Блажен муж. Священник Даниил Сысоев

Священник

ДАНИИЛ СЫСОЕВ

Блажен муж толкование

на избранные псалмы

Часть I

Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева»

Москва, 2016

ББК 86.372 УДК 271.22 С 95 Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Р16-611-0455

С 95

Священник Даниил Сысоев Толкование на избранные псалмы. В 4-х частях. Часть 1. Блажен муж. — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2016. — 128 с.

ISBN 978-5-4279-0047-8 Толкования на псалмы: 1, 2, 5, 54. В книге разбираются вопросы счастья человека, царского пути, вечной жизни, личных отношений с Творцом, молитвы за врагов. «Псалтирь хороша для любого благого дела. Если ты унываешь, то в Псалтири найдешь себе облегчение; если хочешь избавиться от раны греха, Псалтирь залечит твою рану; если же грех вошел в привычку, то Псалтирь отрежет от тебя греховный нарост...» Святитель Василий Великий

Охраняется законом Российской Федерации об авторском праве. Воспроизведение всей книги или любой ее части воспрещается. Любые попытки нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке. © Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2016 © Юлия Сысоева, 2016

СОДЕРЖАНИЕ О Псалтири. Сокровище Библии . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 БЛАЖЕН МУЖ. Толкование на псалом 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Когда человек счастлив? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14 Опасность еретических книг . . . . . . . . . . . . . . . . .19 Для чего изучать закон? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22 Праведник, как дерево жизни . . . . . . . . . . . . . . . . .26 Что ожидает грешников? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29 О ЦАРСКОМ ПУТИ. Толкование на псалом 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Восстание против Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34 Гнев и ярость Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37 Царская гора Сион . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41 Главная тайна Царя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43 Великая переделка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45 УСЛОВИЯ ПОЛУЧЕНИЯ НАСЛЕДСТВА. Толкование на псалом 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 Как настроиться на молитву? . . . . . . . . . . . . . . . . .54 Кто скажет: «Бог мой»? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57 Как и когда наказывает нас Бог? . . . . . . . . . . . . . . .61 Окно в небеса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70 Как исправить кривые пути? . . . . . . . . . . . . . . . . . .73 Как молиться за еретиков? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79 Борьба ради веселья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81 3

Содержание

КОГДА БОГ ОТХОДИТ ОТ ЧЕЛОВЕКА? Толкование на псалом 54 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Бог всех слышит, но не всех слушает. . . . . . . . . . .85 Причины богооставленности . . . . . . . . . . . . . . . . .87 Бог свободен в Своих делах . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89 Как жаловаться Богу?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91 Крылья Святого Духа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .97 Духовная польза от паломничества . . . . . . . . . . .101 Город странников и город землян . . . . . . . . . . . .103 Скорбный труд людей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106 Молитва за врагов Божиих . . . . . . . . . . . . . . . . . .110 Молитва за наших врагов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114 Мягкие грешники добрейшей души . . . . . . . . . .119 Библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123

О Псалтири. Сокровище Библии Мы с вами будем изучать некоторые псалмы царя Давида, а именно те самые псалмы, которые чаще всего употребляются в богослужении, чтобы вы могли участвовать в молитвословиях с пониманием, вниманием ума и сердца. Святитель Иоанн Златоуст говорил о богослужении, что и «в своем начале, и в середине, и в конце оно наполнено псалмами»1. Действительно, все наше богослужение пропитано и пронизано словами царя Давида. Всенощное бдение, которое состоит из вечерни, утрени и первого часа, буквально построено на словах псалмов. Читается или поется 103й псалом, поются псалмы 1-й, 2-й и 3-й, затем 140-й, 141-й, 129-й, 116-й. Далее — Шестопсалмие, то есть еще шесть псалмов, которые читаются в начале утрени. Затем читаются две кафизмы, поются полиелейные псалмы, за ними — хвалитные псалмы. Известна еврейская поговорка: «Есть пять книг Бога к человеку — Пятикнижие Моисея — и пять книг человека к Богу». Эти пять книг человека к Богу — Псалтирь царя Давида, которая у евреев делится на пять частей, в каждой — около тридцати псалмов.

5

О Псалтири. Сокровище Библии

Действительно, Псалтирь имеет для нас особое значение. Мы знаем, что «все Писание богодухновенно» (2Тим. 3, 16). Псалтирь является не просто словами человека. Апостол Павел говорил, что хорошо Дух Святой сказал устами царя Давида. И об этом же Господь сказал, что Дух Святой говорил через Давида царя. Именно Дух Святой автор Псалтири, Который играет на сердце царя Давида, как на гуслях. Само слово «псалтирь» означает сборник текстов, предназначенных для исполнения под звуки псалтерия — щипкового многострунного музыкального инструмента, похожего на небольшую десятиструнную треугольную арфу. Число струн не случайно, оно — символ Десяти заповедей. Блаженный Августин писал, что псалтирью должно стать сердце каждого человека. Сердце должно быть натянутым, Десять заповедей должны пребывать в этом сердце, и Великий Игрок на гуслях — Дух Святой — будет играть на нем великую песнь Богу. Таким образом, сам человек должен становиться псалтерием, а для этого ему нужно учиться Псалтири. В древности было такое правило: невозможно стать священником или епископом, не зная наизусть Псалтири. На Афоне до сих пор считается нормальным делом, когда монах в течение первых трех лет пребыва6

О Псалтири. Сокровище Библии

ния в монастыре учит наизусть Псалтирь. Это необходимая норма жизни. Мне известно, что в Сирии до сих пор многие молодые люди, когда работают, пашут или собираются на какието посиделки, поют гимны царя Давида. Святой Василий Великий говорил, что наша Псалтирь хороша для любого благого дела. Если ты унываешь, то в Псалтири найдешь себе облегчение; если хочешь избавиться от раны греха, Псалтирь залечит твою рану; если же грех вошел в привычку, то Псалтирь отрежет от тебя греховный нарост; если ты хочешь возрадоваться и похвалить Бога, то и тогда найдешь в Псалтири нужные слова. Если ты находишься в смятении и не знаешь, как поступить, Псалтирь научит тебя разуму; если хочешь узнать тайны Царствия Божия, Псалтирь сообщит тебе их. Псалтирь содержит всю догматику. В ней говорится о Божественной природе, о Божественном правосудии, о Святой Троице. Говорится о создании Богом мира, о том, как Он управлял миром. Здесь и история Ветхого Завета, и предсказание о Завете Новом. В образах говорится о Боговоплощении, о Деве Марии, о Рождении во Вифлееме, о Крещении во Иордане, о проповеди в синагогах, о притчах, о чудесах Христа. О Его Распятии говорится так, как будто Давид стоял рядом с Крестом — прочтите двад7

О Псалтири. Сокровище Библии

цать первый псалом. Рассказывается о Воскресении Христа из мертвых, о Его Вознесении на Небо и о Втором Страшном Пришествии. Повествуется об обращении языческих народов, о Церкви из язычников, об отвержении иудеев и их позднейшем возвращении. И наконец, говорится о будущем воздаянии. Псалтирь является великой книгой психологии. Более тонкого анализа человеческой души, чем тот, что есть в Псалтири, до сих пор еще не придумано. Дух Божий открывает глубинные тайны человеческого сердца для того, чтобы люди шли к Богу. Видите, Псалтирь — бесценное сокровище, которое нужно предпочитать всем остальным сокровищам. Когда спрашивали великих святых: «Как нам молиться?», они всегда отвечали: «Читать Псалтирь». Действительно, так и есть, потому что когда люди читают акафисты и каноны — это хорошо, но недостаточно. Каноны и акафисты написаны людьми, а Псалтирь — Духом Божиим. Церковь настолько любит Псалтирь, что даже первая часть Литургии обязательно включает в себя псалмы. Литургия начинается с великой ектении, а потом поются 102-й и 145-й псалмы, а оканчивается Литургия 33-м псалмом. Это не случайно, потому что Церковь знает, какую великую пользу приносит Псалтирь для спасения человеческих душ.

