El sendero año1 nº4

Revista oficial de La Asamblea de Cultos de La Naturaleza

C uultteno losIrituales berro CArmas

Normas de las casas de Iberia

Madre Gaia La Zarzaparrilla La Amatista

AĂąo 1 NÂş 4 Marzo 201 8

Editorial El Sendero

Autores Enrrique Herranz Arturo Gonzalez Susana Mahiques Ularel Ana Isabel Clar de lluna Victor Sanchez

Con la primavera, volvemos con este cuarto nuemero de nuestra revista, hemos creado una seccion de Noticias, tanto para que los miembros de nuestra entidad puedan enseñarnos en que estan trabajando, como para que compañeros paganos de tradiciones externas puedan mostrarnos sus actividades, esperamos como siempre que este numero sea de vuestro agrado.

Equipo de redaccion de El Sendero

Diseño y Maquetación Susana Mahiques

Siguenos en facebook https://www.facebook.com/C ultosdelaNaturaleza/ Proximamente comenzaremos una seccion de preguntas frecuentes.

Podeis mandaros vuestras dudas a : acn.sak@gmail.com

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Indice de contenido Rueda del año

Equinoccio de otoño................................................................ Pag 04 Tadiciones de ostara................................................................ Pag 06

Culto Ibero

Armas en los rituales........................ ............ ......................... Pag 08 Normas de las casas de Iberia................................................ Pag 1 2

Reflexiones

Cosagración Vs Iniciacion ...................................................... Pag 1 4 Quiero entrar en un Coven...................................................... Pag 1 6

Voces de la Tribu:

Defensa de la Naturaleza........................................................ Pag 1 8

Madre Gaia

La Amatista.............................................................................. Pag 20 La zarzaparrilla........................................................................ Pag 22

Noticias: .......................................................................... Pag 24

Calendario

Calendario Lunar ............................................................................. Pag 28

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Equinoccio de Rueda del año

Mucha gente pasa por la vida sin mas, sin darse cuenta de los cambios que suceden a su alrededor.

Hace nada era invierno y en pocos días llegara la primavera y sin darnos cuenta estaremos en el caluroso verano, la mayoría de la gente no son conscientes del paso del tiempo hasta que un día se miran en un espejo y ven las lineas de su rostro propias de la vejez o notan como poco a poco su perlo se vuelve gris. En esos momentos me siento feliz de ser Pagana no solo por que siento y veo los cambios estacionales, si no por que participo de ellos, vivo una vida consciente, a diferencia de los que la viven como simples espectadores.

La vida es como una gran aula y estamos aprender ciertas lecciones que necesitamos

en ella para para nuestro propio crecimiento espiritual.

Quizás la celebración mas famosa o conocida de los paganos es Samhain, la noche de brujas, la noche de los ancestros, que simboliza la muerte del viejo año y el comienzo de una nueva rueda anual, pero para mi el equinoccio de primavera es un momento de renovación, de vitalidad y este año lo estoy viviendo de una forma mas intensa si cabe, pues no hay mejor lugar para admirar este momento que mirar fuera de casa, en el jardín, en las montañas que me rodean.

Antes vivía en la cuidad y este año al mudarme al campo, estoy disfrutando como una niña pequeña de todo lo que esta pasando a mi alrededor, justo frente a la ventana de mi cocina, en el tejado del trastero veo como los gorriones entrar y salen de sus nidos con mucho ajetreo, algunas veces se paran en la ventana a saludarme, oigo a las tórtolas que se pasean por mi tejado y a otros tipos de aves que aun no se identificar.

Estoy deseando llenar todas las parte de mi jardín de semillas, de esquejes, todos los días miro con curiosidad a ver si ya asoma algo entre la negra tierra. Trabajar en el jardín es algo 4

Primavera

relajante que te hace olvidar y aliviar el estrés y para nosotros los paganos nos ayuda a ser parte de ese momento de creación de la madre tierra.

Aunque vivamos en una ciudad recomiendo tener un pequeño jardín urbano, aunque se simplemente varias plantas de interior, o macetas en el balcón, podemos ver el drama metafórico de los dioses que es la rueda estacional. La semilla es plantada, crece hasta ser adulta, produce su propia semilla y muere, resucitando a través de su propia semilla. Este ciclo de nacimiento-muerte-resurrección juega en todos los aspectos de la vida orgánica y biológica.

Creo que cualquiera que aproveche la oportunidad y la responsabilidad de alimentar una vida, ya sea plantando un jardín, criando una mascota o teniendo un hijo, se le ha dado la maravillosa oportunidad de compartir un poco de la divinidad e inmortalidad de los dioses. Y por eso en esta época doy las gracias por compartir ese don con nosotros.

La idea de una nueva vida que surja después de un largo período de silencio y quietud es un concepto compartido en la mayoría de las religiones, no es un secreto que muchas de ellas han incorporado muchos elementos de las antiguas creencias paganas en sus propias doctrinas .

No se dan cuenta de que mientras celebran la Pascua como una fiesta estrictamente cristiana, sus raíces, así como su nombre, se originaron en las antiguas religiones pre cristianas..

Susana Mahiques

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Rueda del año

Tradiciones de Ostara

Es tradición ofrendar flores frescas, las primeras que florecen en la primavera, así como quemar incienso del mismo aroma. Decorar y regalar huevos de Ostara, caminar por los bosques y contemplar como han florecido o están en proceso, conectar con la tierra que está despertando, trabajar el jardín. Así como aprender y experimentar todo lo que tenga que ver con el campo de las hierbas, infusiones, y sus propiedades.

