Преподобные оптинские старцы
Сокровенная радость души
Издательство Светточ Москва, 2016 1
УДК 271.22-282.3 ББК 86.372.24-503.1 М 75
Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православой Церкви ИС Р16-619-3334 Преподобные Оптинские старцы. Сокровенная радость души. — М. : Издательство Светточ, 2016. – 64 с. Преподобные Оптинские старцы. Сокровенная радость души. В этот сборник вошли наставления преподобных Оптинских старцев, освещающие основные моменты внутренней жизни христианина.
ISBN 978-5-9907707-9-9
© Составление, оформление: Издательство Светточ, 2016
2
Молитва Не забывай молитвы – она жизнь души. Преподобный Никон
Когда начинаешь молиться, приводишь себе на память грехи и оплакиваешь их. – Так и надо молиться. За тем иногда чувствуешь покой и ра дость и думаешь, что это от врага. – Но от врага если и бывает радость, то, по замечанию святых отцов, нестройная, не сообщающая душе мир и тишину. И не удивляйся тому, что Господь подает тебе в молитве мир и тишину, ибо не всегда бы вает это по достоинству, а по неведомым судьбам Божиим. И потому, когда будешь ощущать такую радость и покой, считай себя всячески недостой ною сего дара Божия и всячески укоряй себя пред Господом, что по нерадению своему не можешь удержать в себе этот дар и вскоре теряешь его. Преподобный Иосиф
Когда ж вы не можете так, как должно, моли ться или приуготовить себя к оной, то неужели надобно совсем молитву оставить? Напротив, надобно себя нудить к молитве, хотя бы и проти 3
вилось тому сердце, а Господь, видя таковое наше понуждение и насилие к молитве, подает Свою помощь, по словам святых Макария и Петра Да маскина: даяй молитву молящемуся; кто молит ся добре простою молитвою, тому дает Господь дар молитвы умной. Помните, дар молитвы, а не собственность твоя, надобно сей дар заслужи вать не одною молитвою, но и прочими благими делами: смиренномудрием, простотою, терпени ем, простодушием, а без сих добродетелей, хотя мнится кто якобы стяжал молитву, но прельща ется: не молитва это, но маска молитвы. Преподобный Макарий
Во время усердной молитвы желаешь, чтобы те бя видели, как ты молишься. Это бесы влагают помыслы тщеславия. Хорошо, что на них не ос танавливаешься. И впредь их должно презирать. Преподобный Иосиф
Просите молитв о вас, то молюсь, как и о всех, но сами больше молитесь, не ленитесь, потому что молитва есть пища души. Не морите же ду ши ваши голодом, лучше пусть тело голодает. Не осуждайте никого, всех прощайте. Считайте себя худшими всех на свете и спасены будете. Как можно больше смалчивайте. Преподобный Иосиф
4
Молитва, пост и бодрствование над собою, то есть хранение своих мыслей и чувств, делают нас победителями врагов нашего спасения. Самое трудное из этих трех дел есть молитва. Всякая добродетель вследствие упражнения превраща ется в навык, а молитва до самой смерти требует побуждения и является следствием подвига. Мо литва трудна, так как ей противится наш ветхий человек, но она трудна еще и потому, что враг со всею силою восстает на молящегося. Молитва есть вкушение смерти диаволу. Хотя, конечно, он уже умер духовно, но молитва как бы сно ва поражает его, а потому он всячески ей про тивится. Даже святые, уж, кажется, должны бы только утешаться молитвой, но по временам она и для них трудна. Правда, молитва несет с собою и высокие утешения, и не только праведнику, но и грешнику. Преподобный Варсонофий
Заметьте эту последовательность: начинает хва лить Господа душа, и от этого приходит в веселие и начинает радоваться дух. Это относится ко вся кому человеку, когда он начинает молиться или прославляет Бога. Преподобный Варсонофий
Молитва к Богу всякая доходна. А какая имен 5
но – об этом мы не знаем. Он Один Судия пра ведный, а мы можем ложь признать за истину. Молись и веруй. Преподобный Анатолий
Молись больше! И ходя молись, и лежа молись. А что на тебя смеются, это тебе полезно и спаси тельно. За все благодари Бога! Преподобный Анатолий
Не хитри на молитве, а веди дело проще. Гос подь сказал: «Аще не будете яко дети, не можете внити в Царствие Божие» (ср.: Лк. 18, 17). Преподобный Анатолий
