Sumario Radio Fe Latina
Catequesis El matrimonio y la familia en la Iglesia y la sociedad de hoy Gustavo, Daniel D´Apice.
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La Nueva Evangelización Síntesis del Mensaje
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Pro - Vida Dios es la Fuente del Amor humano,Lucia Goytizolo
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Curso de Biblia Prof. Mauricio Shara
Lic Adriana Taccone Caminar en el Amor
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Canciones Católicas Conocemos a nuestros artistas
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EDITORIAL
Alegrías y gozos de mi alma Queridos hermanos en el Señor: En este mes de octubre pidamos la gracia del don de la oración. Fuimos hechos para amar y ser felices le decía a una paciente muy querida tiempo atrás. Orar es amar. Amar siempre nos pide Jesús. Orar es unirnos al Señor. Es sabernos amados por El, vivir en su Presencia Maria Santísima la mujer orante por excelencia nos conceda a cada uno de nosotros la gracia de ser orantes. Nuestra alma busque al Señor con sed. Santidad y amor a tu alma. Lic Adriana Taccone Directora General de Radio Fe Latina y de la Revista de Radio Fe Latina
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Catequesis Gustavo Daniel D´Apice
“El matrimonio y la familia en la Iglesia y la sociedad de hoy” La Familia en el Plan de Dios.
Definición de matrimonio y de familia.
El matrimonio es la comunidad entre un hombre y una mujer (consorcio), único (uno con una) e indisoluble si el consentimiento está bien realizado, para toda la vida (indisoluble), ordenado al bien de los cónyuges y a la generación y educación de los hijos. El matrimonio con sus hijos forman una familia. A ella se unen los parientes, principalmente los abuelos y luego los tíos y primos. Sus responsabilidades son diversas, pero son iguales en dignidad todos sus miembros.
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Naturaleza y orden de la familia.
La familia es una comunidad de personas a imagen de la Santísima Trinidad, que también es comunión. Es reflejo de la obra creadora de Dios en cuanto a la procreación y educación. Escuela fe fe y oración cristiana. Donde se comienza a leer la Biblia y se aprende a relacionarse con Dios y a practicar las virtudes cristianas. En ella se inicia el conocimiento de Jesús.
Relaciones dentro de la familia e Iglesia doméstica.
Debe haber relaciones de mutuo respeto por la común
Catequesis
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dignidad de sus miembros en sus diferentes roles. Y afinidad de intereses y proyectos, sin imposiciones de unos sobre otros, sin intentos de dominio. Cooperando diligentemente sus miembros entre sí. Con su fe, esperanza y amor es Iglesia doméstica, célula primaria de la misma y de la sociedad.
La unicidad del matrimonio y de la familia y la ideología del género.
El matrimonio es uno con una. Lo contradice la poligamia, la poliandria, y lo contrario a la heterosexualidad: homosexualidad, lesbianismo, travestismo, transexualismo.
La Familia y la Sociedad.
Familia, sociedad y autoridad civil y pública.
La familia es sociedad natural, de orden natural elevado a lo divino. En ella se inicia la vida en la sociedad (el club, la Iglesia, la escuela, el sindicato, el trabajo). La familia debe ser sostenida, apoyada y defendida por la autoridad civil y sus leyes. Las relaciones familiares iluminan las relaciones sociales: hijos de una misma familia, Patria, Iglesia. Hermanos entre nosotros. Miembros de la familia de Dios, que lo abarca todo y a todos.
La sociedad al servicio de la familia. Obligación del poder público.
La sociedad debe servir a la familia para que realice sus objetivos de comunión, procreación y educación. Las leyes deben protegerla en su constitución y estabilidad moral y económica. Los MCS deben ser regulados para sostener a la misma.
Relaciones entre los Miembros de la Familia.
El Amor de los Esposos.
La fidelidad conyugal. La sexualidad está ordenada al amor y comunión de las personas, y la intimidad corporal de los esposos es un signo de la comunión espiritual. Unidad psico-física-espiritual. La sexualidad es así algo honesto y digno, fuente de alegría y placer. La fidelidad de Dios se expresa en la fidelidad conyugal a la palabra dada en el consentimiento matrimonial. El sacramento da la gracia necesaria para mantenerla. Es signo también de la fidelidad de la unión de Jesús con la Iglesia.
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La fecundidad.
La fecundidad es un don del matrimonio. Brota del amor de los esposos. Implica una paternidad responsable y natural para hacer más pleno el amor. Pero teniendo en cuenta que no mira solamente a la vida de este mundo, sino a su destino eterno. La castidad conyugal (y/o continencia periódica) también es un valor de los esposos, que expresa el mutuo respeto y fomenta el afecto entre ellos.
El don del hijo.
La familia numerosa es vista como un signo de la bendición de Dios y de la generosidad de los padres. El hijo no es un derecho sino un don. Está el deseo del hijo, pero no el derecho al hijo, que no se puede conseguir de cualquier manera (alquiler de vientres, inseminación artificial, donación de semen, etc.). No es una propiedad personal. Ni una mascota que “acompañe” a los padres en la vida como única función. Su realización es personal y no depende en ello de sus padres. No es un mal absoluto la esterilidad. Agotados los tratamientos, pueden adoptar o realizar servicios a favor de la comunidad, donde se realicen en su paternidad y maternidad espiritual, siendo fecundos en ello.
Los separados con nueva unión.
Ni la Iglesia ni la comunidad los abandonan, colocando a su servicio todos los medios de salvación a su alcance. No están separados de la Iglesia ni excomulgados. Se los exhorta a buscar la santidad de vida en su nueva situación, principalmente a través de la participación de la Misa, de la oración, de la lectura de la Biblia, de la caridad social, de la educación cristiana de los hijos, de las obras de justicia, etc.
Relaciones de los hijos para con los padres.
La piedad filial los debe llevar a respetarlos y serles dóciles cuando conviven en su casa. Ello leva a la armonía y santidad familiar. Deben brindarles ayuda mientras les sea posible. Ya mayores piden su consejo, y les prestan ayuda material y moral.
Relaciones entre los hermanos.
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Se fundamenta también en el respeto a los padres, que favorece la armonía de la vida familiar. Solidaridad y ayuda mutua. Apoyo en los proyectos personales de cada uno.
Relaciones de los padres para con los hijos.
Educación en los valores y formación espiritual. Son los primeros y principales educadores, y éste es un deber indeclinable. La educación en las virtudes es fundamental. Proveen a sus hijos en sus necesidades materiales y espirituales. Sus hijos son hijos de Dios, y deben respetarlos en su dignidad de personas humanas. Ellos mismos deben ser ejemplos con sus palabras y con sus acciones. Y también pedir perdón por sus errores y defectos. No deben presionarlos en sus elecciones y decisiones, pues son libres (profesión, cónyuge, etc.). Sí el consejo desinteresado y abnegado que no busca su propia satisfacción y realización.
Los solteros. Los solteros tienen también una misión indispensable en el Pueblo de Dios, ya sea cuidando de su familia, profesión o evangelización, o sirviendo a los demás con un corazón indiviso.
La educación de los hijos en la fe.
Introdúzcanlos en los misterios cristianos y busquen una escuela que satisfaga estas necesidades también. Enséñenles a leer la Biblia, a orar, a disfrutar lde os sacramentos y a practicar las virtudes cristianas, conociendo y experimentando a Jesús como Señor y Salvador de sus vidas.
La Familia y el Reino de Dios.
Los vínculos familiares, ¿son absolutos en sí mismos?
Son importante pero no absolutos, pues el único absoluto es Dios. A Él hay que amar sobre todas las cosas, incluso sobre la propia familia, y colocar los intereses personales y familiares por debajo de Él y sus preceptos. Lo principal es cumplir Su Voluntad.
