Razones para Gestión Cultural - Febrero 2018

15.ª edición

Febrero 2018

R A ZO N E S PA R A

GESTIÓN CULTURAL

La revista del Máster en Gestión Cultural de la Universidad Carlos III de Madrid

LABORATORIOS DE IDEAS Y POLÉMICAS Patricia Gonsálvez CRONOS Garazi Ureta

www.mastergestioncultural.eu

MÁSTER EN GESTIÓN CULTURAL UC3M

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RAZONES PARA GESTIÓN CULTURAL

CONTENIDOS Editorial Javier Laporta y Susana Gómez Laboratorios de ideas y polémicas Patricia Gonsálvez Cronos Garazi Ureta Ofizialdegi Taller de imagen gráfica Emilio Torné

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EDITORIAL Las formas, medios y criterios establecidos en consonancia con el objetivo primordial de la democratización cultural requieren la atención del profesional de la Gestión Cultural desde una perspectiva crítica y con perspectiva para poder orientar los cambios de manera adecuada. ¿LA CULTURA PÚBLICA ES PARA TODA LA CIUDADANÍA? Con la llegada de la democracia se generalizó el espejismo de la igualdad de oportunidades y de una gran clase media frente a la precariedad anterior.

Desde finales de los 70, en un contexto de crecimiento, las políticas culturales se centraron en intentar garantizar que toda la sociedad tuviera acceso a la Cultura en igualdad de condiciones.

Fruto de ellas son las construcción de bibliotecas, teatros, auditorios y centros culturales de barrio. O los programas que comienzan a activarse para impulsar a más capas de la sociedad a participar de la cultura institucional. En esta época, por ejemplo, se activan y potencian muchas de las actividades e investigaciones en torno a la didáctica en los museos que acabarán unificándose bajo la denominación de “Departamentos de Educación y Acción Cultural (DEAC)”.

Pero pronto acceso y consumo se confunden, la Cultura oficial se vuelve poco heterogénea y hay estratos sociales, minorías étnicas y ciertos colectivos que se siguen quedando fuera de un sector con tendencia elitista.

En los 90 la situación no hace sino empeorar al ritmo de la burbuja del ladrillo y en nombre de las Industrias Culturales. En muchas ciudades las grandes infraestructuras y políticas culturales siguieron llegando, donde importaba más el edificio o el evento que las personas a las que supuestamente estaban dirigidos.

La crisis económica e institucional de la última década parecen producir un cortocircuito en el sector cultural y en lo que la sociedad espera de él, dando lugar a nuevas prácticas más críticas y que intentan centrarse más en la ciudadanía.

“Durante la última década, se ha actualizado la noción clásica de acceso con la introducción de dos elementos nuevos: las ideas de participación y proximidad. En pocas palabras, la participación implica poner en crisis la idea del consumo pasivo de cultura y el concepto de proximidad tiene que ver con el desarrollo de equipamientos culturales de pequeña escala y con el estímulo de las comunidades que los frecuentan. Ambos mecanismos tienen más sentido e incidencia cuando funcionan en una escala municipal.”* *Jaron Rowan, Cultura Libre de Estado. Traficantes de Sueños, 2016 [Recuperado de: https://www.traficantes.net/ sites/default/files/pdfs/LEM7_cultura%20libre%20de%20Estado.pdf] 4

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Imagen de las últimas Jornadas DEAC que se celebraron en el Museo Marítimo de Barcelona en 2016

Por un lado se han activado algunos programas y canales en instituciones culturales que están consiguiendo una mayor inclusividad y hacer participes a comunidades y personas que antes no lo estaban. Aunque en muchos casos son dispositivos muy dirigidos y controlados.

Por otro, la crisis desde 2007 activó un terremoto sobre los ya erosionados pilares de una sociedad de bienestar que ha dañado la noción de educación, sanidad y cultura públicas. La realidad es que la Unión Europea sitúa a España a la cabeza en desigualdad por renta en la UE.Y el sector cultural tiene mucho por hacer en los que se refiere a igualdad de oportunidades y accesibilidad.

En este complejo y delicado contexto la Gestión Cultural debe trabajar con mucha rigurosidad y autocrítica. Debe de tener un posicionamiento claro en sus líneas de trabajo para poder desarrollar programas y herramientas de mediación con sus comunidades y su contexto que consigan avanzar en una noción de cultura pública en la que cabe cualquier persona.

