La revista radiofelatina n° 4 by La Revista de Radio Fe Latina

Red de Radios Opini贸n M煤sica

EDITORIAL Alegrias y gozos de mi alma Queridos hermanos en el Señor: En este tiempo de Resurreccion, de luz, de Esperanza-Espera del Espiritu Santo que llegue a nosotros , medito acerca del Si que debemos darle a Dios YA. Este es el TIEMPO DEL YA A DIOS. URGE EL CUIDADO DE NUESTRAS ALMAS HOY. En el fondo de tu alma, el Espiritu de Cristo puede estar llamandote. Cuando Dios llama nos mueve..nos moviliza a seguirlo, entonces nos hace dejar atrás las rutinas, nos invita a salir de los laberintos de los ruidos para cumplir con su sueño de Amor. Nos creo para darnos su misma vida divina. Nos creo para que seamos bienaventurados-felices. Nos creo para colmarnos de bienes celestiales Ese es su sueño que nuestra vida sea plenificada. Mi deseo es que en este mes des tu SI AL RESUCITADO, SALGAS A BUSCARLO. El se dejara encontrar. Santidad y amor a tu alma.

Lic Adriana Taccone Directora General de Radio Fe Latina y de la Revista de Radio Fe Latina

Página 4 CATEQUESIS: Cómo es hombre el Hijo de Dios Página 6 PROVIDA: LA MANIFESTACION PROVIDA MÀS GRANDE DEL MUNDO “MARCHA POR LA VIDA – LIMA – PERÚ 2015 Página 8 ECUMENISMO Página 8 OPINIÓN: “CIUDAD DEL VATICANO” Página 10 OPINIÓN:

¿Como nos encontramos con el Señor Resucitado si sentimos que no podemos orar? Página 11 SANTO DOMINGO Página 16 Curso de Biblia Página 17

LA SAL DE LA TIERRA

Página 18 ENTREVISTA CARLOS SEOANE PARTE 3 Página 20 Lanzamientos Musicales Página 21 RED DE RADIOS

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medio de nosotros. Por lo tanto, todo en la humanidad de Jesús debe ser atribuido a su Persona Divina como a su propio sujeto, y no solamente las cosas grandes y poderosas, como los milagros o la resurrección corporal, sino también sus limitaciones, sus sufrimientos, y aún su misma muerte.

CATEQUESIS Lo primero que tenemos que decir es que en Jesús hay dos naturalezas, una humana y otra divina, que se unen en la Persona del Hijo de Dios, del Verbo Eterno, sin mezcla ni confusión, cada una con sus propiedades y operaciones propias, que confluyen en un Solo Sujeto o Verbo encarnado (CEC 467). La unión en la Persona es la más íntima y profunda que existe, y se la llama hipostática (del latín hipóstasis, que quiere decir Persona). Entonces, en Jesús no hay dos hipóstasis o personas, sino Una Sóla, que es Nuestro Señor Jesucristo, Uno de la Trinidad, Dios mismo Él también, presente en

Es lo que en teología se llama la “comunicación de idiomas”: Jesús hizo milagros y resucitó, por lo tanto, Dios hizo milagros y resucitó. Pero ahora viene lo más difícil de aceptar y comprender: Cuando decimos Jesús sufrió, tuvo hambre, sed, murió en la cruz y fue sepultado, nos cuesta decir que “Dios sufrió, tuvo hambre, sed, murió en la cruz y fue sepultado”. Pero esto resulta claro de la comprensión de que Jesús era, es y será Dios. Si Él es Dios, Dios hizo milagros y resucitó, pero también sufrió, padeció, tuvo limitaciones y murió. O era Dios para todo o no era Dios para nada, así de simple. Sino caeríamos en que su naturaleza fue “aparente” en el momento del límite y el sufrimiento, algo que no es

4 cristiano. Ése fue el error de los docetas, el docetismo. De aquí viene la cuestión también de si la Virgen María fue Madre de Dios o no. La Iglesia afirma que sí, simple y sencillamente porque Jesús era, es y será Dios. Claro que dio a luz a su naturaleza humana, pero esta naturaleza humana no existía por sí misma, sino unida a la naturaleza divina y ambas a la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, y los hechos y actos se adjudican a la Persona, no a la naturaleza. ¿O alguno de nosotros somos naturalezas caminando por las calles, votando o ejerciendo actos administrativos públicos o privados? No. Siempre se habla de personas, y en Jesús lo mismo. Y su Persona es Divina. Eso no significa que en su muerte dejara de existir la Segunda Persona como Verbo Único y Eterno de Dios junto al Padre y al Espíritu, pero sí afirmamos por lo expuesto que el de Jesús era el cadáver de Dios, y que su alma descendiendo a los infiernos (1) era el alma de Dios. Y que ambos volvieron a re-

“CAMPAÑA A LA NO MURMURACION” Murmurar significa hablar mal de alguien, revelar sus defectos aunque sean verdaderos. Mejor hacer silencio que hablar sin sentido de los hermanos. Un consejo de un gran santo: “Hable poco y en cosas que no es preguntado no se meta. Nunca oiga flaquezas ajenas, y si alguno se quejare al de otro, podrá decirle con humildad no le diga nada. No se queje de nadie, no pregunte cosa alguna, y si fuere necesario preguntar, sea con pocas palabras. No contradiga. En ninguna manera hable palabras que no vayan limpias. Lo que hablare sea de manera que ninguno sea ofendido y que sea en cosa que no le pueda pesar que lo sepan todos.” San Juan de la Cruz

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5 unirse en el momento de la resurrección corporal del Hijo de Dios, que siempre fue y es igual al Padre, Dios verdadero y no creado. Engendrado desde toda la eternidad como Luz de Luz y de la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue hecho y que por nosotros y por nuestra salvación bajo del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó en María, la Virgen, y se hizo hombre. Tampoco significa que, al nacer Dios de María (porque Jesús es Dios), el Verbo Eterno haya dejado de proceder desde siempre del Padre. Sino simplemente que en la encarnación, Dios fue concebido en su naturaleza humana en el seno de la Virgen, y por ser Él Dios, ella es su Madre, la Madre de Dios. Nos queda ver cómo conocía y amaba Jesús. Y si su cuerpo y afectos eran verdaderos. Y, más aún, si tenía pasiones. Pero lo dejaremos para otra ocasión. (1) “Descendió a los infiernos”: No se refiere al infierno actual de los condenados, sino al sheol, también llamado en el judaísmo “seno de Abraham”. Es ese lugar de paz donde los santos del Antiguo Testamento aguardaban al Mediador entre Dios y los hombres –al Pontífice, “puente”que iba a conducir sus almas al Paraíso.

