La revista radiofelatina n° 6 by La Revista de Radio Fe Latina

Sumario Radio Fe Latina

Catequesis Ecumenismo: diálogo, oración y vida. Gustavo, Daniel D´Apice. Pro - Vida Brillante intervención de Amparo Medina,Lucia Goytizolo

Fides Et Ratio Juan Pablo II

Curso de Biblia 4° parte: El sentido de la Escritura Prof. Mauricio Shara

Canciones Católicas Entrevista a Jesús Antonio Osorio Gómez

Santísima Virgen María Las apariciones de la Santísima Virgen María

Lic Adriana Taccone “Quiero desagraviar el Corazon herido del Señor Jesus ”

12 EDITORIAL

Alegrías y gozos de mi alma Queridos hermanos en el Señor: En este mes del Sagrado Corazón de Jesús pidamos la gracia al Señor que los latidos de nuestro corazón lleven el ritmo y la sintonia de Dios. Pidamos la gracia de tener un corazón devocional, dispuesto y dócil a escuchar la Santa Voluntad de Dios. Cristo nos esconda en sus llagas... Cristo nos purifique nuestra mente con su Sangre y nos rescate del yo . Cristo nos capacite e instruya para vivir dignamente como hijos del Rey del cielo y de la tierra. Cristo Sea Nuestro Único Rey. Cristo Sea quien gobierne nuestras vidas Nuestro corazón reciba la semejanza con el Sagrado Corazón de Jesús y podamos decir a viva SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS EN TI CONFIAMOS. Lic Adriana Taccone Directora General de Radio Fe Latina y de la Revista de Radio Fe Latina

Catequesis Ecumenismo: diálogo, oración y vida. Gustavo Daniel D´Apice

Para lograr la unidad en una sola Iglesia visible, el ecumenismo reúne a los cristianos para orar juntos y tratar de formar una única familia cristiana. El ecumenismo es ese movimiento en el cual todo bautizado está inmerso, que busca la unidad entre las diversas Iglesias cristianas, ya que comparten la misma fe en la Santísima Trinidad, tienen a Jesús como Rey y Señor de sus vidas, el Bautismo como sacramento de la justificación cristiana que nos hace hijos de Dios y entrar a formar parte de la Iglesia, la Sagrada Escritura (La Biblia) como libro revelado por Dios. Incluso, entre muchos de ellos, cristianos de distintas denominaciones, “hermanos separados”, pero hermanos al fin, hay cierta comunión en los sacramentos. Las Iglesias cristianas ortodoxa y católica poseen los mismos sacramentos válidos, y en ausencia de Iglesia o ministro de su denominación, pueden solicitarlos al ministro de la otra Iglesia con plena libertad.

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Con las distintas Iglesias cristianas de occidente, se tiene por lo general como válido el Bautismo, llegando incluso a convenios entre la Iglesia Católica (por medio del Pontificio Consejo para la Unidad de los Cristianos) y las diversas Iglesias cristianas Evangélicas, agrupadas en el Consejo Mundial de Iglesias Evangélicas, para no repetirlo en caso de que se haya efectuado válidamente, es decir, con agua, en el nombre de la Santísima Trinidad y teniendo a Jesús como Salvador. Incluso pueden recibir algún otro sacramento si tienen “fe católica” en ellos. A esto se lo llama comunión “in sacris” (en lo sagrado, en las cosas santas). Quieren hacerse eco del pedido de Jesús en Jn. 17, 21: “Que todos sean uno, para que el mundo crea”: católicos, evangélicos, anglicanos, ortodoxos, orientales, bautistas, metodistas, luteranos, calvinistas, hermanos libres, algunas iglesias pentecostales, etc., no son de distinta religión: Todos ellos son cristianos, y buscan constituirse en una sola

Catequesis

Iglesia Visible de Jesucristo.

dialogando en el Amor del Señor, colaborando en el servicio caritativo hacia los demás; y formarnos Para lograr la unidad en una sola Iglesia visible, el ecuménicamente, tanto los fieles como los pastores, ecumenismo reúne a los cristianos para orar juntos, presbíteros y diáconos de las Iglesias. teniendo a Jesús como Único y Eterno Sacerdote, mediador entre Dios y los hombres. Leen y estudian Recuerdo a mi Profesor de Biblia, el presbítero Luis juntos la Biblia. Realizan apostolados de caridad Rivas, quien revisa la edición de la Biblia del “Libro del que surgen de la presencia del Espíritu de Jesús en Pueblo de Dios”, que actualmente se utiliza para las medio de ellos. Se alegran de los elementos que los lecturas de la Palabra de Dios en las celebraciones unen. En zonas especiales realizan juntos la misión litúrgicas católicas, en la carrera de Teología de la de anunciar a Jesucristo. Se tratan amablemente y Pontificia Universidad Católica, que solía decir en se saludan bendiciendo. las reuniones ecuménicas que, leyendo el Nuevo Testamento, había más diferencias en la forma También los teólogos y pastores cristianos se reúnen de vivir su cristianismo en las comunidades de la para determinar las circunstancias históricas que Iglesia cristiana primitiva, que entre las diferentes causaron heridas en la unidad, para observar la denominaciones cristianas de la Iglesia de hoy. Y realidad de las cosas que parece separarlos, muchas no andaban separados, ni cada uno siguiendo su veces por errores mutuos de interpretación, otras propio camino, sino que conservaban la comunión y por falta de caridad recíproca, otras porque falló el la unidad entre ellos. espíritu de oración, y muchas más. Por lo que queda mucho por orar, estudiar, amar. Otro hecho alentador es que, entre la Iglesia católica y otras Iglesias cristianas, se leen, meditan Y requiere, además, este esfuerzo cristiano de y proclaman, las mismas lecturas bíblicas para cada unidad, una conversión constante, para ser fieles día. al espíritu del Evangelio y a las enseñanzas de Jesús, aceptando al otro, cristiano de distinta En el hemisferio norte, hay una semana de oración denominación, como es, sin despreciarlo ni por la unidad de los cristianos en torno a la fiesta desestimarlo porque piensa o profesa su fe de de San Pablo. manera distinta, u ora de otra forma. Sino, estaríamos generando una nueva especie de En el hemisferio sur, en torno a la Solemnidad de marginados o excluidos: Los que no creen como yo, Pentecostés. los que se vinculan con Jesús de manera distinta, aún teniendo muchos elementos de fe cristiana en Esperemos que siga dando fruto abundante. común. (CEC 820-822) Debemos, los hermanos cristianos, “separados” por Gustavo Daniel D´Apice ahora, conocernos recíprocamente, sin temor, en Profesor de Teología forma fraterna, compartiendo momentos de oración, Pontificia Universidad Católica. “CAMPAÑA A LA NO MURMURACION” Murmurar significa hablar mal de alguien, revelar sus defectos aunque sean verdaderos. Mejor hacer silencio que hablar sin sentido de los hermanos. Un consejo de un gran santo: “Hable poco y en cosas que no es preguntado no se meta. Nunca oiga flaquezas ajenas, y si alguno se quejare al de otro, podrá decirle con humildad no le diga nada. No se queje de nadie, no pregunte cosa alguna, y si fuere necesario preguntar, sea con pocas palabras. No contradiga. En ninguna manera hable palabras que no vayan limpias. Lo que hablare sea de manera que ninguno sea ofendido y que sea en cosa que no le pueda pesar que lo sepan todos.” San Juan de la Cruz