8

О Псалтири. Сокровище Библии

Это очень важно, ведь многие говорят: «А, не надо Псалтирь, зачем? Все это мы и так знаем. Лучше я что-то интересненькое найду». Происходит это часто оттого, что люди читают Псалтирь, но не понимают. Попытаемся хотя бы чуть-чуть исправить эту ситуацию. Псалтирь состоит из ста пятидесяти канонических псалмов и одного неканонического, который сохранился только на греческом языке. В этом псалме — слова царя Давида перед сражением с Голиафом. Сто пятьдесят псалмов по Уставу прочитываются или пропеваются Церковью полностью раз в неделю, а в Великий пост — два раза в неделю. В древней Церкви были разные практики. Например, на Афоне, в других монастырях по сей день Псалтирь прочитывается полностью раз в день. Вот такое особое место отвела Церковь Псалтири в духовной жизни христианина. Некоторые отцы говорят, что все псалмы написаны Давидом. Псалмы расположены не хронологически, но в определенном порядке. Начинается Псалтирь 1-м псалмом, где говорится об основных направлениях пути человека, его духовного роста, а заканчивается — тремя великими псалмами дивного славословия Богу. Ими же оканчивается и наше всенощное бдение. Это — хвалитные псалмы, где хвалу 9

О Псалтири. Сокровище Библии

Богу воспевает все творение и все искупленное человечество. Таким образом, от начала познания непорочных путей и до конца идет постепенное совершенствование и изменение души человека. Дух Святой работает над сердцем человека через слова Псалтири. Есть такое правило, читать Псалтирь в церкви монотонно. Связано это с чрезмерно большим богатством содержания. Псалтирь настолько насыщенна смыслами, что выделение одного из смыслов приведет к принижению другого. В результате люди не смогут сами для себя выделить самое важное. Бывает, одному человеку важно радоваться, а другому нужно как-то утолить печаль, третьему же необходимо справиться с каким-то грехом. Если что-то будет выделяться голосом в церкви, то Псалтирь уже не будет для человека своей. Поэтому Псалтирь читается особым способом. Однако же преимущественный способ исполнения Псалтири — это пение. Более того, само церковное исполнение псалмов называется пением. «Поем 2-ю и 3-ю кафизму», — сказано в Уставе. Псалтирь является певческой книгой по своей сути. Однако же пение должно быть не просто телесным, но еще и сердечным, чтобы человек пел и умом и сердцем. Как говорит Василий Великий, чтобы участвовали и высшая и низшая часть души.

10

О Псалтири. Сокровище Библии

У человека есть две части души: животная часть души и разумная. Животная часть еще называется бессознательной. Благодаря чему у нас бьется сердце? Благодаря душе, которая оживляет тело человека, происходит дыхание, усвоение пищи, другие внутренние процессы. За все это отвечает животная часть души. Это то, что еще называют жизненной силой. Она есть и у животных. Она дарит рост, возможность двигаться, ощущать. Высшая же разумная часть души имеет ум и хорошо чувствует звук. Псалтирь касается и низшей и высшей части души. Именно поэтому, когда исполняется Псалтирь, ее очень хорошо петь. Распевы помогают вникнуть в содержание псалмов и при этом почувствовать ту радость, что дал нам Бог. Теперь по поводу текста. Часто люди не понимают церковнославянский текст и обращаются к русскому переводу. Надо помнить, что русский перевод сделан с еврейского текста, который в ряде мест подвергся искажению. Это уже доказано находкой Кумранских рукописей. Искажения в еврейский текст были внесены сознательно, чтобы затенить мессианские места, которые говорят о Христе Спасителе. Поэтому в некоторых случаях возникают расхождения между славянским и русским текстами. Русским текстом, конечно, 11

О Псалтири. Сокровище Библии

можно пользоваться, но лучше использовать некоторые переводы, которые появились в наше время. Самый лучший из существующих переводов на русский язык — перевод Юнгерова*. Недавно вышло еще одно издание — это Псалтирь с параллельным переводом на русский язык с греческого. Перевод сделан в 1985 году**. В некоторых местах он добротный, а в некоторых авторы позволяют себе пересказывать смысл, вместо того, чтобы просто переводить. Я при толковании использую русский Синодальный перевод, но в основном буду брать церковнославянский текст, осуществляя синхронный перевод. Станем приучаться к чтению церковнославянского текста.

Книги Ветхого Завета в переводе П. А. Юнгерова. Том 3. Учительные книги. Под общ. и науч. ред. А. Г. Дунаева. М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. ** Возможно, имеется в виду следующее издание: Псалтирь пророка и царя Давида. Перевод на русский язык Е. Н. Бируковой, И. И. Бирукова. М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2007. *

БЛАЖЕН МУЖ

Толкование на псалом 1 Первый псалом поется в начале всенощного бдения. Перед ним — 103-й псалом, повествующий о творении мира, а потом, после великой ектеньи, начинается пение 1-й кафизмы. Так бывает, например, на всенощном бдении под воскресенье, а также перед большими праздниками, кроме Господских. Начало первого псалма: «Псалом Давиду, не надписан у еврей». Что значит «псалом Давиду»? То есть псалом, данный Давиду. Кем? Святым Духом. Поэтому некорректно переводить как «псалом Давида», а именно «Давиду». Само слово «кафизма», кстати говоря, означает то, что во время ее чтения можно сидеть. «Кафидзо» — с греческого языка — «сижу». Отсюда — кафедра, седалище. Во время чтения Псалтири, кроме Шестопсалмия, на службах допускается молитва сидя. «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе, но в законе Господни воля его, и в законе Его поучится день и нощь. И будет яко древо, насажденное при исходищих вод, еже плод свой даст во время свое, и лист его не отпадет, и вся, 13

Блажен муж

елика аще творит, успеет. Не тако нечестивии, не тако, но яко прах, егоже возметает ветр от лица земли. Сего ради не воскреснут нечестивии на суд, ниже грешницы в совет праведных. Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет» (Пс. 1, 1–6). Псалом начинается с удивительных слов. Блажен, то есть счастлив, муж, который не ходит на совет нечестивых, на путь грешников не становится, на седалище губителей не садится. КОГДА ЧЕЛОВЕК СЧАСТЛИВ?