Gustavo Daniel D´Apice Profesor Universitario de Teología (UCA) Profesor de Filosofía y Ciencias de la Educación Catequista con Especialización en Espiritualidad Catequista con Especielización en Niños, Adolescentes y Adultos

CAMPAÑAS - RADIO FE LATINA “VUELVE A LA MISA HERMANO, CONFIESA Y COMULGA” Que hermoso si hoy te determinaras a recibir a Cristo en tu alma. El alma necesita alimentarse, no dejes morir tu alma. Hoy puede ser un gran día , el mejor día de tu vida. Déjate abrazar, conoce la Verdad, anímate a reposar en los brazos de Dios siendo guiado por El, por su Voluntad. Cuando dejamos de seguir a Dios para seguirnos a nosotros mismos no hay camino, solo hay laberintos sin salida. En la misa pediré con todo mi corazón por ti para que te

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PRO VIDA

Lucia Goytizolo LA MANIFESTACION PROVIDA MÀS GRANDE DEL MUNDO “MARCHA POR LA VIDA – LIMA – PERÚ 2015 Con gran éxito se llevó a cabo el Sábado 21 de Marzo, la “Gran Marcha por la Vida” en Lima – Perú, que contó con la participación de más de 500,000 personas, quienes se manifestaron con gran valentía y fervoroso entusiasmo a favor de la Vida en rechazo al Aborto, convirtiéndola de ésta manera en la manifestación pública Pro Vida, más grande de la historia del Perú y del mundo. Desde las 4.00pm. Miles de peruanos se congregaron en el cruce de la Av. Brasil y Javier Prado, portando ban-

6 derolas y pancartas hasta llegar al distrito de San Miguel. La Marcha Por la Vida, que se lleva a cabo desde el año 2002, ha ido creciendo significativamente. Desde el año 2013 la convocatoria la ha realizado el Arzobispado de Lima. Participan desde entonces organizaciones, personas de diversos credos y procedencias, católicos, evangélicos, universitarios, jóvenes, familias completas, colegios, políticos, colectivos y parroquias. En el año 2013, la Marcha Por la Vida, conto con la participación de 100,000 personas, el 2014 se sumaron 250,000 personas y en éste año 2015 fue duplicada la asistencia con más de 500,000 personas. La Marcha Por la Vida se realiza en el Perú en el contexto de la Celebración del “Día del Niño por Nacer” – 25 de Marzo – Ley Nº27654. Esta Ley se fundamenta en el Artículo 1º de la Constitución Peruana: “La defensa de la persona humana y el respeto de su dignidad, son el fin supremo de la sociedad y del estado”. Con motivo del “Día del Niño por Nacer” no sólo en Lima, si no también en distintas ciudades del Perú, se realizaron

multitudinarias Marchas y Manifestaciones a favor de la Vida, desde la concepción hasta su fin natural. Alentados por el Papa Francisco todos los fieles participaron masivamente. Las Ciudades que se unieron a esta manifestación Pro Vida fueron: Cuzco, Arequipa, Puno, Trujillo, Piura, Huancayo, Cañete, Chota entre otras más. Al finalizar la Marcha por la Vida realizada en nuestra Capital, ésta concluyo con una extraordinaria representación de bailes, canciones interpretadas por artistas católicos y evangélicos. “Esta es la generación fuerte y el futuro de la Patria. Somos un Perú que defiende la Vida, el Matrimonio y la Familia”.sostuvo el Cardenal Primado del Perú Juan Luis Cipriani. Palabras esperanzadoras dirigidas a un País, que se ha puesto de pie, para defender el sagrado derecho a la Vida. No podemos dejar de destacar la valiosa y activa participación de los Párrocos, que han tenido el gesto solidario, de motivar, congregar y movilizar a las parroquias de las ciudades donde se llevaron a cabo éstas manifestaciones. . Las consecuencias y el impacto de ésta Gran Marcha

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7 por la Vida, ya se están vislumbrando, pues algunos alcaldes, parlamentarios, artistas y periodistas, han expresado su apoyo a éste gran Evento Pro Vida y los fines que persigue. El Objetivo principal de éstas Marchas y Manifestaciones, es la de promover un cambio de mentalidad en la sociedad y en las autoridades, quienes rigen los destinos de nuestros pueblos, para que promuevan justas leyes, en defensa de la vida, desde la concepción hasta su fin natural y que a su vez defiendan el Matrimonio y la Familia, sin dejarse influenciar o manipular, por corrientes ideológicas, que promueven peligrosamente “LA CULTURA DE LA MUERTE”, considerando lícito el Aborto, la Eutanasia, El Suicidio asistido, Uniones civiles con personas del mismo sexo etc. Esperamos que estas grandes movilizaciones pro vida, que también se realizan en diversos países del mundo, sean una respuesta al despertar de una conciencia de la cultura de la vida, tan proclamada y reclamada por su Santidad San Juan Pablo II. “Es urgente una movilización general de la conciencias y un común esfuerzo ético, para poner en práctica una gran estrategia a favor de la vida. Todos juntos debemos construir una Nueva Cultura de la Vida” (Encíclica Evangelium Vitae 95).

ORACIÓN POR LA VIDA Oh María, aurora del mundo nuevo, Madre de los vivientes, a Ti confiamos la causa de la vida: mira Madre el número inmenso de niños a quienes se impide nacer, de pobres a quienes se hace difícil vivir, de hombres y mujeres víctimas de violencia inhumana, de ancianos y enfermos muertos a causa de la indiferencia o de una presunta piedad. Haz que quienes creen en tu hijo sepan anunciar con firmeza y amor a los hombres de nuestro tiempo el Evangelio de la vida. Alcánzales la gracia de acogerlo como don siempre nuevo, la alegría de celebrarlo con gratitud durante toda su existencia y la valentía de testimoniarlo con solícita constancia, para construir, junto con todos los hombres de buena voluntad, la civilización de la verdad y del amor, para alabanza y gloria de Dios Creador y amante de la vida. Amén Juan Pablo II Encíclica: Evangelium Vitae sobre el Valor y el Carácter Inviolable de la Vida Humana

ORACIÓN ECUMÉNICA OH Señor, a Ti confiamos la causa de la vida: mira, Padre el número inmenso de niños a quienes se impide nacer, de pobres a quienes se hace difícil vivir, de hombres y mujeres víctimas de violencia inhumana, de ancianos y enfermos muertos a causa de la indiferencia o de una presunta piedad. Haz que quienes creen en tu hijo sepan anunciar con firmeza y amor a los hombres de nuestro tiempo el Evangelio de la vida. Alcánzales la gracia de acogerlo como don siempre nuevo, la alegría de celebrarlo con gratitud durante toda su existencia y la valentía de testimoniarlo con solícita constancia, para construir, junto con todos los hombres de buena voluntad, la civilización de la verdad y del amor, para alabanza y gloria de tu Nombre. Amén Lucia Goytizolo

