Священник Даниил Сысоев О Внутренней и внешней молитве — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — 48 с.
ISBN: 978-5-4279-0064-7 Молитва — это возношение ума и сердца к Богу. Есть некое сердце, которое является средоточием нашего духа, в него и нужно войти во время молитвы. Однако в молитве должна участвовать не только душа, но и тело, которое является неотъемлемой частью нашей личности. Из брошюры Вы почерпнете практические советы, как правильно молиться, узнаете о видах молитв, о дьявольских кознях во время молитвы, о высших молитвенных состояниях, когда люди, подобно Ангелам на небесах, ликуют пред лицом Господа, славословят и величают Его просто так, от избытка радости!
Охраняется законом Российской Федерации об авторском праве. Воспроизведение всей книги или любой ее части воспрещается. Любые попытки нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке. © Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018 © Юлия Сысоева, 2018
СОД ЕР Ж А Н И Е
О ВНУТРЕННЕЙ И ВНЕШ НЕЙ МОЛ ИТВЕ О молитве �������������������������������������������������������������� 4 Органы человека, через которые действует внутренняя молитва ������������������������������������������ 5 Душа человека ������������������������������������������������������ 7 Внутреннее место молитвы ������������������������������ 9 Виды молитв. Просительная молитва �������� 10 Почему Бог исполняет молитвы? ������������������ 12 Благодарственная молитва ���������������������������� 15 Высшая форма молитвы ���������������������������������� 18 Помехи дьявола при молитве ������������������������22 Как правильно молиться? ������������������������������25 Признак того, что молитва подействовала 30 О важности внешней молитвы ���������������������� 32 Виды внутренней молитвы ����������������������������33 Виды внешней молитвы ����������������������������������35 Правило домашней молитвы ��������������������������35 Когда и как можно молиться? ������������������������36 Крестное знамение ������������������������������������������39 Поклоны �������������������������������������������������������������� 41 Формы внешних молитв ����������������������������������42 Содержание молитвы ��������������������������������������46
О ВНУТРЕННЕЙ И ВН ЕШ Н ЕЙ МОЛ ИТ ВЕ
О молитве
Для нас одинаково важна как внешняя мо-
литва (поклоны, крестные знамения и т. п.), так и внутренняя. Человек, будучи душевно-телесным существом, естественно, служит Богу целиком — и телом и душою. Апостол Павел говорит: «Прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6, 20). Но наиболее важной является внутренняя молитва — состояние духа, души во время молитвы. У святого Иоанна Дамаскина в произведении «Точное изложение Православной веры» сказано, что молитва есть возношение ума и сердца к Богу. Это такое состояние, когда и ум и сердце человека возносятся к Богу. Молитва в человеке имеет особое место, и Евангелие так об этом говорит: «И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получа4
ют награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф. 6, 5–8). В славянском переводе словосочетание «войди в комнату твою» звучит как «войди в клеть», то есть во «внутреннее пространство» — грудную клетку, сердце человека. Господь дал людям заповедь непрестанно молиться и не унывать. Органы человека, через которые действует внутренняя молитва
Многие из нас не знают глубин собственно-
го сердца. Псалтырь говорит: «Приступит человек, и сердце глубоко» (Пс. 63, 7). Человеческое сердце глубоко. Как сказано в Книге пророка Иеремии: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17, 9). И еще: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Притч. 4, 23). Есть некое сердце, которое является средоточием 5
нашего духа, в него и нужно войти во время молитвы. Согласно библейской антропологии, человек задуман единым существом. Во Христе, как известно, две природы: Божественная и человеческая. Если бы человек не был единым целым, то тогда во Христе было бы три природы: Божественная, душевная и телесная. Но это не так, человеческая природа — едина. В библейском представлении человек — это некое живое существо, только после грехопадения человек «ломается» и разделяется на две части. Это состояние называется смертью. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2, 7). Изначально в человеке душа и тело представляют собой некое живое единство. Все эмоциональные настроения души отражаются и на теле (радость, горе и т. п.). Так же и наоборот: если страдает тело, то страдает и душа (например, голова болит). Отцы Церкви говорят, что существуют три причины безумия: телесная причина (повреждение мозга, нарушение нервной деятельности, гормональный сбой), беснование и страсти, доведенные до логического конца. Душа зависит от тела, а тело от души, и в силу этого единства каждый орган человеческого тела является связанным с душой. 6