«Просите, и дастся вам: толцыте, и отверзется» (Мф. 7, 7). Многие из вас, не получая долго про симого, унывают. Унывать не следует. Вспомните, как Господь поступил с хананеянкой. Как она Его просила исцелить ее дочь! Даже апостолы стали умолять Господа, чтобы Он отпустил ее. А Господь даже с псом сравнил ее... А вы немного помоли тесь и, не получая просимого, унываете. Это бы вает оттого, что забываем, что между сеятвой и жатвой должно пройти известное время. Преподобный Никон
Не прилагайте сердца к суете мирской. Осо 6
бенно во время молитвы оставляйте все помыс лы о житейском. После молитвы, домашней или церковной, чтобы сохранить молитвенное, уми ленное настроение души, необходимо молчание. Иногда даже простое, по-видимому, даже незна чительное слово может нарушить и спугнуть, как птичку, из души нашей умиление. Преподобный Никон
Непрестанная молитва – дар Божий. Преподобный Никон
Молитвою испрашивается помощь Божия, при влекается Божие благословение... Будет человек призывать благословение, и приидет к нему оно, и наоборот, как сказано: «Не восхоте благословения, и удалится от него» (Пс. 108, 17). Преподобный Никон
Мы сами по себе, без Божественной помощи, и помолиться-то не в состоянии: не можем мы мо литься, как следует, и не знаем, как и о чем мо литься. Преподобный Никон
Надо внимательно слова молитвы произносить, в смысл вникать, а не стремиться к слишком вы сокому... Ведь если мы неправильно читаем, не 7
внимаем читаемому, то этим утешаем бесов... Преподобный Никон
Необходимо хранить плод молитвы. Он погуб ляется, теряется очень часто от празднословия сразу после молитвы и от мечтания, которое есть то же празднословие, но лишь с самим собой. Молчание после молитвы весьма полезно: оно удерживает молитву в уме, сердце и даже на устах вслух себе. Преподобный Никон
Во всякое время, что бы вы ни делали: сидите ли, идете ли, работаете ли, читайте с сердцем: «Господи, помилуй!» Преподобный Нектарий
Молись, чтобы Господь воцарился в сердце тво ем, тогда преисполнится оно великим ликова нием и радостью, и никакая печаль не в силах будет потревожить его. Преподобный Нектарий
Сила молитвы не в многословии, а в искреннос ти молитвенного вздоха. Преподобный Нектарий
Кого посетит Господь тяжким испытанием, 8
скорбью, лишением возлюбленного из ближних, тот и невольно помолится всем сердцем и всем помышлением своим, всем умом своим. Следст венно, источник молитвы у всякого есть, но от верзается он или постепенным углублением в себя, по учению отцов, или мгновенно Божиим сверлом. Преподобный Лев
Чтобы люди не оставались в беспечности и не возлагали свою надежду на постороннюю молит венную помощь, старец повторял обычную на родную поговорку: «Боже-то поможи, – да и сам мужик не лежи». Преподобный Амвросий
Так как молитва есть сильнейшее оружие про тив невидимого врага, то он и старается всячес ки отвлекать от нее человека. Передавал старец такой рассказ: «На Афоне у одного монаха был скворец-говорун, которого монах очень любил, увлекаясь его разговорами. Но вот странно, – лишь только монах начнет исполнять свое мо литвенное правило, скворец тут и разговорится, и не дает молиться монаху. Раз на светлый празд ник Воскресения Христова монах подошел к клетке и говорит: «Скворушка, Христос Воскре се!» А скворец отвечает: «Вот то-то и беда наша, 9
что воскрес», – и тут же околел, а в келье монаха разлилось нестерпимое зловоние. Тогда понял монах свою ошибку и раскаялся». Преподобный Амвросий
Следует прочитывать и молитвы, и акафисты, а иногда и псалмы. Но если есть внутренняя мо литва, то следует тогда остановиться и молиться уже духом. Когда же нет такой молитвы, то чи тать молитвы. Преподобный Амвросий
Жили на одном острове три пустынника, имев шие у себя икону трех святителей. И как были они люди простые, необразованные, то и моли лись пред сею иконою не иначе как простою своеобразною молитвою: «Трое вас, и трое нас, помилуйте нас». Так они постоянно твердили одну эту молитву. Вот пристали к этому остро ву путешественники, а старцы и просят, чтобы они научили их молиться. Путешественники начали учить их молитве «Отче наш», а выучив, поплыли далее морем на своем корабле. Но, от плыв несколько от берега, они вдруг увидели, что учившиеся у них молитве три старца бегут за ними по водам и кричат: «Остановитесь, мы вашу молитву забыли». Увидев их, ходящих по водам, путешественники изумились и, не оста 10