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Pro - Vida

Brillante intervención de Amparo Medina

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Lucia Goytizolo

En el marco del debate por la despenalizaciòn del aborto por violación,varios lideres pro-vida expusieron ante la Comisión de Justicia y Derechos Humanos del Congreso del Perú la verdadera agenda de quienes promueven este tipo de leyes y el impacto que tendrían en el país. Una de las mas brillantes intervenciones estuvo a cargo de la Señora Amparo Medina quien solidariamente vino al Perú para presentarse en la Comisión de Justicia y defender los derechos del no nacido. Amparo Medina es una de las màs sobresalientes lideres provida de Latinoamerica, ex funcionaria de la Organización de las Naciones Unidas y actual asesora de la Pastoral Familiar de la Arqudiocesis de Quito y Presidenta de la Red Pro Vida y Familia de Ecuador.Precisamente por su experiencia en la ONU conoce la agenda del Lobby del aborto,manifestó tras su participación en el Congreso: “Quienes promueven el aborto por violación están buscando un derecho a las farmacéuticas que están financiando estos proyectos, o de empresas como la Revista Playboy que esta financiando a la Católicas con Derecho a Decidir aquí en Perú”. Cabe señalar que esta organización jamas ha sido reconocida por la Iglesia, utiliza este nombre de manera estratégica para llevar a la confusión y error a los católicos, promoviendo el aborto, uniones gays y anticoncepciòn. Dijo además Amparo Medina “Algo que tiene que quedar bien claro es que a ningún congresista peruano se le ocurrió dentro de un marco de desarrollo de su país que se haya dado una ley a favor del aborto por violación,para mejorar la calidad de vida de las mujeres peruanas.”.Lo que en verdad existe aseguro,es “una campaña a nivel internacional de varias ONGs. entre estas el Fondo de Población de las Naciones Unidas, para impulsar el aborto en nuestro continente”. “Señores congresistas el Proyecto de Ley 3839 que están revisando es el mismo plan y política que se viene presentando en Colombia, Perú,Paraguay, Bolivia, Uruguay, Argentina es una política internacional que interviene en la soberanía de nuestros pueblos. por impulso de ciertos países imperialistas. La agenda eugenèsica se aplica hoy desde 1974 fomentada ya en el año 1998 e impregnada en nuestras constituciones y financiada desde

Pro - Vida

el año 2000. El informe Kisinger señala que el incremento demográfico de los países menos desarrollados ya constituyen un peligro inminente para los países como Estados Unidos por lo tanto controlar la natalidad en los países pobres debería constituir un elemento prioritario y por ello impregnan las políticas sentimentalistas como el aborto por violación, el aborto de niños con enfermedades y esto se convierte en una política exterior financiada por farmacéuticas internacionales. Según el informe Kisinger el aborto es el método de control de fertilidad más difundido en el mundo hoy esta agenda antinatalista se difunde en el mundo a traves de las Naciones Unidas.Cierto es que la ONU hace cosas buenas pero a través del “Fondo de Población” procura imponer el aborto en países en vías de desarrollo.” La Señora Amparo Medina finalmente afirmo : “Nosotros atendemos hoy en Ecuador a través de centros de atención y tenemos en América Latina 124 centros de apoyo a mujeres que dan atención en las puertas de los abortuarios atendiendo a mujeres que quieren abortar y el 94% cuando se les brinda apoyo salen adelante. Esto quiere decir que la mujer no necesita el aborto lo que necesita es ayuda. ..el aborto constituye una forma de esclavizar a la mujer convirtiéndola en un mero objeto sexual.”. El 27 de Mayo el Proyecto de Ley que pretendía despenalizar el aborto por violación en Perú fue archivado en la Comisión de Justicia y Derechos Humanos del Congreso de la República. PARAGUAY SE PLANTÓ FRENTE A LA CIDH Providas argentinos celebran la decisión del país hermano. Elogian su firme defensa del derecho a la vida y su afirmación de la soberanía e independencia política frente a la arbitraria presión de los organismos internacionales. Exhortan a otras naciones del Continente a hacer lo propio. Mainumby es una niña paraguaya de 11 años embarazada de 28 semanas por los abusos sexuales a los que la sometía el concubino de su madre. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) dispuso medidas cautelares por las que le solicitó a Paraguay que le practique un aborto. La cancillería de ese país las rechazó “en razón de que considera que han sido adoptadas todas las medidas para evitar la impunidad de este hecho ilícito y garantizar la vida e integridad de la niña embarazada y el prenatal”. Conscientes de la presión internacional que sufren sus países, referentes provida de toda Hispanoamérica celebraron la soberana decisión. En Argentina, la Red Federal de Familias emitió un comunicado en el que felicita al gobierno de Paraguay por haber dado “una serena y digna respuesta a los personeros del Nuevo Orden Mundial” y denuncia que la CIDH y varios expertos de la ONU “han actuado como personeros de la cultura de la muerte, lo que resulta inadmisible y contradictorio con los instrumentos internacionales que les dieron origen y por cuya plena observancia deberían

