La revista de radio fe latina n°10 by La Revista de Radio Fe Latina

Sumario Radio Fe Latina

Catequesis Los Dones del Espiritu Santo Gustavo, Daniel D´Apice.

El Hogar Amparo Las Hermanas San Jose

22 26

Pro - Vida La Teología del cuerpo(legado JP II), Lucia Goytizolo

Curso de Biblia Parte 8: Las figuras literarias Prof. Mauricio Shara

Lic Adriana Taccone Todos estamos llamados a la Unión con Dios. El monje interior

Canciones Católicas Conocemos a nuestros artistas

EDITORIAL

Alegrías y gozos de mi alma Queridos hermanos en el Señor: Peregrinando en el camino hacia Dios en este mes de noviembre que se abre con la Solemnidad de todos los santos te invito a que profundices en la vida de algún santo. Puedes leer un libro, mirar una pelicula , acercarte a la Parroquia mas cercana y sentirte atraído por algún santo... Los santos son amigos que ya vivieron el regalo del don de la vida . Aprendieron a amar y dejarse amar. Agradaron al Señor con su ser. Sus almas son luces que nos guían en medio de las tinieblas del mundo. Pienso en Santa Teresa, el Santo Padre Pío, San Martín de Porres y me animan a pensar , como pensó inspirado Ignacio de Loyola leyendo a Santa Teresa : si ella pudo, también puedo. Creo que el Sello del Bautismo “Sean Santos “ es un llamado para todos. Te animo a buscar profundizar en el camino de la oración, los sacramentos especialmente la Reconciliación y la Eucaristía . Seamos Santos. Dios nos quiere santos. Santidad y amor a tu alma. Lic Adriana Taccone Directora General de Radio Fe Latina y de la Revista de Radio Fe Latina

Catequesis Los Dones del Espiritu Santo

Radio Fe Latina

Gustavo Daniel D´Apice

Los Dones del Espíritu Santo Los dones del Espíritu Santo son hábitos sobrenaturales infundidos por Dios en las potencias del alma, para secundar con facilidad las mociones de ese mismo Espíritu. Es como un instinto sobrenatural que coloca Dios en la mente y el corazón de la persona que, despojada de sí misma y del apego desordenado a las cosas y a las personas, vacía de sí y de su egoísmo personal, puede sentir las mociones de Dios a través de su Espíritu, y seguirlas dócilmente. Así como las virtudes cardinales y morales se basan en la razón iluminada por la fe internamente, y son por consiguiente a modo humano, ya que es la persona que actúa iluminada por lo que cree con su inteligencia, secundando esta iniciativa Dios con su gracia, en este caso es Dios quien actúa como causa externa, y la persona quien sigue la moción divina, por lo que los actos que producen los dones ya no son al modo humano, sino al modo divino o sobrehumano. Su número y su enunciación bíblica. Los dones del Espíritu Santo son siete, número muy querido en la simbología cristiana para expresar plenitud y perfección: Siete son los días que Dios creó, siete son los sacramentos que comunican la plenitud de la salvación pascual, siete son las virtudes cardinales más las teologales, siete son los dones del Espíritu Santo que perfeccionan estas virtudes. Están enumerados en Isaías, capítulo 11, versículos 2 y 3. El don de piedad es un desdoblamiento del don de temor (amor) de Dios, que figura dos veces. La Vulgata o Biblia latina menciona los siete que conocemos habitualmente. ¿Cuáles son los Dones del Espíritu Santo y cómo actúa cada uno? Los podemos dividir en dos grandes grupos: Los que afectan más a la inteligencia especulativa y práctica: Son los dones de entendimiento, sabiduría, ciencia y consejo. Los que afectan más a la voluntad operativa: Son los dones de piedad, fortaleza y temor (amor) de Dios. El don de entendimiento o inteligencia permite penetrar en la verdad de las cosas, ya sea divinas y sobrenaturales o naturales y

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humanas o creacionales. Capta la esencia de las cosas con claridad y el desarrollo de los razonamientos e ideas humanas, así como en los “razonamientos e ideas” divinas. Capta la substancia oculta en los accidentes, como a Jesús bajo la apariencia del pan y del vino en la eucaristía. También ayuda a descubrir los distintos sentidos de la Sagrada Escritura: literal y espiritual, alegórico, moral, escatológico o anagógico. Y el sentido tipológico, descubriendo en las figuras latentes del Antiguo Testamento la presencia patente de Jesús Resucitado manifestado en el Nuevo. Capta la esencia espiritual de las realidades sacramentales envueltas en el signo y la figura. Y el simbolismo de toda celebración litúrgica, aunque sea la más insignificante y pequeña, llenando esta captación de ternura y veneración a quien la padece o realiza. Es todo lo contrario a la ceguera y embotamiento intelectual y espiritual, producidos más que nada por la aplicación carnal de los pecados capitales de la gula y la lujuria (el apego desordenado a la comida y a los placeres sensuales ilícitos para el cristiano). El don de sabiduría nos permite experimentar las cosas divinas como por un instinto connatural que da el Espíritu Santo a la creatura, y le hace saborear y gustar a Dios manifestado en Jesús. Contraria a la sabiduría es la necedad en las cosas espirituales, de quien prefiere a la creaturas en vez del Creador, las cosas materiales a las invisibles y eternas, y las cosas carnales a las espirituales y santas, y no observa en lo creatural aquello que conduce a Dios. Entre los pecados capitales, no hay quienes aparten tanto de la sabiduría como la lujuria, que embrutece y animaliza irracionalmente, y la ira, que ofusca la mente y rencoriza el corazón, impidiendo que la razón discierna con claridad. El don de ciencia, permite entender sobrenaturalmente a las cosas creadas. Ve el paso de Dios en la creación, en la providencia, en la historia personal y comunitaria, en la redención constante y en la santificación actual. Capta el designio de Dios sobre las cosas, sobre la historia, en lo natural ve lo sobrenatural. Ve el bordado por encima de la tela en el telar, y no el entramado de hijos que por debajo aparece. Contempla y ayuda a sacar de los males bienes, y en los mismos males comprende los designios de Creador de todo, que saca bienes de ellos, así como del máximo mal físico y moral, que fue la condena y crucifixión de Jesucristo, sacó el bien máximo de la redención y de la resurrección corporal para Sí y para todo el género humano. Ve a Dios y sus planes en el mundo sensible y corporal que nos rodea, en los acontecimientos de nuestra historia cotidiana, por más pequeña y aparentemente insignificante que sea, ya que a los ojos de Dios los pequeño e insignificante puede contener los valores perennes del esfuerzo y el amor de la santidad cristiana. Comprende los “signos de los tiempos” (paso e inspiración de Dios en los valores de la historia), y capta los “síntomas de los tiempos” (los disvalores que los agentes del mal esparcen instigados por Satanás y por su propia inconducta personal). Relaciona las cosas creadas con el mundo sobrenatural. Y resuelve con facilidad los más intrincados problemas cotidianos, aún en personas incultas y analfabetas. Como opuesto a este don está la ignorancia, principalmente la ignorancia culpable, que es la que no quiere aprender aquello que le es necesario para su desempeño cristiano en la vida y para la salvación eterna de su alma. No se debe presumir nunca “que se sabe” lo suficiente, ni colocar constantemente la inteligencia en cosas vanas, inútiles y perniciosas, ni dejarnos seducir por la curiosidad, el chimento y el qué dirán de uno mismo o el qué dicen de otros. El don de consejo es el que aplica la inspiración divina a la conducta práctica cotidiana. Discierne los casos particulares que se presentan.