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ECUMENISMO Hilda Hurmuz Para que nos quede claro: Hola amigos de “Ecumenismo aventura del Espíritu”!! ECUMENISMO: es el conjunto de esfuerzos y actividades que apuntan a restablecer la Estamos realmente insertados en plena comunión entre todos los cristianos. una aventura!! Es una aventura con Promueve la unidad de todos los cristianos responsabilidad... ¿saben cuál es nuestra como una fraternidad reconciliada en la responsabilidad? LA DE ORAR CADA DÍA diversidad. POR LA UNIDAD PLENA Y VISIBLE DE LA ÚNICA IGLESIA DE CRISTO!! A esto DIÁLOGO INTERRELIGIOSO: «No es solo queremos convocarlos en esta revista el coloquio, sino también el conjunto de con nuestros artículos y noticias sobre el las relaciones interreligiosas, positivas y Ecumenismo y el diálogo Interreligioso, a constructivas, con personas y comunidades concientizarnos mutuamente en este tema, de otras creencias, a través del conocimiento que para nuestra iglesia es bien importante. mutuo y el enriquecimiento recíproco» (DA ¡ALEGRÉMONOS EN EL SEÑOR!! 3) En esta aventura que hoy iniciamos en la revista y al cual llamamos “Ecumenismo, Entrevista del director de la revista “La aventura del Espíritu” Civiltà Cattolica” con el Patriarca ecuménico les comentamos que estaremos pasando de Constantinopla, que, en vista del Sínodo artículos y noticias relacionados con el panortodoxo de 2016, no deja de criticar Ecumenismo y el Diálogo Interreligioso. algunas actitudes dentro de su Iglesia

CIUDAD DEL VATICANO ción, nacionalista y triunfalista, de la naturaleza eucarística y ecuménica de la Iglesia». Lo dijo el Patriarca ecuménico de Constantinopla Bartolomeo I en la larga «Hay un elemento conserva- entrevista que concedió al dor en aumento en muchas director de la revista de los Iglesias y ambientes ortodox- jesuitas “La Civiltà Cattolios, que reacciona ante los ca”, Antonio Spadaro, que desafíos contemporáneos de será publicada en el próximo nuestra época encerrándose número. Una afirmación que en una existencia sofocante demuestra el realismo con el y excluyente. Además, en re- que ve (ecumenista convenlación con las relaciones fra- cido) la situación interna del ternas y colegiales entre las mundo ortodoxo. Iglesias ortodoxas mismas, «Nos damos cuenta de que ha habido una mayor reduc- todavía hay mucho que hac-

er, tanto entre nuestras dos Iglesias –dijo Bartolomeo– como dentro de nuestras Iglesias mismas. No hay duda de que el recorrido será largo y difícil. Pero, como seguidores del Señor que reza al Padre y exhorta a sus discípulos a ser “una sola cosa”, no tenemos más alternativas que proseguir por esta vía de reconciliación y unidad. Cualquier otra manera sería una traición deshonrosa a la voluntad del Señor y un regreso inaceptable a ese pasado de separación del que nos arrepentimos».

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En relación con los temas más discutidos de las relaciones entre la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa, como los del primado del Papa y de la colegialidad, Bartolomeo observó: «Este es desde hace tiempo un debate espinoso, que dura siglos; y está actualmente en el orden del día del diálogo teológico oficial [...] Cada vez que entre los ortodoxos se discute sobre el primado, se piensa inmediatamente en el de la autoridad pontificia, sobre todo a la luz de los abusos de la época medieval; y cada vez que entre los católicos romanos se discute sobre la colegialidad, se teme inmediatamente que la autoridad del Papa sea peusta en discusión o incluso que se ignore. Entonces, se requiere tiempo para discernir las verdaderas preocupaciones y las intenciones de cada quién». «Sin embargo, mientras tanto –explicó el Patriarca–, la manera en la que se comportarán los líderes religiosos tendrá un impacto significativo sobre la percepción de la autoridad de la Iglesia. Por ejemplo, es importante la manera en la que el liderazgo ortodoxo es vivido, si es verdaderamente un modelo para la colegialidad y no, por el contrario, una ocasión o una coartada para una ri-

validad nacional o institucional, Una auténtica visión del liderazgo inevitablemente determinará la naturaleza verdadera y creíble de nuestra visión crítica del ministerio pietrino». «Al mismo tiempo –afirmó Bartolomeo–, si el ministerio papal es ejercido en humildad y compasión, en lugar de una especie de imposición sobre el resto del colegio episcopal, no dejará de reflejarse como un verdadero reflejo del amor crucificado del Señor, en lugar de reflejarse en términos de poder terreno. La sinodalidad necesita a un “primero”, al “protos”: no se concibe sin él, que es aquel que tiene el carisma de la “diakonía” al servicio de la comunión. El “protos” es aquel que busca el “consensus” de todos. Y es justamente este el punto en el que verdaderamente sentimos que nuestro hermano Francisco ha revelado un liderazgo extraordinario». Desde el inicio del Pontificado de Papa Francisco, continuó el Patriarca, «sentimos que había algo especial en él; su integridad, su espontaneidad, su calor. Este es el motivo por el que decidí participar en la misa inaugural en marzo de 2013; esta fuer la primera vez en absoluto en la que un arzobispo de Constantinopla ha estado presente en tal ocasión en la Iglesia de Roma».

9 Bartolomeo sostuvo que, mientras se camina hacia la unidad, «hay mucho que podemos hacer junto a Papa Francisco, con el fin de responder a las necesidades cruciales de nuestro mundo: el sufrimiento y el hambre que afligen cada vez más a nuestras sociedades; el abismo injustificable y perverso que está creciendo entre pobres y ricos, además de la urgente crisis provocada por el cambio climático, que pone en discusión las conductas fundamentales que tenemos en relación con los recursos naturales del mundo. El sufrimiento hoy de personas, en cualquier rincón del planeta; el abuso de la religión por motivos políticos y seglares; las dificultades de los cristianos en todo el mundo y, en particular, en las zonas en las que la Iglesia cristiana nació y creció, sin tener en cuenta las identidades confesionales, las injusticias inflingidas a los miembros débiles de la sociedad contemporánea y la crisis ecológica alarmante que amenaza la integridad y la sobrevivencia misma de la Creación de Dios». FUENTE : http://vaticaninsider.lastampa.it/

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¿Como nos encontramos con el Señor Resucitado si sentimos que no podemos orar? El Señor esta Vivo. Aleluia. Que hermoso compartir el Amor a Cristo Resucitado. Benditos ustedes alegrias mias en el Señor , hermanos en la fe. Pienso en tanta Misericordia recibida y lloro conmovida. ¿Quien soy yo para que el Padre ponga sus ojos en mi pobre alma, y me lleve al Hijo? ¿Cuantas almas en el mundo tiene una vida sin sentido, sin Dios, sin ese Pan vivo bajado del cielo?. PsicólogaAdrianaTaccone

Jesus esta siempre, depende de nosotros si salimos a encontrarlo.