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condición de ser humano y de acuerdo con ese instrumento internacional, le cuadra el reconocimiento de su carácter de persona con derecho a la vida desde la concepción, que debe ser protegido en plenas condiciones de igualdad (cfr. CADH arts. 1.2, 4.1 y 24). 4.- En este sentido, señala que, dado que tanto las citadas disposiciones de la Convención Americana sobre Derechos Humanos, como el artículo 4 de la Constitución del Paraguay, y el artículo 9° del Código de la Niñez y de la Adolescencia (ley 1680/01), consagran la protección del derecho a la vida desde la concepción, el requerimiento de la Comisión Interamericana sobre Derechos Humanos ha venido a constituir una clara violación del artículo 29 de la Convención Americana, conforme al cual ninguna disposición del Pacto puede invocarse para la restricción de un derecho o libertad (en el caso, el derecho a la vida del nasciturus, en condiciones de plena igualdad) que pueda estar reconocido de acuerdo con las leyes de los Estados parte o de acuerdo con otra convención en que sea parte uno de dichos Estados, ni para excluir el goce y ejercicio de derechos y garantías que son inherentes al ser humano, en el caso el niño por nacer, que indiscutiblemente lo es. 5.- La Red Federal de Familias afirma, en consecuencia, que con su proceder, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y los expertos de la ONU han actuado como personeros de la Cultura de la Muerte, lo que resulta inadmisible y contradictorio con los instrumentos internacionales que les dieron origen y por cuya plena observancia deberían velar. 6.- Destaca, también, que frente a esa actitud, el gobierno del Paraguay y distintas asociaciones de la sociedad civil han adoptado, de común acuerdo y con serena eficacia, sin dejar de tener en cuenta la delicada situación de la menor madre, todas las medidas necesarias para resguardar la salud y los derechos tanto de ella como del niño por nacer. 7.- Por último, exhorta a las naciones del Continente a mantenerse firmes en la defensa de la vida y la familia, siguiendo el ejemplo de la nación paraguaya que, afirmando su soberanía e independencia política, notificó a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Organización de Estados Americanos su rechazo a las Medidas Cautelares dictadas al país ante el caso de la niña embarazada, en abierta violación a las normas de su derecho interno, a la vez que informó que habían sido adoptadas todas las medidas para evitar la impunidad de este hecho ilícito y garantizar la vida e integridad de la niña embarazada y el prenatal, tal como surge del comunicado del Ministerio de Relaciones Exteriores de la República del Paraguay. La actitud del pueblo y el gobierno paraguayo se constituyen en un vivo ejemplo de defensa de la Cultura de la Vida, mediante concretas y eficaces medidas de protección de las personas involucradas “ante las constantes manipulaciones de la información y las presiones internacionales que intentan atropellar nuestra soberanía para imponer ideologías contrarias a nuestra identidad nacional y nuestra Constitución, como es la promoción del aborto”, dando así una serena y digna respuesta a los personeros del Nuevo Orden Mundial. República Argentina, 17 de junio de 2015. _________________________________________ NOTIVIDA, Año XV, Nº 974, 17 de junio de 2015 Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja Página web: www.notivida.org Email: notivida@hotmail.com

Pro - Vida

velar”. A continuación el texto completo del comunicado: Paraguay resguarda su soberanía y defiende la vida Comunicado de la Red Federal de Familias La Red Federal de Familias, por medio de su Junta Ejecutiva Federal, emite el siguiente COMUNICADO: 1.- Ante el rotundo rechazo del gobierno de Paraguay a la campaña orquestada por distintas organizaciones internacionales (Amnesty International, Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de las Mujeres –CLADEM- y Equality Now, entre otras) y las presiones de la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de las Naciones Unidas y de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la OEA, que buscan que se ejecute un aborto a una niña de 11 años, embarazada tras ser violada por su padrastro, la RED FEDERAL DE FAMILIAS expresa su solidaridad y hace llegar sus congratulaciones al gobierno, instituciones y pueblo de la República del Paraguay por no haberse dejado llevar por delante, y mantenerse firmes en la defensa del derecho a la vida e integridad de la niña embarazada y del niño por nacer, consagrados tanto por la Convención Americana sobre Derechos Humanos, como por el artículo 4° Constitución Nacional del Paraguay y el artículo 9° de su Código de la Niñez y de la Adolescencia (ley 1680/01). 2.- Por otra parte, la Red Federal de Familias reprueba la actitud de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos que, sin legítima potestad de disponer medidas cautelares (la Convención Americana sobre Derechos Humanos y su propio Estatuto sólo la autorizan a formular “recomendaciones”, que pueden ser seguidas o no), en su requerimiento al Paraguay ignoró y omitió toda consideración para la salvaguarda del innegable e intangible derecho a la vida del niño por nacer, proponiendo de manera subrepticia — haciendo referencias a un documento de varios expertos de la ONU— su eliminación mediante el aborto. 3.- Asimismo, expresa su preocupación por que uno de los órganos de vigilancia del cumplimiento de la Convención Americana sobre Derechos Humanos ignore que al niño por nacer, por su indiscutible

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CAMPAÑAS RADIO FE LATINA “VUELVE A LA MISA HERMANO, CONFIESA Y COMULGA” Que hermoso si hoy te determinaras a recibir a Cristo en tu alma. El alma necesita alimentarse, no dejes morir tu alma. Hoy puede ser un gran día , el mejor día de tu vida. Déjate abrazar, conoce la Verdad, anímate a reposar en los brazos de Dios siendo guiado por El, por su Voluntad. Cuando dejamos de seguir a Dios para seguirnos a nosotros mismos no hay camino, solo hay laberintos sin salida. En la misa pediré con todo mi corazón por ti para que te animes y te acerques con amor a recibir a Aquel que te da la VIDA ETERNA. Santidad y amor.

Las apariciones de la Santísima Virgen María

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Breve comentario sobre las apariciones de la Santísima Virgen María en el año 1993-1994 en Venezuela, Carrizal (estado de Miranda). Tenemos el agrado de comentarles lo que sabemos sobre las apariciones que la Santísima Virgen María, ha realizado en el año 1993 - 1994 bajo la advocación de “María Madre de las Almas Consagradas” en la casa de las Siervas de Jesús, situada en (el Carrizal) Venezuela, a pocos minutos de su ciudad capital, Caracas. En ese año 1993, la comunidad estaba compuesta por la superiora Madre Clara Peña Montilla, y tres religiosas, la Hna. María Consuelo muy venerable por sus años y las jóvenes hermanas María Clelia y Mary Carmen. La Hna. Mary Carmen fue la escogida por MARIA para ser la interlocutora entre Ella y los demás videntes (portadora de los mensajes) la Virgen se les presentó por primera vez el día 6 de febrero de 1993 en el bosquecito de la Quinta “la Milagrosa”. En la casa religiosa de las Siervas de Jesús desde esa fecha, se han producido acontecimientos y signos que cambiaron la historia, de quienes antes de la aparición convivían en este bosquecito y que a partir de las apariciones se convirtió en un lugar de peregrinaciones. Como María lo anunció: “Este es mi puerto de salvación de mis almas consagradas”. El deseo ferviente de la Santísima Virgen es que SUS DIECIOCHO MENSAJES dados en ese lugar, sean conocidos por las Almas Consagradas (sacerdotes y religiosos) a quienes Ella se dirige especialmente. Y a nosotros los laicos también nos habla pidiéndonos oración y formar grupos para rezar por ellos, para que el SEÑOR aumente de día en día las santas vocaciones sacerdotales y religiosas. La Virgen María pide que los mensajes se den a conocer en el mundo entero. Este deseo a nosotros nos resulta importantísimo, porque nos convierte en colaboradoras de Ella, lo cual nos llena de alegría. Este pedido de María lo llevamos con la debida prudencia, ya que no debemos olvidar que es una devoción privada, ya que las apariciones están en proceso de investigación. Esta aparición es una intervención del cielo,