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La vocación primera del cristiano es seguir a Jesús, no a sus padres ni a su familia. Debe vivir de acuerdo con la manera de vivir de Jesús en la familia de Dios Padre. Debe conocer las inspiraciones y mociones que el Espíritu Santo susurra. Incluso puede separarse de su familia y renunciar a ésta para seguir a Jesús en una vida celibataria por el Reino de los Cielos. Referencias: Catecismo de la Iglesia Católica: Nº 2201 al 2233. Nº 2247 al 2253. Nº 2331 al 2336. Nº 2360 al 2381. Nº 2392-2393 y 2400. Compendio del Catecismo. Nº 455 al 462. Nº 487. Nº 495 al 502. Familiaris Consortio. Todo el Documento de Juan Pablo II. Y las citas bíblicas mencionadas en todos estos textos. Gustavo Daniel D´Apice – Profesor de Teología – Pontificia Universidad Católica gusdada@uolsinectis.com.ar
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CAMPAÑAS RADIO FE LATINA “VUELVE A LA MISA HERMANO, CONFIESA Y COMULGA” Que hermoso si hoy te determinaras a recibir a Cristo en tu alma. El alma necesita alimentarse, no dejes morir tu alma. Hoy puede ser un gran día , el mejor día de tu vida. Déjate abrazar, conoce la Verdad, anímate a reposar en los brazos de Dios siendo guiado por El, por su Voluntad. Cuando dejamos de seguir a Dios para seguirnos a nosotros mismos no hay camino, solo hay laberintos sin salida. En la misa pediré con todo mi corazón por ti para que te animes y te acerques con amor a recibir a Aquel que te da la VIDA ETERNA. Santidad y amor.
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Pro - Vida Lucia Goytizolo
Dios es la Fuente del Amor humano “Mi vocación es el amor” decía la maravillosa Santa Carmelita Teresita del Niño Jesús. Y es que la realización autentica de toda persona humana consiste en el despliegue total de su capacidad de amar. En un principio, Dios creo al ser humano a su imagen y semejanza (Gn1, 26), esto es, lo creo a imagen y semejanza de la plenitud del Amor, que es El. Lo hizo de Si-como a toda la Creación – “criatura de Su Amor “y a la vez “criatura de Amor”, mediante la donación de la Vida al entregarle el espíritu y el cuerpo. Así, Dios creó al ser humano con el Amor como vocación fundamental e innata. Nuestro cuerpo temporal es material, pero nuestro espíritu viene de Dios (1Cor 2,12). Así reconocemos a nuestros padres biológicos en este mundo, y a Dios como nuestro Padre Eterno. Así como recibimos una herencia biológica en el cuerpo, también recibimos una herencia espiritual en el espíritu. Esta última herencia es el Amor, del cual está “hecho” nuestro espíritu.
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“Dios es Amor y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él” (1Jn4, 8).En esta frase de San Juan está encerrada la verdad acerca del Misterio del Amor como camino de santidad. El Amor, esencia del espíritu humano, y entregado por Dios, nos hace iguales e idénticos en dignidad y nos confiere la capacidad de amar (donarnos a otros), y la de ser amados (recibir la donación de otros). Así, para el ser humano, por su naturaleza espiritual, amar es como respirar; amar lo es todo en la vida de la persona humana, es el motor que nos impulsa a luchar cada día a esforzarnos a motivarnos a existir. Es el ejercicio permanente del Amor el que nos vincula como hermanos nos unifica en Dios Padre que es Amor convirtiéndonos
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en una comunidad la gran familia universal humana de la que todos formamos parte y estamos llamados a reconocernos. Solo en esta comunión con Dios Amor seremos capaces de reconocer la necesidad y el bien del otro como propio, y así poder actuar en bien del otro como si fuera uno mismo. Si el seguidor de Cristo ha de ha de realizarse como testigo del amor a Dios y del amor al prójimo, también ha de realizarse como testimonio del amor en su vida sexual. En el respeto de su cuerpo y en el del otro. La relación entre un hombre y una mujer es esencialmente una relación de amor: “La sexualidad orientada elevada e integrada por el amor, adquiere verdadera calidad humana” (Sexualidad Humana: Verdad y Significado, 1995). Las normas morales (sexto y noveno mandamiento) se orientan a mantener el ideal de esta realización sexual de un amor puro en una comunión plena con Dios Amor no regida por impulsos sin control .Para poder mantener este pureza en el amor es necesario tener una profunda vida de oración, el acceso frecuente a los sacramentos la lectura de la Palabra de Dios. Y una tierna devoción a nuestra Madre Santa María. .Para el cristiano, esta vivencia de una sexualidad ligada a Dios se enriquece a partir de su conciencia de la ligación de su cuerpo sexuado a la gracia de Dios que habita en nosotros, y a Cristo, de quien somos “miembros”. “O es que no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo?...¿Glorificad a Dios con vuestro cuerpo ¡” (1 Cor &,13-20). “El cuerpo-escribía San Pablo a los cristianos de Corinto – no es para la fornicación, si no para el Señor, y el Señor para el cuerpo… ¿No sabéis que vuestro cuerpos son miembros de Cristo?, y voy a quitarle un miembro a Cristo para hacerlo miembro de una prostituta?, ¡¡¡¡ ni pensarlo¡¡¡… huid de la fornicación….. Podemos por tanto concluir que al final de nuestras vidas seremos juzgados por Dios conforme al amor y la misericordia que hayamos ofrecido a toda persona humana, pues merecemos respeto por tener la alta dignidad de ser hijos amados de Dios. Escucharemos entonces las palabras de nuestro justo Rey de Amor: “”En verdad les digo que cuando lo hicieron con alguno de los màs pequeños de estos mis hermanos me lo hicieron a mì”(Mt 25,40).
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Caminar en el Amor Lic. Adriana Taccone
Hoy delante de Jesús Santísimo le pregunté acerca de qué podría compartir contigo y una luz en la conciencia abrió mi memoria, en tantas veces que fui caminando hacia Dios. Siempre que uno recibe, debe entregarlo a los demás, por eso para que estas palabras sean fecundas en tu corazón, le pido al Señor que me ilumine para que puedas recibir su voz en tu interior. El Señor nos tiene un amor tan grande, nos ama más que nadie, y debemos buscarlo, y encontrar ese amor muy dentro del corazón. Cuando en tu vida sientes que fuiste traicionado, y desilusionado por amigos, que hubo familiares que te dieron la espalda en el peor momento de tu vida y que aquellos que se decían tus hermanos dejaron de serlo porque no se acercaron a ti en los momentos de dificultad o de dolor, siempre descubrimos que el Señor está, su presencia lo abarca todo.
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Te invito querido lector a ponerte en la presencia del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, intenta silenciar tu cuerpo y lentamente reza el Padre Nuestro, el Señor hace dos mil años atrás nos enseñó a conectarnos con DIOS. Pon tu corazón en cada palabra y en todos tus pedidos, pide todo lo que necesites de este DIOS amor, para tu vida, la vida de los tuyos, pide las gracias que tu alma necesita para ser santificada, ofrécela con el corazón abierto y pensando en cada palabra con mucha fe: “Padre Nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu reino, hágase tu voluntad en
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la tierra como en el cielo.Danos hoy nuestro pan de cada día, perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden, no nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal. AMÉN” Invoco la protección de la dulce Virgen María, para que sea ella quien guíe mis palabras y mi corazón, para que todo lo que comparto contigo sea una ofrenda agradable a DIOS Nuestro Señor y para que recibas en tu corazón, en tu familia toda clase de bienes espirituales y materiales, que todo sea para Gloria de Dios. Te invito a orar interiormente un salmo muy bello pronunciando lenta y pausadamente estas palabras : Cristo Rey y Sacerdote Dijo el Señor a mi Señor, siéntate a mi derecha, mientras yo pongo a tus enemigos como estrado a tus pies. Cristo Rey y Sacerdote El Señor extenderá el poder de su cetro, domina desde Sión en medio de tus enemigos, tú eres príncipe desde tu nacimiento, con esplendor de santidad, Yo mismo te engendré como rocío, desde el seno de la aureola. Cristo Rey y Sacerdote. Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como era en el principio, ahora y siempre por los siglos de los siglos. AMÉN. Pido al Espíritu Santo que envíe su Santo Espíritu a mi alma, para que seas bendecido con esta meditación. Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como era en el principio, ahora y siempre por los siglos de los siglos. AMÉN. Pido la intercesión de los santos que han caminado en el amor: San José, Patrono de la Iglesia Universal y de las familias, ruega por nosotros. Sta. Teresita del Niño Jesús, ruega por nosotros. San Francisco de Asís, ruega por nosotros. San Rafael Arnáiz, ruega por nosotros.