навливаясь, только сказали им: «Молитесь, как умеете». Старцы вернулись и остались при своей молитве. Преподобный Амвросий
Читайте «Отче наш», да не лгите: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем... Преподобный Амвросий
Хорошо молиться перед распятием, вспоминая страдания Спасителя: заплевания, заушения, на ругания, биения – при этом смиряется дух. Преподобный Амвросий
Молись пока, как можешь и как умеешь, ожи дая конца от Промысла Божия. Веруй, что си лен Господь помиловать тебя. Он пришел не праведники спасти, но грешники призвать на покаяние, как Сам объявил в Евангелии, при бавив, что радость бывает на небеси о едином грешнике кающемся. Страх, бывающий при молитве, считай искушением от врага, который старается отвратить от молитвы всякого желаю щего молиться. Приступая к молитве, ограждай себя крестным знамением и продолжай молить ся, и по времени милостью Божиею избавишь ся от сего искушения, если поменьше будешь гневаться на других и удерживать себя от осу 11
ждения. Вкратце сказано: «Многими скорбми по добает нам внити в Царствие Небесное» (Деян. 14, 22). Помни это и старайся терпеть все нахо дящее неприятное и скорбное, прощай разуме ющему и не разумеющему, по слову Господню: «Оставите, и вставится вам» (ср.: Мф. 6, 14). Вот что значит умудряться во спасение. Преподобный Амвросий
Принуждение себя и понуждение на молитву очень нужно в молитвенном подвиге. Преподобный Варсонофий
Ты ищешь чистой и горячей молитвы, что дос тигается многим временем и смирением. Преподобный Макарий
Когда не имеешь время много на молитву, до вольствуйся тем, сколько имеешь, а Бог примет твое произволение; помни, что мытарево чувство бывает приятно Богу в молитве, и опасайся давать цену своей молитве: это дело Божие, а не наше. Преподобный Макарий
Огорчение твое о том, что не могла горячо, усер дно помолиться, неправильно... Смиренный мо жет ли когда подумать, что он хорошо молится? Он всегда видит свою худость и не мечтает о высо 12
те молитвы, а вопиет, как мытарь, а Бог приемлет молитвы смиренных и дает им цену, а не сами мы. Преподобный Макарий
Храм Божий Входи в церковь, как в дом Божий. И находись в храме, как в дому Божием, с сознанием присут ствия Божия, удаляясь всякой вольности и раз вязности. Преподобный Никон
Говорят, храм скучен. Скучен, потому что не по нимают службы! Надо учиться! Скучен, потому что не радеют о нем. Вот он и кажется не своим, а чужим. Хотя бы цветов принесли или зелени для украшения, приняли бы участие в хлопотах по украшению храма – не был бы он скучен! Не скучна же своя изба... Преподобный Анатолий
Стоя в храме, не надобно исчислять свои не достатки и тем ум отвлекать от внимания чтения и пения, а просто считать себя грешною за все свои греховности и за рассеяние помыслов, сего и довольно. Святой Исаак пишет: «Иже не по мышляет себе грешна, молитва его несть благо 13
приятна пред Богом». Преподобный Макарий
Если от строения останутся какие деревянные чурбаки и щепы, то оные употребить на топку церковной печи, а не в другое место, дабы ничего церковного не разносилось по частным домам. Преподобный Антоний
В церкви не бесчинствуй, то есть не говори и глазами не води, а то Бог попустит диаволу сквер нить и твою храмину. Преподобный Анатолий
Когда в церковь идешь и из церкви приходишь, должно читать: «Достойно есть». А в церковь пришедши, положить три поклона: «Боже, ми лостив буди мне» и прочее. Преподобный Амвросий
Подавая во храм на свечи, не делайте замеча ния, поставят ли их пред святые иконы или нет. Эта ответственность на тех, кто берет деньги и не ставит, а вы за свое усердие получите от Бога на граду. А притом если кто и не подаст на свечи, но служба Божия никогда не совершается без них. Преподобный Антоний
14
В церкви не должно говорить. Это злая при вычка. За это посылаются скорби. Преподобный Амвросий
Молиться не забывай. Помни русскую послови цу: без Бога ни до порога. Постоянно держи Ии сусову молитву. И в церкви стой или сиди молча, а не будешь слушаться, ни одного словечка никогда не буду писать. До страсти не люблю кощунниц, не уважающих Святой Церкви. Да ведь этим без умным бесчинницам и извинения-то нет ника кого: ну там поел, выпил лишнее – тут природа просит; или там проспал, а то говорят, смеются в церкви – ну кто их тянет за язык. Повторяю, бла гоговей к Святой Церкви, общей Матери нашей. Преподобный Анатолий