Что значит «блажен»? Кто обладает от своей природы блаженством? Священное Писание говорит: «Блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих» (1Тим. 6, 15). Он единственный обладает по природе Своей блаженством. В Нем источники вечного счастья, которые никогда не начинались и не закончатся. Поэтому кто хочет найти радость и счастье, должен идти именно к Нему. Только в Нем радость, которая не заканчивается и не прерывается никаким несчастьем. Человек может стать блаженным, если он причастится блаженства Бога. Интересно, Афанасий Великий и Феодорит 14

Когда человек счастлив?

Кирский говорят, что 1-й псалом относится не просто к любому человеку, а именно ко Христу, Который как человек был полностью блаженным, потому что Его воля всегда пребывала в законе Бога. Его человеческая воля всегда была покорна и остается покорной воле Небесного Отца. Именно поэтому Он является первообразом блаженного Мужа, Который служит для нас образцом. «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых» (Пс. 1, 1). Что значит ходить на совет нечестивых? Что это за совет? Совет нечестивых — это совещание с людьми, которые не почитают Бога. Нечестивцы — это те, кто не верят в Бога, многобожники, еретики, иноверцы. Все эти люди — нечестивцы, и блажен тот, кто не участвует в их совете. Святитель Василий Великий писал, что блажен человек не только тогда, когда он отказывается от приглашения еретика или безбожника участвовать в богохульстве, но особенно блажен тогда, когда отвергает пришедший богохульный помысел. Например, приходит мысль: «Почему грешники бывают богатыми, а праведники бедными? Неужели справедливый Бог может это попускать?» Многие считают, что размышлять и раздумывать на эту тему — нормально: «Ну, как же? У меня ведь права есть». Такой человек, на самом деле, далек от блаженства.

15

Блажен муж

Человек, который сомневается в Боге, поднимает мятеж против Творца, возмущается делами Промысла Божия, такой человек далек от Бога. Он недоступен блаженству. Он входит на совет нечестивых. Не участвуя в мыслях Бога, такой человек начинает отрицать Бога, а в этом начало падения. Слово Божие говорит, что величайшие из грехов — это грехи против Бога. У нас некоторые заявляют: «Ну, мало ли что такой-то в храм не ходит. Зато он хороший человек». Но в Священном Писании сказано, что блажен муж, который не ходит на совет нечестивых. Человек нечестивый не может быть хорошим просто по определению. Нечестие и есть непочитание Бога. И тот, кто участвует в их совете, уже недостоин блаженства. Он далек от радости. Нужно удаляться от нечестивых мыслей и нечестивых замыслов. Совет — это не просто какое-то внешнее совещание, а в первую очередь некое изволение внутренней мысли, внутреннее совещание. Когда человек сам с собой советуется, как ему поступить — это уже и есть совет. Необходимо удаляться от этого нечестивого совета, проявляющегося в мыслях, чтобы мы могли избегать нечестия и прибегать к Богу. Однако мало не участвовать в совете нечестивых. Если человек правильно почитает Бога, но при этом развратничает, убивает, 16

Когда человек счастлив?

ворует, разве он достоин блаженства? Поэтому далее говорится: «И на пути грешных не ста» (Пс. 1, 1). О чем идет речь? Если ранее было сказано о каких-то умственных делах, о помыслах, которые мы не должны принимать, то здесь говорится, что человек не должен становиться на путь грешников. Что такое путь грешников? Мы знаем из Слова Божия и учения отцов Церкви, что существуют два пути: путь добра и путь зла, путь жизни и смерти. Путь жизни — в исполнении заповедей Божьих. Путь смерти — это путь мятежа против Бога. Так вот, путь грешников — это жизнь, которая идет по законам смерти и безбожия, в богоборчестве. Когда человек действует противобожно, у него складывается некоторый путь. Например, если человек привык пьянствовать, у него получается напиваться на автомате. Привык ругаться — также автоматически выходит. Образуется некий путь, дорожка. И сказано, что блажен муж, который не становится на эту дорогу. Потому что тот, кто встал на эту дорогу, тот удаляет себя от блаженства. Ибо сказано: «Удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя» (Пс. 72, 27). Итак, необходимо удаляться от всех путей грешников. Из этого следует, что нужно 17

Блажен муж

избегать дружбы с нечестивцами. Мы можем общаться с кем угодно, но дружить с нечестивцами мы не должны. Как написано в Священном Писании: «Худые сообщества развращают добрые нравы» (1Кор. 15, 33). С кем поведешься, от того и наберешься. Поэтому Слово Божие запрещает дружить и вверять сердце людям, которые не верят в Бога и, не веря в Него, нагло делают грех, называя его правдой. Речь не о том, что кто-то делает грех и в нем кается. Это одно дело. Другое дело, когда некто совершает грех и гордится им, хвалится, считает его за норму. Блажен тот муж, который на этот путь не становится, удаляется от этих путей и пренебрегает всеми этими дорогами. И, наконец, блажен тот, кто «на седалищи губителей не седе» (Пс. 1, 1). Седалище губителей — это заседание людей, которые собрались погубить кого-то. В первую очередь, конечно, седалищем губителей является, по толкованию Златоуста, собрание еретиков, которые собираются, чтобы погубить людей. Многие считают, что еретики — это вольномыслящие, обладающие особой внутренней свободой люди. В прессе иногда пишут: «У него еретические взгляды на какую-то проблему», подразумевая, что взгляды эти нетрадиционные, яркие и интересные. Но Слово Божие говорит, что еретик — это другое. Еретик — слуга 18

Опасность еретических книг

дьявола, личные уста дьявола, желающего погубить человека. И вот, блажен тот муж, который не садится на седалище губителей. То есть приглашают вас на какое-то собрание некоего восточного клуба, а вы туда не ходите. Приглашают на заседание какой-нибудь секты, а вы к ней не прилепляйтесь. И еще здесь царь Давид говорит, что блажен муж, который удаляется от любопытства. Иные считают: «Мы же должны все знать». Но кто сказал, что мы должны все знать? Все знает только Бог. Всеведения все равно не добьешься, а зачем знать зло? Зачем залезать в грязь? На самом деле в этом любимая уловка дьявола. Он говорит человеку: «Врага надо знать в лицо». У меня был знакомый, который считал, что врага надо знать в лицо, и из этих соображений чуть ли не каждый день ходил на фильмы ужасов. ОПАСНОСТЬ ЕРЕТИЧЕСКИХ КНИГ

Есть вещи, которые изучать нельзя. Это книги еретиков. В нашем Требнике даже есть такой вопрос. После того, как человек исповедает православную веру, его спрашивают: «А ты не читал ли книг еретиков?» И если читал, то человек должен раскаяться и обе19

Блажен муж

щать больше так не делать. Еще до исповеди. Церковь считает, что чтение книг еретиков более страшный грех, чем убийство. Я удивляюсь, когда слышу: «Ну, как же я всего не узнаю? Жизнь у меня будет скучная, нечего читать будет». Отвечу: милые, у нас до революции выходило собрание святых отцов, которое включало в себя около ста пятидесяти томов. Вы эти сто пятьдесят томов прочитали? И это только святых отцов древности. Я уже не говорю про новых. Иоанна Кронштадтского двенадцатитомник, восьмитомник Тихона Задонского, двенадцать томов житий святых и множество другого. Вот что нужно читать, а не забираться в какую-то грязь. Поэтому Писание учит, что блажен муж, который не садится на седалище губителей или, как звучит в русском переводе, собрание развратителей. Губители и развратители — похожие вещи, поскольку тот, кто губит, сначала развращает разум. Почему, кстати, здесь говорится именно о муже? Отцы Церкви учат, что муж создан первым, и он создан таким, что уже включает в себя женщину. Бог сотворил мужчину вначале, хотя и сказано: «Мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1, 27), а потом из ребра мужа Он сделал жену. Муж охватывает собой всю полноту природы, которая потом во всей полноте 20