Con la ayuda de grandes profesionales, durante el módulo que coordinamos en el Máster en Gestión Cultural de la Universidad Carlos III de Madrid, reflexionamos y debatimos sobre estas y otras cuestiones vinculadas a la difusión y la accesibilidad, a través de ejemplos de actualidad.

Muchas de ellas son ejes transversales de los cambios que se están tratando de implantar en las diferentes administraciones, y que en parte se ilustran en el artículo principal de esta entrega de las Razones para Gestión Cultural.

Javier Laporta y Susana Gómez Coordinadores del Módulo de Difusión: Comunicación, Públicos y Educación 5

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LABORATORIOS DE IDEAS Y POLÉMICAS

Los siete grandes Ayuntamientos herederos del 15-M y las mareas han agitado la gestión cultural abriéndola a la participación en un bienio cargado de controversias.

Han sido dos años de titulares. De las túnicas de los Reyes Magos madrileños que algunos no perdonarán jamás a Carmena, a la escultura de Franco decapitado en el Born de Barcelona. Los llamados “Ayuntamientos del cambio” llegan al ecuador de sus mandatos arrastrando una ruidosa ristra de polémicas culturales.

En las siete grandes alcaldías herederas del 15-M y las mareas ciudadanas —Madrid, Barcelona, Valencia, Zaragoza, A Coruña, Cádiz y Santiago de Compostela— el área de Cultura se ha convertido en un laboratorio de políticas experimentales y también, en un campo de minas simbólico.

Todas estas ciudades comparten un ideario donde la participación –ciudadana y de colectivos alternativos– es la reina frente a una visión dirigista de la Cultura desde el poder.

Buscan la descentralización. Miran hacia los barrios, huyen de la fanfarria de los grandes eventos, fomentan el talento local y el arte más alternativo buscando "nuevos públicos". Otro objetivo común es que los ciudadanos "no sean simples consumidores de cultura sino sujetos activos”, según el concejal coruñés, José Manuel Sande. El riesgo de tanta participación, según algunos profesionales de la cultura, es que se baje el listón: "Me parece bien que se apueste por la cultura de base, pero hay que educar a

la gente, no todo vale. Colaboración sí, pero con calidad y criterio", opina el pintor gaditano Cecilio Chaves.

Aunque, con diferencias, las siete ciudades se han enfrentado a las consecuencias de la crisis, y la mayoría han conseguido aun así incrementar sus presupuestos para el área de Cultura —23,4% en Madrid, 19% en Zaragoza, 14% en Santiago— conscientes de las ganas de sus votantes de ver los resultados del revulsivo prometido. En campaña, todas criticaron con dureza el anquilosamiento cultural en unas pocas manos y el dedazo, más aún en aquellas donde los alcaldes salientes el 24 de mayo de 2015 llevaban muchas legislaturas a las espaldas (Rita Barberá, 24 años en Valencia, Teófila Martínez, 20 años en Cádiz, Juan Alberto Belloch, 12 años en Zaragoza…). La mayoría han abierto por ello concursos públicos y con jurados externos para asignar equipamientos y renovar cargos; en Santiago, el gerente del Auditorio, puesto de libre disposición desde hace 30 años, se eligió así por primera vez.

A dos años vista, las evaluaciones más amables, —e incluso las críticas—, respetan “las buenas intenciones”, aunque cuestionan la ejecución de las mismas. Para muchos profesionales del sector, se ha notado el cambio, pero no tanto como se prometía. Lo achacan a la inexperiencia, 6

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Las alcaldías piden paciencia y argumentan que las nuevas fórmulas de gestión son complejas de implementar, ya que se enfrentan a una burocracia que no las contempla. Estarían “tramitando unicornios”, según el sonoro oxímoron que enfrenta sueño y realidad, con que el Ayuntamiento de Zaragoza tituló unas jornadas sobre nuevas fórmulas de gestión cultural. "Necesitamos tiempo", dice la concejal de Cultura de Cádiz, Eva Tubio. "No hemos venido para hacer fuegos de artificio, sino para hacer un trabajo de raíz".

Entre las críticas también las acusaciones son comunes a las siete ciudades. La oposición siente que se toman decisiones a sus espaldas, con el factor añadido de que los nuevos gobernantes traían el consenso como tarjeta de presentación."No ha habido ni transparencia ni diálogo", se queja la portavoz de Ciudadanos en Madrid, Sofía Miranda. La del PSOE en Zaragoza, Lola Ranera: "Trabajan solo para los suyos".