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San Pío de Pietrelcina, ruega por nosotros. Santa Teresa y San Juan de la Cruz, rueguen por nosotros. Para caminar en el amor estamos llamados como hijos de DIOS a resistir al mundo con amor. Debemos comprender la cultura del mundo para poder resistir en el amor, y no quedar envueltos en él. Podemos creer que estamos difundiendo el Evangelio, la Palabra, la Buena Noticia, pero puede suceder que si no tenemos raíces firmes en la Palabra de DIOS, en nuestro corazón, si no caminamos en el amor, y aún seguimos con un pie en el mundo, lo que difundimos no va a llegar a los corazones de otros. Muchas veces, encuentro personas que me buscan y me dicen que no saben cómo transmitir la Palabra de DIOS, o bien, que tratan de decirlo pero se dan cuenta que se termina ahí la conversación, que no les llega al corazón de los otros, porque en verdad, sólo se puede uno comprometer con la buena noticia anunciada a los otros, si verdaderamente el corazón camina en el amor cumpliendo los mandatos que aparecen en el Evangelio. No se llega a ser apóstol sin ser primero discípulo. Al discípulo que sigue a Jesús con todo el corazón, Dios le invita a ser su apóstol. Y si ha progresado en la purificación del corazón viene la Gracia y le confirma el don de ser apóstol. Para saber si estamos caminando en el amor, hay que hacer un discernimiento, primero en la propia conciencia. Toda conciencia sabe diferenciar el bien y el mal, cuando yerra en el amor haciendo lo que es malo a los ojos de Dios. Cuando hay situaciones que nos superan y no sabemos cómo obrar, es bueno hacerse esta pregunta ¿Cómo obraría Jesús en nuestro lugar?. Pero para llegar a esa pregunta debemos conocer a Jesús, y lo conocemos cuando profundizamos en su Palabra. Es necesario ahondar en la lectura de la Palabra, vamos progresando en el conocimiento de DIOS, en el conocimiento de Jesús, no sólo en sus actitudes, en la respuesta que le daba a aquellos que se encontraba por el camino, sino también en sus sentimientos, en sus posturas, en los círculos humanos que lo rodeaban, en la sociedad de su tiempo.
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Si nos abrimos con sincero corazón y queremos conocer a Dios, el Espíritu Santo mismo nos va a decir quién es Jesús, porque es el Espíritu Santo el que nos habla de la Persona de Jesús, y quien nos hace caminar en el amor enamorándonos de Jesús. Todos los actos de nuestra vida tenemos que llevarlos bajo su consideración y cobijo, siempre en su presencia, como siendo observados amorosamente por Aquel que nos ama, que nos creó, y nos espera. El Espíritu Santo nos transmite el conocimiento del misterio del Corazón de Jesús, y cuando amamos a DIOS , y conocemos su amor tan magnánimo por nosotros, no vamos a querer ofenderlo, ni entristecerlo, y así cuánto más queremos agradarle y más conocemos a Jesús, comenzamos a descubrir en nosotros mismos nuestras infidelidades, nuestras miserias, nuestras deshonestidades. Es entonces cuando nace en nosotros un profundo y sincero arrepentimiento de nuestros pecados. Pienso en mis hermanas Carmelitas de Santa Teresita, las llevo en mi corazón siempre... Ellas caminan en el amor... Mientras escribo, creo escuchar un cántico de la Misa, un salmo suave cantado por ellas.Tengo sed de Ti, y mi alma recibe una suavidad...que es como tener un pedacito de cielo junto a mí... Conocer a DIOS nos lleva a tener una vida en Él. Quiero, deseo conocer a DIOS porque lo amo. Cuando los enamorados caminan se miran a los ojos, como si no existiera nada, ni nadie más en ese caminar, sólo se miran y se abrazan y se dicen cosas lindas. Y pensaba que en nuestro camino siempre debemos tener puestos nuestros ojos en los ojos de Jesús, y en los ojos de la Virgen María. Cuando caminamos en la dificultad, en la enfermedad, en ese peregrinar, debemos poner los ojos en lo santo, en lo sagrado. ¿Cómo es tu caminar? ¿De qué forma caminas? ¿Tienes un caminar altanero? ¿Te exhibes cuando caminas? ¿ Todos se dan vuelta para mirarte? ¿Te quejas cuando caminas? ¿ Cada vez que caminas te impones, te llevas todo por delante? Esas son formas de caminar que nos hacen estancar en el amor. Solo viviremos felices si peregrinamos por este mundo en el amor. DIOS es amor, si vivimos en Su Bendita Presencia, si pensamos en su Amor, se cumple aquello del Padre Nuestro que dice: “Venga a nosotros tu Reino”, porque el
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reino está dentro del corazón, y así vamos a mirar al prójimo como Cristo lo mira, con mirada misericordiosa. Si Cristo reina en nuestro corazón, Él va a empezar a obrar en nosotros, por eso debemos pedir siempre al Señor nos conceda la gracia de ser todos suyos.
Esta humilde oración hace mucho tiempo que la hice y te invito a hacerla: que mis ojos miren como Tú miras, que mis labios solo hablen de Ti, que mis oídos escuchen solo aquellas cosas edificantes para el alma, y que mis pasos vayan por caminos santos. Caminar en el amor es hacer la voluntad de DIOS y no la nuestra. Caminando en el amor con un corazón compasivo y dispuesto a comprender, más que ser comprendido, a consolar más que ser consolado, como dice San Francisco Caminamos hacia Dios cuando buscamos alcanzar nuestra propia salvación con un trabajo exigente, suplicando al Señor que nos transforme plenamente en nuestro interior, sostenidos en su Amor. Y caminamos hacia Dios cuando nos comprometemos con una misión en la Iglesia. El Magisterio de la Iglesia, nos aconseja acerca de cuál será nuestra misión. No podemos caminar separados de la Iglesia; una persona bautizada en estos días me preguntó algo sobre el camino de la fe, y me dijo que iba a echarse las cartas con un tarotista que usaba la imagen de la Virgen María mandándole a sus consultantes a prenderle velas ; eso sabemos que sucede mucho y frecuentemente con aquellos que engañan a los hermanos , en este caso le recomendé que vuelva a la Iglesia a reconciliarse con Dios a través de un sacerdote. Porque si eres bautizada o bautizado, vas a Misa y también vas al tarotista, no estás caminando en el amor y estás separandote de Dios. Es un pecado muy grave, y atraes a tu vida mal para ti y los tuyos. Esta señora andaba por caminos equivocados, y fue a buscar su misión fuera de la Iglesia, en un tarotista y no en un sacerdote de su propia Iglesia . Debemos por ello evitar todo tipo de superstición, consulta a los astros, cartas, brujos, hechiceros, espiritistas, pues todo ello ofende gravemente a Dios (Dt 18,9-14). Siempre debemos recurrir a la Iglesia, que tiene palabras para todos; el sacerdote de nuestras comunidades puede saber muy bien cuál es nuestra misión en la Iglesia, puede hacer un discernimiento, nos conoce por la Confesión.
