Пост — время радости души

ПОСТ­

ВРЕМЯ РАДОСТИ ДУШИ

Беседы и наставления святых отцов Церкви

Издательство Светточ Москва, 2018

УДК 271.22–282.3 ББК 86.372.24–503.1 М 75

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православой Церкви Р18-804-3055 По изданию: О посте: статья о. Иоанна Сергиева Кронштадтского и изречения древних христианских подвижников / И. И. Сергиев. Издание книгопродавца И. А. Морозова. — Москва: [Тип. Вильде], 1893.— 34 с. Пост — время радости души. Беседы и наставления святых отцов Церкви. — М.: Издательство Светточ, 2018. — 32 с.

ISBN 978–5–9907709–6–6

В предлагаемом Вам сборнике помещена статья святого праведного Иоанна Кронштадтского, в которой излагается учение Православной Церкви о посте и опровергаются обычные против него возражения. Помещено краткое слово о Великом посте, рассказывающее о его установлении апостолами и о том, как надо поститься, чтобы пост наш был приятен Господу и принес пользу душе. Наконец, приведены наставления о посте и покаянии древних христианских подвижников.

© Составление, оформление: Издательство Светточ, 2018

Проповедь о посте святого праведного Иоанна Кронштадтского

Кому не приходилось слышать в настоящее время нападений на посты? Кому не известны рассуждения людей, по-видимому, желающих быть истинными христианами: «Для чего пост и — такой строгий, когда Сам Господь говорит, что не входящее в человека сквернит, но исходящее из сердца (см.: Мк. 7, 15), и апостол учит: «не ядый ядущаго да не осуждает» (Рим. 14, 3)?» Но нет особенной надобности смущаться подобными речами. Нападение на пост столь же древне, как род человеческий. Самое первое отвержение и нарушение поста совершилось в раю. Затем — во все времена неоднократно повторялись и повторяются до настоящего времени возгласы о бесполезности поста, по крайней мере — о возможности истинно-благочестивой жизни без соблюдения установленных Церковью пощений. Бедный пост! Сколько он претерпел укоров, наветов, 3

гонений! Но вот все-таки, по милости Божией, стоит. Значит, крепки у него основания… Один древний учитель Церкви следующим образом отвечал современным ему отрицателям поста: — Как?! — говорят нам, — носить темное платье, отречься от всех удовольствий, побледнеть лицом, истомиться от поста?! Разве Бог нуждается во всем этом? Ну, хорошо, пусть будет по-вашему! Вот игла, чтобы убрать ваши волосы! Вот пудра, чтобы освежить лицо и блеск ваших зубов! Вот притиранья, чтобы распространить по вашим щекам и губам ложную белизну и лицемерный румянец! Увеличьте ваши издержки, снабдите ваши столы дорогими яствами! Смакуйте старые вина — и когда вас спросят: к чему все это? — отвечайте: я согрешил против Бога; я в опасности погибнуть навеки; я не знаю, что мне делать для того, чтобы изнурить себя, распять свою плоть и примириться с Богом, Которого я оскорбил своими пороками… Что можно сказать о таком человеке? В самом деле, пост — неразлучный спутник покаяния. До еды ли нам, тем более до роскошных ли яств, коств, когда нас постигает какая-нибудь 4

сильная скорбь? Не забываем ли мы в это время все удобства, не лишаемся ли всех обычных развлечений, даже сна? Но какая скорбь может быть сильнее и глубже, как скорбь о грехах? Не самое ли горькое бедствие нашей жизни это — что мы своими пороками оскорбляем Бога и, благодаря им, лишаемся общения с Ним? «Милый сын мой, — говорила одна благочестивая мать своему царственному сыну, — нет у меня на свете ничего дороже тебя, но я желаю лучше видеть тебя мертвым, чем запятнанным грехом». Естественно, что каждый, почувствовав действительную глубину своего падения и тяжесть греха, начинает поститься, и чем глубже его скорбь о грехах, тем строже он постится. Напротив — кто отговаривается от поста, кому не хочется расстаться с привычными вкусными и изобильными яствами, с угождением своей плоти, у того, видно, не глубоко сокрушение о грехах, тому, видно, не дорого спасение. Говорят: не в посте дело, а в том, чтобы душа наша была чиста перед Богом. Странные люди! Указывают на цель и отвергают средства, необходимые для ее достижения. Один старец, встретив молодого монаха, вышедшего из харчевни, сказал ему: 5

— Э, брат, не доброе дело сюда ходить!

