La travesía de la errancia by Ray Reyes

Traducción de Myriam Montoya Prólogo de Eduardo García Aguilar

Stéphane Chaumet

La travesía de la errancia La traversée de l’errance

stéphane chaumet nació en 1971 en Dunkerque, Francia, a la orilla del mar. Ha vivido en Estados Unidos, México, Siria y China. Es autor de los libros de poesía La mordedura y la piedra (La morsure et la pierre), En la desnudez del tiempo (Dans la nudité du temps), Urbanas miniaturas (Urbaines miniatures), Células (Cellulles), y del relato El paraíso de los velos (Au bonheur des voiles), que cuenta su experiencia en Siria. Sus poemas han sido traducidos al español y al árabe. Es también editor y traductor de poesía latinoamericana contemporánea.

La travesía de la errancia | La traversée de l’errance La Cabra Ediciones Colección Azor

© 2010, Stéphane Chaumet © 2009, La Cabra Ediciones, S.A. de C.V. (editor) Callejón del Atrio #8-1 bis, casa 3, Cuadrante de San Francisco, Coyoacán, 04320, México, D.F. © 2010, Universidad Autónoma de Sinaloa Dirección Editorial Ángel Flores s/n, Centro Culiacán, Sinaloa © 2010, de la traducción, Myriam Montoya © 2010, del prólogo, Eduardo García Aguilar

1ª edición, 2010

Fotografía de portada S. C., Siria, 2005 Diseño y formación La Cabra Ediciones, S.A. de C.V. María Luisa Martínez Passarge

isbn

978-607-7735-05-2

Hecho en México

Stéphane Chaumet

La travesía de la errancia La traversée de l’errance Traducción del francés | Myriam Montoya Prólogo | Eduardo García Aguilar

prólogo

Travesía y errancia en la poesía de Stéphane Chaumet Eduardo García Aguilar

rancia, China, Siria, México, Estados Unidos y Colombia son algunas de las tierras donde Stéphane Chaumet ha recalado a lo largo de su vida dedicada a la poesía y a la pasión de crear, leer y traducir. Como en otros tiempos T. E. Lawrence de Arabia en los desiertos de Oriente Medio, este poeta nacido en 1971 en Dunkerque, al norte de Francia, frente a las aguas del mar del norte, deci dió escoger la errancia sin destino como motor de sus palabras tras abandonar su tierra de origen y emigrar a París, la ciudad a la que siempre regresa de sus viajes por el mundo. Chaumet fue marcado en la adolescencia por la lectura de La vi da es sueño, de Calderón, obra que en su más conocido verso —“qué es la vida, una ilusión, una sombra, una ficción”— resume con cla ridad la efímera aventura humana. Esa lectura lo conectó con el mundo hispánico y la lengua castellana que, a su vez, hizo la tra vesía hace medio milenio para llegar a los mundos de ultramar lati noamericanos.

Tal vez por esa razón esta colección de poemas se titula Travesía de la errancia, es decir, la movilidad errante de la palabra y el cuer po que, como planetas, giran en torno a sí mismos y, a su vez, se des plazan hacia confines infinitos e innombrables. La travesía significa la mediación entre los mestizajes, así como la posibilidad de llevar mensajes entre las orillas y tejer puentes allí donde la comunicación se dificulta o es imposible. La errancia, por su parte, no tiene obje tivo alguno y se nutre de lo aleatorio del viaje a merced de los en cuentros, porque sus vehículos principales son el cuerpo, el deseo y el erotismo, que aparecen en la poesía de Chaumet como esencia bá sica del errante sin rumbo. Los poemas publicados en su libro Urbaines miniatures (20002004) están llenos de rabia por la injusticia humana y el horror de la existencia, y muestran con su grito la dificultad de arrancarse al terruño nativo e ir hacia otros parajes sin destino fijo, por lo que son diatriba y arreglo de cuentas con el origen. La voz que canta o grita en estos poemas citadinos toma la forma de una marginal desahu ciada que recorre avenidas y calles e impreca a los transeúntes mostrándoles su inercia. Les dice que “no dejará de hablar” por que lo hace “para no morir”, y que miente para que “el mundo no se der rumbe”, como si la realidad dependiera de esa voz loca y desesperada, de ese grito del que manan cadenas y pedazos de piel sanguinolenta. Esa palabra que denuncia mentiras y falsedades urbanas está ya fuera, es ajena al mundo organizado de los citadinos mansos que caminan a votar, trabajar, obedecer y pagar impuestos y se protegen dentro de sus autos, habitáculos anestesiados. Sonido de cláxones, vibración de rieles, griterío de niños, estallido de vi drios, tropel de pasos, encuentros, desapariciones, olvidos, soleda des, patrullas, ambulancias, luminosidades nocturnas están presentes en los poemas urbanos de Chaumet y en esas historietas que, en su miniatura, captan instantes de la vida contemporánea. En Dans la nudité du temps (1999-2001), su poesía hace un ho