Las casas se decoran con flores frescas, a las que se les cuelgan huevos pintados y figuritas de conejos, (que es el animal que simboliza la fertilidad, y el conejo que acompaña normalmente a la diosa Eostre, Ostara).

También los paseos de pascua tienen su origen en el pasado, cuando salía la gente para observar el cielo, para ver si habían vuelto los pájaros migratorios, señal inequívoca de que la primavera había llegado.

Las chicas jóvenes que tuvieran su primera menstruación en Ostara, eran muy veneradas, y su sangre era sagrada. Dicha sangre, era recogida para la bendición de la recolecta la cual se hacía llegar en un solemne ritual a la tierra para fortalecer mágicamente la fertilidad de los campos.

Huevos de Ostara La tradición de los huevos de ostara, consiste en cocer unos cuantos huevos y dejarlos enfriar.

Una vez estan fríos, se pintan y colorean a gusto. Los colores con los que se suelen pintar son el rojo, el color de la sangre fresca de la diosa Eostre ya que la sangre clara roja, es símbolo de fertilidad. Una vez pintados y secos, se esconden por la casa o por el jardín la misma mañana de Ostara y se deja que el resto de personas que viven bajo el mismo techo, los encuentren.

Los huevos de ostara, representan el crecimiento interior de cada uno de nosotros, eclosionan, como la tierra también eclosiona en colores cuando la primavera esta presente. El origen de la búsqueda e los huevos de Ostara, se remonta a mucho tiempo atrás. Cuando los agricultores, ganaderosQ tenían gallinas y las dejaban al aire libre. Cuando llegaba la primavera, las gallinas ponian los huevos y como estaban sueltos, evidentemente ponían los huevos donde les placía.

Así pues, el ganadero o agricultor se iba a buscar los huevos.

Recoger agua de manantial Otra tradición consiste en recoger agua de manantial en el alba del día de Ostara. Las mujeres salían poco antes del amanecer de sus casas en estricto silencio, hacia el manantial para recoger el agua en el momento del alba. A esta agua, se la dota de poderes curativos, pero también purificadores y benditos.

Por eso, los campesinos también llevaban los animales a beber en los manantiales este día. En escocia, hoy todavía se decoran los manantiales, fuentes y pozos y se les hace un ritual de consagración.

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Hierbas relacionadas con Ostara: Narciso: Actúa sobre el entorno social de quien lo utiliza, estimulando el circulo de contactos de la persona en cuestión y ensanchando el circulo de relaciones. También estrecha de forma muy firme las relaciones ya existentes. También se emplea para el conocimiento propio.

Asperilla: Es una hierba que hace brotar nuevas opciones en el camino de la persona que lo

porta, abre caminos, tiene el don de modificar el curso en la vida de aquel que la porte consigo.

Violeta: Inflama el amor del sexo opuesto. Es planta psíquica, su aroma ayuda en la

transformación interior. Si se desea atraer las bendiciones de los espíritus benignos, se deberían desparramas violetas por las esquinas de la casa. Se cree que las violetas emiten vibraciones terapéuticas y que también ayudan a protegerse de todo tipo de enfermedades.

Olivo: Relacionado con Atenea. Posee propiedades altamente protectoras. Se utiliza también

contra las pesadillas, colocando en un vaso de agua una rama de olivo tras la puerta o debajo de la cama.

Peonia: Sus semillas, son utilizadas para alejar energías negativas o malas influencias.

Lirio: utilizado numerosas veces para hallar la paz espiritual y también para atraer el amor puro y verdadero.

Aulaga: Se emplea en esencia para las personas que están desligadas de su Yo Superior,

aquellas que se han resignado y que han perdido toda esperanza. También es un protector muy potente. Tiene una gran cantidad de flores amarillas muy llamativas. Para los celtas, marcaba el triunfo del joven dios sol ante la batalla contra el feroz invierno. En la historia, cuando los cristianos torturaban a las acusadas de brujas, los sacerdotes tomaban matojos de aulaga y las azotaban, afirmando que dios las liberaba del demonio a través de aquellos arbustos.

Inciensos para ostara:

Jazmín, benjuí, violeta y rosas.

Comida adecuada para la celebración:

Frutas de temporada, zumos, pan de semillas, huevos.

Aceite ritual:

De flores tipo, rosa, violetas, rosa, etc.Q.

Colores:

Amarillos, lilas claritos, rosa, blancos, verde, es decir colores primaverales.

Piedras:

Amatista, Aguamarina, Jaspe Rojo

Trabajo colectivo HTL

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Culto Ibero

Armas en los rituales

Síntesis de nuestras armas, significado y uso ritual

Es algo general entre las personas que se acercan por primera vez hasta el Culto Ibero, incluso entre aficionados a la historia, pensar que nuestra arma ritual por antonomasia es la falcata.

Para los que no se han acercado al estudio de la historia de nuestros antepasados pre-romanos resulta casi inevitable llegar a esa conclusión, puesto que siendo el arma más conocida de nuestros ancestros es normal pensar que nosotros, como continuadores de las creencias religiosas de ellos, la usemos en nuestros rituales con profusión. Incluso entre el mundo de los amantes de nuestra historia viene siendo recurrente también esta idea. La falcata, efectivamente, es una de las armas que se pueden usar en los rituales y es la más conocida, pero no es una herramienta litúrgica, si no más bien un objeto que se introduce en las ceremonias de manera particular y específica. Y no es la única arma que se usa de esta manera.

La panoplia de armas en este sentido no es muy amplia, recoge siete elementos de los cuales tan solo uno es una herramienta ritual presente en todos los oficios litúrgicos. Hablamos de falcatas, espadas, puñales, cuchillos, lanzas, hondas y caetras (u otro tipo de escudo). Para un mejor entendimiento del uso y los significados de estos objetos podemos hacer una división en dependencia del empleo que hacemos de ellos, desglosando a continuación el carácter espiritual de cada uno y su uso específico en nuestros rituales.