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Debemos volver al origen, a nuestro Sello Bautismal. Querido lector si estas alejado de la Iglesia Católica regresa a casa. Busca respuestas dentro de la Iglesia . Mi querido hermano lector ¿Está aconteciendo hoy el Reino de los Cielos en tu vida? El Reino se construye con tu si personal día a día. El Reino del que nos habla Jesús está lleno de tesoros y de bondades. Creo con certeza en mi corazón que el Reino de los Cielos no comienza cuando nos toque partir de este mundo, ni tampoco va a comenzar cuando venga Jesús por segunda vez; el Reino de los Cielos ya está con nosotros, y depende de tu sí, que te determines y quieras caminar en la presencia del Señor y en el amor. Me gusta pensar aquello de Jesús “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida”.Juan 14:6
El camino hacia la vida eterna se va construyendo día a día en cada situación, y rechazas ese camino cuando en tu andar por la vida atropellas a aquellos con quienes convives, cuando te impones, olvidándote de Jesús, y lo único que impera es tu “yo yo”. Esos días que no caminamos en el amor nos estancamos. Son como zonas congeladas en el alma, y entonces entramos en la indiferencia. Si no amamos, nos hacemos indiferentes. Santa Teresita del Niño Jesús en su lecho de muerte repetía, todo es Gracia . En el caminar cotidiano si apreciamos que todo lo que acontece es Gracia, y lo aceptamos como Voluntad Divina, caminaremos en el amor. Y si se presenta alguna dificultad, por ejemplo, estabas en el auto, y no te arranca el motor, y como reacción impulsiva te enojas mucho y resulta que esa era la Voluntad de DIOS. Y si en lugar de enojarte razonas tomandolo con calma, quizá ese detenerte en el camino, te preservó de alguna situación mas riesgoza; o estás en tu casa y llega alguien que prefieres evitar y quizá esa persona te trae algo que debes recibir en ese momento por Voluntad de DIOS por ejemplo una palabra, algo que no esperabas. Si no recibes a esa persona, en ese momento das la espalda a Dios. Medita en tu corazón estas preguntas personales como un examen de conciencia:
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¿Sientes que vas caminando indiferente ante la vida ? ¿Caminas muy apurado pendiente del trabajo, del estudio olvidándote del amor de Dios, del amor al necesitado, del amor a otros hermanos? Si caminanos en el amor vivimos felices. Lic Adriana Taccone PRÓXIMO EVENTO
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Síntesis del Mensaje del Sínodo sobre la Nueva Evangelización Los obispos, reunidos en Sínodo con el Obispo de Roma, nos acaban de enviar un mensaje. Su objetivo es “animar y orientar el servicio al Evangelio en los diversos contextos en los que estamos llamados hoy a dar testimonio”. Aunque el Mensaje está dividido en 14 números –todos ellos con su correspondiente título-, podría ser reducido a tres apartados, con una introducción (el icono de la Samaritana) y una conclusión (María, estrella de la Evangelización):
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La nueva Evangelización como encuentro y obra del Espíritu (1) Los agentes (2) Escenarios, oportunidad y contextos (3) Introducción: el icono de la Samaritana (n.1) Se inicia el Mensaje evocando el encuentro de la Samaritana con Jesús en el brocal del pozo de Jacob. De este icono se deduce que “no hay hombre o mujer que en su vida, como la mujer de Samaría no se encuentre junto a un pozo con una vasija vacía, con la esperanza de saciar el deseo más profundo de su corazón”.
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CAPAÑAS RADIO FE LATINA
ACERQUÉMONOS A LA EUCARISTÍA HOY Amigos tengo un gran deseo en mi alma. Que hermoso seria que al menos 10 personas de nuestra comunidad se acercaran a recibir el CUERPO SANTISIMO DE CRISTO Anímate amigo acércate a un templo cercano, confiésate si no lo hiciste y recibe al Señor con mucho AMOR. Santidad y 1. La vida humana comienza en el momento de la
fecundación. El cigoto (embrión unicelular) es un nuevo ser (en fase embrionaria). No se produce ningún salto cualitativo desde la fecundación hasta el momento de la muerte. 2. Negar al nasciturus la condición de ser humano es una aberración científica. 3. El aborto es un crimen abominable porque supone la destrucción de un ser humano inocente.
ACERQUÉMONOS A LA CONFESIÓN Mientras tengamos vida en la tierra estaremos a tiempo de reparar todos los errores y pecados que cometimos. No dejemos para mañana. Hoy podemos acercarnos a un sacerdote y reconciliarnos con Dios.
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Sin embargo, no es fácil acertar con el pozo del agua viva: “hay muchos pozos que se ofrecen a la sed del hombre”. Pero no sacian la sed. “La Iglesia siente el deber de sentarse junto a los hombres y mujeres de nuestro tiempo, para hacer presente al Señor en sus vida, de modo que puedan encontrarlo”. I. La nueva evangelización como “Encuentro” y obra del Espíritu El mensaje no pretende ofrecer una definición de la “nueva Evangelización”. La describe a partir del momento que estamos viviendo en nuestra tierra e historia. La nueva Evangelización consiste en un encuentro con Jesucristo “hoy” y tiene en el Espíritu Santo –el Espíritu del Señor- su principal actor y protagonista. Y, al mismo tiempo, caracteriza la nueva Evangelización como la misión que brota de la contemplación y que asume el rostro del pobre. 1. Encuentro con Jesucristo (nn.2-4) La evangelización tiene como objetivo “conducir a los hombres y las mujeres de nuestro tiempo hacia Jesús, al encuentro con Él” (M,2). Es urgente evangelizar tanto en regiones evangelizadas desde antiguo, como en las recientemente evangelizadas. La fe se está apagando, ¡es necesario reavivarla! ¡Hay que favorecer un nuevo encuentro con el Señor por parte de quienes recibieron el bautismo y se alejaron de la Iglesia y viven ya sin referencia alguna a la vida cristiana! “Los cambios culturales nos llaman a algo nuevo” (M,2): a una experiencia comunitaria y nueva de la fe y a un anuncio del Evangelio “nuevo en su ardor, “ La nueva en sus métodos, en sus expresiones” (M,2). En todo esto, se parte de la convicción profunda de que “la fe se decide, sobre todo, en la relación que establecemos con la persona de Jesús” (M,3). La nueva Evangelización intenta posibilitar el encuentro con Jesús, proponiendo al ser humano de hoy la belleza y novedad del encuentro con Jesús. Este encuentro no es imposible, difícil ni incierto: Jesús mismo “sale al encuentro” (M,3): somos buscadores previamente buscados. “La Iglesia es el espacio ofrecido por Cristo
Evangelización intenta posibilitar el encuentro con Jesús, proponiendo al ser humano de hoy la belleza y novedad del encuentro con Jesús.“
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para este encuentro” (M,3); ella manifiesta –sobre todo en sus celebraciones litúrgicas- que es obra de Dios; ella “hace visible en sus palabras y gestos el Evangelio” (M,3). De aquí deriva la necesidad de que las comunidades eclesiales sean acogedoras, espacios en donde todos se encuentren “como en casa”. Hay que multiplicar y hacer accesibles a los seres humanos de hoy los pozos en los cuales sean invitados a saciar su sed, a experimentar un oasis en los desiertos de la vida, a encontrarse con Jesús. Los Evangelios nos narran cuáles fueron los puntos de encuentro con Jesús durante su vida pública: en el contexto del trabajo (Pedro, Andrés, Santiago y Juan), como respuesta a la curiosidad (Zaqueo) o a la intercesión por una persona querida (el centurión), o a la propia ceguera (el ciego de Jericó, el ciego de nacimiento), o a la hospitalidad ofrecida (María y Marta) (M,4). Hoy debemos facilitar también otros puntos de encuentro: “la lectura frecuente de la sagrada Escritura, iluminada por la Tradición de la Iglesia, nos ayuda a hallar espacios nuevos de encuentro con Jesús, nuevas formas de acción evangélica, enraizadas en las dimensiones fundamentales de la vida humana: familia, trabajo, amistad, pobreza, pruebas de la vida” (M,4). 2. El Espíritu del Señor, primer actor de la nueva Evangelización Pero no podremos realizar la nueva Evangelización si no nos dejamos evangelizar de nuevo y si no acogemos el don de la conversión hoy necesaria: “la debilidad de los discípulos de Jesús hace mella en la credibilidad de la misión” (M,5). De todos modos, “si esta nueva evangelización fuese confiada a nuestras fuerzas, habría serios motivos de duda” (M,6). El mensaje del Sínodo reafirma algo sumamente importante: “en la Iglesia la conversión y la evangelización no tienen como primeros actores a nosotros, pobres hombres, sino al mismo Espíritu del Señor” (M,6). “No somos nosotros quiénes para conducir la obra de la evangelización, sino Dios: la actividad verdadera viene de Dios y solo introduciéndonos en esta iniciativa divina, solo implorando esta iniciativa divina, podemos nosotros también llegar a ser –con él y en él- evangelizadores” (M,6) “Estamos convencidos, además, que la fuerza del Espíritu del Señor puede renovar su Iglesia y hacerla de nuevo esplendorosa” (M,6).