Para encontrarnos con el Señor , hay que aprender a orar. Lo encontramos en el silencio. Por eso debemos aprender hacer silencio interior. Para entrar en la intimidad orante , la oracion exige silencio, porque las distracciones, el parloteo, en el decir verbalmente oraciones repetidas sin pensar, ni meditar no facilita la escucha atenta de Dios que es la Palabra-el Verbo. El silencio para que sea fecundo necesita liberarse de multiples agitaciones de las ru-

tinas cotidianas.. No hay que querer nada, hay que dejar olvidado atrás todo decia San Juan de la Cruz Debemos aprender a hacer ejercicios de retirada, como lo hacia JeSUS, EL se retiraba al desierto. El Espiritu lo llevo al desierto antes de comenzar su mision. ¿Uds me diran como lo logramos? Durante el dia es bueno crear zonas de silencio sagradas por ejemplo antes de hacer la señal de la cruz.

CAMPAÑAS-RADIOFELATINA

“ACERQUÉMONOSALA

“ACERQUEMOS A LAEUCARISTÍA HOY”

Mientras tengamos vida en la tierra estaremos a tiempo de reparar todos los errores y pecados que cometimos. No dejemos para mañana. Hoy podemos acercarnos a un sacerdote y reconciliarnos

CONFESIÓN”

Amigos tengo un gran deseo en mi alma. Que hermoso seria que al menos 10 personas de nuestra comunidad se acercaran a recibir el CUERPO SANTISIMO DE CRISTO Anímate amigo acércate a un templo cercano, confiésate si no lo hiciste y recibe al Señor con mucho AMOR. Santidad y 1. La vida humana comienza en el momento de la fecundación. El cigoto (embrión unicelular) es un nuevo ser (en fase embrionaria). No se produce ningún salto cualitativo desde la fecundación hasta el momento de la muerte. 2. Negar al nasciturus la condición de ser humano es una aberración científica. 3. El aborto es un crimen abominable porque supone la destrucción de un ser humano inocente.

con Dios.

“NOALASUPERSTICIÓN” Nosotros nos determinamos por buscar la Verdad y decimos No a la adivinación y sus distintas disciplinas (astrología, quiromancia, cartomancia o tarot, geomancia o feng-shui, espiritismo y el curanderismo.)

“SI A LA PUREZA COMO FORMA DE VIDA” Si a la pureza como forma de vida. Cuidemos nuestros ojos de aquello que optamos mirar, Nuestra boca de aquello que optamos decir, Nuestros oídos de aquello que optamos escuchar. Cuántas veces hemos sido impuros de palabra, obras, de lo que miramos... Debemos buscar la pureza en la mirada optar por mirar solo lo bello, lo bueno buscar la pureza en lo que hablamos optar siempre por decir el bien Buscar la pureza en lo que tocamos nuestro cuerpo es Templo del Espíritu Santo nuestro cuerpo es sagrado animémonos a buscar y vivir en la pureza, en este mundo que perdió el pudor, la vergüenza, el amor verdadero.

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Si nosotros propiciamos tiempos de zonas sagradas durante el dia, buscando silenciarnos recien ahi vamos a tener un silencio fecundo. Se trata de la Presencia de Dios en el silencio. La oracion es una relacion de amor vivida entre Dios y su creatura. Recordemos la palabra de Jesus como puerta Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y me abre entrare y cenare con El. ¿Pero como vamos a encontrar al Señor si hacemos ruido.? El esta a la puerta y llama. A veces puede suceder la aridez en la oracion, experimentar que no pueden concentrarse, sienten sequedad y no pueden acercarse a Dios. Hay una aridez que es querida por Dios para educarrnos en la pura fe, y buscarlo por El y no por los consuelos que nos da. La aridez a veces puede estar acompañada de sufrimiento, y el Señor puede transformar este sufrimiento en un sacrificio de alabanza. La aridez tambien puede venir de parte del maligno que nos hace experimentar agitacion, o tristeza o falta de amor, tambien pensar mas en las vulgaridades

que con quien estamos en la oracion, si sucede eso debemos suplicar humildemente que el Señor nos libere. Una buena practica de confesion podria favorecer, a que ese estado de aridez vaya haciendose un campo fertil, tambien se puede hacer un tipo de ayuno previamente ; antes de acercarse al confesor , orar y pedirle al Señor con insistencia que el sacerdote a traves de su bendicion y el sacramento de la reconciliacion favorezca ser liberada esa aridez. Tambien hay un tipo de aridez que se deriva de nuestro comportamiento por ejemplo cuando nos relajamos mucho y lo dejamos a Dios en el ultimo lugar, cuando descudiamos el ejercicio de silencio, o fuimos sumando situaciones que nos olvidamos de la voluntad de Dios, y solo le dimos de comer a nuestro capricho. Esta es otra de las situaciones que favorece la aridez en la oracion, el no tener ganas de rezar. Si queremos encontrarnos con Cristo resucitado , solo podemos tener esa experiencia si estamos en Viva fe, si sentimos fervor en el alma, si estamos siempre buscando al SEÑOR.

11 ¿ Somos concientes que en el dialogo con Dios estamos viviendo nuestra propia eternidad? En ese dialogo con el Señor paso a paso estamos viviendo ese cielo por anticipado. ¿Le damos el verdadero valor a los instantes sagrados, aun siendo breves? Te propongo de a poco ir de pequeños ratos ante el Señor, puedes acercarte a alguna Parroquia y si vas no desaproveches ese momento dile que le amas, solo eso, y espera.

Quiza vas para tu trabajo, o hacer las compras del dia y antes unos minutos pasas por la Casa de Dios con la conciencia que quieres encontrarte con El, y El se va a manifestar de muchas formas sus detalles de amor son infinitos, como su misma vida divina. Feliz Pascua de Resurreccion Mi deseo que tu vida se plenifique en tu ENCUENTRO CON EL RESUCITADO. Lic Adriana Taccone Directora General de Radio Fe Latina.