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Casos imprevistos, repentinos, difíciles de resolver, los soluciona instantáneamente esta inspiración si es secundada y escuchada por el don que hay en el alma en gracia. La mente y el corazón establecen el “contacto divino” y lo detectan. Resuelve multitud de situaciones. Inspira los medios más oportunos para autogobernarnos y relacionarnos con los demás. Contrario a este don es la precipitación en el obrar, que no escucha la voz de Dios y pretende resolver las situaciones con la sola luz de la razón natural o la conveniencia del momento. También lo es la lentitud, pues establecida la decisión del Espíritu, es necesaria la determinación rápida y enérgica de ejecución, antes de que cambien las circunstancias y las ocasiones se pierdan. El don de piedad es propio de la voluntad, y establece la base del organismo sobrenatural para que actúe la inspiración del Espíritu Santo con relación a Dios, a la familia, a la patria en la que nacimos. Con referencia a Dios, realiza la experiencia de la filiación, sintiéndonos como por connaturalidad hijos de Dios el Padre, hermanos y amigos de Jesús el Señor y esposos fieles del Espíritu Santo que ilumina y guía nuestras vidas. Por lo tanto otorga un sentimiento de fraternidad universal, solidaridad, y el instinto de compartir los talentos, dones y bienes que el Señor nos dio. A la ternura de hijos para con el Padre, la confianza en su providencia amorosa que nos coloca confiadamente en sus brazos, y la solidaridad común con los hijos del mismo, se añade el amor a los padres que nos engendraron, extensivo a toda la familia que componemos en lo natural. Y finalmente el amor a la gran familia patria, aquella en la que nacimos, en donde transcurrió nuestra infancia y nuestra vida, el lugar donde sepultamos a nuestros seres queridos y donde establecemos los lazos sociales de la amistad. Se opone genéricamente a este don la “impiedad”, o dureza de corazón, para con Dios, para con nuestros padres, nuestra familia, o la indiferencia patria o crítica constante hacia todo ello. El don de fortaleza enardece al individuo frente al temor de los peligros. Inspira el superarlos, y da una invencible confianza para vencer las dificultades. Otorga a la persona una energía inquebrantable, principalmente frente a las adversidades que se le quieren imponer, la hace intrépida y valiente para lograr sus objetivos, y hace soportar el dolor y el fracaso con encomiable entusiasmo y jovialidad. Proporciona también el “heroísmo de las cosas pequeñas”, además, claro está, de las cosas grandes. Se opone a este don la tibieza en las cosas cotidianas, simples y sencillas, el temor o timidez en las cosas a realizar. También la flojedad y debilidad naturales, así como el apego a la propia comodidad y rutina, que nos impide emprender grandes cosas y nos impulsa a huír de lo

novedoso, del esfuerzo, del temor al fracaso y del dolor que pueda sobrevenir. El don de temor (por amor) de Dios, enardece la voluntad y el apetito contra la concupiscencia o los deseos desordenados, y otorga una extraordinaria capacidad para captar la Voluntad de Dios y ser feliz en ella practicándola. Otorga una sublime experiencia de la grandeza y majestad del Dios Omnipotente y Creador. Como creatura, se sumerge en la adoración profunda y contemplativa, más allá de todo y de todos. Porque Lo ama. No quiere equivocarse en los caminos de Dios (pecar) y se lamenta compungida de las veces en que esto le ha acaecido, y más cuando ha sido ocasión de escándalo (tropiezo) para los demás. Porque Lo ama. Observa los más pequeños y menores detalles para no tener ocasión de ofender a Jesús. Porque Lo ama. Se opone principalmente al don de temor la soberbia que no considera a Dios en su justa dimensión, y que hasta se coloca incluso por encima de Él. Y la presunción, de quien confía excesiva y desordenadamente en la “misericordia” divina, pensando que cualquier acción ilícita que haga Dios lo va a perdonar por ella (por la “misericordia”), por lo que no tiene escrúpulos (o muy pocos) en realizarla/s (las acciones ilícitas). Gustavo Daniel D´Apice Profesor de Teología Pontificia Universidad Católica Los Frutos del Espíritu Santo. Los Frutos del Espíritu Santo son actos de exquisita virtud. Así como el árbol produce sus frutos, la persona que se ha ejercitado y entrenado en las virtudes y en la docilidad a las mociones del Espíritu Santo que actúan a través de los dones, produce frutos exquisitos y deleitables, que no son nada más (ni nada menos), que las virtudes actuadas por medio de los dones del Espíritu. Por lo tanto, los actos producidos no son ya humanos ayudados por la gracia, como las virtudes, cuya ejecución se debe a la razón iluminada por la fe, sino que los frutos son actos sobrenaturales y divinos, fáciles de realizar ya para la persona, y no requieren del esfuerzo acético de las virtudes, sino de la perfección mística de la fidelidad ya corroborada en la recepción de la inspiración del Espíritu Santo a través de los dones. Por lo que los frutos son la virtudes actuadas por lo dones de manera constante, fácil y deleitosa, a modo divino, sobrenatural o sobrehumano. Se realizan con suavidad y dulzura. Los dones son su causa, actuando sobre las virtudes. Los frutos son el efecto de la actuación de los dones y de la respuesta fidelísima a las inspiraciones divinas. La persona supo escuchar Su Voz. Son contrarios totalmente a los deseos desordenados de la carne, que colocan al hombre,