Опасность еретических книг

перешла к женщине. Именно поэтому человек здесь называется мужем в первую очередь. В ряде языков мужчина и человек — одно и то же. В английском, например. Так, собственно говоря, в большинстве языков мира. Не по причине унижения женщины, а потому, что первично человеческая природа была создана мужчиной. И более того, любой христианин, мужского ли, женского ли пола, должен стать мужественным, чтобы носить в себе образ Христа — мужа совершенного. Когда святую Синклитикию спрашивали, почему она, будучи женщиной, дает советы к ней приходящим, она отвечала: «Телом я — женщина, а по духу — мужчина». И здесь она была права, потому что говорила как облекшаяся в «мужа совершенного» (Еф. 4, 13), то есть во Христа. Это и для нас пример: любой человек должен стать мужественным и твердым. И такой человек сможет достигнуть пути блаженства и счастья. Однако вернемся к рассмотрению седалища губителей. Седалище губителей означает не только собрание еретиков, развратителей, богохульников, противников Бога или, например, наркоманов и убийц. Человек не должен участвовать во всяких «бригадах», как в фильме про друзей, которые собрались совершать беззакония. От всех таких групп и компаний нужно держаться подальше. Но в псалме 21

Блажен муж

говорится не только об этом, а еще и о другом. Седалищем губителей, по слову Василия Великого, является состояние, когда человек, сначала приняв злую мысль, а потом идя по пути греха, укореняется в беззаконии настолько, будто сидит в нем. Такой человек должен сойти с греховного седалища, а не оставаться в нем. Первый губитель людей — дьявол. Человек, сидящий на его троне, это тот, кто почивает в грехе и не хочет из него выбираться. Но если ты в нем оказался, то вырывайся, тогда достигнешь блаженства. Об этом говорит Давид. ДЛЯ ЧЕГО ИЗУЧАТЬ ЗАКОН?

Но достаточно ли для блаженства не ходить на совет нечестивых, не становиться на путь грешных и не садиться на седалище губителей? Василий Великий пишет: «В таком случае и конь, и вол, и камень могли бы назваться блаженными. Ибо какое неодушевленное существо стояло «на пути грешных?» Или какое бессловесное сидело «на седалищи губителей?»»2. То есть все это необходимые, но недостаточные условия. Поэтому далее говорится: «Но в законе Господни воля его, и в законе Его поучится день и нощь» (Пс. 1, 2). Его воля пребывает в законе Бога.

22

Для чего изучать закон?

Что это значит? Это значит, что человеческая воля становится своей для Бога. Человек воспринимает закон как выражение собственного желания. Он хочет именно того, чего хочет закон, а не заставляет себя «за шкирку» выполнять его требования: «Так, закон требует одного, я хочу другого, но, так и быть, я уж из снисхождения к Богу сделаю, что закон требует, а Он мне потом будет обязан». Нет, воля праведника пребывает в законе Господнем. Она соединяется с волей Божьей так, что они становятся единым целым. Происходит некое смешение: воля человека полностью подчиняется воле Божьей, воспринимает ее как свою. Закон Божий воспринимается человеком изнутри. Это очень важно, поскольку внешне исполнить закон достаточно легко. И если даже внешне ты не выполняешь, то всегда можешь найти несколько десятков оправданий для каждого невыполнения закона Божьего. Воля же человека должна пребывать в законе Господнем так, чтобы быть законной изнутри, чтобы закон был в сердце человека. Для человека, не достигшего степени святости, это, конечно, невозможно, но степень эта достижима: нужно выучить Символ веры и креститься. Тот, кто крестится, получает миропомазание, а про тех, кто миропомазан 23

Блажен муж

сказано: «Вы имеете помазание от Святаго и знаете все» (1Ин. 2, 20), и: «Не имеете нужды, чтобы кто учил вас» (1Ин. 2, 27). Только нужно слушать, что говорит миропомазание. Поэтому для крещенных этот путь вполне открыт и очень близок. Ведь в чем отличие Ветхого Завета от Нового? Если в Ветхом Завете заповеди были написаны на каменных скрижалях и действовали на человека извне, то теперь в Новом Завете законы Божии пишутся на «плотяных скрижалях сердца» (2Кор. 3, 3), и Бог говорит, что Он Сам будет учить каждого. У человека есть все возможности и силы, они изначально в него вложены, их нужно просто раскрывать. Каким образом? Сказано: «В законе Его поучится день и нощь» (Пс. 1, 2). Должно изучать закон Божий и размышлять о нем день и ночь. Исследовать Слово Божие, познавать волю Божию непрерывно, день и ночь. В течение всего дня и ночи в прямом смысле этого слова. Человек ложится, встает, идет и думает при этом не о том, какой Путин плохой или хороший, не о том, что сказала теща или подумал зять, или как схитрить, но изыскивает возможности, как лучше узнать закон Божий, как лучше узнать Его волю. Нужно размышлять о Его путях непрерывно. Следовательно, тот, кто не исследует Писание, точно до блаженства не дойдет.

24

Для чего изучать закон?

Это очень печально, на самом деле. Я говорил с отцами и спрашивал, почему у нас в Москве мало где систематически изучается Писание. Отцы мне сказали: «Почти нет людей, которые бы слушали». Людям тяжело постоянно изучать Священное Писание. Что-то интересно, а что-то не очень. Я уже не говорю о том, что самому нужно и днем и ночью изучать Слово Божие. Ложится ли человек, встает ли — он должен отыскивать пути закона Божьего. В первую очередь в Священном Писании, далее в совести, в общении с другими людьми, в природе — во всем нужно отыскивать закон Божий, который действует везде. Его нужно изучать, размышлять над ним день и ночь. Только таким образом можно научиться тонкому и изящному выполнению святых евангельских заповедей. Вопрос заключается не в том, чтобы читать или не читать. Заповеди касаются и того человека, который не умеет читать. Закон Божий можно изучать не только глазами, но и слухом, мыслью. Бывают моменты, когда у тебя нет Библии, но ты при этом можешь изучать закон Божий. Можно, например, в концлагере исполнить эту заповедь? Конечно же можно. Для выполнения данной заповеди нет никаких преград, она исполнима везде. Лишь бы человек отыскивал волю 25