destinada a todo cristiano y en particular a las almas consagradas del mundo entero. En esta aparición la Virgen ha regalado signos, señales y prodigios, en el intento de recordar a estas almas consagradas que la esperanza anunciada en el evangelio como “buena nueva” está todavía vigente y que es realmente lastimoso contemplar como las almas consagradas se pierden por no entender que desde hace dos mil años está dicho lo que ahora nos viene a recordar en forma categórica y maternal. Su amor no puede contemplar, aceptar y soportar pasivamente que sus almas escogidas se pierdan por la acción depredadora de satanás que no ahorra esfuerzos en atacar y llevar a la perdición a estas almas privilegiadas y escogidas por Jesús y María. Por eso ELLA pide orar, orar, orar el Santo Rosario. Para complacer su gran deseo maternal los invitamos: A todos los que deseen participar de nuestra hora de oración rezando el Santo Rosario frente al Santísimo Sacramento, los días martes de 10hs. a 11hs. en la Parroquia “San Isidro Labrador”Avda. San Isidro 4630 (Altura Cabildo 4.600) , Cerca del puente Saavedra, CABA. O bien asistir un martes para saber cómo formar un grupo en su parroquia y poderles entregar el material correspondiente. Los esperamos. María los cubra con su manto. (grupo de difusión). CAPAÑAS RADIO FE LATINA

ACERQUÉMONOS A LA EUCARISTÍA HOY Amigos tengo un gran deseo en mi alma. Que hermoso seria que al menos 10 personas de nuestra comunidad se acercaran a recibir el CUERPO SANTISIMO DE CRISTO Anímate amigo acércate a un templo cercano, confiésate si no lo hiciste y recibe al Señor con mucho AMOR. Santidad y 1. La vida humana comienza en el momento de la fecundación. El cigoto (embrión unicelular) es un nuevo ser (en fase embrionaria). No se produce ningún

salto cualitativo desde la fecundación hasta el momento de la muerte. 2. Negar al nasciturus la condición de ser humano es una aberración científica. 3. El aborto es un crimen abominable porque supone la destrucción de un ser humano inocente.

ACERQUÉMONOS A LA CONFESIÓN Mientras tengamos vida en la tierra estaremos a tiempo de reparar todos los errores y pecados que cometimos. No dejemos para mañana. Hoy podemos acercarnos a un sacerdote y reconciliarnos con Dios.

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Lic. Adriana Taccone

“Quiero desagraviar el Corazon herido del Señor Jesus ” Este es un tiempo propicio para orar como conviene, reparar nuestros corazones . Siempre que asistamos a la Santa Misa tenemos que ir bien predispuestos, con este pensamiento “quiero desagraviar el Corazon herido del Señor” Cristo en la mas absoluta desolacion, y humildad se entrego por nosotros. Nosotros querido hermano ¿entregamos nuestro tiempo a Dios? Tiempo para acompañarlo, custodiarlo , adorar al Señor en los Sagrarios abandonados...acompañarlo por aquellos que no lo hacen..

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Hay muchas personas alejadas de Dios. Tu alma quiera , decida y se determine ser un alma reparadora,, que interceda ante el Altisimo por los otros. Ojala seamos almas determinadas para no ofenderle mas a Dios y darle nuestro corazón al servicio de la Iglesia. Todo cristiano debe ser un alma reparadora. A lo largo de la historia Cristo ha pedido a sus santos ser apóstoles de la reparación. Reparar es consolar el Corazon de Jesus pidiendo misericordia por las personas que lo ofenden. Las almas reparadoras quieren consolar a Jesus, por puro Amor a El. Es el amor mas perfecto hacia Dios. Ojala que tu alma quiera y se determine a ser un alma reparadora. No solo los pecados ajenos sino propios. Reparar es antes que nada amar. Y es muy agradable al Padre esta oracion de reparacion ya que la hacemos en lo secreto del corazón,entre nuestra alma y Dios. Intercedemos por aquellos que no oran, que no creen,que sus almas están muertas, consumidas por el odio, que dejan fuera de sus corazones al Señor. Nosotros que tenemos fe, debemos multiplicar el don recibido y

ofrecerle por los demás. Tambien es una obra de misericordia orar por los que no lo hacen, y por todo el Cuerpo Místico de Cristo, El Padre Celestial ama intensamente a las almas reparadoras,es como el amor mas perfecto hacia Dios. Cuando un alma ruega por la conversion de un pecador, si se une con mucha fe al Corazon de Jesus, el Señor concede lo que esta alma pide. ¿Quisieras querido hermano, hermana ser un alma reparadora? ¿Anhelas agradar a Dios, unirte a sus dolores por la Iglesia? Es el amor mas perfecto hacia Dios. Tantas almas que ofenden a Dios, tantos hombres y mujeres que no viven conforme a la Santa voluntad del Señor, que no conocen el amor verdadero..necesitan de nuestra ofrenda orante por ellos. Pidamos a la Madre de Dios, Maria Santisima, la mas santa de todos los santos, nos favorezca con la gracia de ser almas llenas del Amor de Dios por su Iglesia y los hermanos. Te animo y te invito querido hermano a orar por los que no lo hacen. Te llevo a la Santa Misa diaria, en mi corazon unido al Altar de Cristo. Sagrado Corazon de JESUS en vos confiamos. Lic.Adriana Taccone Directora general

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“SI A LA PUREZA COMO FORMA DE VIDA” Si a la pureza como forma de vida. Cuidemos nuestros ojos de aquello que optamos mirar, Nuestra boca de aquello que optamos decir, Nuestros oídos de aquello que optamos escuchar. Cuántas veces hemos sido impuros de palabra, obras, de lo que miramos... Debemos buscar la pureza en la

mirada optar por mirar solo lo bello, lo bueno buscar la pureza en lo que hablamos optar siempre por decir el bien Buscar la pureza en lo que tocamos nuestro cuerpo es Templo del Espíritu Santo nuestro cuerpo es sagrado animémonos a buscar y vivir en la pureza, en este mundo que perdió el pudor, la vergüenza, el amor verdadero.