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varón y mujer, por debajo de su dignidad (Gálatas 5, 19-21); los frutos mueven a lo que está por encima de nosotros, hacia lo más alto. Perfeccionan y desarrollan al ser humano, sin llegar, sin embargo, a la cumbre de las bienaventuranzas, que trataremos en otro lugar más adelante. ¿Cuántos son los Frutos del Espíritu Santo? ¿Están en la Biblia? La Biblia latina o Vulgata, traducida por San Jerónimo, menciona 12 frutos del Espíritu Santo. El texto paulino original de Gálatas 5, 22-23 menciona solamente nueve. Santo Tomás y los Santos Padres, aducen que el Apóstol no tuvo la intención de enumerarlos todos, y mencionan también la cita de Apocalipsis, capítulo 22, versículo 2, donde el relator bíblico habla del río de la vida que produce un árbol con 12 frutos. El río de vida del Espíritu produce sus doce frutos, que podemos dividir en: En cuanto la mente y el corazón del hombre ordenados en sí mismo: Amor, gozo y paz. Paciencia y longanimidad. En cuanto la mente y el corazón del hombre ordenados respecto a las cosas y personas que están a su lado: Bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad. Respecto de las cosas inferiores, el hombre se predispone bien: en cuanto a las acciones exteriores, por medio de la modestia; y en cuanto a los deseos interiores, por medio de la continencia y de la castidad. La mente humana está bien consigo misma cuando se predispone bien para los bienes y los males. La primera predisposición con respecto al bien es el amor, primero de los Frutos del Espíritu Santo, como dice la carta a los Romanos 5, 5, que el amor de Dios ha sido derramado en nosotros por el Espíritu Santo que nos ha sido dado. Al amor le sigue el gozo de estar en Dios. Y la perfección del gozo es la paz, en cuanto al cese de las perturbaciones exteriores, y al aquietamiento de su corazón en Jesús, descansando en Él como en un todo. Se calma también por lo tanto el deseo fluctuante que se posa de cosa en cosa, de persona en persona, y solo se posa en el Señor su Dios. Por lo que nada impide disfrutar de Él. Con referencia a los males, la persona se predispone

CAMPAÑAS RADIO FE LATINA “VUELVE A LA MISA HERMANO, CONFIESA Y COMULGA” Que hermoso si hoy te determinaras a recibir a Cristo en tu alma. El alma necesita alimentarse, no dejes morir tu alma. Hoy puede ser un gran día , el mejor día de tu vida. Déjate abrazar, conoce la Verdad, anímate a reposar en los brazos de Dios siendo guiado por El, por su Voluntad. Cuando dejamos de seguir a Dios para seguirnos a nosotros mismos no hay camino, solo hay laberintos sin salida. En la misa pediré con todo mi corazón por ti para que te animes y te acerques con amor a recibir a Aquel que te da la VIDA ETERNA. Santidad y amor.

bien por medio de la paciencia, para no ser perturbada por la inminencia de los males presentes. Y también se predispone bien con referencia a los males, por medio de la longanimidad, no ser perturbada por la dilación en el tiempo en la consecución de los bienes deseados, pues carecer del bien tiene razón de mal. Respecto de las cosas que están junto a sí, y eminentemente de sus prójimos, el hombre se dispone bien: Primero, en cuanto a lo voluntad de hacer el bien, y esto corresponde a la bondad. Luego en cuanto a hacer el bien a los demás, perdonándolos y ayudándolos, que es propio de la benignidad. En cuanto a tolerar sin sobresaltos los males inferidos por estos mismos prójimos, está el Fruto amable del Espíritu Santo de la mansedumbre, que refrena las iras. En cuanto a no hacerle daño al prójimo, no sólo con la ira, sino tampoco con el fraude y el engaño, está el Fruto deleitoso de la fidelidad. En cuanto a las cosas inferiores, el hombre se predispone bien: En cuanto a las acciones exteriores, por medio de la modestia, que pone moderación en los dichos y en los hechos, evitando la afectación o la chabacanería y fanfarronería en el vestir, en el hablar, en el actuar. Y en cuanto a los deseos que pueden ser desordenados en el interior de la persona, actúan los Frutos vigorosos de la continencia, de quien siente las concupiscencias pero no se deja arrastrar por ellas. Y también el Fruto exquisito de la castidad, que no permite que la persona casta sea arrastrada ni padezca los movimientos desordenados de la sensualidad. Vimos los dones y frutos del Espíritu Santo en el camino de la perfección cristiana. Corresponden a la vía iluminativa y unitiva de la misma. En otra ocasión trataremos de las virtudes, propias de los principiantes, que las colocan (las virtudes cardinales y morales) desechando vicios; y de las bienaventuranzas, que es la coronación del camino del organismo de la vida sobrenatural en la vía unitiva, cuando a un paso de la eternidad claman estas personas para que un impulso de amor más intenso arranque su alma de esta tierra y sea llevada al encuentro del amado Jesús más allá de las cosas y del tiempo. Gustavo Daniel D´Apice – Profesor de Teología – Pontificia Universidad Católica gusdada@uolsinectis.com.ar

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Pro - Vida Lucia Goytizolo

LA TEOLOGIA DEL CUERPO Valioso legado de San Juan Pablo ll

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Comprender e interiorizar la visiòn de la Telogia del Cuerpo desde la contemplaciòn de la dignidad humana en su totalidad, nos ayudara a comprender el sentido y el valor de nuestras vidas desde la mirada de Dios. La teologia del cuerpo se refiere a la persona humana considerada en su totalidad y no solo en una dimensiòn de su ser, el cuerpo. Por tanto, cuando se habla de Teologia del Cuerpo, entendemos toda la persona humana en su realidad bio,psico, espiritual y social. Suele hablarse de un cuerpo animado, cuyos fenòmenos pueden ser estudiados en el campo de varias ciencias: fisiologia, anatomia, todos los sectores de las ciencias biomèdicas. No es en este restringido sentido, el fisiologico, como la palabra cuerpo debe ser entendida en nuestra perspectiva. De hecho, el cuerpo humano tiene otros significados. En la medida en que hace presente y visible a toda la persona humana, es portador de valores simbòlicos : el cuerpo es la modalidad en la que la persona se hace presente. La persona se deja contemplar en su cuerpo; el cuerpo es ùnico, singular, personal. Todos los cuerpos son distintos, porque las personas son distintas. Somos diseños unicos de Dios, irrepetibles. La interioridad del hombre se comprende solo en la tensiòn con su exterioridad. La carne expresa al exterior lo que de algùn modo sucede en el corazòn del hombre. Ademàs de esta funciòn de revelar al exterior algo escondido, el cuerpo tiene el papel de mediar entre el hombre y el mundo. Soy un cuerpo, de forma que quien ataca o hiere mi cuerpo, ataca o hiere toda mi persona. Soy mi cuerpo. Mi cuerpo exige naturalmente respeto.