Presupuesto de Cultura por Ayuntamientos.

el exceso de teoría y un desastroso manejo mediático. “Se ha hecho mucha reflexión pero poca acción, y además no hemos sabido comunicar nuestras intenciones ni de lejos”, admite desde el Ayuntamiento madrileño Luis Cueto.

"Única y exclusivamente se han dedicado a conmemorar la Guerra Civil y la República", dice el portavoz del PP en Valencia, Eusebio Monzó, apuntando a las decisiones en torno a la Memoria Histórica que también han levantado ampollas en Barcelona o Madrid. Desde la oposición de las siete ciudades se acusa a los nuevos Ayuntamientos de ningunear las expresiones culturales que no son de su agrado, de boicotear actos tradicionales —como las misas o las corridas de toros con presencia institucional— y, en general, de ideologizar la Cultura.

Publicado originalmente en El País 24/04/2017

Patricia Gonsálvez Periodista en El País @patigosalvez pgosalvez@elpais.es 7

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CRONOS Cuando el profesor Antonio Rodríguez de las Heras nos propuso visualizar el futuro de la Cultura para el proyecto Cultopías, surgieron en mí una serie de ideas relacionadas con los avances tecnológicos. Pero mis preguntas fueron más allá y comencé a preguntarme por el futuro de nuestra sociedad y así, poco a poco, fui dando forma a un universo distópico del que Cronos es sólo el inicio.

La música iba in crescendo, cuando se acercó a mi lado y susurró: felicidades, lo has conseguido.

Me giré y sus ojos azules son lo último que recuerdo. No sé cuántas horas han pasado desde eso y no sé dónde estoy, pero sé que he de mantener la calma. Aturdida observo mi alrededor. Está todo oscuro, pero veo a la señora que está a mi lado. Creo que vamos en un carruaje, puedo escuchar las pisadas de los caballos. La sensación de movimiento es más lenta y agradable que la del teletransporte. Miro por la ventana, es de noche y caen gotas del cielo. ¡Árboles...! Aunque lo que más me fascina es el deslizar lento de esas gotas por el cristal. El pulso se me acelera. Cierro los ojos y recuerdo los dibujos de la Señorita Sullivan. Dejo mi mente divagar al ritmo del clin clin sobre el cristal.

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El primer recuerdo que tengo de ella se remonta a los 8 años, cuando preparamos el teatro sobre el Génesis. Con ella estudiamos El Orden de la Vida. Aprendimos el presente, la creación del reino de Hausterre y la III Guerra Mundial. Cada día nos hacía recitar: "¡de presente a pasado, así se vive, honrando a nuestra Diosa, por ella estamos aquí y por culpa de ellos la vimos morir!"

Hausterre fue nuestra primera reina. Ella puso orden y dio luz a una tierra que quedó aniquilada y semidesértica por la avaricia humana. Desde entonces ilumina su creación desde el universo. El reino está dividido en tres mundos que están separados por cuatro muros.Yo vengo de Cronos.

Cronos es perfecto. Su forma esférica mantiene el orden y el equilibrio. Las viviendas son tan altas que a través de la cúpula no entra la luz. Los árboles y plantas luciérnaga, que limpian el aire y producen luz, rodean todas las edificaciones. Nacíamos en las azoteas y a medida que íbamos creciendo nos bajaban de planta pues la luz solar no es tan importante como en las primeras fases de crecimiento.Todos los pisos están unidos por pasarelas a la escuela, el templo y la incineradora.

La salida es la única puerta que se mantiene solitaria con sólo un camino para llegar. Tras ella se esconde la Libertad, y somos criados con la intención de cruzar ese umbral. Hace cinco años que mi hermana y yo atravesamos el primer muro. Ella siempre se esforzó por hacerlo mientras yo hice lo que nuestros padres nos dijeron: portarnos bien. Desde entonces ninguna de las dos ha vuelto a verles, y hace dos años que nosotras no nos vemos.

La mano de la señora se posa sobre mi brazo y vuelvo a la realidad. Con la otra mano coloca ante mí un líquido extraño. Lo acerco a mis ojos y me paro a contemplarlo. ¡Es asombroso! Está insertado en un objeto cilíndrico similar a la esfera que encierra Cronos. Transcurridos unos segundos me espeta: Bebe, es agua.

Garazi Ureta Ofizialdegi Máster Gestión Cultural Graduada Historia del Arte Miembro de la Asociación Etnográfica Artea @blifenlife www.linkedin.com/in/gureta/ www.garazijd.wixsite.com/blifenlife 9

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