ARMAS PERSONALES Se trata de objetos personales de quien oficia el ritual. Su adquisición corresponde al gusto del propietario y no tienen un uso específico en los rituales, más allá del ornato de lugares de culto y altares. Sí tienen un significado espiritual concreto como extensiones físicas de virtudes de sus propietarios, y como tales se pueden usar en determinados oficios. Entre estas armas se encontrarían las lanzas, los escudos y las hondas.

Las Lanzas de nuestros ancestros eran principalmente de dos tipos: la lanza normal y el soliferrum. La lanza normal estaba confeccionada con una vara terminada en dos piezas de hierro, la situada en la parte superior era la punta de ataque de forma lanceolada y la inferior era una punta corta que servía para clavar la lanza en el suelo cuando se descansaba, para rematar a los enemigos caídos o como punta de reserva si la principal se rompía.

El temible soliferrum era una lanza muy parecida, con la salvedad de que su punta de ataque era estrecha y larga, diseñada para atravesar los escudos de los enemigos. Nuestras lanzas no suelen llevar mucho ornato, aunque sí deben de estar confeccionadas con maderas sagradas. Para nosotros son la extensión física de determinadas virtudes deseables entre los Creyentes, como la capacidad de actuación ante las adversidades de la vida. La lanza simboliza nuestra manera de acometer los problemas que se nos presenten, con decisión y empuje.

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Los escudos ibéricos también eran de dos tipos, el íbero y el celta-celtíbero. Este primero es la caetra, que es un escudo circular de apenas 60 centímetros que se porta con un tahalí de cuero. El escudo celta o celtíbero era de tipo ovalado, mucho más grande y pesado. Este escudo, llamado scutum, era el que mejor defendía a nuestros ancestros de la infantería pesada romana. Solía medir sobre 1 20 cm de alto y unos 60 cm de ancho, lo que lo convertía en una defensa que protegía casi por entero al portador. El significado espiritual de los escudos viene dado por esa función protectora para la que son fabricados. Simboliza no solo la reversión a los ataques de tipo espiritual que nos puedan llegar, también el espíritu de protección hacia nuestros seres queridos y nuestra comunidad.

Las hondas eran armas usadas principalmente en las Baleares, siendo los honderos baleáricos nombrados y temidos en toda batalla por su puntería. Estaban confeccionadas con fibras vegetales entrelazadas y, además de piedras, se lanzaban con ellas poderosos proyectiles fabricados en plomo o hierro. Estas sencillas armas tienen un componente espiritual general como armas personales, y otro muy específico como objeto que vincula a su propietario directamente con sus ancestros baleáricos.

ARMAS DE ESTATUS

Son estas armas aquellas que se emplean como accesorio y ornato de las vestimentas de Iniciados y Sacerdotes, teniendo también un significado espiritual particular. En este grupo entrarían las espadas y los puñales.

La falcata es una espada corta, ricamente adornada, pero sin perder su funcionalidad como arma de ataque. Su forma característica la hace sobradamente conocida y nos habla del parentesco con nuestros primos de la Hélade, que empleaban espadas muy parecidas (como la famosa xifos). Era un arma diseñada para todo tipo de golpe, ya que por su forma se podía usar para dar tajos, estocadas o golpes tan fuertes como los de un hacha. Esta espada íbera fue la que llevo a los romanos a implementar sus escudos con bordes metálicos, ya que un golpe certero de falcata solía romperlos.

Las espadas de antenas, que reciben este nombre por la curiosa forma de su empuñadura, eran las armas de Celtas y Celtíberos. Eran espadas rectas de doble filo con una longitud aproximada de unos 55 cm. Se han documentado ejemplares con adornos muy elaborados, al igual que las falcatas, lo que nos habla de algo que ya comentaron los romanos sobre nuestros ancestros, el gusto por las armas lujosas.

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Un tipo de espada muy parecido, la Gladius Hispaniensis (literalmente, la espada de los hispanos) fue adoptada por el ejército romano debido a su gran versatilidad en el combate. Era una espada de dos filos, como la de antenas, pero estos no eran rectos, si no que adoptaban un estrechamiento hacia la mitad de la hoja, lo que les aportaba una contundencia extraordinaria en los golpes de tajo.

Los puñales de antena, se diferenciaban de las espadas de antenas solo por el tamaño, en torno a los 20 cm. y los puñales de tipo pugio (también copiados por los romanos) estaban diseñados para asestar golpes mortales incluso atravesando las protecciones que llevase el enemigo, pues se construían reforzados por un nervio central. Existe un tipo de puñal ibérico que se usaba exclusivamente como ornato, pues no era funcional. Se trata de un puñal con una acusada triangulación en su hoja y adornado con la mayor de las profusiones, era un objeto que servía para distinguir el estatus social y económico de su portador.

De todas estas armas decimos que son de estatus porque las evidencias arqueológicas nos indican que estaban decoradas con riqueza, se labraban en el metal bonitos y complicados dibujos y se incrustaban en ellos plata y oro. A pesar de ser totalmente funcionales para la guerra, eran objetos que permitían discernir el estatus de una persona en la sociedad, puesto que para adquirir una de estas armas se debía tener una posición económica muy elevada, posición que solamente disfrutaban unas pocas personas en cada poblado. El significado espiritual de nuestras armas de estatus no tiene que ver con el concepto de nuestros ancestros. Para nosotros las espadas y los puñales simbolizan la unión entre lo humano y lo divino, la necesaria conjunción de los Sagrados Elementos y la destreza del artesano para dotarnos de la fuerza y convicción necesaria para continuar los pasos de nuestros antepasados familiares, linajes ibéricos que guardan y continúan la espiritualidad de la Senda Ibera.