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“Aquí está nuestra fuerza y nuestra certeza, que el mal no tendrá jamás la última palabra, ni en la Iglesia, ni en la “Nosotros confiamos historia… Nosotros confiamos en la inspiración y en la fuerza del Espíritu, que nos enseñará en la inspiración lo que debemos decir y lo que debemos hacer, y en la fuerza del aún en las circunstancias más difíciles” (M,6) Desde esta convicción, del primado del Espíritu, que nos Espíritu Santo en la nueva Evangelización, se enseñará lo que deriva una nueva forma de parresía y audacia debemos decir y evangelizadora:
lo que debemos hacer, aún en las circunstancias más difíciles”
“No nos sentimos atemorizados por las condiciones del tiempo en que vivimos. Muestro mundo está lleno de contradicciones y de desafíos, pero sigue siendo creación de Dios y, aunque herido por el mal, siempre es objeto de su amor y terreno suyo, en el que puede ser resembrada la semilla de la Palabra para que vuelva a dar fruto” (M,6) “No hay lugar para el pesimismo en las mentes y en los corazones de aquellos que saben que su Señor ha vencido a la muerte y que su Espíritu actúa con fuerza en la historia… ¡Nuestra Iglesia está viva” (M,6). De todas formas, es muy necesario hoy el discernimiento de espíritus para no confundir el Espíritu Santo con otros malos espíritus que –sin percibirlo- se pueden apoderar de nosotros. El mensaje del Sínodo lo recuerda más tarde, pero es oportuno expresarlo aquí mismo: “Sabemos que en el mundo debemos afrontar una dura lucha contra los principados y las potestades y los espíritus del mal (Ef 6,12)… (M, 10). Por eso, el Espíritu Santo lleva adelante la misión en un contexto de auténtica lucha apocalíptica. 3. La espiritualidad de la nueva evangelización: contemplación y cercanía a los pobres (n.12) Hay dos expresiones de la vida de fe que son especialmente relevantes en la nueva evangelización: la contemplación y la cercanía a los pobres (n.12) “Solo desde la contemplación puede desarrollarse un testimonio creíble para el mundo, solo este silencio orante puede impedir que la palabra de la salvación se confunda en el mundo con los ruidos que lo invaden” (M, 12). Hay que
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favorecer “los lugares del espíritu y del territorio que son una llamada hacia Dios, santuarios interiores y templos de piedra” (M,12). Es auténtica la nueva Evangelización cuando “tiene el rostro del pobre” (M,12). La cercanía al pobre no es solo cuestión de solidaridad, es –ante todo- “un hecho espiritual” (M,12). Por eso, la nueva Evangelización requiere que “a los pobres se les reconozca un lugar privilegiado en las comunidades cristianas, un puesto que no excluya a nadie” (M,12). Su presencia tiene la capacidad de “cambiar a las personas más que un discurso, enseñar fidelidad, hacer entender la fragilidad de la vida, exige oración, conduce a Cristo” (M,12). El gesto de caridad hacia los pobres ha de estar acompañado por el compromiso por la “cambiar a las justicia, tal como postula la doctrina social personas más de la Iglesia –horizonte necesario en la que un discurso, nueva Evangelización- (M,12). II. Los agentes Los obispos son los primeros que refieren a sí mismos la urgencia de una nueva Evangelización hacia ellos mismos –pues se confiesan humildemente pecadores- y hacia los demás. Entre los agentes de la nueva Evangelización mencionan a la familia, a la vida consagrada, a la parroquia y a los jóvenes.
enseñar fidelidad, hacer entender la fragilidad de la vida, exige oración, conduce a Cristo“
1. La familia y la vida consagrada (n. 7) En la comunicación de la fe de generación en generación le corresponde a la familia –especialmente a las madres- un lugar muy importante: “la transmisión de la fe ha encontrado un lugar natural en la familia… No se puede pensar en una nueva evangelización sin sentirnos responsables del anuncio del Evangelio a las familias y sin ayudarles en la tarea educativa” (M, 7). Pero hoy la familia esta sufriendo una tremenda crisis: “está atravesada por todas partes por factores de crisis” (M, 7), que se verifica en situaciones familiares de separación y divorcio o en las convivencias irregulares. En el Mensaje no se ofrecen soluciones concretas a esta crisis: simplemente se reafirma que es necesario “crear itinerarios específicos de acompañamiento antes y después Radio Fe Latina
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del matrimonio” (M,7) y que “el amor de Dos no abandona a nadie” (M,7) y que “la Iglesia los ama y es una casa acogedora con todos, que siguen siendo miembros de la Iglesia, aunque no pueden recibir la absolución sacramental ni la Eucaristía” (M, 7). También se hace referencia a la vida consagrada como agente de la nueva Evangelización. Quizá para correlacionarla con la familia y el matrimonio que están al servicio de la vida humana, la vida consagrada es presentada como aquella cuya principal orientación y cuidado es la “vida eterna”, “más allá de lo terrenal”, siendo de ello “testigos en la Iglesia y en el mundo”: “una vida totalmente dedicada al Señor, en el ejercicio de la pobreza, la castidad y la obediencia, es el signo de un mundo futuro que relativiza cualquier bien de este mundo” (M,7). Se relata aquí la vida consagrada como auténtica “fuga mundi”, aunque posteriormente se pone de relieve su función de testigos y promotores en la nueva evangelización “en los varios ámbitos de la vida en que los carismas de cada instituto los sitúa” (M,7). 2. La parroquia y sus agentes de evangelización (n.8) Dentro del contexto de una obra de evangelización que corresponde “al conjunto de las comunidades eclesiales” emerge la función imprescindible de la parroquia, fuente en la que todos pueden beber y encontrar la frescura del Evangelio (M, 8). Le corresponde a la parroquia “unir a la tradicional cura pastoral del Pueblo de Dios y a las variadas formas de piedad popular, las nuevas formas de misión que requiere la nueva evangelización”. Agentes de “unir a la evangelización en la parroquia son todos: el tradicional cura presbítero (ministerio de sacerdote, padre y pastoral del Pueblo pastor), los diáconos, los catequistas y otras figuras ministeriales y de animación (M, 8). de Dios y a las Todos ellos han de orientar su presencia variadas formas de y servicio desde “la óptica de la nueva Evangelización cuidando su propia formación piedad popular, humana y cristiana, el conocimiento de la fe las nuevas formas y la sensibilidad a los fenómenos culturales actuales” (M, 8). Dentro de la parroquia –en de misión que cuanto Iglesia particular- han de integrarse, requiere la nueva en comunión y en fidelidad al propio carisma, evangelización” tanto los movimientos antiguos como los
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nuevos (M, 8). Tampoco olvida el mensaje del Sínodo que hay hermanos de Iglesias y comunidades eclesiales con los cuales se comparte la misión evangelizadora, “aunque la unidad no es todavía perfecta, pero han sido marcados con el bautismo del Señor y son sus anunciadores”. La unidad ecuménica es una exigencia de la misión. 3. Para que los jóvenes puedan encontrarse con Cristo (n. 9) El mensaje del Sínodo les reconoce a los jóvenes “un rol activo en la obra de la evangelización, sobre todo en su ambiente”. Muestra un talante optimista ante los jóvenes, porque “descubren en los jóvenes aspiraciones profundas de autenticidad, de verdad, de libertad, de generosidad”. El mensaje también se muestra preocupado por los influjos que sufren las nuevas generaciones. De todas formas, se vierte sobre ellos una mirada mucho más comprensiva que aquella que se proyecta sobre el matrimonio y la familia. El mensaje cree firmemente que “el amor de Cristo es quien mueve lo profundo de la historia y que sólo Cristo puede ser respuesta capaz de saciarlos” (M, 9). Por otra parte, el mensaje reconoce que la nueva evangelización tiene un campo particularmente arduo y apasionante en el mundo de los jóvenes, con realizaciones tan satisfactorias como las Jornadas Mundiales de la Juventud (M, 9). III. Escenarios, Oportunidad y Contextos El mensaje del Sínodo no utiliza el término “escenarios” o “lugares” de nueva Evangelización. Prefiere referirse directamente a los nuevos fenómenos que están diseñando el presente y el inmediato futuro de la humanidad y hablar posteriormente del diálogo con la cultura, la razón, la utilización de los medios y redes de comunicación social, la “vía de la belleza” en el arte, el mundo del trabajo y del sufrimiento y la enfermedad. 1. Los nuevos fenómenos (M, 10) El Mensaje de los obispos reconoce que hay fenómenos actuales, contemporáneos que se deben convertir para la Iglesia en “oportunidad Radio Fe Latina