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Valor Teologico del cuerpo

El cuerpo tiene un valor teològico por tres motivos fundamentales: • La Creación. el primero es que ha sido querido por Dios y creado por èl. • La Encarnaciòn. El segundo motivo es que Dios ha elegido el cuerpo humano como mediaciòn para revelarse a los hombres: en la Encarnaciòn El Verbo se hizo carne. • La Resurrecciòn. A estos dos elementos, Creaciòn y Encarnaciòn, debe añadirse un tercero, la Resurrecciòn, que se refiere al destino final del cuerpo humano que esta destinado a resucitar.Es imposible fundar una “Teologìa del cuerpo” sin integrar la certeza de la resurrecciòn. Para poder entender la sacralidad del cuerpo humano y su extraordinario valor profundicemos el pensamiento del Apostol San Pablo en la Primera Carta a los Corintios: “ El cuerpo no es para la fornicaciòn, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo. Y Dios que resucitò al Señor , nos resucitara tambièn a nosotros mediante su poder”. (1 Cor 6,13-14). En el contexto de una enseñanza sobre el uso equivocado y pecaminoso del cuerpo que es la fornicaciòn, el Apòstol saca las consecuencias morales de esta forma: “No sabèis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? Y ¿habìa de tomar yo los miembros de Cristo para hacerlos miembros de prostituta? ¿De ningùn modo! ¿O no sabèis que quien se une a la prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Pues està dicho: Los dos se haràn una sola carne. Mas el que se une al Señor, se hace un solo espìritu con èl (1Cor 6,15-17). Debemos recordar por tanto tres ideas fundamentales del Apostol San Pablo : que “el cuerpo es templo del Espiritu Santo”, que “el hombre ya no se pertenece”, desde el momento en que ha sido comprado a caro precio por el Señor. Y que el caro precio ha sido el del Calvario, de la pasiòn y de la muerte de Jesùs en el leño de la cruz. El hombre y la mujer en su comùn humanidad, estan llamados a vivir una comuniòn de amor y, de este modo, reflejar en el mundo la comuniòn de amor que se da en Dios, por la que las tres personas se aman en el ìntimo misterio de la ùnica vida divina. Ser en comuniòn significa estar unidos a Dios, fuente y fin de toda comuniòn humana autèntica. En este sentido, la comuniòn de personas es una vocaciòn y permite a quien ama santificarse verdaderaamente. En otras palabras, crecer en la comuniòn con Dios.

El Sacramento del Cuerpo

La relaciòn nupcial entre los cònyuges es el lugar de la presencia de Cristo. la reflexiòn de San Juan Pablo II sobre la sexualidad siempre ha tenido una perspectiva cristològica. Cristo es fuente y modelo de las relaciones entre los cònyuges. El misterio nupcial de amor entre Cristo Esposo y la Iglesia Esposa fundamenta el misterio del matrimonio cristiano. (Efesios 5,25-27). La uniòn sexual del hombre y la mujer debe ser entendida como el don recìproco que cada uno de los dos hace al otro.Sin embargo, la frase de Pablo segùn la cual, “nadie aborreciò jamàs su propia carne; antes bien, la alimenta y la cuida con cariño”, Hace referencia implicitamente a la Eucaristia: con su cuerpo Cristo alimenta a la Iglesia. El cuerpo entregado y la sangre derramada ya no solo tienen el significado de un simbolo : se ofrecen como verdadera comida y bebida para los discìpulos que, unidos a Jesùs y entre si, se unen corporalmente con èl. Quedar unido corporalmente con Cristo quiere decir estar asociado a su propio sacrificio

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redentor. La unidad en la caridad es exigida para recibir digna y eficazmente el cuerpo y la sangre de Cristo. Este don se hace a toda la Iglesia, Esposa de Cristo. El Papa muestra de este modo que la esencia de la Eucaristia es nupcial, pues es el don que el esposo hace a su esposa y que la esposa acoge en la fe.Esta alianza de amor fecundo que nace de la uniòn sacramental es signo de vida para la transformaciòn del mundo.

Gianna Beretta nació en Magenta (provincia de Milán) el día 4 de octubre de 1922. Desde su tierna infancia, acoge el don de la fe y la educación cristiana que recibe de sus padres. Considera la vida como un don maravilloso de Dios, confiándose plenamente a la Providencia, y convencida de la necesidad y de la eficacia de la oración. Durante los años de Liceo y de Universidad, en los que se dedica con diligencia a los estudios, traduce su fe en fruto generoso de apostolado en la Acción católica y en la Sociedad de San Vicente de Paúl, dedicándose a los jóvenes y al servicio caritativo con los ancianos y necesitados. Habiendo obtenido el título de Doctor en Medicina y Cirugía en 1949 en la Universidad de Pavía, abre en 1950 un ambulatorio de consulta en Mésero, municipio vecino a Magenta. En 1952 se especializa en Pediatría en la Universidad de Milán. En la práctica de la medicina, presta una atención particular a las madres, a los niños, a los ancianos y a los pobres. Su trabajo profesional, que considera como una «misión», no le impide el dedicarse más y más a la Acción católica, intensificando su apostolado entre las jovencitas. Se dedica también a sus deportes favoritos, el esquí y el alpinismo, encontrando en ellos una ocasión para expresar su alegría de vivir, recreándose ante el encanto de la creación. Se interroga sobre su porvenir, reza y pide oraciones, para conocer la voluntad de Dios. Llega a la conclusión de que Dios la llama al matrimonio. Llena de entusiasmo, se entrega a esta vocación, con voluntad firme y decidida de formar una familia verdaderamente cristiana. Conoce al ingeniero Pietro Molla. Comienza el período de noviazgo, tiempo de gozo y alegría, de profundización en la vida espiritual, de oración y de acción de gracias al Señor. El día 24

de septiembre de 1955, Gianna y Pietro contraen matrimonio en Magenta, en la Basílica de S. Martín. Los nuevos esposos se sienten felices. En noviembre de 1956, Gianna da a luz a su primer hijo, Pierluigi. En diciembre de 1957 viene al mundo Mariolina y en julio de 1959, Laura. Gianna armoniza, con simplicidad y equilibrio, los deberes de madre, de esposa, de médico y la alegría de vivir. En septiembre de 1961, al cumplirse el segundo mes de embarazo, es presa del sufrimiento. El diagnóstico: un tumor en el útero. Se hace necesaria una intervención quirúrgica. Antes de ser intervenida, suplica al cirujano que salve, a toda costa, la vida que lleva en su seno, y se confía a la oración y a la Providencia. Se salva la vida de la criatura. Ella da gracias al Señor y pasa los siete meses antes del parto con incomparable fuerza de ánimo y con plena dedicación a sus deberes de madre y de médico. Se estremece al pensar que la criatura pueda nacer enferma, y pide al Señor que no suceda tal cosa. Algunos días antes del parto, confiando siempre en la Providencia, está dispuesta a dar su vida para salvar la de la criatura: «Si hay que decidir entre mi vida y la del niño, no dudéis; elegid -lo exijo- la suya. Salvadlo». La mañana del 21 de abril de 1962 da a luz a Gianna Emanuela. El día 28 de abril, también por la mañana, entre indecibles dolores y repitiendo la jaculatoria «Jesús, te amo; Jesús, te amo», muere santamente. Tenía 39 años. Sus funerales fueron una gran manifestación llena de emoción profunda, de fe y de oración. La Sierva de Dios reposa en el cementerio de Mésero, a 4 kilómetros de Magenta. «Meditada inmolación», Pablo VI definió con esta frase el gesto de la beata Gianna recordando, en el Ángelus del domingo 23 de septiembre de 1973: «una joven madre de la diócesis de Milán que, por dar la vida a su hija, sacrificaba, con meditada inmolación, la propia». Es evidente, en las palabras del Santo Padre, la referencia cristológica al Calvario y a la Eucaristía. Fue beatificada el 24 de abril de 1994, durante el Año Internacional de la Familia; y canonizada el 16 de mayo de 2004 por Juan Pablo II. Fuente: www.vatican.va