С точки зрения и Библии, и святых отцов, органы человека являются инструментами души, и это касается не только мозга, но и всех органов. В Книге псалмов есть такие слова: «Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его» (Пс. 102, 1). В греческом переводе на месте слова «внутренности» стоит слово «паннефра» — почки, так как для библейского мышления и для святых отцов почки — это инструмент чувств. И из современной медицины мы знаем, что надпочечники регулируют всю гормональную систему, и поэтому почки напрямую влияют на чувства, на настроение человека. Также разные отделы мозга связаны с определенными силами души. Но сердцевиной человека является не мозг и не почки, а сердце. Оно является центром крови, центром жизни: «Ибо душа всякого тела есть кровь его» (Лев. 17, 14). Употребление крови является тягчайшим грехом, и по уставу Церкви за этот грех положено пятилетнее отлучении от Причастия. Душа человека
Душа человека есть бестелесная сущность, вложенная в него Божественным дыханием при творении, которая приобретает личное 7
бытие в момент зачатия. Дуновение Божие проявляется постоянно внутри человеческой природы, и в момент зачатия оно оживляет человеческое тело и мгновенно создает человеческую душу. Душа создана из небытия и не имеет Божественной природы. Она имеет в себе высшую часть, которая называется духом и умом. Дух является глазом души. Под словом «дух» или «ум» подразумевается высшая часть человеческой природы, называемая интеллектом. Для Библии и для святых отцов ум — высшая часть человека, через которую он встречается с Богом. Ум имеет свойства: врожденное чувство Бога, страх Божий, благоговение перед Богом. Это совесть, интуитивное знание. У святого человека интуиция должна быть полностью логичной, а логика должна быть полностью интуитивной. Разделение между интуицией и логикой — это результат распада человеческого ума. Человек должен видеть вещи в настоящем свете (глазами Бога) и при этом самостоятельно понимать. Но эта цель, к которой нужно стремиться. Высшие силы души — воля и чувства, они должны быть подчинены уму человека. Следовательно, любой нормальный поступок должен быть начат с размышления, а потом уже ум должен дать команду воле 8
и чувствам. Если происходит по-другому (человек чувствует, что так нужно сделать, или хочет так сделать и делает), то это говорит о полном разложении личности, расстройстве души. Такой человек становится душевнобольным. Есть низшие, неподконтрольные чувства души, они функционируют независимо от разума. Это растительная сила, которая дает нам возможность расти и размножаться. Есть сила животная, которая дает нам возможность чувствовать и двигаться. Эта сила заведует работой сердца, пищеварением, ростом, функционированием крови, костей и т. д. Все эти процессы неподконтрольны разуму, но подконтрольны телесной силе, которая координирует при помощи нервов и гормональной системы все тело. Тело и душа взаимосвязаны, поэтому тело человека может мешать ему при молитве, а может и помогать. Внутреннее место молитвы
По учению святых отцов, место, где долж-
на проходить молитва, расположено чуть выше левого соска (в области сердца). Это физическое место. Врач и архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) находил этому и биологическое объяснение (это связано с 9
нервными узлами, расположенными внутри сердца). За словом «сердце» скрывается интуитивная часть ума, высшие чувства и волевая система. Что должно предварять молитву? В первую очередь это, конечно, непамятозлобие: нельзя вспоминать зло, причиненное нам, и тем более невозможно приступать к молитве, если мы не прощаем кого-то. «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Мк. 11, 25–26). Подходить к молитве со злобой на другого человека не только нельзя, но и опасно. Такая молитва вменится во грех, как говорит сто восьмой псалом. Таким образом, можно грешить, молясь. Виды молитв. Просительная молитва
Молитвы бывают: просительные, благодар-
ственные, покаянные и славословные. По формальным признакам низшим видом молитвы и самым распространенным является просительная молитва, когда мы просим Бога о прощении грехов, о помощи. Иоанн Лествичник говорит, что этот вид молитвы нужно начинать обязательно благодарени10
ем Бога, продолжать раскаянием в своих грехах, а уже потом просить Бога о чем-то. В этой молитве нужно пребывать нам всем. Господь в Евангелии от Луки приводит притчу о судье неправедном: «В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре» (Лк. 18, 2–8). Эта притча показывает, что в молитвах нужно быть настойчивыми. Как говорит Господь: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12). Царство Небесное нужно штурмовать, готовить лестницы к штурму, идти в атаку, быть смелыми. Для получения молитвы необходимо прежде всего постоянство. Многие люди думают, что молитва действует мгновенно, наподо11
бие клика компьютерной мышью или нажатия клавиши на клавиатуре, но это не так. Господь не машина, а Личность, и Он хочет, чтобы к Нему обращались. Мы должны просить Бога, хотя бы потому, что это полезно для нас, как говорит Иоанн Лествичник: «Если ты даже ничего не получил после молитвы, не говори, что ты молился напрасно, сама молитва есть величайшее приобретение». Молящийся человек отрывается от земли, от собственного эгоизма. Бог желает, чтобы люди искали не чего-либо от Него, а Его Самого. Господь говорит: «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Ин. 16, 23). Мы просим у Бога Отца во имя Иисуса Христа, и Христос Сам исполняет эти прошения, чтобы была слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Почему Бог исполняет молитвы?