“NO A LA SUPERSTICIÓN” Nosotros nos determinamos por buscar la Verdad y decimos No a la adivinación y sus distintas disciplinas (astrología, quiromancia,

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cartomancia o tarot, geomancia o feng-shui, espiritismo y el curanderismo.)

SÍNTESIS DE LA ENCÍCLICA “FIDES ET RATIO” Papa Juan Pablo II

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Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant ocds INTRODUCCIÓN Fe y razón, las dos alas para elevarse a la verdad. La fe y la razón (Fides et Ratio) son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. Con esta expresión encabeza en su Encíclica el Papa Juan Pablo II la encíclica “Fides et Ratio”. Después de leer esta encíclica, impresiona como en tan pocas palabras es capaz de sintetizar lo medular de su carta, el tema de la verdad, algo que esencial en la vida y la historia de los hombres. Es así, como el Papa Juan Pablo II patrocina la capacidad de la razón humana para estar al tanto de la verdad, y demanda que la fe y la filosofía vuelvan a encontrar su unidad profunda. El como cabeza de nuestra Iglesia, quiere afirmar la necesidad de reflexionar sobre la verdad. No deja de ser menos cierto, que el ser humano a través de los tiempos, se ha planteado importante preguntas sobre su propia identidad, como también cual es su origen, como además que es lo que le sucederá después de su muerte, sobre estos aspectos, en la búsqueda de la verdad misma y cual es su fundamento, la razón encuentra su apoyo más dotado de hermosura en la fe. Un aspecto que me llama la atención, entre muchos otros, es que al inicio en el punto 5, el Papa expone: “La Iglesia, por su parte, aprecia el esfuerzo de la razón por alcanzar los objetivos que hagan cada vez más digna la existencia personal. Ella ve en la filosofía el camino para conocer verdades fundamentales relativas a la existencia del hombre. Al mismo tiempo, considera a la filosofía como una ayuda indispensable para profundizar la inteligencia de la fe y comunicar la verdad del Evangelio a cuantos aún no la conocen… y luego escribe: “Me impulsa a ello el hecho de que, sobre todo en nuestro tiempo, la búsqueda de la verdad última parece a menudo oscurecida.” Y mi pregunta es ¿Cómo se ha llegado a ese oscurecimiento?

SÍNTESIS DE LA ENCÍCLICA “FIDES ET RATIO” 1. Capitulo I LA REVELACION DE LA SABIDURIA DE DIOS. En este primer capítulo, el Papa nos presenta el conocimiento que viene de la fe, “la Revelacióncomo conocimiento que Dios mismo ofrece al hombre.” De este modo, no hace ver que, “además del conocimiento propio de la razón humana, capaz por su naturaleza de llegar hasta el Creador, existe un conocimiento que es peculiar de la fe”. En efecto, son dos verdades que no se enredan, ni una hace que este demás la otra. 2. Capitulo II CREDO UT INTELLEGAM « La sabiduría todo lo sabe y entiende » (Sb 9, 11) En este segundo capítulo se destaca que en la Sagrada Escritura está la seguridad de que hay una intensa unidad entre el discernimiento de la razón y el de la fe y que ciertamente no podemos prescindir del conocimiento que allí nos entrega Dios si es nuestro de tener respuestas a sobre nuestra existencia. 3. Capítulo III INTELLEGO UT CREDAM, Caminando en busca de la verdad En este tercer capítulo, sobre “entender para creer”, el Papa Juan Pablo II, considera la premisa que el hombre desea conocer la verdad. En efecto, el hombre, con su razón, desde toda su vida se interroga sobre todas las cosas, y dice: “Incluso la vida diaria muestra cuán interesado está cada uno en descubrir, más allá de lo conocido de oídas, cómo están verdaderamente las cosas”. Su búsqueda tiende hacia una verdad que pueda explicar el sentido de la vida. Esta verdad también se encuentra en el testimonio de los otros, lo cual forma parte de la existencia normal de una persona: “En la vida de un hombre, las verdades simplemente creídas son mucho más numerosas que las adquiridas mediante la constatación personal”. 4. Capitulo IV RELACION ENTRE LA FE Y LA RAZON, Etapas más significativas en el encuentro entre la fe y la razón En este capítulo, el Papa expresa que “Los primeros cristianos, para hacerse comprender por los paganos, no podían referirse sólo a ‘Moisés y los Profetas’; debían también apoyarse en el conocimiento natural de Dios y en la voz de la conciencia moral de cada hombre”. También nos presenta el ejemplo de los Padres de la Iglesia, los cuales, “fueron capaces de sacar a la luz plenamente lo que todavía permanecía implícito y propedéutico en el pensamiento de los grandes filósofos antiguos”. 5. Capitulo V: INTERVENCIONES DEL MAGISTERIO EN CUESTIONES FILOSOFICAS En este capítulo quinto se mencionan diversos pronunciamientos del Magisterio sobre cuestiones filosóficas. El Papa expone que “El Magisterio eclesiástico puede y debe, por tanto, ejercer con autoridad, a la luz de la fe, su propio discernimiento crítico en relación con las filosofías y las afirmaciones que se contraponen a la doctrina cristiana.” Se considera desde la idea de que “la Iglesia no propone una filosofía propia ni canoniza una filosofía particular con menoscabo de otras”, pero sí “tiene el deber de indicar lo que en un sistema filosófico puede ser

