Гражданин Неба by mission shop

священник

Даниил Сысоев

ГРАЖДАНИН НЕБА

Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» Москва, 2011

Составитель — Роман Остапенко Корректор — Варвара Шишкина Верстка, дизайн — Руслан Набиев

ISBN 978-5-4279-0008-9 Бог учит нас не быть привязанными к временной земной жизни. При творении Он заложил в нас любовь к Родине, поэтому мы часто вздыхаем, глядя на небо и желая освободиться от греховной обузы наших плотских страстей. Грех извратил любовь к небесному Отечеству и, как таблетку, преподнес привязку к земному. Отец Даниил всегда говорил, что православные христиане – странники и пришельцы на земле, что мы должны стремиться в небеса, на нашу настоящую Родину, где один народ, одна нация, одно гражданство. Данная книга – подробное изложение взглядов и рекомендаций отца Даниила с примерами из жизни великих святых по исправлению земного патриота на патриота небесного.

СОДЕРЖАНИЕ

I. УРАНОПОЛИТИЗМ 1. О происхождении термина 2. Зачем нужен новый термин? 3. Истоки уранополитизма 4. О православном уранополитизме 5. Почему я уранополит? 6. Ответ против уранополитизма 7. К чему приводит радикализм? 8. Чувство странничества 9. Небесное гражданство как право на свободу от лжи 10. С праздником небесного гражданства! 11. Уранополитизм и служба российским святым II. ПРИМЕРЫ УРАНОПОЛИТИЗМА 1. Преподобный Сергий Радонежский 2. Святитель Феофан 3. Архиепископ Павел (Салиба) 4. Мученик Стефан (Степан Наливайко) 5. Святитель Григорий Богослов 6. Св. Иоанн Кронштадтский 7. Клайв Стейплз Льюис 8. Святитель Филарет 9. Святитель Феофан Затворник 10. Преп. Иустин Попович 11. Апостолы Петр и Павел

III. ПАТРИОТИЗМ И УРАНОПОЛИТИЗМ 1. Христианин и государство: прагматичный подход 2. Патриотизм и заповеди 3. Уранополитизм или патриотизм? 4. Катехизис и патриотизм 5. Патриотизм и христианство – внутреннее противоречие 6. Небесное гражданство и народы 7. Кто и когда создал государство? 8. Зачем Церкви нужно государство? 9. Уранополитизм и национальная гордость 10. О патриотических чувствах и Небе IV. НАЦИОНАЛИЗМ И УРАНОПОЛИТИЗМ 1. Новое Всецерковное осуждение национализма 2. Торжество «православного патриотизма» 3. Мысли об идеях И. А. Ильина 4. Егор Холмогоров против Нового Иерусалима 5. Ответ Егору Холмогорову и другим 6. Национализм и христианство 7. Где место для церковного национализма? 8. О национализме 9. Кто не может быть православным?! 10. Главное в Церкви — Христос V. УРАНОПОЛИТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА МИР 1. Уранополитизм как первая и всеобщая добродетель 2. Уранополитизм как источник вечной радости 3. Уранополитический взгляд на аборты 4. Забытый взгляд на события 5. Уранополитические критерии

оценки истории 6. Уранополитизм как путь к вечной свободе 7. Вознесение – праздник уранополитов! VI. ЗАМЕТКИ ПО ИСТОРИИ 1. Уранополитизм и Россия 2. На чью точку зрения надо ориентироваться? 3. Последствия греха в истории народов 4. Сталин и прощение 5. Бог и II Мировая война 6. Апология Каина 7. Св. Константин и Сталин 8. Возвращение призрака 9. Либерализм и небесное гражданство 10. Некоторые мысли об исторической литературе 11. К 90-летию прихода зла 12. Атака безбожников на Церковь 13. Беспокаянное житие 14. Единственный реальный подход к истории 15. Грех оправдания убийства 16. Духовные плоды СССР VII. БОГОСЛОВСКИЕ ОТВЕТЫ 1. Божий взгляд на атеистов 2. Свобода совести и истина Божия 3. Бог как Его знают граждане неба 4. О смерти и Божьем наказании 5. Почему считается, что нельзя узнать волю Бога? 6. Об ОПК и состоянии современного образования 7. Как мученики относились к своим мучителям? 8. Христианин и богоненавистники 9. Стоит ли уступать родным,