Некоторые
христиане говорят, что, мол, я великий молитвенник: попросил, и Бог дал. В Книге Иисуса Навина Бог говорит: «И дал Я вам землю, над которою ты не трудился, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды» (Нав. 24, 13). Это дается не потому, что ев12
реи были идеальны (о них Господь говорит: «Посему знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный» (Втор. 9, 6)), а потому, что соседние народы осквернили землю своими злодеяниями, и потому, что Господь обещал праведникам Аврааму, Исааку и Иакову. Бог хранит Свое слово, а потому слышит нашу молитву. В другом месте Бог говорит через пророка Иезекииля, что он простит евреев не по их заслугам, а чтобы имя Бога не опозорилось между людьми. Поэтому и православная молитва звучит так: «Не ради нас, а ради имени Своего, Господи, помилуй нас». Бывает, что христиане говорят: «Я не могу ничего просить у Бога, так как я очень грешный». Это неправильно. Всегда есть способ смыть беззакония с наших сердец — это покаяние: «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего» (Пс. 31, 5). Когда люди понимают, что Бог милует их не ради них самих, а ради имени Своего, то они могут Его просить о чем угодно (кроме зла). Именно поэтому сказано: «Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Ин. 16, 23). Литургия 13
состоит из трех частей: подготовительной (проскомидия), Литургии оглашенных (для готовящихся к Святому Крещению) и Литургии верных. По церковным правилам, люди, отлученные от Причастия за какой-то грех на определенный срок, должны выходить из храма вместе с оглашенными. Но при этом они, будучи грешниками, молятся на Литургии оглашенных о Церкви, о мире, о храме, о путешествующих, о тех, кто скорбит, о властях, о патриархе, об умерших, о больных. Церковь говорит, чтобы кающиеся люди продолжали молиться за других. Здесь Церковь поступает по примеру Бога, Который желает, чтобы люди грех лечили любовью. Когда апостол Петр отрекся от Христа, то Господь его вылечил любовью: «Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? [Петр] говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. [Иисус] говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал 14
Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих» (Ин. 21, 15–17). Любовь к ближним есть деятельная любовь, молитва тоже такая любовь. Молясь за ближних, мы тем самым показываем свою любовь, свое уподобление Отцу Небесному, Который заботится о всем мире. Благодарственная молитва
Вторая
форма молитвы — благодарственная — встречается гораздо реже. Например, ко мне в неделю подходит человек сорок с просьбой о просительной молитве, а о благодарственной — по одному человеку один-два раза в месяц. Соотношение это известно, и в Евангелии от Луки написано: «Встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев [их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? Где же девять? Как они не возвратились воз15
дать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя» (Лк. 17, 12–19). Очень часто люди получают то, о чем просят, и считают, что так и должно быть. Господь в Послании к Ефесянам говорит: «Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа» (Еф. 5, 20). За все Бога нужно благодарить! И если мы благодарим Бога за все, то учимся использовать любое жизненное обстоятельство в своих целях. Как пишет святой Никодим Святогорец, правильная молитва благодарности будет тогда, когда мы вспомним все благодеяния Бога: при творении, при искуплении и т. д. К молитве нужно обязательно готовиться. Феофан Затворник говорит, что, если ты собираешься один час провести в молитве, перед этим нужно час готовиться к молитве. Можно, конечно, делать какие-то дела, не требующие умственной нагрузки, но при этом нужно себя настроить на молитву, собраться, обдумать. Как апостол Павел говорит: «Но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке» (1 Кор. 14, 19). Необходимо вдумываться в слова молитв. Самый лучший момент для благодарения — это Таинство Евхаристии (Причастия). 16