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para extender la presencia del Evangelio, para difundir la fe y la comunión”: tal es el caso de la globalización, de las migraciones. Otros fenómenos como la secularización, las formas más ásperas de ateísmo y agnosticismo pueden ser interpretados más que como vacío, como nostalgia y expectativa. Fenómenos como la crisis del primado de la política y del Estado, hacen que nos preguntemos: ¿cómo hacernos presentes en esta sociedad? También las muchas y nuevas pobrezas nos abren espacios inéditos al servicio de la caridad (M, 10). 2. Diálogo con la cultura, alianza entre fe y razón, la vía de la belleza (n. 10) La nueva Evangelización no solo pretende hacer posible el encuentro de la persona con Jesucristo, sino también encontrar “las semillas del Verbo”, presentes en las culturas y las experiencias humanas. La Iglesia tiene la convicción de dialogando con las culturas “el Evangelio es portador de luz y es capaz de sanar la debilidad del hombre” (M, 10). Desde otra dimensión, “la nueva evangelización tiene necesidad de una renovada alianza entre fe y razón”. Se parte de la convicción de que “la fe tiene recursos suficientes para acoger los frutos de una sana razón abierta a la trascendencia y tiene, al mismo tiempo, la fuerza de sanar los límites las contradicciones en las que la razón puede tropezar” (M, 10). Cuando, por otra parte, “la ciencia y la técnica no presumen de encerrar la concepción del hombre y del mundo en un árido materialismo, se convierten en un precioso aliado para el desarrollo de la humanización de la vida” (M, 10). Estos planteamientos tienen especial incidencia en “el mundo de la educación y la cultura (escuelas, universidades)” (M, 10). El mundo de las comunicaciones y redes sociales ofrece a la nueva Evangelización “una oportunidad nueva para llegar al corazón de los hombres” (M, 10). No olvida el mensaje del Sínodo a quienes se dedican al arte en sus varias formas. Las personas artistas “dan forma a la tensión del hombre hacia la belleza… expresión de la espiritualidad… bellas creaciones que nos ayudan a hacer evidente la belleza del rostro de Dios y de sus criaturas” (M, 10): “la via de la belleza es un camino particularmente eficaz de nueva evangelización”. Ni tampoco olvida a los trabajadores: “toda obra del obra es un espacio en el que, mediante el trabajo, él se hace cooperador de la creación divina” (M, 10).
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3. El escenario del sufrimiento, de la política y de las religiones En el mundo del dolor y la enfermedad, “el evangelio ilumina esas situaciones”, a las cuales la Iglesia siempre quiere estar cercana. Mientras que el Mensaje del Sínodo se muestra agradecido a quienes participan en los fenómenos hasta ahora descritos, sin embargo, mantiene una cierta reserva respecto a los políticos. Ahí su lenguaje es más severo: “Un ámbito en el que la luz del Evangelio puede y debe iluminar los pasos de la humanidad es el de la vida política”. El mensaje hace referencia al papel político de la Iglesia evangelizadora respecto a temas como aborto, matrimonio, libertad de educación, libertad religiosa, lucha por la justicia, oposición a la violencia, al racismo, al hambre, a la guerra. Y añade: “a los políticos cristianos que viven el precepto de la caridad se les pide un testimonio claro y transparente en el ejercicio de sus responsabilidades” (M, 10). “El diálogo
interreligioso tiene repercusiones muy positivas en la humanidad, también en el ámbito político. Contribuye a superar los fundamentalismos y a la paz.”
Respecto al diálogo inter-religioso, el Mensaje advierte que “si evangelizamos es porque estamos convencidos de la verdad de Cristo y no porque estemos contra nadie. Los discípulos de Jesús “se alegran de reconocer cuanto de bueno y verdadero el espíritu religioso humano ha sabido descubrir en el mundo creado por Dios y ha expresado en las diferentes religiones”. El diálogo interreligioso tiene repercusiones muy positivas en la humanidad, también en el ámbito político. Contribuye a superar los fundamentalismos y a la paz.
4. En el año de la fe, la memoria del Concilio Vaticano II y la referencia al Catecismo de la Iglesia Católica (n. 11) El Mensaje del Sínodo se hace eco del diagnóstico del Papa Benedicto XVI sobre la situación de “desertificación espiritual” que ha ido avanzado en estos últimos decenios. “En el desierto –dice el Mensaje- se descubre aquello que es esencial para vivir” (M, 11), se busca el pozo, el oasis. Misión de la Iglesia Radio Fe Latina
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es conducir a la humanidad hacia el “oasis”, “la fuente de la vida”, que es el encuentro con Cristo. Se agradece el “Año de la fe, preciosa entrada en el itinerario de la nueva evangelización”. Por otra parte, la celebración del cincuentenario del Concilio Vaticano II invita a una revitalización de la fe; su magisterio fundamental para nuestro tiempo –sigue diciendo el Mensaje- se refleja en el Catecismo de la Iglesia Católica, repropuesto a los veinte años de su publicación, como referencia segura de la fe. 5. Contextos: a las Iglesias de las diversas regiones del mundo (n.13) Es muy acertado –a mi modo de ver- concluir el Mensaje con una referencia a las Iglesias particulares por Continentes, siguiendo la línea de los Sínodos continentales. Se ofrece así una interesantísima y particular visión de la “catolicidad” de la Iglesia (M, 13). Los cristianos de las Iglesias Orientales católicas, herederos de la primera difusión del Evangelio, y los cristianos presentes en el Este de Europa. Sus caminos de nueva Evangelización están centrados en la vida sacramental y mistérica de la Iglesia: es misión de irradiación. Y quienes han de emigrar, llevan ese mismo espíritu a otros lugares, enriqueciendo el misterio de la Iglesia. Hombres y mujeres que viven en los países de África: se les pide relanzar la evangelización recibida en tiempos aún recientes, dedicarse como Iglesia “familia de Dios”, reforzar la identidad de la familia, desarrollar el encuentro del Evangelio con las antiguas y nuevas culturas. Hace también una “llamada de atención al mundo de la política y a los gobiernos de diversos países africanos para que promuevan los derechos humanos fundamentales” (M, 13). Los cristianos de Norteamérica: “son muchas las expresiones de la cultura de vuestra sociedad que están lejos del Evangelio”. Los obispos les invitan a la conversión: “estad dispuestos a abrir las puertas de vuestras casas a la fe”. Iglesias de América Latina y el Caribe: el mensaje asume un tono muy positivo: “admirable desarrollo de formas de piedad popular fuertemente enraizadas en los corazones de tantos, formas de servicio en la caridad y de diálogo con las culturas. Os exhortamos a vivir en estado permanente de misión, anunciando el Evangelio con esperanza y alegría, formando comunidades de verdaderos discípulos misioneros (M, 13). Cristianos de Asia: minoría como semilla profunda confiada a la fuerza del Espíritu, que crece en el diálogo con las diversas culturas, con las antiguas religiones y con tantos pobres. Presencia preciosa del Evangelio de Cristo que
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anuncia justicia, vida y armonía. Las Iglesias del continente europeo, marcado por una fuerte secularización, a veces agresiva, y todavía hoy herido por largos decenios de gobiernos marcados por ideologías enemigas de Dios y del hombre. Reconocimiento (misioneros, universitarios, teólogos, carismas religiosos, servicios de caridad, experiencias contemplativas): “las dificultades del presente no os pueden dejar abatidos, os deben desafiar a un anuncio más gozoso y vivo de Cristo y de su Evangelio de vida” (M,13). Los pueblos de Oceanía que viven bajo la protección de la Cruz del Sur. Comprometeos a predicar el Evangelio y a dar a conocer a Jesús. Conclusión: María, estrella de la Evangelización ilumina el desierto (n.14) Concluye el mensaje del Sínodo diciendo cómo todo el mundo, todo corazón humano, es hoy el campo de misión: “La misión esta vez no se dirige a un territorio en concreto, sino que sale al encuentro de las llagas más oscuras del corazón de nuestros contemporáneos, para llevarlos al encuentro con Jesús el Viviente que se hace presente en nuestras comunidades” (M,14). La misión consiste por lo tanto en llevar al ser humano desde el desierto hasta la fuente de la Vida. La figura de María nos orienta en el camino. Es el agua del pozo la que hace florecer el desierto y como en la noche en el desierto las estrellas se hacen más brillantes. María estrella de la nueva evangelización a quien, confiados, nos encomendamos (14). FUENTE : http://www.ciudadredonda.org/articulo/sintesis-del-mensaje-delsinodo-sobre-la-nueva-evangelizacion “CAMPAÑA A LA NO MURMURACION” Murmurar significa hablar mal de alguien, revelar sus defectos aunque sean verdaderos. Mejor hacer silencio que hablar sin sentido de los hermanos. Un consejo de un gran santo: “Hable poco y en cosas que no es preguntado no se meta. Nunca oiga flaquezas ajenas, y si alguno se quejare al de otro, podrá decirle con humildad no le diga nada. No se queje de nadie, no pregunte cosa alguna, y si fuere necesario preguntar, sea con pocas palabras. No contradiga. En ninguna manera hable palabras que no vayan limpias. Lo que hablare sea de manera que ninguno sea ofendido y que sea en cosa que no le pueda pesar que lo sepan todos.” San Juan de la Cruz
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Curso de Biblia Prof. Mauricio Shara
I. Introducción Introducción Lo primero que debemos considerar al abordar la cuestión de los estilos o géneros literarios de la Sagrada Escritura es que la Biblia no es un “libro homogéneo”. El Corán, por ejemplo, es un “libro homogéneo”, con un solo autor,[1] y así lo leen los islámicos. La Biblia, en cambio, fue escrita por muchos hombres[2] e inspirada por el Espíritu Santo a través de los siglos, por lo tanto, su lectura, interpretación y comunicación es muy diferente al ejemplo citado. Asimismo, la Biblia es tanto un libro como también es una Biblioteca. Dos errores comunes: 1) Creer que los autores sagrados fueron meros “taquígrafos” del Espíritu Santo, esto nos lleva a “homogeneizar” el conocimiento bíblico de manera artificial y fundamentalista. 2) Creer que la Escritura fue solo una cuestión humana, esto nos lleva a “relativizar” el conocimiento bíblico sin unidad alguna.