Блажен муж

Божью в каждом самом мелком движении в силах окружающих нас. «И будет яко древо, насажденное при исходищих вод, еже плод свой даст во время свое, и лист его не отпадет, и вся, елика аще творит, успеет» (Пс. 1, 3). Плодом этого изучения, плодом того, что воля человека находится в воле Бога, является то, что человек становится «деревом приносящим плоды». Как сказал Господь: «Я есмь лоза, а вы ветви» (Ин. 15, 5), и: «Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода» (Ин. 15, 1–2). Действительно, человек, который пребывает во Христе, в Божьей силе, изучает Слово Божие и старается всеми силами ему следовать, постепенно будет приносить все больше и больше плодов. Божьих плодов, которые начинают действовать в человеке. Ему открываются иные, прежде закрытые горизонты. ПРАВЕДНИК, КАК ДЕРЕВО ЖИЗНИ

Потому и сказано, что человек «будет как дерево, посаженное при потоках вод» (Пс. 1, 3). Этот образ отсылает нас к самому концу Библии. Слово Божие заканчивается опи26

Праведник, как дерево жизни

сание великого города — Нового Иерусалима, — сходящего «от Бога с неба» (Откр. 21, 2), в центре которого находится Божий трон. И далее говорится: «Показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева — для исцеления народов» (Откр. 22, 2). Таким образом, праведник становится жителем Нового Иерусалима. Он находится у источников вод. Что это за источники вод? Дух Святой. В Евангелии от Иоанна сказано: «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (Ин. 7, 39). Дух Святой — это источник живой воды, который пробивается в сердце человека и начинает выращивать в нем новые плоды. Человек становится похож на дерево, которое «плод свой даст во время свое, и лист его не отпадет, и вся, елика аще творит, успеет» (Пс. 1, 3). Есть очень интересное различение. Чем отличаются листья от плодов? Листья — внешние добрые дела, а плоды — внутренние добрые дела. Под листьями нужно понимать поклоны, милостыню и другие внешние дела, но без внутреннего содержания они пусты. Смоковница была покрыта листьями — внеш27

Блажен муж

ними добрыми делами, но внутри не имела плодов и засохла. Поэтому сказано: «И лист его не отпадет» (Пс. 1, 3), то есть его внешние дела окажутся не бесплодными. Они будут сопровождаться внутренними плодами. Такими как кротость, смиренномудрие, любовь, целомудрие, чистота, нестяжательность и другими великими евангельскими добродетелями, вырастающими внутри человека. «И вся, елика аще творит, успеет» (Пс. 1, 3), потому что Господь Сам действует руками этого человека. Более того, сам образ дерева, которое растет при водах, имеет прообраз не только в конце, но и в самом начале мира. В начале мира был некоторый сад. Из этого сада вытекала река, разделявшаяся на четыре потока: Тигр, Евфрат, Ганг и Нил, а у истоков этих рек росло дерево. «И дерево жизни посреди рая» (Быт. 2, 9). Согласно Книге Притчей царя Соломона, Премудрость Бога есть «древо жизни для тех, которые приобретают ее» (Притч. 3, 18). Что же это за Премудрость Божья, которая является древом жизни для тех, кто приходит к ней? Христос. Он — истинное дерево жизни. Поэтому говорится, что будет «как дерево» жизни. Праведник, уподобляющийся Христу, станет христоподобным, станет похожим на дерево жизни, которое приносит вечные плоды праведности.

28

Что ожидает грешников?

ЧТО ОЖИДАЕТ ГРЕШНИКОВ?

Дальше царь Давид, как великий поэт, естественно, дает противопоставление. «Не тако нечестивии, не тако, но яко прах, егоже возметает ветр от лица земли. Сего ради не воскреснут нечестивии на суд, ниже грешницы в совет праведных. Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет» (Пс. 1, 4–6). Нечестивые — все те, кто, в первую очередь, не почитают Бога. Писание подчеркивает, что первая заповедь: «Возлюби Господа Бога твоего» (Мф. 22, 37), а вторая «подобная ей: возлюби ближнего твоего» (Мф. 22, 39). Вторая заповедь вырастает из первой, потому что без нее она — подделка и фальшивка. Но и первая заповедь без второй не может существовать, так как Бог без любви к ближнему ничего не делает. Безбожная же любовь к ближнему бесполезна и бессмысленна. Так вот, нечестивый человек не похож на праведника, его жизнь совсем другая. Он подобен пыли, которую поднимает ветер от лица земли. Только один вред от него. Представьте, вы идете по улице, а вам навстречу поднимается пыль. Приятно? Вряд ли вы хорошо к этому отнесетесь. Пыль воспринимается как нечто враждебное, но временное. Так же и само существование нечестивых, словно поток пыли, который бьет в лица 29

Блажен муж

праведников, но он исчезает «от лица земли» (Пс. 1, 4). Бог сметает с лица земли всех нечестивцев, как недостойных. Они становятся пылью, которая выбрасывается вон, подобно тому, как выметается грязь из дома. Так и нечестивые, не почитающие Создателя, выкидываются вон из дома Божия, из созданной Богом вселенной. «Сего ради не воскреснут нечестивии на суд, ниже грешницы в совет праведных» (Пс. 1, 5). «Не воскреснут» имеет два значения. Во-первых, не воскреснут на суд, но на осуждение. По слову Господа: «Неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин. 3, 18). Тот человек, который при жизни не поверил во Христа Спасителя как в истинного Бога и истинного Человека, воскресает не для суда, а для осуждения, чтобы получить праведный приговор. Поэтому и сказано, что «не воскреснут на суд» (Пс. 1, 5). И праведники, и грешники одинаково встанут в плоти, но праведники воскреснут на суд, то есть на оправдание, а грешники на осуждение. Они не устоят перед Богом на суде. Интересно, что в русском тексте сказано «не устоят нечестивые на суде» (Пс. 1, 5), то есть они не смогут стоять перед лицом праведников, не смогут победить их или пере30

Что ожидает грешников?

спорить. Они будут отброшены вон, как нечестивцы. «Ниже грешницы в совет праведных» (Пс. 1, 5). После суда не будет смешения грешников и праведников, которое есть сейчас. Совершится полное разделение. Праведники станут жить с Богом «в совете праведных», в собрании праведных, которые советуются, друг друга поддерживают, делятся знаниями о Боге, вместе правят новой вселенной, созданной Богом. Грешники же будут изгнаны вон из этого прекрасного совета праведных «во тьму внешнюю» (Мф. 8, 12). «Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет» (Пс. 1, 6). Господь знает путь праведных. Что это значит? Неужели Господь не знает о жизни грешников, например о делах Гитлера? Неужели мы знаем больше, чем Бог? Слово «знать» имеет здесь значение «одобрять». Есть такая поговорка: «Понять — значит простить». Бог совершенно не хочет понимать грешников. Он не собирается оправдывать путь их и не знает его. Здесь говорится в этом смысле. Господь знает путь праведных, потому что любит их, любит их путь, который есть Сам Христос. Нам известно, что Христос есть путь, ведущий к Отцу. «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не прихо31

Блажен муж

дит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14, 6). Поэтому Он знаем Отцом. «Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф. 11, 27). Итак, путь праведных в том, что Христа Отец знает, и человек, уподобившийся Христу, познан Богом как свой. По этой причине мы с вами всегда носим на себе знак того, что Отец нас знает, — Крест Животворящий. А те люди, что не носят Креста, не хотят, чтобы Бог их знал. «И путь нечестивых погибнет» (Пс. 1, 6). Путь, по которому идут грешники, исчезнет и распадется. Заметьте, что не сказано о погибели самих нечестивых. Они останутся, хотя и будут брошены в адскую бездну, а вот их путь, все их замыслы и планы уничтожатся. Как писал блаженный Августин, есть два города: Град Божий, странствующий на земле, который найдет свое отечество на Небе, и город земной, построенный на ненависти к Богу, который теперь есть, но потом исчезнет, ибо все его обитатели будут брошены во внешнюю тьму. Именно об этом и говорит царь Давид в 1-м псалме. Таким образом, уже самый первый псалом содержит руководство к жизни. Если мы хотим познать Бога, этот псалом дает нам принципы праведности и показывает, что ожидает грешников за их злодеяния.