Стоя в церкви, должно слушать внимательно пение и чтение церковное, и, кто может, не дол жен оставлять при этом и молитвы Иисусовой, особенно когда нехорошо или невнятно слышно чтение церковное. Преподобный Амвросий
Говорить, стоя на церковных службах, или об зирать глазами по сторонам не только неприлич но, но и прогневляет Господа невниманием и бесстрашием. Если не можем мы душевно, то по 15
крайней мере телесно и видимо да держим себя благоприлично. Телесное и видимое благоприли чие может приводить нас к благому устроению внутренних помыслов. Как Господь прежде со здал из земли тело человека, а потом уже вдох нул в оное бессмертную душу, так и внешнее об учение и видимое благоприличие предшествует душевному благоустроению, начинается же с сохранения очей и ушей и особенно с удержа ния языка, так как Господь в Евангелии глаголет: «Твоими устами буду судить тебя» (Лк. 19, 22), то есть что мы часто от невнимания говорим то, за что более всего и прежде всего будем судимы. Го ворить многое очень легко и удобно, а приносить в этом покаяние весьма неудобно. Преподобный Амвросий
Покаяние Покаяние тогда только истинно, когда чело век, восчувствуя грехи свои, коими прогневал Создателя своего, оставляет греховное действо, сожалеет об оных и раскаивается, и удостаивает ся прощения благодатью Христовою чрез разре шение священнослужителя Церкви. А когда не оставляет, хоть и кается, то сие не есть покаяние, а даже и опасное, чрезмерное и безрассудное упо 16
вание на благость Божию, которое так же, как и отчаяние, в равной мере судится пред Богом. Преподобный Макарий
Покаяние, говорю, не тогда только, когда при дешь к духовнику на исповедь, но имей всегдаш ний залог оного в сердце своем, памятуя грехи свои, о которых ты кратко воспомянул; чувствуя, кого ты оными оскорбил, удобнее востягнешься (удержишься) от повторения оных. Преподобный Макарий
К смерти мы всегда должны готовиться покая нием, действительность коего измеряется не чис лом поклонов, а сердечным усердием. Помни, что «жертва Богу дух сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50, 19), и потому, когда не исполнишь правила, по слабости ли сил или по другой какой причине, заменяй сей недо статок самоукорением и смирением... Преподобный Макарий
Пишешь ты, что живешь во всяком нерадении и много грешишь, а покаяния не имеешь, дру гих осуждаешь; поэтому ты еще не ощутила того в чувстве сердца, что ты грешна, а только язы ком произносишь сие слово. Постарайся в чув стве сердца иметь себя грешну, от сего стяжешь 17
и смирение, не станешь других судить, а паче не подлежащих твоему суду, стяжешь и покаяние с умилением... Преподобный Макарий
Взывая к Богу с покаянием о грехах своих, нельзя опасаться впасть в прелесть, но мысль, будто бы сим делаю одолжение Богу, должно отвергать и далеко отгонять от себя. Кающийся грешник смеет ли когда о сем подумать, когда он ищет и ожидает милости от Бога, подобно мыта рю, блудному сыну и блуднице? Они смиренно были проникнуты чувством своей греховности, не смели даже и очей возвести на небо или наре щися сыном, и в таком положении Господь при зрел на них и даровал им прощение грехов их. Преподобный Макарий
Покаяние тогда истинно, когда после него все усиленно будешь стараться уже жить как должно. А без этого оно мало действительно, если каешь ся лишь бы проговорить о грехах, а жить по-ста рому. Преподобный Иосиф
Когда видишь, что не исправляешься, а толь ко прилагаешь грехи к грехам, то надо старать ся приносить в них покаяние. Спеши открывать 18
язвы душевные пред Господом и ищи разреше ния и прощения. И если по прощении опять в то же впала, опять прибегай к покаянию, и так до конца. И Бог, видя твой труд, твое покаяние, не оставит тебя без Своей помощи и милости. Если Он нам завещал прощать кающемуся бра ту седмьдесять раз седмерицею, то не больше ли Сам подаст нам прощение, когда мы прибегнем к Нему с покаянием? А что страсти не отступа ют, то сие по смотрению Божию. Пишут святые отцы, что страсти и падения смиряют человека, приводят его в сокрушение сердечное и тем при влекают ему Божие милосердие. Преподобный Иосиф