Oración de las personas pro vida

Oh Dios, Padre y Creador de la vida humana, no permitas que nunca nos desanimemos en la defensa, del don precioso de la vida, desde su comienzo con el milagro de la concepción, hasta la serenidad espiritual de la muerte natural.Inspíranos para que recordemos que sin Ti nada podemos y que lo que hacemos por los más pequeños, especialmente los indefensos bebés por nacer, tan amados por ti, lo hacemos por tu Hijo, que vive y obra en nosotros. Protégenos contra la astucia y la maldad del demonio, “homicida desde el principio y padre de la mentira.” Que el Espíritu Santo nos ilumine en nuestro diario caminar. Amén.

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Todos estamos llamados a la Unión con Dios. El monje interior

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Lic. Adriana Taccone

San Francisco de Asís y a San Bruno. Dos grandes santos de mi alma, a quienes me siento muy unida, les agradezco como amigos adelantados en el cielo, sus vidas sagradas, la gloria que han dejado en la Iglesia. Han sido células vivas, piedras vivas en el Cuerpo Místico y han dejado un caudal de amor, de misericordia y tanta sanación al mundo entero que a ellos quiero darles mi humilde acción de gracias. Para que recibas bendición de lo Alto, te invito a hacerte la señal de la cruz Ruego la intercesión de la Virgen Santísima para que tu corazón sea bendecido, recibas paz que solo viene de Dios, y los dones que tu alma necesita para crecer en virtud y en perfección. Recemos el Padre Nuestro que tanto lo han rezado estos santos e infinitos hermanos a lo largo de miles de años Padre nuestro, que estás en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día; perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal. Amén. Francisco fue un joven educado en vanidad, entro en crisis y creyeron que estaba loco, y siente el llamado a la santa pobreza. Aprendió con la ayuda

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de Dios, a desapegarse abrupta mente de aquellas vanidades del mundo que vivió desde su mas tierna infancia.. San Bruno era un hombre de mucha sapiencia, y en un momento decidió alejarse con un grupo de amigos al desierto para adentrarse en el silencio. Por aquel tiempo oyó Bruno que un hombre que tenía fama de ser buena persona y cuando le estaban celebrando su funeral,el cadaver habló tres veces. La primera dijo: “He sido juzgado”. La segunda: “He sido hallado culpable”. La tercera: “He sido condenado”. . este suceso y otras cosas que sucedian en su interior llevaron a Bruno a alejarse de la vida mundana y dedicarse totalmente a la vida de oración y penitencia, en un sitio bien alejado de todos . Asi fundo la cartuja. . Estos grandes santos, los dos monjes me hacen pensar en algo que aprendí de mi padre espiritual que tiene que ver con aquello que el llama lo monje en el interior de cada alma . Todos estamos llamado a lo Uno, a la unión con Dios. Ese monje interior que se encuentra en lo mas profundo del ser, hay un llamado a unirse con el Amor, por eso la importancia de encontrar al Señor en el propio corazón. Cuando San Francisco de Asis se encuentra ante el Crucifijo de San Damian y recibe en el corazón las palabras de Jesús : Francisco restaura mi iglesia, el primero comenzó a restaurar la Iglesia en lo material con aquellos compañeros que se unieron a su misión, pero Dios le pedía a Francisco restaurar el propio corazón. Casiano en su libro en el inicio dice: Un hombre llamado Francisco, crecido en vanidades como podemos ser tu y yo, pero aun creciendo en vanidades, este gran santo como tantos otros, han podido dar el salto hacia la trascendencia y no se han quedado aferrados al mundo material, pero para dar el salto tuvieron que mirar adentro del propio corazón y buscar la intima relación del alma con Dios, religarse con DiosCuando Francisco comienza a hacer eso lo tomaron por loco. “CAMPAÑA A LA NO MURMURACION” Murmurar significa hablar mal de alguien, revelar sus defectos aunque sean verdaderos. Mejor hacer silencio que hablar sin sentido de los hermanos. Un consejo de un gran santo: “Hable poco y en cosas que no es preguntado no se meta. Nunca oiga flaquezas ajenas, y si alguno se quejare al de otro, podrá decirle con humildad no le diga nada. No se queje de nadie, no pregunte cosa alguna, y si fuere necesario preguntar, sea con pocas palabras. No contradiga. En ninguna manera hable palabras que no vayan limpias. Lo que hablare sea de manera que ninguno sea ofendido y que sea en cosa que no le pueda pesar que lo sepan todos.” San Juan de la Cruz

Quizá tu llevas una vida desordenada y hoy te animas a buscar a Dios con toda tu fuerza, con todo el corazón. Tal vez los que te conocen pueden decir te volviste loco- loca,y no quieran aceptar tu cambio. Comienzas a frecuentar alguna Iglesia visitando a Jesús a solas, tal vez ya no quieres salir a tomar alcohol por ahí, ni vestirte mas provocativa, quizá dejas atrás impulsos de gastar dinero que solo dejaban un vacío en tu corazón Mi querido hermano- hermana tenemos un alma que debemos cuidar, y si los santos pudieron dar el salto , nosotros también podemos. solo hace falta tomar una determinación y como bien dice mi padre : todos tenemos ese monje interior, viene de

mono- uno , de ser Uno con Dios. Ojala tu corazón pueda abrevar de la fuente de ese misterio divino ,quisiera que puedas descubrir dentro de ti ,esa perla que tienes en lo mas profundo de tu alma, como diría Santa Teresa: en el centro del alma esta Cristo, si tienes el sello del Bautismo, y desde allí Cristo puede obrar grandes cosas, solo y si te religas en una quietud y lo buscas a El como lo hicieron tantos santos amados Pio, Clara, Francisco, Bruno, Teresita.. Hoy siento necesidad de unirme a los monjes del mundo entero. Me gustaría que ames a los monjes cartujos que poco se sabe, y que viven en el silencio orante;ese silencio que los hace piedras vivas, que no hace falta que salgan de los monasterios para hacer tanto bien a la Iglesia, justamente en ese encuentro con Dios llegan a millares de almas Su vida en oración los transforma en otro Cristo, por eso pueden llegar al Padre con solo caminar, dormir, todo en ellos es oración. Por eso a los monjes cartujos y franciscanos todo mi amor. El Papa Benedicto XVI en su visita a la Cartuja el 10 de octubre del 2011 en su homilía expreso entre otras, estas palabras que rescato y quiero compartirte: Queridos hermanos, vosotros habéis encontrado el tesoro escondido, la perla de gran valor (cfr Mt 13,44-46); habéis respondido con radicalidad a la invitación de Jesús: “Si quieres ser perfecto, le dijo Jesús ve, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres: así