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incompatible con su fe”. Está claro, además, que “ninguna forma histórica de filosofía puede legítimamente pretender abarcar toda la verdad, ni ser la explicación plena del ser humano, del mundo y de la relación del hombre con Dios”. 6. Capitulo VI: INTERACCION ENTRE TEOLOGIA Y FILOSOFIA. La ciencia de la fe y las exigencias de la razón filosófica En este capitulo, tratando de establecer la armonía entre filosofía y teología, el Papa lo inicia exponiendo: “palabra de Dios se dirige a cada hombre, en todos los tiempos y lugares de la tierra; y el hombre es naturalmente filósofo. Por su parte, la teología, en cuanto elaboración refleja y científica de la inteligencia de esta palabra a la luz de la fe, no puede prescindir de relacionarse con las filosofías elaboradas de hecho a lo largo de la historia, tanto para algunos de sus procedimientos como también para lograr sus tareas específicas”. Con esto, este capítulo está dedicado a las exigencias que las diversas disciplinas teológicas deben mantener en relación con el saber filosófico. La idea central es que sin la aportación de la filosofía no se podrían ilustrar determinados contenidos teológicos. 7. Capítulo VII: EXIGENCIAS Y COMETIDOS ACTUALES. Exigencias irrenunciables de la palabra de Dios Comienza este capítulo, diciendo que: “La Sagrada Escritura contiene, de manera explícita o implícita, una serie de elementos que permiten obtener una visión del hombre y del mundo de gran valor filosófico. Los cristianos han tomado conciencia progresivamente de la riqueza contenida en aquellas páginas sagradas.” El tema en el cual se centra este capítulo, es la revelación como el “punto de referencia y de confrontación” entre la filosofía y la fe. La Sagrada Escritura contiene una serie de elementos que permiten obtener una visión del hombre y del mundo de gran valor filosófico. De ella se deduce que “la realidad que experimentamos no es el absoluto”. La convicción fundamental de esta “filosofía” contenida en la Biblia es que “la vida humana y el mundo tienen un sentido y están orientados hacia su cumplimiento, que se realiza en Jesucristo”. 8. Ultimo Capítulo: CONCLUSION Expresa el Papa en su conclusión que: “se ha de tener en cuenta que la negación del ser comporta inevitablemente la pérdida de contacto con la verdad objetiva y, por consiguiente, con el fundamento de la dignidad humana. Y agrega más adelante: “Verdad y libertad, o bien van juntas o juntas perecen miserablemente”. En las páginas de conclusión, el Papa retoma algunas de las ideas desarrolladas en la Encíclica señalando que: “lo más urgente hoy es llevar a los hombres a descubrir su capacidad de conocer la verdad”. “Una de las mayores amenazas en este fin de siglo es la tentación de la desesperación”. Término este resumen con otra pregunta: ¿Será que el origen de esa crisis está en el hecho de que el hombre ya no es capaz de pensar o deliberar como corresponde? Pedro Sergio A. Donoso Brant ocds www.caminando-con-jesus.org

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Curso de Biblia Curso de Biblia 4° parte: El sentido de la Escritura: Prof. Mauricio Shara Cuando hablamos del sentido de un texto nos referimos a lo que está implícito como intención del autor y su significado. Pero para la actual hermenéutica, que toma como esenciales los elementos subjetivos en el proceso del conocimiento, el sentido es el significado que el lector aprehende en cada palabra, frase o discurso mientras lee, de tal manera que esa aprehensión del sentido es la base indispensable para comprender e interpretar un texto. Sobre esto último, es necesario reflexionar en que sin duda este proceso se lleva a cabo por la manera de pensar del tiempo presente, pero que no nos podemos quedar allí definitivamente sino que debemos considerar también lo que objetivamente la Iglesia nos plantea para interpretar la Biblia de una manera católica. Porque la Biblia no es solamente un conjunto de textos literarios sino que en ella encontramos a la Palabra de Dios que llega a nosotros gracias a la Tradición de la Iglesia.

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¿Por qué decimos todo esto? Porque existe una clara diferencia entre la manera de trabajar de la exégesis histórico-crítica, que busca el sentido exacto de un texto bíblico en las circunstancias en que fue escrito (“sitz im leben”, situación vital en alemán); y las ciencias del lenguaje y las hermenéuticas filosóficas que sostienen la polisemia (muchos significados) en los textos escritos. “El aporte moderno de las hermenéuticas filosóficas y los desarrollos recientes el estudio científico de la literatura, permiten a la exégesis bíblica profundizar la comprensión de su tarea, cuya complejidad se ha vuelto más evidente. La exégesis antigua, que evidentemente no podía tomar en consideración las exigencias científicas modernas, atribuía a todo texto de la Escritura diferentes niveles de sentido. La distinción más corriente se establecía entre el sentido literal y el sentido espiritual. La exégesis medieval distinguía en el sentido espiritual tres aspectos

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diferentes, que se relacionan, respectivamente, a la verdad revelada, a la conducta que se debía mantener, y al cumplimiento final. De allí el célebre dístico de Agustín de Dinamarca (siglo XIII): “Littera gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quid speres anagogia”. (La letra enseña lo que sucedió, la alegoría lo que se debe creer, la moral lo que se debe hacer y la anagogía hacia donde hay que ir). En reacción contra esta multiplicidad de sentidos, la exégesis histórico-crítica ha adoptado, más o menos abiertamente, la tesis de la unidad de sentido, según la cual un texto no puede tener simultáneamente diferentes significados. Todo el esfuerzo de la exégesis histórico-crítica se dirige a definir “el” sentido de tal o cual texto bíblico en las circunstancias de su producción. Pero esta tesis choca ahora con las conclusiones de las ciencias del lenguaje y de las hermenéuticas filosóficas, que afirman la polisemia de los textos escritos. El problema no es simple y no se presenta del mismo modo en todos los géneros de texto: relatos históricos, parábolas, oráculos, leyes, proverbios, oraciones, himnos, etc. Se pueden dar, sin embargo, algunos principios generales, teniendo en cuenta la diversidad de opiniones.” (Pontificia Comisión Bíblica, “La interpretación de la Biblia en la Iglesia”, II-B) Una breve recorrido por la historia de la interpretación bíblica: En la Antigüedad se atribuyeron a la Escritura dos niveles de sentido: el literal y el espiritual, mientras el primero salía de la letra escrita, el segundo se percibía a la luz del Espíritu Santo. En Orígenes (185-254) encontramos tres niveles: literal (incipiente), moral (progresivo) y espiritual (perfección) en relación a la composición triple del ser humano que entendían los padres de la Iglesia Antigua (cuerpo, alma y espíritu); Orígenes entendía que siempre, en la Biblia, se debe comenzar por el nivel literal para alcanzar los otros dos niveles, así como el espíritu no reniega del alma ni del cuerpo. Los padres medievales partieron del sentido literal y luego dividieron el sentido espiritual en tres niveles: alegoría (verdad revelada); moral (conducta) y anagogía (cumplimiento final de todas las cosas), esto lo encontramos sintetizado en el dístico de Agustín de Dinamarca (siglo XIII). Santo Tomás de Aquino (1224 ó 1225-1275) sostiene que todos los sentidos de la Escritura deben fundarse en el sentido literal (Suma Teológica, I, q.1, a.10, ad 1). El método histórico-crítico afirma que existe un solo sentido en la Escritura, el literal, que se obtiene por el análisis crítico del texto. La hermenéutica ha cuestionado la postura rígida del histórico-crítico sosteniendo la importancia de la subjetividad en el conocimiento y la polisemia de los textos. En este recorrido podemos observar que ningún método reniega del sentido literal (lo cual no es “fundamentalismo”) sino que siempre se debe partir de lo que dice literalmente el texto bíblico antes de hacer cualquier interpretación, de lo contrario caemos en un espiritualismo fantasioso. Pero, de igual manera, es malo transformar un método en un dogma, y este es el gran error en el que han caído algunos que al final terminan en un “callejón sin salida” y en un paradójico “fundamentalismo metodológico” que separa a la razón de la fe, entrando en un extremo “minimalista” en donde la Biblia no es más que pura invención literaria. (…). “Aproximaciones al texto sagrado que prescindan de la fe pueden sugerir elementos interesantes, deteniéndose en la estructura del texto y sus formas; sin embargo, dichos