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SANTO DOMINGO

RESUMEN - GUIA DE LECTURA PARA PASTORAL AFRO E INDIGENA

Los enlaces entre paréntesis llevan a la versión digital de la Biblioteca Electrónica Cristiana 1.- DISCURSO INAUGURAL. Juan Pablo II La Iglesia, que considera al hombre como su “camino” (cf Redemptor hominis, 14), ha de saber dar una respuesta adecuada a la actual crisis de la cultura. ...particular atención habréis de prestar a las culturas indígenas y afroamericanas, asimilando y poniendo de relieve todo lo que en ellas hay de profundamente humano y humanizante. Su visión de la vida, que reconoce la sacralidad del ser humano, su profundo respeto a la naturaleza, la humildad, la sencillez, la solidaridad son valores que han de estimular el esfuerzo por llevar a cabo una auténtica evangelización inculturada, que sea también promotora de progreso y conduzca siempre a la “adoración a Dios en espíritu y en verdad” (Jn 4,23). (22) 2.- MENSAJE DE LOS OBiSPOS A LOS PUEBLOS DE AMÉRICA Debemos alentar una evangelización que penetre en las raíces más hondas de la cultura común de nuestros pueblos ...Nos ha merecido una particular atención ocuparnos de una auténtica encarnación del Evangelio en las culturas indígenas y afroamericanas de nuestro continente. (32) A los pueblos indígenas, habitantes originarios de estas tierras, poseedores de innumerables riquezas culturales, que están en la base de nuestra cultura actual, y a los descendientes de millares de familias venidas de varias regiones del Africa manifestamos nuestra estima y el deseo de servirles como ministros del Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo. (38) 3.- CONCLUSIONES 3.1.- INDÍGENAS - Valores (17, 245) - Contexto de la Nueva Evangelización (30) - Vocaciones indígenas (80, 84) - Denuncia de los atropellos contra la dignidad de las mujeres indígenas (107) - Diálogo con las religiones indígenas (137, 138) - Derechos humanos (167) - Ecología (169) - Tierra, don de Dios (172, 176, 177) - Unidad y pluralidad de América Latina (244) - Líneas y desafíos pastorales: (245, 248, 299, 302, 303) - Promoción humana de las etnias (251) - Reto de una educación adecuada (270)

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13 Principales planteamientos: - No son sólo pobres - Son pueblos con identidad propia - Poseen riquezas humanas - Han inculturado la fe - Son base de la identidad latinoamericana - Son portadores de valores (semillas del Verbo) - Son ejemplo a seguir -Protagonismo indígena en la promoción humana y la inculturación del Evangelio (diálogo intercultural e interreligioso, iglesias con rostro propio - autóctonas). 3.2.- AFROAMERICANOS - Catequistas afro americanos (19), - Traslado forzoso como esclavos (20), - La “nueva evangelización” tiene que inculturarse más en las diversas culturas, especialmente las indígenas y afroamericanas (30), - Fomento de las vocaciones afroamericanas (80, 84), - Denunciar los atropellos y favorecer los medios que garanticen una vida digna para las mujeres afroamericanas (107,110); - Pastoral juvenil afroamericana (119), - Diálogo interreligioso (137, 138) - Denuncia de las violencias contra los derechos de los grupos afroamericanos (167), - La situación problemática de la tierra (174), - América Latina y el Caribe: continente multiétnico y pluricultural (244), - Las culturas afroamericanas, marcadas por una constante resistencia a la esclavitud, tienen valores humanos (246), - La esclavitud de los negros el mayor pecado de la expansión colonial de occidente (246), - Compromisos pastorales (248, 249, 251, 270). 4.- MENSAJE A LOS INDIGENAS. Juan Pablo II, Octubre 13 de 1992 - Identidad de los amerindios - Valores de la cultura indígena (semillas del Verbo) - El Papa y la Iglesia están con los indígenas - Reconocimiento de las aspiraciones de los indígenas - Compromiso de la Iglesia en la promoción humana y en la evangelización (inculturación del evangelio y promoción de la Iglesia con “rostro propio”). 5.- MENSAJE A LOS AFROAMERICANOS. Juan Pablo II, Octubre 13 de 1992 - Marco histórico (1), - Las poblaciones afroamericanas con sus valores humanos y cristianos, y también con su cultura, enriquecen a la Iglesia y a la sociedad en tantos países (2), - La gravísima injusticia cometida contra las poblaciones negras del continente africano, que fueron arrancadas con violencia de sus tierras, de sus culturas y de sus tradiciones, y traídos como esclavos a América: “crimen enorme” (2), - Pujantes y vivas comunidades afroamericanas que, sin olvidar su pasado histórico, aportan la riqueza de su cultura a la variedad multiforme del continente ... manteniendo su identidad, usos y costumbres (3*), - Aliento a defender la identidad, a ser concientes de los valores y hacerlos fructificar (3*), - Muchos valores evangélicos han penetrado y enriquecido la cultura, la mentalidad y la vida de los afroamericanos, se desea potenciar la atención pastoral y favorecer los elementos específicos de las comunidades eclesiales con rostro propio(4),