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ARMA RITUAL

Solo existe un arma que podamos considerar ritual, pues es herramienta necesaria en todas nuestras liturgias. Su uso no ha cambiado con el paso de los milenios, se sigue utilizando exactamente para lo mismo que la usaban nuestros antepasados. De todas las nombradas con anterioridad, es la única que no destaca por su uso en el combate, sino en los altares. De hecho, encontrar restos arqueológicos de todas las demás armas en un yacimiento no permite saber a los arqueólogos de qué tipo de espacio se trata en el que están ubicadas. Sin embargo, el hallazgo de un cuchillo afalcatado acompañado de restos cerámicos y cenizas implica necesariamente la existencia de un espacio religioso, pues es el uso en rituales el que define este objeto. Se trata de un cuchillo curvo, con una forma parecida a la de la falcata, que acompañaba a esta en el exterior de su funda. Obviamente tenía un uso como herramienta de corte común, pero es el uso exclusivo como cuchillo sacrificial el que comporta que haya llegado hasta nuestros días como pieza clave en nuestros altares.

El uso del cuchillo afalcatado en un ritual es el inherente al de herramienta con la que se sacrifican las ofrendas y se ofrecen a nuestras Magnas Deidades. Es el cuchillo con el que preparamos las ofrendas de plantas aromáticas, de flores o de alimentos. Se usa para cosechar del campo las plantas necesarias para estas ofrendas o para los inciensos que han de elevar el humo de nuestros altares hasta los Dioses. Como herramienta litúrgica está vinculada directamente al altar, a los Sagrados Elementos y en particular a nuestra Devoción a los Dioses de Iberia.

Existen otro tipo de elementos de ornato que son susceptibles de ser empleados en los rituales, tales como cascos, grebas, lórigas o pectorales. Pero estos son objetos que se usan únicamente como complemento e nuestras vestimentas, sin ningún valor intrínseco a nivel espiritual.

Enrrique Herranz

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Culto Ibero

NORMA DE LAS CASAS DE IBERIA Introducción Bien es conocida la organización jerárquica de nuestros antepasados. Tanto si hablamos de Celtas, Celtíberos o Iberos, las diferencias no eran enormes en cuanto a la organización social. Entre Celtas y Celtíberos era costumbre elegir a su jefe, por el contrario, entre los Íberos la forma era clientelar, es decir, tanto más poderoso era alguien cuantas más personas tenía a su cargo merced al arriendo de ganado o tierras. Lo que es indiscutible es que, en nuestras sociedades, al igual que en el resto de la época, cada tribu o poblado tenía una figura de autoridad. Esta autoridad era compartida por igual entre hombres y mujeres.

En Culto Ibero hemos querido trasponer esas antiguas costumbres a nuestra moderna organización. La siguiente norma, conocida como Norma de las Casas de Iberia, es el texto en el que se recoge una de nuestras más antiguas tradiciones sociales en forma de versos.

NORMA DE LAS CASAS DE IBERIA Como quiera que nuestros antepasados, Para organizar su comunidad Elegían entre ellos a un “primus inter pares” Teniendo en cuenta de Iberia, sus lares, Opida, tribu o ciudad Con esta Norma los honramos. elisices, sordones y ceretanos, airenosinos, andosinos y bergistanos, ausetanos, indigetes y castelanos, lacetanos, layetanos y cossetanos, ilergetas, iacetanos y suessetanos, sedetanos, ilercavones y edetanos, contestanos, oretanos y bastetanos sin olvidar al noble pueblo turdetano, De toda tribu de los Iberos se tomará El primer sacerdote consagrado Con honores será nombrado Baitir de su gente y comunidad.

Arévacos, Belos y Pelendones, Lusones, Titos y Lobetanos, Junto a Carpetanos y Berones, Tribus Celtíberas, mis hermanos Serán nombrados Baitires En las mismas condiciones.

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De los Celtas, y con honores, Célticos, Lusitanos y Vettones, Calaicos, Vacceos y Astures, Cántabros, Turmódigos y Vascones, Várdulos, Caristios y Autrigones, Sea para ellos el buen vivir Que esta Norma les alcance, Y que tengan sin percance De la misma condición su Baitir.

De los pueblos no nombrados Confíen en su porvenir Que jamás serán olvidados Y justamente tendrán su Baitir.

De tan noble título y heredad Será de nuevo grande nuestra tierra Nuestros Dioses volverán a su lugar Pues crecen sus hijos sin cesar Y tanto en la paz como en la guerra Los honraremos con tenacidad.

De Iberia todas las Grandes Casas Su Baitir en representación tendrán, Manteniendo vivo el Sagrado Fuego De impíos temor y desasosiego Pues por su honor sabrán Conservar de nuestra fe las brasas.

Por los Dioses de Iberia, que así sea.

Enrrique Herranz

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Reflexiones

Consagración vs. iniciación En Wicca hay una cierta fiebre por las “iniciaciones”. De hecho son un negocio floreciente. Los títulos de sascerdotisa de tal o cual nivel tienen demanda. Pero también es cierto que hay mucha gente de tempeeramento muy independiente, o que sencillamente pasa de complciarse la vida entre las trescientas mil escuelas y ramas que compiten por este mercado.