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intentos serían inevitablemente sólo preliminares y estructuralmente incompletos. En efecto, como ha afirmado la Pontificia Comisión Bíblica, haciéndose eco de un principio compartido en la hermenéutica moderna, el «adecuado conocimiento del texto bíblico es accesible sólo a quien tiene una afinidad viva con lo que dice el texto». Todo esto pone de relieve la relación entre vida espiritual y hermenéutica de la Escritura. Efectivamente, «con el crecimiento de la vida en el Espíritu crece también, en el lector, la comprensión de las realidades de las que habla el texto bíblico». La intensidad de una auténtica experiencia eclesial acrecienta sin duda la inteligencia de la fe verdadera respecto a la Palabra de Dios; recíprocamente, se debe decir que leer en la fe las Escrituras aumenta la vida eclesial misma. De aquí se percibe de modo nuevo la conocida frase de san Gregorio Magno: «Las palabras divinas crecen con quien las lee». De este modo, la escucha de la Palabra de Dios introduce y aumenta la comunión eclesial de los que caminan en la fe.” (Verbum Domini, 30) ¿Qué significa el texto? Esta es la gran pregunta en relación al sentido de la Escritura. Resulta fructífero aprovechar al método histórico-crítico como una herramienta ya que la exégesis científica, como ya dijimos, busca determinar el sentido preciso de los textos bíblicos en su contexto originario. Ahora bien, y apelando a la armonía entre la fe y la razón podemos ver que tanto el creyente como el no creyente pueden hacerse la pregunta sobre el significado de un texto bíblico, y la investigación bíblica científica honesta es, hoy, la única forma de brindar una respuesta para el creyente y el no creyente, al mismo tiempo. Esto es muy importante, ya que nuestra fe no está fundada en una ideología, que separa a la fe de la razón, sino en el acontecimiento salvífico de Dios introduciéndose en la historia humana. Por eso, la fe no modifica los contenidos aprehendidos y descritos por la investigación científica honesta cuando ésta ha sido decantada por el acuerdo de muchos investigadores en el tiempo, así tanto creyentes como no creyentes pueden estar de acuerdo sobre el sentido de un texto, aun cuando disientan sobre el valor que éste puede tener y sobre el mensaje kerigmático que contiene o se desprende del texto. Por todo lo expuesto, la lectura debe comenzar por determinar los elementos que constituyen un texto (personajes, palabras, frases, imágenes, lugares, metáforas, discursos, acciones, etc.) que se interrelacionan dentro del mismo, es decir, que debemos reconocer que lo aportado por santo Tomás de Aquino sigue siendo actual:“todos los sentidos de la Sagrada Escritura se fundan en el sentido literal”. Asimismo, hay que considerar que las más grandes obras de la literatura universal tienen una pluralidad de sentidos (filosófico, simbólico, emocional, estético, histórico, social, etc.). Por eso, resulta tosco, unilateral, reduccionista y hasta tendencioso sostener que exista un solo sentido en la Biblia, el libro más leído y difundido en la historia, basándonos exclusivamente en el factor de la situación vital del autor sagrado y los géneros literarios. Lógicamente, ningún comentario bíblico puede abarcar todos los sentidos posibles, cada uno va a concentrarse en un aspecto más que en otro. Además, vivimos en un tiempo en que el poder de síntesis se va transformando en uno de los poderes más valiosos de la comunicación p.e. los buenos programas de radio tienen bloques cortos, spots, efectos y mucha dinámica. Debemos tomar en cuenta esto a la hora de leer o hacer un comentario

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bíblico. Un ejercicio, taller o estudio bíblico pastoral, hecho en comunidad, que abarque varios sentidos de un texto necesita muchas horas de actividad y esto es una limitante tan real como tirana. Pero cuanto más variadas y multiformes sean las vías de acceso a la Biblia, más riqueza tendrá ese comentario. Breve ejercicio conclusivo: “Esfuérzate en ser digno de la aprobación de Dios, presentándote ante Él como un obrero que no tiene de qué avergonzarse y como un fiel dispensador de la Palabra de verdad”. (II Timoteo 2,15). Basándonos en el sentido literal observamos, en la “superficie”, algunas pequeñas cosas que abren nuestro entendimiento: • La importancia de los verbos en este versículo: esforzarse, presentarse, no tener de qué avergonzarse, dispensar. • También las acciones que describen: ser digno de la aprobación de Dios (no sólo por elección divina sino por esfuerzo personal), como un obrero (no como un artista, ni como un mago), que no tiene de qué avergonzarse (que no tiene que ser reprochado, confrontado), como un fiel dispensador de la Palabra de verdad (no es solamente una “palabra de fe” sino la Palabra de verdad). • Los personajes son: el que exhorta, el que recibe la exhortación (es invitado a ir por más en su vida espiritual y ministerial), Dios (es quien aprueba). • El instrumento es: la Palabra de verdad (la Palabra de Dios debe ser reconocida como verdadera, real por la gente y esto es fruto del trabajo del obrero fiel dispensador). Esto es alentador, porque significa no necesitamos mucho para empezar a recorrer el camino de la interpretación de la Sagrada Escritura. Estudiemos y aprehendamos mucho pero nunca nos olvidemos que somos sólo obreros y no arquitectos, fieles dispensadores de la Palabra de Dios. Prof. Mauricio Shara (Profesor en Teología por la Pontificia Universidad Católica Argentina). www.desarrollobiblico.blogspot.com mail: desarrollobiblico@gmail.com Hoy te presento el programa: LA SAL DE LA TIERRA Como estas, hermano/a participante activo de la radio y de la revista. Hoy quiero que conozcas un poco mas, de este programa que te ofrecemos todos los domingos, de 22 a 23 hs en RADIO FE LATINA. LA SAL DE LA TIERRA, es un programa conducido por Miguel Carreras, Silvia Diaz de Carreras y Jorge Sandoval. Pronto a cumplir el 8 aniversario, LA SAL DE LA TIERRA, viene al aire initerrumpidamente : orando, meditando y reflexionando las lecturas del domingo. La Iglesia nos propone todos los domingos en su liturgia, la palabra de Dios. Estos hermanos llevan 8 años llevandola a traves de la radio, a todas partes del mundo. No pierdas de profundizar y acercarte un poco mas a las Sagradas Escrituras. Te esperamos ! Paz y bien Marcelo Tejada Director de Programacion Radio Fe Latina