— Пустяки! — отвечал тот. — Лишь бы сердце было чисто…

— Сколько лет живу я в пустыне, — воскликнул в изумлении старец, — и пощусь, и молюсь, и редко куда выхожу, но еще не приобрел чистого сердца, а ты, юный, ходя по харчевням, успел приобрести чистое сердце. Диво!.. Говорят: не важное дело есть скоромное в пост, не в пище пост; не важное дело носить дорогие, красивые наряды, ездить в театр, на вечера, в маскарады, заводить великолепную дорогую посуду, мебель, дорогой экипаж, лихих коней, собирать и копить деньги и проч. Но из-за чего сердце наше отвращается от Бога, Источника жизни, из-за чего теряем вечную жизнь? Не из-за чревоугодия ли, не из-за драгоценных ли одежд, как евангельский богач, не из-за театров ли и маскарадов? Из-за чего мы делаемся жестокосердыми к бедным и даже к своим родственникам — не из-за пристрастия ли нашего к сластям, вообще к чреву, к одежде, к дорогой посуде, мебели, экипажу, к деньгам и прочему? Возможно ли работать «Богу и маммоне» (Мф. 6, 24), быть другом мира и другом Божиим, работать Христу и ве6

лиару? Невозможно. Из-за чего Адам и Ева потеряли рай; пали в грех и смерть? Не из-за яди ли единой? Присмотритесь хорошенько, из-за чего мы не радеем о спасении души своей, столь дорого стоившей Сыну Божию; из-за чего прилагаем грехи ко грехам, впадаем непрестанно в противление Богу, в жизнь суетную? Не из-за пристрастия ли к земным вещам и в особенности к сластям земным? Из-за чего грубеет наше сердце? Из-за чего мы делаемся плотию, а не духом, извращая свою нравственную природу? Не из-за пристрастия ли к пище, питию и прочим земным благам? Как же после этого говорить, что есть скоромное в пост не важно? Говорят, наконец, пост вреден для здоровья. Удивительная вещь! Сколько мы ни хлопочем о своем здоровье, как ни бережем себя, каких самых здоровых и приятных кушаний ни едим, каких здоровых напитков ни пьем, сколько ни отгуливаемся на свежем воздухе, а все, в конце концов, выходит то, что подвергаемся болезням и тлению. Святые же, презиравшие плоть, умерщвлявшие ее беспрестанным воздержанием и постом, бдением, трудами, молитвою непрестанною, обессмертили и душу,

и плоть свою… Удивительное дело! Мы, созидая, разрушаем свое тело, а они, разрушая, созидали; мы, обливая его благоуханиями, не избегаем смрада его, а они, не заботясь о благоухании тела, а о том, чтобы душа была благоуханием для Бога, — облагоухали свои тела. Братия мои! поймите задачу, цель своей жизни. Мы должны умерщвлять многострастное тело и страсти плотские через воздержание, труд, молитву, а не оживлять к страсти его через лакомство, пресыщение, леность. Нет, не пост, не воздержание вредит здоровью, здоровье разрушается излишествами всякого рода. Кому не известно, что при воздержании в пище и питии человек чувствует себя бодрее, крепче, здоровее? Бодрость телесная поддерживает и бодрость духовных сил. Нет, поститься христианину необходимо для того, чтобы прояснить ум, и развить чувство, и подвигнуть к благой деятельности волю. Эти три способности человека мы затмеваем и подавляем более всего объедением, пьянством и заботами житейскими, а через то отпадаем от Источника жизни — Бога и ниспадаем в тление и суету, извращая и оскверняя в себе образ Божий. Объедение и сластолюбие пригвождают нас к земле и отсекают, так 8