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¿Qué dice el Magisterio de la Iglesia? El Espíritu Santo se valió de los hagiógrafos como instrumentos vivos y conscientes, respetando la libertad, personalidad de cada uno y su creatividad literaria. La constitución Dei Verbum, 11, Concilio Vaticano II:[3] dice: “En la composición de los libros sagrados. Dios se valió de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos;[4] de este modo, obrando Dios en ellos y por ellos,[5] como verdaderos autores, pusieron por escrito todo y sólo lo que Dios quería”.[6] En aquella misma encíclica[7] Pío XII había, en cierta forma, definido “géneros literarios” como: “...qué formas de decir empleó.
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Porque a nadie se oculta que la norma principal de interpretación es aquella en virtud de la cual se averigua con precisión y se define qué es lo que el escritor pretendió decir,(...).”[8] El exegeta debe averiguar la intención comunicativa de los escritores sagrados y para ello debe considerar los géneros literarios. En el número siguiente de Dei Verbum (12)[9] nos dice: “Habiendo, pues, hablado Dios en la Sagrada Escritura por hombres y a la manera humana,[10] para que el intérprete de la Sagrada Escritura comprenda lo que El quiso comunicarnos, debe investigar con atención lo que pretendieron expresar realmente los hagiógrafos y plugo a Dios manifestar con las palabras de ellos. Para descubrir la intención de los hagiógrafos, entre otras cosas hay que atender a “los géneros literarios”. Puesto que la verdad se propone y se expresa de maneras diversas en los textos de diverso género: histórico, profético, poético o en otros géneros literarios. Conviene, además, que el intérprete investigue el sentido que intentó expresar y expresó el hagiógrafo en cada circunstancia según la condición de su tiempo y de su cultura, según los géneros literarios usados en su época[11]. Pues para entender rectamente lo que el autor sagrado quiso afirmar en sus escritos, hay que atender cuidadosamente tanto a las formas nativas usadas de pensar, de hablar o de narrar vigentes en los tiempos del hagiógrafo, como a las que en aquella época solían usarse en el trato mutuo de los hombres.” Concepto de géneros literarios Los “géneros literarios” son los distintos grupos o categorías genéricas en que podemos clasificar y agrupar las obras literarias, prestando atención a las afinidades comunes de forma y de contenido que presentan. Acertar en la determinación del género literario implica abordarlo desde una perspectiva correcta para no distorsionar la interpretación del texto. En textos de la Grecia antigua identificamos géneros literarios como la epopeya (“Ilíada” y “Odisea”, también “Teogonía” y “Los trabajos y los días” de Hesíodo), la poesía lírica en Píndaro, Safo, Arquíloco, etc. , la tragedia y la comedia, la fábula, etc. Breve descripción de algunos géneros literarios en la Biblia: Epopeya: Es una narración exagerada de la historia en la que un personaje actúa para liberar a su pueblo. Por ejemplo: Las siete plagas de Egipto, el cruce del mar de los juncos, etc. Saga: Es parecida a la epopeya pero el hagiógrafo o hagiógrafos pone en la historia de un personaje lo que le sucedió a todo un pueblo, ese personaje es el “padre” de todos. La historia de Abraham es una saga. El pueblo estuvo exiliado en Babilonia, Abraham sale de Babilonia. El pueblo estuvo en Egipto, Abraham pasa por Egipto, etc. O la saga de cap. 49 de Génesis en que al patriarca se le atribuyen las profecías sobre las tribus de Israel. Relato Etiológico: Es una narración que explica el origen de una costumbre, un nombre o de algo que llama la atención. Por ejemplo: En Gn 9,25-27 Canaán fue un enemigo posterior de Israel. En el momento en que se escribió Israel ya tenía enemigos, pero de Cam también
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descendían los egipcios, los etíopes y las tribus del sur de Arabia con quienes los israelitas tendrían relaciones diversas, pero su gran enemigo fue Canaán a partir del ingreso en la Tierra Prometida, recién a partir del siglo XII a.C. y no hacia el 5000 a.C. fecha investigada sobre las grandes inundaciones en Oriente Medio. Otros ejemplos: Gn 32,33; I Samuel 5,5. Midrash: En hebreo quiere decir: “explicación”. Son homilías edificantes. El autor o autores recogen narraciones pasadas, escritas u orales y las reconstruyen de acuerdo a las necesidades del momento. Por ejemplo: Números 11,5-8 dice que el maná tenía un sabor común (torta de aceite) y Sabiduría 16, 20-21 dice que tenía un sabor incomparable. En la Biblia tenemos, básicamente, textos poéticos y textos en prosa. Entre los textos en prosa se destacan: narraciones, novelas, relatos, cartas, leyes, parábolas, exhortaciones. Entre los textos poéticos se destacan: himnos, súplicas, profecías, proverbios, enigmas, bienaventuranzas. Por citar un ejemplo, Paul Ricoer encuentra la siguiente clasificación (La révélation. Bruselas, 1977) con cinco modos de discursos bíblicos: 1) el profético 2) el narrativo 3) el prescriptivo (legal) 4) el sapiencial 5) el hímnico Por supuesto, que esta clasificación puede abrirse en subgrupos. Proyección a futuro de la cuestión de los “géneros literarios” en la Biblia
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Ahora bien, atendiendo a los estudios científicos que se han realizado en el campo literario y filosófico, se necesitaría una actualización respecto al concepto un tanto estático de género literario que manejamos en referencia a la Biblia, como si se tratara de “cajas de galletitas” perfectamente ordenadas por tipologías, y la incorporación de una comprensión más amplia y dinámica, ya de alguna manera enunciada en el Magisterio, especialmente en cuanto a cómo se comportan los géneros literarios, su actividad y evolución histórica en la composición de la Biblia y sus diversas recepciones culturales en el pueblo creyente. “El género ha constituido a lo largo del siglo una categoría discutida en los estudios literarios porque es un punto de vista desde el cual atravesar la complejidad del texto, es un modo de ponerlo a trabajar en diferentes emplazamientos. La mutación y la permanencia, en valores desiguales a veces difíciles de determinar, el origen y la evolución, las clases y las denominaciones, el modo de configuración y de funcionamiento son algunos de los problemas que se anudan en torno de esta noción. Lo histórico, lo social y lo lingüístico atañen a toda consideración sobre sistemas de géneros, en la medida en que siempre es una marca de estos campos de fuerza, a la hora de pensar la literatura como producción cultural”[14] Por ejemplo: algo de esto se presenta cuando se busca determinar el género literario del salmo 23, la mayoría de los autores lo ubica como “salmo de confianza” pero H. Schmidt
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ubica el salmo con un motivo de persecución o acusación a un inocente y la “jurisdicción divina en el santuario”, aunque resultan innegables las expresiones de confianza que dominan literariamente el texto. Esto es porque el pueblo del Dios que interviene en la historia ha re-editado su historia con Dios de diversas maneras, en diferentes momentos, de acuerdo a como Dios se nos ha ido re-velando hasta Jesucristo, como nosotros buscamos conocer la verdad asistidos por el Espíritu Santo y como tratamos de vivir en esa verdad que permanentemente se nos desvela fascinantemente, aunque ya se nos ha re-velado para siempre. Prof. Mauricio Shara Profesor en Teología por la Pontificia Universidad Católica Argentina www.desarrollobiblico.blogspot.com mail: desarrollobiblico@gmail.com
PRÓXIMO EVENTO
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CAPAÑAS RADIO FE LATINA
“SI A LA PUREZA COMO FORMA DE VIDA” Si a la pureza como forma de vida. Cuidemos nuestros ojos de aquello que optamos mirar, Nuestra boca de aquello que optamos decir, Nuestros oídos de aquello que optamos escuchar. Cuántas veces hemos sido impuros de palabra, obras, de lo que miramos... Debemos buscar la pureza en la mirada optar por mirar solo lo bello, lo bueno buscar la pureza en lo que hablamos optar siempre
por decir el bien Buscar la pureza en lo que tocamos nuestro cuerpo es Templo del Espíritu Santo nuestro cuerpo es sagrado animémonos a buscar y vivir en la pureza, en este mundo que perdió el pudor, la vergüenza, el amor verdadero.