Iniciación

Vivianne Crowley a propósito de la iniciación dice que entre otras cosas es la forma de entrar en un grupo. No plantea las cosas con demasiada complejidad. comprende que se pueda sentir ofendido quien se ha “autoiniciado” cuadno se le exige pasar por ello. Pero para ella el grupo tiene sus peculiridades, necesidades y enseñanzas propias.

Es tanto entrar en un “organismo vivo” ya en marcha como aprender sus enseñanzas particulares, que no tienen porqué coindicidir plenamente con las de otros grupos. En este sentido debo decir que el concpeto de auto-iniciación es un tanto contradictorio.

Consagración o Dedicación

Consagrarse o dedicarse a algo es una decisión personal. Es marcarse una misión personal (dedicarse) y aceptar que esa dedicación tiene un carácter sagrado (consagración). O algo así. Lo importante es destacar que es personal. Podemos consagrarnos sin ser “iniciados” por otros. ¿Es posible la autoiniciación en Wicca?

No podemos ser realmente “iniciados” si personalmente no nos consagramos a aquello en que nos iniciamos. O sea que de entrada, no (como en el referendum de la OTAN). Esto no implica que no podamos “iniciar nuestro camino” solos o fuera de grupos altamente estructurados. Tenemos acceso a una información grande (quizá demasiado grande) y si buscamos grupo en nuestras proximidadesQ lo más probable es que nos juntemos treinta y cada uno opine de una manera.

Se nos puede decir que si hay que copiar cuidadosamente el libro de las sombras de algún maestro o suma sacerdotisa y todo eso. Pero la verdad es que Gardner que es el único origen conocido de la Wicca publicó siete versiones distintas de su libro de las sombras original Admito que el tío era un genio y que ha hecho aportaciones casi insuperables, pero o era un pésimo copista o se inventaba las cosas. Voto por esta segunda opción. En realidad la validez de la iniciación en grupo depende de cuánto nos interese un “coven” por lo que hace hoy día. El origen, el linajeQ no son fiables.

Wicca tiene la ventaja sobre otras ramas de su sencillez doctrinal. No hay normas de conducta estrictas y su “teología” se reduce a una Diosa y un Dios. Su práctica se centra en seguir los calednarios naturales, Lo cual más que una norma religiosa debería ser una norma de salud.

Además podemos entender estas divinidades en la forma en la que mejor nos identifiquemos 14

con ellas. ¿En que otra religión nos van a dar más facilidades? No es complicado consagrarse uno mismo en esta situación. Las exigencias son mínimas, y como más o menos decía Marion Weinstein nada nos van a reprochar los dioses porque durante un tiempo nos dediquemos a otras cosas. Cada cual sigue su propio camino.

En definitiva acabamos como decía en el referendum de la OTAN. De entrada, no, pero en el último minuto votamos que SÍ.

El entrenamiento Una cosa es el aspecto religioso o devocional y otra ciertas prácticas que asociamos con Wicca y que entran en el terreno de lo que llamamos magia, profecía, sanación, sexualidad sagrada, etc. Aquí es donde podemos poner más pegas al ir totalmente por libre.

Todas estas prácticas requieren el manejo de energías “sutiles” que a veces no son tan sutiles.

El manejon incorrecto de algunas de estas energías puede derivar en problemas de salud o psicológicos.

No hablemos ya del uso de enteógenos.

Utilizar plantas con cualidades psicotrópicas sin preparación suficiente en herborística, manejo de energía, etc. puede ser sencillamente desastroso.

Algunos sencillamente lo evitamos a todas costa.

Es en estos terrenos pantanosos donde es importante el estudio y la supervisión. No ya en Wicca, sino en casi todas las ramas del neopaganismo.

Aprender a canalizar, arraigar, soltar y dirigir energías es fundamental.

Un simple manejo inadecuado de vulgares cuarzos puede ser muy malo.

Recuerdo cuando trabajaba en una librería ya cerrada una clienta empeñada en comprarme un cuarzo para ponérselo a su sobrina que tenía cáncer. No hubo manera de meterle en la cabezota que el cuarzo puede alimentar al tumor. De hecho a los tumores les encantan los cuarzos cuanto más gordos, mejor.

Un principio tan simple y fundamental en sanación como que “más no siempre es mejor” se suele olvidar.

Es decir, mientras nos mantegamos en el terreno más devocional no deberíamos tener muchos problemas. Pero si queréis enredar en serio, buscad guía. El sacerdocio pagano desde su nivel básico no es tanto cosa de ritos y recetas como de voluntad de acción y sensibilidad a lo sutil.

Por ello la formación es extremadamente importante sobre todo en los aspectos aparentemente más físicos, como indicábamos más arriba. No saber arraigarse o no despejar adecuadamente de entidades y energías la zona en la que se ha realizado un rito puede tener consecuencias molestas.

Arturo Gonzalez Mata

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Reflexiones

Quie ro e n t rar e n un c o ve n Sobre los covenes y aquelarres.

Como ya comentamos en el articulo anterior de nuestra revista, muchas de las personas que empiezan o sienten algún interés por el paganismo y la brujería, lo primero que les viene a la cabeza es que necesitan formar parte de un grupo enseguida y muchos si no lo consiguen piensan en formar uno.

En mi humilde opinión es un grave error, por varios motivos, primero muchas personas que ya pertenecen a un grupo, no tomaran enserio a alguien que sin saber aun que tradición o sendero quiere recorrer quiera a toda costa ser integrante de cualquier grupo y segundo por que si alguien te da la facilidad de entrar enseguida en uno quizás, es por motivos interesados, bien sea económicos u otros muchos en los que no entrare en estos momentos.