сказать, у души ее крылья. А посмотрите, какой высокий полет духа был у всех постников и воздержников! Они, как орлы, парили в небесах; они, земнородные, жили умом и сердцем на небесах и слышали там неизреченные глаголы, и там научились божественной премудрости. И как человек унижает себя чревоугодием, объедением и пьянством! Он извращает свою природу, созданную по образу Божию, и уподобляется скоту бессловесному, и даже делается хуже его. О, горе нам от пристрастий наших, от беззаконных навыков наших! Они препятствуют нам любить Бога и ближних и исполнять заповеди Божии; они коренят в нас преступное плотское себялюбие, коего конец — погибель вечная. Так пьяница для удовольствия плоти и одурения себя не жалеет множества денег, а нищим жалеет копейки; куритель табаку бросает на ветер десятки и сотни рублей, а нищим жалеет копеек, которые могли спасти его душу; любящие одеваться роскошно или охотники до модной мебели и посуды тратят на одежду и мебель с посудою огромные деньги, а мимо нищих проходят с холодностью и презрением; любящие хорошо поесть не жалеют на обеды десятки и сот9

ни рублей, а бедным жалеют грошей. Поститься и потому христианину необходимо, что с вочеловечением Сына Божия природа человеческая одухотворена, обожена, и мы поспешаем к горнему Царствию, которое несть «брашно и питие, но правда и мир и радость о Дусе Святе» (Рим. 14, 17); «Брашна чреву, и чрево брашном: Бог же и сие и сия упразднит» (1Кор. 6, 13). Есть и пить, то есть иметь пристрастие к чувственным удовольствиям, свойственно только язычеству, которое, не зная духовных, небесных наслаждений, поставляет всю жизнь в удовольствии чрева, в многоядении и многопитии. Оттого Господь часто обличает в Евангелии эту пагубную страсть. Да и разумно ли человеку жить непрестанно в желудочном чаду, в желудочных испарениях, поднимающихся внутри от непрестанного варения пищи и ее брожения? Разве человек только ходячая кухня или самодвижущаяся дымовая труба, какой по справедливости можно уподобить всех, занимающихся непрестанным курением? Какое удовольствие жить в непрестанном чаду, испарении и дыму? На что будут похожи жилища наши? Зачем мы будем заражать воздух смрадом и дышать им, а паче всего омрачать душу, 10

убивать ее последние духовные силы? Много бы можно было сказать о необходимости воздержания и поста, но, чтобы не удлинять беседы, скажем кратко: «Пост — хороший учитель: 1) он скоро дает понять всякому постящемуся, что всякому человеку нужно очень немного пищи и питья и что вообще мы жадны и едим, пьем гораздо больше надлежащего, то есть того, сколько требует наша природа; 2) пост хорошо указывает или обнаруживает все немощи нашей души, все ее слабости, недостатки, грехи и страсти, как начинающая очищаться мутная, стоячая вода показывает, какие водятся в ней гады, или какого качества сор; 3) пост показывает нам всю необходимость всем сердцем прибегать к Богу и у Него искать милости, помощи, спасения; 4) пост показывает все хитрости, коварство, всю злобу бесплотных духов, которым мы прежде, не ведая, работали, которых коварства, при озарении теперь нас светом благодати Божией, ясно оказываются, и которые теперь злобно преследуют нас за оставление их путей». Господь наш Иисус Христос постился; апостолы постились, и притом — не мало, но «в пощениих многащи» (2Кор. 11, 27); и все святые Божии соблюдали строгий пост, так 11

