Священник Даниил Сысоев Об отношении к властям — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — 32 с.
ISBN: 978-5-4279-0068-5 В мире изначально заложено неравенство, которое является великим благом, и оно сохранится навсегда. Если в мире существует неравенство, то должна существовать и некая сила, которая это неравенство гармонизирует. В обществе людей этим гармонизирующим началом является государственная власть. Как она была установлена Богом? Что случится, если власть государства упразднится? Каковы формы государственной власти и есть ли среди них более предпочтительные? Как относиться к правителям, не знающим Бога? На эти и многие другие вопросы отвечает эта брошюра.
Охраняется законом Российской Федерации об авторском праве. Воспроизведение всей книги или любой ее части воспрещается. Любые попытки нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке. © Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018 © Юлия Сысоева, 2018
СОД ЕР Ж А Н И Е
ОБ ОТ НОШЕН И И К ВЛ АСТЯ М Священное Писание о властях ������������������������ 4 Как возникла структура государственной власти? ���������������������������������� 4 Формирование государственной власти после Всемирного потопа �������������������������������� 10 Высшая форма правления — т еократия ����� 12 Возникновение монархии ������������������������������ 13 Противоречия между верностью государству и Богу �������������������������������������������� 16 Как относиться к правителям, не знающим Бога? �������������������������������������������� 17 Другие формы правления, описанные в Библии �������������������������������������������������������������� 18 Царство благодати — Православная Церковь ������������������������������������20 Отношение Церкви к государственным властям ���������������������������������������������������������������� 21
ОБ ОТНОШЕНИИ К ВЛ АСТЯ М
Священное Писание о властях
На
каждом богослужении Православная Церковь молится о государственной власти, потому что это прямое требование Священного Писания. Апостол Павел говорит: «Прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2, 1–4). Как возникла структура государственной власти?
Священное
Писание прямо говорит, что первым источником всякой власти является Бог: «Царь царствующих и Господь 4
господствующих» (1 Тим. 6, 15); «Владыка царей земных» (Откр. 1, 5; см. также Дан. 2, 47). Власть Бога основана на праве творения, и Он обладает совершенной властью и полнотой могущества и собственности. С точки зрения Библии, единственным собственником во Вселенной является Творец. По праву творения Ему принадлежит Небо и земля и все, что наполняет ее. Именно по этой причине Библия запрещает продавать землю навсегда. Можно продавать землю на срок до пятидесяти лет, в зависимости от количества урожаев. Человек может быть собственником урожая, но не земли. Каким образом Бог создал мир? Он мог создать мир, где царило бы равенство, но Богу это было неугодно. В мире изначально заложено неравенство, которое является великим благом, и оно сохранится навсегда. Нам также известно, что в Царствии Небесном никакого равенства не будет: «Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе» (1 Кор. 15, 41), так же будет и при воскресении мертвых. Если в мире существует неравенство, то должна существовать и некая сила, 5
которая это неравенство гармонизирует, чтобы любое вещество во Вселенной могло найти свое место в этом хоре. Существует иерархия, которая есть в теле человека, определенная иерархия есть и в системе живых организмов. Например, среди пчел, которые между собой неравны, есть пчелиная матка, есть трутни и рабочие пчелы. Схожая иерархическая система существует и у муравьев, среди волков, даже у рыб, которые двигаются косяками. Иерархия «власть–подчиненный» заложена и в большой мировой порядок, чтобы мир существовал как некое целое в разнообразии. Одна из главных задач Бога — обуздать равенство. К примеру, если человек в мыслях желает равенства имущества, то это называется завистью, а если желание переходит в дело, то называется уже воровством. Если рассматривать историю человечества, то мы увидим, что Бог с самого начала создает неравные, взаимоподчиненные существа. Первый человек Адам был поставлен владыкой над творениями. И сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владыче6
ствуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1, 26). Господь сразу сделал Адама царем над миром животных, и знаком этой власти стало наречение имен, когда Адам нарек имена всем живым существам: «И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым» (Быт. 2, 20). Наречение имени — это признак власти, поэтому, когда родители нарекают имена своим детям, они тем самым проявляют свою власть над ними. У отца первый голос в наречении имени, так как в семье он имеет преимущество. Когда Бог создал Еву из ребра Адама, Он создал ее как помощницу мужу: «Но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа» 7
(Быт. 2, 20–23). Таким образом было установлено соподчинение: муж и помогающая ему жена. После грехопадения первых людей, когда происходит искажение в иерархии, Бог вводит прямую власть. И власть родителей над детьми, отца над сыном восходит к отношениям внутри Троицы — между Богом Отцом и Богом Сыном. Христос говорил, что Он во всем послушен Отцу: «Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также» (Ин. 5, 19). И на земле дети должны быть послушны родителям. Как говорит апостол Павел, «дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего [требует] справедливость» (Еф. 6, 1). Из этих внутрисемейных отношений возникают первые общественные властоподобные соподчинения, именуемые родами. Как сказано: «Ной был человек праведный и непорочный в роде своем» (Быт. 6, 9). В допотопном мире люди жили родовым строем, государств не было, и в результате каждый делал то, что хотел. Результатом полной свободы стал Всемирный потоп. «И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, 8
ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт. 6, 12). Результатом безвластия стала полная гибель первого мира. Для Православной Церкви власть всегда лучше, чем анархия! Потому что анархия — это право любого бандита, уголовника на преступление. Если упразднится государственная власть, то страна будет моментально погружена в хаос. Представьте Москву: первым делом будут ограблены все ювелирные магазины, банки, музеи. Деньги мгновенно превратятся в простые бумажки, потому что не будут обеспечены государством. На улицах начнутся грабежи, не будет света, вывоз мусора прекратится, медицинские учреждения работать не будут. Остановится весь общественный транспорт. Затем исчезнет бензин. Все кончится голодом и массовым бегством из городов. Выжить можно будет только в деревне, питаясь урожаем с собственного огорода, охраняя его группами единомышленников от голодных городских банд-грабителей. Наружу вырвется всякое зло, которое нельзя будет ничем сдержать. Настанет право сильного, люди превратятся в животных. 9
Формирование государственной власти после Всемирного потопа
После
Великого потопа Бог заключил с Ноем завет, который является основой любого государства до сих пор. «И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они; все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все; только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте; Я взыщу и вашу кровь, [в которой] жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию; вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней» (Быт. 9, 1–7). Бог повелел распространяться людям. Особенно это относилось к потомкам Иафета (европейцам), которые заселили всю Землю. Господь вводит 10
закон смертной казни за убийство, что и вошло в основу закона всех последующих государств. Армия имеет право убивать именно по этой самой причине: противник хочет пролить кровь наших граждан, и армия обязана остановить это злодеяние, имея прямую власть на это от Бога. До Средневековья палачей не было, их обязанности выполняли солдаты. Потому что одна заповедь: останавливать злодеяние. Для определения вины человека возникает судебная система. Любое государство строится на двух принципах, которые оно обязано выполнять: обеспечение порядка и обеспечение справедливости. Писание впервые упоминает царство в десятой главе Книги Бытия: «Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле. Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говорится: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом. Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. Из сей земли вышел Ассур, и построил Ниневию, Реховофир, Калах. И Ресен между Ниневию и между Калахом; это город великий» (Быт. 10, 8–12). Царь Нимрод создает первое цар11
ство на земле и первые города, крупнейшим из которых являлся Вавилон. Но царь Нимрод пошел против Бога и стал строить Вавилонскую башню. Тогда Господь смешал языки и расселил людей по всей земле. Бог определяет времена и пределы для обитания каждого из народов. Высшая форма правления — теократия
Какая
форма правления является правильной? Библия говорит, что только власть Господа Бога. Нормой является власть Творца. Священное Писание говорит о высшей форме правления — теократии, власти Бога над избранным народом через пророков или судей. Такая форма правления существовала во времена Моисея, Иисуса Навина, судей израилевых вплоть до Саула. Этот период максимальной власти Бога над Израилем одновременно является максимально свободным. Существует закон Божий, данный через Моисея, существует судья, главной задачей которого является внешняя оборона Израиля и справедливый суд. Судьи защищали народ, но внутренних его дел они 12
не касались, не было даже налогов. Люди жили и занимались, чем хотели, они были свободны, но в границах Слова Божьего. Потом произошло падение, Израиль впал в грех, об этом говорит Первая книга Царств: «И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1 Цар. 8, 4–7). Возникновение монархии
«Как они поступали с того дня, в который
Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою; итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать 13
над ними. И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя, и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и [сделает] всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; и поставит [их] у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его; и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим; и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела; от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами; и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда. Но народ не согласился послушаться 14
Желающие помочь вдовам и сиротам священников или поддержать развитие Православной миссии могут воспользоваться одним из следующих способов: 1. Банковский перевод Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» ИНН/КПП 7725256926/772401001 ПАО «Промсвязьбанк» р/с 40703810140390553501 к/с 30101810400000000555 в ОПЕРУ Московского ГТУ Банка России г. Москва, БИК 044525555 2. ПЕРЕВОД НА КАРТУ СБЕРБАНКА: 5332 0580 6944 4442 оформлена на президента фонда Юлию Михайловну Сысоеву 3. Электронная система платежей Яндекс-Деньги 41001176313049 — перевод на счет. Mission-center@yandex.ru — перевод на e-mail 4. Электронная система платежей WebMoney Номера кошельков: R999920625415 — в рублях Z439597687838 — в долларах США 5. PayPal ssv379@gmail.com 6. На сайте mission-center.ru можно сделать пожертвование также другими способами: кредитной картой, SMS, Kiwi и т. д.
Священник Даниил Сысоев
ОБ ОТНОШЕНИИ К ВЛАСТЯМ Редактор, корректор Александр Валитов Обложка, дизайн Кирилл Зубченко Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» +7 (495)-922-03-31 mission-center.ru mission-shop.ru mission-center@yandex.ru Приобретайте книги и диски нашего издательства, церковную утварь и сувениры на нашем складе по адресу: Москва, ул. Промышленная, д. 11, стр. 3. Купить электронные книги можно на сайте danielsysoev.ru