Un coven o aquelarre , es una estructura grupal Otro de los motivos por los que no recomiendo entrar en una estructura grupal al principio es por que si estas investigando un tema que es personal como lo es el que nos ocupa, entrar en un grupo puede obstaculizar tu propio desarrollo dejándote arrastrar por la tradición o pensamiento de un grupo ya consolidado, dejando atrás tu propia investigación, No pidas entrar en los aquelarres o covenes nada mas saber de su existencia. Un aquelarre es un grupo muy unido que trabaja en conjunto. Es un proceso difícil crear una unidad mágica efectiva. La mayoría de los aquelarres no buscan activamente nuevos miembros, ya que cada vez que se agrega una nueva persona al grupo, la unidad tarda un tiempo en reajustarse.

No te sientas mal por no ser parte de un coven o aquelarre. Muchas, muchísimas brujas y brujos descubren después de muchas pruebas y errores que prefieren trabajar solos. Esto no quiere decir que no compartas tus practicas con otras personas o incluso con grupos, muchos lo hacemos, nos reunimos para hablar e intercambiar información e inquietudes y después volvemos a nuestras practicas en solitario.

As leído ya muchos libros, as tomado notas y as empezado a escribir tu propio libro de las sombras, incluso puede que hayas estado en algunos talleres bien sea en persona o por la red.

Puede que ya estés en contacto con otros paganos y consultado dudas con ellos entonces ¿ Ahora que?

Pues ahora es cuando empiezas a discriminar, que cosas son para ti y que cosas no, ahora quizás ya puedes empezar a pensar que tipo de grupo es mas afín a tu forma de ser y de 16

trabajar, donde te vas a sentir mas cómodo si es que decides entrar en uno o quizás formarlo.

Hazte preguntas: ¿ te atrae un circulo que usan mucha parafernalia en sus rituales ? Blanden sus Athames, velas por todos lados, niebla de humo de incienso Q..... ¿O prefieres simplemente sentarte en silencio y dejar que tu corazón hable? ¿Eres más introvertido que extrovertido?

Sueñas con grandes rituales públicos, hablar ante muchas personas...... ¿O prefieres la compañía de algunos amigos cercanos e íntimos? ¿Te gusta reflexionar sobre las cosas antes de tomar una decisión? ¿O es espontáneo y siempre se lanzas sin pensar?

Hacerte a ti mismo estas y otras preguntas, te ayudara a tomar decisiones a la hora de unirte o no a un grupo.

Enumera las razones por las que te gustaría formar parte de un grupo y que debería tener ese grupo para que te sintieras cómodo.

Y la pregunta mas importante, la mas importante quizás ¿ Como te sientes tu respecto al camino que estas empezando? ¿ se ajusta a quien eres?

En esta ultima pregunta, se sincero contigo mismo, no hablamos de quien o como te gustaría ser, ni de como quieres que los demás te vean si no de ti como eres en este momento, estas cuestiones te van a ahorra muchas desilusiones en un futuro.

Susana Mahiques

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Voces de la tribu

La defensa de la naturaleza Algunos hemos vivido muchos momentos en algún lugar natural, emocionándonos con la naturaleza, con su belleza, sea en un bosque, en la montaña, en la playa o donde sea. Además, hemos sentido que todo está vivo, los árboles, las plantas, las piedras, todo, no solo los animales.

Por todo eso, nos importa cómo están, nos gusta ver que están bien, y queremos que se conserven. Los que adoramos a la naturaleza y todos los que la defienden tenemos algo en común.

Debemos recordar que hay quienes no se preocupan por la naturaleza, y creen que cualquier antojo de los humanos justifica su destrucción. Esta actitud, ¿De dónde viene? ¿Qué la causó?

Todos tenemos una identidad, la identidad forma parte de nosotros, del ser humano. Nos sentimos parte de algo, de la familia, de la tribu, del país, la raza, los hombres o las mujeres o de un grupo de gente con ideas o intereses parecidos.

Pues hace mucho tiempo, hace diez mil años, y antes de eso, cuando no había ni agricultura ni ciudades ni pueblos, y éramos pequeños grupos de nómadas, que recogían frutos o cazaban, creo que todos entendían que todos los animales, nosotros incluidos, formamos un conjunto, una cadena, en la que todas las partes son necesarias.

De ahí que fuera parte de nuestra identidad, es decir, en primer lugar venía la tribu, eso está claro, nos sentíamos parte de la tribu, esa era nuestra identidad, pero después de la tribu venía la naturaleza en su conjunto, el bosque, los frutos que comíamos, los animales que cazábamos, etc.

Cuando aparece la agricultura y los asentamientos, pueblos y ciudades, nos hacemos sedentarios, y cambiamos. Cambia nuestra vida y, como consecuencia, cambia también nuestra identidad. Ya no somos un bicho del bosque, o del monte, o de la llanura. Ni el mejor bicho ni el que más cosas sabe hacer. A partir de la segunda generación que vive en un pueblo, para los que han nacido ahí, ese es su lugar.

Entonces, surge una nueva identidad, ser el bicho del pueblo. Ahí se empieza a borrar la unión con el resto de la naturaleza, pero es un cambio pequeño, sutil, y sin consecuencias ya que hay personas mayores que nos enseñarán a usar las plantas, a hacer cuerdas con ramas, en definitiva, a usar cosas de la naturaleza, y al estar en contacto con ella, sentirnos parte de ella al ser ella parte de nuestras vidas.

Cuando, más tarde, algunos empezaron a despreciar abiertamente a la naturaleza (despreciándose a sí mismos) eso sí es suficientemente fuerte como para cambiar nuestra identidad. Y si surgiera algo así en un entorno sin construcciones humanas, parecería absurdo, un chiste o una fantasía. Pero en un pueblo o ciudad, es diferente.