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/cancionescatolicas @cancatolicas ccatolicas@gmail.com

Conóce un poco más de nuestros músicos católicos en todo el mundo ENTREVISTA A JESUS ANTONIO OSORIO GOMEZ ¿Quién eres, Dónde vives y Cómo se compone tu familia? Nombre: Jesús Antonio Osorio Gómez. Fecha de nacimiento: Febrero 22 de 1967. Lugar de Nacimiento: Barragán corregimiento de Tuluá-Valle del Cauca-Colombia. Ciudad de residencia: Guadalajara de Buga – Valle del Cauca, desde los 7 años de edad. Esposa: Janeth Taborda Becerra. Hijos: Leidy Julieth Osorio Steward Osorio Andrey Osorio Steven Osorio

¿Cómo fue que conociste la Fe Católica?

Mi familia es católica; siendo muy niño siempre iba a la eucaristía con mis padres y hermanos, pertenecí a los grupos de estudio bíblico y en mi juventud durante algunos años forme parte de la Renovación Carismática Católico

¿Cuándo comenzaste con la música?

Desde muy niño me gusto cantar en la Sagrada Eucaristía de la parroquia a la cual pertenecía el barrio donde residía, de una manera animada junto con mis primas y primos; nuestras voces se notaban y animaban a los demás participantes de la sagrada eucaristía a cantar; posteriormente estudie gramática musical en la Casa de la Cultura de mi ciudad durante un año, luego entre a estudiar guitarra popular y gramática musical durante dos años

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en la biblioteca Carlos H.Morales y me dedique a la docencia en diferentes instituciones de la ciudad; entre ellas en la Casa de la Cultura y como promotor cultural de la Secretaria de Cultura y Turismo con las cuales en la actulidad laboro.

¿Cómo fue tu primer concierto?

Cristiano en el Teatro Municipal de mi ciudad en Semana Santa en la Serenata al Señor de los Milagros de Buga y con la agrupación Corarte a la cual pertenezco y he realizado conciertos en diferentes ciudades del país..

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¿Alguna anecdota? ¿Qué dicen las personas de la musica?

Recuerdo una señora no así su nombre, pero me llamo para agradecerme por la canción Lo Mejor Que Me Ha Pasado, que se la había dedicado a su esposo y estaba feliz por este motivo. Un vecino de nombre Luis Alberto, me dijo casi llorando que le había llegado al alma con la Canción Mañana Será Un Hombre, que cuando la escucho lloró, pues consideraba que hasta el momento no había sido un buen padre, escucho incansablemente ésta canción por algún tiempo y lo más bonito es que cambio por completo la actitud con sus hijos, empezó a abrazarlos, a decirles cuanto los amaba y se volvió mucho más responsable. Cabe anotar que desde muy joven había empezado a consumir alucinógenos. En cuanto a las canciones cristianas muchas personas empezaron a escuchar la música Cristiana y a darle mayor valor a la misma, puesto que mi campaña fue parroquia por parroquia en mi ciudad, hablando a las personas, explicándoles que el cultivo de la fe no termina el día domingo en la eucaristía, sino que debe continuar en casa con la música que escuchan y así evangelizan también a su familia. Mi mayor satisfacción ha sido poder grabar el proyecto musical Una Luz en el Camino por el impacto social que ha tenido este en la sociedad y el que tendrá a futuro en la medida en que las personas escuchen estas

canciones.

A la hora de componer ¿Cómo lo haces?

Para la música no cristiana que he compuesto me he inspirado en mis propias vivencias y en las de amigos, en el caso de mi canción de la navidad Diciembre El Mes de la Alegría, quise hacer un aporte a la iglesia incluyendo en la obra cada uno de los momentos más importante de la tradición navideña, exaltándolos para que las personas dejen de ver en dicho mes, el de la parranda y otras ideas herradas que se han formado respecto a ella. Para la música cristiana me senté a leer la Sagrada Biblia, salmos, proverbios, además del conocimiento que de ella he logrado en los grupos de oración y de estudio bíblico a los que he pertenecido y trato de solucionar con ellas diferentes problemas sociales, tales como; el valor de la familia en la sociedad, la baja autoestima entre otros, pero todo visto desde el punto de vista cristiano.

¿Cuál es el estilo de música que te gusta?

Casi todos, pero analizo mucho el valor literario de cada letra, ¿Qué aporta la obra para la sociedad de manera positiva?

Por último, un mensaje para los lectores, y ¿cómo podemos contactarte? Además de la labor docente amenizo toda clase de eventos sociales incluyendo acompañamiento eucarístico con (guitarra),(Piano) o (piano y violín), según el gusto de los contratantes. Teléfono de contacto: 3155079985 (watsapp), E mail:jesusantonioproducciones95@gmail.com.

Mensualmente se lleva a cabo una tertulia musical en la sede de la Corporación Para el Desarrollo del Artista (Corarte) el último viernes de cada mes y anualmente la emisora Voces de Occidente realiza la Serenata al Señor de los Milagros de Buga la cual se lleva a cabo en el Teatro Municipal y en la Plazoleta de la Basilica, se hace con músicos en vivo.

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