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14 - Con la evangelización, la Iglesia renueva las culturas, combate los errores, purifica e eleva la moral de los pueblos, fecunda las tradiciones, las consolida y restaura en Cristo (4). - La Iglesia comparte los sufrimientos de los afroamericanos, acompaña y apoya sus legítimas aspiraciones a una vida más justa y digna para todos (5). 6.- LÍNEAS PROGRAMATICAS DE PASTORAL INDIGENA Y AFROAMERICANA. 137.- La importancia de profundizar un diálogo con las religiones no cristianas presentes en nuestro continente, particularmente las indígenas y afroamericanas, durante mucho tiempo ignoradas o marginadas. La existencia de prejuicios e incomprensiones como obstáculo para el diálogo. 138.- Para intensificar el diálogo interreligioso consideramos importante: Alentar un cambio de actitud de nuestra parte, dejando atrás prejuicios históricos, para crear un clima de confianza y cercanía. Promover el diálogo con judíos y musulmanes, pese a las dificultades que sufre la Iglesia en los países en donde estas religiones son mayoritarias. Profundizar en los agentes de pastoral el conocimiento del judaísmo y del islamismo. Animar en los agentes de pastoral el conocimiento de las otras religiones y formas religiosas presentes en el continente. Buscar acciones en favor de la paz, de la promoción y defensa de la dignidad humana, así como la cooperación en la defensa de la creación y el equilibrio ecológico, como una forma de encuentro con otras religiones. Buscar ocasiones de diálogo con las religiones afroamericanas y de los pueblos indígenas, atentos a descubrir en ellas las “semillas del Verbo”, con un verdadero discernimiento cristiano, ofreciéndoles el anuncio integral del Evangelio y evitando cualquier forma de sincretismo religioso. 244.- América Latina y el Caribe configuran un continente multiétnico y pluricultural. En él conviven en general pueblos aborígenes, afroamericanos, mestizos y descendientes de europeos y asiáticos, cada cual con su propia cultura que los sitúa en su respectiva identidad social, de acuerdo con la cosmovisión de cada pueblo, pero buscan su unidad desde la identidad católica. 246.- Las culturas afroamericanas presentes en América Latina y el Caribe, están marcadas por una constante resistencia a la esclavitud. Estos pueblos, que suman millones de personas tienen también sus culturas, valores humanos que expresan la presencia de Dios creador. Durante cuatro siglos, es cierto que varios de millones de africanos negros fueron transportados como esclavos, violentamente arrancados de sus tierras, separados de sus familias y vendidos como mercancías. La esclavitud de los negros y la matanza de los indios fueron el mayor pecado de la expansión colonial de occidente. Por desgracia, en lo que se refiere a la esclavitud, el racismo y la discriminación, hubo bautizados que no fueron ajenos a esta situación. 248.- Después de haber pedido perdón con el Papa a nuestros hermanos indígenas y afroamericanos “ante la infinita santidad de Dios por todo lo que LI ha estado marcado por el pecado, la injusticia y la violencia” (Audiencia general, miércoles 21 de octubre de 1992, 3), queremos desarrollar una evangelización inculturada: 1. Para con nuestros hermanos indígenas: Ofrecer el evangelio de Jesús con el testimonio de una actitud humilde, comprensiva y profética, valorando su palabra a través de un diálogo respetuoso, franco y fraterno y esforzarnos por conocer sus propias lenguas. Crecer en el conocimiento crítico de sus culturas para apreciarlas a la luz del Evangelio. Promover una inculturación de la liturgia, acogiendo con aprecio sus símbolos, ritos y expresiones

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15 religiosas compatibles con el claro sentido de la fe, manteniendo el valor de los símbolos universales y en armonía con la disciplina general de la Iglesia. Acompañar su reflexión teológica, respetando sus formulaciones culturales que les ayudan a dar razón de su fe y esperanza. Crecer en el conocimiento de su cosmovisión, que hace de la globalidad Dios, hombre y mundo, una unidad que impregna todas las relaciones humanas, espirituales y trascendentes. Promover en los pueblos indígenas sus valores culturales autóctonos mediante una inculturación de la Iglesia para lograr una mayor realización del Reino. (248) 249.2. Para con nuestros hermanos afroamericanos: Conscientes del problema de marginación y racismo que pesa sobre la población negra, la Iglesia, en su misión evangelizadora, quiere participar de sus sufrim ntos y acompañarlos en sus legítimas aspiraciones en busca de una vida más justa y digna p Por lo mismo, la Iglesia en América Latina y el Caribe quiere apoyar a los pueblos afroamericanos en la defensa de su identidad y en el reconocimiento de sus propios valores; como también ayudarlos a mantener vivos sus usos y costumbres compatibles con la doctrina cristiana (cf Mensaje a los afroamericanos, 3*). Del mismo modo nos comprometemos a dedicar especial atención a la causa de las comunidades afroamericanas en el campo pastoral, favoreciendo la manifestación de las expresiones religiosas propias de sus culturas (cf. ib.). 251.- Para una auténtica promoción humana, la Iglesia quiere apoyar los esfuerzos que hacen estos pueblos para ser reconocidos como tales por las leyes nacionales e internacionales, con pleno derecho a la tierra, a sus propias organizaciones y vivencias culturales, a fin de garantizar el derecho que tienen de vivir de acuerdo con su identidad, con su propia lengua y sus costumbres ancestrales, y de relacionarse con plena igualdad con todos los pueblos de la tierra. Por tanto asumimos los siguientes compromisos: Superar la mentalidad y la praxis del desarrollo

inducido desde fuera, en favor del autodesarrollo a fin de que estos pueblos sean artífices de su propio destino. Contribuir eficazmente a frenar y erradicar las políticas tendientes a hacer desaparecer las culturas autóctonas como medios de forzada integración; o por el contrario, políticas que quieran mantener a los indígenas aislados y marginados de la realidad nacional. Impulsar la plena vigencia de los derechos humanos de los indígenas y afroamericanos, incluyendo la legitima defensa de sus tierras. Como gesto concreto de solidaridad en favor de los campesinos, indígenas y afroamericanos, apoyar la Fundación “Populorum Progressio” instituida por el Santo Padre. Revisar a fondo nuestros sistemas educacionales para eliminar definitivamente todo aspecto discriminatorio en cuanto a métodos educativos, volumen e inversión de recursos. Hacer lo posible para que se garantice a los indígenas y afroamericanos una educación adecuada a sus respectivas culturas, comenzando incluso con la alfabetización bilingüe. 270.- También es un reto la educación adecuada a las diferentes culturas, en especial a las culturas indígenas y afroamericanas; no sólo en el sentido de que no se acomoda a su manera de ser, sino en el de no marginarlas y excluirlas del progreso, de la igualdad de oportunidades y de la capacidad de construir la unidad nacional. * En la transcripción de la BEC el numeral 3 aparece como 5 (1, 2, 5, 4, 5)

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CURSO DE BIBLIA Cómo interpretar la Biblia. 2° parte: La Biblia como unidad.

La palabra “biblia” es el plural griego de “biblion”, que significa “libro”. Las lenguas occidentales tomaron la expresión plural “ta biblia” singularizada por el latín. Por lo tanto, estamos en presencia de una biblioteca y al mismo tiempo de un libro. O sea, que estamos en presencia de una obra que es tan única como diversa, esa obra es la Biblia. La unidad de la Biblia (…). Además, san Pablo usa también la bella imagen del árbol de olivo para describir las relaciones tan estrechas entre cristianos y judíos: la Iglesia de los gentiles es como un brote de olivo silvestre, injertado en el olivo bueno, que es el pueblo de la Alianza (cf. Rm 11,17-24). Así pues, tomamos nuestro alimento de las mismas raíces espirituales. (…) (Benedicto XVI, Verbum Domini, 43) Es el mismo Dios el que se revela en ambos Testamentos y no dos como entendían los gnósticos, esto queda demostrado en los grandes temas de la Escritura: Dios, alianza, templo, elección divina, sacrificio, justicia, redención, salvación, santidad, oración, etc. La presencia de estas cosas en los dos Testamentos no es casual y los términos fundamentales de la Antigua Alianza quedan definidos en la Nueva en el Misterio de Cristo.