В словах самохваления и самооправдания всег да кроется непокорность и гордость, чего отв ращается Бог. По согрешении немедленно надо «бежать», скажешь: куда же? – К тихому приста нищу сердечного покаяния. Каждый вечер перед сном выскажи Богу Сердцеведцу все свои по грешности, соделанные в деле, слове, в помыс лах, и верь, что Бог принимает твое сердечное покаяние. При этом старайся сокрушать свое сердце памятью внезапной смерти. Преподобный Иосиф
Конечно, надо всеми силами бегать и удаляться 19
греха, ибо если мы будем сами по своему нераде нию впадать в грехи, то заслужим только большее осуждение. А в случающихся невольно или по на шей немощи да будем очищаться покаянием. Из бегай гордости, ибо она бывает причиной многих и лютых падений. Смиряйся, укоряй себя, считай себя последнейшей и хуже всех, не осуждай нико го, то и милость Божию получишь. Преподобный Иосиф
Бог будет судить о покаянии не по мере трудов, а по мере смирения. В оный день Бог будет судить нас не о псалмах, не за оставление нами молитвы (то есть когда-либо правила), но за то, что не пока ялись! Велия бывает радость Ангелам на небеси о едином грешнике кающемся. Будем же молиться: «Господи, помилуй, Господи, даруй ми смирение и кротость и, имиже веси судьбами, спаси меня, Господи». И Господь по милости Своей помилует и спасет нас всех Своею благодатию (см.: Рим. 3, 23–24). Каждый день и час клади начало ко ис правлению, и Бог милости, человеколюбия и ще дрот подаст и нам руку Своея помощи, как Петру святому апостолу, утопающему в волнах морских. Преподобный Иосиф
Пишешь, что во всем неисправна. Надо покая ние всегда приносить Господу в своих неисправ 20
ностях и понуждать себя к исполнению запове дей Господних и монашеских обетов. При этом же надо зазирать себя в неисправности, и считать себя хуже и грешнее всех, и смиряться пред Го сподом в сердце своем. Смирение заменяет не достаток дел. Преподобный Иосиф
Все человечество можно разделить на две час ти: фарисеи и мытари. Первые погибают, вторые спасаются. Берегите это сознание своей грехов ности. Это самое драгоценное перед Богом. Что спасло мытаря? Конечно, сознание своей гре ховности: «Боже, милостив буди мне грешному!» Вот эта молитва, которая прошла уже почти два тысячелетия. Но смотрите, мытарь сознает себя грешным, но в то же время надеется на милость Божию. Без надежды нельзя спастись... Господь сказал: «Я пришел спасти не праведных, а греш ных...» (ср.: Мф. 9, 13). Кто здесь разумеется под праведниками? Это, конечно, относится и к че ловекам, не сознающим своей греховности, но все-таки грешным. Преподобный Варсонофий
Если когда согрешишь и тотчас обращаешься к Богу, каясь – это очень хорошо. Так и должно. И Господь простит. А духовнику или старцу после 21
сказать – если важен грех. Преподобный Анатолий
Можно отказаться от послушания дерзко и можно с тихостью, с просьбою помиловать твою немощь. Результат выйдет совсем другой. Преподобный Анатолий
Ежедневно перед сном надо вспомнить грехи, соделанные за день, и покаяться в них пред Го сподом. Преподобный Никон
Основание нашего спасения – покаяние. Преподобный Никон
Имей общее покаянное чувство. Имей смире ние. Терпи все, что тебе посылает Господь, и Он, Милосердый, примет твое покаяние и помилует тебя. Преподобный Никон
Только у Господа и в Господе ты можешь най ти себе мир душевный. Твоя истерзанная душа только в Господе, в покаянии и исправлении жизни может найти себе отраду. Грех ядом своим убивает душу человека. Воскресает душа от жи вительного действия покаяния. Когда покаешь 22
ся, тогда увидишь на своем собственном опыте истину слов моих. Да отыдет от тебя далече вся кое уныние. Господь простирает Свои святейшие руки, готовые принять тебя, как и всякого дру гого грешника кающегося, в объятия Отча. Если Господь не отвергает кающихся грешников, как мытаря, как блудницу, как Павла апостола, пре подобную Марию Египетскую и других многих, то не отвергнет тебя и иерей православный. Лишь только кайся, лишь скажи от сердца: «Согреших, – прости!» О покаянии твоем возрадуются и Го сподь, и Ангелы, и человеки Божии. Опечали вает их коснение во грехах. Итак, приступи ко Господу во смирении и покаянии, оставь увлече ние грехом, вкуси от чаши покаяния и увидишь благость Божию, ибо сказано: «Вкусите и види те, яко благ Господь» (Пс. 33, 9). Да вразумит тебя Господь! Преподобный Никон