Причастие — это не только соединение нас со Христом, но и благодарность наша Отцу, Сыну и Святому Духу за те бесчисленные дары, которые Бог нам дал. Сердцевиной Литургии является наше благодарение Господу. Когда мы подходим к Причастию, то должны думать только о Господе (о Его смерти, воскресении и втором пришествии), а не о том, какие мы грешные (об этом нужно думать на исповеди). Как говорит апостол Павел: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней» (1 Кор. 11, 26–27). Бывают случаи, когда христиане часто причащаются и уже не вникают в смысл молитв перед причащением, тогда полезно дополнительно прочитать что-либо в зависимости от духовного состояния. Например, если человек потерял страх Божий, то будет полезно прочитать о славе Божией (1-я, 4-я главы Апокалипсиса, 1-я глава Книги Иезекииля, 6-я глава Книги Исаии). Когда перед Причастием бывает уныние, расслабление, то полезно почитать о страстях Христа Спасителя. Если человек зашел в тупик и его одолевает вопрос «Зачем вообще нужно 17
причащаться?», то нужно прочесть 6-ю главу Евангелия от Иоанна о Хлебе жизни. Высшая форма молитвы
Более
высокая молитва, чем благодарение, — это хваление, или славословие. Когда человек славит Бога вне зависимости от себя, он уже ничего не просит, ни за что уже не благодарит, он вообще о себе забывает и славит Бога за то, что Он есть. Такой молитвой — Великим славословием — завершается всенощное бдение: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя, кланяемтися, славословим Тя, благодарим Тя великия ради славы Твоея». Мы Бога хвалим за ту славу, которую Он имел до начала миров, за Его могущество и сиянье. Текст высшей формы молитвы есть и в Книге псалмов: «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Славьте Бога богов, ибо вовек милость Его. Славьте Господа господствующих, ибо вовек милость Его; Того, Который один творит чудеса великие, ибо вовек милость Его; Который сотворил небеса премудро, ибо вовек милость Его; утвердил землю на водах, ибо вовек милость Его; сотворил светила великие, ибо вовек 18
милость Его; солнце — для управления днем, ибо вовек милость Его; луну и звезды — для управления ночью, ибо вовек милость Его» (Пс. 135, 1–9). Насколько часто человек славит Бога независимо от своего состояния, настолько он здоров. Ангелы на Небесах только и славословят, величают и ликуют перед лицом Бога, и почти ни о чем не просят. У пророка Исаии сказано: «Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6, 1–3). Это классическое славословие. Ангелы славят Бога за то, что Он свят! Они славят Бога, величают Его просто так, от избытка радости! Господь говорит в Книге Иова: «Когда сотворены были звезды, восхвалили Меня великим гласом все Ангелы Мои» (Иов. 38, 7, по переводу 70-ти). Такие молитвы относятся к высшим формам, потому что человек, славословящий Бога, освобождается от эгоизма, от гордыни, достигает абсолютного смирения, которое проявляется в том, что человек за19
бывает о себе перед Творцом Всемогущим. И в этом действительно подлинное величие человека. Есть высшая форма славословия, о которой многие говорят, но сами никогда не переживали его. Книга псалмов говорит: «Буду петь Богу моему, доколе есмь» (Пс. 145, 2). И в другом месте: «Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте, ибо Бог — Царь всей земли; пойте все разумно» (Пс. 46, 7–8). Есть такое состояние, как пение Богу. Влюбленный человек поет серенады той, кого любит; любящий же Бога поет Ему. Вечерний гимн «Свете Тихий святыя славы Бессмертнаго Отца Небеснаго, Святаго, Блаженнаго, Иисусе Христе! Пришедше на запад солнца…» не был написан, он был сочинен священномучеником Афиногеном, когда его сжигали на костре за Христа. В тот момент он увидел через всполохи костра солнечный закат; от радости предвкушения новой жизни и появился этот гимн, в котором нет скорби, а только радость. Точно так же возникла молитва третьего часа, когда ее произнес сжигаемый мученик Мардарий. Люцифер в головы людей вложил, что религия якобы дело частное, личное, она не может быть общественной, но Библия говорит совершенно по-другому: «Пойте 20
Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых. Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем. Да хвалят имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему, ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением. Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их, для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные, производить над ними суд писанный. Честь сия — всем святым Его. Аллилуия» (Пс. 149, 1–9). И далее: «Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди силы Его. Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его. Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных. Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия» (Пс. 150, 1–6). Царь Давид не хочет петь Господу один, он желает, чтобы к нему присоединились люди Божии, чтобы они не просто пели, а кричали от радости, били в тамбурины. Давид хочет, чтобы гимн 21