“NO A LA SUPERSTICIÓN” Nosotros nos determinamos por buscar la Verdad y decimos No a la adivinación y sus distintas disciplinas (astrología, quiromancia, cartomancia o tarot, geomancia o feng-shui, espiritismo y el curanderismo.)
Hoy te presento el programa: LA SAL DE LA TIERRA Como estas, hermano/a participante activo de la radio y de la revista. Hoy quiero que conozcas un poco mas, de este programa que te ofrecemos todos los domingos, de 22 a 23 hs en RADIO FE LATINA. LA SAL DE LA TIERRA, es un programa conducido por Miguel Carreras, Silvia Diaz de Carreras y Jorge Sandoval. Pronto a cumplir el 8 aniversario, LA SAL DE LA TIERRA, viene al aire initerrumpidamente : orando, meditando y reflexionando las lecturas del domingo. La Iglesia nos propone todos los domingos en su liturgia, la palabra de Dios. Estos hermanos llevan 8 años llevandola a traves de la radio, a todas partes del mundo. No pierdas de profundizar y acercarte un poco mas a las Sagradas Escrituras. Te esperamos ! Paz y bien Marcelo Tejada Director de Programacion Radio Fe Latina
/cancionescatolicas @cancatolicas ccatolicas@gmail.com
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ANDRÉS ROJAS BAND Banda de música católica Colombiana, conformada por músicos de amplia trayectoria y experiencia. Actualmente cuenta con su primera producción titulada “Mi Alma te Alaba” inspiración del Espíritu de Dios que se ha hecho presente en la composición de cada uno de ellos. ANDRÉS ROJAS BAND, ha sido invitado a cantar y predicar en Ciudades de Colombia como Florencia, Sibaté, Ibagué, Medellín, Madrid, Villavicencio, Bogotá, Girardot, festival internacional Emmanuel y distintas comunidades de Colombia; e internacionalmente en Estados Unidos: Miami(FL), Long-branch(NJ), Queens(NY), New Milford(NJ); en Europa: España, Madrid, Valladolid; Teruel, Polonia. “Mi Alma te Alaba” es un proyecto que nace a partir de un sueño el cual Dios apoyo día a día y en cada paso se vio reflejada la grandeza de su mano poderosa, tiene variedad de ritmos desde el pop, rock, funk fusionada con ritmos latinos. Son grandes las bendiciones que se han recibido, y que muchos han recibido a partir de este trabajo que con constancia y oración fue gestado.
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ANDRÉS ROJAS BAND esta entregada a la misión de evangelización de nuestra iglesia por tanto el fin es buscar a través del mensaje de amor de Jesucristo la unión y sanación de nuestro corazón para tener como consecuencia la sanación de los demás, estando de la mano del dueño de la vida. En esta producción se busca llegar a las diferentes edades con gran variedad de ritmos basándose en una onda POP- FUNK y un poco Latín, buscando de esta manera llegar a todo el mundo y también en algunas baladas poder llegar a la reflexión con Dios y su verdadero mensaje de amor, ya que es a través de este que lo gramos sanar nuestros corazones primero para después poder sanar nuestros cuerpos, cada tema tiene su historia su testimonio de vida personal. Fue realizada de Agosto de 2008 hasta Mayo de 2009 siendo un trabajo de muchas personas buscando siempre que al grabar cualquier instrumento o voz de cualquier tema este fuera orado en su totalidad. El lanzamiento se realizó el 31 de Mayo de 2009 en el coliseo cubierto el Campín durante el congreso de pentecostés de Radio minuto de dios con aproximadamente 15.000 personas fue de grandes bendiciones, bellos testimonios y el espíritu santo presente en todo su esplendor... Andrés Rojas (Líder y vocalista), Johnny Sánchez (Baterista), Miguel Malaver (Bajista), Juan Carlos Alape (Teclista), Oscar Rodríguez (Percusión y coros) y Javier Rincón (Guitarrista).
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JESÚS CABELLOS Una grave leucemia en su infancia despertó en él un deseo insaciable de buscar el sentido de la vida. Pronto se encontraría con Dios. Desde pequeño muestra habilidades innatas para la música que pronto enfoca a expresar con canciones sus inquietudes con un lenguaje sugerente y sencillo. En 2007 auto-produce su primera maqueta, ¿Quién preñó mis dedos?, que obtuvo récords de descarga y cuyas canciones aún se emiten en radios católicas de Ecuador, Chile, Perú, Costa Rica, Colombia, República Dominicana, México, Bolivia y Estados Unidos. En 2008 participó con su música en un spot publicitario de la Fundación Gantz de Chile que recoge fondos para sanar a bebés con labio leporino. En 2011 presenta su primer disco profesional, Cuánto vale la vida, producido por Amado del Rosario, músico cubano afincado en Córdoba que se alzó con el Grammy Latino 2010 a la Mejor Producción de Música Clásica. Jesús Cabello ha recorrido escenarios de toda España cantando ante todo tipo de público. Durante la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011 interpretó sus canciones en el estadio de El Fontanar de Córdoba ante más de ocho mil personas de más de 16 países. El 2 de junio de 2012 participó en el Encuentro Mundial de las Familias con el Papa en Milán representando a nuestro país, donde cantó para casi un millón de personas y televisiones de todo el mundo, compartiendo escenario con artistas de la talla de Josh Blakesley, Noa o Dulce Pontes. Actualmente termina su último trabajo, Contigo, grabado entre Argentina y España, en el que participaron artistas como Jonatan Narváez, Unai Quirós, Migueli o la rapera Blanca White. Además, es artífice de las canciones del musical Vida que se estrenaron en el Nuevo Teatro Infanta Leonor de Jaén. Está casado con Paloma y tienen un hijo. Trabaja de profesor de Lengua castellana y Literatura en un instituto público de Puente Genil (Córdoba) y colabora activamente en su parroquia. Y todo para mayor Gloria de Dios.
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