавец. А его фраза «Дело делать надо!» сказана настолько шаржировано, что понятно: для режиссера это пустое позерство, а не жизненный девиз. В конце спектакля — абсолютный интеллектуальный тупик: Соня призывает дядю Ваню начать что-то делать не ради успеха, а только ради того, что потом, на том свете, «мы отдохнем». На смену оптимизму девяностых и первой половины нулевых с верой в то, что рецепт найден — «Дело делать надо!», к новому десятилетию общес т во п ри ход и т с совсем д ру г ими ощущениями. Этически торжествует «совок» с его неприязнью к независимым деятельным лицам и с восторгами умиления по поводу деградирующего дяди Вани. Но добавляется ощущение беспросветности — понятно же, что не дяди Вани поднимут имение и снова посадят исчезнувшие леса, о которых так печется доктор Астров-Вдовиченков. В некотором смысле режиссер Туминас напоминает человека, голосующего за левые партии: разумом понимает, что толку не будет, но их слова так симпатичны, так благородны, так красивы… Одно утешает: мне кажется, зрители не поверили режиссеру Туминасу.
«ЧТО ТАКОЕ…» Кто такой… Гуманист? Это человек, который любит человечество. Не тебя, не меня, не (боже упаси!) себя, а Человечество. Высшие ценности Гуманиста — человеческая жизнь, сострадание, защита меньшинств (не тебя, не меня, не ее, а — меньшинств), политкорректность, социа льна я спра ве д ливос т ь. Ес т ь ли связь между этими ценностями? Гуманист об этом не думает. Знаете, почему Гуманист не думает? Потому, что он уже все знает. Не ты, не я, а Он. Поэтому с той минуты, как Гуманист получает власть, все делается по его разумению. Гуманист даст вам новые законы. Неважно, что они друг другу противоречат. Логика и пос ледовательность антигуманны, вместо них теперь будет Гуманизм (в понимании данного Гуманиста). Работает это так. Человеческая жизнь священна, поэтому отстрелявшись от бандита, вы пойдете в тюрьму. Ничто так не дорого гуманисту, как бандитская жизнь, на которую каждый так и норовит покуситься. Хотите сделать аборт? Сперва дайте гуманисту отчет, правильными ли вы руководствуетесь соображениями. Если неправильными, умирайте родами. Вам не спится, нужно снотворное в аптеке? Как вам не стыдно думать только о себе! Подумайте о несчастных
Ведущий рубрики: Максим Тюленин наркоманах, которые, купив таблетку в той же аптеке, причинят вред своему бесценному здоровью! Так что никаких вам лекарств. Руководящий принцип гуманиста — «лишь бы не было войны!» На вас напали? А вы не обороняйтесь, а то война начнется. Оборона — это тоже война! А воевать — плохо. Вы не знаете, с какой легкостью оборона переходит в нападение, — гуманист сам сто раз проверял. Вы тихо отдайте, что у вас просят. Жизнь просят? Ну, не судьба. Лишь бы не было войны. Сдайте оружие. Хотите оставить заработанные деньги себе? А кто поможет вдовам, сиротам и безработным? Делиться надо с хорошими людьми, а то врежем. Гуманизм — принуждение к выражению гуманности в денежном эквиваленте по курсу Гуманиста. Сами хотите заняться благотворительностью, без посредника? Не сметь, вы и душу погубите и стройную гуманистическую утопию порушите! Ах, вы упорствуете в своих заблуждениях? В тюрьму! К стенке! Что значит… «Гос ударс тво (не) заботитс я»? Ес ли семья в т рет ьем поколении живет на пособие (то есть на отнятые у работающих деньги), значит, государство заботится. Если государство
отказывается обирать работяг, чтобы поделиться с вами, значит, государство не заботится. Плохое государство. Если с вас всю жизнь снимают пенсионные отчисления, чтобы в старости, если вы доживете, отслюнявливать вам по три копейки, — заботится. Если оставляют ваши деньги вам, — не заботится.
Что такое… Анархия? Нет, это не хаос и не разруха. Это воплощенный на практике крик д у ши одного литерат у рного героя: «Господин бургомистр, почему вы не можете оставить нас в покое?» Что такое… Преступление? Преступлением считается только нарушение монополии государства на агрессивное насилие. Бывалые люди любят порассуждать, что «в советские годы преступности было меньше, не то, что сейчас». Спросишь такого бывалого человека: — Скажи-ка, дядя, а ГУЛаг и голодомор с миллионами жертв, карательная психиатрия и подавление Пражской весны — это не преступность? — Но это же совсем другое! — удивится быва лый человек. — Это же государственная необходимость! Уразумейте, друзья: если вас ни за что бьют на улице пьяные гопники, это преступление. А если эти же гопники наряжаются в форму полицейского или лагерного надзирателя, это всегда — совсем другое.
Атлант
№11(9) — 2011 г. Газета Либертарианской партии России Периодичность выхода: ежемесячно Объем: 4 полосы А4
Главный редактор Вера Кичанова Верстка Дима Акатер
Дата выхода в свет: 19 сентября 2011 года Email: atlant@libertarianparty.ru Читать «Атлант» в PDF можно на официальном сайте ЛПР http://libertarianparty.ru