10. Бог – Творец вселенной 11. Несколько слов об эволюции 12. Наука и вера несовместимы? 13. Мысли о новом маркионитстве 14. Любовь и суды Божии 15. А Суд-то над православными народами уже начался! VIII. О МИССИОНЕРСТВЕ 1. Соблазн мнимого единобожия 2. Миссия и ложь 3. Православие – как технологичная религия 4. Православная альтернатива экуменизму 5. Забытая абсолютная Истина 6. Боги народов действительно демоны, 7. Апостол Павел и современность 8. Зачем нужна миссия Церкви? 9. Является ли ислам авраамической религией? 10. Ассимиляция и инкультурация? 11. О правильной миссии 12. Христос Воскресе !!! IX. О ВНУТРИЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ 1. Пожелания к будущему Патриарху 2. Необходимые задачи нового Патриаршества 3. Несколько слов о грядущем Поместном Соборе 4. Как повысить уровень образования 5. Присутствие еретиков на богослужении 6. О «церковнючести» 7. О русском и церковно-славянском языках 8. Диаспоры и каноны 9. В защиту сильной Церкви

«Зовите всех в небеса» свящ. Даниил Сысоев

I. Уранополитизм

1. О происхождении термина Уранополитизм — это (от греч. uranos – небо, polis – город) учение, утверждающее главенство Божественных законов над земными, примат любви к небесному Отцу и Его небесному Царству над всеми естественными и греховными стремлениями человека. Уранополитизм утверждает, что главным родством является родство не по крови или стране происхождения, а родство во Христе. Перепощиваю хорошее наблюдение А. Люльки – «Посвящается грамотеям и фарисеям: “grammateis kai farisaioi”. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете (Мф.23:13)». Слово «космополит» означает «гражданин космоса», то есть материальной, тварной вселенной. Для православного христианина космополитизм неприемлем, но в Новом Завете употребляется слово «уранос» – небо духовное. Молитва «Отче наш» на греческом языке: �� Πάτερ ημών ο εν τοις ουρανοίς, αγια� σθήτω το όνομά Σου, ελθέτω η Βασιλεία Σου, γεννηθήτω το θέλημά Σου ως εν ουρανώ και επί της γης. Τον άρτον ημών

2. Зачем нужен новый термин τον επιούσιον δος ημίν σήμερον, και άφες ημίν τα οφειλή� ματα ημών, ως και ημείς αφίεμεν τοις οφειλέταις ημών. Και μη εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν, αλλά ρύσαι ημάς από του πονηρού.. Транскрипция и перевод: Патер имон – Отец наш, О ен тис Уранис – В небесах. Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане (sympolitai) святым и свои Богу (Еф. 2:19). Какого полиса святые симполиты (сограждане)? И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба (ek tou ouranou), приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего (Откр. 21:2). Мы – сограждане этого Небесного Града Иерусалима. Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба (ex ouranou). Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный (ouranios), таковы и небесные (ouranioi). И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного (eikona tou epouraniou) (1 Кор. 15:47-48).

2. Зачем нужен новый термин? Этот вопрос мне задают многие мои друзья, которые совершенно справедливо замечают следующее: то, что я пишу, – это и есть самое обычное христианство, изложенное в Библии и у Отцов Церкви. Попробую объяснить свою позицию. На мой взгляд, в мировоззрение многих современных православных вкралось столько псевдохристианской мифологии, что если мы скажем «просто христианство», нас обвинят в протестантизме, а слово «православие» в сознании огромного количества людей обозначает нечто совершенно неопределенное, абстрактное. Сейчас православным себя называет Карпец (обычный гностик по нормальной клас-

I. Уранополитизм сификации), царебожник (язычник по традиционной классификации), атеист вроде Лукашенко и т.д. А еще нам страшно мешает «теория теологуменов», когда каждый желающий считает себя вправе приписывать слову «православие» какие угодно значения. Мы столкнулись при осознании Церкви, действующей в мире сем, с той же проблемой, с которой столкнулись христиане I Вселенского Собора, говоря с арианами. Одни и те же слова в сознании разных людей несут часто взаимоисключающие значения. И при этом людей не коробят выражения вроде того, которое я недавно видел на баннере в Подмосковье: «Церковь всегда служила России». Хотя обычная первая заповедь Декалога запрещает служить кому бы то ни было, кроме Бога. И я считаю, что необходимо ввести новый термин, с которым не смогли бы согласиться сторонники «гибридных православий». Слово «уранополитизм» – новое, а потому его пока невозможно истолковать превратно. Оно совершенно четко проводит грань между православным христианством и патриотическим «христианством», отделяет православную веру и от национализма, и от космополитизма, и от либерализма. Термин этот даже больше укоренен в Писании, чем Никейское «омоусиос». Город небесный упоминается в Писании неоднократно (Апок. 21:22; Евр. 11:10-16; 12:22; 13:14), и потому выражение «уранополитизм», или «небесное гражданство», просто библейское. Что касается того, что звучание этого термина может вызывать ложные ассоциации, то мне кажется, что свинья грязь найдет. Думаю, что и любому другому слову можно подобрать гадкую ассоциацию. И бессовестных и не