что, по словам одного великого учителя благочестия, «если б дано было нам обозреть обители райские, мы не нашли бы там ни одного, кто бы чуждался поста. Так и следует. Нарушением поста потерян рай; подъятие строгого поста должно стоять в числе средств к возвращению потерянного рая». Что ж?! Можем ли мы убедить всех отрицателей поста в его необходимости для духовного обновления, для исправления души? «Куда нам! — воскликнем вместе с вышеупомянутым учителем благочестия, — куда нам! Лоб у них медян и выя железна! Что вы с ними сделаете?.. А у нас Бог — Господь Иисус Христос постившийся, мать у нас — святая Церковь, уставами требующая поста, споручники наши — святые апостолы, все постники и законоположники поста! Так нам иначе нельзя» (Еп. Феофан, «Письма о христианской жизни»). Благодарю всесвятую, всеблагую и премудрую матерь мою — Церковь Божию, спасительно руководствующую меня в сем временном житии и воспитывающую меня для гражданства небесного; благодарю ее за все чины молитв, богослужений, Таинств и обрядов; благодарю ее за посты, столь для меня благо12

детельные в духовном и телесном отношении; благодарю непорочную матерь мою, Церковь Божию, восхищающую меня небесным служением своим, восторгающую горе́, к небеси дух мой, просвещающую ум мой небесною истиною, указующую мне пути живота вечного, избавляющую от насилия страстей, делающую жизнь мою блаженною.

Почему установлен Великий пост и как надо поститься

Великий пост, состоящий из Четыредесятницы и Страстной недели, установлен при апостолах. Четыредесятница учреждена в подражание сорокадневному посту Спасителя в пустыне; Страстная неделя посвящена воспоминанию страданий и смерти Спасителя. Правила Церкви относительно этого поста отличаются особенною строгостью. Так, в первые два дня Четыредесятницы Церковь заповедует высшую степень поста — отнюдь не есть; в прочие дни, кроме воскресных и субботних, вторую степень — единократное сухоядение вечером; в субботние и воскресные дни — третью степень — вареную пишу, с маслом, дважды в день; рыба разрешается только в день Благовещения Пресвятой Богородицы. Эти правила имеют обязательную силу преимущественно для здоровых. Болезнь, детство и престарелость, со времен апостольских, служат основанием для облегчения поста. Предписывая правила о сухоядении и неядении, Церковь, 14

однако, старается внушить, что один телесный пост не приносит пользы. «Когда поститесь», — говорится в Евангелии Матфея,— «не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися…А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6, 16–18). «Постящемуся, — говорит святой Златоуст, — более всего нужно обуздывать гнев, приучать себя к кротости и снисходительности, иметь сокрушенное сердце, отражать нечистые помыслы и вожделения, испытывать свою совесть, подвергать истязанию ум, и что доброго сделано нами в ту, что в другую неделю; какой недостаток исправили у себя в настоящую седмицу. Вот это истинный пост». Так как дни поста суть дни сокрушения о грехах, то и самое богослужение бывает продолжительнее и отличается отсутствием торжественности: пения почти не слышно, облачения — употребляются простые и большею частью темных цветов, освещение — слабее, каждение фимиамом и отверстие врат царских 15

— реже, звон — унылый и протяжный. Литургия, за исключением суббот, воскресений и праздника Благовещения, совершается неполная — Преждеосвященных Даров. (В субботы и в неделю Ваий совершается Литургия Иоанна Златоуста, по воскресеньям — Василия Великого). В предлагаемых чтениях Церковь ежедневно обличает нас в грехах, угрожая за них правосудием Божиим, а кающимся обещает благодатное прощение. Очень часто произносится покаянная молитва Ефрема Сирина, с великими поклонами. Церковное законоположение учит произносить эту молитву не спеша и соображаясь с действиями священнослужителя: по произнесении каждой из трех частей молитвы — сотворить большой поклон; творя далее двенадцать малых поклонов, надобно сперва говорить: «Боже, очисти мя грешного», а потом кланяться; наконец произнести всю молитву без разделений и сделать один поклон.