32

О царском пути

О ЦАРСКОМ ПУТИ

Толкование на псалом 2 В ряде вариантов еврейского текста 1-й псалом органично связан со 2-ым, который считается его продолжением. «Псалом Давиду Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным? Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его. Расторгнем узы их и отвержем от нас иго их. Живый на Небесех посмеется им, и Господь поругается им. Тогда возглаголет к ним гневом Своим и яростию Своею смятет я. Аз же поставлен есмь Царь от Него над Сионом, горою святою Его, возвещаяй повеление Господне. Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя. Проси от Мене, и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли. Упасеши я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушиши я. И ныне, царие, разумейте, накажитеся вси судящии земли. Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом. Приимите наказание, да не когда прогневается Господь, и погибнете от пути праведнаго, егда возгорится вскоре ярость Его. Блажени вси надеющиися Нань» (Пс. 2, 1–12). Этот псалом поется после «Блажен муж», в нем говорится о Царстве Христа, Царстве 33

О царском пути

Мессии — Помазанника Божия. Если в 1-м псалме рассказывается о пути праведного, то во 2-м псалме Давид показывает, как этот путь раскрывается в мировой истории. Пророк говорит о самой сердцевине этого пути, которая явлена была на Голгофском Кресте. ВОССТАНИЕ ПРОТИВ БОГА

Начинается псалом так: «Вскую шаташася языцы, и людие поучишася тщетным?» (Пс. 2, 1). «Шатаются» — слово очень интересное. Если взять греческий текст, то увидим, что там стоит не слово «шатаются», а, в дословном переводе, «зачем фыркают язычники». Лошади, которых взнуздывают, недовольно фыркают, так же и язычники фыркают против Бога. Их восстание то же, что фырканье лошади против наездника, но только смешное. И вот здесь Давид говорит: «Зачем народы фыркают против Бога? И для чего люди учатся пустоте?» Народы — это язычники, а люди, которые учатся пустоте — это иудеи. И те и другие совместно подняли восстание против Бога. Иудеи и язычники сговорились поднять мятеж против Творца. Когда это было? Когда Христа распинали, сначала против Него поднялись иудеи, а потом и язычники. И Давид 34

Восстание против Бога

вопрошает: «Зачем они будут это делать? Это же глупый и совершенно бессмысленный мятеж». «Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его» (Пс. 2, 2). Произошло это в буквальном смысле тогда, когда Ирод и Понтий Пилат сговорились убить Христа Спасителя. Интересно, что если почитать отцов Церкви, мы увидим недоброе отношение к Пилату. Они называют его убийцей, трусом. Связано это с тем, что при внимательном чтении Священного Писания видно, что Пилат — не просто какой-то скептик. Есть такие места, где говорится, что Пилат бил Христа собственноручно. Об этом можно прочитать в Евангелии от Марка: «А Иисуса, бив, предал на распятие» (Мк. 15, 15). Поэтому скептицизм Пилата не является неким безразличием. Многие говорят: «Я агностик и не выношу никаких суждений», но когда такой агностик, не выносящий суждений, встречается с Богом, он обычно превращается в чудовище, которое ненавидит Бога, потому что Господь отнимает у него право на сомнение. «Собрашася вкупе на Господа и на Христа Его» (Пс. 2, 2). Восстали на Господа Бога Отца и на Помазанника Его Христа. Почему так сказано? Потому что то, что касается Сына, направлено и против Отца. Всякий оскорбляющий Сына, 35

О царском пути

оскорбляет и Отца пославшего Его. Неверующие в Бога Сына, хулят и Бога Отца. Понятно почему. Представьте, что вашего ребенка начали бы при вас оскорблять и бить. Спокойно бы вы к этому отнеслись? Вряд ли. Был случай, когда к императору Валенту, имевшему соправителем сына, привели на допрос одного православного епископа, который отвергал ересь Ария. Валент же был арианин, то есть он утверждал, что Сын не равен Отцу и что Он сотворен. Епископ поклонился Валенту, а его соправителя демонстративно проигнорировал. Валент возмутился: «Как же ты к императорам своим относишься?!» Тот ответил: «Я же тебя почтил, и достаточно. Ты же сам говоришь, что довольно почитать Отца, а Сына не нужно. Вот и я поступил так же». Следовательно, кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца пославшего Его. Вот тут и сказано, что Отец воспринимает как оскорбление Себе восстание против Сына. Причем замечу, что это восстание продолжается по сей день. Неслучайно употребляется множественное число: «Царие и князи» (Пс. 2, 2). Мятеж пилатов, иродов, иудеев и язычников продолжается до сих пор. Есть целые страны, пребывающие в состоянии мятежа. Это те страны, где правители и князья поднимают мятеж против 36

Гнев и ярость Бога

Господа и Христа Его. В прямом смысле этого слова. Подобно Пилату они говорят: «Расторгнем узы их и отвержем от нас иго их» (Пс. 2, 3). Люди, восстающие против Бога, пытаются сорвать с себя ярмо, наложенное Богом Отцом и Богом Сыном. Говорят: «Мы не хотим Им больше служить, не хотим Им подчиняться. Мы сорвем с себя узы, наложенные Ими». Какие узы? Узы заповедей. Они желают поступать по своей злой воле. Таким способом они хотят достичь свободы. Некоторые люди заявляют: «Я буду свободным! Не стану выполнять заповеди и добьюсь свободы. Меня христианство связывает». Один сатанист говорил: «Мне сатана дает свободу». Причем свободы поклониться Богу такие люди уже не имеют, между прочим. ГНЕВ И ЯРОСТЬ БОГА

«Живый на Небесех посмеется им, и Господь поругается им. Тогда возглаголет к ним гневом Своим и яростию Своею смятет я» (Пс. 2, 4). Здесь очень важно видеть, что наш Бог не какая-то машина. Многие думают, что Бог — это такой Дед Мороз, который всем раздает подарки и ничего не требует. Сейчас бытует такая точка зрения, что Бог никого не наказывает, но 37

О царском пути

люди наказывают сами себя. Однако в Священном Писании мы видим, что делается все немножко по-другому. Бог у нас — живой Бог. Он гневается и бывает в ярости, но ярость Его — не наша ярость, и гнев Его — не наш гнев. В том смысле, что это не страсть гнева. У Него нет помрачения разума, нет кипения клокочущей крови, сжимающихся кулаков, но есть яростное отвержение зла, есть презрение к злу и насмешка над людьми, которые пытаются построить жизнь во зле. В самом начале, когда Адам взбунтовался против Бога, что ему сказал Бог? «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Быт. 3, 22). И выгнал Бог Адама и жену из рая. В этом есть насмешка: «Ты хотел стать богом? Смотри, что с тобой произошло». Если человек пытается построить жизнь без Бога, он заслуживает лишь смеха с Его стороны. Недаром есть такая поговорка: «Если хочешь рассмешить Бога, расскажи Ему о своих планах». Это совершенно точная поговорка, потому что у Господа Свои планы и идеи. Люди строят планы, глобальные империи, думают: «Я буду могуч, я создам себе царство, буду всеправителем. Я великий, я мудрый, я могу все что 38