Por ejemplo: la misericordia de Dios está presente en el Antiguo Testamento: “De lejos se le apareció el Señor: Yo te amé con un amor eterno, por eso te atraje con fidelidad” (Jeremías 31,3). Esto se ve también en el Nuevo Testamento: “Sí, Dios amó tanto al mundo, que entregó a su Hijo único para que todo el que cree en Él no muera, sino que tenga Vida eterna” (Juan 3,16). “La afirmación de fondo sigue siendo la misma. Los escritos del Nuevo Testamento reconocen que las Escrituras del pueblo judío tienen un valor permanente de revelación divina. Se sitúan en una relación positiva respecto de ellas, al considerarlas como la base sobre la cual se apoyan. En consecuencia, la Iglesia ha mantenido siempre que las Escrituras del pueblo judío son parte integrante de la Biblia cristiana”. (Pontificia Comisión Bíblica, El pueblo judío y sus Escrituras Sagradas en la Biblia cristiana, 8) El Dios que habló por los profetas de Israel y Judá es el mismo Dios que se encarnó y manifestó en Jesucristo. Por eso, los cristianos ungieron y canonizaron tempranamente el Antiguo Testamento como Palabra de Dios. La lectura cristiana del Antiguo Testamento entiende que el Dios de Israel es el Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo. Entonces, sólo es posible

apreciar con profundidad la enseñanza de Jesús y quien es Jesús si no se comete el grave error de separarlo de la historia y la cultura del pueblo judío antiguo. “En la perspectiva de la unidad de las Escrituras en Cristo, tanto los teólogos como los pastores han de ser conscientes de las relaciones entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Ante todo, está muy claro que el mismo Nuevo Testamento reconoce el Antiguo Testamento como Palabra de Dios y acepta, por tanto, la autoridad de las Sagradas Escrituras del pueblo judío. Las reconoce implícitamente al aceptar el mismo lenguaje y haciendo referencia con frecuencia a pasajes de estas Escrituras. Las reconoce explícitamente, pues cita muchas partes y se sirve de ellas en sus argumentaciones. Así, la argumentación basada en textos del Antiguo Testamento constituye para el Nuevo Testamento un valor decisivo, superior al de los simples razonamientos humanos. En el cuarto Evangelio, Jesús declara en este sentido que la Escritura «no puede fallar» (Jn10,35), y san Pablo precisa concretamente que la revelación del Antiguo Testamento es válida también para nosotros, los cristianos (cf. Rm 15,4; 1 Co 10,11). Además, afirmamos que «Jesús de

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17 Nazaret fue un judío y la Tierra Santa es la tierra madre de la Iglesia»; en el Antiguo y Nuevo Testamento se encuentra la raíz del cristianismo y el cristianismo se nutre siempre de ella. Por tanto, la sana doctrina cristiana ha rechazado siempre cualquier forma de marcionismo recurrente, que tiende de diversos modos a contraponer el Antiguo con el Nuevo Testamento”. (Benedicto XVI, Verbum Domini, 40) Si bien es cierto que la Biblia hebrea puede ser leída a partir de sí misma (como hacen los judíos), resulta innegable

que una de las creencias más importantes que aportaron sus predicaciones es la esperanza mesiánica que se alcanzaría en el futuro. “Una doble convicción se manifiesta en otros textos: por una parte, lo que está escrito en las Escrituras del pueblo judío tiene que cumplirse necesariamente, pues revela el designio de Dios que no puede dejar de realizarse; por otra parte, la vida, la muerte y la resurrección de Cristo corresponden plenamente a lo que habían dicho las Escrituras. (Pontificia Comisión Bíblica, El pueblo judío y sus Escrituras Sagradas en la Biblia cristiana,

6) Ahora bien, la unidad de la Biblia no se trata de algo “automático”, sino que en buen trabajo de interpretación y comunicación de la Palabra de Dios es algo que debe buscarse con seriedad. La unidad de la Biblia no debería ser un punto de partida y de llegada al mismo tiempo a la hora de interpretarla, cayendo en una mera ideologización, sino un punto de llegada de un proceso de estudio, interpretación y reflexión teológica. ¿Por qué decimos esto? Porque la Sagrada Escritura no sólo tiene unidad sino que también tiene una amplia diversidad.

Prof. Mauricio Shara Profesor en Teología por la Pontificia Universidad Católica Argentina. mail: desarrollobiblico@gmail.com

Hoy te presento el programa: LA SAL DE LA TIERRA Como estas, hermano/a participante activo de la radio y de la revista. Hoy quiero que conozcas un poco mas, de este programa que te ofrecemos todos los domingos, de 22 a 23 hs en RADIO FE LATINA. LA SAL DE LA TIERRA, es un programa conducido por Miguel Carreras, Silvia Diaz de Carreras y Jorge Sandoval. Pronto a cumplir el 8 aniversario, LA SAL DE LA TIERRA, viene al aire initerrumpidamente : orando, meditando y reflexionando las lecturas del domingo. La Iglesia nos propone todos los domingos en su liturgia, la palabra de Dios. Estos hermanos llevan 8 años llevandola a traves de la radio, a todas partes del mundo. No pierdas de profundizar y acercarte un poco mas a las Sagradas Escrituras. Te esperamos ! Paz y bien Marcelo Tejada Director de Programacion Radio Fe Latina