радости охватил все существа мира. Но царю Давиду и этого мало, он хочет, чтобы Господа хвалили и солнце, и луна, и звезды, и свет. Если человек научится петь Богу, то на самом деле за его спиной будет стоять и петь Отцу Сын. Это хорошо видно по тексту водосвятного молебна. Иисус Христос стоит среди православных и воспевает Своему Отцу. Настоящая песнь Богу — это песнь Сына, Который славит Своего Отца, и песнь Отца, Который прославляет Своего Сына в Святом Духе, и Духа, Который прославляет Отца и Сына. Человек, воспевая Богу, входит во внутреннюю жизнь Бога, Пресвятой Троицы. И его голос «вплетается» в голос Сына, прославляющего Отца, в голос Бога Отца, прославляющего Своего Сына, и в голос Святого Духа, прославляющего Отца и Сына. Это уже вершины молитвословия. Помехи дьявола при молитве
Враг
рода человеческого — дьявол — больше всего ненавидит молитвы православных, так как совместная молитва христиан разрушает его замыслы. Славя Бога, взывая к Нему, мы побеждаем тьму. Как говорит святой Игнатий Богоносец: «Чаще собирайтесь вместе с епископами, священниками 22
и диаконами для совершения Евхаристии, ибо когда вы молитесь вместе, то рушится твердыня врага и все замыслы сатаны». Дьявол поэтому старается в первую очередь нападать на храмы, он ненавидит места, где собираются христиане. Как работает сатана? У него есть свои определенные планы, которые он иногда открывает колдунам, ясновидящим и т. д. И эти планы реализуются через злых людей, или непосредственно через дьявола, или посредством влияния злых духов на людей. Сатана не может влиять на людей, живущих праведной жизнью: тех, которые раскаиваются, и тех, за кого молятся. Дьявол, как шахматист, просчитывает комбинации наперед, и представьте его разочарование, когда несколько «фигур» оказываются защищенными и неподвластными ему и вся комбинация рушится. По этой причине Церковь всегда молится за власти, так как сатана очень часто власть использует в своих целях, и ей нужна поддержка. Молитва — это хороший способ укрепить ум, волю и чувства. Молитва к Богу ослабляет власть сатаны, то есть она ослабляет его власть в поднебесье. Враг лишается силы, он связывается Божественной силой, которая действует через молитву. Поэтому дьявол молитве всегда 23
мешает: и внешним образом (куча дел, посуда не вымыта, дом не убран и т. д.), и внутренним (когда человек уже встал на молитву). Мысли, вкладываемые сатаной при молитве, бывают двух видов. Сначала эти мысли бывают злые и гадкие (развратные, хульные, нечистые, гордостные, тщеславные, сребролюбивые и т. п.). Анализ этих мыслей после молитвы дает человеку возможность увидеть, какой грех в нем в данное время доминирует. Дьявол просто так никогда не бьет, он бьет по тем грехам, которые больше всего находятся под его властью. Это на самом деле хорошая диагностика души. Во время молитвы наша задача — все мысли, которые приходят, не обсуждая, выкидывать, а уже после молитвы производить «разбор полетов». Человек своей волей должен научиться отбрасывать злые мысли, заключая ум в слова молитвы. Не просто их читать, а понуждать свое сердце обращаться к Богу (не представляя никаких картинок, не фантазируя), именно поэтому нужно смотреть на икону. Когда первоначальные атаки дьявола не удаются, он начинает искушать очень коварным способом, на который многие попадаются, — дьявол начинает вкладывать добрые мысли, цитировать Слово Божье (как он на горе искушал Христа, цитируя 24
Священник Даниил Сысоев
О ВНУТРЕННЕЙ И ВНЕШНЕЙ МОЛИТВЕ Редактор, корректор Александр Валитов Обложка, дизайн Кирилл Зубченко Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева» +7 (495)-922-03-31 mission-center.ru mission-shop.ru mission-center@yandex.ru Приобретайте книги и диски нашего издательства, церковную утварь и сувениры на нашем складе по адресу: Москва, ул. Промышленная, д. 11, стр. 3. Купить электронные книги можно на сайте danielsysoev.ru