Creo que, para reparar el desastre que causamos, además de evitar la destrucción de la 18

naturaleza, debemos cambiar la identidad, volver a la antigua identidad, sentirnos parte de la naturaleza, parte del bosque, de la montaña, del mar, de la isla, del desierto, de la huerta, de la llanura o de la meseta.

Se habla mucho, por ejemplo, del país, de la nación. Para mí mi país es la gente que me rodea, pero también son los bosques que nos rodean, y las rocas, y la tierra, todo lo que hay.

Incluyendo a animales, plantas, árboles y minerales en nuestra identidad solo reparamos un error, rectificamos y volvemos al viejo modelo.

Ularel

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Noticias El pasado 1 8 de febrero de 201 8 se procedió a consagrar el Altar asatru en la montaña de Peñacastillo, fue un acto bastante significativo y en el cual se realizo un blot al Dios Odin, padre de todos, con la siguiente oración: Hail Odhinn, Señor de Asgard, Guerrero y caminante, valiente y sabio, Tú a quien todos los dioses de Asgard miran, Padre del cielo en el corcel de ocho patas, Tú que cambiaste el ojo por la sabiduría Y gobernó un reino turbulento, Danos la sabiduría para aceptar Los giros y vueltas del Destino.

Incluso cuando te entregaste A las misericordias de las Nornas.

Protégenos, Padre Todo, de qué daño puede venirnos.

Llévanos a través del desierto Y llévanos a salvo a ese gran salón que reservas solo para los valientes de espíritu.

Esto también marca un antes y un después en la región de Cantabria, es decir, la vuelta de un Asatru Sano, realista y alegado de cualquier influencia política a nuestra amada religión, siguiendo las tradiciones de forma realista, fidedigna y con el respeto que hay que tener hacia nuestros dioses.

Desde Cantabria Asatru les invitamos a asistir a estos eventos religiones

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El pasado 5 de marzo de 201 8 se realizo por primera vez, un taller online sobre teología sobre el Dios Njörd, un taller que surgió como una iniciativa y se había planteado para un grupo de 1 6 personas, la insistencia de todos nuestros seguidores nos llevo a que el grupo alcanzara 20 personas, he incluso de hacer mas talleres de forma continuada, es de citar esta cantidad por que para nuestra forma de ver, ha sido un rotundo éxito y nos motiva a seguir luchando por estos talleres de estudio.

Hemos podido estudiar el Blot de este Dios, como su vida extraída de las Eddas y de diferentes documentos, se ha debatido, aportado y expuesto bastante información, siendo para los seguidores una oportunidad única de poder conocer a este Dios y como darle el respeto como se merece.

Una vez más, dar las gracias a todos los asistentes porque sin vosotros esto no podría ser posible!!.

También queremos dar las gracias a Asatru Iberia por ayudarnos en la difusión de este taller.

Cantabria Asatru trabajando por nuestra tradición!!

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Noticias

Desde Culto Ibero nos congratula informaros que se estan ultimamdon los arreglos necesarios parala puesta en marcha del futuro Santuario dedicado a nuestra Diosa Ataecina.

Este santuario esta situado temporalmanete en el nucleo urbano dentro del casco antiguo de una poblacion Valenciana, dicho santuario se ubica en una cueva natural que forma parte de una vivienda.

El santuario estara pronto funcionando, pero solo de forma temporal como lugar de culto a las deidades Ctonicas, ya que se esta proyectando la construccion de un templo Ibero en plena naturaleza .

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DesvĂĄn de bruja

La Amatista

Energia: receptiva

Elemento: agua Planeta: Neptuno y jupiter Deidades: Baco, Dioniso, Diana

Propiedades magicas:

Los sueĂąos, la curacion, Psiquismo, paz, amor, proteccion, coraje y felicidad.

Perteneciente a la familia de los cuarzos, la amatista es una piedra semipreciosa. Su color lo determina el hierro que contiene, pudiendo variar del purpura intenso al azul celeste. Los egipcios la apreciaban tanto que la consagraron al dios lunar Toth; los giregos la asociaron a Mercurio, y fue tambien la gema preferida de los hebreos. San Juan la considero la piedra base de la ciudad celestial del Apocalipsis. MAs tarde, en el medievo, fue utilizada en frma de cuentas para confeccionar rosarios, por su pureza y su poder para inducir a la meditacion. Las matistas mas bellas se encuentran en los ricos yaciminetos de brasil, sudafrica, y mexico. A simismo, las arenas de Sri Lanka contienen amatista de procedencia aluvial.

El valor de la amatista depende de la belleza y uniformidad de su color; en el pasado fue considerada una piedra de gran prestigio, y llego a ser tan deseada como el diamante.

Hoy dia, se emplea en abalorios y joyas menores.

Chakra del tercer ojo:Situado en el centro de la frente, su influencia se extiende a los ojos y a las galndulas pineals y pituitaria. En el orden psiquico, rige la comprension, la percepcion, el conocimineto y el orden mental. Una amatista situada a la altura de este chakra ayuda a tener una vision objetiva de la situacion y restituye la armonia psiqica.

Tarot: la sacerdotisa La amatista ayuda a comprender donde se haya la verdad, por eso se le relaciona con este arcano se presenta el esfuero de penetracion en el origen de los conflictos, al tiempo uqe augura la paz del espiritu en situaciones que causan desasosiego.