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ENTREVISTA CARLOS SEOANE PARTE 3 Marcelo: Respecto a los testimonios, ¿van plan de Dios, sigue un poco mas y viene por ese lado también? A través de una esta parte, actualmente no estoy bien en mi canción o ¿como? trabajo, tengo meses siendo acosada por ser católica, asique cuando llegue el lunes Carlos Seoane llegue diferente, ellos comenzaron y yo me Es infinito, es enorme, la verdad que uno puse a cantar, pensaron que yo estaba loca, le agradece a Dios de poder ser partícipe porque con ese hostigamiento yo cantaba por lo menos mínimamente, hay muchos que bien se está aquí, me hostigaron mas testimonios de chicos que empezaron que nunca, este lunes que paso se acabo a pensar en dejar las drogas o la vida el acoso. Soy madre soltera y mi hijo y yo promiscua por alguna canción, te leo el tenemos síndrome de Asperger y no sabes ultimo que este llego hoy porque se ve que cuánto me has facilitado las cosas con esa repitieron el programa del otro día, es de una canción, Dios te bendiga. chica venezolana que vive en Monterrey en Es increíble lo que puede hacer una canción México, y que vio el programa y dice así: en el momento justo. Lo que yo siempre le estimado Carlos vi la entrevista que diste a pedí a Dios, es que me pasara algo similar nuestra Fe en vivo con Pepe Alonso, y todo a lo del pasaje de Pedro, el hecho de los iba tranquilo yo escuchaba el programa apóstoles, que dice que curaba con su mientras hacía mis actividades en casa y sombra, ósea es claro el mensaje como de pronto escucho con brillo resaltado con para no enterarte. Dios a veces me permite neones “ que bien se está aquí señor” la enterarme de esas cosas y me llena de interpretación fue maravillosa y la letra que alegría y me renueva el compromiso porque es muy sencilla me conmovió, dicen que el uno ve que esto sirve, pero me gusta siempre poder está en lo sutil y definitivamente esto esa idea, que si alguien se sane que sea con es cierto, la busque en youtube y la repetí la sombra Y que en la medida de lo posible mas de una hora, creí que mi hijo Alejandro no me entere o que si me entero que no de 12 años me iba a decir basta mama, pero me haga mal, porque me parece genial esa me sorprendió acompañándome, eso fue imagen de Pedro sanando con la sombra un sábado, el domingo antes de ir a misa me parece una manera genial, poética, la estuvimos cantando por más de dos irónica con un poquito de humor, de contar horas, esa canción es maravillosa, cuando una verdad, porque podría decir Pedro los me sorprendo teniendo pensamientos miraba y es así y así ¿no? Podrían haberlo negativos renegando, comienzo a cantarla contado así y lo dicen como al pasar, siempre y mi ánimo cambia todo es suficiente me me dejo pensando eso, que si alguien se hago consciente de que somos parte de va a sanar que sea con la sombra y que si él y nos hace consiente que estamos acá me entero qué bueno que no me haga mal no para nuestros objetivos sino para el que al contrario me de pilas para seguir objetivo de Dios, que tenemos que estar en lo mismo, pero de estas historias hay alineados a la estrategia de ese maravilloso montón. Bueno después del programa nos

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fuimos a comer y cuando llego prendo los mails para ver, y el primero era desafiante me preguntaba “¿Cuál es el sentido de la vida?”, había visto el programa y no había terminado todavía el programa y le conteste ahí enseguida y surgió un ida y vuelta, y el hombre estaba como enojado y era alguien que se había sentido cuestionado y eso también es bárbaro es parte de un proceso que vaya a saber después como termina la historia, su búsqueda, es tan maravilloso esto que lo único que queda es sorprenderse y fluir con incertidumbre Sofía: ¿Que viene el próximo año? Carlos Seoane Bueno estoy terminando un proyecto que me tiene bastante entusiasmado que es un pequeño disco de cinco canciones que va acompañara un libro que saco la editorial PPC sobre Jaime de Nevares que fue un obispo argentino de la provincia de Neuquén, que tuvo una actitud muy valiosa sobre los tiempos de la dictadura, fue uno de los obispos que hablo claro y que no se cayó y que milagrosamente quedo vivo porque algunos los mataron, pero el caso de él fue importantísimo en la CONADEP en lo que después fue el NUNCA MAS, un tipo muy brillante muy comprometido, muy de Dios eh estado por allá por Neuquén y me ha impresionado mucho la catedral, y mientras él fue obispo allá, la catedral había empezado la construcción y mientras él fue obispo no le puso piso porque había otras urgencias asique era todo un símbolo como por ejemplo también en el chocón cuando estaban construyendo la represa el fue a ver la condición en la que trabajaban la gente , cuáles eran los contrato, obviamente se puso del lado de los obreros, cuando todos esperaban que el fuera a apaciguar las huelgas, constitucionalista en el 94’ y que después se fue cuando se dio cuenta

que estaba todo armado desde el pacto de olivos, un hombre de principios éticos increíble. Y bueno a mí me encargaron esas cinco canciones, y que debo decir que me encantan cuando me encargan esas cosas porque me permite conocer a la gente más profundamente. Y ya que el 29 de Enero se cumplirían 100 años de su nacimiento, van hacer una gran fiesta en cuatro ciudades de Neuquén que me encetaría poder estar en alguna de las cuatro, ya que no voy a poder estar en todas, pero bueno las canciones que las estamos terminando con mi hijo que me hace los arreglos y el otro hijo mío que hizo la música de una canción, que esperemos ya esté esta semana el disquito que nos tiene bien contentos, si bien no es algo que yo hago habitualmente me gusta, conozco estas vidas y de alguna manera con canciones tratar de difundirlas. Y para el año que viene preparando canciones para un disco nuevo de estudio que esta vez lo quiero hacer acá, con mi hijo haciendo los arreglos, nos va a llevar un tiempo pero ya muchas canciones están listas, y otras que les falta un golpe de horno, pero ya está la idea, asique esperemos que para mediados del año que viene ya lo podamos tener y después tenemos algunas giritas para el año que viene y bueno después lo que vaya saliendo

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LANZAMIENTOS DEL MES

TIANO VAS ARGENTINA

El pasado 18 de Abril de 2015 Valeria fue invitada al comienzo del Tour y lanzamiento de la nueva producción llamada “Despertar” del Cantante y productor Argentino Tiano Vas. La presentación se realizo en Bar Bar Setenta&Siete #SanTelmo.

EMILIO GARCETE PARAGUAY

CLAUDOA ARIAS MEXICO

www.redderadioscatolicas.org 21

Radio Tepeyac. Sitio web: www.radiotepeyac.com 93.3 FM 1.

¿Cuándo se fundó la emisora?

La emisora tiene dos fechas de fundación, por internet iniciamos un 1° de Septiembre del 2011 y por Frecuencia Modulada FM el 1° de Mayo del año 2012. 2-¿Quién fundo la misma? Esta emisora es de la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas, el fundador es Mons. Felipe Arizmendi Esquivel Obispo Diocesano, con mucho entusiasmo hizo realidad esta necesidad de evangelizar a través de los medios de comunicación, llevar la buena noticia hasta el último rincón del mundo especialmente a los pueblos indígenas de la diócesis. 3-¿Quiénes la componen? Actualmente contamos con 53 programas, 106 locutores voluntarios, religiosas y religiosos, laicos, sacerdotes y obispos diocesanos 3 operadores radiofónicos quienes se encargan de operar los controles técnicos en cabina. La Dirección Ejecutiva a cargo de la LEM. Claudia N. Corzo Corroy, quien se encarga de los medios digitales y la edición y producción general de Radio Tepeyac. 4-¿Quién es su director? Contamos con dos directivos Mons. Felipe Arizmendi Esquivel y P. Pedro H. Arriaga Alarcón SJ. 5- ¿En dónde está ubicada? Se ubica en el Seminario Diocesano Julio M. Corzo 16 “A”. 6- ¿Desde dónde transmiten? Transmitimos desde la Ciudad de San Cristóbal de Las Casas, Provincia de Chiapas, México. 7-¿Están ubicados en alguna parroquia o en una casa? Ubicados en el Seminario Diocesano

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