menaje al instante y al tiempo inasible; se reconcilia con el mundo por medio del cuerpo, el amor, el goce y la fascinación por la mujer, la hembra iniciática, la cóncava madre ancestral y Coatlicue pre histórica a la que el poeta retorna sin cesar. En la parte titulada “Alcohol del alba” vivimos esos intantes de viento, aurora, agua, alba, invierno, noche, sol, tierra, sal, insomnio, cielo, rayo, trueno, eternidad, ilusión, que constituyen la piel del mundo porque “avanzar sobre la tierra que se reseca y resquebraja” es similar a ob servar el deterioro ineluctable del rostro humano. En ese canto considera que el mundo tiene “un aura femenina” palpable. “No temas —dice—, esa mujer danza con la muerte pa ra entorpecerla” porque “la muerte sube la columna vertebral de los días” y “el trueno amoroso espera con paciencia en el hielo de tu ausencia”. Son poemas llenos de vida y, a la vez, conscientes de la muerte, la finitud y la maravilla de ser, amar, palpar, oler, saborear, mirar y escuchar. Poemas de los sentidos, los de la desnudez del tiempo son los de la palabra libre ante la naturaleza y el deseo: “en el cuarto oscuro de tu deseo, sin jamás haber sabido orar, mudo, mi amor ora”, dice uno de sus poemas. La travesía de la errancia (2003-2006), traducido por la poeta Myriam Montoya, incluye poemas de distintas temáticas y formas. Desde el principio el poeta nos enfrenta a la partida y el olvido, a lo inasible, agua que fluye entre las manos, polvo sobre el que mar chamos hacia el fin. Son poemas que juegan a crear pliegues de pa labras de los que surgen destellos de lucidez, atisbos de esperanza, relámpagos de amor. En esa búsqueda, sin embargo, nos encontra mos, por ejemplo, con la visión de las momias de Guanajuato, que resumen en su impactante testimonio el trazo de la vida en la seca piel, los arrugados vientres y sexos de mujeres y hombres que pervi ven gritando espectrales ante los milenios. Chaumet nos acerca a los poetas Li Qingzhao, Marina Tsvetáieva y Forough Farrokhzad, y a tra vés de ellos a sus países visitados. Luego nos introduce al cuarto

cerrado y a los cuerpos que, allí amándose, dan la espalda al mundo y son captados en su minuciosidad de venas, suspiros y miradas. Poemas claros, transparentes, escritos desde la vena y la sangre, los de Stéphane Chaumet buscan con las palabras más simples las verdades más complejas que vibran en una gota de agua o en los desplazamientos del cuerpo deseado en una habitación mínima: son poesía porque son vida y muerte, trasiego, cuerpo y nada, deseo y olvido.

París, 18 de julio de 2008.

La travesía de la errancia La traversée de l’errance

L’errance, une façon de traiter l’incompatible

La errancia, una manera de tratar lo incompatible

Encore tu dois partir laisser les lueurs de la ville et cette femme doublement étrangère qui la visitera? Mais laisser ce bagage d’angoisse tu ne peux pas. Sur l’eau noire où tu t’éloignes allume une bougie pour elle et contre ce ciel muet et noir sans remède. Puis enfonce-toi dans l’oubli qui est la vraie mémoire du temps.

Otra vez debes partir dejar las luces de la ciudad y esta mujer doblemente extranjera ¿quién la visitará? Pero dejar ese equipaje de angustia no puedes. Sobre el agua negra donde te alejas alumbra una vela para ella y contra ese cielo mudo y negro sin remedio. Después húndete en el olvido que es la verdadera memoria del tiempo.

J’ai cassé mon rêve sur les dents de la réalité avec le même plaisir qu’un enfant fouille les entrailles vides d’un jouet. Sans stupeur. Et la crainte de s’égarer s’efface avec l’illusion du lieu.

He roto mi sueño contra los dientes de la realidad con el mismo placer que un niño hurga las entrañas vacías de un juguete. Sin estupor. Y el temor de perderse se diluye con la ilusión del lugar.

À l’envers des paupières une craie dessine l’indéchiffrable trace le destin sans clé de ta présence au monde. La nuit veille sur la parole abandonnée. Comme par émeute un silence explose dans ta tête.