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tendrás un tesoro en el cielo. Después, ven y sígueme” (Mt 19,21). Todo monasterio – masculino o femenino – es un oasis en el que, con la oración y la meditación, se excava incesantemente el pozo profundo del que tomar el “agua viva” para nuestra sed más profunda. Pero la Cartuja es un oasis especial, donde el silencio y la soledad son custodiados con particular cuidado, según la forma de vida iniciada por san Bruno y que ha permanecido sin cambios en el curso de los siglos. ...retirándose en el silencio y en la soledad, el hombre, por así decirlo, se “expone” a la realidad de su desnudez, se expone a ese aparente “vacío” que señalaba antes, para experimentar en cambio la Plenitud, la presencia de Dios, de la Realidad más real que exista, y que está más allá de la dimensión sensible. Es una presencia perceptible en toda criatura: en el aire que respiramos, en la luz que vemos y que nos calienta, en la hierba, en las piedras... Dios, Creator omnium, atraviesa todo, pero esta mas alla, y precisamente por esto es el fundamento de todo. El monje, dejando todo, por así decirlo, “se arriesga”, se expone a la soledad y al silencio para no vivir de otra cosa más que de lo esencial, y precisamente viviendo de lo esencial encuentra también una profunda comunión con los hermanos, con cada hombre. Pienso en el silencio que estos grandes santos han vivido en el alma y por eso han sido restaurados. Los monjes han entendido muy bien , y por eso han trascendido. ¿Anhelas la trascendencia? ¿Crecer en virtud día a día? ¿Deseas agradar a Dios sobre todas las cosas todos los días? ¿Buscas encuentros silenciosos con tu propio corazón? ¿Te animas a estar en tu casa en silencio, apagando celulares, televisión, computadora y encontrarte contigo a solas? Una paciente me decía que tenia la sensación de tener mucho miedo en el avanzar mas allá ; como estar en una pileta y no animarse a saltar a lo mas profundo. Hay personas que temen al silencio. Solo en el silencio podemos escuchar la voz del Señor, que esta desde el día que hemos sido

creados por el Señor, solo que como nos llenamos de ruidos no podemos escucharla. Los monjes profundizan en esta unificación de amor con el Señor, y al profundizar en el silencio pueden escuchar la voz del Señor. ¿A que le tememos cuando no nos animamos a cerrar los ojos, a hacer quietud y a apagar los ruidos de los sentidos externos para mirar hacia adentro? Cuando uno mira hacia adentro encuentra primero el propio limite. Muchos pueden sentir ese temor al no estar acostumbrados . Al volver al interior , aquietandonos, cerrando los ojos encontramos la finitud, que somos seres finitos, que tenemos un limite, y se hace necesario encontrarlo para dar el salto a la trascendencia Porque si encontramos la propia finitud ,aquello que nos equivocamos, los pecados y vamos aceptando todo eso en silencio, con los ojos cerrados, en quietud, y todo eso que somos se lo entregamos a Dios como lo han hecho los santos,que reconocieron su nada y miseria. Como decía Santa Teresa de los Andes soy una nada pecadora... San Francisco decía ¿quien eres tu , quien soy yo? En el lecho de muerte repetía todavía no empece.. sentía que nada había hecho.. Tengo un deseo en el corazón que seas feliz, que ames, y para llegar a ser felices debemos re-descubrir en nosotros todo aquello que nos impide serlo. La felicidad se puede alcanzar aquí en la tierra, creo que es posible. Conozco la felicidad, conozco aquella promesa que Jesús nos regalo en el monte de las Bienaventuranzas : felices, felices.. Creo que siguiéndolo a Jesús, determinando-nos por amarlo, se puede alcanzar la felicidad ya aquí en la tierra mas allá de las vicisitudes cotidianas, los conflictos que pueden suceder pero si todo se vive en clave cristica, también en esa clave de reconocer ese monje interior que busca la unión del alma con Dios, podemos ya aquí en la tierra, alcanzar la felicidad, porque si el alma esta unida con el Señor empieza a gozar de esa gloria de Dios, de ese gozo infinito del amor de Dios. Mi deseo es que te animes a cerrar los ojos, y lo

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dejes obrar a Dios en tu vida para que alcances la verdadera felicidad. Te invito a poner en el corazón todos aquellos deseos, necesidades y pidas la intercesión de San Francisco y San Bruno, que han hecho caminos de perfección evangélica, ellos desde el lugar donde se encuentran en la gloria muy alta por la exigencia que han tenido aquí en la tierra, ellos pueden ganarnos para nuestras almas aquello que necesites. Jesús quédate con nosotros. Intercede por cada uno de mis hermanos del cuerpo místico, aleja toda asechanza del enemigo, que reciba paz y unidad en su familia. Hazlos instrumentos de paz , que donde se encuentren sean evangelizadores de la verdad. Haz la oración de Francisco con todo tu corazón que se haga carne en ti, ora pausadamente y pensando cada palabra: Señor, haz de mi un instrumento de tu paz. Que allá donde hay odio, yo ponga el amor. Que allá donde hay ofensa, yo ponga el perdón. Que allá donde hay discordia, yo ponga la unión. Que allá donde hay error, yo ponga la verdad. Que allá donde hay duda, yo ponga la Fe. Que allá donde desesperación, yo ponga la esperanza. Que allá donde hay tinieblas, yo ponga la luz. Que allá donde hay tristeza, yo ponga la alegría. Oh Señor, que yo no busque tanto ser consolado, cuanto consolar, ser comprendido, cuanto comprender, ser amado, cuanto amar. Porque es dándose como se recibe, es olvidándose de sí mismo como uno se encuentra a sí mismo, es perdonando, como se es perdonado, es muriendo como se resucita a la vida eterna. Gloria al Padre, al Hijo, al Espíritu Santo como era en un principio, ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amen Ojala quieras dar ese salto a lo mejor, que te animes, y multipliques el bien recibido. Ruego a estos grandes santos Francisco y Bruno te iluminen para que alcances ser un autentico discípulo de Jesús. Lic Adriana Taccone

PROGRAMAS DE RADIO FE LATINA

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EL HOGAR AMPARO Y LAS HERMANAS DE SAN JOSE