Гнев и ярость Бога

угодно сделать», а Бог говорит: «Вот сейчас мы и посмотрим. А что ты будешь делать сейчас? А вот теперь?» Тут-то все и начинается. Люди строят свои планы, как будто Бога нет, и еще упорно и нагло думают, что Бог обязан с ними считаться. Я как-то писал в одной из книжек про свой разговор с атеистом. Он сказал мне такие вот слова: «Ну и что, если ваш Бог требует от меня то-то и то-то? А я сам для себя решаю, что для меня хорошо и что плохо. Пусть Бог судит меня по этим правилам». Я ответил: «Ничего себе. Ты, значит, сам для себя решаешь, что хорошо, а что плохо, а Богу не разрешаешь? Наивный, Бог тебя не будет слушать. У Него есть Своя точка зрения. Он поступит с тобой, как Ему хочется, а не как хочется тебе. Потом можешь со своими правами сколько хочешь бегать во тьме и кому хочешь там объяснять». Я видел фильм, где один герой другого спрашивает: «А вы в Бога верите?» Тот отвечает: «Никогда так вопрос не ставь. Ставь вопрос по-другому: верит ли Бог в тебя?» Вот это правильно, на самом деле. А то у нас говорят: «Я сделал доброе дело! Я в Тебя поверил. Ты есть». Бог говорит: «Спасибо, конечно. Без тебя бы Я никогда не догадался». Бог действительно посмеется над таким безумием, поругается над ним.

39

О царском пути

«Тогда возглаголет к ним гневом Своим и яростию Своею смятет я» (Пс. 2, 5). В этом месте говорится о том, как Господь уничтожит тех людей, которые взбунтовались против Него. Известно, что через сорок лет после смерти Господа иудейский народ был разбросан по лицу всей земли, Иерусалим сожжен и те распинатели, что не приняли веру во Христа, казнены. Кара на еврейском народе лежит до сих пор, они преследуются бичом гнева Божия по всей земле. Гонения Гитлера и непрерывные теракты в Израиле — это проявления того же гнева Божия, который предсказывает царь Давид. Он поставит их в смятение и не даст им ничего построить — вот знак того, что Господь разрушает царства мятежников. Это касается не только евреев, но и всех народов, что бунтуют против Отца Небесного. Вспомните Советский Союз, поднявший мятеж против Бога. Что произошло? Сказано, что Господь ввергнет их в смятение, то есть разрушит их изнутри. Именно внутреннее смятение развалило Советский Союз. Это было дело гнева Божия на богоборцев-безбожников, поднявших мятеж против Творца. То же ждет и другие страны, которые гневят Бога своими беззакониями.

40

Царская гора Сион

ЦАРСКАЯ ГОРА СИОН

«Аз же поставлен есмь Царь от Него над Сионом, горою святою Его, возвещаяй повеление Господне» (Пс. 2, 6–7). Христос говорит, что поставлен Царем от Бога Отца над Сионом, горой святой Его, чтобы возвещать повеления Господа. Итак, Христос является вечным Царем, Который правит теперь над Сионом — Божьей горой. Что называется здесь Сионом? Сионом называется Церковь, родившаяся в сионской горнице. Сионская горница — гора Сион Божья. Недаром есть правило, по которому обычно в храмы поднимаются по лестнице, как на гору Божью. Храм является символом горы. И часто еще в храмах перед алтарем есть второй подъем, будто к вершине горы Сиона. Любой храм служит местом, где собираются жители Сиона, то есть жители святой горы Божьей. И на этой горе вечным Правителем является Сам Царь Небесный — Христос Спаситель, правящий Своей Церковью. Было обещано царю Давиду: «От плода чрева твоего посажу на престоле твоем» (Пс. 131, 11), и Христос, потомок Давида, воссел на престоле его на вечные времена. Поэтому когда говорят, что у нас нет православного царя, говорят неправду. У нас есть Царь, Который восседает на святой горе Сион, возвещая повеления 41

О царском пути

Господа. Он возвещает волю Отца, как сказал Сам: «Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить» (Ин. 12, 49). Откровение Сына есть откровение Бога Отца. Причем тут стоит слово «возвещает» (Пс. 2, 7). Христос поставлен Царем, чтобы непрерывно возвещать повеления Господа. Это не то значит, будто Бог Сын однажды дал Откровение, а потом замолчал, но что в Своей Церкви Христос продолжает возвещать повеления Бога Отца. Воля Отца непрерывно реализуется Христом в Церкви. Именно Христос управляет всей Церковью и является живым Главой Церкви в прямом смысле этого слова. Кстати говоря, внимательно всмотревшись в историю Церкви, мы увидим, как Господь правит Своей Церковью. К сожалению, наши учебники часто закрывают от нас этот важный момент управления Богом Церковью через Христа. А на самом деле, если будем читать жития святых или древних историков Церкви, то увидим, что дело Бога, которое осуществляется в этом мире, прослеживается очень четко. То, что Церковь сейчас управляется Христом лично, и то, что Он возвещает повеления Бога Отца Церкви до сих пор — это вполне наблюдаемые вещи. Кто достаточно долго живет в Церкви, видит, 42

Главная тайна Царя

как Бог управляет миром и как Он особенно печется о Церкви, низлагая поднимающиеся ереси. Христос очищает Церковь незаметно, даже без всяких решений соборов. Происходит внутреннее очищение. Если поднимется новая волна, например, расколов, Господь и ее преодолеет, ибо Он защищает повеления Бога Отца и могущественной десницей правит Церковью. ГЛАВНАЯ ТАЙНА ЦАРЯ

Далее Господь открывает величайшую тайну о Себе. «Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя. Проси от Мене, и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли. Упасеши я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушиши я» (Пс. 2, 7–9). Итак, Кто Царь, восседающий на Сионской горе? Это Сущий, Тот, Кому Господь говорит: «Ты Мой вечный Сын, Которого Я сегодня родил». Почему родил сегодня? Потому что в Боге нет ни прошлого, ни будущего, в Нем только настоящее. Бог пребывает в вечном настоящем, для Него все времена — сейчас. Для Него сейчас — творение мира, наш нынешний момент и день Страшного Суда. Он над потоком времени. И в этой вневременной вечности Он вечно 43