En el envĂŠs de los pĂĄrpados una tiza dibuja la indescifrable huella el destino sin clave de tu presencia en el mundo. La noche vigila sobre la palabra abandonada. Como un motĂn un silencio explota en tu cabeza.

Je ne cherche plus la clé, la formule magique, le signe fatal. Il n’y en a pas. La réalité tisse des constellations minuscules et indé chiffrables qui nous lient. Nous tentons d’en apercevoir la forme dans la nuit, d’en percer le sens qui toujours nous échappent, et que seule l’intuition permet de frôler. Rare est la vision. Nos rêves nous égarent et on s’étonne d’être déçus. Cette voix secrète qui cherche à nous alerter à la croisée des che mins, nous ne la comprenons pas, on l’entend, mais elle parle une langue que notre mémoire nous laisse sur le bout de la langue, au bord de l’oubli, une langue étrangère dont on se souvient que si elle a dû, un temps, nous être familière, nous l’avons perdue. Rare est la vision.

No busco más la clave, la fórmula mágica, la señal fatal. No hay. La realidad teje constelaciones minúsculas e indescifrables que nos ligan. Intentamos percibir su forma en la noche, horadar el sentido que siempre nos escapa, y sólo la intuición permite rozarla. Rara es la visión. Los sueños nos extravían y ser decepcionados nos extraña. Esa voz secreta que busca alertarnos en el cruce de caminos, no la comprendemos, la escuchamos, pero habla una lengua que nues tra memoria nos deja en la punta de la lengua, al borde del olvido, una lengua extranjera de la que uno se acuerda que si, un tiem po, ha debido sernos familiar, la hemos perdido. Rara es la visión.

Índice

Prólogo Travesía y errancia en la poesía de Stéphane Chaumet Eduardo García Aguilar

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La travesía de la errancia | La traversée de l’errance de Stéphane Chaumet Marzo de 2010 Impresión | Imprenta Universitaria Ignacio Allende y Josefa Ortiz de Domínguez 1532 col. Gabriel Leyva, Culiacán, Sinaloa Cuidado de la edición | Stéphane Chaumet y María Luisa Martínez Passarge 1 000 ejemplares

otros títulos en la serie azor Jorge Enrique Adoum | Claudicación intermitente [antología] Rodolfo Alonso | Poesía junta [1952-2005] Jotamario Arbeláez | Paños menores Jorge Boccanera | Libro del errante Régis Bonvicino | Poemas [1990-2004] Rafael del Castillo | Aires viciados. Antología personal, 1981-2006 André Doms | Piedra de agua Antonio Cisneros | A cada quien su animal Alfredo Fressia | Eclipse. Cierta poesía, 1973-2003 Juan Gelman | Los otros Ferreira Gullar | Animal transparente Lêdo Ivo | Poesía en general [antología 1940-2004] Jaime Jaramillo Escobar | Tres libros Niki Ladaki-Filippou | Hacia Kerini y otros poemas Omar Lara | Argumentos del día [antología personal, 1973-2005] Eduardo Langagne | Lo que pasó esto fue José Ángel Leyva | Duranguraños Eduardo Lizalde | Todo poema está empezando [antología, 1966-2007] Floriano Martins | Tres estudios para un amor loco Carlos Montemayor | Los poemas de Tsin Pau Margaret Randall | Dentro de otro tiempo: reflejos del Gran Cañón Juan Manuel Roca | Las hipótesis de Nadie Víctor Rodríguez Núñez | Todo buen corazón es un prismático Máximo Simpson | A fin de cuentas Jordi Virallonga | Por si no puedes

Travesía de la errancia, es decir, la movilidad errante de la palabra y el cuerpo que, como planetas, giran en torno a sí mismos y, a su vez, se desplazan hacia confines infinitos e innombrables. La travesía significa la mediación entre los mestizajes, así como la posibilidad de llevar mensajes entre las orillas y tejer puentes allí donde la comunicación se dificulta o es imposible. La errancia, por su parte, no tiene objetivo alguno y se nutre de lo aleatorio del viaje a merced de los encuentros, porque sus vehículos principales son el cuerpo, el deseo y el erotismo, que aparecen en la poesía de Chaumet como esencia básica del errante sin rumbo. Poemas claros, transparentes, escritos desde la vena y la sangre, los de Stéphane Chaumet buscan con las palabras más simples las verdades más complejas que vibran en una gota de agua o en los desplazamientos del cuerpo deseado en una habitación mínima: son poesía porque son vida y muerte, trasiego, cuerpo y nada, deseo y olvido. eduardo garcía aguilar [Del Prólogo]

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