Relaciones astrologicas: A piscis, su regente Neptuno le confiere el don del misticismo y la piedad, lo que en ocasiones lo lleva a mantener una actitud excesivamente pasiva, que le impide luchar en las situaciones conflictivas. La amatista, al reforzar el sentido de realidad de los piscis , los impulsa a enfrentarse a las circunstancias dificiles. Entre 24

estos nativos se encuentran tambien personas identificadas como de tipo jupiteriano; estas tienden a la sensualidad desmedida, ante la que sueln claudicar. Para ellos, esta gema es un noble aliado poruqe pacifica su espiritu y atenua o controla sus pasiones.

El influjo benefico de la amatista es muy amplio y comprende tantoo aspecto fisico como psiquicos y esotericos. La tradicion asegura que esta piedra atrae suerte , convoca el amor y favorece la videncia, aleja miedos e incrementa la actividad intelectual, por loq eu se recomienda llevar siempre encima una matista, asi como colocar una de estas gemas bajo la almoada para ahuyentar pesadillas y disfrutar de sueĂąos apacibles e incluso profeticos.

Las vibraciones de la amatista calman los estados irascibles, favorecen la npaz del espiritu, aumentan el coraje y agudizan la intuicion. Asimismo se la considera un amparo inmejorable para los viajeros porque protege de posibles robos y aleja los daĂąos o peligros de todo tipo.

Tambien se utiliza para mejorar la memoria, aliviar dolores de cabeza y, en especila, se le confiere el poder de ayudar a abandonar los malos habitos o las adicciones.

Aplicaciones terapeuticas: Ahuyentar los miedos: A veces podemos senitr temor ante determinados porblemas personales o profesionales. Este ejercicio contribuira a elevar la enrgia positiva que precisamos para poder enfrentarnos con buen animo a estas situacionesy nos ayudara a superarlas con exito.

Realizaremos este ejercicio recostados sobre una superficie comoda, situada en un ambiente tranquilo y tenuemente iluminado. Primero, colocaremos una matista en el centro de la frente, sobre el chakra del tercer ojo, y otra de estas geamas en el chakra del plexo solar. A continuacion, realizaremos ehjercicios ritmicos de respiracion hasta que consigamos estar totalmente relajados. Una vez logrado dicho estado, repetiremos mentalmente, al inspirar y al espirar el aire, una frase previamente escogida y relacionada con el conflicto que nos esta provocando temor o generando ansiedad.

Cuando nuestra mente s eencuentre serena, libre de pensamiento negativos, visualizaremos una escena en la que aparezcamos actuando con firmeza y de manera positiva ante el problema en cuestion o las personas que lo provocan.

Deberemos repetir el ejrcicio como minimo dos veces a la semana hasta que logremos solucionar nuestro problema

Ana Isabel Clar de Lluna

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Desván de bruja

La Zarzaparrilla

Nombre: Smilax aspera

Genero: Masculino.

Planeta: Jupiter.

Elemento: Fuego.

Usos magicos La zarzaparrilla, se mezcla con Cinamomo y sandalo en olovi y se esparce por la casa para atraer el dinero. se usa tambien en trabajos que tengan que ver con el amor y como no con el dinero.

Propiedades curativas: Con el nombre de zarzaparrilla se designan más de 200 especies del género Smilax, repartidas por las regiones cálidas y húmedas del globo, se sabe que sus estructuras son distintas, aunque poseen efectos similares.

Es una planta trepadora de varios metros de longitud se va encaramando a los árboles hasta llegar a la copa, o se engancha por medio de unos zarcillos que posee. El rizoma crece mucho y forma alargados tallos subterráneos de varios metros de longitud. Tiene hojas verde oscuras de forma acorazonada y espinas en los bordes, sus flores, son blancas o verdes agrupadas en umbelas, en racimos dispuestos en las axilas de las hojas. Sus frutos son bayas casi esféricas como pequeñas cerezas , de color verde, luego rojo y por último negro.

Sus principios activos los encontramos en el rizoma, donde se acumula especialmente la parrillina, una saponina característica de las especies americanas; además contienen glúcidos, taninos y sales minerales .Según algunos autores contiene estructuras hormonales de tipo testosterona, progesterona y cortisol.

Sus usos son como diurético (fuerte), hipolipemiante (moderado), depurativa (Moderado).

Es comunmente utilizada en estados en los que se requiera un aumento de la diuresis: • Afecciones genitourinarias (cistitis, ureteritis, uretritis, oliguria, urolitiasis), • hiperazotemia, hiperuricemia, gota, hipertensión arterial, edemas, sobrepeso acompañado de retención de líquidos.

• Bronquitis, enfisema, asma.

• Se obtienen buenos resultados para limpiar el colesterol de la sangre.

• Problemas dermatológicos: acné, eczemas, ictiosis, psoriasis • También se preparaban ungüentos con esta planta para curar las heridas y úlceras de la piel En decocción, se hierven 30 - 40 gr. de rizoma o raíz por litro de agua. Se toman dos o tres vasos al día; es una solución para estimular la secreción de orina y la de las glándulas sudoríparas, en este último caso de gran utilidad para curar el acné (el sudor elimina las sustancias tóxicas acumuladas en los granos). Con el rizoma seco, puede sustituirse la decocción por una infusión.

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Victor Sanchez 27

MArzo

2 de marzo: Luna llena.

1 3 de marzo: Lluvia de gamma-nórmidas 20 de marzo: Equinoccio de primavera.

25 de marzo: Lluvia de virgínidas.

31 de marzo: Luna llena: La segunda Luna Azul del año. Este fenómeno ocurre en promedio de 3 a 7 veces cada siglo y la próxima será hasta octubre de 2020.

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Abril

1 6 de abril: Luna llena.

22 de abril. Lluvia de lĂ­ridas.

24 de abril. Lluvia de pi-pĂşppidas.

30 de abril: Luna llena.

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