El Hogar Amparo Maternal nació hace más de 60 años de la mano de un grupo de mujeres que dieron forma a la “Asociación Civil Damas Católicas de San José” para dar respuesta a las necesidades de adolescentes embarazadas y con hijos. Luego, ese mismo grupo de personas confió en las Hermanas de San José para llevar adelante su obra. A lo largo de los años surgió la necesidad de ocuparse de la educación de los niños de las madres alojadas y entonces nace el Jardín Maternal y de Infantes “Brotecitos”. Las dos organizaciones formamos parte de una misma Institución, trabajamos con un mismo fin desde lugares diferentes pero complementarios. El paso del tiempo y de las distintas necesidades sociales nos ha ido haciendo

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ACERQUÉMONOS A LA EUCARISTÍA HOY Amigos tengo un gran deseo en mi alma. Que hermoso seria que al menos 10 personas de nuestra comunidad se acercaran a recibir el CUERPO SANTISIMO DE CRISTO Anímate amigo acércate a un templo cercano, confiésate si no lo hiciste y recibe al Señor con mucho AMOR. Santidad y 1. La vida humana comienza en el momento de la

fecundación. El cigoto (embrión unicelular) es un nuevo ser (en fase embrionaria). No se produce ningún salto cualitativo desde la fecundación hasta el momento de la muerte. 2. Negar al nasciturus la condición de ser humano es una aberración científica. 3. El aborto es un crimen abominable porque supone la destrucción de un ser humano inocente.

ACERQUÉMONOS A LA CONFESIÓN Mientras tengamos vida en la tierra estaremos a tiempo de reparar todos los errores y pecados que cometimos. No dejemos para mañana. Hoy podemos acercarnos a un sacerdote y reconciliarnos con Dios.

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asumir distintas funciones, pero siempre en consonancia con el espíritu de la Obra. El Jardín se abrió a las necesidades del Barrio River, y también a la de los niños cuyos padres no tienen empleos en blanco. El mismo Hogar Amparo Maternal, desde hace ya más de un año, comenzó a recibir madres mayores de 18 años junto a sus hijos. La creciente complejidad social hace necesaria una profesionalidad en el ejercicio de la caridad y es por eso que contamos con personal técnico capacitado para las distintas áreas de nuestra Obra. Pero también es real que dicha profesionalización es muy difícil de sustentar y que tenemos grandes necesidades que nos llevan a recurrir a Uds para poder dar respuesta a dos frentes inmediatos que surgen en lo cotidiano, la sustentabilidad y el equipamiento. Creemos que la caridad de hoy necesita ser planificada y organizada en orden a la previsibilidad de la obra que nos ocupa y los invitamos a formar parte de esta propuesta. Queremos que esta misión sea para beneficio de tantas madres y niños en situación de vulnerabilidad, por eso necesitamos la colaboración y participación de muchos que se sumen a nuestros sueños de brindar un espacio de contención, educación y re-inserción para estas familias.

Les damos gracias por acompañarnos y los invitamos a caminar con nosotros con el mismo espíritu que figura en nuestro proyecto Institucional “Nuestras metas son grandes pero solo dando pasos humildes las podremos alcanzar” Nuestras puertas están abiertas, los esperamos. Ernesto Martínez Director

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Curso de Biblia Curso de interpretación bíblica. Parte 8: Las figuras literarias Prof. Mauricio Shara

En la Sagrada Escritura hay cientos de figuras literarias diferentes. No hay que confundir “figuras literarias” con “géneros literarios” porque las primeras responden, en general, a grupos de palabras más pequeños, aunque a veces se considere a algunas figuras literarias, al mismo tiempo, como géneros literarios como es el caso de los proverbios, las parábolas, etc. Las figuras de dicción dan fuerza, énfasis al texto y por lo tanto es muy importante analizarlas. Estas múltiples formas de dicción fueron llamadas “esquema” por los griegos y “figura” por los romanos, ambos vocablos dan la idea de “forma”. A continuación estudiaremos solamente la familia de las figuras comparativas.

Símiles, metáforas e hipocatástasis:

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El símil, es una comparación por semejanza, viene del latín simile (semejante). En la Sagrada Escritura aparece en la lengua hebrea expresada por el prefijo “ke” y en griego por las conjunciones hos y kathós. Esta figura abunda en la Biblia aportando belleza y fuerza al texto. En español la encontramos en la expresión “como”. Ejemplo: “él es como un árbol plantado al borde de las aguas, que produce fruto a su debido tiempo, y cuyas hojas nunca se marchitarán: todo lo que haga le saldrá bien” (Salmo 1,3). La persona que medita continuamente la Palabra de Dios porque se complace, se agrada en ella y la vive, será cuidado por Dios como un árbol en un bosque privado por su dueño al borde de las aguas. Distinto de un árbol en un bosque silvestre, supeditado a los avatares naturales y la negligencia del hombre. Así, el creyente no es un árbol, es como un árbol…

La metáfora, del griego metaphorá (transferencia): Así como el símil se anuncia por el adverbio “como”, la metáfora apela a la imaginación y el sentimiento sin aviso previo. Ejemplo

comparativo: “toda carne es como hierba…” (1ª P 1,24) es un símil; ahora veamos éste: “toda carne es hierba…” (Isaías 40,6) ¡esto es una metáfora! Así san Pedro y el profeta Isaías están expresando la misma idea pero san Pedro usa un símil e Isaías una metáfora ¡alabado sea el Señor! ¡qué linda es la Biblia! Desde la perspectiva de las figuras de dicción no toda la Sagrada Escritura es una metáfora, como a veces se dice.

La hipocatástasis: En esta figura la semejanza o representación está implícita, por lo cual es más vivaz. Ejemplo comparativo, un chico en Buenos Aires le dice un piropo a una chica: “¡sos como una flor!” (símil); o quizá: ¡sos una flor!” (metáfora); pero si le dice: “¡flor!” ¡es una hipocatástasis! Ejemplo bíblico: “no está bien tomar el pan de los hijos, para tirárselo a los perrillos” (Mt 15,26). Con las “hipocatástasis” podemos elogiar y también ofender, o como Jesús en Mt 15,26 que no ofende ni elogia a los paganos, sino que a partir de la condición que tenían ante el judaísmo los trata con cariño, “perrillos” no es ofensivo pero muy vivaz. Luego, del símil nace la parábola y el proverbio; y de la metáfora o la hipocatástasis nace la alegoría, según el caso.