О царском пути

рождает Сына. Господь рожден вечно от Отца, потому что Он совершенный Сын совершенного Отца, но при этом Он рождается от Отца, так как Он — вечное сияние неприступного пламени. Вечное отражение сущности Отца. Свет от Света, как сказано в Символе веры. Поэтому Христос вечно берет бытие от Отца, как поток от источника. Источник Отец в вечном настоящем порождает из Своей сущности совершенного Сына. «Проси от Мене, и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли» (Пс. 2, 8). Отец обещает Сыну дать в наследство язычников. Евреи отреклись, говорит Бог Отец, и Я дарю Тебе языческие народы, они будут Твоим наследством. Русские язычники, китайские язычники, саудовские язычники и язычники из Центральной Африки — все эти народы отданы Богом Отцом в наследство Сыну. Это Его достояние, и тот, кто будет похищать у Него их, будет сокрушен Его мощью. «И одержание Твое концы земли» (Пс. 2, 8). Действительно, мы видим, что во многих местах до самых концов, до океанов доходит весть о Христе. Северные границы земли ограничены Ледовитым океаном. Дошла до него власть Христа? Да, дошла. Там даже стоят монастыри. Власть Христа дошла до Индийского океана? Дошла. Достигла ли Тихого оке44

БИБЛИОГРАФИЯ

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

Святитель Иоанн Златоуст. О покаянии, и на чтение о (грехе) Давида с женою Урии. Т. 12, К. 2. СПб.: Издание СПб. Духовной Академии, 1906. Святитель Василий Великий. Беседы на псалмы. М.: Сибирская Благозвонница, 2013. Святитель Афанасий Великий. Толкование на псалмы. М.: Благовест, 2013. Блаженный Феодорит Кирский. Псалтирь с объяснением каждого стиха блаженного Феодорита, епископа Кирского. М.: Свято-Троицкое издательство, 2011. Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на псалмы. М.: Православное благотворительное братство во Имя Всемилостивого Спаса, 2013. Сочинения древних христианских апологетов. В русском переводе протоиерея Петра Преображенского. СПб.: Фонд «Благовест», «Алетейя», 1999. Святитель Афанасий Великий. Толкование на псалмы. М.: Благовест, 2013. Святитель Иоанн Златоуст. Таинство Чаши Христовой. М.: Православное братство святого апостола Иоанна Богослова, 2009. Евфимий Зигабен. Толковая Псалтирь Евфимия Зигабена изъясненная по святоотеческим толкованиям. М.: Синтагма, 2010.

ПОГИБЛИ СВЯЩЕННИКИ

У НИХ ОСТАЛИСЬ СЕМЬИ... ПОМОЖЕМ ИМ ВМЕСТЕ! Вечное упокоение в селениях праведных да воздаст Господь Своим верным служителям! Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» ПАО «Промсвязьбанк», г. Москва, ИНН/КПП 7725256926/772401001 к/с 30101810400000000555 в ОПЕРУ Московского ГТУ Банка России БИК 044525555 р/с 40703810140390553501 Подробная информация по каждой семье на сайте mission-center.com в разделе «Благотворительность»

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ФОНД «МИССИОНЕРСКИЙ ЦЕНТР ИМЕНИ ИЕРЕЯ ДАНИИЛА СЫСОЕВА» Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» создан в 2010 году супругой священника Даниила Сысоева — Юлией Сысоевой для помощи нуждающимся семьям и вдовам клириков. К сожалению, в России много священнических семей, не имеющих нормального достатка, но более других материально нуждаются вдовы убитых или погибших батюшек, и мы, христиане, обязаны позаботиться о них. За последнее время участились внезапные смерти наших ходатаев пред Богом – тех, кто чаще других молится за нас, через которых Господь прощает наши грехи, от кого мы получаем утешение. На данный момент Фонд собрал информацию о сорока таких семьях и установил контакты с ними. Поиск нуждающихся семей священников для организации им регулярной безвозмездной помощи ведется постоянно. Мы призываем православных христиан внести свою лепту в поддержание деятельности Фонда. Все контакты и реквизиты представлены на сайте missioncenter.ru в разделе «Благотворительность». По Слову Божию, жертвователи, собирайте себе сокровища на Небесах и облачайте сердца в дела милосердия, а нуждающиеся — возносите за попечителей молитвы о спасении их душ! Банковские реквизиты: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» ПАО «Промсвязьбанк» г. Москва, ИНН/КПП 7725256926/772401001 к/с 30101810400000000555 в ОПЕРУ Московского ГТУ Банка России БИК 044525555 р/с 40703810140390553501

Желающие помочь вдовам и сиротам священников, или поддержать развитие Православной миссии могут воспользоваться одним из следующих способов: 1. Банковский перевод Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» ИНН/КПП 7725256926/772401001 ПАО «Промсвязьбанк» р/с 40703810140390553501 к/с 30101810400000000555 в ОПЕРУ Московского ГТУ Банка России г. Москва, БИК 044525555 2. ПЕРЕВОД НА КАРТУ СБЕРБАНКА: 5332 0580 6944 4442 оформлена на президента фонда Юлию Михайловну Сысоеву 3. Электронная система платежей Яндекс-Деньги 41001176313049 — перевод на счет.

Mission-center@yandex.ru — перевод на e-mail 4. Электронная система платежей WebMoney Номера кошельков: R999920625415 — в рублях Z439597687838 — в долларах США 5. PayPal ssv379@gmail.com 6. На сайте mission-center.ru можно сделать пожертвование также другими способами: кредитной картой, SMS, Kiwi и т. д.

Священник Даниил Сысоев ТОЛКОВАНИЕ НА ИЗБРАННЫЕ ПСАЛМЫ В 4-х частях

Т

олкования на псалмы: 90 и 103. В книге разбираются вопросы доверия Богу и Его заступничества, борьбы со страхом и унынием, сотворения и управления вселенной. «Псалтирь хороша для любого благого дела. Если ты хочешь возрадоваться и похвалить Бога, то и тогда найдешь в Псалтири нужные слова. Если ты находишься в смятении и не знаешь, как поступить, Псалтирь научит тебя разуму...» Святитель Василий Великий

Т

олкования на псалмы: 109, 116, 145. В книге разбираются вопросы законов духовного мира, миссии Христа, похвалы Бога и Его вечной славы, соборности Церкви, мафии мира сего, истинности Православия, отношения к заключенным и беженцам. «Псалтирь хороша для любого благого дела. Если хочешь узнать тайны Царствия Божия, Псалтирь сообщит тебе их. Псалтирь содержит всю догматику...» Святитель Василий Великий

Т

олкование на псалмы: 3, 37, 62, 87, 102, 142. В книге разбираются вопросы покаяния, молитвы, смирения, воли Божией, благословения и правосудия в народах, борьбы с врагом, устройства ада. «Мы не садимся на шестопсалмии, потому что оно символизирует Страшный Суд». Св. Паисий Святогорец

Число страниц: 128. Формат: 70 × 100/32. Переплет: интегральный

Священник Даниил Сысоев

Толкование на избранные псалмы В 4-х частях Часть 1 Блажен муж Редактор, корректор Александр Валитов Обложка, дизайн Игорь Ермолаев Верстка Ольга Бочкова Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» +7 (495)-922-03-31 mission-center.ru mission-shop.ru mission-center@yandex.ru Приобретайте книги и диски нашего издательства, церковную утварь и сувениры на нашем складе по адресу: Москва, ул. Промышленная, д. 11, стр. 3. Формат 70 × 100 1/ 32. Печать офсетная Бумага офсетная. Усл. п. л. Тираж 5000 экз. Заказ Отпечатано