Старайтесь иметь душевную и телесную чис тоту, старайтесь после исповеди уже не грешить сознательно, произвольно не грешить в надежде на покаяние, так как, по учению Святой Право славной Церкви, если кто грешит в надежде на покаяние, тот повинен в хуле на Духа Святого. Преподобный Никон
23
Батюшка... рассказал, как два инока за одну вину были посажены в темницу на 40 дней, и когда их выпустили, то их наружность оказа лась разной: один похудел, как щепка, а другой вышел розовым, радостным. Братья спросили о том, что каждый из них думал. Один, который сделался худым, сокрушался о своем грехе, уко рял себя и плакал, просил у Господа прощения, чистосердечно каялся. А другой, сознавая всю тяжесть своей вины, от глубины души благо дарил Господа, что Он, по милосердию Своему, за тяжелый его грех дает здесь ему потерпеть и покаяться. Братья помолились, чтобы Господь открыл им, прощены ли они, эти два брата, и узнали, что они оба прощены одинаково. Преподобный Никон
Оживление души совершается волей Божией и силой Божией, но от человека требуется его про изволение в принесении Богу покаяния. Срок покаяния, потребного согрешившему, известен Единому Богу. Кающийся грешник, будучи как бы даже забыт Богом, как ему кажется это, по чудному усмотрению Божию обретает пользу ду шевную, приходит в преуспеяние. Господь ведет ко спасению! Дивная премудрость и благость Бо жия в попущениях Божиих человеку падать. Преподобный Никон
24
и должны прибегать к смирению, но отнюдь не смущаться и не отчаиваться. Преподобный Макарий
При пустоте и унынии духа вам советуют ис кать утешения в рассеянии, но вы там не находи те его, да и найти невозможно – для духа надобна духовная пища. Надобно искать утешения в ве ре в Господа нашего Иисуса Христа и в святых Его заповедях, из коих одна научает нас тому, где можно найти успокоение: «Научитеся от Мене», – сказал Господь, – «яко кроток есмь и смирен серд цем: и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11, 29). Преподобный Макарий
СОДЕРЖАНИЕ Молитва....................................................................3 Храм Божий............................................................13 Покаяние................................................................16 Причащение Святых Тайн.....................................33 Брань со страстями................................................41 Духовный подвиг....................................................51 Рассудительность...................................................55 Утешение................................................................58
62
Желающие помочь вдовам и сиротам священников либо поддержать развитие православной миссии могут воспользоваться одним из следующих способов: 1. Банковский перевод Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» ИНН/КПП 7725256926/772401001 ПАО «Промсвязьбанк» р/с 40703810140390553501 к/с 30101810400000000555 в ОПЕРУ Московского ГТУ Банка России г. Москва, БИК 044525555 2. ПЕРЕВОД НА КАРТУ: 5332 0580 6944 4442 Оформлена на президента фонда: Юлию Михайловну Сысоеву 3. Электронная система платежей Яндекс-Деньги 41001176313049 — перевод на счет. Mission-center@yandex.ru — перевод на e-mail 4. Электронная система платежей WebMoney Номера кошельков: R999920625415 — в рублях Z439597687838 — в долларах США 5. PayPal ssv379@gmail.com 6. На сайте mission-center.ru можно сделать пожертвование также другими способами: кредитной картой, SMS, Kiwi и т. д.
63
Сокровенная радость души Составление, редактура - Александр Валитов Оформление, верстка – Виктория Харлап
Православное издательство ООО «Светточ» Москва, ул. Промышленная, д. 11, стр. 3. На нашем складе вы всегда сможете купить православную литературу, CD, DVD, церковную утварь, сувениры в розницу по оптовым ценам.
Svettoch.ru isvettoch@mail.ru +7 (499) 618-99-42 Подписано в печать Формат 70х100/32. Печать офсетная. Усл.печ.л. 1,0 л. Тираж 10 000 экз. Заказ № Отпечатано в типографии
64