Содержание

Проповедь о посте святого праведного Иоанна Кронштадтского............................ 3 Почему установлен Великий пост и как надо поститься.. ...............................14 Как постились и воздерживались от плотоугодия Святые Отцы Церкви..........17

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ФОНД «МИССИОНЕРСКИЙ ЦЕНТР ИМЕНИ ИЕРЕЯ ДАНИИЛА СЫСОЕВА» Благотворительный фонд «Миссионерский центр име­ни иерея Даниила Сысоева» создан в 2010 году супругой священника Даниила Сысоева — Юлией Сысоевой для помощи нуждающимся семь­ям и вдовам клириков. За последнее время участились внезапные смерти наших ходатаев пред Богом — тех, кто чаще других молится за нас, через которых Господь прощает наши грехи, от кого мы получаем утешение. К сожалению, в России много священнических семей не имеют нормального достатка, но более других материально нуждаются вдовы убитых или погибших батюшек, и мы, христиане, обязаны позаботиться о них. На данный момент Фонд собрал информацию о соро­ка таких семьях и установил контакты с ними. Поиск нуждающихся семей священников для организации им регулярной безвозмездной помощи ведется постоянно. Мы призываем православных христиан внести свою лепту в поддержание деятельности Фонда. Все контакты и реквизиты представлены на сайте missioncenter.ru в разделе «Благотворительность». По Слову Божию, жертвователи, собирайте себе сокровища на Небесах и облачайте сердца в дела милосердия, а нуждающиеся — возносите за попечителей молитвы о спасении их душ!

Тел. +7(495)922-0331 Mission-center@yandex.ru Банковские реквизиты:

Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» ПАО «Промсвязьбанк» г. Москва, ИНН/КПП 7725256926/772401001 к/с 30101810400000000555 в ОПЕРУ Московского ГТУ Банка России БИК 044525555 р/с 40703810140390553501

ПОГИБЛИ СВЯЩЕННИКИ

У НИХ ОСТАЛИСЬ СЕМЬИ¾ Поможем им вместе!

Вечное упокоение в селениях праведных да воздаст Господь Своим верным служителям! Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» ПАО «Промсвязьбанк», г. Москва, ИНН/КПП 7725256926/772501001 к/с 30101810400000000555 в ОПЕРУ Московского ГТУ Банка России БИК 044525555 р/с 40703810140390553501 Подробная информация по каждой семье на сайте mission-center. ru в разделе «Благотворительность».

Желающие помочь вдовам и сиротам священников либо поддержать развитие православной миссии могут воспользоваться одним из следующих способов: 1. Банковский перевод Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» ИНН/КПП 7725256926/772401001, ПАО «Промсвязьбанк» р/с 40703810140390553501, к/с 30101810400000000555 в ОПЕРУ Московского ГТУ Банка России г. Москва, БИК 044525555 2. ПЕРЕВОД НА КАРТУ: 5332 0580 6944 4442 Оформлена на президента фонда: Юлию Михайловну Сысоеву 3. Электронная система платежей Яндекс-Деньги 41001176313049 — перевод на счет.

Mission-center@yandex.ru — перевод на e-mail 4. Электронная система платежей WebMoney Номера кошельков: R999920625415 — в рублях Z439597687838 — в долларах США 5. PayPal ssv379@gmail.com 6. На сайте mission-center.ru можно сделать пожертвование также другими способами: кредитной картой, SMS, Kiwi и т. д.

ПОСТ­ — ВРЕМЯ РАДОСТИ ДУШИ Беседы и наставления святых отцов Церкви

Корректура — Александр Валитов Оформление, верстка — Кирилл Зубченко

Православное издательство ООО «Светточ» Москва, ул. Промышленная, д. 11, стр. 3. На нашем складе вы всегда сможете купить православную литературу, CD, DVD, церковную утварь, сувениры в розницу по оптовым ценам.

Svettoch.ru isvettoch@mail.ru +7 (499) 618–99–42

Подписано в печать Формат 70х100/32. Печать офсетная. Усл.печ.л. Тираж 10000 экз. Заказ № Отпечатано в типографии