Parábolas: La expresión “parábola” viene del griego pará (junto a) y bállein (arrojar). Es decir, poner una cosa junto a otra ¿para qué? para compararlas. Una parábola es un símil (comparación por semejanza) continuado o extendido. Cuando el Nuevo Testamento en griego presenta una “parábola” se trata de una historia imaginada o quizá real con un significado oculto, encontrándose el símil en cierto detalle puntual a partir del cual puede intuirse la interpretación global de la misma con sus partes. Por eso, la comparación en una parábola no debe tomarse a partir de cada elemento que contiene sino a partir de su “centro de comparación”. La parábola del sembrador es interpretada por el propio Jesús y lo hace tomando en cuenta lo dicho: parte del símil y luego en relación a eso toma los distintos elementos (cf. Mt 13, 18-23; Mc 4,14-20; Lc 8,11-15). Para entender mejor esto debemos repasar lo concerniente a la base de esta figura, que es el símil o comparación. Por ejemplo: Jesús es comparado con un ladrón por lo inesperado de su aparición (1ª Tesalonicenses 5,2) pero de ninguna manera puede tomarse en interpretación libre adjudicando esto a un “delincuente”. Volviendo a la “parábola” es necesario hallar el sentido de su contextualización, la verdad que se nos da. Sin embargo, en cuanto a la aplicación de una parábola tenemos un marco más flexible si hemos partido correctamente de su comparación implícita. Por ejemplo: La citada parábola del sembrador luego de conocer su correcta interpretación puede aplicarse a diferentes situaciones de la vida actual y obtener inagotables enseñanzas, tampoco debemos confundir la interpretación de la aplicación. Ahora bien, nos queda analizar el sentido histórico de las parábolas de Jesús, el contexto vital.

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Proverbios: Del griego pará (junto a) y oímos (camino) surge el vocablo paroimía de la Septuaguinta proveniente del hebreo: “mashal”, cuya raíz significa: “gobernar”, estableciendo una relación entre “proverbio” y “norma”. Por ejemplo: el Libro de los Proverbios. A veces, en el Nuevo Testamento se traduce paroimía por “parábola” (Jn 10,6) y a veces por “proverbio” (II P 2,22). Los proverbios en la Biblia pueden ser: 1) frases ya existentes en el uso común (Lc 4,23) 2) los que aparecen por primera vez en la Biblia (Mt 7,12; Lc 6,31 está en el Talmud)

Alegorías: Así como la parábola es un símil extendido o continuado, la alegoría es una metáfora o una hipocatástasis continuada. Por ejemplo: Jueces 9,7-15 no es una parábola sino una hipocatástasis continuada o alegoría. Si fuera un símil continuado sería una parábola. Los cuatro árboles: higuera, olivo, vid y zarza representan la historia de Israel. Cuando una alegoría tiene carácter moralizante es una “fábula”. Asimismo, se puede considerar al Salmo 23 como una bella metáfora continuada, por lo tanto, también alegoría. Respecto a esta figura también hay que aclarar que desde la materia que estamos estudiando no es correcto decir que toda la Biblia sea una alegoría, como a veces también se dice. Hemos estudiado sólo figuras literarias comparativas, en la Sagrada Escritura hay más de 200 figuras de dicción diferentes y al estudiarlas podemos escudriñar con más profundidad acerca de las verdades que Dios nos ha comunicado valiéndose de los autores sagrados. Prof. Mauricio Shara Profesor en Teología por la Pontificia Universidad Católica Argentina www.desarrollobiblico.blogspot.com mail: desarrollobiblico@gmail.com

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“SI A LA PUREZA COMO FORMA DE VIDA” Si a la pureza como forma de vida. Cuidemos nuestros ojos de aquello que optamos mirar, Nuestra boca de aquello que optamos decir, Nuestros oídos de aquello que optamos escuchar. Cuántas veces hemos sido impuros de palabra, obras, de lo que miramos... Debemos buscar la pureza en la mirada optar por mirar solo lo bello, lo bueno buscar la pureza en lo que hablamos optar siempre

por decir el bien Buscar la pureza en lo que tocamos nuestro cuerpo es Templo del Espíritu Santo nuestro cuerpo es sagrado animémonos a buscar y vivir en la pureza, en este mundo que perdió el pudor, la vergüenza, el amor verdadero.

“NO A LA SUPERSTICIÓN” Nosotros nos determinamos por buscar la Verdad y decimos No a la adivinación y sus distintas disciplinas (astrología, quiromancia, cartomancia o tarot, geomancia o feng-shui, espiritismo y el curanderismo.)

Hoy te presento el programa: LA SAL DE LA TIERRA Como estas, hermano/a participante activo de la radio y de la revista. Hoy quiero que conozcas un poco mas, de este programa que te ofrecemos todos los domingos, de 22 a 23 hs en RADIO FE LATINA. LA SAL DE LA TIERRA, es un programa conducido por Miguel Carreras, Silvia Diaz de Carreras y Jorge Sandoval. Pronto a cumplir el 8 aniversario, LA SAL DE LA TIERRA, viene al aire initerrumpidamente : orando, meditando y reflexionando las lecturas del domingo. La Iglesia nos propone todos los domingos en su liturgia, la palabra de Dios. Estos hermanos llevan 8 años llevandola a traves de la radio, a todas partes del mundo. No pierdas de profundizar y acercarte un poco mas a las Sagradas Escrituras. Te esperamos ! Paz y bien Marcelo Tejada Director de Programacion Radio Fe Latina

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/cancionescatolicas @cancatolicas ccatolicas@gmail.com

Unai Quiros Cuando tenía 8 años sus padres, empujados por las circunstancias, decidieron cambiar de ciudad, de Bilbao a Málaga. Allí, a los doce años, conoció el Movimiento de Acción Cristiana, un movimiento que trabaja con niños y jóvenes en diferentes ambientes de la calle, buscando a aquellas ovejas perdidas. Dentro de esta familia fue creciendo como persona, pero lo más importante es que le presentaron a Jesús, la persona que cambió su forma de pensar y de actuar. A los 14 años aprendió a tocar la guitarra y desde entonces la música ha formado parte de sus días. Comenzó a componer canciones para los campamentos, las oraciones, los encuentros, etc. Formó parte del grupo Harijans durante 6 años, con quienes grabó dos discos de estudio (Te seguiré y De tejas para arriba). Con ellos tuvo la oportunidad de llevar el mensaje del Evangelio por muchos lugares de España y llegando a cantar en Cuatro Vientos (Madrid) por la visita del Papa Juan Pablo II en el año 2003. Ha pasado el tiempo, ha grabado dos discos en solitario (Dichosas Caídas) en 2009 de producción propia y (Bendita Rutina) en 2012 producido por el Argentino Jonatan Narvaez. Ha formado una familia y trabaja como profesor de religión. Jesús le sigue animando a estar en medio de los niños y los jóvenes de este tiempo. ¡¡Dura tarea pero muy gratificante!! Ahora, dice Unai, que solo queda seguir compartiendo lo nuevo que le va trayendo la VIDA, intentando utilizar un lenguaje cercano y actual, pero sobre todo, dando gracias por TODO lo encontrado.

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